當今大學生的歷史使命范文

導語：如何才能寫好一篇當今大學生的歷史使命，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：五個統籌；大學生；思想的雙重性；價值觀教育

一、“五個統籌”發展對人才的需求

總書記在十六屆三中全會上有關科學發展觀論述中指出：“實現全面建設小康社會的奮斗目標，我們要堅持以經濟建設為中心，堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放，大力實施科教興國戰略、可持續發展戰略和人才強國戰略。” 總理曾在全國人才工作會議上的講話指出：“機遇難得，人才難得。要抓住本世紀頭20年的重要戰略機遇期，加快發展自己，關鍵在于培養和使用好人才。”目前，我國城鄉發展差距較大，區域發展不平衡，經濟社會發展不統一，人與自然發展存在不協調，國內發展和對外開放矛盾性突顯。要解決這些不協調，實現五個統籌的全面、協調、可持續發展，需要大量的各類人才作后盾，高校則肩負起培養人才的重任。人的行動受制于人的觀念，所以要將“五個統籌”思想貫穿于高校大學生的思想教育中，使大學生自身價值觀與社會責任感緊密相聯，才能培養出有理想、有文化、有道德、有紀律、有社會責任感和歷史使命感的新一代社會主義建設人才，也才能真正培養出為實現科學發展、統籌發展的社會棟梁。但是，目前高校大學生價值觀的雙重性卻在一定程度上直接影響著學生的發展方向、擇業觀念、社會責任感和歷史使命感的樹立，最終也必將影響到“五個統籌”發展的順利實現，影響到社會整體的發展。

二、當今大學生思想的雙重性

目前，我國社會處于改革與發展的轉型期，傳統觀念與現代觀念并存、民族文化與外來文化并存，這在大學生的價值觀中反映出多樣化和雙重性，并且具有一定的普遍性，這些多樣性和雙重性的價值觀主要表現在：

1．理論上提倡“人生價值在于奉獻”，現實中拜金主義、享樂主義和功利主義突出。“人生價值在于奉獻還是索取？”許多大學生從理論上基本持“人生價值在于奉獻”的觀點，并且在學生組織的各項活動策劃口號中也提出這一思想，但是當這一思想與單個學生具體的實踐活動相結合時就會突顯出矛盾性的一面。部分大學生把“金錢”、“權力”、“享樂”作為人生追求的目標，認為權利的大小或金錢的多少才能體現自己的人生價值和社會價值，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標。在大學生的很多活動中都能體現出金錢對他們的誘惑、職位對他們的吸引、享樂對他們的磁力。但凡參加活動，總有學生會問是否加量化考核分、是否有經濟收入、是否好玩或者說是否能提升能力等問題。不難看出，部分學生的拜金主義、享樂主義和功利主義思想明顯。

2．認同集體主義的價值觀，但實際中將個人利益置于國家和集體利益之上。從理論上講，多數大學生認為國家利益和集體利益高于個人利益，認同以集體主義為核心的價值觀。每當聽說有大學畢業生到西部、到農村、到邊遠地區工作的先進事跡時，他們都會為之感動，認為那些同學思想境界高，具有強烈的社會責任感，是典型的國家和集體利益至上的楷模。但面臨到自己抉擇時，則將個人利益放在首位，依然會選擇到經濟條件較為發達的東部或南方發展，認為只有到這些地方才有發展前途和更大的發展空間，才會有更高的經濟收益，始終把“人往高處走，水往低處流”作為自己行事的座右銘，所以常常出現中西部高校培養出來的人才“孔雀東南飛”的現象。對于國家提出統籌城鄉發展、統籌區域發展需要大量人才去支撐則一幅事不關己的姿態，對集體淡然處之，強調“只要自己過得好，什么事都可忘掉”，一部分學生缺乏社會責任感和歷史使命感，不曾想到西部發展、到農村建設是社會對他們的渴求，是這個時代賦予他們的責任。

3．注重知識和能力的提升，輕視思想品質和健全人格的錘煉。由于一些用人單位在招聘人才時注重學生的文憑、知識、技能等硬性的東西，導致一些大學生認為，人生價值的實現，是由個人的學識、才能等因素決定的，而與個人是否具有正義感、是否誠信、是否具有社會責任感等無太大關系，所以出現了“專業課認真聽、專業基礎課可以聽、思想政治課免聽”的景象，各類技能培訓、考證、考研熱持續不斷，而忽視良好思想品質的培養，忽視健全人格的錘煉，忽視作為一個大學生應該承擔的社會責任和歷史使命的優良品質的培養。

4．具有崇尚獨立、追求個性的狹義時代精神和創新意識，忽視真正意義的時代精神――改革創新。“我行我素”、“我行我秀”是當今大學生的流行語言。從他們的服裝、語言、發型、行為等都充分地表現出追求個性特色。奇裝異服、流行時尚，在校園隨處可見，當然也給大學校園帶來生機，充滿活力，充分體現出時代特色，毫無置疑這積極性的一面。而對國家提出的真正意義的時代精神---“改革創新”卻關心甚少，只有少數學生踴躍參與大學生科技創新活動，大部分學生對科技創新活動置若罔聞，尤其對自主創新和知識產權知之甚少。歷史的契機和社會責任，要求我們高校教育工作者對大學生思想狀況作全面了解，積極發揚其優點，引導其不足，教育大學生樹立科學人生價值觀，對于全面落實科學發展觀，順利實現“五個統籌”的協調發展，實現人的全面發展，至為深遠。

三、將“五個統籌”思想貫穿于大學生價值觀教育中

從“五個統籌”思想提出以來，各級政府和研究機構及行業對此的研究從未間斷過，從不同程度、不同方位、不同層面進行解讀與實施。高校作為培養國家高級人才的陣地，理所當然要擔負起政策的理解者、研究者和貫徹者，所以要將“五個統籌”思想貫穿于學生思想教育中，深入到學生的靈魂里。

1.堅持經濟社會協調發展的教育，引導學生科技創新和素質培養并舉發展。按照科學發展觀的要求，在推進經濟發展的同時，要更加注重加快社會發展，努力解決經濟和社會發展存在的“一條腿長、一條腿短”的問題。而經濟和社會的發展是通過資金、物質、技術和人力資本投入實現的，是社會諸要素漸進式積累的結果。在這諸多因素中，人是第一位的、起主導作用的因素。所以在高校學生思想教育工作中，一方面要教育學生重視科技、經濟等知識的積累和創新，主張學生在校多參加科技活動和社會實踐活動，積極培養學生的創新意識和創新能力，為國家經濟社會發展儲備人才；另一方面要培養學生的綜合素質，在教學過程中要教育大學生關注社會發展中存在的問題，并積極引導學生參與社會發展熱點問題的思考與討論。將大學生培養成為既掌握科學技術知識和技能、又具有綜合素質和社會責任感的新一代天之驕子、民族棟梁。

2.堅持城鄉協調發展的教育，引導大學生樹立科學的就業觀。處理好城鄉關系，就是要處理好二者相互依存的關系。中國(海南)改革發展研究院執行院長遲福林研究員分析說，“解決城鄉統籌發展問題是實行科學發展觀的關鍵”，“中國目前正處在經濟社會全面轉型的時期，如果能夠把城鄉統籌的問題解決了，整個經濟社會的全面轉型就會比較順利；實現城鄉共同富裕，區域統籌等相關問題都會得到解決。”但是，要解決農村和農民收入，解決城鄉二元經濟結構問題，除了制度作為保障以外，關鍵依然在人才的需求和使用問題上。目前我國廣大農村缺乏農業技術人員、農業技術培訓和推廣人員、鄉鎮企業工程技術人員、管理人員、農村中小學教師、農業合作醫療醫生等相關人員。可很多大學生畢業后卻并不想去農村發展，而是擠身到經濟發達、人口負荷重的城市，這種狀況既不利于學生就業，又不利于農村發展，更不利于城鄉統籌發展和農業現代化的實現。所以我們高校工作者要做好學生思想教育工作，讓學生從思想上轉變就業觀念，要為農村培養“下得去、用得上、留得住”的大批優秀人才，以順利實現城鄉協調發展、統籌發展、持續發展、全面發展。

3.堅持區域協調發展的教育，引導學生就業于貧困、落后地區及老工業基地。盡管國家采取了“促進區域協調發展，逐步縮小地區發展差距”的方針，但是地區之間的差距仍然在日益擴大，我國東、中、西部地區發展水平的差距很大，在我國西部地區，雖然有較為豐富的自然資源，但由于缺乏智力、人才和科技，經濟發展速度較慢，經濟發展水平不高。除了地方政府政策等原因外，還由于缺乏較為穩定的管理人才和技術人才，加之當地居民的落后意識，從而更進一步地導致區域經濟發展的差距。隨著經濟社會發展步伐加快，地區競爭日趨激烈，人才問題成為區域平衡發展的“瓶頸”，成為關系黨和國家事業發展的重大問題。協調發展，人才是關鍵，除國家從制度上采取強有力措施，吸引大批的優秀人才到中西部貧困、落后地區和老工業基地建功立業外，高等學校對在校大學生的教育中，應從專業技術知識、管理知識和思想教育中滲透為區域經濟服務的思想。

4.堅持可持續發展理念的教育，培養學生樹立資源節約型和生態保護型建設意識。可持續發展思想是人所共知，但卻未必是人所共為，經濟的可持續發展關鍵是經濟增長方式的轉變。中央經濟工作會議明確指出，要把轉變經濟增長方式作為2007年經濟工作的重要任務來抓。轉變經濟增長方式就是要把我國目前以高投資、高消耗、高排放、高污染和不協調、低效率、難循環為主要特征的粗放式增長轉變到以低投入、低消耗、高效率、可循環的集約式增長的道路上來。可持續發展是同科技、教育、消費、全球化、創新、戰略等聯系在一起的。而對自然的利用和環境的保護源于人的觀念，觀念的改變要靠哲學社會科學的滲透力，哲學社會科學思想的獲得則要靠教育，所以教育是人才的后備培養、是持續發展的根本。只有教育提升了，人的技術技能提高了，觀念轉變了，企業才有發展的后勁和潛力。由此看來，在高校教育中，要將可持續發展思想貫穿到學生思想教育中，深入到學生的靈魂里，讓學生牢固樹立起可持續發展理念，才能為國家培養大批具有資源節約型、生態保護型意識的現代化建設者和接班人。

5.堅持統籌國內發展和對外開放的教育，引導學生樹立以愛國主義為核心的民族精神和自主創新精神。當今世界的開放性決定著國家及地區之間聯系的緊密性。在新的發展階段，繼續堅持“引進來”和“走出去”相結合，統籌利用國內外兩個市場、兩種資源，更好地促進我國現代化建設。注重引進國外先進技術、管理經驗和高素質人才，提高自主創新能力，真正實現“施夷之長技以制夷”。 實踐證明，國家越開放，經濟發展就越快速，國家綜合實力越強大，國民自信、自立、自強、自尊、自愛的民族精神和創新精神就越強烈。大學生作為國家今后發展的脊梁，更應肩負起這一歷史使命，更應樹立起民族精神和創新精神。所以在大學生價值觀教育中，應矯正哪些安于現狀、不思進取、享樂主義、拜金主義、崇洋的思想，以愛國主義為核心，大力弘揚民族精神和自主創新精神。引導大學生在中外文化交流、出國深造學習中自信、自尊，遠揚我國優秀的民族文化精神，帶回國外先進的科技和管理經驗，不斷進取、開發創新。

總之，要全面準確落實科學發展觀，要順利實現“五個統籌”協調發展，需要多方面的人才作后盾，尤其是高級人才的培養和儲備，但高技能、高水平人才不一定就是具有社會責任感和歷史使命感的高素質人才。所以在高校教育中要兩手抓，一手抓知識技能教育，一手抓思想品質教育，緊跟國家政策、緊貼社會發展需要培養具有科學價值觀的人才，在我國現階段要將“五個統籌”思想深入貫徹到學生思想政治教育工作中，培養樹立正確人生價值觀的合格的社會主義事業的建設者和接班人。

作者單位：重慶三峽學院應用技術學院

參考文獻：

篇2

關鍵詞： 心理健康教育 角色定位 大學教師

全國大學英語四、六級考試在即，學生已經進入緊張的復習沖刺階段。隨著倒計時牌上的數字一天天變小，焦躁不安的情緒在備考學生中迅速蔓延。面對此情此景，作為負有責任感的大學教師應該敏銳地意識到：傳授知識，培養有文化的大學生僅僅是教師職責的一部分，幫助學生在面對壓力時塑造健康人格儼然已經成為當今大學教師職責的一個必要補充和延伸。大學教師不僅要履行傳統的“傳道，授業，解惑”的職責，而且要肩負起學生人生道路的指導者和心理咨詢師的責任。

當前，高等教育規模迅速擴大，高校在資源配備、學生管理等方面卻相對滯后。獨生子女、單親家庭、留守兒童等由于家庭結構的變化而出現的社會現象導致某些在校大學生形成了不健康心理；從貧困家庭、下崗家庭走出來的大學生在心理上承受著比同齡人更多的負面情緒；就業形勢日益嚴峻、社會競爭日益加劇等客觀現實都使得當代年輕學子承受著比以往任何時候更大的心理壓力。具體表現在：學習動力不足，學習動機世俗化，事業抱負和社會責任感降低，依賴心理較強，容易產生焦慮、自卑、盲從等心態，抗擊挫折能力差，等等。大學生心理健康教育迫在眉睫。但是目前，我國許多高校要么根本沒有設置專門的心理咨詢機構，要么沒有配備專門的心理咨詢師，尚未建立起一套學生心理危機的預防、預警和緊急干預機制。

那么，誰能夠在中國高校還沒有完全建立、健全大學生心理健康教育的整套機制的時代大背景下，擔當起“提高心理調節能力，培養良好心理品質，促進大學生思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質協調發展”的職責呢？大學教師責無旁貸。

為什么大學教師具有擔當起這個職責的優勢呢？一是與專職心理咨詢師相比，我們在時間和空間上占有優勢。進入大學校園，與學生接觸機會最多，相處時間最長的是大學各專業課程教師。發現不好的苗頭能夠及時處理。任課教師對學生進行心理健康教育不會受到心理咨詢室的空間限制，有利于學生敞開心扉，在輕松的環境中交談。二是與校園內其他教職員工相比，我們在角色定位上占有優勢。在中國“天地君親師”、“一日為師，終身為父”等古訓的熏陶下，大學生離開父母，自然地將教師定位于長者，被認定為值得尊敬和可以信賴的人。同時，學生受對專業教師學術水平的敬佩、仰慕等心理因素的影響，愿意把教師作為人生的啟迪者，當面臨難題時愿意將教師視作可以求助的人。以自身職業上的客觀優勢和學生信任的心理優勢，大學教師理應珍惜新時代所賦予我們的歷史使命。

大學教師要不辜負這份信任和責任，首先，我們必須認識到：教師的心理健康是對學生進行心理健康教育的前提。具體來講，心理健康的大學教師必須具備正確的人生觀，樹立正確的幸福觀、生死觀、苦樂觀、戀愛觀；具有勞逸結合的工作態度，擁有充沛的精力，充分享受生活和工作的樂趣；能夠客觀地認識自我，自信卻不盲目；善于控制自己的情緒，不做無克制的發作，時刻保持一個正面的教師形象；具有成熟的交往心理。教師的心理不健康，必將貽害廣大青年學生，難以勝任對學生的健康心理教育實踐。

一般情況下，大學專業教師沒有接受過“如何對學生進行心理輔導”的專門培訓。所以，在面對主動前來尋求幫助的學生或者在與學生的交往中，教師發現有反常行為的學生時為了能夠表現出心理咨詢師的專業素質，大學教師要加強相關知識的學習和經驗的積累，避免在對學生進行心理健康教育工作中產生誤區。

誤區一：教師是心理健康教育的主導

在以提高全體學生的心理素質，充分開發他們的潛能，培養學生樂觀、向上的心理品質，促進學生人格的健全發展為目標的心理健康教育中，教師應該形成準確的角色定位。學生是主導，教師只起“輔導”的作用。學生是主要參與者，是自身經歷的的陳述者、情緒的體會者，教師是經歷的聆聽者、情緒疏導的輔助者。即把焦點放在尋求幫助的學生身上，教師的工作是耐心地傾聽，以開放、積極的態度面對學生，讓學生感受到自己是受關注的。在敘述者渴望得到建議的意愿表達暗示或者明示下，及時對其訴說進行概括和分析并給出建議。

誤區二：教師心理咨詢師是萬能的

教師以其過硬的專業素質和人格力量受到學生的信任，但是，教師心理咨詢師也不是全能的。我們的能力也是有局限的。我們可以和藹可親地面對學生，以自然的親和力鼓勵學生說出自己的困難，就學生的困難提供建議和啟迪，但是，我們不能獨斷地替代學生作出選擇和決定。面對學習、生活和情感上的困難，最終還必須依靠學生發揮主觀能動性去解決實際的困難。

面對當前在校大學生心理狀況多樣化、復雜化的社會現實，大學教師以其特質肩負起對學生進行心理健康教育的職責。大學教師既可以將心理健康教育的內容融入學科教學之中，在教學中，注意挖掘和組織好對學生心理產生重要影響的學習內容，使其在教學過程中潛移默化地影響學生的心靈，使學科教學過程收到事半功倍的心理教育效果，又可以將在教學中建立起來的師生的平等友好關系作為學生愿意敞開心扉、主動尋求幫助的良好心理基礎。所以，我們堅信：大學教師有能力完成好新時代特殊背景下的歷史使命。

參考文獻：

［1］李小魯.從牛津大學心理健康教育模式看廣東大學生心理健康教育的創新.高教探索，2006.02.

［2］劉郁.大學教師心理健康初探.貴州大學學報（社會科學版），2003.05.

篇3

關鍵詞： 地方文化 愛國主義教育 實效性

實現中華民族偉大復興的“中國夢”，必須高舉愛國主義教育的偉大旗幟。但是當前國內外形勢發生了很大變化，高校的愛國主義教育面臨很多挑戰。如何應對這些挑戰，提高愛國主義教育的實效性，成為一個需要我們深入探討的課題。

一、愛國主義教育面臨的挑戰

同志明確指出：“實現中華民族偉大復興，必須堅定不移高舉愛國主義偉大旗幟。”現階段的愛國主義就是要熱愛我們偉大的社會主義祖國，在黨的領導下高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，為建設繁榮富強的強大祖國而努力[1]，為實現“中國夢”而奮斗。目前國內外形勢發生了很大變化，世界一體化和多元文化對大學生的思想道德和精神世界產生了強烈沖擊，市場經濟也給大學生的價值觀念造成了沖擊，同時發達的網絡世界對大學生學習、生活等產生了雙重影響。這些新形勢對大學生的思想觀念、精神世界產生多重影響，大學生的民族國家意識、民族文化意識、民族責任意識、國家安全意識受到很大沖擊，同時也對大學生愛國主義教育工作提出新的挑戰。

二、地方特色文化與高校的結合途徑

邢臺古城有三千多年的歷史，曾為多朝古都，有豐富多彩的地方文化。在進行大學生思想政治教育和愛國主義教育的過程中，我們感覺到邢臺的地方文化是不可多得的教育素材。而且十報告強調，要弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，認真學習和汲取傳統文化的營養，特別是地方特色文化的營養，這是開拓、創新愛國主義教育的途徑，更是弘揚中華傳統文化的有效措施。

（一）民俗文化進校園。

2008年11月我們舉辦了邢臺學院首屆民俗文化進校園活動。此次活動涉及邢臺地方鄉藝、特色文化，近百余名藝人、藝術家義務出演，獲得了極大成功，邢臺市電視臺、《邢臺日報》、《牛城晚報》進行了報道，還被團省委評為河北省優秀團日活動，活動照片作為團省委網站的標題照片達半年有余。

（二）非物質文化博覽會。

2011年5月我們組織了邢臺學院非物質文化博覽會，共有近20余項非物質文化項目參加展覽會。博覽會現場氣氛熱烈，藝術家們的表演不遺余力、精彩紛呈；學生真誠求教，藝術家誨人不倦，現場參觀者受益匪淺。此次活動電視臺、省市級報紙和十幾家網站進行了報道。

（三）主題社會實踐。

2011年8月我們組織了尋找記憶中的“紅色”主題社會實踐活動。即利用暑期機會，本著“緬先烈、承傳統、促和諧”的宗旨，到前南峪中國人民抗日軍事政治大學陳列館進行尋找紅色記憶的社會實踐。看到革命先烈們用堅強的革命意志和寶貴生命捍衛者崇高的理想和尊嚴，學生的情操得到了陶冶、心靈得到了凈化，紛紛表示要牢記抗大精神，繼承革命傳統，刻苦學習，踏踏實實地做好本職，為祖國繁榮昌盛而努力學習。

三、地方文化對愛國主義教育的促進作用

加強中華優秀文化傳統教育，使每一個中國人都熱愛我們的傳統文化，發揚傳統文化，這是任何一個炎黃子孫都必須盡的職責。通過不同方式介紹、宣傳地方特色文化，加深大學生對邢襄大地的了解、對中國傳統文化的了解，提高大學生愛家鄉、愛祖國的熱忱，從而激發學生刻苦學習、拼搏進取，為祖國的繁榮昌盛而努力奮斗。

（一）弘揚以地方文化為核心的傳統文化，促進大學生理性融入社會。

隨著全球化進程的不斷加速，世界文化的融合交雜越來越突出。越來越多的西方文化進入我們的視野，迷亂了我們的視線，漸漸改變了某些大學生的文化觀，使他們漸漸失去了辨別經典與流行的能力，失去了融入社會時必要的理性眼光。弘揚傳統文化可以使大學生對其有持續的熱度，潛移默化地受到教育，成為有健全價值觀、理性分析能力的人，在進入社會時具備國家、民族意識，樹立對國家、民族和人民的歷史責任感、使命感。

（二）弘揚以地方文化為核心的傳統文化，有助于融洽大學生的人際關系。

當今社會中的大學生大多是獨生子女，人際交往圈相對狹小。某些學生由于個性、認知等各方面的因素，導致形成不合理的自我評價，對自己所處的環境中的地位與角色不能正確認識，在人際交往的過程中會出現各種不良的行為反應。縱覽傳統文化的內容，基本都貫穿儒家文化大為提倡的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓等優秀品質，這些恰恰是良好人際關系的催化劑。大學生，尤其是那些對人際交往認知有失偏頗的學生應當從中國傳統文化中汲取養料，熏陶自己，潛移默化地形成對人際交往的正確認識，在交往中得心應手。

（三）弘揚以地方文化為核心的傳統文化，有助于學生良好品德的形成。

中國傳統文化以人為本、以德為先，其中心就是如何教育、塑造、培養人，就是培養品德高尚、對社會有用的人。中華傳統文化講究禮義，時刻以社會規范和道德標準約束、衡量行為。其特點之一是非常注重“精神建設”、“道德尺度”、“崇高品質”、“理想信念”、“誠實守信”等在人的活動中的指導作用，這對于抵制當前一些目光短淺、粗俗低級、自私自利、唯利是圖等不健康思想來說，有極大的幫助。中華傳統文化中的道德規范博大精深，大學生如果吸取其精華、批判其糟粕，就能進一步提高思想道德水平，促進“以德治國”的實現。

四、愛國主義教育的創新

（一）創新理念，突出時代性。

同志強調：“全國廣大青年一定要深刻了解近代以來中國人民和中華民族不懈奮斗的光榮歷史和偉大歷程”，歷史是愛國主義教育最生動的教科書，只有了解自己國家的歷史，才能培養出真摯的愛國情。但是愛國主義教育更要突出“時代性”，在不同的歷史時期有不同的教育內容和教育形式。經濟全球化的進程進一步加快，這就是當前最突出的時代特征。全球化賦予愛國主義教育新的時代內涵與歷史使命，愛國主義教育內容與方法手段要與時俱進，具有時代性。大學生愛國主義教育的核心內容應該堅持，但某些具體內容應反映鮮明的時代特征，緊跟時代潮流不斷更新，這樣才能調動大學生主動接受愛國主義教育的積極性，愛國主義教育才能取得實效。

（二）創新方法，重視隱性教育。

愛國主義教育與滲透式隱性教育相結合。顯性的愛國主義教育非常重要，但對滲透式的隱性教育要高度重視。我們進行愛國主義教育要轉變教育方法，注重對“隱性的滲透”方式的認識和把握，在實踐中自覺運用。把愛國主義教育滲透到教育目標、教育內容和具體教學之中，滲透到各項活動之中，滲透到各種服務之中，滲透到人際交往之中，滲透到日常生活之中，滲透到大眾傳播和社會環境之中，運用一切可激發學生愛國之情的因素，進行“潤物細無聲”的教育，不知不覺地影響大學生的價值觀念和培養愛國情懷。

（三）創新載體，加強校園文化建設。

高校校園文化建設要以以愛國主義為核心的民族精神為主旋律，以學生的內在成長和養成為目標，以體現社會主義特點和時代特征為原則。在校園文化建設中，要特別重視發揮各種文化娛樂活動、學生社團在愛國主義教育中的重要作用，堅持用健康活潑、內容豐富的節目占領文化陣地。不斷拓展愛國主義教育的渠道和空間，積極開展豐富多彩的展現傳統文化特色的活動，以學生喜聞樂見的方式為依托，寓愛國主義教育于文化活動之中，抵制有害文化和腐朽生活方式的侵蝕與影響，激發和培養大學生勤奮學習、遵紀守法、熱愛生活、富于創造的愛國熱情和愛國意識。大力倡導全方位的校園文化建設，為師生營造積極、健康向上的文化氛圍，為愛國主義教育創造良好的外部環境[2]。

（四）創新途徑，在社會實踐中培養學生愛國主義情操。

社會實踐活動應是大學生活的重要組成部分，是培養當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌的源泉。開展針對性強、生動活潑、豐富多彩的各種社會調查和社會實踐活動，樹立愛國主義先進典型，有利于進一步強化和鞏固愛國主義教育成果。一是建立相對穩定的大學生愛國主義教育基地的長效機制。與愛國主義教育基地聯系，本著合作共建、雙向受益的原則，從地方建設發展的實際需求和大學生鍛煉成長的需要出發，建立多種形式相對固定的社會實踐基地，使學生受鍛煉。二是開展“下鄉”、“進社區”等活動。利用假期及節假日、課余時間，組織學生參加文化、科技、衛生“三下鄉”和科教、文體、法律、衛生“四進社區”活動。“三下鄉”和“四進社區”實踐活動是大學生社會實踐活動在新時期的深化發展，針對部分學生缺乏社會責任感的現狀，有目的地在實踐中引導學生深入社會了解國情、鄉情和民情，促使其找到自己在社會中的位置，增強社會責任感和使命感，深刻體會工農群眾吃苦耐勞、艱苦樸素的精神。三是組織參加各種志愿者服務公益活動，培養社會責任感。激發大學生參與社會服務的熱情，帶動更多大學生參與到志愿服務中，將專業知識與社會需求緊密結合，利用專長服務社會、回報社會。通過實踐活動引導大學生將強烈的使命感轉化為學習、服務、實踐、奉獻等實實在在的行動，把行動變為責任，使大學生在人生軌跡上樹立更高的起點，有助于他們較快適應、融入社會，同時也是實現愛國主義教育的必由之路。

參考文獻：

[1]高揚.淺析大學生愛國主義教育在社會轉型期面臨的挑戰[J].科技信息，2011，33（494）.

篇4

大學生是高等教育中的主體，尤其是自1999年高校擴招以來，大學生數量有了明顯增多。然而，多數的在校大學生并沒有真正完成從高中生到大學生的角色轉變，對自己的大學生涯沒有清晰的規劃和定位。我們需要在準確把握當代大學生特質的基礎上，摸索出適應大學生思想政治教育的途徑，增強其有效性。

一、增強學生自主學習意識，培養終身學習理念

高中階段的學習是在各學科教師的悉心講授下完成的，學生主要是通過接受系統化的教科書知識傳授、習題講解、課后輔導答疑等環節，逐步掌握各門功課的基礎知識和答題技巧。可以說，高中階段，學生接受的大多是“填鴨式”的被動式學習。進入到大學階段，學習性質和學習方式發生了根本性的變化。大學階段的課堂講授已經不能提供給學生足夠的知識，大量的知識信息需要學生通過課后練習、閱讀參考書和專業書籍，甚至是科技文獻，才能了解和掌握。另外，大學階段的整體環境較為寬松，學生的學習、生活均可由自己調節和掌握。如果放松了對自己的要求，不思進取，那么很容易受到外界環境的影響和誘惑，沉迷于網絡游戲、武俠小說、網絡聊天等，甚至是荒廢學習，學無所成。很顯然，大學階段需要學生具有較強的自我約束力，培養自主學習的意識和能力，否則便無法適應大學階段的學習，不能學有所成。而且，在如今的知識時代，知識信息更新速度加快，大學生在學校學習的知識和技能可能很快就會被新知識和新技能所取代，所以培養學生終身學習的理念至關重要。只有不斷地更新完善自身的知識結構和知識體系，時刻保持積極學習的狀態，才能在如今激烈的競爭中利于不敗之地。

二、加強大學生理想信念和社會責任感教育

如今，高等教育已經不再是“精英教育”，而是逐步進入了大眾化教育階段，能夠接受專業知識教育的大學生數量逐漸增多。接受高等教育的大學生將來是我們國家社會現代化建設的接班人和中流砥柱。他們能否樹立正確的價值觀和理想信念，能夠確立強烈的社會責任感和使命感，直接關系到我們國家社會主義現代化建設的成敗，關系到整個中華民族的興衰。而且，當今的社會、經濟、文化都呈現出了多樣性發展態勢，學生的自主性和選擇性也大大增強，價值取向越來越多元化，并顯現出多樣性。在這樣的形勢下，我們要更加重視對大學生的理想信念和價值觀，以及社會責任感進行教育和培育。在大學生的教育過程中，既要重視專業知識和專業技能的培養，更要在每個培養環節上重視融入理想信念和社會責任感教育，引導大學生樹立社會主義核心價值觀，培養其以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，增強社會責任感和歷史使命感。

三、加強大學生自立自強精神教育，培育獨立人格

如今，大學生的培養成本和生活成本大大提高了。普通工薪階層家庭培養一個大學生需要花費多年的積蓄，有的困難家庭甚至無力支付昂貴的學費。多數家庭在“望子成龍”的心態下，苦苦維持孩子在大學的一切開支。在大學生教育中，學校應該重視學生的生活狀況和經濟狀況，盡可能降低學生的生活成本，還要倡導學生勤儉節約、艱苦樸素，不盲目攀比。同時，要對學生進行自強自立精神教育，引導學生自力更生，勤工儉學。學校應多為大學生創造勤工助學的崗位和渠道，讓學生能夠減輕經濟壓力，順利完成學業。但是，應該注意，提供勤工助學崗位和機會，不能夠耽誤學生的正常學習，最好是能夠提供一些讓學生實習的機會，既可以為將來參加工作打下基礎，又能增加一些兼職收入。

篇5

關鍵詞：人生信仰；當代大學生；儒家文化；重建

人生信仰是人對自己生存的意義和價值、生活的命運和前途、人生的狀態和歸宿等超越性的把握和持有。人生的意義不僅僅用現實生活來肯定，更重要的是要用理想生活來確定。人的精神世界與現存狀態永遠存在著一定的張力，只有用信仰去修正，給自己的行為設定一個行為目標和標準。

一、當代大學生信仰問題的表現

信仰分為人生信仰、政治信仰、。人生信仰決定政治信仰和，是政治信仰和的前提和基礎，“一個人可能沒有，甚至也可能沒有明確的政治信仰，但絕對需要也肯定存在一定的人生信仰。”人生信仰出現危機，政治信仰和也會隨之出現問題。

（一）人生信仰的危機

當代大學生所面臨的問題從本質上來講是我國由傳統社會向當下社會轉型的過程中所出現的價值體系的多元化、斷層、混亂，反映到大學生身上體現的則是歷史的無根性、對未來的不確定性、主體意識的迷茫，信仰的模糊認識。一部分大學生認為對信仰不了解、不知道，有無信仰無所謂或不需要信仰；有的認為信仰這個話題讓人很難說清楚，還是應該有的好，可一下子又確定不了自己是否有信仰，信仰什么；有的認為根本沒考慮過這個問題，認為離自己太遙遠。

（二）政治信仰的弱化

當前大學生的思想政治狀況，從總體上看，是積極、健康、向上的，主流是好的，大學生具有對的信仰，對黨和政府的信任，對社會主義現代化事業充滿信心。大部分大學生有明確的政治信仰，信仰主流是積極、健康的。但是也有一部分大學生的政治信仰弱化，物質信仰強化。由于社會正處于轉型期，多種價值觀、多種思潮影響大學生的思想和行為，市場經濟及西方價值觀念的負面影響和沖擊，導致實用主義盛行，物質信仰強化；傳統文化價值觀的斷裂所表現出的歷史無根性，引發個人主義盛行，從而導致責任感、歷史使命感的缺失，最終使得政治信仰弱化。

（三）的熱衷

當前，大學生信奉宗教人數的比例正逐年上升，這已成為一個不容忽視的問題。大學生信教現象說明：主觀上，他們對宗教的本質沒有認識清楚，對唯物主義沒有認識清楚，對自己所要肩負的責任和使命沒有認識清楚；客觀上，揭示了當代大學生處在復雜的環境中，對未來的不確定，產生的心理壓力、精神焦慮無法轉移；在面臨學習、就業、人際交往等方面遇到挫折時，沒有正確、健康的人生信仰作為指導，而傳統的、課堂灌輸的信仰教育不能及時有效地解決大學生在實際生活中遇到的問題，導致很多大學生轉向了，為的是尋求精神寄托、心理安慰，緩解精神壓力。

上述大學生信仰問題狀況表明，建立正確的人生信仰已迫在眉睫。

二、當代大學生人生信仰的重建

當代大學生人生信仰危機最主要的原因之一就是責任的缺失：個人責任、家庭責任、社會責任的缺失，使得大學生信仰的世俗化，金錢至上，只注重個人物質生活利益的追求，不談理想信念和獻身精神等。重塑信仰，加強大學生的理想、信念教育，樹立正確的信仰，必須加強大學生的責任意識。

傳統文化中，尤其是儒家思想的責任意識，為大學生樹立正確的信仰及對于信仰目標的踐行提供了很好的借鑒：

儒家思想中的“君君、臣臣、父父、子子”，則是把人定位在責任之中：從家庭倫理關系出發，為人父母，有愛心；為人子女，要盡孝；為人臣，要做到忠，為人君，要做到仁，扮演好各自的角色，做好自己分內的事，各守其名，各盡其責。從而把家庭之中的“孝”延伸到社會，對朋友盡義；延伸到國家，對君主盡忠；延伸到天下，則以天下為己任。責任由小到大肩負到每個人的身上。“從此人生便由此得到了努力的目標，送其畢生的經歷，而精神有所寄托”，當人生出現厭倦時，出于自身的責任感和使命感，為自己的人生目標而努力奮斗。

因此，儒家的人生信仰，由于各自所肩負的責任把每個人定位在社會的網絡中，每個人按照自己的地位、職位、職能、角色去承擔，責任、義務就是社會網絡中的結，它是由情感編成，堅固而結實，構成超穩定的結構。人生信仰于此，人們不會因為人生的目的、意義而感到困惑、混亂，所以儒家的人生信仰是堅實而明確的。

（一）樹立正確的人生信仰——責任的擔當

1.自我責任是開端

要想做一個有責任感、使命感的人，首先應從自我責任開始、從“心”開始，“心”要正，不偏不倚。儒家認為，人之初，性本善。人在出生時，人性是善良的，心是端正的，但由于受后天的生活習慣、社會環境的影響，“心”偏離原來的本性，必須通過后天的自身修養、學習才能回歸本性。不論時代如何變遷，社會如何發展，真理、道義、良心是人類超越時代永恒追求的主題。在當今社會，有很多大學生為了眼前的利益而偏離了自己內心的本性，為了一定的目的，不擇手段來達到自己想要的東西，違背自己的良心，對自己、對他人，做出很多不道德的事情。因此，自我責任就是要求我們要把“心”擺正，真心真意的對得起自己的良心，不為眼前的失敗而苦惱，不為眼前的利益而動心，不做虧心事，真實地面對自己，對自己負責，就是要真實地面對自己的“心”，行得端，坐得正。

2.家庭責任是基礎

古人云“一屋不掃，何以掃天下”，如果一個連對自己家庭都不負責任的人，如何能對他人、對社會負責？有子日：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮已；不好犯上，而好作亂者，未有也。君子務本，本立而道生。孝弟者也，其為人之本與？”孔子的弟子有若說：一個人在家能做到孝敬父母，實行孝道，那么在社會上他也是個好人。孝悌之道，就是做人的根本。一個人如果在自己的家庭中都沒有盡到最起碼的父母之恩、兄弟之義，何談對社會、國家的責任感與使命感。

3.社會責任是延伸

以孔孟為代表的儒家思想，通過人倫關系從家庭開始把人的責任固定下來，人一生下來就離不開父母、家庭，等長大成人后，人是社會中的人，離不開社會、父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，從而形成了以群體社會本位的價值取向。個體是依附在群體及其關系而存在的，注重個體對群體社會的責任，個體與群體的關系就是盡自己的責任和義務，社會穩定的保證是每個個體所承擔的責任，這樣社會責任延伸到國家乃至整個世界。

社會的發展、國家的富強、世界的和平是人類共同的愿望與期許，做為知識素養和道德修養較高的大學生更應把社會的繁榮、國家的富強、世界的和平作為己任，從“小我”（自我責任、家庭責任、社會責任）做起，延伸到“大我”，即為國家、民族、人類的解放而肩負重任。

（二）人生信仰的踐履——“道”、“器”兼修

當代大學生的人生信仰問題的產生根源就是使命感和責任感的缺失，所以加強當代大學生人生信仰教育，不僅僅增強責任感的認知，更重要的是如何將“知”轉化成“行”，在行動中體現擔當的責任和使命。

1.明確為何學，為“道”學

儒家人生信仰是“道”，在“謀道、聞道、行道”的過程中，努力實踐“道”，追求“人道”與“天道”的合二為一。為了“道”忽略物質利益的追逐與享受，甚至為了“道”可以犧牲的生命所不惜，“道”從個人的修養上升到為他人、為禮會、為國家應盡的責任和義務。相比較而言，為父母學、為老師學、為畢業學、為就業學，這是一部分大學生“為學”的真實寫照。人生在世，全看志向。志向有偏差，人生的軌跡就會出現偏差。如果以爭取物質利益為自己的人生目標，那么無論成就多大，多么富有，終究是一場空，因為所有物質財富的擁有，是可以用數量衡量的，生命一旦結束，什么都帶不走；如果以爭取精神富有為自己的人生目標，那么就一定會向內轉向，尋求內在的自我修養，完善自己的人格，生命一旦結束，留下的是人格、尊嚴、聲譽。所以，當代大學生在選擇“為何學”時，一定要放眼遠望，不為眼前的利益所羈絆，設立長遠的目標和理想，借鑒儒家對“道”的高層次追求的態度和永不放棄的精神。

2.知道如何學，“知行合一”、“學思并重”

“知”是前提，“行”是結果；“知”是必要條件，“行”是充分條件；“知”是為“行”提供依據，“行”為“知”檢測結果。在“知”與“行”的關系中，孔子更偏重后者，注重實踐。在實踐中檢驗真知，恰恰是當代大學生所缺乏的一種能力。

“學”、“思”是對立統一的，對于思考，應該是大學生所必備的能力。“少了思考，生命限于盲目的困境；把握住思考，人生的主動性必隨之提升”。思考，可以使人生變得有意義、有目的；思考，可以提高人的主觀能動性，增加理性。但光靠思考，所把握的對象只是個人的生活經驗以及從媒介中獲得的信息，經驗與信息都是局部的、片面的，很難掌握其全貌，結果使人越來越迷惑。所以學習和思考并重，不能偏廢任何一方。

3.掌握學什么，以“道”為先、“器”“道”兼修

學習的內容主要包括專業技能和人文知識的學習。孔子把專業技能稱之為“器”，它是一個人獲得社會生存的基本工具，歸屬于人的物質性，注重向外的實踐。而人文知識主要包括文、史、哲藝等方面的內容，孔子稱之為“道”。它是實現人生價值的基本工具，歸屬于人的精神性，注重向內的努力。

篇6

學校國防教育主題班會總結

今年9月x日是“第xx個全民國防教育日”，我院依據《中華人民共和國國防法》、《中華人民共和國國防教育法》和《全民國防教育大綱》，積極組織開展了“弘揚偉大抗戰精神，同心共筑強大國防”為主題的教育活動。

一、廣泛宣傳

9月15日，xx在晨會上作了動員講話，講述了“國防教育日”的來歷，并提出：大學生要增強國防意識，就要從自身做起，從小事做起。鼓勵大家：一要鍛煉身體，增強體質，將來更好地報效祖國。二要觀看新聞，關心時事，關注時局。三要努力學習，練好本領，為長大投身祖國建設做好準備。院領導的動員講話為本活動做了很好的鋪墊，也增強了同學們男兒要當兵固國防的意志。

國防教育宣傳活動領導小組開展專題講座，舉辦了兩場關于國防知識、國防形式的報告會。

各系自行組織安排在“國防教育日”前后，緊密聯系和平發展的形勢，并結合國內外事件進行愛國主義教育，增強使命感和責任感。召開“弘揚偉大抗戰精神，同心共筑強大國防”主題班會，介紹當今軍事格局及周邊基本態勢，理解維護國家安全、穩定、統一的緊迫性和艱巨性，激發愛國之心、報國之志，樹立居安思危、有備無患的意識。引導學生牢記歷史、勿忘國恥，普及國防知識，樹立強烈的憂患意識、政治意識和大局意識，進一步弘揚愛國主義精神。組織學生唱愛國主義歌曲、觀看優秀國防教育影視片并寫好觀后感。讓學生相互交流對國防知識的認識，從而整體提升了國防意識。

二、營造氛圍

學校通過升國旗、課間播放革命歌曲、觀看影視資料等形式營造氛圍，開辟愛國主義教育的新途徑，提高思想教育的時效性，讓學生在形式多樣、生動活潑的氣氛中接受教育，潛移默化地引導學生積極支持國防建設事業。

利用我校廣播臺、記者隊廣泛開展國防教育知識的普及。

利用我校宣傳欄、電子屏、校園微信平臺、微博進行專題專欄宣傳和各級院級組織宣傳部以“抗戰勝利70周年和國防安全教育”為主題的海報形式進行宣傳。

三、開展豐富多彩的活動

通過多種方式，拓寬教育的空間和渠道，把國防教育滲透在各學科教學中，使學生了解我國國防的興衰得失以及當下的國際形勢和時事動態，有效培養學生的國防意識，激發學生的愛國熱情，增強學生的憂患意識和建設祖國、保衛祖國的責任感，明確自己肩負的歷史使命。

每個學生組織宣傳部以海報形式宣傳國防教育。突出我們“弘揚偉大抗戰精神，同心共筑強大國防”的主題，突出國防法規的宣傳。我院還開辟專題專欄宣傳欄，以《中華人民共和國國防法》、《中華人民共和國國防教育法》、《關于加強新形勢下國防教育工作的意見》和新修訂的《全民國防教育大綱》等重要法規為主要內容進行宣傳。讓學生能在空閑的時候更加了解國防，關心國防。

學校國防教育主題班會總結

今年9月x日是全民國防教育日。按照文件要求，我校深入學習文件精神，結合學校的自身特色，圍繞“傳承紅色基因，共建鞏固國防”這個主題，精心組織開展豐富多彩的國防教育活動。

一、加強宣傳教育，營造活動氛圍。

大力開展宣傳教育活動，通過宣傳標語、黑板報等各種形式使全體師生都知道全民國防教育日的來歷，明確今年9月x日是全民國防教育日，知道“關心國家安全，維護海洋權益”這個主題。

通過國旗下的講話讓全體師生充分認識組織開展國防教育日活動對于貫徹《國防教育法》、依法加強全社會的國防教育的重要意義，切實把這項活動作為增強國家綜合國力、促進國防fang建設的一項重要任務來周密安排、精心組織。班主任負責把國防教育的有關內容在隊課上落實。

二、開展“五個一”專題教育活動。

結合我校實際情況，開展國防專題教育活動，即唱一首愛國主義歌曲、組織一次國防教育知識競賽、舉辦一次以班為單位的主題班會、觀看一部優秀國防教育影視片。

在9月8日至9月12日，各年級學唱愛國主義歌曲。各班舉辦了一次國防教育的主題班會，在主題班會上，學生相互交流對國防知識的認識，從而整體提升了國防意識。另外，組織全校學生，利用班隊課觀看優秀國防教育影片，再利用晨會進行觀后感的交流。

通過開展形式多樣、生動有效的活動，我校大力強化了學生的國防觀念，起到了很好的教育效果。

學校國防教育主題班會總結

9月x日是“全民國防教育日”，為了更好地貫徹《國防教育法》，我校積極組織開展了“傳承紅色基因，共建鞏固國防”為主題的教育活動。

一、廣泛宣傳

9月15日，xx副校長在晨會上作了動員講話，講述了“國防教育日”的來歷，明確今年9月x日是“全民國防教育日”，主題是“傳承紅色基因，共建鞏固國防”，讓全體師生充分認識組織開展國防教育日活動對于貫徹《國防教育法》、依法加強全社會的國防教育的重要意義，并提出：中學生要增強國防意識，就要從自身做起，從小事做起。鼓勵大家：

一要鍛煉身體，增強體質，將來更好地報效祖國。

二要觀看新聞，關心時事，關注時局。

三要努力學習，練好本領，為長大投身祖國建設做好準備。

二、營造氛圍

學校通過升國旗、課間播放革命歌曲等形式營造氛圍，開辟愛國主義教育的新途徑，提高思想教育的時效性，讓學生在形式多樣、生動活潑的氣氛中接受教育，潛移默化地引導學生積極支持國防建設事業。

三、開展豐富多彩的活動

通過多種方式，拓寬教育的空間和渠道，把國防教育滲透在各學科教學中，使學生了解我國國防的興衰得失以及當下的`國際形勢和時事動態，有效培養學生的國防意識，激發學生的愛國熱情，增強學生的憂患意識和建設祖國、保衛祖國的責任感，明確自己肩負的歷史使命。

篇7

關鍵詞：高校教育 中國近代史 思想道德教育 現狀 重要性 強化教育

在大學學科教育里，思想政治教育、歷史等許多學科都能幫助大學生真正尋求到到社會的價值觀，能夠培養學生良好的道德觀念。在中國近代史的教材中，列舉了許多的事例，這些事例蘊含著有豐富的思想道德教育內容，這些具備道德教育的事例，給學生提供了很好的學習機會，能夠最大程度地培養學生的道德觀念，提升大學生的道德情操，從中國近代史的學習中了解公民在社會中應該盡到的責任和可以享受的權利，從而增強大學生的社會責任感，培養大學生的愛國主義精神和集體主義思想。

一、當前我國高校中國近代史教學中的思想道德教育現狀

高校學生不同于初中生，高中生，他們對于學習歷史有自己的特點，他們已經不滿足于只學習書本上的內容，他們更感興趣的是書本背后的知識，書本外可以延伸的東西，針對高校學生學習歷史的這些特點，高校教育也進行了一系列的改革，取得了不錯的效果，進展也很順利，學生的素質也得到了全面的提高。但是，在高校當前的歷史教學中開展思想道德教育，依然存在不少的問題。具體表現在以下幾個方面：一是部分教師思想更新不夠，還在運用傳統方式開展教學，只強調傳授知識，就書本而進行教學，課堂上思想道德教育喊得響，但都是學用脫節，表里不一，仍然流于形式，并沒將中國近代史中的思想道德內容與大學生的生活實際有機結合；二是一些老師教學方式單一、陳舊，還在沿用以的老套路，還是傳統的“口耳相授”，他們不想花時間去制作多媒體課件，沒有想到調動學生學習性；三是沒有積極開辟中國近代史教學的第二課堂，出現就書本內容進行書本教育的情況，思想品德道德教育的效果不佳；四圍是教學中并不關注學生的主體情感和生活需要，課堂上更多的是大話、空話和套話，沒有緊密聯系實際，學用脫節，知行脫節，沒有真正做到培養學生的創新能力。

這樣的教學模式注定會導致高校中國近代史教學效果不好，出現思想道德教育的缺失，究其原因，主要是當前不良的社會文化影響了學生的思想，導致學生出現道德問題，而教育教學模式還囿于原有思維模式，受到傳統觀念的阻礙，改革一直推進不理想。當今社會中的功利主義、拜金主義、享樂主義等錯誤觀念嚴重影響學生正常道德意識的形成，這些消極的反面現象，嚴重摧殘著學生的身心。部分學校德育工作者也受到影響，從而讓學生逐步失去學習歷史的興趣，歷史的學習對于他們來講，可有可無，沒有任何價值。加之，當今社會上的許多家庭中家長錯誤的認識也成為影響高校學生道德意識的一個不可忽視的因素。學生在歷史課堂上學到的東西，建立的思想道德意識與社會生活中相抵觸，在生活中并不適用，甚至遭到大多數的諷刺、嘲笑，這些現象的存在，讓高校課堂中的教育與學生生活距離越來越遠，一些學生由相信這些觀點到懷疑這些觀點，到后來公然反對教師的觀點。歷史教師的教學中也存在偏離正確教育導向的情況，教學中重知識，輕能力，重結果，輕過程，重表現，輕內在，觀念極為落后，自身素質也不高，大大降低了教學內容對學生的影響。歷史知識浩如煙海，包羅萬象，信息量世大，師生之間在課堂中缺乏互動，一些教師拿著國家發的工資，安逸于輕松的教學，的巨大信息世界，但師生之間互動作用發揮得并不明顯，整個課堂死氣沉沉。

二、當前我國高校中國近代史教學滲透道德教育的重要性

自1840年后，中國長期受到帝國主義列強的侵略和壓迫，英勇無畏的中國人并沒有被嚇倒，更沒有屈服，他們奮起抗爭，積極探索救國之路，為的是讓國家定富強，社會安寧，人民幸福。讓高校學生通過這中國近代這段歷史的學習和理解，進一步加深大學生對人文主義精神的認識，培養大學生們健康的審美情趣，在了解當時國情的同時，增強與革命先烈的崇敬之情，激發學生樹立追求真善美的熱情，培養學生大我的的人生境界。讓學生深入學習和認識中華民族的優秀文化傳統，讓學生熱愛并樂于繼承中化民族的優秀傳統文化，樹立正確的，積極的，向上的，進取的人生態度，激發對祖國悠久歷史和優秀傳統文化的自豪感，塑造學生健全的人格，培養學生堅強的意志，建立起對國家、對民族、對人民的歷史使命感和社會責任感，培養學生的愛國主義情懷，使學生樹立為國家作貢獻，為社會努力，為人民服務的偉大的人生理想。

通過對悠久歷史和優秀傳統文化的深入學習，強化學生對民族文化的認同感，加深對祖國的熱愛之情，充分認識到人類在發展中的統一性和多樣性，在不斷的學習和成長過程中，增強明辨是非的能力，能自覺做到真善美，杜絕假丑惡。在中國近代史上滲透思想道德，為高校的德育工作提供了一條新的思路。

三、要強化在高校中國近代史教學滲透思想道德教育工作的力度

牛根生說：有德有才，破格重用；有德無才，培養使用；有才無德，限制錄用；無德無才，堅決不用。從這位知名企業家的言語中看出思想道德的重要性。思想道德教育是學校的終極目標，是歷史教學的一個永恒主題。在中國近代史的教育中，教師要培養學生正確的道德觀念，明禮知恥，崇德向善，讓學生形成對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華民族文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同，樹立正確的歷史意識、國家意識、民族意識和公民意識。

教學中，合理使用教學方法，可以使用移情體驗法，在學生眼前、腦海中再現歷史情境，從而形成道德表象；可以使用對比法，讓學生在鮮明的歷史對照中深入深化道德認識；可以使用故事法，吸引學生注意力，激發學生興趣，增強學習歷史的積極性。總之，教學中只要能讓學生專注于歷史知識的學習，教師就要不斷致力于教育方式方法的創新，讓中國近代史中思想道德教育效果更好，影響更大。

篇8

[關鍵詞] 大學生 信仰缺失 思考

信仰是人們對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有，它能夠驅使人們共同應對不幸和災難，促成整個社會的相互作用和支持。信仰也是一個民族繁盛的精神支柱，是一個國家富強的重要動力。可是今天，大學生這個特殊群體普遍表現出的信仰缺失現象卻令人無比憂慮。大學生是我國社會主義建設事業的主力軍，是我們國家的脊梁，因此大學生有堅定科學的信仰理念和積極的精神風貌尤為重要。在大學時期，他們的精神世界也正處于構建的重要時期，而在他們身上表現出的其身份和歷史使命格格不入的嚴峻現實，正從另一方面表現出我國社會環境的不盡如人意、高校教育面臨著極大挑戰和需要改革的迫切性。

一、新時期大學生信仰缺失的現狀

毫無疑問，新時期的大學生是青年一展的主流，是中華民族未來的脊梁，肩負著艱巨的歷史使命。當代大學生需要有科學的信仰和責任意識，才能為我國社會主義事業的建設貢獻自己的力量，才不會辜負國家和民族的期望。然而，現實中一些大學生所表現出來的信仰缺失的現狀卻甚令人堪憂。“據中科院哲學研究所組織的《轉型期社會倫理與道德》的大型社會調查中顯示，回答‘沒有信仰’的占36.09％ ，‘有信仰’的僅占28.10％。還有許多學者在各自所在的不同地區的高校也做了大量的實證調研，反映出對信仰冷漠的學生都占25％以上。”

1、遠大理想缺失，得過且過

筆者看來，大學肯定不是大樓更高、道路更寬，不是大樹更大，甚至還不是知識學問和學歷的更高，而是理想定位的更高更遠，精神境界的更高更寬和對己要求的更高更嚴。事實上，一些大學生對自己的未來沒有詳細的長遠規劃，上課人來下課人走，只把學習當成一種獲得學分的簡單途徑，創新能力和學習效果可想而知；部分大學生依仗自己的專業優勢，就業前景好從而把大部分時間花在了網絡游戲、談情說愛、無所事事上，曠課逃學成家常便飯，對于學習沒有熱情更無精力，直到考試時才臨時報佛腳，很大程度上荒廢了自己的學業；有些大學生并非生活所迫卻常常奔忙于各大賣場之間，兼職賺錢；還有一些人在面對挫折和困難的時候，不是積極面對，而是逃避妥協退讓，自閉者、自殺者有之，帶來惡劣的社會影響。這些現象揭示出新時期部分大學生遠大理想和科學信仰的嚴重缺失。

2、精神生活空虛，價值導向偏差

大學生活與中學生活有著明顯的不同。除了正常的上課時間，同學們有了更多可以自由支配的課余時間；圖書館、實驗室也可以給他們提供更多的精神食糧和實踐機會；此外，豐富多彩的各種社團還給大學生提供了更多展示自己才能的機會和平臺。因此，大學在為大學生的個人價值得到提升提供最佳空間的同時，也為他們增長見識、見解、提升自身素養提供了絕佳時機。而部分大學生在這樣一些絕佳的“空間”和“時機”里，卻逐漸變成了“墮落天使”。沒有崇高的理想可談，沒有優異的成績可比，沒有出眾的才藝可秀，但是他們可能有有錢的爹，有權的舅，有名的姑，這些總可以拼拼的，而且在二十一世紀的中國，這似乎并不是件丟人的事，相反好像還可以讓別人對自己“肅然起敬”，這大概是很多現代大學生的微妙心理。這種心理在大學生行為上就表現為“拼爹拼舅”、找個大款嫁了、讀書無用等等。大學生精神生活的空虛，價值觀的模糊甚至扭曲正是他們信仰缺失的生動體現，而這些會嚴重制約大學生自身綜合素質的提高，同時也會影響大學精神的弘揚。

3、義氣的扭曲，正氣的缺乏

部分大學生沒有正確的價值觀，很多人都錯誤的認為“‘義’就是哥們義氣，‘義’就是為朋友兩脅插刀，‘義’就是不出賣哥們”結果就會出現替考、考試時為朋友傳答案、為曠課同學打掩護、甚至因為好朋友沒有如愿得到助學金獎學金而怪罪甚至威脅老師等與大學生身份明顯不符的奇怪現象。在我們局外人看來，這些行為既無利于朋友，也無利于自己，但是很多深處其中的天之驕子們卻絲毫沒有意識到自己所作所為的不妥。與之相反，當遇到歪風邪氣、壞人壞事時，很少有人直面而上，理直氣壯；當老師不小心說錯話、做錯事時，也少有人敢講真話實話，指出老師錯誤。這種義氣、正氣不分的行為不僅模糊了二者的界限，也成為大學生形成自身正確核心價值觀的嚴重障礙。

二、新時期大學生信仰缺失的原因探析

1、社會大環境的影響

新時期大學生信仰缺失的原因是多方面的，但是他們深處的社會大環境應該是最重要的影響因素。

馬克思說過；“人是環境的產物”。改革開放三十多年來，我國市場經濟體制已經初步建立并正處在不斷完善之中，社會生產力得到了快速的發展，人們的物質生活水平已經大大豐富。與此同時，西方資本主義的價值觀也強烈地沖擊著我們原有的價值體系，導致衡量一個人的社會地位和價值很大程度上是以金錢為標準來進行的。同時，“為經濟利潤粗制濫造的暴力影視作品、黃色低俗書刊充斥市場；崇尚享樂、崇拜金錢的唯利是圖意識的文化傳播；部分政府人員貪臟枉法、行賄受賄；某些公檢法人員執法犯法，作奸犯科者逍遙法外；一些百姓利益受害而得不到及時正義伸張等等社會不良現象” 都在一定程度上對大學生崇高信仰的確立起了極大的消極作用。

深處象牙塔的學子們，一方面可以通過網絡、雜志、報紙等媒體方便快捷地獲取更多的必需信息；另一方面，也通過社會實踐等活動充分體會到有足夠的人脈、金錢、物質和工作經驗等等在現代社會里的重要性。美好理想與殘酷現實之間的差距太過遙遠，原本就沒有牢固基礎的理想、志向等信仰轟然倒塌也久是意料之中的事了。

同時，隨著歷史的車輪緩緩駛入21世紀，我國改革開放進一步加深，加之蔓延全球的經濟危機，政府機構和企業裁員，大規模的大學生擴招，使大學生的就業形勢更加嚴峻。種種壓力致使大學生的“功利”思想愈益嚴重，對己無利的事絕對不做，與己無關的事高高掛起，天天忙忙碌碌，已經沒有了精力和心思去思考人生，思考價值，思考作為一個國家公民所應具有的責任和使命。

2、學校和家庭小環境的潛移默化

我國學生從小學到大學的各個階段，都開設了相關的思想品德課程。應該說在孩子的成長過程中，老師和家長毫無疑問都會鼓勵孩子們樹立正確的價值觀、人生觀、遠大的理想、高尚的信仰，但是這些教育太理想化、太完美化，與孩子們所處的生長環境格格不入。比如，“小悅悅”事件、老人摔倒無人攙扶等冷漠的現實與孩子們從小接受的“助人為樂，見義勇為”的理論教育形成鮮明的對比。所以，一方面，老師家長盡到了教育孩子的責任；但是另一方面，成人世界的所作所為與平常學生們所受教育內容相脫節，甚至相違背，最終導致學生對社會的失望，面對他們無力改變的社會現實，在行動上就表現出對國家大事漠不關心，對社會陰暗面痛恨至極，對自己的前途缺乏信心等消極現象，嚴重影響他們對當初所塑信仰的堅持。

三、大學生信仰重塑的途徑探討

信仰缺失、精神和情感上的困惑無助似乎并非僅僅是新時期大學生所面臨的問題。當今社會幾乎各行各業的青年，尤其是城市精英在自己事業的打拼和個人價值實現歷程中大概都會經歷這樣一個特別的階段。因而要重塑當代青年，尤其是青年大學生的信仰，需要全社會、各大高校和每個家庭都行動起來，共同為當代大學生營造一個良好的社會環境、校園環境和家庭環境，喚起他們的信仰意識、責任意識、民族意識，使新時期大學生樹立科學理性的信仰，這樣才能從根本上化解當前大學生面臨的信仰缺失的危機。

1、優化社會大環境

良好的社會風氣對于大學生信仰和價值體系的重塑有著積極的影響作用。好的社會風氣離不開主流價值觀的宣傳、高尚先進榜樣的樹立及其精神的弘揚、離不開大眾傳媒營造良好的輿論氛圍，更離不開每一個有社會責任感的公民的自覺參與。通過人人參與，讓包括全體大學生在內的每一個中國人都能感受到積極、誠信、清廉、文明、溫暖、和諧的社會氛圍，改變金錢至上、讀書無用、社會腐敗、人世冷漠等固有的認識，為他們重塑自己的信仰和對社會的信心提供有力的基礎。

2、營造學校小氛圍

篇9

關鍵詞：大學生；責任感；教育探究

近年來，大學生社會責任意識的培養問題引起了社會各界的廣泛關注。培養大學生的社會責任感，是目前高校德育教育中亟待解決的問題。作為學生干部，我們與學生接觸頗多，對大學生的社會責任感現狀了解更深更多。因此，深感探討如何加強大學生的社會責任感教育已成為高校思想道德教育的十分緊迫而有重要意義的課題。

一、大學生的社會責任感現狀

當今，多數大學生都具有一定的社會責任感，他們有強烈的愛國熱情和集體主義精神。但是也有一部分大學生社會責任感缺失，如集體主義精神弱化，意志品質脆弱，缺乏大局觀念，不能強烈意識到自己所應擔負的責任等，甚至有些學生稀里糊涂混日子，做一天和尚撞一天鐘，胸無大志，渾渾噩噩，對自己都不能負責，更談不上對家庭對社會對國家負起責任。具體表現為：

（一）事不關己，高高掛起，甚至關乎自身發展的事也不關心關注

這些大學生對什么都不感興趣，做什么都提不起興致。上課不認真，作業抄襲，甚至常曠課，沒有積極主動學習的熱情，沒有計劃，沒有目標，大量時間和心思用在泡網吧、追女孩等事情上。對這部分學生來說，大到人類的理想，國家的前途命運，小到身邊的各種學校班級活動，都沒有熱情參與，他們好像置身事外，面對應承擔的責任或應履行的義務時，則敷衍了事。這些學生極其缺乏責任感，對自己的未來都不負責，更談不上對父母對親人對社會負責。

（二）注重個人前途，對社會缺乏主人翁意識

不可否認當代大學生多數是有理想的，他們渴望個人價值的實現，渴望出人頭地，但也僅限于實現個人理想，而沒有將個人理想與社會理想緊密聯系起來。沒有把個人夢與“中國夢”聯系起來。他們認為整個國家夢想離自己太遠，因而他們更多的是關心自己的命運，自身發展和個人的利益，進而只強調要對自身、對家庭負責。這些大學生缺乏對個人理想與社會理想關系的認識，缺乏對自己負有歷史使命的正確認識和對社會應具有的主人翁的責任意識。

（三）注重自身價值，輕視社會價值，在利益關系上以“個人利益”為中心

當今社會為個人展露才華提供了廣闊的舞臺，使越來越多的大學生強烈地感受到個人在社會進步中的作用。但同時也強烈感受到社會競爭的日益激烈和無情，因此，相當一部分學生，只注重個人的努力、拼搏，凡事從“個人利益”出發，以“我”為中心，個人利益為半徑畫圓，只要沖撞到個人利益，一切以“個人利益”為主；當集體利益與個人利益沖突時，只考慮個人利益；缺乏為社會和集體犧牲奉獻精神；缺乏團隊合作精神；在就業簽約時主要考慮是高收入和實現自身價值，不愿意去那些偏遠落后的國家更需要大學生去支援的西部等地區，很少考慮國家的需要，缺失奉獻精神。有些大學生對那些不關己的事，采取回避、冷漠的態度。

二、培養大學生責任感的措施

大學生是祖國的未來、民族的希望，社會的棟梁，進入21世紀以來，中國的大學生面臨的選擇很多、機遇很多、挑戰也很多，競爭更為激烈。但是，只有為祖國前途、民族命運而奮斗，才能成為大有作為的青年，才會在中華民族復興的歷史進程中獲得更為廣闊的舞臺，實現人生的真正價值。因此他們必須有強烈社會責任感，主人公責任意識，才能擔起歷史重任。學生責任感的培養是一個日積月累、循序漸進的過程，需要從小事做起，從一點一滴做起。大學生社會責任感需要家庭、學校、社會三方面的相互配合共同努力來培養、增強，尤其需要高校思想政治教育工作者的積極正確引導。

（一）加強思想道德教育

要使大學生的社會責任意識化做個人自覺自愿行為，最重要的途徑之一就是思想道德教育。通過思想道德教育，使社會道德規范轉變為個人的道德需求，使社會準則轉變為個人準則，才能有發自內心的、自覺自愿的道德行為，在履行責任時，才能有動力源泉，增強履行責任的堅強意志，促進社會責任感的形成。

（二）學校要積極組織各種社會實踐

如“三下鄉”活動、獻愛心活動、大學生進社區活動、扶貧幫困活動等，都是大學生磨煉意志、鍛煉自己的重要方式。不僅要學生積極參加社會公益事業，更要營造強烈的責任感氛圍，通過組織公益活動，喚起同學們對社會責任感更深刻的認識和實際行動，正如我校“郭明義班”班長、“暖風”郭明義愛心支隊隊長、土木工程學院09.2班學生吳大偉所說“是‘暖風’郭明義愛心支隊造就了我，是各位領導老師培養了我，改變了我的人生軌跡。大學四年乃至一生，我深受學校‘恩惠’。”

篇10

當代大學生的人文關懷是以學生的全面發展為根本，尊重學生的主體地位，培養學生獨立思考能力和個性化發展的需求，調動學生的積極性、主動性和創造性，促進學生整體素質的增長與全面發展，讓大學校園成為他們的精神家園。

1 人文關懷是新時期思想政治教育的題中應有之義

從本質上講，思想政治教育具有廣泛和深刻的文化內涵，是一種人文色彩非常濃厚的學科，是培養人、塑造人、轉化人的教育活動。而人又是有著被啟發、被關心、被教育、被尊重的精神需求，而這種精神需求的實現會產出并轉化成強大的物質力量，成為激發人成長的動力。所以思想政治教育離不開人文關懷，思想政治工作如果沒有人文關懷將是空洞和乏味的，是沒有內涵的，所以，思想政治教育的基本要求和思想政治教育的應有之義都是人文關懷。

目前，從大學生狀況看，思想政治工作下的人文關懷顯得非常重要。在競爭日趨激烈的當今社會，大學生面臨著來自各個方面的壓力。據調查，目前有一些學生面臨學習的壓力，還有一些學生患有就業恐怖癥，絕大多數的學生希望得到學校、老師更多的關心和幫助。而作為學校，理應站在培養人的高度，樹立以人為本的理念，以大愛的精神，更多地關心學生的心理健康，更多地與他們進行心靈溝通，減輕學生的思想和心里負擔，提高學生的精神境界，完善自我人格，引導學生把個人的需求和社會價值的實現、個人的發展和國家的命運緊密的聯系起來，使他們在更多的人文關懷中健康成長。但是在很長的一段時間里，受很多因素的影響，缺乏一定程度人文關懷的思想政治教育存在了很長一段時間。在高校思想政治教育中忽略了如何滿足學生的個性化需求，反而過分強調教育為政治和經濟服務，為社會服務，否認其存在的價值，忽略了他們的心理健康，在一定程度上影響了學生的發展和健康成長。為了解決上述問題，現在最重要的就是改革以前那種傳統的思想政治教育模式，在思想政治教育實踐中堅持以人為出發點，注重對所有學生的人文關懷，關心他們的全面發展，尊重他們的個性培養及主觀能動性，從而建立人文關懷的新格局。這是學生所期待的，也是學校和老師的責任，它是教育的使命。從這個意義上說，思想政治教育必須被賦予人文關懷，他肩負人的自身全面發展，是生命價值的一種體現，是構建精神家園的重要使命，它還肩負著促進學生全面發展的重要任務。在大學生的道德素質和思想政治教育中，要充分發揮人對尊嚴、價值和命運的關注，這樣才能體現出思想政治教育的一致性。

2 人文關懷是提高思想政治教育有效性的重要手段

思想政治教育工作是了解人、培養人、塑造人、轉化人、完善人的社會教育活動，是對“人”的基礎教育項目，這是一項最基本的育人工程，這是離不開人文關懷的。目前，大學生思想政治教育是積極的，健康向上的，但在國內和國外，當前形勢下大學生正面臨著許多嚴峻的挑戰，目前已經對當代大學生產生了很大的影響，大學生思想政治教育正面臨著越來越多的困難和障礙。在這個競爭激烈的社會，學習和就業的壓力使很多大學生的心理產生了一些問題。在這種情況下，大學生需要人文關懷，需要一種尊重、一種關愛、一種溫暖。如果把這種關懷和真情實感投入到對學生的思想教育中，就會很容易抓住學生的心理，更會使學生易于接受學校和老師的正確思想，提高思想政治教育的有效性，從而實現學校和社會引導方向的一致性，從根本上完成對學生的思想政治教育。所以，離開人文關懷，思想政治教育將會是無源之水，無本之木，所以必須把人文關懷作為思想政治教育的有效途徑和重要手段。人文關懷既然如此重要，那么作為學校和教師應深入學生中，多渠道地了解學生的心理需求和他們的內心世界，采取有效措施，提高他們的心理承受能力、自我控制能力和社會適應能力，抓住學生感興趣的熱點和難點問題，深入分析，引導學生樹立正確的世界觀、價值觀，使他們有健全的人格體現，只有這樣才能把思想政治教育的效果提升上去，才能使思想政治教育不斷發展和進步。

3 人文關懷是思想政治教育中“幸福”的折射