詩歌的教學重點范文

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【關(guān)鍵詞】初中語文;古典詩歌教學;情感教育;問題;措施

古典詩歌蘊含了豐富的文化內(nèi)涵和人文精神，對學生的全面健康發(fā)展有著非常重要的影響，所以，在積極提倡素質(zhì)教育的背景下，充分發(fā)揮古典詩歌的積極作用，不斷提高語文教學的質(zhì)量，成為廣大語文教師的教學任務(wù)。

1初中語文古典詩歌教學情感教育中存在的問題

1.1教材內(nèi)容陳舊、落后

在初中語文教材中，古典詩歌一般分布在第六單元和第七單元，是一個獨立的古文單元，與現(xiàn)代文學教學相分離，而且古典詩歌具有晦澀、難懂的特點，難以激發(fā)學生的學習積極性，導致語文教學的質(zhì)量不高[1]。另外，古典詩歌在語文教材中所占的比例較少，一個學期僅僅學習十篇古典詩歌，不能讓學生全面把握古詩歌的內(nèi)涵，沒有滿足學生的學習需求，使得學生的語文知識積累不足，語文綜合素質(zhì)較低。

1.2不重視情感教育

目前，由于應試教育觀念的影響，許多初中生把升入重點高中作為學習的目標，一味強調(diào)考試成績，忽視了自身語文素養(yǎng)的提升，導致語文教學的效果不明顯。而且，古典詩歌教學只在語文教材中占有極小的部分，許多學生主要通過考前突擊的方式，回顧一下可能考到的內(nèi)容，沒有正確理解古典詩歌的深層內(nèi)涵，使得學生的語文綜合能力不高。

1.3沒有適當進行人文關(guān)懷

由于應試教育的壓力，許多教師往往帶有功利性的色彩，開展教學活動，從而導致教育質(zhì)量的較差。在語文教學過程中，一些初中語文教師過度重視語文的工具性，忽視了語文教學的人文性，沒有深入講解古典詩歌的內(nèi)涵和意蘊，未能讓尋死尋活充分感受傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化的獨特魅力，導致學生的學習興趣不高，語文綜合書素養(yǎng)較低。

1.4教學方法不合理

在傳統(tǒng)教學思想的影響下，許多教師一味強調(diào)自身的主導作用，沒有正確認識到學生的參與作用，未能充分調(diào)動學生的學習熱情，導致課堂教學效率低下[2]。而且，許多初中語文教師主要采用死記硬背的方式，要求學生背誦、記憶古典詩歌中的名句，沒有帶領(lǐng)消火栓深入分析古典詩歌的意境、情感，致使學生的學習積極性不高、學習興趣不足。

2初中語文古典詩歌教學滲透情感教育的具體措施

2.1明確教學方向，培養(yǎng)學生的學習興趣

古典詩歌的內(nèi)容豐富、意境繁多、感情深厚，所以，在具體的教學過程中出，在語文教師應該根據(jù)學生的理解能力和知識水平，合理制定教學目標，明確古典詩歌教學的方向，注意培養(yǎng)學生的學習興趣，不斷提高古典詩歌教學的效果，以促進學生的健康發(fā)展。在古典詩歌教學中，初中語文教師需要讓學生了解古典詩歌的基本知識，引導學生掌握浪漫主義和現(xiàn)實主義詩歌的不同風格特征、代表人物以及代表作品等，以豐富學生的語文知識積累，為古典詩歌教學打下堅實的基礎(chǔ)[3]。同時，初中語文教師應該詳細講解古典詩歌的題材和流派，讓學生理解不同題材、不同流派的基本特征和主要特點，以激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的語文水平。

2.2通過反復誦讀，加深學生的體會

俗話說：“書讀百遍，其義自見”，在古典詩歌教學過程中，通過反復誦讀的方式，讓學生充分感受詩歌的語言美、韻律美，仔細揣摩、體會作者的思想感情，以培養(yǎng)學生的審美意識，提高學生的綜合素質(zhì)。

2.3營造教學氛圍，引發(fā)學生的情感共鳴

古典詩歌具有言淺意深的特點，許多學生在學習時可能會覺得晦澀難懂，所以，在平時的教學過程中，初中語文教師應該根據(jù)學生的心理特點，采用合適的教學方法，積極營造良好的教學氛圍，幫助學生理解和掌握古典詩歌的語言特點和意境特征，以激發(fā)學生的學習熱情，提高學生的語文水平。

2.4創(chuàng)設(shè)教學情境，培養(yǎng)學生的思想感情

創(chuàng)設(shè)教學情境，讓學生充分感受詩歌的意境，可以提高教學的效率，所以，在古典詩歌教學活動中，初中語文教師可以根據(jù)詩歌的具體內(nèi)容，借助多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)相應的教學情境，讓學生充分體會、感受作者的思想感情，以提高教學的有效性[4]。

3總結(jié)

總而言之，作為初中語文教學中的重要組成部分，古典詩歌教學不僅僅擔任著弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重擔，而且具有培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)的作用，所以，在教學過程中，初中語文教師應該重視古典詩歌教學的重要意義，根據(jù)學生的實際情況，合理開展古典詩歌教學活動，不斷提高古典詩歌教學的質(zhì)量，以提升學生的語文素養(yǎng)，促進學生的全面健康發(fā)展。

參考文獻：

[1]高天日.初中語文古典詩歌教學中的情感教育[D].渤海大學，2014.

[2]石春艷.中學語文古典詩歌教學中的情感教育[D].信陽師范學院，2014.

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【關(guān)鍵詞】高中語文 課堂教學 古典詩歌

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.04.044

對高中生古典詩歌的教學，與小學和初中階段的教學，有著很大的區(qū)別。高中生在經(jīng)過了多年的基礎(chǔ)詩歌的背誦和學習，對詩歌的學習已經(jīng)形成了一定的固定思維和學習習慣，因此，為了深入拓展高中語文的古典詩歌教學，語文教師需要在此基礎(chǔ)上引導學生們加大對古典詩歌學習的重視。除了要求學生們完成必要的詩歌背誦和默寫之外，重點培養(yǎng)學生對古典詩歌的分析鑒賞能力，尤其是引導他們在知人論世的基礎(chǔ)上，了解整首詩歌創(chuàng)作的背景和文人心態(tài)，實現(xiàn)對詩歌的全面了解，將對詩歌學習的技術(shù)層面上升到理論層面，繼而拓展學生們古典詩歌的藝術(shù)視野，豐富語文基礎(chǔ)知識儲備。筆者認為，對高中生古典詩歌的教學，可以從以下幾個方面加以實施。

一、古典詩歌的字詞教學

高中生對古典詩歌的學習，首先是要弄清古典詩歌中相關(guān)字詞的意義和語法用法，繼而在此基礎(chǔ)上完成對詩歌句子意義的理解。一般情況下，高中生可以在教師的引導下，學習和掌握到常見實詞和虛詞的用法和意義，這對他們今后獨立完成古典詩歌的閱讀和鑒賞有著很大的啟迪作用。

首先，高中語文教師針對學生們的字詞教學，可以從字詞的類別來進行。高中生所學習的古典詩歌主要分律詩和歌行體，對詩歌中各句的結(jié)構(gòu)劃分應該有一定的語言辨別能力，繼而在此基礎(chǔ)上進一步完成對個別字詞的意義和用法辨析。例如，高中語文教師在教授白居易的《琵琶行》時，要引導學生們對詩歌中的七言歌行進行語法和語義的劃分，這種劃分基本上就可以幫助學生在語義的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對部分實詞虛詞的理解，繼而為接下來的翻譯和鑒賞詩歌的學習打下堅實的基礎(chǔ)。

其次，高中語文教師還可以從字詞的對仗技巧的角度教授學生們學習古典詩歌字詞理解的互文。中國古典詩歌往往會追求對偶的特點，因此，在分析和解讀古典詩歌時，語文教師不僅僅要引導學生們掌握基本的字詞分析方法，還可以利用詩歌中的前后文實現(xiàn)對相關(guān)字詞的巧妙解讀。這種教學方法既是字詞解析的重要手段，同時也可以應用到其他古典詩歌的學習過程中，在提高古典詩歌教學效果的同時，進一步讓學生感受中國古典詩歌的強大魅力和技巧性。

二、古典詩歌的翻譯教學

高中語文教師在完成了基礎(chǔ)的古典詩歌字詞教學之后，還需要引導學生們完成對古典詩歌的翻譯。一般情況下，古典詩歌的整篇意義是可以為讀者讀懂的，但是一旦涉及到將古典文言語句翻譯成現(xiàn)代白話文，需要學生具備一定的翻譯技巧，力爭做到信達雅的翻譯效果。

首先，高中語文教師要引導學生們針對所翻譯的詩歌中的句子，進行重點標記，遇到模棱兩可的句子翻譯時，應該回歸到全文或段落中進行反復對比和思考，繼而得出最合適的翻譯效果，這就是古典詩歌翻譯中的精準，也就是信的體現(xiàn)。這是詩歌翻譯的基礎(chǔ)，也是詩歌翻譯的重中之重。學生們只有做到了正確的詩歌翻譯，才能在接下來的詩歌翻譯中保證信達雅的藝術(shù)層面的標準。

其次，高中語文教師還需要引導學生利用自己的語言組織能力，合理編織現(xiàn)代白話語言完成古典詩歌和詩文的翻譯，在保證語言通順的同時，盡量體現(xiàn)語言組織的邏輯和優(yōu)美。優(yōu)秀的詩歌翻譯，往往能夠進一步升華古典詩歌的藝術(shù)技巧，同時也能夠讓讀者感受到古文和現(xiàn)代文之間的相通性。例如，高中語文教師在教授學生杜甫的《登高》這首詩時，不僅僅要求學生明確詩歌翻譯過程中的語義的準確翻譯，同時還需要深入了解作者創(chuàng)作的心態(tài)，以第一人稱的翻譯視角感受作者的語言寫作的張力，繼而在現(xiàn)代文的翻譯中加以體現(xiàn)。學生們在這種翻譯教學中既可以鞏固所學的字詞類知識，又能在一定程度上拓寬詩歌寫作翻譯的技巧和能力，從而提高學生鑒賞語文古典詩歌的能力。

三、古典詩歌的藝術(shù)鑒賞教學

相較于初中階段古典詩歌基礎(chǔ)知識和技巧的教學，高中階段的古典詩歌教學很大程度上還需要教師鍛煉學生對詩歌藝術(shù)的鑒賞和分析能力，這是對傳統(tǒng)詩歌教學內(nèi)容的升華，也是現(xiàn)代教育模式下詩歌教學手段更新的體現(xiàn)。學生們在這樣的教學訓練中，一方面可以實現(xiàn)對古典詩歌的深入認知，另一方面也可以提高自己的詩歌欣賞能力，提高自身的文學藝術(shù)修養(yǎng)。

首先，高中語文教師可以鼓勵學生通過對詩歌中作者的寫作技巧和藝術(shù)特征的分析，學習和了解古代詩人詩歌創(chuàng)作的基本要素，感受中國古典詩歌嚴謹性的同時，體會他們語言的表現(xiàn)力。尤其是針對部分詩歌中作者的煉字和煉句的藝術(shù)技巧，思考作者選取該類字詞的原因和意義，繼而從語義和語法的層面探究和鑒賞中國古典詩歌的藝術(shù)魅力。例如，語文教師在引導學生們進行詩歌藝術(shù)鑒賞時，可以鼓勵學生們從詩歌的體裁、語言表達、形式技巧等層面進行分析，鍛煉和提高學生獨立鑒賞和思考的能力。

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關(guān)鍵詞：中學語文；古典詩歌；教學策略；成才

一、詩歌的教育功能

（1）可以啟智。孔子是我國“詩教”的開創(chuàng)者。孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”也就是說，詩歌可以啟發(fā)人的思想，可以觀風俗知得失，可以團結(jié)人民，可以反映社會現(xiàn)象，還可以學習百科知識。

（2）可以怡情。古典詩歌以其獨特的形式、流暢的旋律和幽深的意境，喚起人們對自然、對生活、對命運的詩意神往和哲理性思索，呼喚人們內(nèi)心深處美的回歸。中學語文課程標準強調(diào)，要增加學生對中國古代詩歌的閱讀量，目的是要提高學生的審美鑒賞能力。

（3）可以揚善。禮記里說：“入其國，其教可知也，其為人也溫柔敦厚，詩教也……溫柔敦厚而不愚，則深于《詩》者也。”這就是說詩的作用在于使人的性情溫和中正，不做瀆亂之事，情感得到陶冶，修養(yǎng)得到提高。孔子說：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”意思是詩歌能夠使人的思想純正。

二、詩歌教學低效性及原因分析

在王香老師《中學古典詩詞教學現(xiàn)狀與分析》一文中，我們可以看到：只有不足1%的學生喜歡“詩歌”，71%的學生學習詩歌的原因是為了“應付考試”，一半的學生對學不學詩歌的態(tài)度是“無所謂”。作為中華民族精神食糧的詩歌為何會遭遇如此尷尬之局面，筆者分析主要有三個原因。

第一，傳統(tǒng)價值觀的顛覆。在全球化經(jīng)濟浪潮的沖擊下， “人們在自己的商品中認出了自己，他們在自己的汽車、高度保真的音響設(shè)備、錯層式的住宅和廚房設(shè)備中發(fā)

現(xiàn)了自己的靈魂”。崇尚物欲的過程就是人的精神世界逐漸荒漠化的過程。為求生存的人們逐漸放棄了昔日的道德觀念和處事原則，對理想的追求、對真理的渴望漸由昨日的純粹變?yōu)榻袢盏钠接梗踔聊w淺。

第二，各種音像信息的干擾。生活在信息時代的中學生，對這個光怪陸離又多彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界充滿了向往。我們的青少年生活在‘三片’當中，什么是‘三片’呢？吃麥當勞的薯片，用手機、電腦的芯片，看電影大片，這里說的三片，是指受西方思想的影響。與之相比，傳統(tǒng)的古典詩詞，需要一顆平靜的心細細品味緩緩咀嚼才有所獲，不免顯得枯燥乏味。

第三，教師的教法失當。作為傳道授業(yè)解惑的教師，其在古典詩歌的教育過程中起著重要的指導作用。然而，具有厚實古典文學基礎(chǔ)、能夠嫻于駕馭古典詩歌的語文教師還在少數(shù)，加之古典詩歌文本的多義性及其意境的深遠性又增加了教學的難度，因而容易造成教學講解乏力、空洞的現(xiàn)象。

三、提高詩歌教學有效性的教學方法

（1）提高學生學習古典詩歌的積極性。①多樣化的朗讀方式。中國的古典詩歌教育，無論在古代還是現(xiàn)代，朗讀都是主要的學習手段。傳統(tǒng)的集體朗讀因其重復性不可避免地趨向枯燥乏味，怎樣才能提高學生的朗讀興趣呢？在教學的過程中，教師可以采用多種形式的閱讀。例如，分角色讀、比賽讀、師生共讀、讀自己最喜歡的句子段落等等，使學生愛上朗讀。②趣味性的軼聞?wù)乒省Ｔ谠娫~學習之初，可以穿插一些歷史典故吸引學生。在介紹白居易的時候，與其長篇大論地描述其文學成就，不如給學生講“長安米貴，白居不易”的故事。講邊塞詩的時候，可以通過“旗亭畫壁”的故事引出王之渙、王昌齡、高適三位邊塞詩人。③活躍的教學活動。傳統(tǒng)的古典詩歌教學活動中，教師以講解詩歌文本內(nèi)容為主，提問也僅僅圍繞詩意、詩情、詩眼幾個方面，束縛學生創(chuàng)造力的同時，也僵化了課堂的學習氣氛。課堂的時間分秒必爭，然而適當活躍學生情緒的游戲活動還是要有的。④富有感染力的教師語言。作為課堂教學的引導者，教師應當具備較高的素質(zhì)。作為一名專業(yè)的語文教師，這種素質(zhì)不僅體現(xiàn)在對詩歌重難點的把握、對課堂秩序的有效控制，更體現(xiàn)在豐富的語言表達能力以及充沛的激情當中。

（2）有層次引導學生深度理解詩歌。①反復朗讀。朗讀對于理解中國古典詩歌意義尤為重要。中國古典詩歌含蓄內(nèi)斂，蘊涵著豐富的思想感情，因而很多時候教師無法用語言將其中的蘊藉完全表達，學生無法用純粹的思考和研究總結(jié)體會，只能在初步理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓學生充滿感情地放聲朗讀。②掌握重難點和字詞。這里講的掌握并不要求對詩歌的逐字逐句翻譯，而是對重點字詞意思的掌握。如杜甫《春望》一詩：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”八句中，教師只須對“烽火”“家書”“渾”“勝”“簪”幾個字詞作解釋。③品味“詩眼”。鄒問軒《詩話》中說：“詩眼是指詩句中形象鮮明、生動傳神的那個動詞。”例如，“春風又綠江南岸”的“綠”，“泉聲咽危石，日色冷青松”的“咽”和“冷”。從“詩眼”出發(fā)，不僅能讓學生感受文字卓越的表現(xiàn)力，還能培養(yǎng)學生的觀察能力。有的“詩眼”不僅傳神、形象，而且是理解詩歌的關(guān)鍵。如賈島《題李凝幽居》：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言。”詩中的“幽”就是詩眼。首聯(lián)寫居處的“幽“，頷聯(lián)與頸聯(lián)寫環(huán)境的“幽”，尾聯(lián)以“幽”點明中心，由此教師可以揭示詩歌的主題：詩人對幽寂的隱逸生活的向往。詩眼的解讀對全詩的理解、對語言的賞析、對學生的寫作引導都有重要的作用。

參考文獻：

[1]趙會莉.論“詩教”的功能及實施途徑[J].人文社科，2009（3）.

[2]王香.中學古典詩詞教學現(xiàn)狀分析[J].西部科教論壇，2009（6）.

[3]王代月.試論消費主義的意識形態(tài)性[J].理論學刊，2004（11）.

[4]余保剛.消費主義境遇下我國主流意識形態(tài)控制[J].理論導

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【關(guān)鍵詞】故事情境教學法；古典詩歌；詩經(jīng)

一、新課程對古典詩歌教學的要求

高中語文新課標中明確指出，教讀古典詩歌，應有意識在積累、感悟和運用中提高學生的欣賞品位和審美情趣。要求教師指導學生在咀嚼、體會、感悟，感受詩的音樂美，進入詩的意境，提高審美情趣。

二、古典詩歌的特點及其教學要求

高中古典詩歌具有語言凝練雋永，內(nèi)容深刻含蓄，情感意境豐富，充滿詩情畫意的特點。教學過程中，支離破碎地拆分字詞句分析，就會破壞詩歌的整體意境和美感，學生也會興趣全無，無法體味挖掘詩的語言美、音樂美、意境美。而故事情境中的教學，可展現(xiàn)大量語言信息、拓寬知識面、生動情節(jié)、豐富情感意境，既符合學生心理特征，又符合其思維習慣，激發(fā)學習興趣，使其保持濃厚的求知欲，提高教學效果的作用。因此，故事情境教學法是古典詩歌教學最有效的方法之一。

三、故事情境教學法在古典詩歌教學中的運用

故事情境教學法，是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的故事情景為教學載體，把教學目標滲透其中，把教學內(nèi)容融合其中，通過生動活潑的故事情節(jié)，激發(fā)學生的學習興趣，引導學生積極參與，入景動情中，幫助學生理解教材，落實各項教學目標的教學方法。

四、故事情境教學法在《詩經(jīng)兩首》中的實踐運用

《詩經(jīng)兩首》是粵教版必修一第四單元“古典詩詞”第14課，包括《靜女》和《氓》兩首詩。這篇課文的教學目標：①把握詩歌的情節(jié)和主題，情感交流，理解主人公的性格特征，分析人物形象。②了解我國古代人們對真摯愛情的向往，認識男女主人公的性格與命運及與社會的關(guān)系，提高學生鑒賞文學作品的能力，培養(yǎng)和提高學生準確把握作品的思想感情的能力。

愛情是文學作品中永恒的主題，是滾滾紅塵中不衰的話題，衣食男女每天都在上演著悲歡離合的故事。有的千古傳誦，有的默默無聞；有的轟轟烈烈，有的催人淚下。本課的教學設(shè)計，扣住“真摯又變幻莫測的愛情過程發(fā)展”為主題線索，貫穿《靜女》、《氓》兩首詩，用“擬小標題”“串聯(lián)拓展相關(guān)詩歌作品”的方法，用“電影蒙太奇”手法呈現(xiàn)畫面，再結(jié)合優(yōu)美的語言營造詩情畫意的詩意氛圍，再現(xiàn)情詩含蓄、朦朧、蘊藉的意境，增加課堂的趣味性，引起學生情感共鳴。

【教學過程】

（一）導入：以情激趣，以詩動人

在人類永恒的感情世界里，愛情是一個說不盡、道不完的話題。請同學們回憶一下給你印象最深刻的愛情詩歌名句。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”、“問世間情為何物，直叫人生死相許”、“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”、“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”、“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”、“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”、“生命誠可貴，愛情價更高”等等。這些愛情詩歌名句凝結(jié)著人類最崇高的情感，代表人類最純潔的心靈碰撞。學習《詩經(jīng)》二首，一起來聆聽三千年華夏先民的吟唱，感受公元前東方文明的輝煌。

（二）愛情之伊始：《愛慕“秋水伊人”》

我們學習過《詩經(jīng)?秦風?蒹葭》：

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”

“在水一方”這種“可望不可即”具有普遍意義的藝術(shù)意境。意境是一種格局、一種結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)。“在水一方”的結(jié)構(gòu)是：追尋者――河水――伊人。由于詩中的“伊人”沒有具體指明，卻讓人充滿想象，河水的阻隔了“伊人”，易聯(lián)想到“凡世間一切因受阻而難以達到的種種追求”，引起情感共鳴。

（三）愛情之萌動：《執(zhí)著追求“窈窕淑女”》

我們學習過《詩經(jīng)?國風?關(guān)雎》：

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”

在藝術(shù)上巧妙地運用了“興”的表現(xiàn)手法。第一節(jié)以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。詩歌重在抒情，“感人心者，莫先乎情”，以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全詩，描寫一個男子對女子的思念和真摯熱烈的追求過程，寫求而不得的焦慮和求而得之的喜悅之情。

（四）愛情之苦戀：《“一日三秋”，度日如年》

《詩經(jīng)?王風?采葛》：

“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”

讓學生發(fā)揮聯(lián)想，身臨其境的感知詩歌內(nèi)容，想象體會：熱戀中情人無不希望朝夕廝守，分離是極大的痛苦，即使是短暫的分別，時光也很漫長，生動展現(xiàn)了想念情人越來越強烈的情感，這一情感濃縮為“一日三秋”，表達了男子對女子刻骨銘心的思念，以至度日如年，精神恍惚，讓讀者觸摸到詩人激烈跳動的脈搏，聽到他發(fā)自心底的呼喚，喚起情感共鳴。

（五）愛情之相見：《約會“靜女”解思愁》（教學重點一）

《詩經(jīng)?邶風?靜女》

“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躇。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”

充分聯(lián)想和想象，理解詩歌的“言外之意”“象外之景”，深層理解詩歌情感。與詩歌文本進行情感對話，感受《靜女》中愛情的甜蜜，分析主人公的性格特征，體味詩中主人公熱烈而純樸的戀情，揣摩這首詩描寫了熱戀中的男女青年約會時極富生活情趣的情景，極富寫實性。

（六）愛情之結(jié)合：《“桃夭”之時，執(zhí)子之手》（過渡，引入新課文）

《詩經(jīng)?國風?桃夭》

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”

這首詩是女子出嫁時所演唱的歌詩，唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。歌中沒有濃墨重彩，沒有夸張鋪墊，平平淡淡。

“戀愛―結(jié)婚”就一定能夠“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎？有時愛情并不一定完美，我們來學習詩歌《氓》。

（七）愛情之終結(jié)：《“氓”，為什么受傷的總是我？》（教學重點二）

“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。……及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”

（1）《氓》是一首敘事詩，以“戀愛―結(jié)婚―婚變―決絕”的情節(jié)線索敘事。敘事詩有故事情節(jié)，在敘事中有抒情、議論。

（2）作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈愿望。

（3）《氓》講的是愛情悲劇。請學生探討：悲劇的根源。悲劇的根源固然跟男子的二三其德有關(guān)，但也與女子的盲目輕率，不夠莊重失去理智不無關(guān)系。貴的是，這個女子已經(jīng)覺醒，最后敢于勇敢地選擇自己的命運，雖然傷害已經(jīng)造成，但總比一錯再錯要強得多，是中國文學史上一個典型的女性形象。

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關(guān)鍵詞：電子商務(wù)；實踐教學；改革探索

中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1009-3044(2011)28-7027-02

The Exploration of Practical Teaching on Electronic-Commerce

LI Zhen-hui

(Guandong Peizheng College, Guangzhou 510830, China)

Abstract: In order to improve operating ability of electronic-commerce, combine with local industry to explore a teaching method which combines teaching, learning and practice.

Key words: electronic-commerce; practical teaching; teaching reform

電子商務(wù)是一門綜合性非常強的復合交叉型課程，涉及內(nèi)容非常廣泛，涵蓋了計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、國際貿(mào)易、市場營銷等方面的知識，培養(yǎng)學生通過網(wǎng)絡(luò)等電子手段來進行商務(wù)活動，既要求學生要掌握各種商務(wù)營銷知識，又要掌握網(wǎng)絡(luò)和計算機的基本操作技能，因此課程的實踐性非常強，注重學生運用所學知識結(jié)合實際的能力培養(yǎng)。

目前，幾乎所有的高職院校電子商務(wù)專業(yè)都開設(shè)了電子商務(wù)實訓課程，在教學中多采用的是電子商務(wù)模擬軟件。再好的模擬軟件都是紙上談兵，與實際操作有巨大的距離。因為學生在模擬操作過程中， 是按照軟件所設(shè)定模塊來進行商務(wù)活動的， 因此學生在模擬完整個電子商務(wù)過程，走向社會實踐時仍然難以適應實際的電子商務(wù)工作。而且信息技術(shù)的高速發(fā)展， 電子商務(wù)知識的不斷豐富更新，相關(guān)的法律條款的不斷完善等等，這都是實驗模擬平臺無法及時更新的障礙。為此不少專家學者提出了利用校園環(huán)境建立校園網(wǎng)絡(luò)平臺， 開展電子商務(wù)實訓教學， 使教學與實踐無縫對接。于是不少高職院校紛紛成立了電子商務(wù)公司， 搭建 “網(wǎng)上商城” 開展具有實踐性質(zhì)的電子商務(wù)教學活動。這是一種非常好的方式，讓學生真正動手去做，去實踐，從電商最基本的東西做起，這樣才能保證學生畢業(yè)的時候能投入企業(yè)或者自行進行創(chuàng)業(yè)。

那么應該如何讓學生更好的去實踐呢？在不斷的摸索中，我們希望學生從實物營銷開始，掌握電子商務(wù)各個階段要完成的事項。而我們根據(jù)我們自己的優(yōu)勢選擇皮具作為學生電子商務(wù)銷售的對象。

廣東培正學院位于廣州市花都區(qū)赤坭鎮(zhèn)，緊挨著獅嶺鎮(zhèn)。2002年，獅嶺鎮(zhèn)先后被中國輕工業(yè)聯(lián)合會和中國皮革協(xié)會聯(lián)合授予“中國皮具之都”光榮稱號、被廣東省、廣州市確定為首批中心鎮(zhèn)村建設(shè)試點單位。目前，獅嶺鎮(zhèn)已形成集皮具設(shè)計、生產(chǎn)、加工、銷售、運輸、資訊交流相配套的產(chǎn)業(yè)集群體系，成為了全國最大的皮具生產(chǎn)銷售中心和皮具原材料集散地。獅嶺的皮具產(chǎn)品份額占廣州市60%，占廣東省35%，皮革皮具交易總量為全國第一；中國最大的皮革皮具專業(yè)批發(fā)市場――獅嶺（國際）皮革皮具城，已建成四期工程2800間商鋪，每天交易額超過200萬歐元；

獅嶺廣大的皮具制造商之前以出口的居多，但是自從2008年的金融風暴后，出口日益萎縮的情況下，皮具制造商發(fā)現(xiàn)國內(nèi)的需求更大。同時淘寶、拍拍等電子商務(wù)網(wǎng)站的崛起，也讓他們越來越看好國內(nèi)的電子商務(wù)。但是他們普遍缺乏電子商務(wù)常識，不知如何進行電子商務(wù)。正是在這種情況下，通過與皮具制造商的交談、協(xié)商，我們制定了合作計劃，共同開展電子商務(wù)。

貨源方面因為是制造商直接供貨，保證了產(chǎn)品的新穎和優(yōu)勢的價格，也不需要過多關(guān)注庫存問題。因此我們將整個電子商務(wù)過程分為以下幾個部門，將學生進行分組，安排到各個部門，同時每隔1個月進行輪崗，讓他們熟悉各個部門的職責。為了提高工作的效率，整個過程我們采用了網(wǎng)店管家這套專門針對電子商務(wù)的軟件。

1 采購庫存部門

因為是制造商直接供貨，采購部分并沒有太多的涉及，所以此部門的工作重點一是對產(chǎn)品進行編碼，如何保證產(chǎn)品條碼的唯一性、簡單性、擴展性等，如何保證同一產(chǎn)品不同顏色的區(qū)分。二是對庫位設(shè)計，如何保證存取貨的效率，最快最省。三是如何保證庫存的準確性，如何進行盤點、報損等。四是增強安全防火常識等。

2 打包發(fā)貨部門

在這里讓學生了解各種打包的材料、規(guī)格。例如知道各種紙箱的型號1＃―12＃、材質(zhì)AA、BB、KK等的區(qū)別，知道如何打包能盡量避免快遞過程中造成的損傷。

了解各家快遞、物流公司有什么異同、有什么優(yōu)勢，在實際發(fā)貨中應該如何選擇不同的快遞，取長補短充分發(fā)揮不同快遞的優(yōu)勢，盡量保證速度最快，運費最省。

3 客服部門

客服是直接面對顧客的，銷售的成敗在于如何有效的與顧客溝通。客服是什么？他們是為客戶提供所需服務(wù)的人。一個合格的銷售客服應該具備三大意識：服務(wù)意識，能耐心細致的服務(wù)好客戶、處理好售后問題；銷售意識，具有主動營銷的觀念和意識，能根據(jù)店主的需求去銷售產(chǎn)品，挖掘客戶的需求點，提高單個顧客的購買力；品牌意識，能讓客戶深層次的了解并認同店鋪。

客戶經(jīng)常需要面對顧客的各種刁鉆的問題，經(jīng)常碰到快遞問題、商品問題，在這里工作，讓學生學會耐心、傾聽、引導、挖掘，不輕易放過任何一個有效的顧客，努力提高每個顧客的客單價，如何安撫顧客情緒，解除顧客憂慮，同時提高顧客對品牌的忠誠度。可以說客服部門發(fā)揮了很大的重要，在這里學生可以學到很多實際處理的經(jīng)驗。

4 攝影模特部門

我們從學校召集形體形態(tài)比較好的學生加入進來作為模特，同時為了擴大學校的名氣，選擇在校園里取景，圖書館、宿舍、辦公樓等。

為了讓學生掌握攝影知識，購買專業(yè)的單反相機、鏡頭、閃光燈等設(shè)備，自行組建影棚。讓學生學會如何布光，如何與模特互動，如何取景，如何突出商品特性等。

5 設(shè)計部門

設(shè)計部門負責整個店鋪的UI形象設(shè)計，包括店標、店招、商品描述等各個細節(jié)上。不但要求整體的UI形象和品牌精神一致，還要根據(jù)不同的時間、活動制作對應的廣告圖片。對攝影部拍的圖片進行修圖，達到更好的視覺效果。

6 營銷部門

電子商務(wù)的靈魂是網(wǎng)絡(luò)營銷，成敗在于營銷。在整個的營銷中，我們是以淘寶網(wǎng)為主進行營銷推廣。要求學生掌握淘寶上的營銷方式：直通車、淘寶客、聚劃算、公車秒殺、天天特價、鉆石展位等等。

讓學生學會數(shù)據(jù)流量的分析，分析店鋪的流量走勢、特點，學會分析數(shù)據(jù)，打造店鋪爆款。通過數(shù)據(jù)分析，去提高店鋪的轉(zhuǎn)化率。

通過一個學期左右的時間讓學生對整個電子商務(wù)的過程都了如指掌，接下來的一個學期就可以讓學生自行組成團隊，開展電子商務(wù)。

以上的過程可以概括為“教、學、練”。教師應以學生為主體、 以項目為導向、 以任務(wù)為驅(qū)動， 將 “教、 學、 練” 一體化設(shè)計教學模式。并將有關(guān)知識技能與職業(yè)道德和情感態(tài)度有機融合，營造民主、和諧的教學氛圍， 激發(fā)學生參與教學活動， 提高學生學習積極性，增強學生學習信心與成就感。

教：理論知識和操作步驟由教師講解操作，便于學生模仿操作，培養(yǎng)學生的模仿能力。

學：要求學生帶著任務(wù)，按照操作規(guī)程完成每一筆業(yè)務(wù)，培養(yǎng)學生的動手能力。

練：通過在淘寶、拍拍等網(wǎng)店平臺開店，培養(yǎng)學生的運營管理能力。

相信通過以上的教學做，尤其是讓學生真正的去做，在實際環(huán)境中去學習電子商務(wù)的技能，這樣培養(yǎng)的學生動手能力強，畢業(yè)后就業(yè)是不成問題的。通過實際的項目教學形成自己學院電子商務(wù)專業(yè)的特色，這樣的院校才能在殘酷的競爭中為自己、為學生博得生存的空間。

參考文獻：

[1] 尚暉.淺談電子商務(wù)基礎(chǔ)教學方法[J].電腦知識與技術(shù),2011,7(11).

篇6

1 初中古詩詞教學的現(xiàn)狀

學生興趣的不足。興趣往往受主導意識流的影響。現(xiàn)今，人們更加熱衷于時尚的東西，對學生而言，古詩詞還不如一首打油詩來的有趣。教師疏于學習，文學素養(yǎng)不足。應試的壓力使得初中語文教師在實踐中不能提高自身的業(yè)務(wù)水平和能力，不能潛心研讀古詩詞，領(lǐng)會其精髓，平時對詩詞的閱讀積累不是很多，缺乏厚實的詩詞藝術(shù)功底和駕馭詩詞的理論厚度。以講代讀，煩瑣講解。用煩瑣的分析替代了閱讀，從字詞句到篇章結(jié)構(gòu)、中心思想、寫作特點進行分析，往往把一首韻味十足、意境優(yōu)美、情感豐富的詩詞分析成索然無味的一堆文字符號。重鑒賞技巧的灌輸，輕自主感悟、審美愉悅情感的培養(yǎng)。學生的主體地位不突出。教學中機械的程序與單調(diào)的教學手段降低了詩詞固有的趣味性，抑制了學生的主體性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，使詩詞教學的整體效益大大降低，使詩詞激發(fā)學生情感、美化心靈的作用被嚴重削弱，人文精神不能得以傳遞和弘揚。

2 對策探討

2.1 教師要加強業(yè)務(wù)學習，提高自身的文學素養(yǎng)和文學鑒賞能力。

教師首先要提高自身的詩詞鑒賞素養(yǎng)。由于時代、教材的局限，教師曾經(jīng)的詩詞知識儲備畢竟有限，教師要有一桶常流常新的活水，才能給學生一杯清純的新鮮水。所以在教學的同時教師要加倍地彌補，要圍繞教材大量閱讀詩詞，不僅要積累古典詩詞，而且要關(guān)注現(xiàn)當代詩詞，不斷提高自身的文學素養(yǎng)和文學鑒賞能力。

2.2 詩詞鑒賞教學應以學生為中心，把學生作為鑒賞主體。引導學生走進作品中，用自己曾經(jīng)有過的類似的閱讀體驗和生活體驗，從心靈自由感受詩詞，去想象去認識作者眼中的世界，心里的世界，洞見作者的人品性格，逐步培養(yǎng)學生詩詞鑒賞的能力和審美愉悅的情感。

2.3 充分發(fā)揮好教師的主導作用。就詩詞鑒賞教學來說，初中學生處于審美意識、審美觀念初步形成的階段。教師要充分發(fā)揮好主導作用，設(shè)置情境，巧妙引導，充分調(diào)動學生的情感去體味作品的思想內(nèi)容，進行廣泛的聯(lián)想活動，從中發(fā)現(xiàn)自己，認識自己，產(chǎn)生共鳴，得到啟迪。及時進行審美教育，提高學生的藝術(shù)鑒賞水平。

篇7

實踐證明，教育科研是提高教師專業(yè)水平的重要途徑。對于中小學教師而言，在課題研究的選題中，往往把握不好一個適當?shù)亩龋夯蛘哓澊笄笱螅箢}目、大制作，教師做了教育部長要做的事情。或者微型化，一次討論、一次家訪、一個電話、一次談心就能解決的問題，甚至通過學習就能解決的問題，非要變成課題來研究，導致課題的泛化。那么，中小學教師的教育科研如何做到既符合科學研究的特點和規(guī)律，又能通過研究指導自己的教育教學實踐，以教育教學實踐驗證研究結(jié)果，豐寓教育理論呢？

一、從分析教育現(xiàn)象入手切入課題

蘇霍姆林斯基在《提倡教師在日常工作中做一些科學研究》中說：“只有善于分析自己工作的教師，才能成為得力的、有經(jīng)驗的教師。在自己的工作中分析各種教育現(xiàn)象，正是向教育的智慧攀登的第一個階梯。”他認為，教師在觀察、研究和分析事實的基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)教育現(xiàn)象，這正是創(chuàng)造性研究的最重要的因素——預見性之所在。不研究事實就沒有預見，就沒有創(chuàng)造，就沒有豐富而完滿的精神生活，就不會對教師工作發(fā)生興趣。不去研究、積累和分析事實，就會產(chǎn)生一種嚴重的缺點——缺乏熱情和因循守舊。只有研究和分析事實，才能使教師從平凡的、司空見慣的事物中看出新的方面、新的特征、新的細節(jié)，這是創(chuàng)造性勞動態(tài)度的一個重要條件。同時，這也是興趣、靈感的源泉。蘇霍姆林斯基告訴我們，研究必須從分析人手，必須從分析教育現(xiàn)象、教育事實人手；只有分析教育現(xiàn)象、教育事實，才是創(chuàng)造性的研究，才有研究的意義和價值。教師的日常工作，無不在形成教育現(xiàn)象、教育事實，分析和研究這些現(xiàn)象、事實，是每一位教師走上從事研究這條幸福道路的捷徑。中小學教師搞教育科研，就是應該從記錄教育現(xiàn)象、記錄自己的感受、記錄自己的思考開始。把這一串串的“珍珠”串起來，那就是一條非常美麗的項鏈。

筆者常常觀察到一種現(xiàn)象：同一班級的學生，不同教師在該班級上課的效果是不一樣的，有的教師能維持良好的班級紀律，自然課堂教學效果好；反之，課堂上管不住學生的教師呢？又每每聽見有校長對某老師的評價，說那老師書教得不錯，就是管不住學生。管不住學生的課堂是無序的，在這樣的課堂上能教好書么？“能管住學生”和“管不住學生”的問題實質(zhì)究竟在哪里？“管住”“管不住”的問題，其實就是“領(lǐng)導力”的問題，管不住學生的教師，最根本的是缺乏課堂領(lǐng)導能力。由此提出“基于教師課堂領(lǐng)導力的研究”課題，從“教師為什么要具有課堂領(lǐng)導力？教師的課堂領(lǐng)導力體現(xiàn)在哪些方面？怎樣發(fā)展教師的課堂領(lǐng)導力？”三方面開展研究。小處著手，深層次揭示了課堂的師生關(guān)系關(guān)乎課題教學的成敗和發(fā)展教師課堂領(lǐng)導力的路徑。其成果發(fā)表于《領(lǐng)導科學論壇》（2012年9期）。

二、從發(fā)現(xiàn)、提煉教育問題入手切入課題

教育科學研究歸根到底就是分析和研究教育問題。農(nóng)村中小學教師教育科研的困惑就在于滿腦子的問題卻找不到研究的切人點。這是缺乏對問題的發(fā)現(xiàn)和提煉的本領(lǐng)。怎樣發(fā)現(xiàn)和提煉教育問題呢？我們可以從蘇霍姆林斯基《我怎樣研究和教育學習最差的學生》一文中得到啟示：當面對學習最差的學生時，蘇霍姆林斯基一直思考著，在長時間的思考后，提煉出這樣幾個問題：“究竟那些在發(fā)展上落后于正常情況的兒童是怎么一回事？究竟這種不幸在多大程度上是由于遺傳決定的，而又在多大程度上是由于兒童在最幼小的時候所處的環(huán)境決定的？當教師在教室里用盡全力想喚起他們獨立思考的那些時刻里，這些兒童的思考器官里究竟在發(fā)生著什么變化？”當他帶著這些問題對“學習最差的學生”進行觀察、研究后，認為兒童勞動的效率在很大程度上取決于記憶。他又提出：“但是，能不能做出結(jié)論說首先訓練記憶，然后發(fā)展智力呢？能不能說記憶是條件，而腦的完善的機能性活動是結(jié)果呢？換句話說，能不能先用某種激進的手段來改善記憶，并以此來對智力的發(fā)展施以影響呢？”他又以這些問題為切入點開展研究、實驗，得出“能力差的學生，并不單純就是記憶力弱的兒童”。進而從社會學的角度開展研究，“造成兒童發(fā)展上的偏差的最有害的因素之一，就是不健康的、經(jīng)常發(fā)生沖突的家庭關(guān)系。”然后開始既從心理學，也從社會學來研究和教育學習最差的學生，終于找到教育學習最差的學生的辦法。

關(guān)于中小學學生課業(yè)負擔過重問題，盡管國家三令五申，反復要求減輕中小學學生課業(yè)負擔，但中小學學生課業(yè)負擔過重問題一直沒有得到根本性解決，有些地方的學校還有越演越烈的趨勢。社會因素？家長因素？學校因素？教師？學生？對此大家眾說紛紜，莫衷一是。筆者在實踐中反復觀察與思考后以為：是教師自身專業(yè)自信的缺失！具有專業(yè)自信的教師不存在學生課業(yè)負擔過重的問題！如魏書生的教學實踐是學生學得輕松教師教得也輕松！魏書生的“輕松”就是建立在他充分的專業(yè)自信基礎(chǔ)之上！因此，解決學生負擔過重的根本途徑就是幫助教師建立專業(yè)自信。擁有專業(yè)自信，才能遵循教育教學規(guī)律、遵循兒童發(fā)展規(guī)律，把教學置于正常狀態(tài)并且保證良好的教學質(zhì)量。（研究成果《減輕學生課業(yè)負擔須教師建立專業(yè)自信》刊載于《教書育人·教師新概念》2012年12期）

發(fā)現(xiàn)和提煉教育問題的前提，一是對自己所從事的領(lǐng)域有一定的了解，并保持經(jīng)常性的關(guān)注，“機會只偏愛那些有準備的頭腦”；二是有不安于現(xiàn)狀的性格和改革的意志以及發(fā)現(xiàn)的沖動。中小學教師每天面對鮮活的學生，又正處在課程改革的洪流之中，把自己思考的問題加以提煉、概括，不就是很好的研究課題嗎？

三、從教育實踐反思中切入課題

如蘇霍姆林斯基所說：“研究工作對教師來說，并不是什么神秘莫測和高不可攀的東西。不要一提研究就感到害怕。就其本來的基礎(chǔ)來說，教師的勞動就是一種真正的創(chuàng)造性勞動，它是很接近于科學研究的”。這位植根于教育實踐土壤之上的教育實踐家和教育理論家，從事教育科研的基本方法，就是堅持不懈地記載自己的教育實踐，同時又在時時反思自己的教育實踐。“處處留心皆學問”，中國當代教育專家魏書生、李鎮(zhèn)西、竇桂梅等的成功，其科研成果都是建立在對教育實踐的記錄與反思的基礎(chǔ)之上的。朱永新教授曾對一線教師說：“從今天起，你們就開始寫教育日記，并不停地反思，堅持十年，你一定會在教育科研上取得令你自己都感到吃驚的成果！十年以后，如果不是這樣，你可以來找我索賠。”中小學教師擁有豐富的、鮮活的教育案例，記錄下這些教育現(xiàn)象、教育感受、教育思考，再加以整理，就是最好的教育科研，也是我們成功的起點

大規(guī)模的農(nóng)村中小學教師培訓，已走過十余年的歷程：一方面，我們在加大對農(nóng)村教師的培訓力度，另一方面，農(nóng)村教師的專業(yè)水平還是沒有得到實質(zhì)性的提高。造成這一反差的真正原因究竟在哪里？從筆者參與十余年教師培訓的經(jīng)驗來看，一是對農(nóng)村教師培訓的針對性和實效性不強，還有一個原因是對農(nóng)村教師參與培訓的價值引導不夠。新課程改革首先需要教師改變的是觀念，或者理念，圍繞新課程改革的教師培訓所設(shè)置的課程既有促進教師觀念轉(zhuǎn)變的理論學習，也有在新理念指導下教育教學實踐的觀摩（方法或者技術(shù)的學習）。在培訓后的調(diào)查反饋中，農(nóng)村教師普遍對理論性的東西不感興趣，而更愿意接受方法或者技術(shù)的學習。“培訓實施過程中，教師最喜歡向培訓者提的一個要求就是‘請你告訴我該怎么做？”’可現(xiàn)實情況果真如此嗎？理念性的東西對于農(nóng)村教師真的沒有什么作用嗎？教育教學的方法或者技術(shù)可以學來嗎？在深入反思的基礎(chǔ)上形成了“理念·技術(shù)．——農(nóng)村中小學教師新課程培訓反思”課題。通過研究得出的結(jié)論是：

理念：“思想有多遠，我們就能走多遠。”

技術(shù)：“李鎮(zhèn)西你是學不會的！”

價值觀：是引導，而不是盲從。

培訓過程：理論與實踐結(jié)合。

農(nóng)村教師專業(yè)水平發(fā)展的程度取決于培訓的執(zhí)行力，使農(nóng)村教師成為有思想的教師，應是教師培訓追求的最高境界。(研究成果《是理念先行？還是技術(shù)優(yōu)先？——農(nóng)村中小學教師新課程培訓反思》刊載于《新課程研究》（上旬)2012年10期）

篇8

關(guān)鍵詞：初中政治教學；學習興趣；聯(lián)系實際

現(xiàn)如今，由于受各種價值觀念、文化思潮和區(qū)域人文環(huán)境的影響，現(xiàn)代中學生的思想政治教育變得越來越重要。在如此紛繁復雜的環(huán)境中，作為中學政治教師，如何才能在實際教學中，切實把握中學政治課教學的目的和要點，打造實效的初中政治課堂呢？

一、想方設(shè)法激發(fā)學生的學習興趣

興趣是最好的老師，通過激發(fā)學生的興趣，讓學習成為學生主動探索的事情。讓學習從原本的被動接受的事情成為主動探索的事情。這是新課標改革的主要目標和任務(wù)之一。讓學生對所要學習的內(nèi)容產(chǎn)生更加深刻的印象，并有著更為深刻的理解。

但是，由于政治課課程內(nèi)容的局限性，大多數(shù)政治學習內(nèi)容都更加側(cè)重于對理論的學習，使得學生對政治學習缺乏興趣。所以，為了激發(fā)學生的學習興趣，從教學手段上來說，在政治課堂上，可以有意識地增加對時事、歷史、文學等較為貼合學生興趣的相關(guān)知識，利用學科魅力的感染和熏陶，建立濃厚的教學氛圍，形成普遍性的學習動機。

教師講課最重要的目的是讓學生理解他所要學習的內(nèi)容。由于政治課程的邏輯性相對較強，為了便于學生的理解，教師應該盡可能的多提問題，激發(fā)學生們的學習興趣，并在腦海中構(gòu)建相應的知識框架圖。引導學生對整個知識框架有個清晰的認識。幫助學生樹立獨立思考的習慣。

二、教學過程的操作

1.建立教學相長、交往互動的師生關(guān)系，變“傳話”為“對話”

教師要由傳統(tǒng)的知識傳授者和學生管理者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生發(fā)展的促進者和幫助者；由傳統(tǒng)的教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`的研究者和研究的實踐者；由教學活動的主角轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習的指導者和配合者；少教精講，實現(xiàn)“主演”到“導演”的角色轉(zhuǎn)變，善于點燃和激發(fā)學生思想的火花和學習的靈感，通過啟發(fā)誘導、引橋標路，學生的主體地位、主體作用充分實現(xiàn)。

2.加強書本知識，同生活與實踐經(jīng)驗的聯(lián)系，從“書中學”到“做中學”

靠死記硬背和題海訓練得到的高分、與學生自主探究掌握學習方法及技能取得的高分絕不是一個層次上的，含金量也絕不是一樣的。教師要逐步培養(yǎng)學生根據(jù)已有的知識和經(jīng)驗，學會獨立思考和自己動手，親身經(jīng)歷、親自實踐，在實踐中檢驗真知，實現(xiàn)理論與實踐的有機結(jié)合。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，說的就是這個道理。

3.注重學生素質(zhì)的深層建構(gòu)和整體提高，變“教書”為“鑄魂”

新課程要求我們圍繞“一切為了每一位學生的發(fā)展”這一核心理念，以人為本，服務(wù)于人的全面健康發(fā)展。首先，我們要關(guān)注每一位學生。他們都有自己的思想、尊嚴、理想。我們作為教育工作者對學生應該有最起碼的尊重。其次，關(guān)注每位學生的情緒生活和情感體驗。歡樂愉快的教學過程中的學生在課堂上是興高采烈、其樂融融、積極性很高。最后，因人施教、用心施教。

4.形成充滿生命力的課堂體系，建構(gòu)開放、充滿活力、促進學生全面發(fā)展的教學模式

新課改要求初中政治教師在教學理念上從單純灌輸向啟發(fā)誘導轉(zhuǎn)化；在教材上有突破、創(chuàng)新，教學知識從結(jié)論教學向過程教學轉(zhuǎn)化；在教學方法上從驗證教學向發(fā)現(xiàn)探索轉(zhuǎn)化；在教學手段上從單純依靠傳統(tǒng)的粉筆教學向現(xiàn)代的多媒體教學轉(zhuǎn)化；在教法組織上給學生合作、創(chuàng)新、探究的機會；在評價上有師生、生生、生師的互動。尤其要有創(chuàng)造性的應變能力，即教學機智。教學機智作為一種教學藝術(shù)，已成為創(chuàng)造性教學能力的重要標志。要求政治教師在創(chuàng)造性教學中，應具有在整理不同的教學情境下迅速、巧妙、正確地解決教學中突發(fā)問題的應變能力，加速學生知識的內(nèi)化過程，將創(chuàng)造性教學的和諧美展示在課堂上。突出師生活動的多樣性，采用師生組合、生生組合等多種教學手段提高教學。教師要努力把教學課堂轉(zhuǎn)變成學生自主探索未知世界的場地。新課堂以引導學生運用所學知識自主探究和解決問題為目標，在解決實際問題的過程中，引發(fā)學生對運用知識的反思與歸納，激發(fā)他們對新知識的渴求。

三、對學生幾種能力的培養(yǎng)

1.培養(yǎng)認知能力

在初中思想政治課教學中，我們必須以建設(shè)中國特色的社會主義理論的基本概念和原理為基礎(chǔ)和前提，注重知識的傳授和能力的培養(yǎng)的統(tǒng)一，以提高學生的認知能力。在教學中，我們不但要重視基本原理的講授，幫助學生正確把握基本概念、基本觀點的實質(zhì)，通過感性認識上升到理性認識，而且要有意識引導學生按照認識的規(guī)律去學習基本理論和基本觀點。

2.培養(yǎng)辯證思維能力

政治教師應在教學中有意識地引導、訓練學生用全面的觀點、發(fā)展的觀點和辯證統(tǒng)一、辯證否定等認識方法分析、思考問題。尤其是辯證分析與綜合方法，即矛盾分析法。要使學生明白：如果想要準確地把握客觀事物的辯證本性，就不僅要對各個矛盾及矛盾的各個方面深入細致地分析研究，而且要對客觀事物的矛盾綜合研究。只有這樣，才能使認識形成把握本質(zhì)和現(xiàn)象、個別與一般、抽象與具體的統(tǒng)一整體。

3.培養(yǎng)質(zhì)疑解疑能力

培養(yǎng)學生質(zhì)疑解疑的能力，啟發(fā)思維、點撥疑難、發(fā)展學生智力，是素質(zhì)教育基礎(chǔ)性工作。現(xiàn)在的學生關(guān)心時事、敢于求真，老師對這些積極的方面和傾向應給予肯定并鼓勵。

4.培養(yǎng)創(chuàng)新能力

篇9

【關(guān)鍵詞】中學語文 詩歌教學 意象

筆者從事多年語文教學，每回教詩歌總能看到學生全神貫注的情態(tài)、理解與滿足的笑臉，背后聽到“姜還是老的辣”的贊賞也不少。直說以前的老師沒有這樣教過，理解也只是在死記硬背的層次上進行,等等。在此，筆者談幾點多年來從事詩歌教學的體會。

一、詩歌教學中捕捉意象是理解詩歌主旨的第一步

理解詩歌其實很容易很簡單，在了解背景的情況下,不用教學參考書也能猜出八九成來。首先要理解幾個概念。詩歌的主旨是什么?詩言志,歌抒情,詩歌的主旨就是言志抒情。志與情在人認識事物的概念中屬于理性的內(nèi)容。人類認識事物有哪些規(guī)律?人類認識事物離不開以下規(guī)律:由易到難、由表面到本質(zhì)、由個別到一般、由具體到抽象、由感性到理性,等等。詩歌要表達理性的主旨,必須先要通過感性的(表面的、個別的、具體的)事物，也就是詩歌中的意象(能聽到或看到或感受到的形象)。因此,捕捉意象是理解詩歌的第一步。

有的詩歌中的意象以個體出現(xiàn),例如李賀的《南園》：“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣,若個書生萬戶侯。”其中“吳鉤”、“關(guān)山五十州”“凌煙閣”、“萬戶侯”都是意象,學生都能找出來。有的詩歌中的意象能夠成一幅圖畫,例如陶淵明的《飲酒》:“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。”這五句話中,第一、三、四句分別構(gòu)成三副不同的畫面,這些學生也能感受到。現(xiàn)代詩歌也一樣,例如臧克家的《有的人》中:“有的人騎在人民頭上,‘啊，我多偉大!’有的人俯下身子給人民做牛馬。……”其中“騎”、“啊,我多偉大”、“俯”、“做牛馬”是意象,學生都能找出來。

二、詩歌教學中要注意通過意象理解作者的志與情

理解詩歌最關(guān)鍵的一步是如何通過意象理解作者的志與情。這個問題也很簡單,不過先要有這么個概念:詩歌中的意象意義絕對不是它的本意。一個詞一般有它的三重意思,就是詞的本義、引申義和比喻義。這是詩歌之所以含蓄,之所以意蘊深長、耐人尋味的主要原因所在。沿著這個思路引導學生透過意象這個表面的(個別的、具體的、感性的)去推測本質(zhì)的(一般化的、抽象化的、理性的)情志,也就是讓學生去想:在當時的背景下,這個意象的引申意義或比喻意義可能是什么?學生不難根據(jù)李賀的《南園》詩中的意象作出如下推測:吳鉤――武器,關(guān)山五十州――國土,凌煙閣――建功立業(yè),萬戶侯――國家棟梁之才;作者拿起武器,收復失地,為國立功,做國家棟梁之才。這個主旨就顯而易見了。學生也不難根據(jù)陶淵明的《飲酒》中的意象圖作如下推測：結(jié)廬圖――僻靜，采菊圖――悠閑，飛鳥圖――自由。再讓學生說出“真意”的含義是什么就易如反掌。有了以上的基礎(chǔ),學生理解現(xiàn)代詩歌就更容易了。學生不難根據(jù)《有的人》中的意象,對意象意義作如下推測：騎――壓迫、剝削，“啊，我多偉大”――狂妄自大，俯――忠誠老實，做牛馬――勤懇、無私、任勞任怨。對比突出魯迅先生全心全意為人民服務(wù)的主旨，學生就能自己推測出來了。

三、詩歌教學中應注重培養(yǎng)學生的語言表達能力

篇10

    謹就如下問題談些許個人看法,就教于同行。

    一、對在歷史教學中貫徹和落實素質(zhì)教育的認識

    在基礎(chǔ)教育中要貫徹和落實素質(zhì)教育是當前教育改革的核心任務(wù),中學歷史教學亦是如此。但是,坦率地說,在已經(jīng)過去的一段時間里,在歷史教學中的實踐效果并不明顯。筆者認為,這是由于我們對涉及素質(zhì)教育的一些問題缺乏足夠的認識所致。

    首先,是對什么是素質(zhì)教育認識不夠。

    在歷史教學實踐中,有的看法似乎認為取消或削弱考試就是素質(zhì)教育了;又有的看法似乎認為在教學中學生多活動就是素質(zhì)教育了;還有的看法似乎認為削減教學內(nèi)容即“減負”就是素質(zhì)教育了,等等。其實,要搞清楚什么是素質(zhì)教育,就必須對素質(zhì)教育的本質(zhì)有足夠的認識。與應試教育是一種片面教育相對立而言,素質(zhì)教育是一種全面教育,其至少有兩方面含義:一是對學生個體來說,成熟發(fā)展要全面;二是對學生群體來說,要使每一個人都能夠成熟發(fā)展。在教學中,如果不能在這兩個方面取得明顯效果,那么貫徹和落實素質(zhì)教育就成為一句空話。因此,在中學歷史教學中,真正做到貫徹和落實素質(zhì)教育,就要使教學的各個環(huán)節(jié)有利于切實落實兩個“全面成熟發(fā)展”。

    其次,是對素質(zhì)教育下的歷史教學目標缺乏必要的科學認識。

    長期以來,在我國的中學歷史教學中,教學的目標有三項:傳授歷史基礎(chǔ)知識、培養(yǎng)發(fā)展學生的能力、思想道德教育。在教學實踐中,我們越來越感到這樣的一個目標體系有很大的局限性,特別是在貫徹落實中,存在著諸多矛盾,至今未能妥善地解決。因此,在素質(zhì)教育下,如何改造和重新構(gòu)建適合歷史教學發(fā)展的更科學的教學目標體系,已經(jīng)成為刻不容緩的一項工作。

    當前,在重新構(gòu)建歷史教學目標體系時,有三個問題需要科學論證:一是素質(zhì)教育都有哪些具體內(nèi)容。對這個問題的認識,目前雖然不完全統(tǒng)一,但在主要的方面已經(jīng)接近達成共識,即素質(zhì)教育的基本內(nèi)容大致包括:身體素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、思想素質(zhì)教育、政治素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育等。這是構(gòu)建新的歷史教學目標體系的基礎(chǔ)和出發(fā)點。二是怎樣完善新的歷史教學目標體系。從素質(zhì)教育的要求來看,傳統(tǒng)歷史教學目標的內(nèi)容不夠全面,各項具體目標之間矛盾尖銳,缺乏一種和諧、有機的聯(lián)系。在教學實踐中,這種狀況的長期存在,嚴重影響了歷史教學的質(zhì)量。如,在傳統(tǒng)歷史教學目標中,心理素質(zhì)教育的內(nèi)容幾乎一直空白,道德素質(zhì)教育的內(nèi)容與思想教育、政治教育混同,以至長期得不到加強。又如,在傳統(tǒng)歷史教學目標中,知識教育和能力培養(yǎng)一直處理不好,使之長期對立,直接影響了教學的發(fā)展。三是新的歷史教學目標如何體現(xiàn)層次性,以適應落實基礎(chǔ)教育培養(yǎng)總目標的需要。素質(zhì)教育要求使每一個學生都得到發(fā)展,考慮到個體學生發(fā)展之間客觀存在的差異性,教學目標極有必要分出層次。當前,不少歷史教師在自己的教學中嘗試“目標分層教學”,這不能說不對,但筆者認為,“目標分層”不是教師個人所能完成的一項工作。真正實現(xiàn)科學的歷史教學“目標分層”,是制定教學目標時應該解決的問題。

    再次,是對在歷史教學中,貫徹落實素質(zhì)教育的途徑認識不足。

    長期以來,在“應試”教育下,課堂傳授越來越成為了歷史教學的惟一途徑。受其影響和束縛,不少同仁在貫徹落實素質(zhì)教育的過程中,仍將著眼點集中在課堂教學上,視其為教學的惟一途徑,簡單地以為改革好課堂教學,貫徹落實素質(zhì)教育的任務(wù)就可以圓滿完成了。因此,在當前歷史教學改革的實踐中,對課堂傳授以外教學途徑探究的重視程度與對課堂教學探究的重視程度比較,相差甚遠。在這里,筆者想說明的是,貫徹落實素質(zhì)教育是需要開辟多條途徑的,如果僅僅抱著課堂傳授一條途徑,到頭來只會在歷史教學中嚴重地影響素質(zhì)教育的落實。