智慧文化建設范文

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科技文化的內在特質是建立在科技知識、活動和體制基礎上的對于其價值觀的培養過程，是人類在其觀念上對于外部自然世界把握后所形成的思想化結果，是人類對于自然世界本質和規律的正確反映。而由這些觀念所形成的科技實踐應用的技能和藝術則是人類獨有的，它是建立屬人世界存在方式中最具有人類學意義的重要構造。作為一個歷史性的概念，科技文化的產生和發展并不是恒久存在的，它依托著人類對于近代自然科學技術的逐漸認知而形成和發展的。在這一發展過程中，對于科技文化的認知理解大體經過了三個重要的階段并形成三種逐漸深化的理念。第一個階段所形成的理念是將科學技術理解為一種獨立于文化之外的社會現象，它將科學技術看成一種“真正的、方法的目標是把新的發現和新的力量惠贈給人類生活。”第二個階段所形成的理念則是將科學技術看作是一種特殊的文化現象。這就認證了科學技術內在地具有文化屬性，它不僅能夠對人類社會發展起到推動作用，還能夠對人類社會的發展起到阻礙作用。相對于前兩個理念，第三個階段所形成的理念就更加深化，它將科技文化同文化自身有機融合并認同其是社會文化系統下的一個重要組成部分，這就表明科技文化不僅具有自然科學的功能，同時也具備著社會科學的功能，所以，這一階段對科技文化的理解已經認知到它對于社會生活的全方面滲透和干預。伴隨著科學技術的快速發展和人類社會的巨大進步，科技文化理念的不斷深化和拓展將促使人類形成一種內化為思想觀念的科技文化理念，它將改變人們思想文化的認知，同時也會促進科技哲學在建構方式上的完善，以便為科技文化學的建立提供著實際化的理論架構。

二、科技文化建設的時代價值

作為人類社會文化歷史發展進程中的高級表現形式，科技文化不僅體現了社會生產力發展的先進要求，還彰顯了社會先進文化的發展方向。它標志著人類社會的不斷進步和發展，對于加強社會文化建設和提高國家文化軟實力具有十分巨大的時代價值。科技文化的建設和發展能夠為社會文化建設中民眾科學文化素質的養成提供積極有效的方法。民眾科學文化素質的高低直接關乎著國家整體科學技術的發展程度和社會主義和諧社會的全面建構。所以，加強對科學文化知識的宣傳、教育以及提升科技文化建設的層次不僅可以提高民眾的科學文化素質，同時還能夠從本質上促進社會的整體發展能力，提高國家在文化方面的競爭實力，形成良性的綜合國力和國家競爭力。當今時代，國際化的競爭歸根結底是各國人才實力的競爭。所以，人才培養也就成為了各國發展的先決條件。可是，少數的高尖端人才并不能真正地將國家整體實力提升一個質的變化，它更多的是需要社會科技文化的普及才能夠達到目的。所以，只有依靠著科學文化知識的宣傳、教育和普及才能夠切實地將科學精神和科學文化知識有機地融入社會整體的發展進程之中，從而使得市民在科學文化的深度和廣度上提高自我科技素質的整體發展。科技文化在提升民眾科技素質整體發展的過程中，也客觀地推動了社會主義和諧社會的內在建構。因為，社會主義和諧社會的建構不僅需要社會經濟層面的全面發展和提升，同時也需要人在精神層面的提升，這樣的人才是全面發展的人。而科技文化恰恰就起到了促進人全面發展的推動器作用。科技文化既現實地創造出巨大的物質財富以提升人的生活質量，同時也內化人的精神財富以提升人的思想觀念認知。所以，通過科技文化的全面建設以塑造科學文化，堅持先進性文化發展方向就成為社會主義和諧社會的核心內容和價值基礎，它也是中國化的最近成果，因為，中國特色的科技文化要在理論和現實中積極地尋求適合中國基本國情，并在這一基礎上來滿足時代所賦予其的要求。只有這樣，科技文化才會在社會文化建設過程中真正地形成一種有助于科技發展和民族發展的文化形式。從人類歷史發展的歷程中我們可以發現，科學技術無時無刻不體現其巨大的創造性并以此改變著每個時代下的世界面貌。在當今知識經濟時代大背景下，對于科技文化的需求尤為明顯。作為社會現實化的第一生產力，科學技術對于社會發展的智力支持已經達到主要性地位，所以，科學技術所形成的科學文化也將成為社會文化建設過程中的第一文化形態，并將成為經濟發展和社會進步的重要組成力量。雖然它不如經濟和政治在科學技術發展中所起到的作用大，但是它依然是科技進步所必需的一種平臺和載體，積極地影響著科技的生成和發展。而作為國家在文化方面的軟實力形式，科技文化對于社會經濟的發展起著思想觀念上的改進和創新作用。因此，科技文化已經成為了推進科學技術不斷發展的重大力量，同時也為提高國家文化軟實力給予著積極的智力保障。

三、社會文化建設視角下的科技文化建設路徑

（一）建構具有中國特色化的科技文化體系

建設中國特色的科技文化體系要立足于中國傳統文化之上，科技文化體系要有中國特色。多年來的文化強國實踐進程使得我們越發地感覺到對于西方科技文化的學習過多到已經開始否定本國傳統文化的優秀內容。所以，在社會文化建設的視角下來看科技文化的建設就要求我們“特別需要的是下大力氣發展科學技術文化，真正補救我國社會文化結構中科學技術文化不足的缺陷。這才是真正從我國國情出發，強基固本，從基礎上下功夫去建設有中國特色的社會主義文化的切實的道路。”所以，中國的科技文化體系要秉承著中國式的文化傳統以適應中國的現實國情，在這基礎上來滿足時代化的需求，只有這樣才會使得科技文化成為一種利于中華民族發展進步的文化形式。因此，加快中國特色化的科技文化體系的構建理所當然地成為了中國社會文化建設的重中之重。

（二）積極加快科技文化同人文文化的有機融合

我國社會的文化建設過程中，科技文化同人文文化之間的融合問題既是未來發展趨勢，也是未來發展理想。它更多地應將其放在一種戰略化的高度上給予看待。科技文化同人文文化之所以能夠形成融合的可能性，原因在于“科技文化與人文文化同源、共生、互通、互補，兩者及其延伸不可分割地構成了人類文化。正是這種同源、共生、互通、互補，使得科技文化與人文文化的融合成為當今時代社會文化發展的必然趨勢，而且在理論和實踐中也都是可能的。”這就表明，科技文化是當代社會文化建設的基礎，而人文文化則是當代社會文化建設的保障。依托著科技文化同人文文化的有機融合推動社會文化建設的發展，會充分地發揮出社會文化建設在社會歷史發展過程中的巨大力量。而從我國現實的國情來看，要想將兩者有機的融合，不僅需要將以人為本作為推動科技文化和人文文化有機融合的契合點，還要在教育方面促使科技教育同人文教育積極有效地進行交流和溝通，以此作為科技文化同人文文化融合的有效性方式，而這些最終的落腳點是要以解決現實的社會問題為最終目標。

（三）創造科技文化發展的文化氛圍

優良的文化氛圍是傳播科技文化的先決條件。只有形成和諧化的文化氛圍，才會真正地實現人與人之間、人與社會之間以及人與自然之間的和諧相處，而人的物質文化滿足也才會不斷得以體現。傳播科技文化應以中國特色社會主義理論體系作為理論指導，通過各種現代化的傳播手段來加強科技文化知識、科技方法以及科技精神的宣傳，以此力求科技文化能夠實現生活化和大眾化，從而使得人民群眾可以更為容易地接受科技文化，讓人民群眾切身實地感悟都科技文化所帶來的一系列變化和利益，進而自覺地參與到社會科技文化的創新活動中來，推動社會科技文化的建設和發展。

四、總結

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1.1堅持導向性原則我國的教育改革中一直強調要將德育教育放在首位，要堅持以德樹人的原則，并要在教育過程中融入社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系作為中國特色社會主義理論體系的創新成果，其改變了中國社會主義意識形態的傳統定位，對中國社會主義意識形態的建設有著重要的意義。要以正確的輿論導向來宣揚社會主義核心價值體系。在建立高校文化的過程中應該盡量滿足社會主義核心價值體系的要求，并要做好對先進文化的傳播、對科學理論的宣傳，從而使教師和學生形成奮發向上的力量。

1.2堅持創新性原則高校文化建設在融入社會主義核心價值體系的過程中必須遵循創新性的原則，對學校的管理方式、形式以及內容等方面進行不斷地創新，從而豐富高校文化的內涵。在高校文化的建設過程中應該加強創造勤奮、團結、踐行、求實的校風，學校應該積極地組織成立高校文化建設領導小組，專門負責學校的專題活動以及學生思想政治教育的開展工作。

2高校文化建設融入社會主義核心價值體系的基本路徑

2.1堅持傳承和創新，建立高校文化建設融入社會主義核心價值體系的新模式由于我國目前的眾多高校中有大部分都是由中專學校演變而來，而不同的學校都有著不同的特色和歷史，并有著自己獨特的文化傳統。在高校文化建設中融入社會主義核心價值體系的過程中應該將傳承學校的傳統作為目標，通過不斷地挖掘學校的優點，以起到很好的宣傳作用。高校應該以“文化鑄校”的戰略為指導，將高校的人才培養工作、專業特色以及文化活動相結合，積極地開展獨具特色的校園文化品牌活動，為學生提供一個良好的教育平臺，使文化的育人功能能夠得到充分地發揮，從而有利于對高端技能型專業人才的培養。

2.2堅持育人為本、德育為先的理念堅持育人為本、德育為先是黨的十七大明確提出的教育方針，只有堅持這種理念才能解決傳統思想的限制，從而將高校文化建設融入社會主義核心價值體系全過程的工作落實到位。高校文化是高校根據學生的特點、教育的規律和目標經過長期積累而成的，校園的文化設施、建筑、管理制度以及校園文化活動都能體現高校文化育人的功能。因此，只有將社會主義核心價值體系的實際要求轉變為學生的道德信念，才能營造出良好的育人氛圍和環境。

2.3堅持以文化育人為主線在學生的思想政治教育中，校園文化活動對學生有著較強的感染力和吸引力，因此最受學生的歡迎。通過組織內容豐富的校園文化活動可以促進學生良好的思想道德品質的形成，并且具有對身心健康的自我調節功能，有利于提高學生的綜合素質。具有良好的性格、形象以及思想道德品質的學生可以在學校形成一種影響力和號召力。通過社會主義核心價值體系的基本內容來引導高校的文化建設，其實就是通過校園文化活動和思想教育讓教師和學生形成積極向上的精神狀態、高尚的道德情操以及堅定的信念。

2.4堅持以社會主義榮辱觀引領社會風尚高校可以定時地組織內容豐富的校訓、辯論賽、報告會以及主題班會等，讓學生對社會主義榮辱觀有著更為深刻的領悟。高校在校園文化建設的過程中應該用社會主義榮辱觀來引領社會風尚，并要以培養團隊合作能力以及開展奉獻精神教育為重點。學校要積極地組織社會實踐活動以及志愿者活動，讓學生在實踐過程中形成高尚的思想道德品質以及職業意識。

3結論

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2、點擊安全和隱私 ，“指紋 ”，”指紋管理” ，選擇圖案密碼，數字密碼或混合密碼，并按照屏幕提示設置解鎖密碼；

3、密碼設置完成后，點擊新建指紋開始錄入指紋；

4、將手指放在指紋感應器上，按壓感應器直至振動后抬起手指，使用同一手指的不同區塊重復此操作，直到指紋成功錄入；

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關鍵詞：獨立學院；組織文化；制度化；價值觀

當前，獨立學院的學生會建設在獨立學院的學生發展基礎工作中擁有重要地位，針對獨立學院學生思想活躍的特點，學生會組織文化建設已經成為學生群體能力、思想、認識等基礎方面建設的核心。

一、獨立學院學生會組織文化建設的現狀分析――以云師大商學院為例

組織文化是指組織在其內外環境中長期形成的以價值觀為核心的行為規范、制度規范和外部形象的總和。組織文化的核心是組織價值觀、中心是以人為主體的人本文化、管理方式是以柔性管理為主、主要任務是增強群體凝聚力、組織文化具有穩定性和傳承性。隨著獨立學院學生會組織結構的日益完善，組織文化建設受到了更多關注。

云南師范大學商學院學生會成立于2001年10月，是在學院黨委領導、院團委指導下逐步形成的“自我培養，自我教育，自我管理，自我服務”的學生群眾組織。每學期開始，學生會都會召集新老委員針對上一年工作、學習和思想動態中出現的相關問題，確定目標和主題，以討論會的形式商討組織先進性的發展方向制定學期發展目標；以豐富多樣的活動，及時了解新老委員在思想、學習、生活上存在的問題，加強部門間的團結協作、委員間的溝通交流，促使學生會委員形成集體意識，創建商學院學生委員會團隊精神；每年第一學期在院內舉辦“青春飛揚”系列迎新活動，豐富了學生的第二課堂。“走出去，請進來”，主動加強與兄弟院校學生會的學習交流是云南師范大學商學院學生會在文化建設上的主要內容，他們立足商學院特色積極開展到兄弟院校的聯誼活動，在形式上不拘一格。

二、獨立學院學生會存在問題及其原因

目前，獨立學院學生會的組織結構基本成熟，但大部分并重視組織文化建設。對這種組織的“軟控制”不重視，只關心活動的開展，導致了委員被動局面的出現。

（一）委員積極性不高，凝聚力低

隨著學院規模的擴大，學生會的人數也相應增多，委員中出現了一種你推我靠的現象，甚至出現人手的不足，這與學生會擁有眾多委員是不相稱的。許多委員都以“有課”、“英語學習”等借口來推脫任務，致使部長的工作難于開展。

（二）委員思想動蕩頻繁，易受指導老師更替的影響

獨立學院的管理體制比較靈活，教師的更替也比較頻繁，每當指導老師更替之時，學生會內部思想動蕩嚴重，委員們產生一種不安全的感覺。部長們為自己的處境而擔憂，委員為自己是否可以適應新指導老師的工作而煩惱，這樣必然會造成工作效率的低下。

（三）學生會委員的自身建設欠佳

獨立學院學生會委員在一定程度上顯示出了自身的適應能力差和素質的參差不齊。學生會的形象也因此受到了很大程度的損壞，從而形成了學生會在學生中的口碑不一。

（四）獨立學院學生會存在問題的本質

組織制度的執行受到了外界不穩定因素的影響，代表組織文化的一些價值觀沒有得到充分重視，部分制度沒有針對組織和委員的特點來制定是獨立學院學生會存在的共性問題，要重視組織文化建設，進行管理的制度化是解決當前獨立學院學生會出現問題的有效途徑之一。

三、建設獨立學院學生會組織文化的對策思考

（一）充分體現制度化功能

制度化的功能體現在以下方面：有助于組織成員的自我教育和管理；有助于管理者規范自己的工作；有助于對組織成員工作的考核與評估；有助于各級部門和個人對自己工作開展情況進行自查和自評等。

（二）加強學生會組織文化的制度化建設

1、制定學生會制度的前期準備。學生會制度的制定要體現組織價值觀，能夠充分調動委員的積極性。要從系統上把握學生會文化的制度化。制度化是學生會文化形成的一個環節，科學地確立學生會委員及管理者的制度意識。

2、科學地制定制度。制定制度首先要從全面修訂現有管理制度入手，要以民主程序來制定制度，要循序漸進，要將學生會的長遠和短期目標結合起來，必須體現義務、職責、與權利相統一的原則。

3、制度制定后的保證實施。除了制度要制定的科學、公正、嚴謹外，還要重視學生會的“執行文化”。決策層要大力支持、模范執行，中間層要正確引導、大力推進，才能達到事半功倍的效果。

（三）制度化對獨立學院學生會的針對性

制度的科學制定有助于塑造獨立學院學生會委員的文化素質，引起各個方面力量的關注、支持。合理的制度化可以加速獨立學院學生會文化的形成進程。制度化有利于獨立學院學生會內部的日常管理和共同信念的形成。

四、結束語

獨立學院學生會的組織文化建設及制度化管理，能夠在充分保障日常工作圓滿完成的基礎上，結合學生會的自身情況，實現委員的共同價值觀。同時在對外形象塑造和自身素質提高方面，都會取得較好的成效，進而使獨立學院學生會的管理水平和文化水平得到提高，自身實力得到加強，以至在競爭激烈的時代中永遠健康的前進、發展。

參考文獻：

1、彭江.初論現代大學制度的本質及邏輯[J].高教探索,2005(6).

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關鍵詞：青年職工；企業理念；文化建設

【中圖分類號】G726

青年職工是企業員工的主體，他們是企業發展的動力與生力軍，他們思想中先進的企業理念更是企業文化的核心。這些企業理念深刻影響著企業文化的建設，對企業文化建設有著重要的作用影響。

對于企業理念的作用，許多管理學家都作了精辟的論述。迪爾和肯尼迪在《企業文化》一書中指出：“對擁有企業理念的那些公司來說，企業理念決定了公司的基本特征，使其與眾不同。同樣的，企業理念創造出公司員工的實質意義，使他們感受與眾不同。再者，理念是公司上下（不僅僅是高級主管）心目中的真理，就是這樣統一的意識，使得企業理念深具成效。”著名的企業家IBM公司的總裁小托馬斯.沃森，曾就企業理念的問題寫了一本專著。根據他的經驗，在《商業及其信條》一書的開頭這樣寫到：“我相信，無論是什么組織，為了存在下去并且取得成功，就必須有一整套正確的信條，作為該組織一切政策和行動的前提。其次，我認為，企業取得成功的一個最重要的因素是忠實的恪守這些信條。最后，我認為，一個組織要是準備接受處于不斷變化之中的世界的挑戰，他在企業生活中就必須準備改變除了那些信條之外的一切東西。換句話說，一個組織的基本哲學，精神和動力同它成就的關系，比之技術或經濟資源，組織結構，革新和實際同它成就的關系，要大得多。所有這些在取得成功方面都很重要，但是，我認為，企業組織中的人信仰它的信條的虔誠程度和執行起來的忠實程度卻比它更重要。”在這段耐人尋味的語言中，沃森總結出他領導IBM公司的指導思想，以及IBM成功的真正訣竅。真是在這種思想的指導下，他繼承了父業，把IBM推向世界級企業的前列。他的思想和精神，被他的繼任者華特生發揚光大，最終牢固地樹立“IBM就是服務”的企業理念。在企業文化建設的過程中，青年職工的企業理念是整個企業文化建設工程的核心和靈魂，他們的思想統帥著整個企業文化建設工程的走向和日后的發展，企業行為文化建設和企業形象文化建設都是它的外在表現。

一、企業理念的導向規范作用

青年職工是企業員工的主體，他們的企業理念為企業行為提供導向。企業本身是存在于社會的，企業存在的意義在于社會發展的貢獻。錯誤的企業價值觀和漠視企業與社會關系的企業價值觀危機企業的存在意義，并最終導致企業的失敗；正確的經營理念則會導引企業走向成功。企業青年職工們所遵守的某個企業的固有理念，既是他們傳承和奉行的信條，也是他們實現這個理念目標的偉大使命，這樣的理念不是某些企業領導們所追求的經濟利益，而是青年職工們為了實現企業的長遠效益所追求的遠大理想。這些正確的企業理念可以規范企業行為，為企業發展提供源源不斷的動力。這就是企業理念的導向作用。同時，企業理念還可以為其他員工的行為提供指導。雖然企業員工隊伍的構成是十分復雜的，不僅年齡、性別、體力不同，而且在學歷、經歷、性格、家庭背景、狀況上也存在差異，這就規定他們有形形的工作動機和目標，但是這些中絕大多數是有著正確價值取向的青年職工，他們所追求的正確理念可以為其他新老員工們提供榜樣。在激烈的市場競爭中，企業如果沒有一個自上而下的統一目標，是很難參與市場角逐的，更難于在競爭中求得生存和發展。理念識別的作用正是將全體員工的事業心和成功欲化成具體的奮斗目標、信條和行為準則，為企業的共同奮斗目標而努力。再次，青年職工們所用的共同理念，讓他們在帶領企業發展中不會迷失方向。企業的發展不是一帆風順的，而是曲折、坎坷不平的。在逆境之中，企業要么把挑戰當作機會、把困難當作動力，要么悲觀失望、自暴自棄。企業正確的理念，其作用正是給困惑中的企業指引出正確的方向。任何一個企業的發展不是一帆風順的，或者有些不利消息影響了企業的發展與損害了企業的聲譽，但是只要全體員工在堅持正確的企業理念下，將“誠信”放到了第一位，化干戈為玉帛，便會企業立于不敗之地。這就是青年職工對文化建設的導向作用。

在一個企業里，什么樣的行為受歡迎，什么樣的行為會被禁止，用什么方法比別人得到更多的贊賞，什么樣的行為才能為周圍的關系所接受，可以說，青年職工的企業理念另一個作用則在于對組織與員工的這些行為進行規范。一個企業有什么樣的追求目標，就有什么樣理念，有什么樣的理念就有什么樣企業行為和員工行為。在企業理念的規范下的員工一般都感受到自由、滿足、輕松，是一種積極的感受體驗，是一種自覺的行動；而按照制度規定行為的員工往往會感到壓抑、約束，甚至會產生逆反心理。許多企業文化建設搞得不錯的企業，企業理念被很好的得到了利用，海爾集團的企業理念的規范作用就是這樣，步入海爾集團，海爾員工嚴謹的工作方式和工作態度，使每一個融入其中的員工都不自覺的被感染。北京飯店的企業理念是“愛、誠、和、信”，在這種企業理念的規范下，員工能夠自覺的以主人翁的態度做好服務工作，真正做到領導在與不在一個樣。一位住在北京飯店的外賓眼睛動了手術，雙眼蒙著紗布，生活不能自理，北京飯店的服務員以“對賓客和氣熱情”的精神，自覺地做好本職工作，一日三餐把飯菜送到客房，一口一口的喂給客人吃。相反，一些飯店旅館僅僅制定一些規章制度，對員工進行約束，結果領導在和不在大不一樣，這樣的企業在激烈的競爭中必將遭到淘汰。

二、青年職工先進理念的動力凝聚作用

來賓斯坦認為企業的效率是其生命所在，沒有效率的企業不可能在激烈的市場競爭中獲勝。而企業低效率的原因在于企業能否聚集創意，是否激勵員工和管理人員一起從事創造性的思考而定，而企業員工積極性和創造性的根源又在于能否樹立正確的企業理念。日本企業之所以能調動員工的積極性，恰恰在于日本企業大多樹立了企業理念。日本豐田汽車公司的理念是：“上下同心協力，以誠摯從事業務的開拓，以產業的成果報效國家”；“發揮溫情友愛的精神，把家庭式的美德，推廣到社會”；“尊崇神佛，心存感激，為報恩感謝而生活”。員工在這種理念的引導下，大大激發了生產的使命感、責任感，產生了強烈的拼搏精神和獻身精

神，由此而創造奇跡：“車到山前必有路，有路必有豐田車。”

企業理念之所以成為企業活力的源泉，成為調動員工積極性的動力，就在于一方面理念識別能把廣大員工的潛力發掘出來，使之服務于該企業共同的事業，另一方面是使個人目標和企業目標得到統一，減少企業的“內耗”。優秀的企業始終將員工作為企業的最大財富，尤其是青年職工這些企業發展未來的生力軍，企業們為他們提供了平等展示自我的舞臺與實現人生價值的機會，這就讓青年員工們動力十足，在這些青年員工帶領下，整個企業都透著一股拼搏的勁頭。可以說，讓每一個人都能夠通過自己和企業的雙重努力把自己創造成為成功的優秀員工。讓每一個員工生活越來越美好。由于有了正確的理念，得到廣大員工認同和接受，從而大大激發了員工的工作積極性。在這樣的理念的指導下，全體員工會把企業真正看成是自己企業，努力工作。

青年職工是一伙有活力的團體，他們所擁有的企業理念能夠通過員工的習慣，知覺、動機、期望等微妙的文化心理，溝通員工的思想和情感，使員工圍繞企業的共同愿景，凝結成極大的群體合力，產生奮發進取的集體意識，煥發員工的能動精神，最有效的推動企業生產經營的發展。企業理念可以得到企業上下員工的認同，形成共同的價值觀和行為準則，成為大家的自覺意識和自覺行動，有利于改善人際關系，減少內耗，使員工情感交融，親密相交，形成企業內聚力和向心力。一盤散沙的企業與關系協調、融洽的企業其結果是大相徑庭的。企業理念的另一個主要功能就是具有高度的凝聚力。企業理念通過影響企業內部的干部教育、員工教育、生產福利等及對外的公共關系、文化性活動，使員工個人的思想感情和命運與企業的安危緊密聯系起來，使他們感到個人的思想感情和命運與企業的安危緊密聯系起來，使他們感到個人的工作、學業、生活等任何事情都離不開企業這個大集體，從而與企業同甘苦共命運。

三、企業理念的約束作用

青年職工的企業理念在推動其他發展的同時還有著約束力，實際上這種約束本身就是一種導向，讓企業文化建設沿著正確的方向發展。約束就是制約和管束。約束的目的在解決人的行為方向不偏離組織的方向。約束有兩種方式，一種是通過制度來約束，直接要求員工應該怎樣做，禁止員工怎樣的規定和批評、警告等制度的“剛性”約束；另外一方面是受使命感使然的，一種思想的潛移默化的指導，一種精神的與時俱進的影響即是“軟”約束，是通過精神，理念和傳統等無形的因素，對員工形成文化上的約束力。企業理念的約束功能不僅體現在對員工的約束上，對企業本身也同樣的約束作用。企業理念的“軟約束”是通過企業理念的塑造，在組織群體中培養出與制度的“硬”約束相協調的環境氛圍，包括群體意識，社會輿論、共同習俗和道德風尚等精神文化的內容，造成強大的群體心理壓力和動力，使企業成員產生心理共鳴，心理約束，進而產生對行為的自我控制，將個體行為從眾化。這種無形的“軟”約束將具有更持久的效果。當然，當員工已經完全接受了企業理念以后，原來依靠制度強行約束的行為就會變成員工的自覺行動，這就是以企業理念為本的組織控制，是企業理念的巨大力量。

參考文獻

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[關鍵詞]工會；文化建設；職工文化；作用；管理

中圖分類號： C93 文獻標識碼： A

一、前言

新形勢下，需要構建良好的企業文化，職工的文化建設發揮著越來越重要的作用，職工的文化，教育，素質都會影響到企業的穩步發展。因此，企業在發展過工程中工會要組織要充分發揮自身所擁有的文化優勢和職能，加強對職工的，宣傳，教育，管理，促進企業的飛躍發展。

二、加強職工文化建設的重要性和必要性

加強職工文化建設是促進企業經濟發展和先進企業文化建設的重要措施。增強企業職工的體質是體育活動最直接、最明顯的作用，提高企業職工的文化素質是文化活動最直接、最明顯的作用；而職工群眾體質及文化素質的提高，又可以促進企業勞動生產率的提高，促進企業文化建設。實踐表明，先進的企業文化對企業的經營理念、管理模式、營造品牌等方面發揮著重要作用；職工文化體育的蓬勃發展，將調動職工的生產積極性，激發企業的活力，促進企業的經濟發展和先進企業文化建設。

加強職工文化建設是體現職工群眾的根本利益，促進職工隊伍整體素質提高的內在要求。職工文化建設在提高職工身心健康和生活質量，引導職工建立科學、健康、文明的生活方式等方面發揮著重要作用。健康愉快、生動活潑、豐富多彩的文化娛樂和體育活動，能夠讓廣大職工在活動中陶冶情操、增長知識、強健體魄、增進團結、振奮精神，提升職工隊伍素質。

三、工會在企業文化建設中存在的問題

工會在企業的發展、經濟和社會生活中所發揮的作用體現出來的工會是黨聯系職工群眾的橋梁和紐帶。企業工會作為黨聯系群眾的重要橋梁和紐帶，對于企業的發展有著十分重要的作用。但是隨著企業的發展對于企業工會的工作要求也逐漸增加，現有的工會工作已經難以適應企業發展的新需要，企業工會需要進行進一步的改革，促進企業的健康發展。在新形勢下，現有的工會也存在一些問題，包括以下幾個方面：

1、企業工會宣傳工作不到位。企業工會工作的開展需要一定的宣傳作為基礎，但是目前企業工會工作的開展過程中宣傳工作并不十分到位。隨著企業的發展以及企業競爭的逐漸激烈，企業面臨的壓力和問題逐漸增加，企業工會工作需要加強宣傳工作，使企業的工作人員能夠充分認識工會工作的重要但是企業工會工作的開展僅僅是通過企業會議的形式進行工會內容的宣傳，導致企業的工會工作并沒有發揮出應有的作用。

2、企業工會工作方式有待于完善。企業工會對于維護企業職工的合法利益有著十分重要的作用但是目前由于企業工會的職責逐漸減少，工會的工作方式和工作內容也受到一定的影響企業工會工作中仍然是采用書本上的知識進行企業職工的教育工作，并不能真正了解企業職工所需要的生活關懷和人文關懷，導致企業工會工作脫離員工的實際生活。另外企業工會的工作方式僅僅是通過開會的形式，企業職工對于這一工作方式缺少工作積極性，導致工會工作的開展效果不理想。

3、企業工會工作人員隊伍不壯大。隨著企業競爭的逐漸激烈，對企業工會工作人員素質要求也逐漸提高，目前企業工會的工作人員往往年齡比較大，缺少對新思想新知識的學習和理解，工會工作比較落后。另外在當前的企業工會工作中工作人員并沒有樹立良好的榜樣，企業工會工作人員作為黨員干部，未能充分發揮其先進性和示范性，導致企業員工未能受到積極正面的影響，企業工會工作的開展效果不理想。

4、工會隊伍缺少創新

隨著經濟結構的多元化，企業為了可以更好的順應新時期發展。工會的文化建設的改革，使得企業能夠有效快步的發展。但是在企業經營過程中，由于職工意識薄弱，文化水平水平低，創新意識差，甚至對企業一些新的技能，領悟不高，導致了企業的緩慢發展、職工的技能無法達到新時期的要求。

四、新時期工會職工文化建設的方向

隨著企業工會組織不斷健全和工會各項職能和責任不斷強化,工會文化的理念和實踐在建設社會主義和諧文化和創建和諧企業的大背景下脫穎而出。大力倡導并加強企業工會文化建設,應成為新時期工會工作的重要研究課題。

1、加強文化隊伍建設

員工是企業發展的最重要的資源。 因此，工會要積極開展對員工的職業技能和文化培訓，推動企業重視員工職業生涯成長，重視對員工的技術和文化培訓，給員工提供發展個人特長的機會，拓展事業成長空間，只有這樣才能保證員工永遠是企業發展的生力軍。要優先選用企業中有強烈事業心、 高度責任感和職業道德的職工作為文化建設工作者，采取多種渠道把他們帶出去，到一些先進企業參觀取經，學習先進理念，開闊眼界，增強認識，并通過舉辦各種專題講座對他們灌輸企業文化理念、政策形勢教育等，加強培養他們的理論水平，不斷提高整體素質，使其逐步領悟職工文化的真正內涵。 同時，工會可開展職工職業道德教育、勞動競賽、班組建設、創建學習型班組活動、職工職業技能培訓等工作，使工會文化建設與企業生產經營工作有機地結合起來。

2、企業文化與工會文化建設存

在諸多相似之處。如在工作理念上,工會工作的目標就是要協調勞資關系,穩定員工隊伍,豐富員工生活,推動企業更加和諧、發展,企業文化也是大致如此;在方式方法上,企業工會主要采用職工培訓、幫扶保障、溝通協調、開展文體活動等方式進行運作,而這些也是企業文化建設的主要手段。

3、當前企業工會自身發展狀況

相當數量的新建企業未建工會,大量進城務工人員還游離于工會組織之外,同時已建工會組織也存在著不規范、基礎薄弱以及工會干部自身素質和水平不高等問題,這些都導致工會在企業中發揮作用程度較低,因而工會建設乃至工會文化建設的精神也就不可能得到更有力地樹立和堅持。

4、對工會工作進行有效創新

通過宣傳教育，提高員工對工會組織的信任"工會干部在工作中要盡量為員工信任"工會干部在工作中要盡量為員工辦實事，讓員工了解工會組織的作用，使他們信任工會，調動他們的積極性和主動性，積極參與工會組織"同時企業管理者也要有效結合工會工作與員工利益，將員工利益放在工會工作的首位，使員工可以全身心的信任工會，充分發揮工會的作用。

5、突出群眾廣泛參與

堅持普及與提高相結合活動是職工文化建設的生命企業職工文化體育活動要立足于廣大職工，要通過不斷創新的職工喜聞樂見的文化體育活動載體吸引職工群眾，要讓職工群眾在參與文化活動中接受情操陶冶、優秀文化教育，在參加體育活動中得到鍛煉、強身健體。特別是群眾體育活動，要從培養健康新理念出發，突出廣泛參與，通過開展形式多樣的活動，凝聚人心、鼓舞斗志、增強體質，推進《全民健身計劃綱要》實施。

舉辦各類活動，推動全民健身。為適應企業改革不斷深化、實施專業化重組、機構精簡、在崗職工人員減少的實際，創新職工體育工作，職工體育活動呈現群眾性、業余性、形式多樣化，這些面向基層班組、面向一線職工的活動，既充分肯定了一線職工的辛勤勞動，也使他們放松身體，以更愉悅心情、更健康的體魄、更飽滿的熱情投入到生產建設和激烈的市場競爭當中，從而更加全面地展現了員工蓬勃向上、合作進取的精神風范

6、要切實保障職工的利益

當職工的經濟利益受到損害時，工會要積極參與，為職工排憂解難，解決職工的后顧之憂。例如當職工遇到工資被無故克扣、福利待遇得不到保障以及在工作期間受到傷害，無法得到相應的賠償時等情況，工會要積極主動地為職工提供法律和經濟援助，幫助職工解決實際困難，扮演好職工代言人的角色。

維護職工的民利。企業文化和工會文化要注重職工的民利，要尊重職工的人格和職工權利的行使權。例如企業在進行重大決策，涉及到職工的民利從而時，要尊重職工的知情權；在企業的利潤分配時，要公開企業的財務狀況和分配比例，尊重職工的監督權；在企業進行重大改革和發展事務時，要尊重職工的發言權和參與權。通過對職工民利的維護，維護了職工的人格尊嚴和職工作為勞動者的權利。

五、結束語

隨著當前社會主義經濟的不斷發展，企業管理體制的不斷完善，職工的文化和素質的提高將會被越來越多的企業所重視，在經濟全球化背景下，面對企業國際化程度的提高，職工的文化建設發揮著越來越重要的作用。

參考文獻

[1]張雯.淺析企業三大文化與工會民主管理[J].東方企業文化，2012

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1.發揮行會的作用。行會是在外地的山西商人自發組織起來的商業群體，在晉商經營過程中起到舉足輕重的作用。首先，行會的建立可以幫助晉商聯系情誼。設立在全國各地的行會，使在外的山西商人倍感親切，也更加團結。每個遇到困難的山西商人，都會得到山西同鄉的無償幫助。其次，行會發揮管理規范的作用。行會通過制度來約束晉商的行為，如有人違背了公共道德規范，將會受到譴責，同時也無法在行會中立足。最后，行會還起到對外抗爭、維護自身利益的作用。1840年以后，外國資本主義入侵，利用其強大的勢力對國內商人進行敲詐勒索，行會團結起來抵御外國侵略，維護自己國家的利益。因此，行會的建立和發展使當時的商業活動更加公平公正。2.將誠信貫穿于商業活動始終。晉商將誠信貫穿于商業活動的每個環節，首先，掌柜與學徒、掌柜與雇員、財東與掌柜上下級之間都是以信任為紐帶，在合作經營過程中給予對方無限的信任以保證商業活動的良好運行。晉商在長期的經商活動中已經深刻認識到，只有信任才能夠匯通天下。誠信是晉商管理機制的基礎，也是票號管理制度的基本要求。其次，晉商與客戶之間建立相互信任的牢固的合作關系。俗話說，“誠招天下客”，只有誠信才能引來回頭客。晉商在走南闖北的過程中，早已為自己“打造”了“誠信經營”的金字招牌，同時也贏得了良好的口碑和信譽。

二、晉商誠信文化與社會主義核心價值觀的內在關聯性

（一）晉商誠信文化與社會主義核心價值觀都以中華優秀傳統文化為基礎

“誠信待人，重義輕利”是晉商經營的基本準則，晉商在經營過程中把誠信的觀念貫徹其商業活動的每個環節，而社會主義核心價值觀也是立足于這些優秀傳統文化。指出：“深入挖掘和闡發中國優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中國優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。”〔4〕誠信作為中國優秀傳統文化的重要組成部分，是社會主義核心價值觀的重要源泉。社會主義核心價值觀是對包括晉商誠信文化在內的中國優秀傳統文化的繼承與發展。晉商活動沒有法律和制度的保障，沒有明確規定對失信行為如何處罰，僅靠道德來約束人們的行為，這就對晉商的發展造成很大的阻礙。隨著商品經濟的進一步發展，口頭承諾已經無法保障經濟的有序發展，誠信體系有了一定的法律和制度保護。在對晉商誠信文化批判性繼承的基礎上構建的現代企業信用體系，不僅僅只是依靠道德來規范人們的行為，法律也起到很大作用。

（二）晉商誠信文化對培養和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用

晉商誠信文化的宣揚與推進有利于建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，有利于營造自由、平等、公正、法治的社會氛圍，有利于培養愛國、敬業、誠信、友善的社會主義新人。1.從宏觀層面來看，誠信建設能夠促進經濟社會發展，為經濟發展提供強有力的精神支撐，從而推進社會主義和諧社會的構建及中國特色社會主義文化的建設。首先，晉商誠信文化的宣揚有利于推進經濟的深化改革。強調，要“協調推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨，推進改革開放和社會主義現代化建設邁上新臺階”〔5〕。協調推進“四個全面”戰略布局尤其是經濟的深化改革需要誠信來支撐。當今市場經濟中很大程度上是由于出現了誠信缺失的現象，才導致市場混亂及商業行為的不公平。而晉商在其商業活動的始終都遵循誠信原則，保證經濟的正常運行。當今時代，加強社會主義市場經濟的誠信建設能夠有效地保障經濟良性、有序、健康發展。其次，誠信是構建社會主義和諧社會的重要牽引力。指出“：我們所要構建的社會主義和諧社會，是一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”〔6〕誠信作為中華民族的基本道德規范，是構建社會主義和諧社會的基石，誠信可以保證民主的充分發揮，保證社會的公平正義及社會秩序的安定，從而建立良好和諧的人際關系，增強社會的凝聚力。總的來說，誠信是使社會和諧最重要的基礎條件。最后，晉商誠信文化的推進有助于建設中國特色社會主義文化。誠信文化不僅給社會帶來物質價值，而且也帶來極高的精神價值。誠信文化是中國傳統文化的精髓，是我國傳統道德的基礎和根本，晉商誠信文化中的“利以相通，重利輕義”“，利以義取，信譽至上”等都是中國誠信文化的具體體現。在一個國家的文化體系中，社會價值觀念是文化體系的核心，道德觀念則是價值觀念的基礎，而誠信觀念又是道德觀念的基礎。所以說，誠信作為社會主義核心價值體系的基礎內核，是建設中國特色社會主義文化的前提，是中國特色社會主義文化體系的道德支撐。2.從微觀層面看，晉商誠信文化對企業和個人的發展都至關重要。誠信是企業的立根之基，是個人的立身之本。首先，誠信經營是企業在社會上立足的根本，是企業得以持續發展的重要保障。企業作為社會主義市場經濟建設的主體，誠信是其無形資產，企業只有誠實經營，遵守公平競爭原則，在商業活動的每個環節都樹立誠信意識，才能為企業爭取好的信譽。晉商在經營過程中，嚴于律己，嚴格遵守誠信原則，絕不為了自己的私利而欺騙消費者，從而贏得了良好的聲譽，更引來了無數的回頭客。所以說，企業要堅持誠信原則，才能在競爭異常激烈的市場中占有自己的一席之地。其次，誠信對個人的發展來說，是立身之本，是做人處事的基本原則。誠信是個人應當具備的最基本的道德規范，孔子曰，“信則人任焉”“，人而無信，不知其可也”。誠信是自我實現的重要保證，也是個人發展的內在要求。另外，誠信是人與人交往的基本原則，在現代社會，誠信是人們在交往過程中必不可少的行為規范與準則，一個人缺乏誠信，就無法在社會上立足。總之，晉商誠信文化的宣揚，有利于加速個人和企業誠信觀的形成，從而推動社會誠信文化的建設；有利于在全社會培養和踐行社會主義核心價值觀，進一步建設中國特色社會主義文化。

三、晉商誠信文化對踐行社會主義核心價值觀的啟示

（一）個人層面：發揮個人的積極作用

1.構建正確的個人誠信觀。改革開放以后，我國經濟得到了迅速發展，人們對個人利益的追逐也得到了肯定，這就激發了人們內心的物質欲望，而這些欲望的驅使，使得一些人變得利欲熏心、唯利是圖，甚至在面對物質利益時，禁不住誘惑，違背最基本的道德規范，作出危害社會的行為。現今某些企業主為了獲得自身利益，弄虛作假，欺詐消費者，有的甚至不顧消費者的生命安全，造成近年來食品安全問題的層出不窮。晉商在商業活動中，堅持用誠信來約束自己的行為。但是，在當今社會，一些人卻還沒認識到誠信的作用，認為誠信“不值錢”，不能給自己帶來利益。他們沒有認識到誠信是無價的，只有樹立正確的個人誠信觀，才能在競爭日益激烈的社會上立足。2.嚴于律己，堅守誠信。在當今社會，我們常會聽見這樣的話：“他能那樣做，我為什么不能那樣做？”這說明，人們對自己的行為沒有界限的劃定，認為別人能做的，自己也可以做。而晉商一直堅持恪守誠信、嚴于律己，即使在復雜的環境下也沒有降低對自己的要求。目前，一些人熱衷于跟風，人云亦云，為了自身的利益不惜喪失自己的良心，例如：鋪天蓋地的短信詐騙；無處不在的小偷；產品質量不過關，危害消費者健康；人與人之間相互不信任。所以，個人在生活中應嚴格要求自己，誠信待人；企業更應遵守商業規范，不為不法利益所動，在維護消費者利益的同時獲取自己的合法利益。唯有如此，才能實現雙贏。

（二）社會層面：營造良好的社會氛圍

1.建立公平合理的市場競爭機制。一方面，要建立科學的企業管理模式，以誠信作為企業管理的核心；另一方面，要建立現代企業信用制度，著力打造誠信企業。晉商的經營管理就是以誠信為基礎，以誠待人，以信取人。今天，企業應當汲取晉商的管理精髓，以信為本，保證良好的商譽。即便處在激烈的市場競爭中，企業也要堅持以誠為本的道德準則，建立企業自身的信用制度；對待客戶應當做到保證商品質量，提供優質服務，與顧客互相尊重和信任。只有這樣，才能營造良好的商業活動氛圍，建立公正、法治的社會。2.建設以人為本的誠信社會。相比傳統的晉商活動，現在的市場經濟具有公平、公開、公正的特點，同時還受法律的保障與約束。所以說，建立健全的、行之有效的市場機制需要將法律與道德相結合。中國傳統文化把誠信作為人與人交往的基石，但是，在拜金主義現象日益嚴重的今天，這種道德約束已經起不到很大的作用，所以需要法律對人的行為進行強制約束。但是，不可否認，人是構成社會的最重要主體，人的發展決定社會的發展，所以應當以人為本，不斷提高人的誠信意識，構建誠信社會。

（三）國家層面：完善國家信用體系

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關鍵詞：非物質文化遺產精神特質和諧社會

一、非物質文化遺產的內涵

2003年，“教科文組織在巴黎舉行的第32屆會議上，通過了《保護非物質文化遺產公約》。根據該《公約》的定義：‘非物質文化遺產是指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感。’”《公約》對此定義作了具體說明，可見非物質文化遺產這一概念所涵蓋的范圍廣、涉及面寬、內涵豐富，是一定地域范圍的人們的國情、民情的重要組成部分，也是有獨特民眾載體的文化積淀。

我國的非物質文化遺產是中華民族文化之根，是人類文明的財富，它凝聚了各民族勞動人民用心靈和雙手創造的文化，用多元形式表達了人類的情感、愿望和要求。關于非物質文化遺產雖已被大家所關注，但作為人類文化源頭和核心內容的民間文化藝術――非物質文化遺產卻未得到足夠的重視。

二、傳承非物質文化遺產的必要性和面臨的問題

首先，優秀的非物質文化遺產是建設和諧文化與和諧社會的基礎。非物質文化遺產保護完好，一個民族才能“形神兼備”，神韻獨具，有別于其他民族。非物質文化遺產充分表現中華民族在歷史進程中逐步形成的優秀文化價值觀念和審美理想，是我國優秀傳統文化的重要組成部分。

分析非物質文化遺產現狀，隨著全球化趨勢的增強而被逐漸消弱，其生存狀況堪憂，甚至部分“非物”項目處于瀕危狀態。非物質文化遺產在沒有更好的文化保護體系狀態下，開始出現一定程度的“文化斷層”和“失根”現象，造成這種現象的原因包括：其一，現代經濟的發展沖淡了非物質文化形式，人們缺乏對非物質文化遺產的保護意識。其二，非物質文化遺產保護的經費不足，重視度不夠。其三，外來強勢文化的流行、泛濫造成文化同化現象。

三、弘揚非物質文化遺產中的民族精神，為和諧社會的構建提供精神動力。

第一，非物質文化遺產中的愛國主義精神是構建和諧文化的基礎。非物質文化遺產是文化表現形式和文化空間的再現，是民間傳統文化的歷史聚合體，它具有文化的承繼性和民族性，是民族精神的文化內涵。非物質文化遺產中都蘊含著深厚的愛國主義情感，承載著歷史的厚重，記錄了各族人民的榮辱史，也為人民記錄了歷史人物的愛國情懷和憂患意識等等愛國主義的種種象征。比如：“端午節”人們吃粽子、賽龍舟、掛香袋的習俗祭奠了憂國憂民的偉大詩人屈原，也是對其“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的愛國情懷的緬懷。這諸多的文化形式和文化空間凝聚了中華民族幾千年來積淀下來的愛國主義精神，這對于現今的精神文明建設是一筆無形的財富，也是建設和諧文化的思想基礎。

第二，非物質文化遺產中的民族精神為構建和諧社會提供價值支撐。非物質文化遺產是民族文化和民族精神的承載體，民族傳統文化是形成民族精神的基石，脫離文化就無法談及精神，它所傳承的中國傳統文化是儒學文化體系為基礎，提倡的是“仁義治天下”、“以禮治國”，這就造就了平和、寬容的民族精神。和諧社會的建設也需要這種寬容、和平的精神，需要各民族間的相互包容，用集體民族認同感來開拓和諧社會的精神領域。

一個民族的思想、個性與傳統不僅體現在精英和典籍文化里，也生動地流傳在民族民間文化中。如：民間民族節日舞蹈、祭祀、禮儀、各類民間音樂及樂器制作工藝、各種精湛杰出的傳統工藝、口頭傳說、史詩、游戲、故事等等，這些非物質文化形式用人民的生存行為和生存情感積淀了一部民間文化史，這也是民族精神的組成部分。非物質文化遺產中蘊含了中華民族傳統觀念中家國一體的社會意識，在傳承、弘揚的過程中將傳統文化的民族精神與現實社會發展相結合，挖掘其民族精神的現實意義，用以形成整個社會的主導價值觀，促進和諧社會的建設。

四、非物質文化遺產中以人為本、和諧精神，為和諧社會的價值體系構建奠定基礎。

第一，非物質文化遺產中以人為本的精神與和諧社會的本質要求相一致。人類在發展的歷史進程中創造并傳承者物質文化遺產和非物質文化遺產，前者的創造者、傳承者、傳承載體是各自獨立的，它以“物”為核心，通過“人化物”來溝通創造者和傳承者；后者的創造者、傳承者和傳承載體則是統一于具有能動性的“人”。人所創造的非物質文化通過自身的口述、身體動作、觀念等來展示和傳承。因此，非物質文化遺產以人為核心，是一種人的精神創造、交流和傳遞的過程，蘊含著以人為本的精神內核。

非物質文化遺產是一種動態遺留，是人類過去實踐過程的現實演變，是一種活的“精神”，對它的傳承和發展是歷史與現今的直接溝通，能夠起到以史為鑒的作用。非物質文化遺產中以人為本的精神與和諧社會所提倡的尊重人的能力和促進人的全面發展相輔相成，這種共通的因素也是非物質文化遺產對構建和諧社會具有重要現實意義的關鍵。

第二，非物質文化遺產中的和諧精神與和諧社會的價值體系相一致。中國傳統的非物質文化反映的是農業文明時代的社會，其最基本的哲學思想就是“天人合一、順應自然。”大量的非物質文化遺產也體現了人類熱愛自然、歌頌自然、與自然和諧發展的歷史進程，這既體現了我國傳統社會民眾對自然世界的尊重，又反映了民眾積極與自然融為一體的價值取向。這種天人合一思想更多地體現在大量的神話故事里，比如：在《繹史》卷的《五運歷年紀》記載的“神話”中人們認為世界最早是由開辟的：“首生，垂死化身，氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河……身之諸蟲，因風所感，化為黎民。”這是所謂的“天人同構”思想，除此之外還包括“天人一體”、“天人感應”等都體現了“天人合一”思想。“天人合一”強調人與自然的和諧發展，人類從產生、繁衍都與自然息息相關，現今和諧社會的構建也要注重人與自然的統一發展，在人們價值觀的認知中實現“天人合一”。

并非僅僅是人與自然的和諧發展，中國傳統的非物質文化也崇尚人與人的和諧相處，注重完美圓滿。這體現在中國傳統歲時節令活動中，以民間的形態歷代相傳：除夕習慣吃“年夜飯”；仲秋節要一家團聚，吃月餅、賞月；重陽節要“遍插茱萸”去登山……還有一些祭祖、敬老等活動，他們都鮮明地體現了中國民眾那種追求和諧圓滿的文化心理。

不管是崇尚“天人合一”的人與自然的和諧發展，還是追求“和諧圓滿”的人與人的和諧共處，中國傳統的非物質文化遺產所體現出的是以“和合”為核心的文化價值觀，這一精神對和諧社會下的思想文化建設與價值體系重構具有相當重要的意義。

篇9

大學生當工人

據主辦方相關負責人張女士介紹，已召開的前兩次招聘會，大學生約有1500多人參加，而參加招聘會的企業近百家。與以往不同，今年招聘會上除了提供業務促銷、服務員等崗位外，還多了如游戲代練、保安、家政保姆、代招員工等多種崗位。

20日在招聘會現場看到，一些大學生將“思念”的招聘柜臺團團圍住。“我們的目的很簡單，家庭生活不寬裕，寒假不回家過年，留在鄭州靠打工掙些錢，為下學期的生活做準備。企業為我們準備的是包餃子工，工資水平雖然不算高，但管吃管住很實在。”大學生小馬向介紹。

“每到春節前后是餃子等速凍食品的銷售旺季，又恰遇不少來自農村的員工趕著回家過年，是普工缺口最大的時候，充分利用這些寒假打工的大學生，是個不錯的辦法。”招聘人員介紹說。

“這在原來，大學生應聘普通工人是不可能的事情，僅面子上就過不去，現在這種形勢在悄悄改變。”人才市場的工作人員告訴。

寒假打工瞄準新職業

家政保姆。幾年前，大學生一般不會放下架子，他們好不容易從千軍萬馬當中擠過了獨木橋，雖說是假期打工，但怎么也不能放下架子去當保姆。采訪現在的大學生，他們卻認為做家政保姆也一樣能掙到不少錢，同時，“我們也是高素質的保姆，而且做保姆也是參加社會實踐的一種，能學習不少知識，為什么不干?”短短幾年，從放不下架子到“干什么都能學到知識、都是參與社會實踐”，這也正是現在大學生轉變觀念的表現。

篇10

論文摘要：本文以社會主義新農村的文化信息傳播問題為核心，指出了新農村文化、信息傳播的時代意義和緊迫性。并就如何構建社會主義新農村文化傳播體系提出了有益見解。

“十一五”規劃提出建設社會主義新農村的戰略任務，體現在精神文明和文化建設上，顯得時分突出和沉重。我們面對的不僅僅是貧窮.更嚴峻的是面對愚昧和落后。改變貧窮和落后是建設社會主義新農村的兩翼，缺一不可。

我區幅員遼闊.人口居住分散，道路交通閉塞，長期以來各種信息傳播渠道不夠暢通，廣大農村牧區獲取信息十分困難。加之文化生活單一，因此群眾的思想觀念也比較傳統，在一定程度上制約了社會經濟發展。要建設社會主義新農村新牧區，必須首先改變這種狀況，讓廣大農牧民群眾不斷及時獲取外界的新思想、新觀念、新信息，與時俱進。

各類新聞媒體在建設社會主義新農村的偉大實踐中擔負著重要的任務。地處邊遠的我區農村牧區，有的地區連廣播電視訊號的接收效果都不太好，報紙雜志在農村牧區的訂閱率很低，在今夭這樣的信息社會里，這確實是一個很大的問題。很難想象這樣的地區能夠有好的經濟發展狀況。這種情況必須改變，我們要有組織有規劃的做許多具體工作。

1加大投人建設農村牧區信息網絡

我區各級財政及相關部門.要充分認識到目前農村牧區信息閉塞制約經濟社會發展的嚴重性，下決心加大投入，盡快改變這種狀況。首先要在農村牧區建立起有線電視傳播網.讓農牧民能夠通過電視了解國內外、區內外動態。同時豐富文化生活。促進思想觀念的轉變。盡管需要較大的投入，但這樣做是十分值得的。我們知道農村牧區的電視還十分普及，但農牧區群眾看到的電視節目很少，有的地方只能收視到一兩個臺，而且模糊不清，收視感覺極差。在農村牧區建設完善有線電視網絡的事情一定要落到實處，政府、部門、個人可以集資搞。有線電視網絡的暢通，是一個地區文明的標志之一，社會主義新農村新牧區的建設，不能沒有這樣的標志。各種報紙雜志在農村牧區的訂閱率低，有客觀原因，也有主觀因素。客觀方面主要是訂閱渠道不暢，時效性差。郵政訂閱報紙雜志，農村牧區路途遙遠，傳遞不能及時到達，影響訂閱的積極性;報紙雜志價格高，貧困農村牧區存在經濟困難。主觀因素主要體現在農牧民文化程度較低，閱讀和理解存在困難。另外，真正適合農牧民閱讀，能夠體現他們的生活情趣的報紙雜志少。但無論怎樣評論這些事情，我們都必須認真地思考農村牧區的信息和文化傳播問題，想方設法解決存在的問題。如果農村牧區只有經濟的發展，而文化滯后太遠，社會主義新農村的建設是不夠完整的，甚至是建設不好的。

鑒于以上的實際情況，我們各級政府應當制定出建設社會主義新農村的文化、信息發展規劃，把它和農村牧區基礎設施建設等同起來.投入足夠的資金，建立完整的體系，形成物質文明和精神文明的互相促進，良性循環。

2搭建堅實的文化、信息平臺

有人認為，文化的傳播只能促進，不能推進，但我們也不能一概而論。就目前我區的情況，只要我們實事求是地搞，農村牧區文化、信息的傳播事業是可以有效推進的。過去我們曾經嘗試過，但有成功的經驗.也有失敗的教訓。比如農村文化活動室，政府倡導搞了好長時間.但能夠持續發展下來的不多。認真思考一下，問題究竟在哪里?歸根到底還是我們不夠認真，決心不大，做法欠妥。我們現在重新考慮這樣的問題，應當把政府搞文化建設的職能同市場經濟的規律結合起來，在農村牧區搭建堅實的文化、信息傳播平臺。

這個事情需要政府和群眾一起來做。政府要積極組織、投入、規劃，群眾要參與、管理、維護。農村牧區黨的基層組織要擔負起具體的職責。有條件的行政村可以建立起文體活動室，可以進入互聯網，由政府長期投入，群眾后期維護管理。把回鄉的初、高中畢業生組織起來，讓他們積極投身到農村牧區的文化、信息傳播事業上來，按照政府推進和市場引導相結合的模式，推進農村牧區文化建設。農村牧區知識青年是文化建設的主力軍，他們既有強烈的愿望，又有基礎知識，只要能把推進鄉村發展與他們自身發展的需求統一起來，形成一種能夠持續發展的長效機制，農村牧區發展文化信息傳播的平臺就能搭建起來并持續下去取得成績。

3農村牧區文化、信息傳播既務應又務實

農村牧區文化、信息傳播平臺建設起來后，耍堅持走既務虛又務實的發展路子。傳播新思想、新觀念，樹立人生道德觀，科學發展觀等需要大力弘揚;生產生活中的科學，能夠帶來經濟效益的市場信息，專業技術是信息傳播的重要方面。這個平臺既是傳播精神文明的，又是播種物質文明的。

建設社會主義新農村需要文化、信息建設先行。農村牧區的落后、貧困，物質的貧困和精神的貧困是互相作用的。把農村牧區的文化、信息傳播工作做好，一定能夠大力促進農村牧區社會經濟的發展，加快農牧民脫貧致富的步伐。

各類新聞媒體，既是文化的載體，又是信息的載體。把各類新聞媒體的作用在建設社會主義新農村的偉大實踐中充分發揮出來，是各級政府的貴任，也是新聞媒體的貴任(、貧窮落后的地區需要文化、信息，已經富裕起來的地區也需要文化、信息，文化和信息是促進發展的推助器。目前而言，廣大農村牧區最需要的是農副產品的產供銷信息，科學致富信息，承載厲史使命的各類媒體，要自覺地站在為建設社會主義新農村服務的前列，把傳播的重點向農村牧區傾斜。