對西方經(jīng)濟學的理解范文

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論文摘要：西方經(jīng)濟學是一門理論與實際相結合的基礎課程，教學過程中，各高校普遍偏重于理論教學而忽視課程實踐教學，課程實踐教學是理論知識深度拓展的重要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)高校學生應用能力的重要途徑；本文對西方經(jīng)濟學課程實踐的瓶頸及創(chuàng)新模式進行探索，以提高西方經(jīng)濟學的教學效果。

一、西方經(jīng)濟學課程實踐教學的意義

西方經(jīng)濟學分微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩部分，是我國高校財經(jīng)類專業(yè)核心課程之一，也是管理類基礎課。其教學目的是要讓學生掌握經(jīng)濟學的基本原理，并能夠在實踐中能對經(jīng)濟學原理靈活運用，提高學生的理論聯(lián)系實際的能力，而課程實踐是培這一能力的有效手段。

1、西方經(jīng)濟學課程實踐是激發(fā)學生學習興趣的需要。

西方經(jīng)濟學是一門基礎理論學科，教學內容中有大量抽象的經(jīng)濟學概念、圖形和數(shù)學推導的公式，由于學生接觸社會比較少，對這些抽象的概念難以接受，大多數(shù)同學出現(xiàn)聽不懂，學習吃力并失去興趣。通過課程實踐教學，可以提高一些知識點的感性認識，加深對相關概念的深刻理解，也引導學生關注社會經(jīng)濟熱點問題，從而激發(fā)學生學習西方經(jīng)濟學的興趣，加深對經(jīng)濟學概念和原理的理解。因此，課程實踐教學對西方經(jīng)濟學教學具有十分重要的意義。

2、西方經(jīng)濟學課程實踐是加深學生對經(jīng)濟學理論理解的需要。

西方經(jīng)濟學屬于理論經(jīng)濟學的范疇，其微觀經(jīng)濟學中的價格理論、消費理論、生產(chǎn)理論、成本理論以及市場理論，均與現(xiàn)實密切相關；宏觀經(jīng)濟學中國民收入核算理論、國民收入決定理論、總供給總需求理論、通貨膨脹理論以及經(jīng)濟增長理論也與生活生產(chǎn)的實踐活動緊密相關，要學生學好并熟練掌握這些理論，必須理論與實踐相結合，西方經(jīng)濟學的課程實踐教學可以將經(jīng)濟學的理論與實踐兩方面的內容在教學過程中實現(xiàn)有機地結合，大大增強了教學內容的直觀性，對提高該課程的教學效果具有重要影響。

3、西方經(jīng)濟學課程實踐是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的需要。

西方經(jīng)濟學的課程實踐不但可以激發(fā)學生對學習西方經(jīng)濟學的熱情，加深學生對經(jīng)濟學理論理解，而且也可以通過課程的實踐培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力。課程實踐實際上就是要強化學生主動參與教學過程，積極把握西方經(jīng)濟學的教學內容，使學生能獨立獲取知識和獨立思考，幫助學生養(yǎng)成創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造習慣。只有通過課程實踐，才能是學生分析問題和解決問題能力得到提高，自我創(chuàng)新能力得以培養(yǎng)。

二、西方經(jīng)濟學課程實踐教學的制約因素

西方經(jīng)濟學是一門理論性較強的基礎學科，其課程實踐教學開展較為緩慢，許多高校依然滯留在理論教學層面上，究其原因，主要受到四方面因素的制約。

1、觀念上輕視課程實踐教學。

長期以來，一些高校對西方經(jīng)濟學課程教學存在一種誤區(qū)，一直采用純理論教學模式，認為西方經(jīng)濟學的諸多原理可以通過圖表和公式推導實現(xiàn)對經(jīng)濟理論的理解，主觀認識上，對西方經(jīng)濟學課程實踐教學重視不夠，各高校普遍存在對課程實踐弱化現(xiàn)象，導致教學計劃上未安排相關實踐課時，即便少數(shù)學校在教學計劃安排了西方經(jīng)濟學實踐課時，實踐課時也很少。這種主觀上輕視課程實踐教學，導致西方經(jīng)濟學課程實踐環(huán)節(jié)難以開展。

2、課程實踐教學實施途經(jīng)難。

雖然高校面對人才培養(yǎng)新形勢要求，不斷優(yōu)化了專業(yè)課程體系，突出了培養(yǎng)學生的實踐能力，但西方經(jīng)濟學課程實踐教學依然存在難以實施。其主要原因有三個方面：其一，沒有適合西方經(jīng)濟學的實踐軟件，與其他專業(yè)課程比較而言，缺乏實踐的平臺，無法實現(xiàn)實驗室教學；其二，西方經(jīng)濟學多位合班課程，并且同一學期多個專業(yè)同時開課，人數(shù)之多給課程實踐帶來難度；其三，理論教學課時與課程實踐課時沖突，難以合理安排課程實踐。

3、缺少課程實踐環(huán)節(jié)的設計目標。

西方經(jīng)濟學課程涉及抽象概念多、公式多、理論多，綜合性強，涉及的知識面寬，其實踐環(huán)節(jié)的設計比較復雜，而且難度也較大。目前，高校的西方經(jīng)濟學教學計劃中，還沒有形成優(yōu)化的課程實踐方案，實踐環(huán)節(jié)和活動的具體目標沒有落實到實處，實踐教學內容還沒有細化的各章節(jié)，這給課程實踐教學的實施帶來一定的難度。

三、西方經(jīng)濟學課程實踐教學實現(xiàn)的模式

西方經(jīng)濟學的課程實踐教學，是對傳統(tǒng)的教學方法的補充而非替代，不是所有的課程內容都可以做實踐的，理論教學與課程實踐是相輔相成。有關實踐的模式研究有很多，縱觀以往的研究，西方經(jīng)濟學課程實踐教學可以采用三種模式實現(xiàn)：

1、課程的認識實踐。根據(jù)教學計劃要求，相關章節(jié)內容安排學生認識實踐，比如，價格理論、生產(chǎn)理論、市場理論等章節(jié)中，可以安排學生到社會實踐中了解一些產(chǎn)品價格水平，了解企業(yè)生產(chǎn)狀況、成本狀況以及銷售狀況，通過認識實習增加感性認識，培養(yǎng)學生學習熱情。認識過程在課外進行，在教師指導下完成，總結交流在課堂進行。

2、課程的調查實踐。調查實踐是對西方經(jīng)濟學中的一些原理深度理解的過程，教師依據(jù)課程大綱要求，規(guī)定內容，學生分組開展相關內容的調查研究，例如，學生可以對居民消費結構變化，地方GDP的構成及增長趨勢、通貨膨脹效應等進行調查分析，切實做到西方經(jīng)濟學理論與實際緊密結合，通過調查分析提高觀察問題、分析問題、解決問題的能力。調查過程在課外進行，交流安排在課堂進行。

3、課程的研究性實踐。研究性實踐教學是將西方經(jīng)濟學中的研究的思想、理論、方法和取得的新進展引入教學活動，是對西方經(jīng)濟學理論和方法綜合運用的過程，通過教師命題或學生自主選擇自己感興趣的問題分組專題研究。例如，對財政貨幣政策對經(jīng)濟結構轉型影響，房產(chǎn)稅對房價的影響，以及經(jīng)濟增長方式持續(xù)性的專題研究等。研究性實踐安排在課外進行，研討在課堂進行。研究性教學模式，不僅有利于激發(fā)學生的學習興趣，提高教學效果，而且還有利于培養(yǎng)培養(yǎng)學生團隊合作精神與創(chuàng)新能力。

參考文獻

[1]李秀芳，涂宇清，華鈞，秦海英：研究型大學經(jīng)濟學實驗教學體系的建設探討，實驗室研究與探索2011.3

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關鍵詞：民辦高校；西方經(jīng)濟學；教學改革

中圖分類號：G642.0？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）41-0059-02

隨著中國改革開放的不斷深入，民辦高校的數(shù)量和規(guī)模都在不斷的擴大之中，經(jīng)管、財經(jīng)類專業(yè)由于適應我國市場經(jīng)濟深化發(fā)展的需要以其專業(yè)知識針對性強、就業(yè)面寬，而受到學生的普遍青睞，從近些年我校財會學院不斷擴大的招生規(guī)模中都可得到驗證。而西方經(jīng)濟學是經(jīng)管、財經(jīng)專業(yè)的專業(yè)基礎課程，理論性較強，如何更好的進行西方經(jīng)濟學本科生的教學，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是當前民辦高校教學的主要任務之一。

一、當前西方經(jīng)濟學課程本科教學中存在的問題及分析

1.授課學生的特點。現(xiàn)在入學的學生都是“90后”的孩子，他們接觸的信息大、新事物多，頭腦比較靈活，但經(jīng)濟生活經(jīng)驗比較缺乏。加之西方經(jīng)濟學的開課時間一般都是在大一的下半學期或大二的上半學期，學生還沒有機會進入社會實習，所以特別缺乏對企業(yè)和宏觀經(jīng)濟的深入了解。而西方經(jīng)濟學是對現(xiàn)實經(jīng)濟中的經(jīng)驗和規(guī)律高度概括和總結的一門理論性課程，學生在學習過程中常常會感到枯燥，進而很難將經(jīng)濟學基本理論與實際經(jīng)濟生活中的具體事件相聯(lián)系，造成學生理解經(jīng)濟理論上的困難。經(jīng)管財經(jīng)類的學生普遍數(shù)學功底較為薄弱，他們的思維方式偏重于感性認識，對于定性分析比定量分析更感興趣。因此在授課中當講授經(jīng)濟學的發(fā)展史，經(jīng)濟學案例定性分析時往往能引起學生的關注；當講解到經(jīng)濟學公式的邏輯推導、圖表分析等內容時，則不易接受，產(chǎn)生較為明顯的厭學情緒。

2.教材狀況與教師的實踐教學能力.西方經(jīng)濟學是“舶來品”，我國高校的西方經(jīng)濟學教材主要有兩種類型，一是使用翻譯過來的國外教材（一般以歐美國家的為主）：主要用歸納法進行編寫，以大量的案例開頭，穿插經(jīng)濟學原理講述，然后進行理論總結。二是國內各高校編寫的教材：主要以演繹法來編寫，先詳細介紹經(jīng)濟理論的概念和內涵等，然后再舉例說明，邏輯性較為鮮明。民辦高校的西方經(jīng)濟學教材一般多使用后者，但這類教材的案例講解較少或是沒有，明顯不利于學生在學習過程中的思維擴散。這就需要教師要將西方經(jīng)濟學的國外教材和國內教材的優(yōu)點相互結合，取長補短滿足學生的學習需要。在民辦高校教授西方經(jīng)濟學的教師大多是從學校剛畢業(yè)的畢業(yè)生，幾乎沒有機會進入企業(yè)去體會經(jīng)濟學的原理，或到政府主管經(jīng)濟的部門運用經(jīng)濟分析的方法去解決實際經(jīng)濟問題。況且西方經(jīng)濟學所包括的內容較多，在一學期有限的64學時的教學時間內，學生不可能學完全部的經(jīng)濟學內容。在重視終身學習的現(xiàn)代社會里，“授人以魚，不如授人以漁”更為重要，這就要求教師要通過教學活動，使學生掌握相關的西方經(jīng)濟學的基本原理與知識，并且傳授給學生關于西方經(jīng)濟學的分析方法以及治學的精神。這是西方經(jīng)濟學教學活動中最為重要的一點。但是目前民辦高校中教授西方經(jīng)濟學的教師由于自身缺乏社會實踐活動，所以在教學的過程中更為注重基本經(jīng)濟理論的教學，比較忽視實踐教學和學生應用經(jīng)濟理論解決實際問題能力的培養(yǎng)。

3.教學內容與教學方式.目前民辦高校的西方經(jīng)濟學教學內容主要以學校指定的教材為主展開，課堂教學中教師往往偏重經(jīng)濟學理論和模型的講解，課堂氣氛過于的單調使學生產(chǎn)生厭倦。西方經(jīng)濟學的教學方式比較單一，一般集中在板書教學或是多媒體教學，教師在講臺上按照教學大綱按部就班的講經(jīng)濟學理論。單純的板書教學，占用太多的課堂時間，輸出給學生信息量十分有限，僅僅局限于教材的內容。而多媒體教學，大多成了PPT演示相當于電子板書，有些教師過分依賴多媒體，上課灌輸給學生的信息量又過多；講課速度過快，前一個問題剛講完，緊接著又講下一個問題，學生沒有時間仔細體會老師的講課思路，又加重了記筆記的負擔。

4.考核方式.民辦高校西方經(jīng)濟學的考核方式，主要是由平時成績加試卷成績兩部分組成。試卷成績就是學生的考試卷面成績占總評成績的70%，平時成績占總評成績的30%，兩者之和就是總評成績，超過60分者可以獲得專業(yè)教學計劃規(guī)定的學分。平時成績由出勤及課堂紀律、平時作業(yè)、課堂提問這三部分組成。由此可看出考核只是比較注重課堂常規(guī)的教學管理上，沒有對學生參與教學活動的過程性考核，比如說課堂案例討論情況的過程性評估成績。再者西方經(jīng)濟學的試卷考試普遍為閉卷考試，一些主觀性較強的題目也按照答題要點給分。考試前老師給學生劃定考試范圍和考試重點的情況比較普遍，導致學生考前突擊一下就可能考過了。這種考核方式，對于強記硬背的學生來說，具有相當?shù)膬?yōu)勢；而對于善于思考，具有獨立思考能力的學生來說，雖然在學習過程中對西方經(jīng)濟學課程付出了辛勤的努力，但考試卻不一定能得高分。因此應采用靈活多樣的考核方式，調動學生學習西方經(jīng)濟學的積極性，鍛煉他們獨立思考的能力。

二、西方經(jīng)濟學課程本科教學改革探討

1.更新教學理念與提高教師實踐能力。在民辦高校培養(yǎng)應用性和創(chuàng)新性人才的要求下，面對“90后”的孩子們的這些特點，首先教師需要根據(jù)時代的發(fā)展不斷的更新教育理念，在尊重學生個性與個體差異的條件下，由灌輸式教學向啟發(fā)式教學轉變，由原先注重“教”單純的書本知識向注重引導學生自我學習“學”的轉變。比如教師每次上課講西方經(jīng)濟學原理前，可以通過師生問答方式引用生活實例或案例進行導入，然后再講解基本理論。這需要教師在每次備課時都要時刻關注經(jīng)濟生活中發(fā)生的事件，并根據(jù)課堂需要改編成實用于每堂的案例。其次教師更需要加強自身對西方經(jīng)濟學良好素養(yǎng)的培養(yǎng)。俗話說：與人一碗水，自身要有一桶水。這句古語對教師的教學提出了更高的要求，經(jīng)濟學內容教學本身不是目的，它只是培養(yǎng)學生經(jīng)濟思想的主要手段。如果教師在授課過程中不僅關注基本內容教學，而且輔以適時的經(jīng)濟思想培育，這對學生未來將受益匪淺。若干年以后，或許他們早已淡忘那些經(jīng)濟學概念，但是有了經(jīng)濟思想的指引，他們就能在實際工作中發(fā)現(xiàn)問題，并采取正確的解決方法。因此，教師不但要重視對西方經(jīng)濟學的教學內容的不斷充實，還要重視對經(jīng)濟學思想的培養(yǎng)。教師自己要有意識的運用經(jīng)濟學的方法與分析工具，對實際經(jīng)濟生活中的問題進行分析，不斷鍛煉自身解決實際經(jīng)濟問題的能力。最后民辦高校學校也要為教師的專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)提供條件。學校可以定期的派教師去其他院校進修西方經(jīng)濟學的前沿理論，或鼓勵教師不定期的參加各種學術交流活動，以開闊老師的教學視野。為教師提供到校企合作單位的掛職學習，深入企業(yè)、深入社會，了解現(xiàn)實經(jīng)濟情況，用這種“走”出去的方式，提高教師的實踐能力。

2.改進教學方法.民辦高校西方經(jīng)濟學教師要針對學生的專業(yè)，融合國內外教材的優(yōu)點，按照經(jīng)濟學的邏輯學習體系在有限的教學學時內，對教學內容的講解要“少而精”，讓學生聽懂、學懂。課堂教學的手段應采取多媒體加板書的方式進行。在講授經(jīng)濟學的發(fā)展史、進行案例分析與討論、課后習題講解等方面要充分利用多媒體平臺的圖片動畫、音頻視頻等形式向學生展示經(jīng)濟學教學內容，從而增強授課的直觀性、形象性和生動性，適當擴大課堂教學的信息量，激發(fā)學生的學習興趣。在進行西方經(jīng)濟學的數(shù)學模型講解時，筆者根據(jù)幾年的西方經(jīng)濟學的教學經(jīng)驗認為，適當?shù)倪\用板書輔助教學，會取得較好的效果。因為數(shù)學模型的推導對于很多的文科學生來說具有一定的難度，教師可以一邊講解推導思路一邊在黑板上進行公式的推導，這樣能適當降慢講課的節(jié)奏，有助于學生的理解與思考。在講解經(jīng)濟學的數(shù)學模型時要特別注意，不僅要講清楚數(shù)學模型本身的含義，更重要的是要講清楚數(shù)學模型的經(jīng)濟學意義以及其在現(xiàn)實經(jīng)濟中的運用。課堂教學主要以案例教學方法為主，合理選取案例。西方經(jīng)濟學教學案例的選編要注重針對性、時效性、趣味性和典型性相結合，引導學生參與案例分析與討論，提高案例教學效果。筆者以自己一線的教學經(jīng)歷認為在現(xiàn)有教學體制條件下，我們可以進行“個體案例討論的教學模式。在有限的課時約束下，每學期結合西方經(jīng)濟學的教學內容，安排學生進行個體案例的討論。個體案例討論以小組為單位展開，每個小組5～10個學生，事先要進行案例資料的收集，課堂上每組的代表發(fā)表本組的觀點，不同觀點之間可以進行辯論，教師要發(fā)揮對學生的“引導”作用。除此之外課堂以外的時間也要利用起來，教師可結合教學內容針對當前社會上的熱門經(jīng)濟問題，讓學生練習寫一些課程論文，表達自己的看法。學校還可以聘請知名的專家或企業(yè)家來校進行經(jīng)濟學的專題講座或報告，擴大學生的經(jīng)濟學視野。用這種“請進來”的方式，有效的喚起學生學習西方經(jīng)濟學的熱情和積極性，擴大學生的專業(yè)知識面。

3.調整考核方式.鑒于上述西方經(jīng)濟學的考核方式仍然是以閉卷筆試為主體，不妨在今后的教學中作一些適當調整。加強西方經(jīng)濟學教學的過程性考核，將平時成績由原先的30%分提高到40%，注重日常課堂教學工作的管理。這里主要是指對學生學習過程中的一個采集，包括：到課率、課堂提問的積極程度、案例討論的參與率、課程論文的完成程度、課堂紀律以及作業(yè)完成等課堂教學各個方面的情況。教師要嚴格要求學生，及時制止課堂上學生的一切不良行為，建立起嚴謹?shù)恼n堂秩序，有助于培養(yǎng)學生良好的學習習慣和形成優(yōu)良的學習風氣。對這些要素進行綜合評價，為學生的平時學習給出一個適當?shù)姆謹?shù)評價，并對主動積極學習的學生給予較高的評價，引起學生重視西方經(jīng)濟學的學習過程，鼓勵學生積極參與到與教師互動的學習中來。把“教、學、評”三者有機結合起來，充分發(fā)揮學生自主學習的行為，全面檢測和評價學生的學習過程、學習行為和學習成果，使之相輔相成，互為補充。

4.構建網(wǎng)絡教學平臺.網(wǎng)絡教學對于公辦院校來說早已不再是新鮮事物了，許多公辦院校都有西方經(jīng)濟學的網(wǎng)絡學習平臺。隨著民辦高校近些年的發(fā)展，已經(jīng)有能力進行網(wǎng)絡教學平臺的建設。將平時供學生練習的試題庫、課堂內外討論的案例、供學生課后閱讀的各種參考文獻資料、網(wǎng)絡學習課程以及師生互動的等放在網(wǎng)上，構建立體而全方位的西方經(jīng)濟學的教學體系，有利于學生的自主學習。試題庫以章節(jié)為單位，練習題的難度“由簡到難”，幫助學生掌握經(jīng)濟學的基本知識點，對于學習西方經(jīng)濟學感興趣的學生還可對難題進行攻克，每次練習完，客觀試題給出標準答案，主觀試題給出參考答案。各種教學案例和供學生討論的案例放在網(wǎng)上，可以讓學生課前先進行預習準備，有效的利用課堂教學時間展開案例的討論。課后學生進行案例閱讀，有利于強化對所學經(jīng)濟理論的理解。將優(yōu)秀教師的經(jīng)濟學課程放到校園網(wǎng)上，可供偶爾請假的學生自主補課，也可供有興趣的學生隨時學習。網(wǎng)上的師生互動不拘泥于課堂教學時間，只要學生有問題隨時可以通過網(wǎng)絡平臺向教師進行提問，每天有教師負責及時給學生做出解答。

教師可以在網(wǎng)上定期向學生編列一些經(jīng)濟學的課后閱讀書目，如《國富論》、《道德情操論》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》、《經(jīng)濟思想通史》等經(jīng)典的學術著作，還可以介紹學生閱讀一些針對現(xiàn)實經(jīng)濟生活所寫的《人人都愛經(jīng)濟學》、《牛奶可樂經(jīng)濟學》、《黑板上的經(jīng)濟學》等現(xiàn)代經(jīng)濟學家所寫的通俗著作，還有一些專業(yè)性報刊雜志，比如《經(jīng)濟學動態(tài)》、《經(jīng)濟學家茶座》、《中國經(jīng)濟時報》、《21世紀經(jīng)濟報道》等，幫助學生拓寬知識面，消化吸收教材中經(jīng)濟學的基本概念。引導學生了解經(jīng)濟學家在分析經(jīng)濟問題時的角度與方法，并激發(fā)學生自己主動分析現(xiàn)實經(jīng)濟生活的各種經(jīng)濟現(xiàn)象，讓學生參與到經(jīng)濟學問題的發(fā)現(xiàn)和探索過程當中，激發(fā)學生的學習興趣，養(yǎng)成良好的經(jīng)濟學思維習慣。

參考文獻：

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因為西方經(jīng)濟學屬于從國外進入的一門學科，對于西方經(jīng)濟學的理論研究和認識態(tài)度也經(jīng)歷了不同的時期。從最早認為西方經(jīng)濟學僅僅是國外的經(jīng)濟理論并對其全盤否定和盲目排斥，到后來認為西方發(fā)達國家的經(jīng)濟學理論可以照學照搬并盲目崇拜，西方經(jīng)濟學在我國的教學和傳播的道路上也是歷經(jīng)艱辛。為了能讓西方經(jīng)濟學發(fā)揮其重要作用并為我國的未來經(jīng)濟發(fā)展建設提供理論和指導，我們就要正確認識和運用這門學科知識。從西方經(jīng)濟學本身的發(fā)展來說，它的形成與特定的歷史階段密切相關，并為這個歷史階段提供了重要的服務。作為一門社會科學來說，西方經(jīng)濟學能夠反映出西方國家經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，這些規(guī)律在一定意義上是多年來西方經(jīng)濟發(fā)達國家總結的經(jīng)驗和教訓，并形成系統(tǒng)的理論知識用于今后的經(jīng)濟指導。我們要客觀地、完整地對西方經(jīng)濟學理論進行研究和分析。在學習的過程中，我們應根據(jù)當時特定的歷史背景和社會條件為研究前提，對當時的西方經(jīng)濟學理論做出科學的評價和判斷，這也有助于我們在今后的教學和學習中克服研究的片面性和盲目性。

2改進西方經(jīng)濟學教學的必要性

在以前的西方經(jīng)濟學教學中，教師僅僅是對教學內容和教學形式進行了調整和更新，這些做法從一定程度上能夠加強學生理論知識的學習，但卻無法真正提高學生的學習興趣和學習主動性，學生對這些知識的應用能力并沒有得到有效的提高。首先，傳統(tǒng)的灌輸式教學模式無法從根本上轉變學生的學習認識，趣味性的知識和教學內容比探究理論知識更能吸引他們的注意力，教師也對學生課外的資料查閱等沒有進行要求；教學過程中各知識點的聯(lián)系較少，理論聯(lián)系實踐，師生互動，課堂內外教學、學校與社會互動等無法實現(xiàn)，無法做到知識的融會貫通并形成推動教學活動良性循環(huán)的強大合力。其次，課程教學因其特點局限了人才培養(yǎng)途徑，再加上教學手段的單一，就更無法形成開放式的教學模式；缺乏理論結合實際的教學方式，使得多數(shù)學生無法掌握和吃透理論知識，缺乏創(chuàng)新思維和實踐動力。在對學生的理論知識教學中，應增加多樣式的教學訓練，通過不同的教學形式，吸引學生的注意力，形象表達理論知識的重點內容，發(fā)揮有效的課堂教學效果。最后，西方經(jīng)濟學的教學本質上仍屬于純理論教學模式，案例教學的推廣與完善工作還在不斷地改進中。要訓練學生的思維方式，培養(yǎng)學生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，就要通過相關案例對其進行現(xiàn)身說法，必須要打破封閉的單向傳遞式教學模式，重視教學案例與理論知識的配置和互補，才能有效促進教學過程的優(yōu)化以及提高課堂教學質量。

3改進西方經(jīng)濟學教學的建議

3.1貼近生活的案例教學

為構造良好的課堂學習氛圍，將生活中的現(xiàn)實案例引入課堂教學可以說是最好的方式之一。因為西方經(jīng)濟學是對西方發(fā)達國家市場理論的概括，我們在具體的教學過程中，就會經(jīng)常出現(xiàn)理解上的困惑，這主要是由于不同國家所處環(huán)境不同造成的。教師可搜集一些貼近生活的教學案例對理論知識進行輔的指導，通過相關案例激發(fā)學生主動思考的能力，將抽象的理論知識轉化為生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象。通過案例教學，可以讓學生充分感受到學習的成就感，提高對西方經(jīng)濟學的學習熱情和學習興趣。

3.2結合圖形的教學演示

由于西方經(jīng)濟學的理論知識較為抽象，很多的知識點無法通過語言表達進行較好地知識傳輸。教師可以采用幾何圖形、圖表數(shù)據(jù)等不同的訓練形式強化西方經(jīng)濟學中重要知識點的表述和解答。通過幾何圖形進行知識點的描述，可以代替復雜的文字表述。通過運用直線、曲線、曲線與直角坐標系之間的關系等，可讓學生對圖形進行大致描繪。教師可通過具體訓練，觀察學生在制作圖形時的錯誤和不足，并要求他們結合西方經(jīng)濟學的具體教學內容去思考問題。圖形訓練的方式非常靈活，我們可以從簡單的圖形開始，不斷地根據(jù)知識特點改變相應條件，增加圖形的復雜程度，讓學生在變化的過程中觀察圖形的變化和規(guī)律，真正理解西方經(jīng)濟學的內涵。

3．3加強計算和數(shù)據(jù)分析

在西方經(jīng)濟學的教學知識點中，存在著大量的關系分析，如價格與供求之間的關系，投入與產(chǎn)出之間的關系等等。這些關系的量化表現(xiàn)為數(shù)學的計算公式和表達式。通過進行數(shù)學計算可以使西方經(jīng)濟學各量化關系變得更為簡潔和精確。經(jīng)濟學中的計算不僅僅是單純的計算，而是要充分理解經(jīng)濟學原理和經(jīng)濟學發(fā)展規(guī)律，然后才能進行科學計算的。此外，通過科學計算后，還要對計算結果進行綜合性的分析，主要是要通過計算結果找出所體現(xiàn)的經(jīng)濟學理論中的客觀規(guī)律和發(fā)展軌跡。

3.4分組學習和集中討論

篇4

關鍵詞：教學方法；教學改革；統(tǒng)計調查

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

原標題：地方性本科院校《西方經(jīng)濟學》的教學困境與改革—基于問卷調查的統(tǒng)計分析

收錄日期：2013年7月26日

西方經(jīng)濟學是教育部指定的高等院校經(jīng)管類專業(yè)必修的一門基礎課程，包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩個部分。因其有一定的理論性和抽象性，在歷年的教學過程中，學生們的學習效果不好。因此，找到日常教學過程中存在的主要問題，并及時解決，不斷創(chuàng)新教學方法和教學思路，就顯得極為重要。為此，嘉興學院商學院經(jīng)濟學系的全體老師，在共同組織和設計了相關調查問卷的基礎上，向全校9個專業(yè)的學生開展了抽樣調查，發(fā)放問卷423份，收回問卷420份，其中有效問卷為397份。針對所收回的有效問卷，全體經(jīng)濟系的老師展開了細致的統(tǒng)計分析，集中發(fā)現(xiàn)了其中存在的主要問題如下：

一、問卷統(tǒng)計與分析

通過統(tǒng)計分析，本文發(fā)現(xiàn)，嘉興學院經(jīng)管類專業(yè)在西方經(jīng)濟學的教與學的過程中，主要存在以下幾個突出問題：

（一）在課程難度方面。調查發(fā)現(xiàn)，58%的同學認為，西方經(jīng)濟學課程的難度主要體現(xiàn)在經(jīng)濟理論太抽象，特別表現(xiàn)在微觀和宏觀的部分章節(jié)，如“一般均衡理論”和“簡單國民收入的決定”、感覺很難結合現(xiàn)實進行理解。調查中，就“在課堂教學中遇到的最突出的問題”這一選項上，有高達64%的同學認為是內容太抽象不容易理解；在微觀經(jīng)濟學的內容中，42%的學生認為市場結構理論是相對較難的部分。此外，通過對學生的學習效果進行分析，也大概能夠驗證調查所反映出來的問題。就該課程最終考試分數(shù)的調查中，僅有6%的學生期末成績達到90分以上，并且雖然總體的及格率在86%以上，但仍然有14%的同學沒有通過第一次考試。此外，還有47%的學生希望將考試形式從閉卷改為開卷，有26%的學生希望通過寫論文的形式來代替考試，而有24%的學生希望提高期中考試在總評成績中的比重。所有這些都從側面反映了學生對該課程難度的認識。

（二）在學習的自覺性方面。雖然有59%的同學做到了課堂認真聽講和39%的同學做到了課后及時復習（完成作業(yè)），但僅有3%的同學做到了課前預習以及8%的同學做到了課余時間看相關的參考書；這說明，嘉興學院商學院學生對西方經(jīng)濟學課程的學習主動性還不高。此外，49%的同學能按時完成老師布置的作業(yè)，11%的同學幾乎能把書本上的作業(yè)全部完成，24%的同學幾乎把精品課程網(wǎng)站上的題目都做了，但是也有18%的同學沒有做過作業(yè)。在課外時間，有40%的學生會通過西方經(jīng)濟學精品課程網(wǎng)站來學習西方經(jīng)濟學的相關知識，有36%的學生會通過一些專門的網(wǎng)絡了解經(jīng)濟學的知識。這說明，我校的西方經(jīng)濟學精品課程網(wǎng)絡平臺得到了很好的應用，對學生學習的主動性、積極性方面，以及在開闊學生視野、補充學生的課外知識方面，都起到了重要的作用。

（三）在“學評教”方面。就學生對教師的授課質量、授課方式以及老師對精品課程網(wǎng)絡平臺的利用方面，46%的學生對老師的授課質量還是相對滿意的，33%的學生對此表示基本滿意，18%的學生對此表示非常滿意，但仍然有1%的學生對老師授課質量是不滿意的，其主要表現(xiàn)在講解的太淺，不夠系統(tǒng)和深入。雖然有28%的學生認為嘉興學院西方經(jīng)濟學精品課程建設網(wǎng)站的資源非常豐富，很受益，但是也有一小部分同學仍覺得網(wǎng)站資源還是太少，有待于改進；在精品課程網(wǎng)絡建設平臺的利用方面，有32%的學生會在該平臺上與授課老師經(jīng)常交流，47%的學生會偶爾和老師在此交流，但也有21%的學生與老師在此平臺上幾乎沒有過交流。在課堂教學方式上，41%的學生最看重課堂講解的內容選擇，40%的學生最看重案例分析，而關注課堂討論和課后練習的學生相對較少。在如何提升課堂學習興趣方面，有57%的學生認為增加案例教學，但也有9%的同學認為應該增加師生互動。另外，在對案例的選擇方面，有20%的學生認為案例太過陳舊，應該及時更新，有35%的學生認為案例很貼切生動，還有16%的學生覺得應該多選擇具有地方特色的身邊案例，這反映了學生對身邊經(jīng)濟現(xiàn)象的較高關注熱情。最后，在作業(yè)的布置和批改方面，37%的同學認為西方經(jīng)濟學的作業(yè)難度太高，29%的同學認為作業(yè)形式過于單一，20%的同學認為對作業(yè)批改與評價不夠，16%的同學認為作業(yè)數(shù)量太多?？梢?，廣大學生對我校老師整體的教學質量還是認同的，但在實際教學中包括教學方法、教學手段、作業(yè)布置等方面，少數(shù)比較優(yōu)秀好學的同學還是感覺不滿足，還需要有針對性地補充一些課內和課外的知識。這也是在今后的教學中，需要改進的重點。

（四）在教材選擇、教學內容選擇及學習效果上。對于嘉興學院現(xiàn)在使用的西方經(jīng)濟學教材，38%的同學認為其體系嚴謹邏輯性強，31%的同學認為其內容分析深入，僅有4%的同學認為其案例生動，甚至還有32%的同學認為現(xiàn)在所用的案例不夠代表性，或過于陳舊。另外，有48%的學生希望老師在日常課堂上補充一些課外的知識，有27%的學生希望老師適當省略一些內容，而不要只是簡單的照本宣科。在學生對老師教學水平的問題調查中，有41%的學生希望有教授職稱的老師來講課，有26%的學生覺得只要是講師就夠了。通過對西方經(jīng)濟學課程的學習，48%的學生了解了一些經(jīng)濟學領域的基本概念和基本理論，36%的學生能在一定程度上理解并解釋現(xiàn)實中的經(jīng)濟現(xiàn)象，但只有17%的同學覺得自己掌握了經(jīng)濟學的基本分析方法，15%的學生覺得自己的經(jīng)濟學思維能力和思維方式得到了鍛煉和提高?？梢?，學生對我校教材選擇總體上是滿意的，但教材中的案例部分，還有待提高。因此，編寫一本新的西方經(jīng)濟學案例集，就非常必要了。

二、西方經(jīng)濟學教學中存在的主要問題

根據(jù)上述調查統(tǒng)計結果，結合嘉興學院西方經(jīng)濟學教學過程實際，現(xiàn)將問題總結如下：

（一）課程自身的因素。作為社會科學之王，西方經(jīng)濟學經(jīng)歷了多年的發(fā)展，已經(jīng)自成一體，形成為一門嚴謹?shù)目茖W體系。該課程從微觀經(jīng)濟學發(fā)展到宏觀經(jīng)濟學，所涉及的領域非常廣泛，內容龐雜，流派眾多，在每一章中的概念都很多，大多數(shù)學生在學習該課程之前并沒有接觸過這些西方經(jīng)濟學的相關理論，面對這么多的新名詞，學生們對該課程的學習興趣一下子就下降了很多。

就西方經(jīng)濟學的內容來看，其知識的涉及領域相當廣，既有微觀原理又有宏觀解釋，既有實證分析，還有規(guī)范分析。另外，西方經(jīng)濟學的理論性相對較強且比較抽象，雖然經(jīng)濟學現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中處處可見，但是對于缺乏社會經(jīng)驗和社會觀察力的大學生來說，西方經(jīng)濟學作為一個完整的理論體系，理解起來還是顯得相對困難的。另外，西方經(jīng)濟學的分析過程中，經(jīng)常性涉及到數(shù)學的表、圖、公式的推導，又有很多的假設條件、特例，這就要求學生需要一定的數(shù)學基礎和數(shù)學思維習慣。但是，嘉興學院經(jīng)管類專業(yè)的學生，數(shù)學基礎普遍比較薄弱，理解和接受西方經(jīng)濟學的分析邏輯，部分同學還是表現(xiàn)出來嚴重的不適應性。

（二）學生的因素。應用型本科院校相對于研究型院校的學生來說，基礎相對薄弱，受中學時期“灌輸式”教育的影響也較大，主動學習能力較差，缺乏創(chuàng)新精神和探索精神。大部分學生的自學能力不強。沒有養(yǎng)成課前預習、課后復習的習慣。在課程內容上，學生一般也只是注重對某些重點知識的記憶，不會去全面的理解和吸收知識，對知識的學習還僅僅停留在應付考試，沒有能夠將知識形成體系，也不能融會貫通，將知識學得過死。另外，學生之間數(shù)學基礎參差不齊，特別是對于高中時期是文科背景的學生，由于其數(shù)學基礎相對較弱，對于高等數(shù)學的學習感到吃力，因此對西方經(jīng)濟學的學習就更加缺乏興趣。

（三）教師的因素。學校從事西方經(jīng)濟學教學工作的老師，大部分都只是簡單的照本宣科，沒有做到因專業(yè)、因學生的不同而不同，也沒有根據(jù)每個專業(yè)不同的培養(yǎng)目標而進行授課方式和授課內容的調整。在教學過程中，教師的教學方法比較單一，往往只是簡單地傳授知識，而不注重解釋并分析知識，在教學內容上，只是按照經(jīng)濟學原理來講授，與實際生活和后續(xù)課程的聯(lián)系較少，使學生產(chǎn)生一種學而無用的錯覺。此外，在對課堂氣氛的掌控上，一些教師授課生硬，無法活躍課堂氣氛，學生在課堂上難以產(chǎn)生對知識的強烈興趣。目前，在西方經(jīng)濟學的課堂上，教師滔滔不絕地講，學生毫無反應地聽，師生之間缺乏互動，是一個有代表性的典型性問題。

（四）教材的因素。目前，學校各個專業(yè)所采用的教材為材。并且，教師在授課時，也沒有做到對不同專業(yè)的學生，有針對性的選擇講解。由于課程本身的性質，教材的內容太過廣泛，過分強調學科理論和數(shù)學推導，內容和實際生活聯(lián)系少，缺少鮮活的案例做支撐。還有，教材中的部分案例相對陳舊，有點不合時宜。另外，教材版本太舊。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會中出現(xiàn)的一些新現(xiàn)象和新問題，都未能在教材中得到反映，尤其是教材中缺乏對中國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的一些特殊問題的分析，這使得缺乏親切感和認知感，并造成一種錯誤的認知，即認為西方經(jīng)濟學的理論只適合解釋西方社會的經(jīng)濟現(xiàn)象。

（五）教學方式和考核的因素。由于受到各種條件的限制，當前嘉興學院西方經(jīng)濟學課程的教學方式，還只是限于簡單的課堂教學，一塊黑板，一支粉筆滿堂灌的形式。師生之間的教學脫節(jié)，缺乏互動。目前，多媒體輔助教學逐漸成為各高校提高教學質量的有效手段。雖然多媒體的進入給課堂教學帶來了新的氣息，但是很多教師從課堂一開始到結束，都在臺上不停的講理論、做PPT演示、播放視頻，信息量非常大，使得底下的學生不停的記筆記，認為老師PPT中展示的全是知識要點，前一個剛記好，老師好幾張PPT已經(jīng)翻過，導致學生跟不上老師的講課節(jié)奏，只是忙于記筆記，沒有時間自己去思考和理解教師講授的理論知識。最終，老師講得很累，學生記得很累，然而，學習效果卻非常一般。在課程考核上，由于西方經(jīng)濟學是專業(yè)課程，考核的方式一般都是采用閉卷考試形式，側重于學生對某些重點知識點的記憶，忽視了學生實際利用能力的考察。

三、現(xiàn)有問題的解決方法

根據(jù)上述分析，嘉興學院全體經(jīng)濟系的老師通過多次的集中研討，獻言獻策，結合嘉興學院地方性本科院校的實際，提出了完善西方經(jīng)濟學教學的幾點建議。

（一）根據(jù)實際需要，適當刪除和補充一些教學內容。在實際的教學過程中，授課教師應該根據(jù)課程的課時安排以及專業(yè)需要，適當調整教學的內容安排，例如，對學時安排是48學時、64學時和80學時的，應該有不同的教學章節(jié)選擇和內容安排。一般來說，學時越多，課堂講解的內容以及課外知識的補充也應該越多。另外，還應該根據(jù)不同專業(yè)的需要，重點講解一些和專業(yè)相關的知識和章節(jié)，例如對會計專業(yè)或財務專業(yè)，可以多講講國民經(jīng)濟統(tǒng)計與核算的部分，對國際貿(mào)易專業(yè)，可以多講講國際經(jīng)濟學的知識等。

（二）引入案例教學法。在日常教學中，除了強調對西方經(jīng)濟學理論知識講解的同時，還要突出對案例教學方法的應用。在案例的選擇過程中，尤其應該選擇能反映中國經(jīng)濟特點和地方經(jīng)濟特色的案例。對國外案例的選擇，也應該保證案例的典型性和新穎性，并做到對相關背景知識進行系統(tǒng)介紹。此外，案例選擇還要緊密結合課程內容。例如，在講到寡頭市場結構時，選擇“案例分析”式教學方法，以我國電信業(yè)為例，分析它們之間的相互影響和競爭格局。這種多樣化案例導入既增加了學生對現(xiàn)實經(jīng)濟的了解，也凸顯了地方性高校特色專業(yè)對現(xiàn)實經(jīng)濟實踐的關注。

（三）充分利用西方經(jīng)濟學精品課程網(wǎng)絡平臺。嘉興學院西方經(jīng)濟學精品課程網(wǎng)絡平臺是學校較早開發(fā)的學習平臺，經(jīng)過多年的發(fā)展與補充，該平臺已經(jīng)初具規(guī)模，已經(jīng)成為了廣大師生交流互動的重要媒介。在網(wǎng)絡平臺上，我們將“西方經(jīng)濟學”課程的相關資料包括教學大綱、授課教案、課程課件、參考資料、習題集、經(jīng)典案例、模擬試題、授課錄像等資料放在網(wǎng)上，面向每個學生公開免費下載。另外，老師還可以通過該平臺布置作業(yè)和進行答疑，實現(xiàn)網(wǎng)絡化辦公模式，消除了師生之間交流的地域限制。通過這種教學互動平臺的應用，形成師生之間的良性循環(huán)，能最大限度地激發(fā)學生的學習熱情，也有助于教師及時了解學生的學習情況，并提高教學的針對性。

（四）大力推進教材建設。教材是落實教學內容的重要載體，也是深化教育教學改革，培育專業(yè)特色，全面推進素質教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要保證。對嘉興學院而言，“西方經(jīng)濟學”教學過去很多年以來都采用國內外優(yōu)秀的經(jīng)典教材，如高鴻業(yè)編寫的由中國人民大學出版社出版的《西方經(jīng)濟學》；曼昆編寫的《經(jīng)濟學原理》（梁小民翻譯、北京大學出版社出版）。顯然，這些經(jīng)典教材對提升嘉興學院“西方經(jīng)濟學”教學水平做出了重要貢獻。但是，這些教材未能體現(xiàn)我校作為地方性高校教學內容的特殊性，也不能反映我校國家級特色專業(yè)——經(jīng)濟學專業(yè)的特色。因此，編著一本符合我校自身特點的“西方經(jīng)濟學”教材就顯得非常必要。自2008年以來，經(jīng)濟學系先后兩次組織廣大老師，積極投身“西方經(jīng)濟學”教材編寫工作。結合精品課程的要求和特色專業(yè)“特色”，在教材內容選擇上大膽取舍，群策群力、集思廣益，成功編寫了《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》教材，現(xiàn)已由經(jīng)濟科學出版社出版，其中“微觀經(jīng)濟學”教材還獲得省級優(yōu)秀教材成果獎。另外，和教材配套的習題集和案例集也正在裝訂成冊，即將付梓。這里，新教材的一個重要特點就是，增加了眾多的社會經(jīng)濟事實和生活案例，將理論和實踐在教材中有機地結合起來，使得同學們對教學內容不再感到抽象和難以理解。

（五）創(chuàng)新西方經(jīng)濟學課程的考試與考核辦法。西方經(jīng)濟學教學的最終目的是，培養(yǎng)學生觀察經(jīng)濟現(xiàn)象、分析經(jīng)濟現(xiàn)象并解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的能力，訓練并提高學生的經(jīng)濟學思維能力。因此，對學生的課程考核也不應該只是強調記憶。在過去，往往通過期末的一張試卷，就評斷學生對西方經(jīng)濟學知識的掌握情況，這實際上有很大的缺陷性。因為，在此考核方式下，學生往往只是憑著自己的記憶和做題訓練，就容易考取高分，但是在考試結束后，對該門課程的知識又會很快忘記。這表明，學生的學習只是簡單的死記硬背，沒能將知識活學活用。為此，改變原來的考核模式，創(chuàng)新考核辦法，勢在必行。結合嘉興學院的實際，我們在引入期中考試的基礎上，又創(chuàng)新引入對學生的應用知識的考核，包括通過對學生的案例分析報告、社會實踐與調研報告、短學期的實驗、實訓的分析報告、經(jīng)典文獻的讀書筆記等，進行多方位的測評與分析，最終確定學生對西方經(jīng)濟學專業(yè)知識的掌握情況。通過引入多種方式的考核辦法后，學生不再是孤立地去記憶知識，而是去更多地關注社會經(jīng)濟現(xiàn)實、并提出自己的思考和感想。我們相信，通過對西方經(jīng)濟學考核方式的改革，最終能夠逐步實現(xiàn)培養(yǎng)和訓練學生形成良好的經(jīng)濟學思維能力的目標。

主要參考文獻：

[1]張本飛.《西方經(jīng)濟學》的教學現(xiàn)狀與反思[J].合作經(jīng)濟與科技，2012.1.

篇5

關鍵詞：西方經(jīng)濟學；教學方法；教學效果；思考

中圖分類號：F0 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）19-0184-02

一、西方經(jīng)濟學的性質

西方經(jīng)濟學作為高校財經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學生進入大學學習接觸的最早的專業(yè)基礎課，它分為《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》兩部分，跟高中課程比較，是學生學習知識和學習方法的一大轉折點，其理論性強，專業(yè)程度高，面對從未接觸過的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學新生，學生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學生的學習興趣，提高教學效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問題。

由于西方經(jīng)濟學具有理論性強、抽象、難理解的特點，同時也是一門實踐性很強的學科，它的理論都是建立在一定的假設條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費者行為就給出了關于消費者偏好的三個假定等，西方經(jīng)濟學的研究方法都是借助抽象的數(shù)學模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，應用數(shù)學分析工具來經(jīng)濟學論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟學在消費者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學特殊的課程特點，很多學生在學習西方經(jīng)濟學的過程中感覺困難。因此要提高學生的學習興趣，必須要求學生端正自己的態(tài)度，轉換自己的角色，從高中的灌輸式教學轉換為自我學習為主，培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的探索思考和學習的興趣。

二、貴州民族大學學生特點

筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟學的教學工作，且擔任過四年班主任，經(jīng)過與學生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學生在學習西方經(jīng)濟學時普遍有以下特點：

1.數(shù)學基礎薄弱。貴州民族大學商學院學生普遍具有數(shù)學基礎薄弱的特點。由于西方經(jīng)濟學分析方法有定性分析和定量相結合、實證分析與規(guī)范分析相結合的分析方法，要求學生在學習的時候有一定的數(shù)學基礎，我院經(jīng)濟學和金融學專業(yè)該課程一般是大一下學期開設，其他專業(yè)是大二上學期開始開設。而學生大一的時候僅僅學了高等數(shù)學，概率和統(tǒng)計還沒接觸，學生數(shù)學基礎參差不齊，導致學生普遍不愿進行定性分析，一看到需要相關的數(shù)學知識，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。

2.感性認識多于理性認識。我院學生對老師授課課程中關于經(jīng)濟學家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導等內容時則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟學分析中的實證分析方法需要用到數(shù)學思想，理性成分相對較多。

3.學生學習的主動性不強，大多處于被動狀態(tài)。根據(jù)筆者教學實踐經(jīng)驗來看，筆者在第一次課的時候會提出學習三步驟的要求：課前預習，課堂聽講，課后習題。但是在后面的教學中有很多學生并沒有按照要求去做，在學習上非常被動，沒有預習的同學上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟學是一個系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強，最終會產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學期下來都聽不懂；有些即使暫時聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。

三、提高教學效果的思考

針對以上我院學生特的特點，筆者認為要提高學生學習西方經(jīng)濟學的興趣，提高教學效果，應從以下幾方面著手：

1.定位要清晰，目標要明確。進入課程學習之前要讓學生明白，學習西方經(jīng)濟學要達到的目標是結合社會需要來培養(yǎng)人才，即社會需要什么人才，要求有什么知識結構能力。首先要求學生具有扎實的基本功，對理論體系把握清楚，重點掌握，西方經(jīng)濟學成為很多學校考研的必考科目，因此要求學生學完后能達到考碩士研究生沒問題。要達到這個要求，就必須做到課前預習，課中跟老師思路走，課后復習思考三步驟。培養(yǎng)學生嚴密的邏輯思維能力和較強的綜合素質能力，會用經(jīng)濟學的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應該給學生充分講解什么是西方經(jīng)濟學、為什么要學習西方經(jīng)濟學以及如何才能學好微觀經(jīng)濟學，該門課程要達到的目標，讓學生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學實踐來看，學生們通過第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學這門課的重要性，也表示要學好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學好西方經(jīng)濟學。

2.掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟學，與學生接觸較多，學生普遍反映西方經(jīng)濟學理論性強，圖表模型多，學習起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學生在學習過程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。

首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學—老師講課學生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學方式，采用重點內容老師講解，學生討論消化的模式，理論聯(lián)系實際，多結合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟理論，幫助學生更好地理解理論，讓學生成為學習的主體，挖掘學生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農(nóng)民生產(chǎn)的實例加以講解，以幫助學生更好地理解。

其次，可以充分利用多媒體教學，除了利用多媒體進行PPT展示以外，還要給學生進行視頻教學，給學生介紹主流經(jīng)濟學網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟熱點問題，讓他們主動進行瀏覽學習，拓寬視野，提升學習興趣。我院學生與經(jīng)濟學大師正面接觸的機會不多，除了學校邀請專家講學作報告以外，要利用網(wǎng)絡自己主動接觸獲取相關信息，就要在上課的時候由教師適當?shù)匾龑W生，而不是一味地講書上的內容。

再次，西方經(jīng)濟學的很多知識點具有相類似性，在教學過程中可以將這些知識點串聯(lián)起來講解，以便幫助學生溫故而知新。由于我校是二本，學生的基礎比國內某些一流院校學生要稍微差些，尤其是數(shù)學基礎。部分學生在理解問題的時候反應稍微慢點，因此老師在教學過程中需要多點耐心，能不厭其煩地給學生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識點。如無差異曲線和等產(chǎn)量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點，收入預算線與等成本線等，可以通過對比分析幫助學生更好地理解知識點。

最后，要求學生課后多做習題，鞏固學習效果。由于西方經(jīng)濟學理論體系強，各知識點銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地數(shù)學基礎，對相關的數(shù)學知識點部分要多復習，能很好的將數(shù)學知識利用到經(jīng)濟學上來，用數(shù)學理論解決經(jīng)濟問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學生除了課堂認真聽講外，在課后要多做習題，教師每講完一章要多布置習題，來幫助學生加深理解，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟思維能力。

另外考試方式的轉變也很重要。對學生進行考核是衡量老師教學、學生學習效果的手段，科學的考核方式能幫助教師及時發(fā)現(xiàn)問題，總結經(jīng)驗。從筆者教學實踐來看，我院學生在很大程度上都是“臨時抱佛腳”的心態(tài)，在平時上課不重視，專等老師期末劃重點，然后把老師的重點一抄一背，保準能通過，這也成了學生們的考試法寶。因此要打破學生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結合的方法，平時成績和考試成績相結合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學生期末絕不會劃重點，重點就在平時上課內容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習題外，還要有開放式的論述分析題，讓學生利用經(jīng)濟思維方式來分析問題解決問題；最后筆者認為應該加大平時成績的比例，來督促學生平時主動學習的積極性，改變“臨時抱佛腳”的突擊學習法。

四、總結

西方經(jīng)濟學是一門理論性強、抽象、難于理解和掌握的學科，要提高教學效果，就需要教師和學生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學生自身的特點掌握教學方法，因人施教；學生要掌握學習方法，教師和學生相結合，才能起到事半功倍的效果。

參考文獻：

[1] 張志娟.《微觀經(jīng)濟學》課程教學方法淺談[J].當代經(jīng)濟，2012，（2）.

[2] 陸輝.關于西方經(jīng)濟學教學的三點體會[J].科教文匯，2008，（1）.

篇6

西方經(jīng)濟學因其并非中國土生土長,而是引自西方國家而得名。它是對西方發(fā)達國家二百多年市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般性概括和抽象式描述。20世紀80年代,西方經(jīng)濟學被引入中國,至今已有近三十年的歷史。發(fā)展到今天,西方經(jīng)濟學已經(jīng)成為教育部指定的財經(jīng)類專業(yè)核心課程之一,在全國各個本科院校的財經(jīng)類專業(yè)課中普遍開設。它不僅是經(jīng)濟管理類學生學習其他專業(yè)課程的理論基礎;同時還是服務于其他專業(yè)的經(jīng)濟學相關理論學習的有力工具 [1]。

二、西方經(jīng)濟學本科教學應實現(xiàn)的幾大目標

西方經(jīng)濟學本科教學的目標,除了讓學生掌握書本知識以外,還應著重實現(xiàn)下述目標:

1.幫助學生形成經(jīng)濟學的思維習慣。西方經(jīng)濟學的教學目的之一就是希望通過教學使學生在掌握專業(yè)知識之余,能夠做到活學活用。而要達到這一目標,首要的是教師自己要養(yǎng)成經(jīng)濟學的思維習慣,并在授課過程中通過采用適當?shù)姆椒ㄗ寣W生了解經(jīng)濟學思維習慣的優(yōu)點以及經(jīng)濟學思維習慣的形成方法。幫助學生在生活中日積月累,最終學會用專業(yè)思維去看待和分析問題。不僅有助于他們更好地掌握經(jīng)濟學及其相關專業(yè)知識,也是保障經(jīng)濟管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案落實的有效手段。

2.引導學生主動接觸前沿熱點問題。在西方經(jīng)濟學的教學過程中,引導學生主動接觸前沿熱點問題是西方經(jīng)濟學本科教學的一個重要方面 [2]。時代在發(fā)展,知識在更新,我們的教學內容和方式也應做到能夠與時代并進。引導學生主動接觸前沿熱點問題,不僅可以幫助教師在教的過程中獲得自身水平的提升,也能幫助學生開闊視野,從而促進學生綜合素質的提升。

3.幫助學生實現(xiàn)專業(yè)課程間的融會貫通。西方經(jīng)濟學與其他專業(yè)課之間存在著很大的共通性。經(jīng)濟學的基礎性地位更加說明了在這種共通性之中,經(jīng)濟學知識的掌握和主動向其他課程滲透是首要的。因此,教師在教學過程中,應有意識的穿插引入其他課程的某些元素,如可以引導學生用經(jīng)濟學的方法去解釋其他課程學習中存在的一些問題,也可以用其課程的知識和觀點來解釋經(jīng)濟學課程學習中的一些問題等。這些都有利于學生靈活掌握其所學的各門課程,做到活學活用融會貫通。

三、西方經(jīng)濟學本科教學中的主要問題及其原因

1.理論性強導致趣味性不夠。西方經(jīng)濟學是一門理論性很強的課程,其中包括大量的概念、定律、原理的闡述,常常會用到大量的圖形和數(shù)學論證。對于初學者和數(shù)學基礎不太好的學生來說,會存在學習和理解上的困難。較強的理論性也使得課堂教學過程充斥著資料性信息,導致課堂氣氛的輕松性不夠,也減少了教學過程中的師生互動。令教師無法及時得到學生學習效果的反饋,不利于其對教學方式的及時調整。學生大部分時間都在被動接受知識,無法與教師進行很好的交流,導致教學過程變得枯燥乏味,從而嚴重影響了學生的學習熱情。

2.數(shù)學化傾向導致理解力不夠。西方經(jīng)濟學知識闡述的一大特點就是要借助大量的圖形、表格、數(shù)據(jù)、數(shù)學公式及西方經(jīng)濟學專業(yè)術語。學生在學習的過程中容易感到抽象枯燥和難以掌握。近年來,經(jīng)濟學界有一個很明顯的趨勢,就是越來越注重實證分析。實證研究能夠增加西方經(jīng)濟學理論體系的邏輯嚴謹性。然而,復雜的數(shù)學公式和推導很容易令人忽視現(xiàn)實經(jīng)濟生活的復雜性和牽連性。在西方經(jīng)濟學本科教學中,不應因數(shù)學方法本身而強調數(shù)學方法,而應加強對基礎理論的定性分析。因為數(shù)學的方法只是西方經(jīng)濟學的一種表達方式,并不是它的全部。

3.理論聯(lián)系實際不夠。從當前西方經(jīng)濟學界研究的實際情況看,中國的經(jīng)濟學理論中借鑒國外先進經(jīng)驗的成分比較多見。目前中國選用的西方經(jīng)濟學教材版本大都以主流經(jīng)濟學為主。如微觀經(jīng)濟學的基本內容來源于薩繆爾森的《經(jīng)濟學》早期版本,宏觀經(jīng)濟學來源于凱恩斯的理論觀點。隨著經(jīng)濟全球化進程的加快,西方發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的許多新現(xiàn)象和新問題,未能在西方經(jīng)濟學教材中得到反映。教材中還缺乏對中國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些特殊問題的分析。即使學生課堂上能夠記住一些抽象的理論、模型、案例、圖表和專業(yè)術語,但由于現(xiàn)實性不夠,學生不僅不能將所學知識牢固掌握更不能實際運用 [3]。

4.教學手段單一導致教學效果不佳。目前在西方經(jīng)濟學本科課程教學中,由于受到多種條件的限制,教學的主要方式局限在課堂,教學實踐活動普遍缺失。學生大都是被動地聽,而沒有主動地參與到教學過程中來,因而無法活躍學生的思維,使得學生“三大能力”,即自主學習的能力、分析及解決問題的能力、創(chuàng)新思維的能力的培養(yǎng)成為一句空談。而隨著多媒體設備的普及,一部分教師在教學中完全拋棄課本和教案。少數(shù)教師甚至跳過了備課環(huán)節(jié),直接從互聯(lián)網(wǎng)下載教學課件,上課時對著課件“照本宣科”,時常出現(xiàn)講授思路不清、邏輯混亂、知識點錯誤等情形,直接導致了教學效果不佳。

四、西方經(jīng)濟學本科教學改革的有效途徑

1.增強教學方法及手段的適宜性。教師應充分發(fā)揮多媒體教學法的現(xiàn)代信息技術手段優(yōu)勢,將圖、文、聲、像高度集成于教學活動之中,改善課堂教學內容的表現(xiàn)力,提高知識傳授的效率,激發(fā)學生的學習興趣。同時也應注意教學方法的多樣化,如可將傳統(tǒng)講授法、啟發(fā)式教學法、案例教學法、參與式教學法以及其他教學方法與多媒體教學法相融合,充分發(fā)揮多種教學方法的集合優(yōu)勢。例如在教學中適當使用黑板板書介紹關鍵概念或推導重要數(shù)學模型和公式,有利于加深學生的記憶,強化教學效果,或采用參與式教學法以激發(fā)學生主動參與教學的興趣和增強學生分析經(jīng)濟問題的能力。

2.增強理論與現(xiàn)實的貼合度。在教材使用方面,應盡量選擇精練易懂、所舉實例符合中國現(xiàn)實的教材。有條件的院?？梢宰灾骶帉戇m合本院學生的西方經(jīng)濟學教材。在教學過程中,要切實做到理論聯(lián)系實際。從學生感興趣的問題入手,幫助學生深化對書本知識的理解。在課堂教學之外,應注重實踐教學基地的建設。為西方經(jīng)濟學教學提供必要的實際操作條件,幫助學生將理論應用于實踐,激發(fā)他們的學習和實踐熱情。

篇7

【關鍵詞】西方經(jīng)濟學；案例教學；傳統(tǒng)教學

西方經(jīng)濟學的主要任務就是研究在市場經(jīng)濟條件下稀缺資源有效配置的問題，它包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩部分。改革開放以來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，西方經(jīng)濟學的重要性也日益突出，被國家教育部規(guī)定為財經(jīng)專業(yè)的核心課程之一。但是，從我們多年的教學實踐來看，西方經(jīng)濟學教學效果并不理想，很多同學反映該課程涉及的概念眾多、難懂晦澀，而且尚有不能解釋中國的現(xiàn)實問題。這既與經(jīng)濟學理論本身的高度抽象和傳統(tǒng)“填鴨式”教學方式有很大的關系，又與我們不重視案例教學有關。傳統(tǒng)課堂教學模式主要靠教師向學生灌輸，是一種應試教學模式，這種教學模式很容易使這門課程成了空洞而乏味的理論，不利于對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

一、案例教學在西方經(jīng)濟學教學中的意義

（一）有利于提高學生學習西方經(jīng)濟學的積極性

西方經(jīng)濟學是對幾百年資本主義經(jīng)濟發(fā)展狀況的經(jīng)驗總結和抽象歸納，其產(chǎn)生的背景和與我國的現(xiàn)實國情差別很大，這使學生在學習西方經(jīng)濟學時有種無的放矢的感覺，缺乏興趣。同時，西方經(jīng)濟學有很強的理論性和抽象性，其包含了大量的概念和模型，需要借助大量的數(shù)學公式、圖表來進行論證，學生理解起來比較困難。許多學生只能死記硬背這些理論的結論，而不明白這些理論的內涵和現(xiàn)實意義。怎樣將西方經(jīng)濟學中的基本理論以一種生動的形式呈現(xiàn)給學生，從而提高學生學習西方經(jīng)濟學的積極性？許多西方經(jīng)濟學教師都在思考和探索這一問題。實踐證明：案例教學就是一種重要的教學方法。因為經(jīng)濟學的案例往往是以現(xiàn)實經(jīng)濟問題作為研究對象的，而且案例教學的實踐性、時效性都很強，其中有一些是當前經(jīng)濟社會的熱點問題，這能吸引學生在學習西方經(jīng)濟學時能夠主動思考、積極主動地學習，從而提高他們學習西方經(jīng)濟學的積極性。

（二）有利于提高學生分析問題和解決問題的能力

在西方經(jīng)濟學課的第一節(jié)課時，教師都要講“為什么要學習經(jīng)濟學”這一問題，他們普遍都會談到一點：“要像經(jīng)濟學家一樣思考問題”。也就是說學習西方經(jīng)濟學不僅要掌握課本上的知識，而且要讓學生具有一定的經(jīng)濟學的思維。而案例教學可以幫助教師實現(xiàn)這一目的，即案例教學通過對大量現(xiàn)實問題的分析，引導學生學會運用西方經(jīng)濟理論分析日常生活中遇到的各種問題，從而培養(yǎng)學生的經(jīng)濟學思維。同時，案例教學法還是一種將經(jīng)濟理論與具體實踐相結合的有效方法，它最重要的作用就是為學生提供一個具體的情景，引導學生去思考和探索，提高他們分析問題和解決問題的能力。

（三）有利于提高教師的教學水平

案例教學法的運用有助于西方經(jīng)濟學教師不斷優(yōu)化自己的教學過程，提升自己的教學水平。第一，在西方經(jīng)濟學的案例教學中，教師要不斷地根據(jù)教學內容的要求以及教學的重點和難點設置恰當?shù)陌咐?，這不僅需要教師具有有雄厚的經(jīng)濟學理論功底，還要求教師對現(xiàn)實的經(jīng)濟問題有較強的敏感性和概括能力，能夠熟練把經(jīng)濟理論與現(xiàn)實的實踐有機結合起來。第二，在西方經(jīng)濟學的案例教學中，教師發(fā)揮主導作用，對學生所討論的經(jīng)濟社會問題及具體的實施方式做出統(tǒng)籌安排，而且還要發(fā)揮學生的“主體”的作用，加強與學生的溝通，做好組織工作，通過案例讓學生積極參與討論或辯論。這些都有利于提高課堂教學效果和教師教學水平和能力。

二、我國西方經(jīng)濟學案例教學存在的主要問題

我國西方經(jīng)濟學教學中的案例教學起步比較晚，存在的問題主要有：

（一）缺乏對西方經(jīng)濟學案例教學的重視

我國很多高校對教師的評價方式還主要看教師的科研水平，而普遍對教師的教學能力和教學水平重視不夠。這樣作為有利于提高教師教學水平的方法——案例教學法還沒有引起足夠的重視，很多人認為案例教學是教師個人的事，既沒有相應的投入和經(jīng)費，也缺乏組織上的保障。教師由于主要精力在科研上，對教學興趣不高，又加上案例教學需要經(jīng)費投入和大量的時間、精力去進行調查、收集和編寫工作，而學校也不會把它計工作量，也不會把它列入考核體系，這對教師教學改革有消極的影響，在很大程度上不利于案例教學在西方經(jīng)濟學中的應用。

（二）本土化案例庫建設滯后而且質量低

現(xiàn)階段，在西方經(jīng)濟學教學中使用的案例，大部分來自國外的經(jīng)濟學教科書。西方資本主義國家經(jīng)濟運行的背景、經(jīng)濟制度及存在的問題都與我國有較大差別，而且我們學習西方經(jīng)濟學的主要目的在于學會運用經(jīng)濟學原理分析、解決我國的經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟問題，因此案例教學中僅僅分析國外的經(jīng)典案例是不夠的，西方經(jīng)濟學教學還要與中國本土經(jīng)濟實踐相結合，因此，教師在西方經(jīng)濟學教學過程中，要收集、編寫和設計能夠滿足教學需要的本土案例。但是，我國很多高校在經(jīng)濟學案例的搜集、整理與分析等方面還很落后，選取的案例質量低。一些案例注重知識性忽視綜合性，一些案例沒有時代感和時效性，還有一些案例沒有針對性和缺乏規(guī)范性，沒有很好地與所學經(jīng)濟理論有效結合起來，不能達到案例教學的目的。所以，我們選擇經(jīng)濟學案例教學時，要傾向于國內經(jīng)濟社會實踐中的案例。同時，這些案例還要跟上我國時代的發(fā)展，具有時代特色，使案例教學具有時效性、可行性和科學性。

（三）相當一部分教師案例教學能力不強

我國高校的相當一部分教師案例教學能力不強，很多教師還沒有完全掌握案例教學方法，西方經(jīng)濟學教師也是如此。引入案例教學對西方經(jīng)濟學課程教師的業(yè)務素質，包括專業(yè)知識、教學能力和科研能力，提出了很高的要求。因為案例教學法本身決定了教師在上課時，所涉及的理論知識點和案例分析要達到的目的，以及為達到目的應該采用的手段與方法等。由于認知的偏差，在教學過程中，一些教師把案例教學與教學舉例混為一談，單純?yōu)槲龑W生興趣、增強理論的說服力而引用案例。有的教師角色定位不準確，過分突出了學生的“主體”地位，忽視了引導作用。部分教師認為，案例教學應實行開放式討論，片面追求熱烈的課堂氣氛，甚至允許學生討論偏離主題。還有些教師對學生討論中的片面言論或錯誤之處急于糾正，學生怕說錯，在發(fā)言時有顧慮，一方面打擊了學生發(fā)言的積極性，使其不能自由地、充分地展開討論；另一方面使學生們過于關注教師的評論，不能很好地吸收他人長處，達到相互啟發(fā)的目的。

三、西方經(jīng)濟學教學中實施案例教學的對策

（一）糾正對案例教學的錯誤認識，重視案例教學法的應用

要發(fā)揮案例教學的作用，必須得到各高校的支持。第一，主要是政策、文件支持問題。各高校在修訂教學計劃和教學大綱時，就應提出案例教學及其基本要求，在課時保證、成績考核等方面要支持案例教學的開展、進行，要使傳統(tǒng)的閉卷考試和當前的案例教學之間能夠相互配合。第二，主要是網(wǎng)絡支持問題。為了給師生互動交流提供一個好的平臺，學校應該開通案例教學的網(wǎng)絡資源。學生可以將案例教學中存在的問題和不同意見，或將收集到的更新更好的案例資源，上傳到網(wǎng)絡平臺上來供大家交流，并得到教師的指導。第三，主要是經(jīng)費問題。各高校應加大對西方經(jīng)濟學案例收集、整理及編寫等相關經(jīng)費的投入，應加大對任課教師的培訓和必要設施配備等方面的經(jīng)費投入。

（二）選擇適合我國國情和教學需要的案例

在西方經(jīng)濟學的案例教學中，其關鍵環(huán)節(jié)就是要選擇合適的案例，而要選擇合適案例，就必須從我國國情出發(fā)，選擇適合教學的案例。在選擇適合的案例教學時，教師應根據(jù)我國經(jīng)濟發(fā)展實際，增加一些能積極反映我國經(jīng)濟生活新現(xiàn)象和新問題的案例。在選擇和設計案例時應注意幾點：一是案例不僅要具有知識性，而且更要有綜合性?！鞍咐虒W以學生自主學習為主，講究的是學習效率，應該能讓學生在既定時間內盡可能多地掌握知識”，因此一個案例最好能涉及多個知識點，使學生通過一個案例的分析就能夠掌握多個知識點；二是案例要有時效性和實踐性，即案例的選取一定要有鮮明的時代特色，盡量選擇近年內發(fā)生的案例，甚至當前社會所關注的熱點問題；三是案例要有典型性和針對性。即針對不同的學生群體，選取哪些具有代表性，能很好地反映同一類事例的共同特點的案例來進行教學，通過對典型案例的分析和思考，學生能很好地理解和把握經(jīng)濟理論及其精髓，同時還能觸類旁通，理解類似的其它問題。

（三）積極引導學生參與案例教學

教師要積極引導學生參與到案例教學當中。首先要引導學生在課前做好準備。在進入案例教學之前，布置學生要熟悉或掌握相關理論知識及相關技能，并讓學生學會運用已學過的理論知識，分析和解決問題；學生剛剛接觸案例教學，教師最好對案例分析的思路和方法進行必要的介紹和引導；同時還介紹如何將理論知識與實際案例相結合的具體方法，引導學生進行案例分析。在學生具備了一定的分析能力和掌握了案例教學方法的基礎上，可采取課堂討論的方式進行。其次，引導學生積極參與課堂的案例教學。案例教學不能少了學生的參與。但是，存在各種因素的影響，學生參與案例教學，與教師互動，還需要一定的勇氣，需要克服心理上的障礙。如果沒有學生積極主動的發(fā)言，案例教學會變得十分被動。如果教師此時強制性的提問來代替自由發(fā)言的話，課堂討論變成了老師的自問自答，這又回到了過去“填鴨式”教學，案例教學就不會收到真正的效果。最后，要把案例分析能力作為考評學生學習效果的一個重要參考標準。

（四）多種途徑提高教師案例教學的能力

西方經(jīng)濟學課程的案例教學對授課老師的水平提出了很高的要求，但是，目前我國高校中大部分西方經(jīng)濟學教師的案例教學能力還不強，需要通過多種途徑來提高他們的案例教學能力，包括教師要選擇合適的案例、組織和實施好課堂以及理論聯(lián)系實際的能力等。目前比較可行的途徑有三種：一是定期舉辦案例教學培訓，提高任課教師的案例教學能力；二是有計劃地選派教師到企業(yè)或政府經(jīng)濟管理部門進行調研，同時請企業(yè)有經(jīng)驗的管理者或外校有經(jīng)驗的教師搞講座，或組織關于案例課的觀摩課、經(jīng)驗交流活動來提高教師的案例教學水平。三是積極開展高校與科研單位或企業(yè)聯(lián)合辦學，采取請進來與走出去的辦法，聘用企業(yè)家為高校兼職教師，以增強案例教學的效果。

參考文獻

[1]曹休寧，王俊.西方經(jīng)濟學教學改革之案例教學探析[J].人力資源管理.2010（5）

篇8

【關鍵詞】西方經(jīng)濟學；改革；應用型

一、研究背景

20世紀80年代《西方經(jīng)濟學》就成為我國高校經(jīng)濟管理類課程的專業(yè)核心課程，它是對西方資本主義國家市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的概括，所涉及的理論和定律能夠系統(tǒng)的反應現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行機制，重點研究在資源稀缺性的基礎上如何合理配置，應用到實證分析、規(guī)范理論分析和現(xiàn)代數(shù)學方法，里面特有經(jīng)濟數(shù)量關系分析、數(shù)學模型、圖表和文字理論對大學生的分析推導能力和邏輯思維能力要求甚高，這種能力的訓練也是其他課程不可代替的。它也能夠解釋經(jīng)濟發(fā)展過程中的正常現(xiàn)象和新現(xiàn)象，成為西方經(jīng)濟學研究的趨勢。西方經(jīng)濟可分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。通過學生對于西方經(jīng)濟學的學習要求學生掌握基本的價格理論、博弈論、經(jīng)濟增長及波動等知識，為學習基于市場經(jīng)濟條件下微觀的消費、生產(chǎn)和宏觀經(jīng)濟政策等一系列經(jīng)濟管理行為提供理論依據(jù)。

二、《西方經(jīng)濟學》教學中存在的問題

（一）缺乏清晰的教學理念

在過去相當長的一段時間內，我國高校更多的是在意識形態(tài)領域考慮《西方經(jīng)濟學》課程傳授給學生的具體內容。現(xiàn)在，我們已經(jīng)普遍接受《西方經(jīng)濟學》的基本原理和大部分觀點，但由于教學理念不明晰，仍然存在著一方面強調“中國特色”，另一方面又直接照搬方的教科書，過分強調掌握每個原理、圖形、理論模型，忽視了《西方經(jīng)濟學》課程本身的精髓和教學價值，也忽視了教學對象――本?？茖W生的真正需要。因此，明晰教學理念，貫徹現(xiàn)代教育的素質教育要求，是進行《西方經(jīng)濟學》教改亟待解決的問題。

（二）教才選擇不盡合理

目前國內高校教材高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》應用較廣，此教材是教育部推薦的財經(jīng)類核心教材，教材本身的內容選取是優(yōu)質的，但不一定是適合的。目前國內西方經(jīng)濟學教材更側重理論介紹、相關定理證明缺乏相關經(jīng)濟現(xiàn)象的解讀與分析。使學生普遍感到《西方經(jīng)濟學》內容龐雜、理論深奧，造成學生學習感覺枯燥的情緒，進而影響了學習的熱情。 如果學生有較強的自學能力和學習動力，可以選用高鴻業(yè)主編的教材，但是目前大學生對西方經(jīng)濟學的學習動力明顯不足，此教材不一定是最合適的。另外，該教材強調模型，西方經(jīng)濟學的教學目標是完成現(xiàn)代經(jīng)濟學知識普，相對來說，曼昆的《經(jīng)濟學原理》更適合學生。

（三）教學手段和教學方法陳舊

教學老師習慣使用填鴨式的灌輸方法將理論知識傳授給學生，缺乏對于相應理論分析工具的經(jīng)濟學含義的解讀。在有限的課堂上多是對理論進行抽象分析和解釋，描述或描畫經(jīng)濟圖形與模型，尤其是本科生自身缺乏社會經(jīng)驗，只能死記硬背、囫圇吞棗，隨著課程內容的增多，往往造成前后無法融會貫通，很難理解其內涵。另外缺乏必要的現(xiàn)代教學手段，造成課堂氣氛沉悶，教學效果不理想。

三、《西方經(jīng)濟學》課程教學改革的建議

（一）以學生專業(yè)為基礎調整教學內容

西方經(jīng)濟學是一門應用經(jīng)濟學，具有很強的實踐性，我校作為應用型本科院校應著重培養(yǎng)學生的“學以致用”能力，在講授的過程中要提醒學生背景不同，經(jīng)濟學理論的實用性就不同，啟發(fā)學生的比較研究興趣。另外應根據(jù)不同學歷層次和不同專業(yè)的培養(yǎng)目標與教學要求，開設“重點各異”的系列《西方經(jīng)濟學》課程。聯(lián)系各專業(yè)學生已有的基礎、課時量等實際情況合理選擇教學內容，給學生留出自由考量和解決問題的空間，引導他們自己去拓展相關內容。

（二）改革教學方法和教學手段

完善已有的案例教學、啟發(fā)式教學和討論式教學，開景教學、模擬教學，形成完善的具有較強針對性的案例庫和情景教學與模擬教學的設計模型，增強學生學習的主動性，正如劉金石、劉方健認為應在教學過程中熟練運用經(jīng)濟學的“三種語言”（生活語言、經(jīng)濟語言和數(shù)學語言）葛造妙趣橫生的經(jīng)濟學課堂，引導學生像經(jīng)濟學家一樣思考，以達到更好的學習效果。在教學手段上鼓勵采用多媒體教學， 引入課程網(wǎng)絡互動式教學組織教師在線答疑搭建第二課堂提高教學效果。進行互動教學，個性化的學習和分組教學，組織老師在線答疑，通過網(wǎng)絡建立教師與學生在課堂之外的溝通。傳統(tǒng)板書能夠讓學生清晰地理解圖形和數(shù)學的演繹步驟更好地理解經(jīng)濟模型背后的含義。因此應綜合運用多媒體課件及板書發(fā)揮各自優(yōu)勢提高教學效果。

（三）改進考核方式

目前我國高?！段鞣浇?jīng)濟學》都是作為專業(yè)基礎課，多以期末閉卷考試方式為主，考評方法太過單一，學生多是考試前幾周集中復習，難以對學生的課程學習過程進行全方位考核，試卷內容也以知識要點考核為主缺乏聯(lián)系實際的案例分析，閱卷過程也以標準答案為主旅考核方式注重的是學生知識記憶能力。難對發(fā)言、討論、實踐所表現(xiàn)出的創(chuàng)新能力、思維能力和實踐能力進行考核。建議在試卷設計環(huán)節(jié)應設計現(xiàn)實案例分析類題型，在教學過程中設置平時課堂參與成績，不僅能夠考核學生的綜合應用能力，也給教師一定的自由教學和學術討論的空間。筆試仍然是考核重要的形式之一，為了保證筆試考核的科學性，應建立大容量的、規(guī)范化的試題庫，每張考卷設置標準化題型，合理確定主觀性和客觀性試題的比重，注重試題的認知層次和難易程度的協(xié)調搭配，準確考評學生的學習情況。

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1.課程設置不合理?！段鞣浇?jīng)濟學》的學習需要一系列的先期課程作為支撐，比如《經(jīng)濟史》、《高等數(shù)學》等課程。比如通過學習《經(jīng)濟史》，讓學生了解經(jīng)濟學說的發(fā)展過程，理解現(xiàn)代經(jīng)濟學的產(chǎn)生意義。在接觸《西方經(jīng)濟學》時，對微觀經(jīng)濟學以及宏觀經(jīng)濟學理論的理解會加深?，F(xiàn)代經(jīng)濟學中有大量的數(shù)學計算、公式推導以及圖形，需要以《高等數(shù)學》的相關知識為鋪墊才能完成這些知識的講授。比如在微觀經(jīng)濟學中消費者均衡理論以及生產(chǎn)者均衡理論，都離不開《高等數(shù)學》中的函數(shù)求導運算、函數(shù)求極值運算。許多地方應用型本科院校多是剛剛升本的院校，缺乏對西方經(jīng)濟學課程體系的深層次理解，在課程設置上忽視《經(jīng)濟史》，有的院校雖然開設《高等數(shù)學》，但是卻將其開設在《西方經(jīng)濟學》課程之后，造成學生在學習《西方經(jīng)濟學》時缺乏必要的數(shù)學儲備，教學效果不理想。

2.體系過于龐雜?！段鞣浇?jīng)濟學》旨在研究整個西方國家的市場經(jīng)濟，從內容上看包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩部分。微觀經(jīng)濟學又包含均衡價格理論、消費者均衡理論、生產(chǎn)理論、成本理論以及市場理論、生產(chǎn)要素分配理論等。宏觀經(jīng)濟學包含了經(jīng)濟總量理論、經(jīng)濟增長理論、通貨膨脹理論、失業(yè)理論以及國際貿(mào)易理論等。這么龐雜的內容，有的學校將其壓縮為一個學期講授，只能淺嘗輒止。即使在一個學年講授，學生學習起來難度非常大，因為在整個課程的學習過程中需要學生較強的邏輯推理能力以及數(shù)學演算能力，知識點環(huán)環(huán)相扣，一個知識點掌握不好將影響后面的學習。在許多學校，《西方經(jīng)濟學》課程考核往往出現(xiàn)高分率低、不及格率高的現(xiàn)象。

3.教材選用不合適。當前地方應用型本科院校在學習《西方經(jīng)濟學》時，往往選用國家規(guī)劃級教材，比如高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學》。對于應用型本科院校的學生來說，這本教材理論難度較大，而且數(shù)學推導、數(shù)學公式非常多，有些地方甚至達到了中級西方經(jīng)濟學的難度。國外經(jīng)濟學教材中結合生活實際的案例非常多，而我國的西方經(jīng)濟學教材多是對理論、模型的書面闡述，案例非常少，即使有案例往往是從國外教科書上搬下來了，與我們的生活實際距離較遠。比如在說明社會資源的有效配置時，國內教材多用大炮和黃油的產(chǎn)量來說明，黃油不是我們中國人熟悉的東西。在說明消費者均衡時，總是在咖啡和茶葉兩種商品間進行選擇，都和我們的生活實際有所差距。這樣案例分析將很難達到預期的效果。

4.教學手段相對單一?！段鞣浇?jīng)濟學》課程的講授依然是傳統(tǒng)的“教師講授，學生接受”的教學模式，教學中側重學生對基本理論的理解、記憶，忽視學生的積極主動參與，教學手段比較單一。多數(shù)高校的經(jīng)濟學課堂，已經(jīng)實現(xiàn)了多媒體教學，教師利用制作精美的課件講解相關理論，但這種方式僅僅是在經(jīng)濟學圖形方面清晰，又由于其信息量過大，學生往往跟不上節(jié)奏。這種現(xiàn)代化的教學手段依然不能改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學方式，學生在學習時始終是被動地接受，學習效果可想而知。

二、對《西方經(jīng)濟學》課程改革建議

1.優(yōu)化課程設置。作為經(jīng)管類學生的專業(yè)基礎課，《西方經(jīng)濟學》可以在第二學年開設，在第一學年學?？梢蚤_設一些先期的支持課程，比如說《經(jīng)濟史》、《經(jīng)濟學說史》、《高等數(shù)學》等課程，為學生后續(xù)的《西方經(jīng)濟學》的學習奠定基礎?！陡叩葦?shù)學》課程應該與經(jīng)管類專業(yè)的學科特點相聯(lián)系，多增加一些經(jīng)濟應用知識，有利于學生以后經(jīng)濟學學習中的數(shù)學公式推導和演算。一些管理類的專業(yè)由于課時有限，可以將《經(jīng)濟史》課程開設為選修課程。在課程設置上要充分發(fā)揮第二課堂的作用，積極開設學術講座。授課教師可以結合自己的科研項目，為學生開設專題性質的學術講座，使得學生可以了解當前經(jīng)濟學的發(fā)展前沿。學校也要積極聘請企業(yè)、其他高校和科研機構的專家學者，為學生開設講座，使學生獲悉當前我國的市場經(jīng)濟改革和企業(yè)改革發(fā)展的現(xiàn)狀，激發(fā)其對經(jīng)濟學的學習興趣。

2.科學選定教學內容。經(jīng)濟學經(jīng)歷上百年的發(fā)展，逐漸形成了其系統(tǒng)而完整的理論。對于應用型本科院校來說，即使用完整的一個學年來學習也無法做到面面俱到。從應用型本科院校人才培養(yǎng)目標來看，教學中要做到理論與實際的關聯(lián)，突出重點和難點，緊緊把握注重實踐的教學原則。所以在《西方經(jīng)濟學》課程的教學安排上，要做到合理劃分重點與非重點內容，堅持以講解重點和難點內容為主，非重點內容簡單一提或者讓學生課下自我閱讀，增強實踐性。以微觀經(jīng)濟學的講授為例，講解內容涉及均衡價格理論、彈性理論、消費者均衡理論、生產(chǎn)理論、市場理論、市場理論以及生產(chǎn)要素分配理論等內容，但是每一部分要突出重點，重點的多講，不重要的少講或者不講。比如彈性理論要重點講解需求的價格彈性，需求的收入彈性、需求的交叉價格彈性以及供給價格彈性可以少講或者不講。在講解需求價格彈性時，重點講其計算、分類，特別是需求價格彈性在實際中的應用。要結合生活實際給學生詳細講解“薄利多銷”、“谷賤傷農(nóng)”問題，讓學生用抽象理論去分析和解決實際問題。

3.本著“基礎、實用”的原則選擇教材?！段鞣浇?jīng)濟學》教材的選擇也要符合應用型本科院校人才培養(yǎng)目標，要以“基礎、實用”為原則。一方面教材要注重對基本原理、概念、模型的解釋和闡述，對于一些很復雜的數(shù)學證明可以適當省略。比如在介紹利潤最大化原則時，注重對原則的理論解釋，極限求導運算可以忽略。在介紹短期生產(chǎn)時邊際產(chǎn)量與平均產(chǎn)量之間關系時，可以通過舉例來講解，沒有必要構造生產(chǎn)函數(shù)通過求導來運算。有些教師在講解中過分注重對數(shù)學公式的推導，而忽視了模型本身的經(jīng)濟含義。以文科生為主的經(jīng)管類學生本身數(shù)學基礎比較差，對數(shù)學推導接受起來難度大，又不理解模型的經(jīng)濟含義，進而對《西方經(jīng)濟學》課程產(chǎn)生畏懼心理。另一方面要注重教材的實用性，教材中的案例要貼近大學生的生活，增強學生的學習興趣。比如在講微觀經(jīng)濟學的消費者均衡理論時，不一定非要用咖啡和茶葉作為消費者抉擇的商品，完全可以換成同學們更加熟悉的商品，比如是饅頭和大米之間的選擇、雪糕和飲料之間的選擇等。宏觀經(jīng)濟學中在講解就業(yè)理論時，應該多講講我國的就業(yè)現(xiàn)狀。在講宏觀經(jīng)濟政策時，財政政策要給學生講清我國近年來政府支出的規(guī)模、稅率的變動，貨幣政策要給學生講清楚我國非市場化的利率變動歷史，引導學生思考政府這些政策的目的所在。這樣學生會感覺經(jīng)濟學與我們的生活息息相關，對經(jīng)濟學產(chǎn)生濃厚的學習興趣，才能真正地掌握有關理論，提高分析解決問題的能力。

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關鍵詞：創(chuàng)業(yè)教育；西方經(jīng)濟學；教學；改革

中圖分類號：G40-054文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2008）07-0206-02

創(chuàng)業(yè)教育不是單純地教學生如何創(chuàng)業(yè)，更為重要的是要培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)意識，完善學生的創(chuàng)業(yè)知識結構，增強學生的創(chuàng)業(yè)能力。在日常教學中滲透創(chuàng)業(yè)教育的思想，使學生的創(chuàng)業(yè)能力潛移默化地生成是達到上述目標的有效途徑之一。

一、我國高校創(chuàng)業(yè)教育的實施狀況

（一）創(chuàng)業(yè)教育的學科基礎薄弱,高校缺乏創(chuàng)業(yè)教育的系列課程

創(chuàng)業(yè)教育在西方國家的大學中已有較長的歷史，高校重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)精神，通過開設系列課程，傳授創(chuàng)業(yè)知識和技能。例如,美國的某些大學中開有“企業(yè)經(jīng)營計劃”等課程；法國的某些大學有“企業(yè)創(chuàng)辦學”等課程。我國的創(chuàng)業(yè)教育僅在部分高校進行試點，試點也主要停留在就業(yè)指導層面上,幾乎沒有開設系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育課程，很難全面地提高學生的創(chuàng)業(yè)素質，更沒有在校園內形成創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的濃郁氛圍。

（二）對高校開展創(chuàng)業(yè)教育的認識不統(tǒng)一

從總體上來說，目前我國高等教育領域中創(chuàng)業(yè)教育意識較為淡薄。從中國高等教育對創(chuàng)業(yè)教育理念的正式回應(1999年)至今已有數(shù)年之久，但從目前高校師生的思想狀況看，存在認識不統(tǒng)一、不到位現(xiàn)象。主要表現(xiàn)出以下幾種認識誤區(qū)：第一，大學生在校期間只需學好專業(yè)知識，無須創(chuàng)業(yè)教育。第二，創(chuàng)業(yè)教育主要針對少數(shù)優(yōu)秀學生，大部分學生難以涉足。第三，創(chuàng)業(yè)教育就是培養(yǎng)企業(yè)家。

（三）問題的根源：教育中缺乏創(chuàng)業(yè)思維和創(chuàng)新精神

創(chuàng)業(yè)教育中存在上述問題的根源在于傳統(tǒng)教育模式中缺乏創(chuàng)業(yè)思維和創(chuàng)新精神，主要表現(xiàn)在教育模式、教育內容、教育方法等方面。教育模式上，搞統(tǒng)一的剛性教育計劃；教育內容上，以專業(yè)為中心，以行業(yè)為目標，知識結構單一； 教育方法上，以教師為中心，教師講學生聽，沒有立足于學生學習能力的培養(yǎng)。以上種種教學上的弊端，造成社會所需的具有良好的創(chuàng)業(yè)能力、鮮明個性和創(chuàng)造思維的人才嚴重不足，現(xiàn)有的大多數(shù)畢業(yè)生只能被動求職，缺乏自主創(chuàng)業(yè)的能力。

二、西方經(jīng)濟學課程的開設和創(chuàng)業(yè)教育的關系

（一）學習西方經(jīng)濟學為完善創(chuàng)業(yè)知識結構打下基礎

西方經(jīng)濟學在經(jīng)濟類學科中具有極其重要的地位，是經(jīng)濟類學科的理論基礎，它在不同程度上構成許多經(jīng)濟、管理類學科和課程如市場學、財政學、國際貿(mào)易、國際金融等的基礎。即使技術性比較強的學科和課程如會計學等,它們也不能完全脫離基礎理論。

以上及相關課程的學習是增加經(jīng)營、管理類知識的重要途徑。經(jīng)營、管理類知識是創(chuàng)業(yè)知識結構的重要組成部分。所以，即便是非經(jīng)濟、管理類專業(yè)的學生，要形成較為完善的創(chuàng)業(yè)知識結構，學習西方經(jīng)濟學也是必要的。通過西方經(jīng)濟學的學習，創(chuàng)業(yè)者能夠掌握一些經(jīng)濟分析工具，在分析微觀經(jīng)濟主體的活動及市場的需求、供給，制定經(jīng)濟策略時能夠理性地、科學地看待問題。學習宏觀經(jīng)濟學可以對國內及國際的經(jīng)濟運行和經(jīng)濟活動做出正確的分析，理性地認識政府各項經(jīng)濟政策及其背景，提高預見這些政策的現(xiàn)實影響的能力。這些能力對于創(chuàng)業(yè)能否成功有重要的影響，也是衡量創(chuàng)業(yè)教育效果的重要標志。

（二）西方經(jīng)濟學極強的實踐性為創(chuàng)業(yè)實踐奠定基礎

首先，從西方經(jīng)濟學產(chǎn)生的淵源上來看，它主要由企事業(yè)單位的經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗，對某一個經(jīng)濟部門或領域的問題的集中研究和考察等內容構成的，其理論的成長和創(chuàng)新都與市場經(jīng)濟運行的實踐聯(lián)系得非常緊密，西方經(jīng)濟學的理論多數(shù)是從市場經(jīng)濟運行的實踐中概括出來的。

其次，從內容上來看，不論是西方經(jīng)濟學的微觀部分還是宏觀部分，都有著極強的社會實踐性和應用性。任何一個原理，都針對著某一特定的實際的經(jīng)濟運行環(huán)節(jié)，都需要在實踐中找出其相關的案例來佐證。由此可以看出，西方經(jīng)濟學來源于實踐，也將應用于實踐，這與創(chuàng)業(yè)教育強調的在教育中引入創(chuàng)業(yè)實踐活動是不謀而合的。

三、在創(chuàng)業(yè)教育理念的指導下進行西方經(jīng)濟學教學改革的思考

（一）調動學生學習西方經(jīng)濟學的積極性

學習興趣是推動學習的內部動力之一。學習興趣并不是孤立存在的，培養(yǎng)學生的學習興趣可從教師和學生兩個層面入手。

從教師層面，首先，刺激學生的求知欲。學生的求知欲越強，其學習興趣越濃。教師在教學過程中應想方設法在一開始就激起學生的好奇心，比如創(chuàng)造意境、制造懸念等。學生的好奇心被激起之后，求知欲自然會隨之產(chǎn)生。其次，營造輕松的課堂氛圍。教師在從事課堂教學時，應合理確定教學的速度和難度，做到松緊適宜、難易適當，并且盡力營造輕松的課堂氛圍。最后，培養(yǎng)學生對教師的親近感。教師應對學生飽含愛心，對教學活動充滿熱情。教師是知識的傳授者，如果教師處處理解學生、關心學生、喜歡學生，學生也就會“親其師，信其道”，師生雙方出現(xiàn)感情的融洽，促進教學質量的提高。

從學生層面，培養(yǎng)學生的學習興趣，最關鍵的是要引發(fā)學生的“自我需要感”，即讓學生明白該門學科的重要性和意義。對當代高校學生來說，就是要讓他們認識到學習與就業(yè)、升學、自身的發(fā)展狀況及社會發(fā)展狀況等方面的關系。

（二）正確認識教師、教材、學生的作用

教學是實現(xiàn)教育目的的主要途徑，教師、學生和教材是構成教學的基本因素，同時也是決定因素。教學的方向、內容、效果等都取決于這三個要素的聯(lián)系與配合。這三者間的關系可以用“教學三角形”來表示。如圖所示：

（1）教師在教學中的主導作用。教師是教學方向的體現(xiàn)者，是教學計劃的執(zhí)行者，也是教學活動的組織者。在基于創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟學教學中，教師也起著一個指揮棒的作用。為了適應新形勢，教師要改變原有的經(jīng)驗型教師的形象，運用科學的思維方式、方法，樹立培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的觀念，實現(xiàn)[LL]由“經(jīng)驗型”教師向“反思型”教師的轉變。（2）學生在教學中的主體作用。學生是專門從事學習、接受教育的對象，是學習的主體。在基于創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟學教學活動中，學生應是積極的參與者，而不能只知消極地接受教師知識的灌輸。（3）教材在教學中的中介作用。教學過程中，無論教師的教還是學生的學，都離不開教材，都必須以教材為依據(jù)。因此，在創(chuàng)業(yè)教育理念指導下進行西方經(jīng)濟學教學，相關教材的建設是十分重要的。對于非經(jīng)濟、管理類專業(yè)的學生來說，他們使用的教材不但要注重知識性，更要注重趣味性；在教材內容的編排上，應體現(xiàn)“能力為主、需要為準、夠用為度”的原則，同時也應反映西方經(jīng)濟學的最新發(fā)展內容；并在教材中適當介紹相關的其他學科的知識，如經(jīng)濟學說史、會計學等，以拓寬學生的知識面。

（三）教學內容的處理

教學內容的主要組成部分為教科書、講授提綱、參考資料及其他教輔資料。在基于創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟學教學過程中，有關教學內容的處理應注意以下幾點：（1）基本概念和基本理論作為教學內容的重點。西方經(jīng)濟學一個顯著特點就是概念較多，而且大多是從國外教材翻譯而來，有時理解起來有些晦澀。這就要求教師在講解基本概念時應多結合實例，加入自己的理解，做到深入淺出。（2）建立完整的知識體系。雖然在基于創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟學教學中，在內容選取和編排上注重“少而精，少而管用”的原則，但也應考慮到知識體系的完整性。如微觀部分也應包括價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場結構理論、分配理論等內容；只有建立了完整的知識體系，學生才能對該門學科有整體上的把握，才能為進一步學習其他經(jīng)濟類知識打下基礎。

（四）教學方法、手段的選擇和結合

可以在西方經(jīng)濟學的教學過程中引入以下一些教學方法和手段，第一，在課堂教學中, 可采用啟發(fā)式教學法、案例教學法、多媒體教學法等，盡量使西方經(jīng)濟學具體化，便于學生理解和記憶。第二，在課堂教學中注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)能力，創(chuàng)業(yè)能力包括專業(yè)、職業(yè)能力，經(jīng)營、管理能力和綜合性能力，參與式教學法有此作用；第三，教學不拘泥于課堂。如，有條件的教師，可以聯(lián)系一些企業(yè)，讓學生親自參與到企業(yè)的采購、生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)當中去，讓學生學以致用；或積極引導學生參與各項實踐活動。實踐活動既可以是參加各項創(chuàng)業(yè)實踐，也可以是當前我國高校中蓬勃開展的創(chuàng)業(yè)計劃大賽，如 “挑戰(zhàn)杯”全國大學生創(chuàng)業(yè)計劃大賽。這樣才能讓學生對“學有所用”有一個感性的認識，而不會覺得學到的只是些教條。

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