大眾傳媒的優(yōu)點范文

導語：如何才能寫好一篇大眾傳媒的優(yōu)點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大眾傳播媒介有三大特點：廣泛性、驅動性和導向性；三大功能：即傳播信息、引導輿論和提供娛樂。

（一）大眾傳媒對青少年思想政治教育影響的途徑

大眾傳媒從理論灌輸、實現(xiàn)互動、輿論引導等三種途徑來對青少年的思想政治教育產(chǎn)生影響。

1.理論灌輸。大眾傳媒強大的傳播優(yōu)勢、主流媒體的話語權和權威性為向群眾灌輸思想政治教育理論提供了堅實后盾。大眾傳媒可編織由聲音、圖像、動畫、數(shù)字化多媒體組成的網(wǎng)狀傳播結構，突出新興電子信息技術和電子傳播技術的優(yōu)勢，借此發(fā)揮信息傳遞迅速、覆蓋面廣、權威性強的特點，以達到灌輸主流意識形態(tài)目的。另，營造典型形象宣傳氛圍，形成示范效應，也會影響青少年的意識形態(tài)。

2.實現(xiàn)互動。新聞改革不斷深入，大眾傳媒愈加重視人們需求，單向傳播模式逐漸發(fā)生變化，接受反饋機制不斷完善，給人們提供更多參與到傳播活動的機會，也為實現(xiàn)互動式的思想政治教育創(chuàng)造渠道。鑒于此，大眾傳媒需把握信息交流方向、引導話題、控制節(jié)奏，在潛移默化中進行思想政治教育。借由論壇、博客、微博等網(wǎng)絡上的交互式傳播方式出現(xiàn)和推廣，廣大青少年網(wǎng)民可以自由、真實地發(fā)表個人見解，闡釋剖析、解疑釋惑等。

3.輿論引導。在通過輿論引導的途徑進行思想政治教育時，一要堅持黨管媒體的原則，堅持正面宣傳為主的方針，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。二要讓大眾媒體占有大量豐富真實的信息。三要主動引導青少年關注的熱點問題。利用訪談、討論、參與、教育等方式方法，多角度、多側面地做好熱點問題的引導和教育工作。

（二）大眾傳媒實現(xiàn)青少年思想政治教育的載體

1.信息載體。大眾傳媒信息傳遞廣義上是指引導人們按照科學理論及黨和國家的方針政策來認知事物、思考問題、統(tǒng)一思想、規(guī)范行為。狹義上，大眾傳媒有意識地選擇、傳播、灌輸有利于社會主義主流意識形態(tài)的信息。在增強人們政治敏感度的同時，堅定其政治立場，以此提高分析問題、解決問題的能力。借助傳播優(yōu)勢，思想政治教育信息可以在時間、空間上實現(xiàn)同步，有現(xiàn)場感、目擊感。由于傳媒對熱點信息傳播、討論，可讓青少年對這些問題進行思考，還可對認知、價值、態(tài)度、行動進行全面引導。

2.文化載體。就文化角度而言，傳載信息是一個對文化批判、取舍的過程。透過大眾傳媒對青少年進行思想政治教育時，要重視青少年，發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，以此同時平衡好科學和物質的發(fā)展。社會處于向現(xiàn)代社會轉型的過渡期，在這樣的文化與傳播語境下，大眾傳媒要傳播有利社會發(fā)展的文化，兼容并包地弘揚傳統(tǒng)文化與反映現(xiàn)實文化，倡導積極健康的價值理念。

3.娛樂載體。傳播媒介為了吸引觀眾，使得自身在激烈的競爭中立于不敗之地，娛樂性就成為了其必備的屬性。以青少年喜聞樂見的形式進行傳播信息，寓思想政治教育于樂中，相較其他的方式，也更易于被他人所接受，在潛移默化中達到思想政治教育的效果。另一方面，要注意和警惕在娛樂化浪潮中，日益凸顯的享樂主義和消費主義等不良價值觀念的浸染與泛濫。

二、優(yōu)化大眾傳媒影響青少年思想政治教育的思考

（一）重視教育功能，將商業(yè)職能與教育職能分離

大眾傳媒市場化容易導致一些個人或團體出于一己之利，將吸引青少年眼球的娛樂性和商業(yè)性放在重要地位。由于大眾傳媒在傳播信息過程中的無差別性，容易弱化大眾傳媒教育性的一面。從思想政治教育的實施者角度來說，要注意把商業(yè)性和教育性區(qū)分開，并充分發(fā)揮其教育作用。

（二）加強大眾傳媒對青少年思想政治的輿論導向功能

大眾傳媒傳遞的信息時，要發(fā)揮輿論的導向作用，進行思想政治教育。黨的路線、方針、政策宣傳時，要堅持實事求是的原則；對主旋律教育，則要重點宣傳核心價值；用科學思想理論武裝人、正確輿論工具引導人、崇高精神塑造人，挖掘、樹立典型事例，以生動、形象的方式，傳播集體主義、愛國主義、社會主義；要完成教育目標，可利用形式多樣的網(wǎng)絡媒介進行；要達到潤物細無聲的效果，可利用大眾傳媒反復強化。對于青少年思想政治教育工作來說，大眾傳媒提供了豐富的精神食糧，創(chuàng)造條件培養(yǎng)青少年形成高尚的思想品德和理想情操，引導青少年追求健康的審美情趣和文明的生活方式。

（三）建立以教育部門為主導、社會力量為支撐的傳媒教育網(wǎng)絡

依靠現(xiàn)有的教育資源，以網(wǎng)絡化模式構建，由政府引導、教育主管部門主導，發(fā)揮社會各方面的力量，協(xié)同相關非政府組織、非贏利組織等進行多方協(xié)作的實施機制，把政府決策優(yōu)勢與企業(yè)資金優(yōu)勢聯(lián)系起來，發(fā)揮學校的教育資源來吸引社會資助，來建立和發(fā)展青少年大眾傳媒網(wǎng)絡。

（四）利用大眾傳媒優(yōu)勢達到增強思想政治教育的效果

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網(wǎng)絡為人們交流

構架起又一座橋梁

1998年9月11日對因特網(wǎng)來說是一個非常特殊的日期，美國獨立檢察官斯塔爾有關美國總統(tǒng)克休頓緋聞的報告在因特網(wǎng)的3個站點公布，一時間訪客如潮，每天上這幾個網(wǎng)站瀏覽的人數(shù)達300萬以上，就像海灣戰(zhàn)爭讓人們認識了CNN一樣，斯塔爾的報告讓人們認識了網(wǎng)絡，稱其為一個時代——網(wǎng)絡時代的開始，確是恰如其分。當然，與大洋彼岸的美國相比，中國的網(wǎng)絡才剛剛起步，但網(wǎng)絡在中國的飛速發(fā)展，已經(jīng)讓我們感到了網(wǎng)絡時代向我們走來的腳步，伴隨著新世紀的曙光，網(wǎng)絡將成為中國人相互交流的重要渠道。

從傳媒的發(fā)展來看，每一種新媒介的出現(xiàn)都是對已有傳媒的整合與延伸。語言的出現(xiàn)彌補了肢體語言的不足，文字的出現(xiàn)，彌補了語言傳遞不遠、不易保存的不足，大眾傳媒的出現(xiàn)，使人類傳媒的廣泛性、持續(xù)性及沖擊力都達到了前所未有的程度，而網(wǎng)絡的出現(xiàn)不僅保持了廣播、電視、報刊等媒介的優(yōu)點，又彌補了傳統(tǒng)大眾傳媒反饋間接、零散、遲緩的不足。在網(wǎng)絡傳播中，受者的反饋是迅速、直接的，在傳播的互動中，有時誰是傳者，誰是受者可能是無法界定的。

網(wǎng)絡傳播的巨大優(yōu)勢，引起了人們的廣泛關注，無論是國際知名的跨國公司，還是剛剛起步的新企業(yè)，眾多商業(yè)機構和大眾媒介紛紛上網(wǎng)開設網(wǎng)站和建立主頁，廣告界更是推波助瀾。據(jù)美、日等國統(tǒng)計，因特網(wǎng)的廣告業(yè)務量增長迅猛，近幾年的增幅均在100%以上。據(jù)美國有關部門預測，到2000年，美國因特網(wǎng)的廣告業(yè)務量將達上億美元。隨著上網(wǎng)用戶數(shù)量的增多，網(wǎng)民正日益成為一個重要的社會群體和特殊的消費群體。據(jù)統(tǒng)計：美國使用因特網(wǎng)的人數(shù)已超過7000萬，中國的上網(wǎng)人數(shù)已在百萬以上；而美國的上網(wǎng)者中，有4400萬是使用網(wǎng)絡進行購物或比較同類產(chǎn)品以便購買。網(wǎng)上廣告的巨大商機，由此可見一斑。網(wǎng)絡將成為繼電視、廣播、報刊之后的第五大媒體，已成不爭的事實。

由于網(wǎng)絡傳播的互動性，網(wǎng)絡廣告的制作及經(jīng)營模式與傳統(tǒng)大眾傳媒有著明顯的差別，網(wǎng)絡廣告不像電視或廣播具有強制收視的作用，網(wǎng)絡瀏覽者可以依自己的愛好下載文字、圖片、聲音或影像信息。根據(jù)廣告學者拉曼和萊肯比的解釋，從行銷傳播的觀點來看，網(wǎng)絡上的互動式廣告有兩個特點：因應個人需求而提供信息；允許廣告受眾來更改廣告內(nèi)容，亦即選擇廣告內(nèi)容。網(wǎng)絡廣告與過去傳統(tǒng)大眾媒體上出現(xiàn)的廣告最明顯的不同在于它的互動性和大容量。再不是僅給所有的消費者以單一的、少量的信息，而是給消費者去選擇不同廣告信息的廣闊空間，以滿足每個人對商品了解的需求。廣告由傳統(tǒng)媒體“大量生產(chǎn)”的模式，轉為以顧客為中心的模式。比爾·蓋茨在《未來之路》中相當看好網(wǎng)絡在行銷、廣告上的應用，他認為未來的廣告可以比現(xiàn)在更有效地細分目標市場，能夠應觀眾的要求播映廣告，并可以因不同的觀眾播出不同的廣告內(nèi)容。

網(wǎng)絡廣告從過去僅僅宣傳企業(yè)、宣傳商品的優(yōu)點，到為具體的消費者服務，以提高受眾對商品的認知，滿足消費者的求知欲，并介紹企業(yè)的產(chǎn)品與服務，可幫助消費者作出明智的購物決定。在網(wǎng)絡中，企業(yè)與消費者的傳播關系不再是上對下單向式的，而是平行的，對話式的，這種以顧客為主的網(wǎng)絡廣告方式，會使消費者與企業(yè)雙方的溝通十分的人性化，個別化，并將增加網(wǎng)絡廣告信息與受眾的相關性，使資源得到有效地利用。

目前，網(wǎng)上的商業(yè)信息或廣告，除了企業(yè)在自己的主頁中有大量的介紹外，一般都是在一些知名的網(wǎng)站，如搜狐網(wǎng)站、世界杯網(wǎng)站等的頁面上，分割出一個小畫面，打上自己企業(yè)的標識，人稱“旗幟廣告”，讀者在訪問這個站點時，如果對這一標識感興趣，可以點選這個旗幟。這樣就可看到廣告主想要說明的詳細信息，可能是簡單的兩頁廣告內(nèi)容，也可能是直接連接到廣告主頁的網(wǎng)站，藉由這種互動方式，讀者有機會進入廣告主所架構的世界，而這正是網(wǎng)絡廣告的真正價值，也是廣播、電視或平面廣告所無法比擬的。以國內(nèi)目前經(jīng)營較好的“搜狐”網(wǎng)站為例：一兩頁的網(wǎng)絡廣告，多是招聘、招生等信息量較小的廣告，而進入大的電器制造商的主頁后，各種商品排列有序，介紹詳盡，讀者盡可選擇自已感興趣的內(nèi)容進行閱讀，在這里廣告的告知作用上升到了第一位，而宣傳作用已在其次了。

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［關鍵詞］新生代農(nóng)民工；文化水平；教育培訓體系

［中圖分類號］C915 ［文獻標識碼］B ［文章編號］2095-3283(2012)04-0136-03

一、研究對象及意義

全國總工會《關于新生代農(nóng)民工問題的研究報告》中對于新生代農(nóng)民工的定義為：“出生于20世紀80年代以后，年齡在16歲以上，在異地以非農(nóng)就業(yè)為主的農(nóng)業(yè)戶籍人口，是在改革開放下成長起來的新一代群體。”根據(jù)國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)顯示，2009年全國2.3億農(nóng)民工中，新生代農(nóng)民工群體占60%以上，他們是經(jīng)濟社會發(fā)展的主力軍。

然而，對新生代農(nóng)民工群體的界定不應只停留在傳統(tǒng)“80后”的概念上，當前的新生代農(nóng)民工群體已經(jīng)出現(xiàn)了相當一部分的“90后”群體。在新時代背景下成長的“90后”群體成長于科技飛速發(fā)展的時代背景下，思想更為活躍，更加渴望了解新生事物。

對構建新生代農(nóng)民工教育體系的途徑進行研究，其首要意義在于提高新生代農(nóng)民工的整體文化素質和就業(yè)競爭力。在對新生代農(nóng)民工的調查中發(fā)現(xiàn)，新生代農(nóng)民工95%以上是建筑業(yè)、加工制造業(yè)和服務業(yè)的普通操作工，平均收入水平較低，總體上對于生活狀態(tài)滿意度不高。而研究發(fā)現(xiàn)，教育文化水平的高低與生活水平的高低有密切的聯(lián)系，因此，構建適合新生代農(nóng)民工的教育培訓體系是我們當前面臨的主要問題。

二、新生代農(nóng)民工文化水平基本情況

1.文化水平總體不高與較高的學習愿望相矛盾

被調查對象中，小學文化水平占10%，初中文化水平占49%，高中文化水平占20.5%，中專文化水平占13%，大專和本科文化水平分別占5%和2.5%，職高文化水平為0%。初中以上學歷比例明顯較高，說明新生代農(nóng)民工受教育程度顯著提高。在調查中，64%的新生代農(nóng)民工都愿意在條件允許的情況下繼續(xù)學業(yè)，他們結束學業(yè)有經(jīng)濟、社會風氣和個人資質等原因，因為失去學習興趣而自愿放棄學業(yè)的所占比例卻很低，只占28%。說明如果條件允許，大多數(shù)的新生代農(nóng)民工還想繼續(xù)學業(yè)，但是目前能夠提供給新生代農(nóng)民工繼續(xù)學習的途徑相對狹窄。

2.缺乏有目標的職業(yè)教育

新生代農(nóng)民工大多數(shù)在建筑業(yè)、加工制造業(yè)、服務業(yè)等從事基層工作，擔任普通操作工的占72%。基層的工作對理論知識要求相對不高，更加強調對職業(yè)技術技能的掌握。但從調查中看，新生代農(nóng)民工中已經(jīng)出現(xiàn)了大專及本科以上學歷，卻沒有經(jīng)過職業(yè)教育的人群。在進入工作崗位之前用人單位提供培訓的只占21%，因此，新生代農(nóng)民工群體從整體上缺乏系統(tǒng)的職業(yè)教育，阻礙了其職業(yè)發(fā)展和收入提高。

3.認識到學習的重要性，對下一代的期望值較高

調查對象中初中及以下學歷占六成以上，整體文化水平并不高，但是70%以上認為知識文化對自身的影響非常大。被調查的新生代農(nóng)民工中有50%以上已經(jīng)結婚，他們對子女受教育的期望值很大，60%以上希望子女以后至少考上大學。

但是，被調查對象普遍反映在工作所在地缺乏提高自身知識水平的途徑，通過社會上的培訓機構或自身的努力學習的經(jīng)濟和時間成本較高，同時家鄉(xiāng)文化公共設施建設水平低。提高文化水平不僅關系到新生代農(nóng)民工自身的發(fā)展，還關系到這個社會群體下一代的發(fā)展。

4.知識信息的來源比較分散

新生代農(nóng)民工獲取知識的途徑較為分散，其中通過單位培訓的占21%，通過網(wǎng)絡學習的占41%，通過社會上的培訓學校占10%，通過自己看書學習的占23%，其他途徑學習的占3%。67%的農(nóng)民工認為目前的學習途徑對自己來說已經(jīng)足夠，62%的農(nóng)民工主要需要提高工作技能方面的知識。以上信息分析顯示，河北省新生代農(nóng)民工學習的主要動力來自提高自身的文化水平以適應工作，文化知識對于文化修養(yǎng)、自身發(fā)展方面的作用還沒有得到足夠重視，因此沒有意識到知識獲取途徑上的分散和欠缺。

與新生代農(nóng)民工處于同一年齡階段的大中專生可以在學校接受較好的教育，而新生代農(nóng)民工知識構成比較分散，造成知識體系構成上的缺失。以勞動保護相關法律知識為例，違反勞動法律規(guī)范、侵犯農(nóng)民工權益的事件屢有發(fā)生，但懂得運用法律武器維權的農(nóng)民工寥寥無幾，主要原因在于新生代農(nóng)民工群體并沒有學習相關知識。

三、構建新生代農(nóng)民工的教育培訓體系

1.認識構建新生代農(nóng)民工教育培訓體系的重要性

新生代農(nóng)民工是以80后、90后為主體的農(nóng)民工群體，他們已經(jīng)逐漸成為社會經(jīng)濟建設的核心力量，該群體文化水平的高低不僅關系到其自身的發(fā)展，更關系到社會經(jīng)濟的發(fā)展。

被調查的河北省新生代農(nóng)民工中，80%以上較少或根本沒有參加過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們中相當一部分將在城鎮(zhèn)化建設中成為城市的新成員。構建適合新生代農(nóng)民工教育培訓體系對于該群體的意義重大。

首先，隨著科技水平的不斷提高，基層工作對技術水平的要求也在逐漸提高，如果不能提高自身的技術水平，將逐漸被科技含量較高的工作所淘汰，從而形成自身發(fā)展的阻礙。

其次，相當一部分新生代農(nóng)民工最終還是將回歸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，作為一個新生代群體，他們對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新技術的接受能力會影響當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的整體發(fā)展水平。因此，對于文化水平以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的農(nóng)村發(fā)展也相當重要。

第三，在調查中發(fā)現(xiàn)，大部分新生代農(nóng)民工對待城市的態(tài)度是渴望與排斥并存，他們中很多人成長于城市，希望自己能夠融入城市成為其中的一員，但是同時深深感到融入城市之難，從而產(chǎn)生不被城市認同的不平衡感。這種心理的失衡從某種程度上會形成社會的不安定因素。文化水平的提高不僅是科技水平的提高，更是文化素質和認知能力等各方面綜合素質的提高，而綜合素質的提高有利于提高新生代農(nóng)民工群體融入城市的能力。

2.構建免費或者低收費的教育培訓體系

調查顯示，在新生代農(nóng)民工中接受過9年義務教育者的比例占90%以上，高中以上學歷占40%，遠遠低于全國67%的平均水平。不能繼續(xù)接受教育主要有：“學費太高，無法承受”占31%，“成績不好，有心無力”占26%，“對學習不感興趣”占28%，受“家鄉(xiāng)社會風氣影響，到了年齡就主張出外打工”占15%。受教育的實際情況導致新生代農(nóng)民工知識體系構成不全面，又缺少接受系統(tǒng)教育的機會，因此通過多種途徑構建適合新生代農(nóng)民工的教育培訓體系十分必要。

新生代農(nóng)民工受環(huán)境的限制，不可能花費很多的時間和精力進行系統(tǒng)學習，因此在教育培訓體系的構建過程中應考慮此因素，推出由政府提供的免費就業(yè)培訓。在知識體系構成上要全面并且有目的性，不僅有利于新生代農(nóng)民工在城市就業(yè)，還可以兼顧其回鄉(xiāng)以后更好適應農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

影響新生代農(nóng)民工文化水平提高的因素除了時間和精力以外，還有經(jīng)濟因素。調查顯示，河北省新生代農(nóng)民工的收入集中在1000元~3000元/月，其中大部分用于家庭的支出和儲蓄，因此專門用于提高自身文化水平的資金十分有限，大多每月不到100元。缺乏繼續(xù)教育的資金又會影響其就業(yè)能力，從而形成惡性循環(huán)。

如果由政府出面組織低收費培訓，由政府、用人單位和個人各承擔一部分費用，對新生代農(nóng)民工進行職業(yè)技能培訓，并連接用人單位的就業(yè)準入機制，對于國家、用人單位和農(nóng)民工來說都是有好處的。用人單位以較少的投入提高了勞動者素質，進而提高整體生產(chǎn)力水平；農(nóng)民工提高了勞動技能和收入水平進而促進了社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

3.充分利用網(wǎng)絡等現(xiàn)代資源

新生代農(nóng)民工基本接受了初中以上的義務教育，相對于傳統(tǒng)的農(nóng)民工群體，他們受教育程度相對較高。作為年輕人，他們吸收新事物的能力很強，對于網(wǎng)絡的依賴程度也相對較高。網(wǎng)絡成為新生代農(nóng)民工不可或缺的交流工具。通過網(wǎng)絡資源，他們了解新聞、閱讀小說、與親人聯(lián)系、通過博客表達自己的想法、購物以及娛樂等。

在網(wǎng)絡閱讀中，新生代農(nóng)民工群體主要視角停留在新聞、故事、時尚信息等較淺層次的閱讀上，這是由網(wǎng)絡本身的特點決定的。網(wǎng)絡閱讀在給新生代農(nóng)民工帶來大量信息和便利的同時，也帶來了一些不良影響：首先，新生代農(nóng)民工在打工遇到問題時，習慣于求助網(wǎng)絡而不是求助于周圍的朋友，長此以往勢必影響其思維能力、交際能力和表達能力，在陌生的環(huán)境下長期缺乏交流，會加重他們內(nèi)心深處的自卑感。其次，新生代農(nóng)民工通過網(wǎng)絡閱讀獲取的信息往往是零散和淺層次的，閱讀僅以了解表面層次的信息為主而缺乏深度的思考，影響自身素質的提高，更不利于養(yǎng)成良好的學習習慣。第三，新生代農(nóng)民工缺乏對網(wǎng)絡上不健康內(nèi)容、思想極端的信息的辨別能力，長期接觸負面信息，會使好奇心強、吸收能力強的新生代農(nóng)民工道德感失衡，長此以往必將影響社會的和諧發(fā)展。

因此，應采取有效措施充分發(fā)揮網(wǎng)絡資源豐富、方便快捷的優(yōu)點，規(guī)避網(wǎng)絡的不良影響，使網(wǎng)絡成為新生代農(nóng)民工群體提高文化水平的有效途徑。

有關部門應加強對網(wǎng)絡的監(jiān)管，適時清理各種不符合法律和社會道德標準的內(nèi)容，同時引導新生代農(nóng)民工增強上網(wǎng)的安全和文明意識，為其提供健康的網(wǎng)絡環(huán)境。同時，有目的地加強網(wǎng)站建設也是提高新生代農(nóng)民工群體文化水平的重要途徑。當前的網(wǎng)絡資源中很少有針對新生代農(nóng)民工的文化知識，因此，有關組織部門可以針對其需要進行網(wǎng)絡資源建設，多提供一些既有趣味性又有文化深度的網(wǎng)站。此外，還應鼓勵新生代農(nóng)民工群體通過多種渠道吸取文化知識，紙質閱讀和網(wǎng)絡閱讀相結合，既重視文化學習也重視對外交流。

4.充分發(fā)揮傳統(tǒng)大眾傳媒的作用

傳統(tǒng)的大眾傳媒是相對于新興的網(wǎng)絡等傳媒而言，包括報紙、通訊、廣播、電視和期刊等傳播媒介，范圍涉及較廣。調查中，傳統(tǒng)的大眾傳媒在新生代農(nóng)民工中影響較大，新生代農(nóng)民工在業(yè)余時間38%讀書看報紙，56%看電視，33%去影院看電影。可見，傳統(tǒng)的大眾傳媒在新生代農(nóng)民工群體中有一定影響。

新生代農(nóng)民工的生活狀態(tài)游離于城市和鄉(xiāng)村之間，多數(shù)對自己的生活狀態(tài)不滿意，他們想通過到城市工作提高自身的生活水平并增長見識。然而在城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結構的背景下，他們發(fā)現(xiàn)自己很難融入城市的生活又難以適應家鄉(xiāng)的生活狀態(tài)。大眾傳媒完全有可能對新生代農(nóng)民工產(chǎn)生正面積極的影響，可以從以下幾個方面發(fā)揮其積極作用：

首先，加強職業(yè)技術教育。大眾傳媒可以有針對性地推出提高生產(chǎn)技能的欄目，加強新生代農(nóng)民工職業(yè)技術水平教育。通過這種方式，新生代農(nóng)民工群體可以通過更為便捷的途徑掌握相對系統(tǒng)的知識。較網(wǎng)絡來說，廣播、電視、報紙等大眾傳媒對于信息的傳播有一個相對較高的信息準入門檻和較為系統(tǒng)的信息傳播體系，有利于科技信息的傳播。

其次，通過多種方式開展普法教育。農(nóng)民工在工作過程中勞動者權益受到侵害的時有發(fā)生，然而新生代農(nóng)民工對于維權的相關知識缺乏了解的途徑。大眾傳媒可以通過多種形式宣傳法律知識，將晦澀的法律條文用淺顯易懂的方式表達，不僅能讓該群體了解和自身密切相關的法律知識，更能提高他們的法律意識。

第三，加強新生代農(nóng)民工公德教育和文明教育。合格的大眾媒體不僅傳播信息資訊，更應宣傳社會基本道德觀，使其形成健康人生觀、世界觀，對新生代農(nóng)民工群體產(chǎn)生正面影響。

四、結語

新生代農(nóng)民工群體是我國建設大軍中不可或缺的一部分，應在國家政策的指導下，發(fā)揮各種社會資源的積極作用，提高該群體整體文化水平，這是關系到新生代農(nóng)民工群體自身發(fā)展的大事，也是關系到我國經(jīng)濟發(fā)展的大事。

［參考文獻］

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篇4

一、創(chuàng)建非攻擊的環(huán)境

俗話說“孩子就是父母的影子”，如果父母的神經(jīng)系統(tǒng)較興奮，情緒比較愛激動，就會遺傳給孩子，父母不當?shù)男袨榉绞胶徒逃绞揭踩菀资购⒆赢a(chǎn)生攻擊。同時隨著大眾傳媒的普及，幼兒會對影視作品中的暴力情節(jié)產(chǎn)生好奇心并模仿到現(xiàn)實生活中。家長應為幼兒營造一個非攻擊性的環(huán)境。

1.建立和諧的家庭關系

家長應為兒童營造一種融洽、和諧的家庭氛圍，以避免兒童出現(xiàn)攻擊。首先，父母間的感情要和睦，即使有分歧也避免在兒童面前吵架，并盡快達成一致。其次，家長和孩子之間的親子關系也應是民主、愉悅的。如果孩子不聽話時，家長不能獨斷粗暴地強迫孩子改變，而應理解并尊重孩子的選擇，然后加以和顏悅色地勸解。這樣既給了孩子機會表達內(nèi)心的想法，也展現(xiàn)了濃濃親情的魅力，有效預防攻擊。

2.正確運用大眾傳媒的影響

現(xiàn)如今，隨著大眾傳媒的普及，幼兒容易模仿動畫片中的暴力情節(jié)。因此，家長在兒童動畫片的選擇方面要把好關，選擇有益于兒童身心發(fā)展的作品，借助動畫作品中的團結友愛等精神感染幼兒。通過這樣的形式可以減少和避免兒童的攻擊，提高他們的親社會行為。

二、樹立正確的教養(yǎng)態(tài)度和科學的教育方式

1.正確對待孩子的需求

對于孩子的需要，父母不能什么也不問就立刻拒絕，也不能每次都毫無條件地一味順從。正確的做法是根據(jù)情況合理地滿足孩子的需求，最好是給幼兒一些任務，讓他通過努力才可以得到。長此以往可以形成良性循環(huán)，更加有助于父母教育幼兒。

2.采取適量的懲罰

當攻擊在幼兒身上體現(xiàn)時，家長可以適量地進行懲罰，但保證不能使幼兒的身心健康受到傷害。如取消一次幼兒戶外游戲的機會，或故意“冷淡”他一會，讓孩子獨處反思自己的行為，明白受到懲罰的原因，直到他真的知道自己錯了表示不會再發(fā)生這種情況。

3.對孩子進行情感教育。

首先讓孩子在親子閱讀中進行負面情感的體驗，如在相關的故事閱讀后引導幼兒思考如果自己被別人欺負后會是什么心情，是否覺得委屈、心里難受。其次家長應引導孩子以合理的方式來控制自己的情緒，如安靜的手工活動或建筑游戲，既可以擴展思維也能培養(yǎng)耐心以控制情緒的沖動。最后家長可與孩子一起記錄植物的生長、飼養(yǎng)小動物的過程，這樣，讓孩子切身地體會到生命的珍貴，萌發(fā)同情心與愛心;也可以在欣賞音樂，繪畫和其他有趣的游戲中，培養(yǎng)孩子良好的、積極的情感。

4.幫助幼兒掌握解決社會性沖突的策略與技能

學齡前兒童由于社交技能與水平比較低，當同伴之間產(chǎn)生矛盾沖突時，會采取攻擊來解決問題。這時，家長應利用移情訓練、角色扮演等方式展現(xiàn)正確處理問題的方法，鼓勵兒童采取非攻擊性的方式，如等待、合作、分享等，以減少和避免攻擊。有時幼兒的攻擊也是由于對方的不反抗而逐漸形成的，所以當幼兒受到攻擊時，家長應引導幼兒進行自我保護，首先要表達自己的不滿，當攻擊者不以為意時可以適當反抗使攻擊者受到挫折。

5.努力發(fā)現(xiàn)兒童身上的閃光點，給兒童以心靈慰藉

事實上，兒童有攻擊也可能因為非常頑皮，雖然有缺點，但是也有閃光點，如他是愛探索的，聰明的，自信的，這些優(yōu)點往往被父母忽略。如果家長正確地看待兒童，仔細地觀察，發(fā)覺其閃光點及潛能，及時地給予兒童表揚與鼓勵，就能促使攻擊性幼兒自主地往家長期許的方向前進，逐漸減少攻擊。

三、家園合作預防攻擊力行為

幼兒園與家庭是教育孩子的合作伙伴，孩子良好的行為習慣的形成需要幼兒園與家庭的通力合作。但有些家長的教育方式錯誤消極，如幼兒受到攻擊時對孩子說“誰敢欺負你，不要怕，你也打他”等，這與老師教導幼兒要團結友愛的教育目標背道而馳。幼兒園可通過舉辦心理健康教育講座等多種途徑，幫助每個家長樹立正確的兒童觀和教育觀。家長也應和教師經(jīng)常保持聯(lián)系，相互交流幼兒的行為和表現(xiàn)，共同采取有利于幼兒心理健康的措施預防兒童的攻擊。

總的來說，家庭成員要堅持做好榜樣，以正面教育為主，給予幼兒足夠的關心與幫助，耐心地教導，正確地看待幼兒的攻擊。幼兒在表揚與鼓勵中也會逐漸增強自信心使攻擊轉變?yōu)榉e極向上的行為，從而減少攻擊的產(chǎn)生。

參考文獻：

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[2]賀琳霞.幼兒攻擊的家庭預防策略[J].基礎教育研究，2008，08：50-51.

篇5

關鍵詞 新媒體;傳統(tǒng)媒體;融合;路徑

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2014）125-0172-02

1 新媒體與傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢及影響

1.1新媒體含義、優(yōu)勢及對傳統(tǒng)媒體的沖擊

我們通常所謂新媒體，“指的是與傳統(tǒng)媒體相比較，在技術、運營、產(chǎn)品、服務等方面有相當創(chuàng)新的媒體平臺和機構，它借助于IT和AV方面的新技術，以互聯(lián)網(wǎng)、移動通信等數(shù)字傳播技術為驅動的新型媒體”[1]。新媒體相對傳統(tǒng)媒體，有自身的特點。其最大特點就是打破媒介間的壁壘，消融了媒體介質之間，社群之間、產(chǎn)業(yè)之間、地域、行政之間，甚至傳播者與接受者之間的邊界。可以與受眾真正建立關聯(lián)，同時還具有交互性和跨時空特點。概括地講，媒體個性化突出;受眾選擇性更多;表現(xiàn)形式豐富多樣，匯聚多種傳播符號與方式，即時性強，有無限的內(nèi)容擴展性，隨時存儲內(nèi)容，查找方便;信息實時等。

新媒體的出現(xiàn)，直接或間接沖擊了傳統(tǒng)媒體的信息采集和傳播。在當今信息時代，人人擁有自媒體，受眾既可以是信息的接受者，同時也可以成為信息的制作者和傳播者。新媒體最突出的優(yōu)勢在于實效性、互動性和自由性，能夠充分滿足受眾及時、有效、便捷獲取和傳播信息的需求，提高了用戶的媒體品牌忠誠度，同時也為進行受眾行為分析、提高營銷的精準度打下了堅實的基礎。

傳統(tǒng)媒體主要為發(fā)散式、大眾化的傳播，“內(nèi)容為王”的宗旨導致其在信息收集、的絕對領導地位受到新媒體強烈的沖擊和挑戰(zhàn)。另外，由于傳統(tǒng)媒體是單向傳播媒體，因而受到新媒體的沖擊更為嚴重。如何在新媒體時揮傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，是每個媒體人當仁不讓的責任。

1.2傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢之處

我們所指的傳統(tǒng)媒體有紙質書籍、報紙、雜志等紙媒和電臺、電影、電視等電子媒體。而傳統(tǒng)媒體在與新媒體爭奪輿論主導權的過程中，盡管其面臨著嚴峻的考驗，但仍有一定的優(yōu)勢。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

1）在訊息、更新的實效性上，傳統(tǒng)媒體雖然比不上新媒體，但是它在信息傳播的深度和廣度上的優(yōu)勢是新媒體無法企及的。盡管新媒體占據(jù)了我們生活的大部分，但是傳統(tǒng)媒體長期積累下來的權威性和資源等都優(yōu)于新媒體。這些優(yōu)勢使得傳統(tǒng)媒體有能力對新聞信息進行深入的調查，對事實成因進行細致分析，從而做出更為全面和深刻的新聞報道。這種深入的新聞報道是廣大受眾的自媒體信息傳播方式在短時間內(nèi)難以實現(xiàn)的。

2）新媒體信息來源十分廣泛，缺乏相應的監(jiān)督和規(guī)范，不具有權威性，難以對信息真假進行分辨，缺乏嚴格的把關標準。這就直接導致了新媒體平臺上虛假信息泛濫、惡意炒作嚴重、社會情緒被利用等不良現(xiàn)象大量存在，嚴重影響了受眾正常的信息獲取行為。而這些不足之處恰恰是傳統(tǒng)媒體較少存在的。尤其是出現(xiàn)突發(fā)事件時，傳統(tǒng)媒體更具有權威性，報道會更為全面和準確。畢竟傳統(tǒng)媒體有嚴格的內(nèi)容審查制度，有眾多把關人對新聞內(nèi)容進行層層把關和審核。

3）受眾需求的差異和對媒體形式使用習慣也讓傳統(tǒng)媒體占據(jù)了優(yōu)勢。如在家庭中，用戶對電視的依賴性更大，因為電視的互動性很強。在中國傳統(tǒng)習慣上，電視是最能體現(xiàn)“一家人”這種家庭文化的東西。所以不論人們是否觀看電視節(jié)目，電視仍然是凝聚家庭的一種力量和工具。報紙是一種慣性的傳播媒介，很多用戶多年保持一種看報的習慣，或是在上班坐地鐵、公交的路途中，報紙是很好的消遣工具。對于習慣自駕的人，廣播是車內(nèi)必不可少的媒體，在不影響正常行駛的前提下，既能了解新聞資訊，欣賞音樂，同時也能了解路況信息、天氣狀況等，實用性遠大于新媒體。

2 新媒體與傳統(tǒng)媒體融合的意義

新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合是媒體發(fā)展及維護媒介生態(tài)的必然趨勢。傳統(tǒng)媒體與新媒體只有通過融合，才能夠更好地取長補短。其意義主要表現(xiàn)在以下方面。

2.1 合理配置媒介資源，優(yōu)化媒介生態(tài)環(huán)境

以往傳統(tǒng)的媒介產(chǎn)品生產(chǎn)方式通常是單一線性的，嚴格按照采寫編播的順序來進行。然而自從進入信息化的新媒體環(huán)境，信息的制作和傳播改變了以往單一的方式，打破了各個媒介之間的隔閡，新舊媒體的融合隨著媒介產(chǎn)業(yè)化進程得以飛速發(fā)展。

長期以來，我國的報紙、廣播、電影、電視等傳統(tǒng)媒體一直都是“事業(yè)單位”的性質，由于體制有缺陷，管理又不成熟，從而引發(fā)了一系列問題，例如資源遭到浪費、人才匱乏、信息產(chǎn)品質量不高等。但是隨著媒介融合步伐的加快，促使傳統(tǒng)的傳媒機構逐漸市場化，并按照市場規(guī)律進行資源整合。這樣就能夠有效減少資源浪費現(xiàn)象，通過各大新舊媒體的相互配合，獲得最大收益。

2.2 最大限度滿足受眾需求

在信息化時代，媒體已滲透到人們生活的各方各面，大眾傳媒成為了人們生活中必不可少的一項內(nèi)容。麥克盧漢曾提出，媒介是人的延伸，人類通過媒介來感知外部事物，其目的是為了獲取信息，從而更好的發(fā)展自己。如今，受眾的需求變得多種多樣，從需求大眾化階段逐步發(fā)展為需求分眾化階段，直到現(xiàn)在的需求個人化階段。媒介融合環(huán)境下生產(chǎn)出的媒介產(chǎn)物具有交互性和個性化的特點，能夠充分滿足不同受眾的多樣需求。

媒介融合不僅能夠為受眾帶來便捷的傳媒服務和產(chǎn)品，還能給傳媒組織帶來機遇。從受眾的角度上來說，在新舊媒體融合的階段，能夠更加便捷、自如地獲取所需信息。因為在媒介融合之后，受眾獲取信息的平臺得以完善、渠道得以拓寬，能夠根據(jù)自身需要來自主地進行傳媒產(chǎn)品選擇，實現(xiàn)信息的分眾化傳播。在這一傳播過程中，受眾可以充分享有個性化的產(chǎn)品和服務，其地位得到了極大的提升。

2.3 提升傳媒的核心競爭力

傳統(tǒng)媒體和新媒體能夠通過融合，生產(chǎn)出定位準確、具有競爭力的媒介產(chǎn)品，從而提升傳媒企業(yè)的市場影響力，而競爭能力的提高反過來又會推動傳媒企業(yè)為受眾提供更高水平的媒介產(chǎn)品。正如喻國明教授在《傳媒變革力》一書中提到的：“大媒體市場即將現(xiàn)身：單純的報業(yè)市場越來越淡出，媒介之間的聯(lián)合特別是傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合將成為主流”[2]。融合后的傳媒機構在發(fā)揮傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢的同時，增加網(wǎng)絡、手機等新媒體的傳播內(nèi)容，各新舊媒體之間相互合作、積極配合，實現(xiàn)最大限度的資源共享，形成一個統(tǒng)一的有機整體。喻國明教授還認為：“媒介融合對于傳媒績效的提高效果是明顯的。業(yè)界通常認為，媒介融合由于優(yōu)化了新聞報道和傳播的過程，同時利用廣播電視、報紙和網(wǎng)絡媒介的優(yōu)點，在人們需要的時間和地點提供新聞信息，因此可以提升新聞產(chǎn)品和新聞服務的質量，而高質量的新聞產(chǎn)品和服務可以增加收視率和市場份額”[3]。在新舊媒體充分融合之后，傳媒企業(yè)盈利模式將徹底被改變，從而促使大眾傳媒不僅能在國內(nèi)傳媒市場上具有較強的競爭力，在國際市場上也同樣擁有較高的影響力。

3 新媒體與傳統(tǒng)媒體融合的路徑選擇

3.1 突破體制約束，加大政策扶持，引入市場競爭機制

在現(xiàn)階段，很多國家的政府主管部門在傳媒機制改革中都意識到應出臺相應的政策法規(guī)，加快“三網(wǎng)融合”的進程，從而推動電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)及計算機互聯(lián)網(wǎng)三網(wǎng)之間的相互滲透和融合。放寬傳媒的市場準入原則，放松對傳媒行業(yè)的管制，鼓勵其走市場化的發(fā)展道路。媒介市場的競爭越活躍，產(chǎn)品、服務的質量也就越高，也就越能滿足受眾對信息的需求。

3.2 提升傳媒的品牌效應

應充分重視品牌的力量。傳統(tǒng)媒體與新媒體之間額關系不應該是對立的，而應在融合中取長補短，對優(yōu)勢資源進行合理開發(fā)和利用。媒介行業(yè)有很強的權威效應和規(guī)模效應，應以權威化和規(guī)模化來塑造媒介品牌。傳統(tǒng)媒體有著新媒體所缺乏的品牌效應，因此，新媒體應充分發(fā)揮自身的推廣優(yōu)勢，加強與傳統(tǒng)媒體的融合，放大媒介的品牌效應，只有這樣，媒介才能在市場經(jīng)濟的環(huán)境下取得良好的經(jīng)濟效益和社會效益。

3.3資源的合理整合與分配

隨著全媒體進程的不斷深入，在媒介融合的同時，各種媒介形態(tài)、終端及其產(chǎn)品也更加專業(yè)化、細致化。在新媒體時代，受眾行為呈現(xiàn)出碎片化的特征。史蒂芬?奎因曾說到：“在一個碎片化的市場，能夠抵達盡可能多的受眾的能力有著很大的吸引力，甚至決定一個新聞組織能否生存。融合使抵達更多受眾成為可能”[4]。傳統(tǒng)的報紙、廣播、電視媒體在節(jié)目的制作資源上處于優(yōu)勢地位，有著強大的采寫編和制作團隊。應該通過必要的制度安排和協(xié)調，對傳統(tǒng)媒體和新媒體的信息內(nèi)容、人員、技術等資源進行合理的整合和配置，最大限度地提高資源利用率。

3.4 明確目標受眾，進行內(nèi)容創(chuàng)新

與以往的大眾傳播時代的環(huán)境狀況相比，當今受眾的思想和行為發(fā)生了翻天覆地的變化。以往受眾只能被動地接受傳媒議程設置的內(nèi)容，而在媒介融合時代，受眾地位由被動變主動，更加強調個性化和自由互動性的傳播理念，關注自己想要關注的信息，對新媒體的反應速度更快。因此，要從根本上轉變傳統(tǒng)的媒介經(jīng)營策略和議程設置技巧，深入了解目標受眾的信息需求，根據(jù)受眾不同的信息需求進行內(nèi)容上的創(chuàng)新。在媒體平臺的使用上，分類應更加細致、明確，應對受眾加以細分，利用平臺優(yōu)勢進行傳播。這樣既可以滿足受眾對節(jié)目小眾化的要求，也更適合受眾接收信息的習慣和需求。只有這樣，才能在媒介融合時代取得最大的社會效益和經(jīng)濟效益。

3.5 加大技術創(chuàng)新，推動技術融合

新舊媒體融合是人類社會發(fā)展的必然選擇，需要各個媒介組織的積極配合，制定出適用于所有媒體行業(yè)的技術準則，從根本上解決傳統(tǒng)媒體與新媒體融合過程中所遇到的技術障礙。通過視頻終端、手機終端，擴大受眾范圍，充分調動受眾的積極性，增加受眾的參與度，滿足受眾的參與、互動需求。另外，傳統(tǒng)媒體應在內(nèi)容生產(chǎn)方面多下功夫，充分利用新媒體所擁有的遍布廣泛的網(wǎng)民群體和移動終端設備資源，以及及時性和互動性等優(yōu)勢進行內(nèi)容傳播;而新媒體也應利用傳統(tǒng)媒體長期傳播積累形成的權威性、深入性和品牌效應，通過新的技術手段及新的傳播途徑，及時掌握第一手資料、反饋信息需求，最大限度地滿足受眾的信息需求，獲得較好的傳播效果。

未來新媒體與傳統(tǒng)媒體的真正緊密地融合，一定會是內(nèi)容、形式、制作、傳播、平臺等全方位、多角度的融合，這種融合將會產(chǎn)生新的媒介形態(tài)，形成新的媒介生態(tài)、新的傳播方式。新媒體與傳統(tǒng)媒體將融合涅重生，煥發(fā)嶄新的魅力，對社會的變革與發(fā)展發(fā)揮更大的作用。

參考文獻

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[2]喻國明.傳媒變革力――傳媒轉型的行動路線圖[M].廣州：南方日報出版社，2009 .

篇6

關鍵詞：會計；職業(yè)道德；評價

中圖分類號：F271 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）08-0153-02

會計職業(yè)道德的科學的評價方法，能確保會計職業(yè)道德規(guī)范得到有效貫徹執(zhí)行。只有好的評價方法，并能結合自身的特點，把規(guī)范要求的內(nèi)容轉化成一些具體的評價指標，才能使會計人員在具體工作中具有可參照的標準，激發(fā)和促進他們的行為與會計職業(yè)道德規(guī)范的要求保持一致。科學的評價方法還有利于會計人員良好品德的形成。評價結果只要是客觀公正的，被評價人員總是會心悅誠服地接受的就可以達到自我激勵、自覺發(fā)揚和自我反省，自我抑制、自覺抑制的效果。科學的評價方法有利于整個會計職業(yè)道德良好風尚的形成。評價結果通過輿論的宣傳、自發(fā)的傳播，起到示范榜樣的作用，同時，也使每位會計人員的職業(yè)道德行為始終置于企業(yè)組織內(nèi)部和廣泛的社會監(jiān)督之下。實現(xiàn)自覺維護會計職業(yè)道德規(guī)范，形成良好的會計職業(yè)道德風尚的目的。

一、會計職業(yè)道德的自我評價法與社會評價法

（一）自我評價法

自我評價法是指會計人員對自己在會計職業(yè)工作中是否遵守職業(yè)道德而進行的總結和評判。在自我評價中，內(nèi)心的信念起著主要作用。良心對于道德行為起著一種調節(jié)的作用。一是在會計職業(yè)道德行為前，良心對會計人員起到鼓勵或禁止的作用。二是在會計職業(yè)道德行為中，良心對會計人員起到監(jiān)督作用，隨時督促會計人員按良心的要求行動。三是在行為后，對會計人員的行為進行“法庭審理”，對合乎良心的行為，給予良心上的安慰，使其產(chǎn)生一種道德崇高感。自我評價在具體的會計工作實踐中體現(xiàn)為會計人員的自我鑒定、自查自評。會計人員要定期對一段時間以來自己的業(yè)務水平、工作態(tài)度、責任、紀律、作風等進行自我評價，了解自己的職業(yè)道德行為情況，自覺進行道德價值判斷，調整職業(yè)道德行為，不斷提高自己的職業(yè)道德。

自我評價可以強化會計人員的自我約束能力、自律精神，使其道德素質不斷提高。但是，自我評價也有一定的局限性，它只能通過社會贊譽和他人報答間接給予每個人利益，不能起到立竿見影的示范效應。自我評價還具有較強的主觀性。評價者的道德意識、責任感、判斷力直接影響自我評價的客觀性。這就要求必須把自我評價與社會評價結合起來。

（二）社會評價法

社會評價法是指由他人社會組織對會計人員的職業(yè)道德行為所進行的評價活動方式。在社會現(xiàn)實生活中，會計行為都不同程度地受到社會輿論的制約和支配。社會評價法分為群眾座談會評價法和大眾傳媒評價法。前者通過座談會的形式對有關會計人員的會計職業(yè)道德行為進行評價，通過廣泛聽取群眾意見，對會計人員進行客觀、公正、全面、深入的評價。群眾座談會的方式應作為會計職業(yè)道德評價社會評價的一種方法。大眾傳媒評價法是通過大眾傳媒工具針對那些典型的會計職業(yè)道德行為進行宣傳評價活動的方式，對典型的不道德行為給予批評指正，以達到懲戒的作用；對于典型的道德行為給予宣揚肯定，以達到樹立榜樣的示范的作用。

不管是群眾座談會的方式還是大眾傳媒評價的方式，都要遵循以會計職業(yè)道德的建設為己任的目的，以會計職業(yè)道德評價的建設作用為導向。社會評價法具有范圍的廣泛性和外在的強制性。我們在開展會計職業(yè)道德評價時，應正確區(qū)分兩種不同性質的社會輿論，利用進步的社會輿論來提高會計職業(yè)道德的水準。

社會輿論作為會計人員的一種群體精神力量，能夠從精神信念上來規(guī)范人們的道德態(tài)度，影響整個會計行業(yè)職業(yè)道德風尚，有力地促使從業(yè)者按照職業(yè)道德要求來規(guī)范自己的行為，調整與他人、與社會的利益關系，改善社會的運行機制。

自我評價方式與社會評價方式是相輔相成、不可分離的。前者更多地通過自省使會計人員全面深刻地認識自己、反映自己，為社會評價提供依據(jù)，也為評價結果有效發(fā)揮作用建立一個前提。后者通過群眾座談或大眾傳媒宣傳，檢驗、驗證自我評價的客觀性，對自我評價方式進行補充和修正，同時也擴大會計職業(yè)道德評價的社會作用。因此，我們應當將這兩種方式有機地結合起來，這樣才能真正實現(xiàn)會計職業(yè)道德評價的目的和作用。

二、會計職業(yè)道德的內(nèi)部評價法與外部評價法

（一）內(nèi)部評價法

1.考核評分的方法。此法是根據(jù)財政部門會計職業(yè)道德的原則和規(guī)范以及國家頒布的有關會計法紀制度的要求，將會計道德行為的表現(xiàn)分成若干項目，并確定各項目的評分標準，通過一定的組織形式和程序，對會計個體的道德行為進行考核的一種評價方法。

其主要特點：一是使過去自發(fā)的客觀的評價方法轉變?yōu)橛蓄I導、有組織、有計劃的更為積極主動的評價方法。二是使會計職業(yè)道德評價落實到基層，層層有人抓，事事有人管，密切聯(lián)系實際，解決現(xiàn)實問題。三是吸收了社會輿論、內(nèi)心信念等評價方法的優(yōu)點，又建立在會計工作人員高度的集體榮譽感的基礎上，使評價方法更有效。四是與各單位中心工作相結合，與獎勵辦法相結合，把評價納入創(chuàng)建精神文明單位活動中去。

2.工作效率評價法。一是服務水平測評。服務是會計行業(yè)的基本職能，要求做到服務質量標準化；服務方法合乎職業(yè)道德規(guī)范；服務過程程序化。二是效益水平測評。必須明確會計行業(yè)內(nèi)部管理的主要目的，要協(xié)調會計入員的職業(yè)行為，爭取最佳的內(nèi)部經(jīng)濟效益和社會經(jīng)濟效益，為國家提供更多的資金積累，促進國民經(jīng)濟的發(fā)展；正要提高會計行業(yè)自身的經(jīng)濟效益，取得相應的利潤。經(jīng)濟效益水平具體的測評指標，可以用自有資金運用情況和資金調度情況等幾項主要指標作為參考。三是職業(yè)技能水平測評。職業(yè)技能水平測評對促進會計工作的健康進行具有重要意義。對會計人員進行業(yè)務知識技能水平測評，不僅能夠幫助人們判斷該職員是否具有良好的職業(yè)道德品質和思想覺悟，并且能預測其職業(yè)道德行為效果的好壞，還有助于會計人員業(yè)務素質的提高。一個具有較高思想政治覺悟和良好職業(yè)道德品質的人，會努力學習和掌握業(yè)務技術和積極培養(yǎng)為實際工作所需要的各種能力。相反那些為了個人利益而不惜坑害國家、人民根本利益的人，不會也不可能積極地學習、掌握為國、為民服務的業(yè)務技術和工作能力。

3.對比評價。對比評價也是會計職業(yè)道德評價中一種具體、有效的評價方法。會計對比評價的內(nèi)容可以分為以下幾個方面：第一，把自己和他人及集體道德的行為與職業(yè)道德原則和規(guī)范進行對照，這是搞好對比的前提。第二，在把自己和他人的職業(yè)道德行為與會計職業(yè)道德規(guī)范對照后，再把自己的行為與他人的行為加以對比，看自己與他人的行為的差距。第三，把我國的會計職業(yè)道德規(guī)范與外國的會計職業(yè)道德規(guī)范進行對比，借鑒吸收他們的長處，克服自己的短處，不斷完善我們現(xiàn)行的會計職業(yè)道德規(guī)范。

在運用對比評價時，要注意以下幾點：一是要明確對比評價的主題。如試圖解決某個爭論問題、尋找共同規(guī)律、準確鮮明地說明某一論點等。二是對對比評價的雙方或幾方的情況分別加以研究，接觸原始材料，弄清來龍去脈及各種發(fā)展形態(tài)。三是在對比中找出事物的異同及規(guī)律，以揭示事物的本質。在運用對比時，需要有全面的觀點。

4.追蹤評價。會計職業(yè)的現(xiàn)狀和其本身發(fā)展的規(guī)律說明，只有通過集體或個人進行追蹤評價，從橫的、縱的方面來把握發(fā)展情況，才有可能真正把握會計職業(yè)道德的發(fā)展規(guī)律，對職業(yè)道德行為作出更公正、客觀的評價，用以指導當前、預測未來。

追蹤評價的方法如下：第一，制定明確的追蹤目的、范圍和規(guī)劃，保證具有追蹤評價的客觀條件和一套可以追蹤的指針體系。第二，完整地記錄信息資料并加以科學地分類儲存。可以通過表格、圖表等形式將總體情況圖表化，也可以對每次調查者引故出文字描述的記錄。第三，追蹤對象和追蹤人保持相對穩(wěn)定。追蹤評價是一項持續(xù)性的活動，如果某一對象無法追蹤或人員頻繁變動，一般會造成工作半途而廢、前功盡棄，給收集資料工作帶來困難。

在運用追蹤評價時，應注意以下幾個問題：一是貫徹追蹤的原則。會計職業(yè)道德是一個漸進的過程，而追蹤評價，是一種縱向研究方法，應從目的、設計程序、反饋到分析研究，形成一系列階段性成果，以動態(tài)、系統(tǒng)地認識會計職業(yè)道德行為發(fā)展的軌跡。二要有現(xiàn)代觀念。必須沖破傳統(tǒng)束縛，更新觀念，按現(xiàn)實的價值尺度進行評價。三要有辯證思想。道德價值總是以潛在的和漸近的方式表現(xiàn)出來，人們對它的認識又需要有個時間過程，所以，不能以點代面、以偏概全。

（二）外部評價法

1.深入客戶進行調查研究。調查的方法多種多樣，主要有問卷調查、與客戶座談兩種。問卷調查應注意問卷的內(nèi)容要具體、準確，能真實地反映客戶的意見。與客戶座談是指由調查人按要求選擇一些比較了解會計工作情況、品德高尚的客戶進行座談，通過與客戶的交流，掌握可靠的材料。客戶接受調查的過程就是客戶對會計工作人員的職業(yè)道德進行評價的過程。

2.制定客戶監(jiān)督制度。如建立公開舉報制度，設立舉報電話、意見箱和網(wǎng)上評價，制定工作人員守則，以醒目的方式喚起客戶的注意，評選出優(yōu)秀的會計人員。

三、會計職業(yè)道德的定性評價法與定量評價法

這種評價方式不需要借助于指標評價的形式，操作起來簡單方便，普遍適用于群眾座談會、大眾傳媒評價等外部評價方法。

（一）定性方法

它是按會計職業(yè)道德原則和會計職業(yè)道德規(guī)范的要求，建立一整套具體的考核指標體系，再按這些指標體系和相應的評分標準，對會計人員的職業(yè)道德行為做出具體的和綜合的善惡程度評價。這種方法具有較強的技術性，包含的評價內(nèi)容也是較為全面的，所以，它的使用范圍受到限制，一般只適用于自評互評、內(nèi)部考核等內(nèi)部評價形式。

（二）定量評價方法

它是用量化的手段對會計人員的職業(yè)道德行為進行評價，它的缺陷是并非所有的職業(yè)道德行為都可以量化，由于它的技術性和全面性，使得它的適用范圍是有限的，不像定性評價方法那樣可以采用靈活多樣的方式，可以適用于不同的范圍和場合。所以，定量評價方法需要定性評價方法為其提供依據(jù)和素材，對它進行補充和完善。這兩種方法結合使用時，定性評價方法的評價結果有其較強的主觀性，不像定量評價方法那樣較為客觀可測。

參考文獻：

篇7

關鍵詞：大學生　體育新聞　需求　影響

體育新聞需求是指受眾通過媒體獲取所需信息以滿足自身需要的心理欲望。受眾對體育新聞的需求是受眾觀看體育新聞的基本動因。在信息傳播競爭激烈的當今社會，受眾需求在信息傳播過程中具有舉足輕重的作用。具體到大眾傳媒的體育傳播。它可以對人們的體育態(tài)度與行為產(chǎn)生一定的正面或負面影響：縮短了體育活動與社會成員之間的距離；加快了體育運動的傳播速度，加大了體育運動的社會覆蓋面；為社會提供體育娛樂，改變?nèi)藗兊纳罘绞剑淮碳んw育消費，促進體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當今大學生是體育活動的重要參與者，因此研究大學生體育新聞需求影響因素意義重大。

研究對象與研究方法

本文對河南大學、鄭州大學、河南財經(jīng)學院、河南師范大學、南陽師范學院、周口師范學院的1～4年級在校大學生進行隨機調查，專業(yè)涉及文、理(包括體育專業(yè))、工科。學歷程度有大專、本科、碩士、博士。在廣泛查閱文獻資料和征求專家意見的基礎上。筆者遵循問卷設計的基本原則和要求，設計了《河南省大學生體育新聞需求現(xiàn)狀及影響調查問卷》，對河南省6所高校的在校學生進行了調查。共發(fā)放問卷1200份，收回問卷1146份，回收率為95.5％。其中有效問卷1125份，有效回收率為98.2％。經(jīng)檢驗，本研究所用問卷具有較高的信度和效度，符合研究的要求。對調查所獲得的數(shù)據(jù)運用Spss12.0進行處理和分析。

大學生對體育新聞的需求

對體育新聞量滿意度的分析與評價。受眾對體育新聞量的滿意程度，8.9％的受眾認為好，37.8％的受眾認為較好，而43.6％的受眾認為一般，9％的受眾認為較差或差。總體來說，目前體育新聞的量基本上能滿足大部分受眾的需求。在我國，一般可以把媒體對體育新聞的輸出途徑分為：1.體育專業(yè)性報紙、雜志等刊物；綜合性報刊的副刊、版面等。2.中央、省市地方各級電視臺、電臺的體育專門頻道。3.各級電視臺、電臺綜合頻道的體育專門板塊節(jié)目。4.專業(yè)體育網(wǎng)絡；綜合性網(wǎng)站的體育板塊。雖然各輸出途徑中存在著大量的轉版現(xiàn)象，但僅僅從量上講這些大規(guī)模的輸出途徑已經(jīng)使體育新聞走進了人們的日常生活。但對于9％的被調查者認為“較差”和“差”，究其原因，筆者認為跟體育新聞的報道面不夠寬、大量的轉版抄襲現(xiàn)象有很大關系。

接受體育新聞的途徑。目前隨著電子業(yè)和電子傳播業(yè)的高速發(fā)展，傳播體育新聞的途徑也日益增多，如報刊、廣播電視、網(wǎng)絡、實地觀察、口頭傳播等。對于大學生受眾接受體育新聞的途徑調查。有37.8％的受眾選擇了報刊，18.4％的受眾選擇了廣播電視，21.5％的受眾選擇了網(wǎng)絡，而其他實地觀察、口頭傳播等僅占6％，由此可知大學生受眾群獲得體育新聞的途徑絕大部分來源于直接、正規(guī)的方式。報刊、廣播、電視這三大傳媒仍是體育新聞傳媒的主體媒介，而作為第四傳媒的網(wǎng)絡，已經(jīng)在大學生受眾中，得到了普及。選擇網(wǎng)絡的受眾已經(jīng)超過了傳統(tǒng)的傳播途徑――廣播電視，這當然也和電視在河南高校的普及率低有關。網(wǎng)絡綜合了報刊、廣播電視傳媒的優(yōu)點，不但有時效性強的優(yōu)勢。又開始建立自身更為現(xiàn)代化的優(yōu)勢-受眾可以直接通過網(wǎng)絡與媒體或體育明星第一時間進行書面和言語的交流，這是報刊和廣播電視無法比擬的。

對體育新聞社會功能認識狀況的分析。體育新聞的社會功能是以新聞的社會功能為大前提的。但又不同于其他類型的新聞。體育的特殊性決定了體育新聞的特殊功能。體育新聞的功能主要體現(xiàn)為向受眾提供體育領域發(fā)生的事情報道。對體育領域進行輿論監(jiān)督，同時為受眾提供體育教育、接收體育信息服務；另外。還有通過其體育報道娛樂受眾的功能。而隨著體育和整個社會經(jīng)濟、人文觀念的更新，體育新聞的社會功能中各成分比重開始重新分配。調查結果顯示，有86.6％的被調查者把娛樂功能納入前三列(有序排列)，49％的被調查者認為娛樂功能是第一位的。這個數(shù)據(jù)結果是目前體育媒介傳播領域中娛樂化程度快速加深的客觀反映。中國體育新聞的娛樂化程度的加深是有目共睹的。這是體育與經(jīng)濟、文化交融的必然趨勢，也是中國體育與世界接軌的重要表現(xiàn)。體育新聞的娛樂功能又以競技體育表現(xiàn)最為透徹。目前國內(nèi)三大球的聯(lián)賽，鋪天蓋地的體育新聞已經(jīng)真正承載起了它的娛樂價值。

對不同類型的體育新聞的關注程度。調查顯示，“競技體育”在各類性質體育中占了最大的比重，占87.6％。競技體育是社會的一種縮影，它與游戲之間存在著血緣的聯(lián)系，現(xiàn)代競技體育反映了競技社會的人際關系。競爭是競技體育的靈魂，競賽結果韻預先不確定性是運動競賽的重要文化特征，競技體育的法制化、組織化是對社會生活的一種模擬。競技體育在體育領域中始終是主流導向，較之于大眾體育、學校體育，它的歷史以及影響更為深刻。目前，中國很大一部分受眾談到體育時就與競技體育聯(lián)系在一起，幾乎把兩者的概念等同。所以具體到大學生受眾，他們對“競技體育”的關注也在情理之中。大眾體育和學校體育是大眾傳播媒介傳播體育必不可少的內(nèi)容，但顯然大學生受眾對它們的重視度還遠遠不夠。這不僅有賴于受眾自身體育意識和理念的提高與普及，也需要大眾媒體的正確引導和擴大宣傳。

對幾大體育媒體信任度的調查分析。希臘哲學家亞里士多德在《雄辯篇》中說過：“一個人說話，要給人一種‘值得信賴’的印象。”體育新聞媒介當然也應該取得受眾的信任。在河南大學生對體育媒體信任度調查表中，中央電視臺體育頻道(以下簡稱“CCTV-5”)在體育新聞受眾群獲得的信任度最高(占被調查者的39.3％)，這與它的社會影響有很大的關系。《中國體育報》的最大特色在于報道的全面性和綜合性，但是對河南省大學生的影響卻較小(占被調查者的7.3％)。與之相比，《體壇周報》占被調查者的13.2％，高于《中國體育報》這家中國唯一的體育性日報。它雖然沒有《中國體育報》的權威形象，勝入之處在于切合受眾的接近心理。被調查群是當代的大學生，毋庸諱言，他們對體育新聞的心理需求不會只是相信權威。另外，河南省發(fā)行量最大的《大河報》關于體育新聞的報道也在大學生中有較大的信任比例(占8.5％)，這是綜合類報紙在地方的優(yōu)勢。當代大學生對網(wǎng)絡的信任度也較強，

尤其是對權威的網(wǎng)站。搜狐和新浪的體育網(wǎng)信任度分別為10.6％和13.8％，代表了未來體育媒體的新方向。

體育新聞對河南大學生的影響

體育新聞是大學生生活中不可缺少的內(nèi)容。在被調查的1125名大學生中，82％的男生、61％的女生認為體育是他們生活中不可缺少的一部分。45％以上的男生認為。學校體育活動是他們增長知識、娛樂身心、陶冶情操、完善自我的重要組成部分。33％的學生認為體育是他們適應社會的最佳手段。

體育是大學生與同學交流的主要內(nèi)容之一。69％的男生和25％的女生認為體育是他們與別人交往的重要工具，是其交流的主要話題之一。85％的男生反映，校內(nèi)外體育話題是其在教室與宿舍里交談的重點內(nèi)容。30％的男生認為，與完全陌生的同校學生交流校內(nèi)體育賽事以及和校外學生交流國內(nèi)、國際體育熱點一般不會出現(xiàn)語言交流障礙。

體育新聞報道更新了大學生的體育概念。76％的男生和65％的女生認為體育新聞報道使他們加深了對體育的了解，更加喜愛體育，在這一點上男女的情況接近。超過半數(shù)的受調查者認為體育新聞報道打破了學校書本的條框束縛，就體育各個方面進行報道，使人有耳目一新的感覺。因此，相對于學校體育課來說，體育新聞報道更容易讓大學生們接受和理解。

體育新聞宣傳促使大學生熱愛體育運動。79％的男生和43％的女生認為體育新聞報道是導致自己熱愛體育運動的重要因素，這其中多數(shù)人有閱讀、收聽、收看有關體育新聞的報紙、廣播、電視以及網(wǎng)絡的習慣。對體育的關注是他們關注生活、關注社會、關心國家的一個縮影。

體育新聞需求對大學生體育行為的影響

體育新聞傳媒導致大學生參與或更多地參與體育活動。此次結果顯示：女生的比例超過了男生，85％的女生和78％的男生認為自己受體育新聞報道的影響。參與或更多地參與體育活動。他們認為各種體育媒體的宣傳是自己對體育知識、體育健身、健美知識以及感興趣的項目賽事和運動員進行了解的重要渠道。

大學生參加體育活動的內(nèi)容與體育新聞中熱點內(nèi)容基本一致。調查中發(fā)現(xiàn)，36％的男生受體育新聞傳媒影響，較多參加最近的新聞熱點項目。而屬這種情況的女生則只占22％。這些學生的體育興趣往往不固定。沒有自己十分喜好的運動項目。他們的運動水平一般相對均衡，這給他們能隨時選擇新的運動項目提供了基礎。加之其無固定喜好的運動項目，所以他們在受到新聞傳媒影響時，就會不斷嘗試不同的體育項目。

體育新聞宣傳促使大學生養(yǎng)成體育鍛煉的習慣。76％的男生和57％的女生肯定體育新聞傳媒報道是他們養(yǎng)成體育鍛煉習慣的重要因素。他們在學校學習較輕松時，通過體育娛樂身心；在學習緊張時，通過體育活動調節(jié)心理。

結論與建議

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【關鍵詞】衰落 發(fā)展 去粗取精 地域傳播

前言

中國的傳統(tǒng)音樂得力于中國古代文化滋養(yǎng)不斷發(fā)展，有器樂音樂、戲曲音樂、說唱音樂、民歌、民間舞蹈音樂5大類。至今，我們?nèi)阅苁艿竭@些音樂的熏陶，正是因為傳統(tǒng)音樂文化有著強大的生命力，跨越了時間界限被傳承，突破空間限制得到傳播。

一、傳統(tǒng)音樂文化的傳承

1、發(fā)展

1）、形式的演變：

中國古代，百姓剛開始用筷子敲擊水杯來享受樂音，后來出現(xiàn)專業(yè)化的音樂創(chuàng)造與表演，戰(zhàn)國時期還誕生了令中國至今仍引以為豪民族瑰寶――編鐘。以前的音樂大多是詞曲和樂器分離，如楚辭，漢樂府詩，并無樂器伴奏;嵇康的《廣陵散》無歌相合，伯牙子期《高山流水》也無詞相伴。如今，兩者的搭配形成潮流。

2）、逐步機構化、專業(yè)化

傳統(tǒng)音樂最初并沒有系統(tǒng)性的機構或組織來進行音樂創(chuàng)作和研究，僅僅是出于大眾自發(fā)的創(chuàng)作和娛樂，當然水平可能也并不是很高。后來，音樂得到一些官方管理，宮廷樂師成為專門的職業(yè)，“濫竽充數(shù)”就是講樂師的故事。到現(xiàn)在，音樂文化成為熱門，許多歌手、音樂公司應運而生，并如火如荼地發(fā)展。

3）、音樂種類的完善

在輝煌的傳統(tǒng)音樂文化中，各種類音樂不斷得到完善，獨門別類，各有千秋。如今的說唱音樂已是一個獨特的音樂種類，受到許多歌迷熱捧，催生了許多音樂人才。有中國饒舌2PAC姚中仁，中國饒舌教主王波，中國饒舌第一人梁棟等等。扭秧歌這種大眾化的娛樂方式也被賦予了新鮮的表演性。

2、衰落

人是好奇心強的動物，新鮮的東西總是更容易受歡迎。所以，傳統(tǒng)音樂文化很容易在流行音樂盛行、外來音樂充斥的環(huán)境中喪失競爭力，逐漸走向衰落。中國傳統(tǒng)樂器二胡曾演奏出《二泉映月》這樣的名作，但現(xiàn)在學二胡的人并不多，而來自西方的鋼琴，登上時尚與流行的舞臺，被許多人選擇。這種傳統(tǒng)樂器的小眾化，是不是敲響了傳統(tǒng)音樂文化面臨衰落趨勢的警鐘呢？

此外，許多傳統(tǒng)音樂品種有消亡的風險。少數(shù)民族在漢族化，農(nóng)村在城市化，許多原生態(tài)的傳統(tǒng)音樂元素在時代的浪潮中迷失。還有幾個人會川江號子？還有幾個云南姑娘會唱山歌？

3、去粗取精，加以創(chuàng)新

事物的發(fā)展就是不斷的“揚棄”――取其精華，去其糟粕。保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂文化的原始基礎，不全盤否定，最大可能地給予尊重;同時不能全部照搬，其中的不合理的、有缺陷的、落后于時代甚至是與時代潮流相逆的東西必須舍棄;根據(jù)時代性和創(chuàng)新性的要求，注入時代的新鮮血液，加以補充完善。如此，傳統(tǒng)音樂文化才能在快速發(fā)展的新時代不被拋棄、得到傳承并日臻完善。

二、傳統(tǒng)音樂文化的傳播

1、地域傳播

1）、國內(nèi)傳播

中國地域遼闊，傳統(tǒng)音樂文化多樣，加之民族和地區(qū)間的交流，促進了音樂文化的融合，使之繁盛。早在封建王朝時期，胡漢融合，塞外歌舞進入中原后，便以其豪放優(yōu)美贏得青睞。而中國地方戲曲劇種有三百多種，劇種有聯(lián)系和差異，國粹京劇就是融合了徽劇和漢劇，吸收了秦腔、昆曲等藝術的優(yōu)點，在北京形成的。

2）、國際傳播：

中國古代王朝盛極一時，影響力輻射周邊許多國家，傳統(tǒng)音樂文化的交流自是不可少。至今，全球聯(lián)系加深，中國傳統(tǒng)音樂文化借此機會走出國門，閃亮了一把。中國古代十大名曲，憑借其歷史價值、音樂價值、文化內(nèi)涵，享譽全球。中國廣場舞這一極具中國傳統(tǒng)音樂色彩的民間舞蹈，親民、簡單、自由、輕松娛樂、健身，因為受中國大媽歡迎而在中國諸多廣場隨處可見。不僅如此，前段時間，驚現(xiàn)“盧浮宮廣場被中國大媽‘占領’”的新聞，中國傳統(tǒng)特色的廣場舞有望刮起國際風呢。

2、階層傳播

中國傳統(tǒng)音樂一度是富人的專利。雖說它平凡地誕生于“平民媽媽”，但很快被王公貴族“領養(yǎng)”，音樂也有了“陽春白雪”和“下里巴人”的差異。不過這一現(xiàn)象并不長久，百姓的享受與審美意識是無法被壓制的，音樂坊和宋詞就是很好的例子。音樂坊是民間的盈利機構，但同時是比較專業(yè)性的音樂機構，這里有比較高水平的歌手、舞者、樂師。許多優(yōu)秀的音樂作品在這里誕生，優(yōu)秀人才在這里停駐。宋朝的中國相當發(fā)達，商業(yè)打破“市”“坊”界限，突破時間限制，自由化程度提高，優(yōu)秀音樂也在民間盛行。宋詞是文化代表符號，被大眾爭相傳誦，柳永可以說是當時的“優(yōu)秀民間音樂作詞人”。

3、傳播手段

傳播可以說是一個體系，有傳播源，接受者，還有傳播手段――如文字、紙。以前，傳統(tǒng)音樂可以口口相傳。在街頭巷尾傳唱，如果音樂實在太美，往往能家喻戶曉、經(jīng)久不衰，但這很難經(jīng)受空間和時間的考驗。傳統(tǒng)音樂也有文字記載，漢樂府詩集、曲譜等等。

進入21世紀，一場革命性的變化催生了新名詞“大眾傳媒”。“大眾傳媒”傳輸著各種信息，新聞、故事、經(jīng)濟政治指令等等，包括音樂。流行歌手通過網(wǎng)絡、電視、專輯來傳播音樂，民歌歌手同樣如此。民歌歌手會錄制音樂，登上娛樂新聞，在網(wǎng)上被大家看到、聽到。東北二人轉也會登上才藝表演的綜藝舞臺。

教育作為一種獨特的傳播手段同樣功不可沒。不可否認，現(xiàn)在的音樂培訓機構擁有專業(yè)的教室隊伍、教學資源、訓練設備，讓傳統(tǒng)音樂感興趣的學生可以聚在一起接受教育，互相學習，共同進步，用自己的力量詮釋傳統(tǒng)音樂的魅力，為傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展壯大作貢獻。

結語

傳統(tǒng)音樂文化作為中國的文化元素，如一顆璀璨的明星閃耀于歷史的星空，它的傳承與傳播卻是一個永恒的主題。傳統(tǒng)音樂發(fā)展至今，燦爛的光芒中暗藏衰落的隱憂，只有取其精華，去其糟粕，才能讓它經(jīng)久不衰。同時，可利用大眾傳播的優(yōu)勢，讓傳統(tǒng)音樂文化在21世紀插上輕捷的翅膀，突破地域和階層的限制，飛出一片傳統(tǒng)音樂文化的滿堂彩。

參考文獻

篇9

（一）播音主持的基本功能

（1）信息傳播。這是播音主持最為核心的功能，只有通過播音主持人的語言廣播電視才能進行傳播，而聲音在電視傳播中也是一個重要組成部分。雖然現(xiàn)在出現(xiàn)了很多的網(wǎng)絡即時通訊、網(wǎng)絡論壇等傳播途徑，但是各類新聞仍然是廣播電視節(jié)目的主要內(nèi)容，新聞立臺依舊是傳統(tǒng)媒體的基本準則。

（2）提供咨詢意見。這是傳統(tǒng)廣播電視媒體最大的優(yōu)勢，在日益發(fā)達的網(wǎng)絡中，信息量可以說是巨大的，但是作為受眾卻無從去證實這些信息的真實性，同時也產(chǎn)生了很多的重復廢棄信息。雖然傳統(tǒng)媒體在信息量的資源中沒有優(yōu)勢，但是它可以在大量的信息中過濾出重要的、可靠的、精選類的信息，所以傳統(tǒng)媒體在信息傳播中也保持了自己的權威性、有效性、價值判斷性，這也是其他的傳播媒體做不到的地方。

（3）為文化發(fā)展提供方向。文化本身具有多樣性的特性，其中符合社會發(fā)展的文化必須要有傳播平臺進行推廣，播音主持工作一直就以引導輿論作為自己的一個社會基本責任，播音主持的文化引導作用并不會隨著網(wǎng)絡媒體的出現(xiàn)而削弱，這主要是由于傳統(tǒng)播音主持本身就具有信息傳播的權威性和官方性。

（二）播音主持功能在多維傳播語境中的鞏固

（1）信息的加工程度更深。播音主持一直以來就是一種扁平化傳播渠道，只能對信息進行直觀的傳播并不能對信息進行深加工。但是在多維傳播語境中，播音主持可以圍繞著所傳播的主題，擴寬素材的采集途徑，并且依靠嚴謹?shù)臉嫾軄韺π畔⑦M行進一步加工和解析，為了應對網(wǎng)絡多媒體帶來的壓力，播音主持也朝著深度化的方向發(fā)展。通過播音主持人的組織，加上大量信息的分析，不僅對事件本身進行直觀報道，更主要的是對事件進行更深入的分析，并且內(nèi)容的標題也更為新穎突出，同時還可以利用新興的通訊平臺和受眾進行互動，這就體現(xiàn)了在多維傳播語境中播音主持信息傳播功能的強化。

（2）強化公眾分享功能。這是播音主持相比于網(wǎng)絡媒體的一個最為獨特的功能，網(wǎng)絡媒體針對受眾只能是私人化的信息接收，而廣播電視卻可以在一個小型的公眾空間進行共有的分享，它的公眾性依舊十分鮮明。在多維傳播語境中，播音主持就很好地利用這個特性，它能兼顧大多數(shù)人的收視心理和體驗，在傳播的過程中對節(jié)目進行嚴格篩選，再通過播音主持人平和的態(tài)度把信息內(nèi)容傳播出來，這就可以讓受眾更容易接收信息，同時也更能營造一種和諧活躍的家庭氛圍，溝通家人之間的親情。

（3）角色的置換。一直以來，傳播媒體一般只對受眾的意見進行總結，再進行權威，但在多維傳播語境下，媒體意見的來源更多是民眾，甚至可以對媒體意見進行更為精辟的總結。播音主持人在節(jié)目中可以提供更接近公眾意愿的意見，在節(jié)目播出時也利用了微博、微信、論壇等新興通訊工具與受眾進行互動，這也體現(xiàn)了播音主持在不斷地迎合多維傳播語境的發(fā)展。

二、結語

篇10

[論文摘要]新聞語言就是指“通過新聞媒體，向民眾報道最近發(fā)生的事例，傳播那些具有新聞價值的信息時所運用的語言”，它擔負著向人們表述新聞事件、傳播新聞信息的特殊任務，是構成新聞報道的最主要最基本的元素。新聞用語是那些新聞報道的某種外殼，新聞用語的變化也肯定是新聞變化的一種外在顯示與表征，一定的新聞用語一直是和特殊的時代要求與相應的歷史條件相一致的。新聞語言并不是一直不變的，歷史的演進、時代的變遷，肯定推動新聞語言的變化，使它具有深深的社會烙印與時代印記。

伴隨著社會的快速發(fā)展，新聞語言的形態(tài)發(fā)展歷經(jīng)了由手勢、口頭、符號到文字這樣一個非常漫長的演變過程。十九世紀末，電子媒體出現(xiàn)以后，新聞用語的形式也逐漸豐富起來，字幕新聞、廣播新聞、影視新聞，極大擴展了新聞用語的發(fā)展空間，特別是當今計算機網(wǎng)絡的廣泛運用和數(shù)字技術的快速發(fā)展，在全世界引發(fā)了一場信息傳播方式的新技術革命。在當今信息全球化的時代，新聞語言也需要與時俱進，要進行更為深刻的變革。新聞語言隨時間的推移和時代的變遷、社會的發(fā)展而變化，與此同時也有著它本身角色與學理上的要求。目前，在新的媒體生態(tài)環(huán)境里，新聞語言主要表現(xiàn)出四種變化特征:多元化、互動性、融合性、平和性。

一、多元化

新聞語言源自于社會現(xiàn)實生活，源自于普通民眾的社會生產(chǎn)實踐，它一直是伴隨社會實踐的發(fā)展而變化。自從我國改革開放以后，日益豐富多彩的社會生活在培養(yǎng)出很多的具備自我意識的民眾的同時，也肯定導致新聞用語逐漸多元化的趨勢。新聞語言的多元化，首先表現(xiàn)在新聞語言不但是在內(nèi)容上展現(xiàn)民主精神，以表達民眾的祈愿和訴求;并且在表現(xiàn)形式上也異常活潑生動，豐富多彩，新穎別具一格，被廣大老百姓所鐘愛。重視從普通民眾心理角度考慮，用普通百姓的立場和視角反映生活，用具有親和力的語言感染感化民眾;其次，新聞語言的多元化表現(xiàn)在傳播者不但要報道新聞事件，還可以自由自主表達對新聞報道事實的看法。民眾也可以運用各種形式自由表達自己對新聞傳播的看法和觀點;第三，隨著社會結構的變化與民眾的不同階層，這種多元化還表現(xiàn)在新聞語言不但要適應同一個層次的民眾多元化的閱讀需要，又要滿足各個不同層次民眾的閱讀口味。

二、互動性

互動是新聞語言運作的一個主要方式。因為接受新聞的民眾主體地位的提升，特別是計算機技術與國際互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運用，新聞語言互動性的特點逐漸顯露出來。我國在原先的新聞傳播活動中，傳播者與接收的民眾的各自分工非常清晰明確，而信息傳播流通的形式是“我傳播，你接受”的單方向的灌輸式。盡管，新聞語言也一貫重視接受信息民眾的反饋，“可是新聞語言的延遲性和間接性導致傳播者和受眾之間還沒能建立起真正的互動關系”。而在網(wǎng)絡語言傳播過程中，互動性是首要的基本特征，接受新聞語言的民眾可以隨時和傳播者進行“對話”，相互傳播資訊、表達觀點立場、提出要求與及時反饋對新聞報道內(nèi)容的看法。新聞傳播由原來的傳播者對于民眾的單方向灌輸式轉變?yōu)閭鞑フ吆褪鼙姷碾p方向互動式。在網(wǎng)絡傳播此種新型的傳播方式中，新聞語言傳播的互動性特點會日漸凸現(xiàn)。此外，伴隨著媒體競爭的日趨激烈，為了吸引民眾、爭搶市場占有率，那種原來老式媒體報紙、廣播、電視新聞語言也愈發(fā)重視互動，比如開通新聞互動熱線、實行節(jié)目主持人制、邀請民眾參與其中等。

三、融合性

隨著科技迅猛發(fā)展與社會持續(xù)繁榮，為媒體得快速發(fā)展提供了必要的條件同時也進一步推出新的媒介形態(tài)，而原來的那種傳統(tǒng)的媒介形態(tài)不會逐漸消亡，“而是歷經(jīng)較長時間的調整以后，根據(jù)自身的傳統(tǒng)優(yōu)勢，吸收別的媒體的優(yōu)點，對自身作非常有效的改造進而有了進一步的新的發(fā)展”。此種相互兼容、相互促進、持續(xù)變革的媒體生存發(fā)展的特征，導致新聞語言的持續(xù)變化也表現(xiàn)出某種融合的特征。 轉貼于

多媒體時代的來臨，也就使新聞語言的融合成為一種必然走向。巨大的信息量和異彩紛呈的社會生活，必然會使民眾的閱聽習慣和思維方式產(chǎn)生很大的變化。為了迎合民眾的此種多元化的、全新的心理和思維轉變，新聞傳播者不能只是限于使用單一的報紙、廣播、電視或網(wǎng)絡語言來進行報道，而是要結合所報道得內(nèi)容、媒體的自身特點與民眾的需求，運用融合的新聞語言來傳播，比如紙質媒體文字的視覺化與圖像化，廣播語言的文字化，電視語言的廣播化和口語化，網(wǎng)絡語言的整合化等。新聞語言的高度融合，不但展現(xiàn)了現(xiàn)今新聞媒體對原來的那種傳統(tǒng)新聞語言的挑戰(zhàn)意識，又表現(xiàn)了媒體張揚的個性、自我發(fā)展的訴求，與此同時還提高了新聞媒體的競爭力，迎合了民眾新聞思維的變化和民眾心理變化的需求。

四、平和性

引領時代潮流，傳播社會精神文明，促進社會公平和諧發(fā)展是大眾傳媒的崇高使命，切忌浮躁、要彰顯理性、平易近人是大眾傳媒提升其公信力與親和力、樹立其良好形象之根本。在信息全球化的時代，隨著媒體競爭的日益白熱化，民眾本位意識的日趨成熟，構建一種平和、理性的新聞語言風格顯得極為重要。由于平和、得體的新聞語言能精準地表達傳播者的報道思想意圖，且能迎合民眾心理需求，因此被民眾樂于接受。新聞語言要平和，首先是新聞語言本身角色的要求與體現(xiàn)。新聞語言作為構成新聞報道的最基本的要素，它的風格事實上是新聞媒介面向社會、面向民眾的表情。平民化的語言風格，民眾樂于接受;然而指令性的語言、給人一種高高在上的感覺，民眾是極為反感的，它們會產(chǎn)生強烈的抵觸心理。尤其是新聞語言的暴力化傾向，不但使所報道的內(nèi)容和事實本身不相符，也會深深傷害民眾，消弱民眾對新聞媒體的信任和期待。

新聞語言要平和，其次也是社會文化的內(nèi)在要求。自從改革開放以來，它帶來人們思想觀念的解放與社會文化更為豐富多彩，處在社會轉型期的中國社會，消費文化好像要成為主流，現(xiàn)今新聞媒體就起著相當重要的精神指引與文化導向作用。這就需要新聞報道語言要極具理性與平和，既要考慮民眾的個性，用平和的語調給民眾以極大思考的空間，用理性的筆調為民眾提供可供選擇的余地，又要盡量避免新聞語言的庸俗化、娛樂化趨勢，展現(xiàn)新聞語言的人文關懷性。冷靜地擺出事實，平和地講明道理，運用邏輯的強有力的力量來達到新聞傳播的目的，也是促進人們之間和諧、媒體和諧與社會和諧的重要保證。

參考文獻

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