中醫藥文化的起源范文

導語：如何才能寫好一篇中醫藥文化的起源，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關鍵詞] 旗縣級；中醫院；文化建設；發展；作用

文章編號：1004-7484（2014）-03-1795-01

旗縣級中醫院起步晚、環境差、底子薄，醫院的醫療設備、技術力量、硬件設施大多難與同級西醫綜合醫院爭鋒，要想提高中醫院的核心競爭力，必須充分認識中醫院文化建設的地位和作用，改變中醫院的管理模式，突出“以人為本”理念，堅持以中醫為主的辦院方向，保持和發揮中醫藥特色優勢，滿足廣大人民群眾對中醫藥服務的需求。醫院文化建設已成為現代化中醫院管理的重點，誰擁有文化優勢，誰就有競爭優勢、效益優勢、發展優勢。

1 中醫院文化建設在醫院發展中具有導向作用

中醫藥的文化是中醫藥幾千年發展過程中積累形成的精髓，要深入挖掘中醫藥文化中“醫乃仁術”“大醫精誠”“天人合一”“調和致中”的價值理念，在當今醫患關系緊張的情況下，使廣大醫護人員牢固樹立“以人為本”的理念，在思想理念決定“提倡什么、反對什么”；在發展戰略上“決定做什么、不做什么”；在價值取向上“追求什么、放棄什么”[1]。加強醫德醫風建設，建立職工醫德檔案，并與工資、職稱掛鉤。大力倡導中醫藥文化價值觀念，使全院上下形成共識，并轉化為全體員工的自覺行為。

2 中醫院文化建設在醫院行為規范體系中有主導作用

中醫院的文化的核心價值應融入各種規章制度、工作規范以及員工手冊的制定和實施過程中。醫院行為規范體系內涵豐富，涉及方方面面，其中診療行為、言語儀表、教學傳承、同道相處等方面的行為規范以及特定禮儀最能體現中醫藥特色。診療行為規范：是開展診察疾病、處方用藥等技術服務的行為準則；言語儀表規范：是員工在提供服務過程中，言語舉止、衣著服飾、服務態度等方面的行為準則；同道相處規范：是處理同道關系中所持態度、溝通方式、交往等方面的行為準則；教學傳承規范：是傳道授業、學醫習業等方面的行為準則；特定禮儀規范：是醫院員工在重大活動或特定場合應當遵循的行為規范和準則。在醫院行為規范體系建設中充分體現中醫藥文化，有利于堅持中醫為主的發展方向、有利于在服務中發揮中醫藥特色優勢、有利于提高全院職工的綜合素養。

3 加強中醫院文化建設能起到凝聚力量的作用

在中醫院文化建設過程中，要把培育、形成、發揚醫院精神貫徹始終，在提煉醫院精神的過程中充分發揮醫院職工的智慧，發動職工積極參與，重大活動齊唱院歌，使廣大職工樹立“院興吾榮、院衰吾恥”的思想。為更好的激發廣大團員青年愛崗敬業的工作熱情，我院團支部舉辦“讓青春為證、向祖國承諾”的宣誓儀式，面對國旗莊嚴宣誓醫師誓言。在“5?12”國際護士節紀念日及護理人員上崗前，懸掛南丁格爾肖像，朗誦南丁格爾誓言，舉行莊嚴地授帽儀式；在歷屆師承工作開始時，舉行隆重的拜師儀式，通過貫徹醫院精神、院訓、齊唱院歌等多種活動，達到凝聚力量，振奮精神，從而在工作中起到導向、凝聚、約束、激勵的作用。

4 加強中醫院文化建設使醫院環境大為改善

領導班子統一思想，充分認識中醫院環境建設的重要性，充分體現中醫藥特色。開設中醫院文化知識專欄，健康教育宣傳欄，介紹中草藥知識、中草藥煎煮知識，針灸理療知識，并成立“治未病”科，通過滾動屏廣泛宣傳中藥養生保健知識，提高廣大人民群眾對中醫藥的興趣，庭院中種植中草藥，既美化環境又有所收益。在優化醫院環境體系中充分體現中醫藥文化，全方位、規范化展示和傳播中醫藥文化，不斷優化中醫醫院的公眾形象和品牌價值，不斷提高中醫藥服務的信譽度和知名度，引導廣大群眾主動、早期應用中醫藥服務。

總之，旗縣級中醫院通過加強中醫院文化建設，打造自己的品牌，提高了核心競爭力，以弘揚人文精神為出發點，通過中醫院文化建設，使人民群眾從診療環境、就診方式、服務態度等方面感受到獨特的中醫藥服務，有效的促進了醫院的和諧、穩定、發展。

篇2

文章編號：1004-7484（2014）-02-1121-02

中醫藥文化是中華民族特有的醫藥文化，是中醫藥理論體系的靈魂和根基。中醫藥作為中國優秀傳統文化的重要載體，其發生發展流傳演變的過程中無不滲透著中醫藥文化的氣息，也正是中醫藥文化所貫穿并延續了中醫藥的生生不息、歷久彌新、與時俱進、自成一家的完備體系。

傳統中醫藥文化起源于歧黃時代，《黃帝內經》就是第一部以文字記載問答形式的醫書，近現代的中醫藥文化研究則緣起于中國傳統文化研究在醫學領域的拓展，如馮友蘭的《先秦道家思想與醫學的關系》。然而，受一定因素的影響，中醫藥文化并未被作為特定對象來進行系統考察，也遲遲未被正式提出。

誠然，中醫藥學自身的發展規律作為內在因素是中醫藥文化發展研究的根本動力和迫切需求。而在20世紀80年代中后期，中國傳統文化的研究熱潮更為中醫藥文化的研究發展迎來了蓬勃生機，與此同時，中醫藥文化研究在中醫藥學術界漸次開花結果。中醫藥文化概念的正式提出和全面的研究與應用，濫觴于二十世紀九十年代初，主要標志如下：①1993年8月，由陜西中醫學院和西安醫科大學牽頭舉辦的我國首次以“中醫藥文化”命名的學術研討會，并正式出版了《中醫藥文化研討會論文集》（西安交通大學醫學院張文教授主編，陜西科技出版社1993年11月第1版）；②1994年4月，由陜西中醫學院承辦的“全國第八屆中醫藥文化醫史文獻暨醫古文學術研討會”上，“中醫藥文化”的概念得到初步確認；③1996年8月，由中國中醫藥學會中醫藥文獻分會和醫古文研究會主辦的“首屆海峽兩岸中醫藥文獻、醫古文、中醫藥文化學術研討會”上，“中醫藥文化分會”作為獨立的學術團體正式宣告成立。由此開端，中華中醫藥學會中醫藥文化分會每年舉辦一次全國中醫藥文化學術研討會，每次出版一部中醫藥文化學術論文集。

隨著中醫藥文化概念的提出和有關學術會議的召開、有關研究機構的成立，中醫藥文化的研究與應用便如雨后春筍，迅速開展起來。通過研究范圍的不斷擴大和以內涵研究為核心的不斷深化，在體系建設、院校教育、研究機構、中醫藥企事業單位中醫藥文化建設、中醫藥民俗文化以及中醫藥文化海外傳播等方面的工作不斷落實和加強。中華中醫藥學會中醫藥文化分會對原《醫古文知識》雜志進行改造，于2006年3月開創了我國第一份，也是至今唯一的一份以“中醫藥文化”為專名的學術期刊《中醫藥文化》，每年發表大量中醫藥文化研究論文，打造了中醫藥文化學術爭鳴的主陣地。

大量的中醫藥文化方面的學術著作、科普文獻不斷涌現，如《中國傳統文化與醫學》、《中醫與文化漫談》、《中醫文化溯源》、《中國醫學文化史》、《中醫文化研究（三卷本）》、《中醫與傳統文化》、《中醫文化論叢》、《中醫哲學基礎》、《中醫藥文化選粹》、《中醫藥文化基礎》、《中醫藥文化傳播叢書-黃帝內經養生堂》、《中醫體質與飲食調理》等等。

不容忽視的是，中醫藥文化的研究仍遠遠落后于中醫藥醫療教學科研的研究現狀，有鑒于此，政府逐年加大中醫藥文化事業的資金投入和推出有利于中醫藥文化特色優勢發揮的政策支持。簡列如下：《中醫藥文化建設“十二五”規劃》、《中醫藥事業“十二五”規劃》、《國家中醫藥管理局關于加強中醫藥文化建設的指導意見》、《國務院關于扶持和促進中醫藥事業發展的若干意見》、《國家中醫藥管理局關于加強中醫醫院中醫藥文化建設的指導意見》等等。

在如上所述一系列政策的支撐和推動作用下，國家中醫藥管理局作為職能部門，積極引導并響應中醫藥文化發展的需求，組織開辦大量中醫藥文化建設工作。歷時三年的“中醫中藥中國行”（2007――2009），是一項全國性的大型中醫中藥科普宣傳活動，緊隨其后的“中醫藥文化科普巡講活動”（2010――2013）繼往開來，深化主題-傳承中醫國粹、傳播優秀文化、共享健康和諧，走“面向基層、服務農村、惠及百姓”的路線。建立“中醫中藥中國行”專題網站，并開辟國家中醫藥管理局官網“中醫藥文化”專欄。

2005年啟動全國中醫藥文化宣傳教育基地，2011年制定《“十二五”中醫藥文化宣傳教育基地建設工作方案》和《全國中醫藥文化宣傳教育基地建設標準》。截止2013年10月，已批準成立16個中醫藥文化宣傳教育基地和5個建設單位。

中醫藥非物質文化遺產保護與傳承方面，2010年“中醫針灸”列入“人類非物質文化遺產代表名錄”，2011年《黃帝內經》和《本草綱目》入選“世界記憶名錄”。

在歷屆全國名老中醫藥專家學術經驗繼承工作和各省市名老中醫學術傳承工作的基礎之上，于2009年6月組織評選出30位“國醫大師”，促進了中醫藥學術思想和臨床經驗的傳承，為中醫藥事業發展營造出良好的氛圍。

2009年6月成立了“中醫藥文化建設與科學普及專家委員會”，在各地尤其是中醫醫院、中醫藥博物館廣泛建立科學研究與教育實踐基地，開展中醫藥文化的科研和展播工作。2011年開始建立中醫藥文化科普巡講專家信息庫，組織選聘中醫藥文化科普巡講專家，至今已舉辦四期醫藥文化科普巡講專家培訓班，建構了中醫藥文化事業的人才支撐力量。

2012年5月國家新聞出版總署、國家中醫藥管理局聯合選評推出“首屆全國優秀中醫藥文化科普圖書”15種。2012年8月則特別創設了以“中醫文化學”為名的中醫藥文化學科（培育）。

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日本的藥膳食療源自中醫藥學和中醫食療，也可以認為是中醫藥膳食療方法的“日本化”進程。作為接收方日本從完全照搬中國的體系到根據本國國情進行創造，自主完成了將中國藥膳食療文化“日本化”的過程。近年的藥膳熱大約起源于1980年前后的餐飲業。當時日本處于經濟高度成長期，隨著經濟的發展，人們的飲食生活水平也越來越高，對健康的需求和追求也逐步提高。在20世紀80年代日本國內復古食風大熱潮中，從中國舶來“藥膳”一詞，日本有人立刻前往中國尋找藥膳的真諦，這就是在日本的中華餐館中引進“藥膳”的開始。但是這一“藥膳”熱潮并未持續很久，此時興起的藥膳多采用名貴藥材，掀起一股奢靡之風，隨著1991年日本國內泡沫經濟的崩潰，藥膳熱也隨之結束。經濟危機結束之后，“藥膳”一詞又被日本國人提及。但是再次起興起的“藥膳熱”主要目的是為了讓真正的“藥膳”進入日本普通百姓的生活中。

此次藥膳熱之所以形成的重要原因之一，是隨著社會的進步，日本開始出現人口老齡化，成人病、生活習慣病等多為慢性病，現代醫學尚沒有研制出有效的治療手段或藥物，長期的服用化學藥物又會帶來許多副作用；其原因之二即西方國家一些醫學機構已經開始重視食療藥膳研究。藥膳食療在北美屬于自然療法的范疇。美國全國衛生研究所設立了替代醫學研究辦公室，對藥膳等進行評估。中國藥膳研究協會與新加坡、美國、韓國、德國等進行食療藥膳方面的講學和交流，這些都使日本不得不重新審視中國傳統醫學中的藥膳食療的優勢，并結合本國國情，開創日本化的藥膳食療文化。中醫潛移默化的影響使“天人合一”“藥食同源”“取法自然”的藥膳食療思想深入日本國人人心。如每年正月初七是日本的人日，是日本的5大節日之———七草節。當天，日本人習慣吃“七草粥”。所謂“七草粥”是用芹、薊、鼠曲草、繁縷、寶蓋草、蕪菁和白蘿卜等熬制成的粥。日本的新年被說成是從喝屠蘇酒開始的，新年喝屠蘇酒是從中國傳來的習俗，屠蘇的正式名是“屠蘇延命散”或“屠蘇散”，采用10余種的草藥，用日本酒和甜料酒浸泡制成的。配方多為山椒（さんしょう）、白術（びゃくじゅつ）、防風（ぼうふう）、桔梗（ききょう）、陳皮（ちんぴ）、桂皮（けいひ）等藥草，處方因家庭和地域不同而異。日本許多主婦都有自制藥酒的習慣，用枸杞子、人參、肉蓯蓉等藥草配以清酒和冰糖，可以防治高血脂，保護心腦血管。再如日本在20世紀80年代初就從中國引進藥膳學和藥膳烹飪技術。到20世紀90年代日本成立了100個健康村，村村有“中醫藥膳”，北京中醫學院（現北京中醫藥大學）受衛生部的派遣，組織國內相關領域專家赴日本傳授中醫藥膳食療學和烹飪技術、開辦中醫藥膳餐廳、中醫營養學培訓班，輸出的中醫學專家同時也會參加日本健康村養生保健活動，與日本專家交流，也受到日本各界人士歡迎和好評，日本國內還有許多藥膳餐廳，采用中醫藥膳理論，把傳統藥膳方和現代日本料理加工技術相結合，做出了地道的日本藥膳。許多注冊的藥膳指導師會定期為主婦們舉辦“藥食會”，到野外去登山采藥，教主婦們如何識別原植物藥，講解藥性并進行現場藥膳烹飪。

日本也成立了很多學術團體，舉辦各類學習班、交流會來傳播藥膳食療的基本理論、方法和實用技術，如日本神奈川縣生活俱樂部與中國山東中醫藥大學合作創辦了二年制的藥膳函授教育，各縣市還成立了不同形式的藥膳研究會，很多大學也設立了藥膳專業，如北京中醫藥大學日本分校設立了藥膳專業，名古屋國際綜合中醫研究所開辦了中醫營養學講座，日本在認識到藥膳食療的優勢之后，大力宣傳并弘揚藥膳文化，培養能夠熟練掌握藥膳知識與技巧的人才，并結合本國風俗習慣、歷史因素、地理位置、等多方面因素，形成了本國的藥膳食療文化與技術。

二、結語

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[關鍵詞] 中醫藥文化；文化產業；發展現狀；對策

[中圖分類號] R2-03 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673-7210（2014）10（a）-0120-04

Research on the status and countermeasures of Fujian traditional Chinese medicine cultural industry development

PENG Haiyuan1 ZHU Xiangzhi1 HONG Fan1 WANG Fangren2

1.Fujian Institute of Scientific and Technological Information， Fujian Province， Fuzhou 350003， China； 2.School of Public Health， Fujian Medical University， Fujian Province， Fuzhou 350108， China

[Abstract] As a new industry， traditional Chinese medicine （TCM） cultural industry has varied degrees of development in the country， especially inside some economically developed and TCM culture deep city and area where had achieved good results. Based on analyzing the development status of Fujian TCM cultural industry， this paper is pointing out the existing problems and putting forward some countermeasures and suggestions for suiting its development. The results will provide references for the healthy and sustainable development of Fujian TCM cultural industry.

[Key words] Traditional Chinese medicine culture； Cultural industry； Development status； Countermeasure

近年來，隨著文化多樣性對國民經濟和社會發展作用的日益顯現，文化產業對促進經濟增長、增強綜合實力、參與國際競爭、推動社會全面進步具有基礎性、戰略性作用。中醫藥文化產業作為健康產業與文化產業的結合，也得到了極大的重視和支持，2009年我國中醫藥文化建設納入國家文化發展規劃[1]，2012年國家中醫藥管理局印發《中醫藥文化建設“十二五”規劃》[2]。因此，大力弘揚中醫藥文化，增強其競爭力和影響力，推進中醫藥文化產業發展，對促進中醫藥事業可持續發展具有重要意義[3-5]。

目前，國內已有研究機構開展中醫藥文化產業相關研究。如中國科學技術信息研究所張超中[6]開展了我國中醫藥文化創意產業的發展趨勢和對策研究，提出了中醫藥文化科技園區的建設方案。湖南省中醫藥研究院周釗和等[7]從中醫藥文化研究保護、宣傳教育、行業文化、文化產業及對外合作交流等方面，對湖湘中央醫藥文化發展對策進行了深入探討。黃岡師范學院江軍民等[8]通過對蘄春縣李時珍中醫藥文化產業發展的狀況和問題進行分析，提出了促進蘄春縣李時珍醫藥文化產業發展的相應對策。同時，我國也涌現出一批具有較強實力和競爭力的中醫藥文化企業和企業集團，中醫藥文化產業規模呈現逐步壯大的趨勢。如浙江現代聯合集團投資超過60億元籌建中醫藥健康文化產業園；山東宏濟堂制藥集團投資近十億元建成了省內首座宏濟堂中醫藥文化產業基地；安徽啟動了中華醫藥科技文化產業項目；黑龍江也明確了2014年積極發展中醫藥健康文化產業等。福建省在中醫藥文化開發方面也有所成就，但仍存在中醫藥文化產業領域的研究較少、產業發展不夠成熟等問題。本文主要針對福建?。ㄒ韵潞喎Q“我省”）中醫藥文化產業的發展現狀和存在問題，提出我省發展中醫藥文化產業的對策建議。

1 福建省中醫藥文化產業發展現狀

1.1 中醫藥文化產業內涵

中醫藥文化產業是健康產業與文化產業的結合，主要借助傳媒、科技手段，將中醫藥的屬性，蘊含的歷史、地理、民族習俗、風土人情、文學藝術、道德規范、行為規范、價值觀念等人文元素進行文化加工，以市場需求為導向，實現其經濟價值的的全新產業，涉及科研、教育、醫療、休閑娛樂、國際交流合作與傳播等各個領域[9-11]。

中醫藥文化產業產品主要分為兩大類：一類是以與中醫藥文化相關聯的歷史、人物、文物等為內容，利用圖文、音頻、視頻等傳播手段制作的書刊、包裝、廣告、廣播、影視、戲劇、曲藝等產品；另一類是有益于人們身體健康的各種養生保健服務項目及平臺，包括中醫藥文化博物館、中醫藥主題公園、醫藥文化會展、文化養生機構等文化服務性消費行業[12]。

1.2 福建省中醫藥文化產業發展現狀

借助國家扶持中醫藥文化產業的良好政策優勢，福建省利用自身所積淀的資源文化優勢，大力發展中醫藥文化產業。經過多年的努力，福建省在中醫藥文化產業研究及發展方面取得了一定成果，并進入快速發展通道。

1.2.1 打造中醫藥文化品牌優勢，引領了相關行業協同發展 我省積極推廣中醫藥老字號品牌，弘揚傳統文化。據統計，我省從2006年開始開展并認定了三批共53家“福建老字號”，其中34家被商務部認定為“中華老字號”，中醫藥領域包括片仔癀、靈源、采善堂等品牌[13]。這些品牌企業依靠中醫藥“老字號”涉及醫藥、食品、餐飲、酒業等行業，牽起了整條產業鏈。如以漳州市片仔癀藥業股份有限公司、泉州市靈源藥業有限公司、廈門中藥廠有限公司等為代表的中醫藥骨干企業依托傳統品牌大力發展中醫藥文化產業，基本形成從藥品、保健食品到飲料、家庭藥膳，從原料、片劑到膠囊、口服液的多元化、多層次的產業鏈條。漳州片仔癀公司在四川阿壩州和陜西秦嶺山脈以南的鳳縣投資建立養麝基地，產品由單一的藥品發展至保健品、特色化妝品、醫療器械、日化產品及其他護理用品等多個品種，逐步覆蓋了上游原材料、中游研發、下游生產銷售產業鏈。泉州市靈源藥業有限公司打造“靈源”牌，產品由“靈源”萬應茶延伸至茶劑、散劑、飲料、食品和中藥飲片等多系列品種。

1.2.2 加大了中醫藥文化宣傳 發展中醫藥文化會展業。利用地緣優勢，我省堅持辦好“海峽兩岸文化產業博覽交易會”“海峽兩岸中醫藥發展與合作研討會”“閩臺中醫藥學術論壇”“海峽兩岸慈濟中醫藥文化節”等一系列活動。通過學術交流、經貿洽談、藥物交易等形式，推廣中醫藥品牌，吸引國內學術機構、科研單位、知名企業等各方力量發展中醫藥文化產業。漳州片仔癀公司就常通過展覽、視頻及作為饋贈禮品等方式向來自世界各地的參觀者展示了源于宮廷秘方、歷經彌新的傳統名貴中成藥文化。

開發中醫藥文化科普教育產品。近些年，我省反映中醫藥內容的報刊書籍、音像制品等中醫藥文化產品深受觀眾喜愛。比如，中央電視臺慕名采訪、拍攝的片仔癀專題片――《國寶秘藥之秘》上下集在CCTV國際頻道播出后，引起海內外的強烈反響；同時，為了弘揚片仔癀文化，宣傳國藥普濟蒼生的MTV《愛的傳奇》在社會大眾中廣泛傳唱；與原衛生部、國家藥典委員會合作制作的大型系列專題片《中華特色藥―片仔癀》專集，翻譯配音了中文、英文、日文、韓文等多個版本廣泛宣傳；與中央電視臺海外頻道、鳳凰衛視中文臺合作的介紹國寶名藥片仔癀的專題節目播出后也在海內外引起較好反響[14]。另外，福建三明市也大力發展中醫藥文化產業，并正式出版發行了保護民族中醫精華的2部民間醫藥專著――《三明畬族民間醫藥》和《三明畬藥彩色圖譜》[15]。

參與大型科普公益宣傳活動。在“中醫中藥中國行”福建活動中，我省也積極開展中醫藥文化科普巡講，走進社區和農村培訓社區及鄉村醫生、舉辦義診與健康講座等，并為現場群眾發放撲克牌、團扇、科普小冊子、單病折頁、中國中醫藥報特刊等宣傳用品，開展草藥辨識、藥膳制作、膏方介紹、中藥炮制、制藥等服務項目，頗受群眾歡迎。此外，利用地緣優勢，加入海峽兩岸中醫業務交流活動，組織我省中醫藥專家奔赴馬祖等地，開展腎病、胃病的中醫治療和飲食宜忌、中醫保健養生等講座，并進行學術交流。

1.2.3 推動了中醫藥文化融入旅游產業 在打造“海峽旅游”品牌上升為國家戰略、我省經濟加快轉型升級的大背景下，我省越來越多企業，尤其是中醫藥企業選擇開發品牌文化，與旅游業“結緣”，將智慧和創意注入冰冷的產品，讓其華麗轉身，成為給旅客帶來歡樂和驚喜的時尚旅游產品。如漳州片仔癀公司打造片仔癀博物館、中藥標本館、植物園、中成藥生產車間等組成的片仔癀中藥工業園瀏覽路線，通過物化形式，形象、客觀地反映片仔癀的文化特定，展現片仔癀深厚的歷史文化淵源，同時啟動非物質文化遺產及工業旅游示范點供游客參觀，每年接待國內外游客200多個團[16]。靈源藥業也參與工業旅游示范點創建，打造以靈源山風景區、靈源禪寺、公司等為核心的省級工業旅游示范點，使企業產品、管理、文化與游客無縫對接。

1.2.4 籌建了一批中醫藥文化產業園（基地） 為實現中醫藥相關產業有機整合，形成完整產業鏈條，我省積極鼓勵支持企業通過自建、聯建或與高校、科研院所共建方式，建設中醫藥文化產業園（基地）。由萬好國際與福建中醫藥大學合作，投資2.5億元，以純藥用植物為景觀的中醫藥文化創意博覽園將于2014年7月開放，園內擁有神農谷、體質辨識園、萬博園、經絡園、中醫藥文化博覽館等十八個貫穿中醫藥發展史的文化互動景點。2012年3月，尤溪縣與福建中醫藥大學合作的中醫藥文化創意產業園項目也正式啟動，該項目提出建設一個融中醫藥文化、旅游、中藥資源開發利用于一體、綠色可持續發展模式的“中醫藥文化創意產業園”的總體思路，園內包含中藥材種植生產基地、中醫藥休閑養生基地。2013年2月22日，融合兩岸中醫藥科技、金融、產業等優勢要素的海峽兩岸中藥現代（福建）產業園落戶漳浦，將重點建設兩岸藥用植物園示范區、兩岸藥材集散中心、兩岸現代生命科技園、中醫藥文化體驗園等。

1.2.5 建設了中醫藥文化宣傳教育基地 中醫藥文化宣傳教育基地是傳承中醫藥文化和凸顯中醫藥特色的平臺、宣傳和展示中醫藥文化的窗口。我省確定片仔癀博物館、海滄青礁慈濟宮景區閩臺中醫藥博物館、萬好藥博園等為我省中醫藥文化宣傳教育基地。另外，福建省人民醫院、福建中醫藥大學附屬人民醫院和福建中醫藥大學第一臨床醫學院聯合打造的中醫藥文化宣傳教育基地，內容涵蓋中醫藥文化起源、古近代名醫介紹、杏林典故、養生保健知識、中醫特色療法及用具、常見中藥展示等。

1.3 福建省中醫藥文化產業發展中存在的主要問題

目前我省中醫藥文化產業的發展勢頭良好，但仍存在一些問題：

1.3.1 中醫藥文化產業規模小，龍頭企業帶動作用不強 中醫藥文化產業空間巨大，中醫藥文化資源蘊含著巨大的市場經濟價值和開發潛力，但目前我省中醫藥文化產業的主體較弱，具有競爭力的中醫藥文化品牌較少，中醫藥文化產品和文化服務還不能滿足廣大群眾的需求，發展能力明顯弱于“長三角”和“珠三角”地區，僅少數如漳州片仔癀、廈門中藥廠等企業的經濟規模、企業規模、品牌影響力等具有抗衡能力。如漳州片仔癀已形成產業鏈和規模經濟，居我國中成藥行業50強，中華老字號品牌價值20強。近幾年，該公司產品暢銷海內外，年出口超千萬美元，連續多年位居全國單項中成藥出口金額首位。

1.3.2 中醫藥文化遺跡開發與利用不足 我省對中醫藥文化產業領域的創新、發展規律和思路等方面的關注和研究較少，中醫藥文化遺跡開發與利用不足。如武夷山地區是早期福建最具代表性的文化區域，該地區的醫籍醫事是古代福建醫藥的主要組成部分，這一地區出現了法醫學家宋慈、理學家研醫有成就者蔡元定、為官習醫者錢聞禮等[17]，但該地區開發利用名人品牌明顯滯后，沒有真正把名人文章做出深度和廣度，中醫藥文化與相關產業的協同發展程度較低。

1.3.3 尚未形成集群優勢 縱觀我省中醫藥文化產業，基本還處于單兵突進狀況，布局分散，尚未形成產業集聚效應，因此難以形成規模經濟和范圍經濟。如漳州片仔癀位于漳州，靈源藥業位于泉州。另外，可集群化的中醫藥文化產業園（基地）尚未完工，大量企業、科技、人才、資金、政策等多因素也未能真正發揮作用。

此外，我省還存在中醫藥文化產業園區特點不突出、地域同構化問題突出、創新能力不足、高端人才短缺、產業配套不到位等問題。

2 發展福建省中醫藥文化產業的對策建議

2.1 制訂相關發展方針，加大政策和資金扶持力度

建議政府有關部門制訂相關產業發展的方針政策，從政策、機制、投入、項目、稅收等方面，給予傾斜，對中醫藥的醫療、教育、科研、影視、出版等給予政策支持，大力扶持擴大中醫藥文化事業；并積極引導、鼓勵中醫藥企業和文化產業鏈相關企業聯合，深度開發醫藥文化內涵，促進中醫藥文化產業健康成長。同時立足全省中醫藥發展大局，統一規劃全省中醫藥文化產業，結合區域文化資源特色，逐漸建立起完善的可持續發展的中醫藥文化產業發展戰略規劃體系，避免出現特點不突出、地域同構化等問題。

2.2 發揮中醫藥文化資源優勢，培育鮮明特色的文化品牌

政府應大力推進實施品牌培育戰略。一是培養國際中醫藥文化名人、國際中醫藥文化品牌、國際中醫藥文化著名企業、國際品牌中醫院等，通過文化貿易、中醫藥服務貿易和文化交流的多種方式，推動中醫藥文化走向世界。二是采取規模化發展、標準化生產、產業化經營、品牌化推進的中醫藥產業發展措施，以品牌促規模，以品牌拓市場，以品牌增效益，打造具有福建特色的中醫藥文化品牌。

2.3 調研福建省中醫藥文化，進行深層次挖掘開發

福建省孕育了眾多著名醫家，如東漢建安時期與華佗、張仲景并稱為“建安三神醫”的長樂人董奉、宋代建陽法醫學之父宋慈、閩臺民間醫神“保生大帝”吳、清代長樂著名的醫學理論家、臨床家和醫學教育家陳修園等[18]。因此，應對福建省各地中醫藥文化資源進行摸底調查，包括中醫藥文化古跡的考察、傳統中醫藥地方風俗民情的考證與開發利用研究、近代中醫藥貿易故址與文化研究、知名中醫藥種植基地、企業與醫院文化的整理與開發利用研究等。通過深度挖掘、整理、研究中醫藥文化內涵和原創思維，把名人古跡等文章做出深度和廣度。

2.4 重視中醫藥文化產業人才建設，加快人才培養力度

2.4.1 建立復合型人才培養模式 人才是發展中醫藥文化產業的第一資源。中醫藥作為一門專業性較強的學科，其文化內容的傳播者往往較難替代，中醫藥文化產業需具有中醫藥知識、中醫藥事業管理知識、文化產業化專業知識等復合型人才才能勝任。因此，我省應建立集中醫藥、文化、創意、市場運營等于一體的中醫藥文化復合型人才培養模式，以滿足中醫藥文化產業對復合型人才的需求。

2.4.2 構建良好的人才引進機制 我省可從功能導向、政策扶持、制度激勵等方面構建良好的人才引進機制，從北京、廣東、臺灣等中醫藥文化產業發展相對成熟的地區引進優秀的中醫藥文化產業人才，尤其是那些閩籍的在外工作的高端人才，以提高我省中醫藥文化產業人才隊伍的素質。

2.4.3 搭建中醫藥人才交流平臺 福建中醫藥大專院校、中醫醫療機構、研究機構、中醫藥企業以及中醫藥產業基地等應加強合作，共同搭建人才交流平臺，達到人才培養機制共建、師資隊伍互動、課程體系共享、科研項目合作等目的。

2.5 加強中醫藥文化傳播，創新中醫藥文化產品

文化的生命力在于傳播。因此，要充分利用廣播、影視、廣告、書刊音像、演出活動和動漫等形式多樣、科學實用、健康向上的中醫藥文化精品，通過生活化、時尚化的創作，在滿足人們精神需求的同時，向人們宣傳普及中醫藥知識。同時，也要注重開發新興傳播方式，創新中醫藥文化產品，吸引更多人關注中醫藥文化。如以魔方為基礎，融合五行和陰陽元素的中藥魔方，就是借助益智類玩具傳播中醫藥文化理論，進而增進學生的學習興趣。

2.6 加強閩臺合作，促進中醫藥走向世界

我省可充分利用國家支持海峽西岸經濟區建設的政策、福建對臺“五緣”優勢和中草藥資源豐富等獨特的有理條件，以及臺灣在現代中藥制造業的優勢，積極開展閩臺中醫藥科技文化交流。通過籌辦海峽兩岸中醫藥發展論壇等活動，推動海峽西岸區域內中醫藥資源整合、信息共享、人才流動、產業合作、監管聯動、標準互動，實現兩岸中醫藥優勢互補；建立以福建為主體的海峽西岸中草藥產業基地，使福建成為兩岸中醫藥科技文化交流的重要門戶和對臺中草藥供應集散地，形成兩岸良性互動的雙贏局面；通過閩臺民間共同信仰的醫神“保生大帝”吳加強合作，促進中醫藥走向世界。

2.7 深化中醫藥文化與金融合作，建立投融資平臺

我省中醫藥企業規模較小，資金不足。因此應將中醫藥文化產業與資本進行有效對接，為投融資雙方搭建一個對話平臺，應利用各種融資渠道，如在相關基金會設立專項基金，爭取政府的專項基金，風險投資基金，成長性投資，私募股權基金及國內外社會資金，銀行無形資產質押貸款等。

3 結語

福建省中醫藥文化獨特，地域性鮮明，同時也孕育了眾多著名醫家。因此，利用區域文化資源，發揮特色優勢，通過挖掘中醫藥文化價值、開發中醫藥文化資源、普及中醫藥文化知識等方式，不僅可以促進中醫藥文化產業發展，而且可以增強中醫藥文化的軟實力和影響力，從而使中醫藥文化得到弘揚、傳承與保護。

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篇5

【關鍵詞】 高等中醫藥教材建設； 中醫思維

中醫藥教學不僅僅是基本理論和知識及其技能的傳授，更重要的是訓練人的思維模式。自覺地按照中醫傳統文化處事為人，練就的是中醫人的思維，才能把抽象的理念變為臨床的療效和發展中醫的硬道理。培養高等中醫藥人才50多年，反思教材建設有助于我們做得更好。

1 中醫思維的起源有必要讓學生了解東方傳統文化

東方傳統文化體系是以中國為發源地，流傳及盛行于東南亞國家，至今被世界各國所接受，是包含哲學思想和自然科學的體系。由以陰陽統一對立、天人合一的《周易》文化，孔子為主體的儒家文化，以老莊為代表的道教文化，以印度為發源地的佛教文化4部分構成，是已經歷幾千年經久不衰而具有廣泛影響力的文化體系。

中醫思維是指受中國傳統文化始祖《周易》影響的《黃帝內經》所奠定的認識世界，探討生命的哲學思想和自然科學技術。受易學的影響中國傳統文化是中國醫藥學的生存土壤和基礎，《黃帝內經》是科學技術與辨證法統一的典范。

從某種意義上說，中醫學本身就是傳統文化，傳統文化不僅滲透和表現于中醫學，還直接參與其有關概念、范疇乃至整個理論體系的構建。中醫理論的許多概念和原理如“天人相應”“氣化萬物”“陰陽五行”“辨證施治” “以外以揣內”“防患未然”“防微杜漸”“穩態調節”等等都是古代哲學的直接應用，正所謂“醫易相通”。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫”。古代中國在許多領域，都作出過獨特的貢獻，而中國醫藥學是惟一的繼續發揮著功能并仍舊產生著影響的學科。一百多年以來，隨著西方醫學逐漸昌明于世界，埃及、印度、阿拉伯等國的傳統醫學都相繼衰落，惟獨中國醫藥學在理論和實踐上還在繼續向前發展。成廢之中頑強立于世界自然科學之林的中國醫藥學，承載著中華民族的世界觀和方法論，其頑強的生命力來自于中國傳統文化的鑄就。

在中醫藥高等教育發展五十余年來，高等中醫藥教材建設中《中醫基礎學》成為對《黃帝內經》的梳理和白話文解釋。在筆者30年中醫藥的教與學生涯中，對中國傳統文化的了解，從教材的角度僅僅局限于《醫古文》《中國醫學史》《中醫基礎學》和包括《黃帝內經》在內的四大經典著作學習。但其中許多課程對教材其中所反映的傳統文化內涵并未“點破”，僅僅限于字面解釋。這不在于教師的水平問題，而在于高等中醫藥教材建設的導向問題，很難讓學習者和授業者在切身體驗中感受中醫藥的文化氛圍，領悟到由中醫思維所支撐的祖國醫藥學的偉大和民族自豪感，臨證中醫思路無從談起。

需要“點破”的是中國傳統文化和中醫學的關系。奠定中國傳統文化基礎的《周易》以論自然之道為主，而兼及社會與生命之道；奠定中國醫藥學理論基礎的《黃帝內經》以論生命之道為主，而兼及自然與社會之道。《周易》和中醫學的學科形式表明，其屬于不同的知識形式和結構，之所以稱為“醫易相通”，是指其作為共同的哲學本體而言的，具體講，《周易》的哲學思維是中醫學的基礎，中醫學與《易經》在“道”的層次上相通，法則相同。 《周易乾鑿度》指出：“‘易’一字含三義：所謂易也，變易也，不易也”，即簡易、變化、不變三層含義。

1.1 《易經》中永遠難以改變的“不易”是凡事總有自身內在規律宇宙世間萬事萬物總有自身內在規律性，如同天亮總有天黑時，太陽升起總有落下時，生命出生總有死亡時，潮起總有潮落時……這些不容置疑，不容改變，這也是“天人相應”，“道法自然”思想的由來。延伸到臨證對待處理疾病上，我們是被病情表現的表面現象如頭痛、發熱、鼻塞、流涕等癥狀牽著走，還是去找出引起這些癥狀原因的外邪入侵，正氣不足（“邪之所湊，其氣必虛”并非氣不足）的自身內在規律。只有外邪入侵的思路，治療會僅限于殺細菌、抗病毒、祛外邪，而有了正氣不足的思路，治療會考慮到扶正祛邪，解決或反復感冒，或單純殺、抗、祛之后有體弱不適的問題。就像臨床許多重癥病人大劑量、長時間抗生素使用的結果是機體平衡自穩系統能力破壞而菌群失調，最后不是因細菌、病毒感染而加重，卻死于機能衰竭。治病是為救人而設立，不注重生命乃陽氣在陽間的活動，一味抑制和摧毀機體陽氣活動，再好的殺菌抗毒祛邪都是無濟于事，治病不留人的做法就是違反機體生命自身內在規律。強調的是：遵守事物自身內在客觀規律是天地之道，萬物同理！

1.2 《易經》中永遠單純明了的“簡易”是凡事總有必須解決的主要矛盾和問題宇宙世間萬事萬物再復雜，總是由簡單事件構成。因為凡事總有必須解決的主要矛盾和問題。凡事的主要矛盾和問題就是內在規律所反映出的內在必然。以糖尿病為例，現代疑難癥也好，難治病也罷，血液中糖分高的事實是現實存在的，這個現實存在造成了對組織細胞腐蝕的酸環境，繼而引起了機體的病理性衰老。因此，解決血液中糖分高造成的酸環境成為治療糖尿病的主要矛盾和問題。這就是糖尿病治療中單純明了的“簡易”。一是控制酸環境產生的源頭（脾不升清化水谷為精微反而下泄濕濁為酸腐，健脾益氣自然成為糖尿病治療的關鍵）；二是清理已經產生的酸環境（糖尿病谷氣下注小溲甘甜，濕濁酸腐留在膀胱，健脾滲濕薏苡仁、赤小豆、山藥、茯苓、扁豆能排酸）。

1.3 《易經》中永遠需要調整的“變易”是凡事總有最適合的狀態方式宇宙世間萬事萬物不變的是規律，變的是形式。仍以糖尿病為例，Ⅰ或Ⅱ型糖尿病除增強已有的酸環境代謝為共同治療原則，Ⅰ型糖尿病是胰島素分泌不足，需要加強促使胰島素分泌和補充的動力作用才能平衡酸環境；而Ⅱ型糖尿病是胰島素抵抗，選擇疏肝理氣、化痰祛瘀暢通胰島素到達受體細胞的路線，加強促使接受胰島素的動力作用才能改變酸環境。這就是從《易經》“唯變所適”，到中醫的“辨證施治”，都證明了“適者生存”這個普遍法則。

2 中醫藥近展史讓中醫藥學生有必要強化中醫藥文化

《黃帝內經》從反映《周易》思想文化的春秋時期到匯編成書的西漢中晚期，在相當長的歷史時期內，雖歷經戰亂、焚書、思想專統和上千年歷史的考驗，162篇非一人一時所作，所反映的中國傳統文化一致性，是因其沒有受到外界干擾的中國社會主流文化所決定。

然而，近代與現代受“西學東漸”影響，促使清朝政府推行了；國破家亡的命運促使有識之士開始更積極全面地向西方學習；中國人對西方事物的態度由最初的排拒，到逐漸接受西學甚至要求“全盤西化”。中國傳統的思想文化中的許多成分，被以西方的標準重新估定其價值，在從民國以來愈演愈烈的“廢除中醫”思潮中不可避免的對中醫藥文化造成沖擊。

現代中醫人才培養除部分沿襲近代民辦中醫教育模式外，基本是仿照西醫的辦學模式，現代學習中醫的人出生就在多元化思維影響下成長，沒有學習中醫藥的傳統文化背景氛圍。一方面是“西學東漸”影響淡化了我們傳統文化思維，另一方面卻是我們任其淡化的不作為。學生在校專業思想不穩定，畢業后改行，甚至責難于中醫，成為中醫藥發展的掘墓人也就在所難免。在多元化發展中教授中醫藥學科，強化傳統文化的認識和加深對傳統文化的理解程度是保證中醫思維特色的關鍵，高等中醫藥教材建設中對此等閑視之就等于放棄。

目前的中醫院校課程體系改革系列教材的《中醫思維學》［1］已經開始了對中醫思維學研究，但是，其一，目前沒有進入必修課程體系；其二，僅僅是一門課的教材，中醫思維還沒有滲透到臨證辨治的教材中去解決中醫思維指導選方用藥或取穴，沒有形成營造中醫藥文化氛圍的系列行為。但畢竟是我們已經有了在教材中解決中醫思維的意識，只是遠遠不足，需要整體教材的反省和改變才可能營造出中醫藥文化氛圍，建立起中醫思維。

3 在中西醫比較中領悟中醫思維的優勢是中醫藥發展的動力

“西學東漸”對中國的影響一直持續到當代而未止。就醫學而言，1840年以后，中西醫共存是無容置疑的現實。中國人不論是從醫者，還是老百姓治病或生病都會面對兩種醫學辦法、手段和思維方式的選擇。誰都回避不了的中西醫比較，而且也無須回避，客觀理智的比較之才會顯現優勢。

3.1 中西醫發展背景和中西醫課程設置決定了中醫教育更需注重學科優勢近代醫學教育出現的清代（1644—1911），中國自辦的西醫學校始自1865年同文館附設的醫學科；近代中醫學校始自清代后期1885年浙江名醫陳虬在瑞安創辦利濟醫學堂。

中醫的近代教育不僅晚于西醫近代教育，而且一直是在“西學東漸”的干擾和影響下掙扎生存。中醫和中醫教育自晚清開始就受到批評和指責，批評和指責多來自于沒有學過中醫或不懂中國傳統思維的人。看現代中西醫教育就可見：西醫的課程體系中，一門60～72學時的《中醫藥基礎》課程，成就了西醫學生對中醫藥的全部理解；中醫的課程體系中西醫各門課程學時比例幾乎各占50%，甚至于西醫還超過中醫課程學時。在此不是強調西醫課程體系要多增加中醫藥課程比例，或者是中醫的課程體系要減少西醫藥課程比例。至少說明學習西醫的對中醫的了解程度不如學中醫的對西醫的了解程度，加上中醫思維所訓練的客觀態度。因此，多聽見西醫批評和指責中醫，很不容易聽見中醫批評和指責西醫。事業發展離不開政策保護，但政策保護不是萬能的，事業發展更注重學科優勢。

3.2 中西醫比較中出優勢需轉化為教材里的授課內容西醫內科是病因治療，但現代病有許多是原因不明或即便認識病因，對付病因的藥物尚未問世，如SARS的治療無法體現西醫內科針對性強的治療優勢；西醫外科是病位治療，但現代病有許多是發病部位不確切，如肝腎綜合癥等，無法體現西醫外科病位準確的治療優勢；而中醫的辨證施治卻顯現出“不認病，只認證”的優勢；西醫對致病因素治療準確，卻對如何恢復被致病因素損害的器官和各個系統的活力和功能一籌莫展，以至于能治病不能救人。中醫依靠恢復和加強氣的功能來增強生命活力，體現治病救人的優勢；西醫注重出問題后的修理，中醫更重于出問題之前的調養，盡管西醫也有三級預防，但預防手段和辦法的綠色自然性不如中醫藥的取其自然……發展不是批評和指責其它醫學，而是在客觀的比較之中顯現優勢。

我們今天的教材：其一，中西醫不做比較，學生在學習過程中不知道何為中醫藥優勢，而西醫學反而憑借“看得見、摸得著”的直觀可信，讓學生認可；其二，一本教材里中西醫治療方法同時陳列，但實際上中醫和西醫的師資誰也講不清，教材和師資都停留在“是什么”而不解決“為什么”。老百姓把中西藥同時吃進肚子里，美其言是中西醫結合，學中醫越學越糊涂也是自然；其三，我們花了許多精力在爭辯中醫藥優勢，卻放棄了對事業發展后來人的中醫思維教育。既然有優勢就扎扎實實寫進我們的中醫藥教材中，轉化為教材里的授課內容，干有益中醫藥事業發展的實事。

3.3 中醫藥教材不能只看到“西學東漸”而看不到“紫氣東來”學科優勢是發展事業的核心，中醫藥的學科優勢就是中醫思維?！爸嗅t藥經過幾千年的實踐和發展，無疑是補充與替代醫學中最為絢麗的瑰寶。中醫藥一經與現代科學相結合，必將對現代醫學發展作出貢獻，同時，現代科學發展也將為中醫藥現代化創造條件?！保?］

科學多元化發展的今天“西方文化中心論”正在打破。國學大師錢穆晚年在最后的著作《中國文化對人類未來可有的貢獻》中提到自己“徹悟”天人合一觀“實是整個中國傳統文化思想之歸宿處”，并“深信中國文化對世界人類未來求生存之貢獻，主要亦即在此”［3］。英國著名科學家李約瑟反對把中國傳統科學視為失敗的典型，認為它保存著“內在而未誕生的最充分意義上的科學”，覺悟到應該按東方的見解行事 ，“因為從中國人的智慧和經驗中，我們可以獲得醫治現代病癥的良藥，以及推進今后全人類的哲學發展的必不可少的要素?！保?］；美國科學史學家薩頓重視東方思想的巨大價值，力求達到東西方文明相互理解和借鑒，其強調指出：“偉大的思想很可能有機會悄悄的從東方來到我們這里，我們必須伸開雙臂歡迎它”［5］。

生命和死亡是哲學思考的中心問題，醫學最終要歸于哲學，傳統文化與中醫學精神內核的一致性，決定了在高等中醫藥教材建設中體現中醫思維，讓學生和授業者不能只看到“西學東漸”而看不到“紫氣東來”，這是我們的歷史責任和義務。

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篇6

（遼寧中醫藥大學外國語學院，遼寧沈陽110032）

摘要：近年來，全國各中醫院校紛紛設置了英語專業。中醫院校英語專業的學生擔負著對外傳播中醫藥知識和中醫藥文化的特殊使命。在中醫院校英語專業的語言教學中，文化教學十分重要。本文旨在探究中醫院校英語專業開展文化教學的必要性以及如何構建新型的跨文化教學模式。

關鍵詞 ：中醫院校；英語專業；文化教學；教學模式

DOI:10.16083/j.cnki.-1296/G4.2015.01.021

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1671—1580（2015）01—0044—02

收稿日期：2014—07—01

作者簡介：張莉（1967— ），女，遼寧建平人。遼寧中醫藥大學外國語學院，副教授，研究方向：英語教學及翻譯。

語言與文化密不可分，這是語言學家經多年研究而得出的一個被普遍接受的結論。從19世紀初開始，語言學家就將語言和文化結合起來進行研究，美國語言學家、“文化決定論”的首創者薩披爾（Sapir）在1921年指出，語言不能脫離文化而獨自存在。20世紀60年代后，語言學家對該理論進行了深入的研究，這些研究對外語教學產生了深刻的影響。國內對跨文化的研究始于20世紀80年代，胡文仲、顧嘉祖、鄧炎昌、劉潤清等都先后針對語言和文化、語言教學和文化教學等問題撰寫了許多的文章和書籍。大量研究成果和實踐都證明, 英語語言教學與文化教學之間的關系具有同步性、互補性和兼容性的特點。［1］在英語語言教學的過程中，語言技能的提高是英語教學的基礎，文化學習和跨文化交際能力的提高是英語教學的最終目標。

一、中醫院校英語專業開展文化教學的必要性

（一）中醫院校英語專業教學現狀的要求

近年來，隨著中醫藥越來越被世界各地人們所接受和喜愛，加之中醫院校轉向綜合性大學規劃的實施，全國許多中醫院校設置了英語專業，用以培養對外傳播中醫藥技術和中醫藥傳統文化的英語人才。高等中醫藥院校英語加醫學專業（如中醫藥對外交流、翻譯，中醫藥貿易等方向）開始于21世紀初，尤其集中在 2003~2004年。在全國23所高等中醫藥院校中，13所院校開設了英語專業，最早的開設于2001年。［2］我國中醫院校的英語專業均是新辦專業，最長的也不過十多年，鮮有成熟經驗可以借鑒，英語教學研究尚處于探索階段。目前，國內有關中醫英語專業語言與文化教學的研究很少。

（二）英語專業教學大綱的要求

教育部于2005年5月頒布的《高等學校英語專業教學大綱》（修訂后）中的第四條“教學原則”明確規定，要“培養學生的跨文化交際能力”。 在英語專業人才培養過程中，教育部兩次頒布的英語專業教學大綱都強調了跨文化知識的重要性。只有對東西方文化非常了解和熟悉，具有豐富的文化知識，才能真正成為合格的翻譯人才。［3］

（三）中醫院校英語專業文化教學特殊性的要求

中醫藥學源遠流長，中醫起源于先秦，深受中國古代自然科學、中國古代哲學思想和中國歷史的熏陶與影響。相對西醫而言，中醫不是依靠現代科學實驗手段的醫學，而是融合了大量文化因素的醫學。由于中醫英語譯文的讀者是西方人，所以，許多西方人對中醫及中國文化不了解，無法明白和賞析中醫語言中的文化意蘊。

二、中醫院校英語專業跨文化教學模式的具體實施

（一）課程設置

新大綱將英語專業課程分為三大模塊，即英語專業技能課、英語專業知識課和相關專業知識課。其中英語國家概況、英美社會與文化以及西方文化入門等被列入專業知識課程。目前，高校英語專業的課程設置大多已經包括跨文化交際、英語國家概況、英語國家文化等課程，但是，有關中國文化和東西方文化對比的英文課程在中醫院校的英語專業中則很少開設。由于中醫的特殊性，在中醫英語翻譯中，兩種文化的碰撞更為突出。目前，中醫英語專業基本都開設了綜合英語、視聽說、翻譯理論與實踐、語言學、英美文學和英美文化等課程。學生在學習這些課程時，不但可以掌握語言技能，還能了解一些西方文化。但作為跨文化教學模式，中醫英語專業應開設專門的東西方文化對比課程，系統、全面地介紹東西方不同的哲學、歷史、宗教以及社會習俗等，最大化地消除文化隔閡，提高學生的文化意識和跨文化交際的能力。此外，中醫英語專業還應開設專門的中國文化課程，讓學生深入地了解博大精深的中國文化。中醫英語專業是一個新興的專業，其課程設置決定了是否能將學生培養成為合格的中醫藥翻譯人才。

（二）教學內容

跨文化交際能力是英語專業學生必須具備的重要能力，根據中醫院校英語專業的教學特點，除了要在跨文化交際學、英美文學、英語國家概況等與文化相關性較大的課程中進行文化教學外，還應該深入地研究在其他英語專業課程中培養學生跨文化交際能力的方法。例如，英語專業“基礎英語”課，即低年級的精讀或綜合英語課，是英語專業一、二年級學生的核心課程，在該課程中，可以加強對學生跨文化交際能力的培養?？缥幕虒W認為語言教學應與文化教學相結合，授課內容不僅要包括句子、段落、結構、主旨等，還應包括語言背后深厚的文化知識。同樣，翻譯課也可以培養學生的跨文化交際能力。教師給學生提供中醫英文對照，讓學生分析譯者采用的不同的翻譯理論和策略，譯文版本的不同在很大程度上與譯者的跨文化思考有關，學生在分析過程中能加強對英漢思維和文化差異的理解。例如，教師可以給學生提供不同版本的《黃帝內經》譯文，讓學生進行分析。從1925年開始，截至2005年，已有11部正式出版的《黃帝內經》英譯本。［4］面對相同的原文,譯者采用了不同的翻譯策略和方法，而這些不同之處充分體現了譯者的跨文化思想。

（三）評估測試

測試對文化教學是非常重要的。文化測試應與文化教學同步，有利于加強學生對文化學習的重視程度，有利于教師了解學生對文化學習的掌握情況。但大學英語的文化教學評估仍然處于起步階段，與語言方面的測試相比，進行文化方面的測試難度較大。對于文化知識的測試可以采用傳統的筆試，如設置填空題、選擇題、判斷題、匹配題等客觀題, 也可以設置一些開放性的主觀題，如東西方宗教、習俗等的比較。而對于文化意識、文化態度和文化行為等不容易進行測試的方面可以采取過程評價的方法，教師將學生平時的課內外表現納入課程考核的范圍，可以通過role?play、case study、group project、writing essay 等形式記錄下學生的各種表現，并加以打分。文化測試最終的成績評定可以由教師打分、學生自我打分和同學之間互相打分構成，這些測試方法符合外語教學的規律和跨文化交際能力評價的要求。

語言學習離不開對文化的了解，語言教學與文化教學相輔相成，只有將二者有機地結合起來，才能既培養學生的語言能力，又培養學生用英語進行跨文化交際的能力。由于中醫院校的學生擔負著對外傳播我國中醫藥文化的任務，因此，文化教學在中醫院校英語教學中的重要性不言而喻。我們只有在理論和實踐兩個方面不斷探索，才能培養出大批具有較強跨文化交際能力的、高素質的中醫藥翻譯人才。

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篇7

摘要：隨著社會的發展和人民生活水平的不斷提升，環境污染已成為全球問題，世界范圍內興起了“回歸自然”的浪潮。中醫藥社會需求不斷擴大，發展勢頭良好，醫學院校圖書館應抓住這一契機，為中國醫藥科技創新提供全方位的信息服務。

中圖分類號：G250文獻標識碼：A文章編號：1003-1588（2014）08-0095-02

中國傳統的中醫藥再次受到重視，傳統診療方法如“扶正氣，調平衡”，秉承“上工治未病”等健康理念，可有效應對亞健康帶來的困擾。中醫藥提倡天人合一，指導人們追求天、人統一的思想，在防病治病和養生保健中有著獨特作用，中醫藥的社會需求不斷擴大。黨的十八屆三中全會，把中醫藥事業發展的策略和機制提高到政策層面，中醫藥的發展勢頭良好，在我國醫藥行業中的比重穩中有升，必將迎來大發展。醫學院校圖書館應為中國醫藥科技創新提供信息服務。

1高校圖書館是提供科研服務的學術機構

運用現代技術收集、分類、傳遞中醫藥相關信息。國家中醫藥管理局在《中醫藥信息化建設“十一五”規劃綱要》中指出 “中醫藥信息是醫藥衛生事業的重要基礎信息，大力推進中醫藥信息化是中醫藥事業發展的重要保障”。圖書館中醫藥的信息化是指將傳統中藥的特色優勢與最新的現代化科學技術密切結合，這樣中醫藥信息學與圖書館學就出現了交叉。近年來，在系統生物學與計算機技術高速發展的基礎上發展起來的網絡藥理學 （network pharmacology），“通過網絡分析，揭示多分子藥物協同作用于人體的奧秘”。其中 “疾病是由多個彼此之間存在著相互作用和動態變化的基因、蛋白引起的基本生理和病理現象 ”，與中醫藥的綜合整體觀及其復方的多成分、多途徑、多靶點協同作用的原則一致，可指導新藥研發，對促進中醫藥現代化及國際化發展具有重大意義。

信息時代的圖書館，不再只是存放書本的場所，而是所有新舊媒體共存、互利的場所。實現中醫藥現代化，就要對中醫藥資源進行加工整理。

2對殘缺不全的中醫藥古籍校對、注釋、裝訂，影印成書

2.1古籍影印與校注

如今的古籍醫書通常指清代乾隆以前的書籍，目前存世量有限，并由于人為或自然損壞的原因，將會日漸減少。醫學院校圖書館的中醫藥經典著作如《黃帝內經》《神農本草經》等，既是古代的文明成果，又是現今人們仍需學習利用的科學知識。開展此項整理工作，可有效地搶救和保護中醫藥文化遺產。

2.2類書、叢書匯編

類書與叢書是我國古代兩種重要的圖書編纂形式，在古代文化的傳播中發揮過重要作用，其編撰體例也被長期沿用，對現代圖書的編纂體例產生過深遠的影響。類書是我國古代特有的工具書，是采掘群書，輯錄各門類或某一門類的資料，隨類相從而加以編排，以利尋檢、引用的一種古典文獻工具書，奠定了中國現代百科全書的基礎。由于類書中保存了許多佚文的內容，可以依據類書輯錄已經失傳的書籍或?？惫偶▍⒁姾蟆肮偶嬝保?。

叢書是根據一定目的和使用對象，選擇若干種書編為一套，在一個總名稱下刊印，有綜合性的，也有?？菩曰驅ｎ}性的。叢書所保存的往往是古籍中的善本、珍本、孤本，較之類書，更有生命力、更為后人重視，對現代圖書編纂的影響很大。

整理以前零散的類書和叢書時，先按時間縱線梳通，再以中圖分類法按各級類目來橫切整理。這將為文獻保存、知識傳播和學術研究做出貢獻。

2.3編制索引

其方法是首先一部一部地進行，然后再分門別類地綜合起來編制。編制索引將為閱讀古書帶來極大便利。信息資源的數量激增，使得數字資源對印刷型文獻的沖擊越來越大。編輯整理這些中醫藥經典名著和歷代的中醫藥各家學說、醫案，編制文獻索引、綜述、簡報等二、三次文獻，可實現中醫藥信息的完整系統性，科學實用性和充分發展性。

2.4古籍輯佚

輯佚就是從現存文獻中輯錄已經散佚的文獻，以求完全或部分恢復散佚文獻原貌的古籍整理工作，是古籍整理和研究的重要內容之一。整理古籍通常有兩種情況：一是原書尚存，但有短缺，通過搜集、考校，從其他記載中輯錄補充；二是原書已佚，而在他書中尚有全書或片段保存，可補充恢復，使已佚古書全部或部分復原。輯佚是古籍整理工作中十分艱辛而又頗具學術意義的事情，開展輯佚工作需要根據目錄著作了解古書的存佚殘缺，通過版本和?？眮韺徲喫嬜志洹Ｒ虼耍嬝ぷ餍枰\用目錄學、辨偽學、版本學和?？睂W多方面的知識，用以輯佚的資源很多，主要有類書、總集、方志等古代文獻。

3提供專題服務

3.1幫助臨床制定決策

對比較特殊的臨床問題，應及時通過網絡獲取國內外中醫藥衛生領域最新學術動態和科研成果，重要的是隱性知識需求與提供之間的準確匹配，科學整理、評價和分析，進而提供最佳依據，為專家做好信息支撐。

3.2提高信息服務的時效性

現代圖書館將實體空間的特質和虛擬空間的結構結合起來，形成互利關系，彼此成為鏡像，而不是分離。根據科研人員的需求， 捕捉尖端的信息，幫助他們發現和提供更多的專業資源和導航信息，為他們的研究和工作提供針對性、高層次的學科參考咨詢服務。

3.3輔助中藥新藥研發

圖書館信息技術服務部門提供中醫藥信息檢索、信息標準構建等情報，利用中醫藥信息理論，基于網絡監測的快速反應，推動信息研究支撐中醫藥臨床決策，建立新藥研發信息工作組。

3.4提供應對突發事件的快速反應信息

張鵬：中醫藥創新中的信息服務*張鵬：中醫藥創新中的信息服務*突發公共衛生事件（ Emergency Public health emergencies） 是指突然發生，造成或者可能造成社會公眾健康嚴重損害的重大傳染病疫情 ，群體性不明原因疾病 、重大失誤和職業中毒以及其他嚴重影響公眾健康的事件。及時準確的信息提供可將損失降低到最低，非典型性肺炎（ SARS）之后，國務院立即提出研究《突發公共衛生事件應急條例》，將信息服務導入突發公共衛生事件的管理決策與救治中。中醫藥信息機構通過定期簡報、專題數據庫等平臺，利用長期積累的文獻資料，及時提供信息服務，幫助臨床醫護人員快速查找相關資料，及時開展臨床救治，推動新藥研發。

4參考咨詢服務是網絡環境下圖書館工作的發展方向

4.1起源

1876 年美國公共圖書館館長塞繆爾? 格林最早倡議圖書館開展參考咨詢服務，時稱“幫助讀者”。1883 年波士頓公共圖書館在世界上最先設置了專職參考咨詢館員、 參考閱覽室， 這是“參考咨詢服務”的開始，與讀者面對面的咨詢交流就一直是圖書館的主導工作模式。

4.2發展

1984 年，美國馬里蘭大學圖書館首先利用 E-mail 開展參考咨詢服，參考咨詢服務的空間和時間都有所拓展。 20世紀 90 年代，計算機和網絡技術的發展使聯機檢索應運而生，信息傳遞可以在任何有連接網絡的計算機上進行。美國圖書館教授威廉?卡茨在《參考工作導論》一書中簡明地闡釋了參考的基本含義“回答各種問題”。

4.2.1幫助用戶查找信息， 提供中醫藥信息，推介學科資源，解答一般性的中醫藥知識。提供中醫預防保健 “治未病”的信息，方便用戶自我保健，完善基層中醫藥預防保健服務體系。長期以來，有許多老中醫和醫藥研究人員文獻檢索基礎較差，又受到時間和空間的限制，無法及時到圖書館查閱資料。為方便他們查閱資料，圖書館員要充分搜集或代查有關信息，分析加工后提供新的診斷方法、新的治療技術等具體、最優的方案，提出預測結果。

4.2.2教育用戶利用圖書館，加強信息素養培訓。編撰中醫藥信息教材，培訓中醫藥信息技術人員，幫助用戶學會查找和利用圖書館資源的技能，使其具有獲取和利用信息的能力，減輕圖書館員的壓力。培養“圖情教授”、“學科館員”，圖情教授熟悉研究工作的現狀及發展方向，將本學科對圖書館的各種信息需求實時反饋給圖書館， 協助舉辦相關學科的培訓和講座。對研究范圍內的資源進行主動推薦和定點、跟蹤服務，及時提供圖書館最新服務、最新資源，雙向互通。

4.2.3指導并幫用戶選擇和利用網上資源。以學科為單位提供更多更強的專業性數字資源。如：學科簡介、發展動態、精品課程等特色服務信息。直接把網絡環境下的信息制作成課件，于圖書館的網頁上，實現人機結合的數據共享。

電子資源已成為圖書館資源建設中的重要組成部分，應在保證現有中文資源的基礎上，加大電子資源的購置力度。針對目前采購電子資源費用高的特點，應仿照 CALLS “集團采購”的模式與經驗，開展電子資源聯合采購。由若干圖書館組成集團，共同與電子資源供應商達成協議，由供應商與各成員館分別簽訂互惠互利的購買合同，圖書館可獲取最優價電子資源，開展更加個性化、多樣化、更具針對性的服務，及時將最準確、最有價值的高質量信息資源提供給用戶，有效提升圖書館服務的方式、方法，為圖書館帶來巨大社會效益和經濟利益。

參考文獻：

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[2]等.網絡藥理學： 中醫藥現代化的新機遇 [J].藥學學報 2012 （6）： 696-703.

[3]趙伶俐，潘莉.發展交叉學科：21世紀高等學校創新的主題和難題[J].現代大學教育，2003（4）：39-41.

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中國醫學史教育作為醫學科學和人文科學的橋梁 和紐帶，能將醫學生的科學素質教育和人文教育有機 地連接起來。在中醫教學中，結合教學內容，適時、適 度、適量地運用一些中國醫學史料，不僅可以激發學生 的學習興趣、啟迪思維，而且還可以幫助學生更好地理 解中醫。因此融中國醫學史于教學之中是中醫教育教 學改革的一個重要方向。

一、中國醫學史在中醫教學中的作用

    0. 有助于學生更好的理解中醫，樹立正確的中醫 觀。中醫學理論體系的基礎理論體系的發展和完善，是 不斷繼承前人的理論，不斷總結經驗，不斷地在同一時 間，溶解其他人文文化，豐富和拓展自己的歷史，所以 我們真的要懂中醫，就要找到它的起源和發展。通過中 國醫學史的學習，使學生了解原產地的名詞概念，以便 于學生更好地理解和掌握中醫知識。對于一些抽象概 念的理解，只有明確了它們的知識事件，學生才能加深 對其發生順序的理解和記憶。例如經絡定義的講授，如 果把經絡的起源、發展及各家學說穿插于其中，那么就 有利于學生理解這些在現實形態學中看不到的東西， 就不會使學生感覺很迷惑，很抽象。

1. 有助于激發學生的學習興趣，培養學生的中醫思 維?！芭d趣”是最好的老師，是學習動機中最現實最活躍 的成分，學生形成學習中醫的興趣，產生愉快的學習情 感態度，不僅有助他們對中醫知識的記憶，同時還可以 推動學生更積極主動地學習?，F在的學生只知道死記 硬背，而對深奧的中醫問題的深層結構和思想實質不 做思考，當他們面對新的問題時往往束手無策，而學習 前人面對中醫時的思想方法，對培養學生的中醫思維 大有裨益。

3.有助于活躍課堂氣氛，提高課堂教學效率。中醫 學既是對中醫學基本理論、基本知識和基本技能的實 踐體驗，更是一種智慧和能力的心靈感悟和培養。在中 醫學的發展歷史中，許多杰出的中國科學家在研究的 道路上留下了太多使我們受益的故事。有效應用中醫 材料，可以加深學生對知識的理解與掌握。向學生介紹 一些有趣的歷史故事，講述中醫學家的趣聞軼事，不僅 可以激發學生學習興趣，而且能活躍課堂氣氛，促使學 生集中注意力，自覺地去思考和探索問題，提高課堂教 學效率。

二、中國醫學史教育應遵循的原則

   1. 科學性原則。教師向學生傳授的中國醫學史知識 必須是客觀的、正確的，要尊重歷史，尊重事實，既不可 隨意編造，也不能無端拔高，更不可藝術加工，實事求 地把人類認識方式和認識途徑告訴學生，是科學主義 的表現，它有利于中醫學保持自己的特色，激發學生的 愛國主義熱情。

2.針對性原則。中國醫學史對學生的中醫學習及將 來工作有直接幫助作用。要讓學生能聽懂，有興趣，對 學生有啟迪性，這樣有針對性的教學才能真正發揮中 國醫學史的教育功能，起到教育作用。

3.趣味性原則。趣味性指課堂教學要有趣味。中國 醫學史上驚心動魄、引人入勝的例子不勝枚舉，不僅題 材典型，而且情節生動曲折。恰當選材，教學時教師生 動的講述，可以使知識與趣味共生，使得課堂教學更有 吸引力。應避免照本宣科或嘩眾取寵，在注重寓教于 樂，以教為本。

4.輔原則。中國醫學史知識只能滲透在授課內 容中，正確把握好課堂教學內容和中國醫學史的主次 及滲透度，不能喧賓奪主。在授課過程中自然地引出中 國醫學史話題，不應過分渲染，不能影響正常的教學內 容和教學步驟。

三、拓寬渠道，采取多種形式滲透中國醫學史教育

    1.課內結合教材，滲透中國醫學史教育。首先，對教材中每一章中引言部分的講解，是滲透中國醫學史教育的絕好時機。因為每一章開始要向學生介紹本章所 要講述的主要問題、方法等。這時滲透中國醫學史，能 盡快地激發起學生對新一章學習內容的興趣和好奇 心。其次，結合教材內容，“見縫插針”地滲透中國醫學 史，增加中醫內容的趣味性、靈活性和可讀性，使中國 醫學史教育很自然地滲透到教學中。最后，利用章節小 結滲透中國醫學史教育。在一章或一單元內容講完后， 通過章節小結或單元小結，理順這部分內容，使學生從 整體上把握它。如果我們能以其發展歷史為順序，以其 中醫思想為主線，從歷史的角度來看這些中醫知識，更 能讓學生從全局把握它，以了解這些中醫知識、中醫思 想的來龍去脈。

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中藥的歷史可謂是源遠流長。人生在世免不了生老病死，中國人民在幾千年的生活中不斷與疾病抗爭，從畏懼迷信逐漸實踐，不斷認識逐步走向理性，積累了豐富的醫藥知識。古時候沒有文字，人們便師承口授，隨著時代變遷有文字之后，這些寶貴經驗便得以記錄，這便形成了最早的醫書。這些醫書不斷流傳豐富，逐漸有了自己的一套體系，代代相傳。通過總結對比，不難發現這些醫書記錄的藥物中，最多的便是草類，所記載藥物的書籍便被稱為“本草”。據考證，秦漢時，本草就已經流行，但是由于保存技術有限，這些被稱之為“本草”的書籍都已亡佚，無從查考?，F在人們所熟知的最早的本草著作就是《神農本草經》，這便是中藥發展的起源。

日本漢方藥說起來與中藥應屬于同根同源。中國和日本是一衣帶水的友好鄰邦，文化政治都互相影響。據史書記載，漢方藥在秦漢時期傳入日本。中國醫學在傳入日本后被稱為漢方醫學或東洋醫學。日本江戶時期，日本醫學界掀起了研究仲景醫學的浪潮。學術上形成了古方派，成為漢方醫學之主流，并與后世方派在學術上產生論爭，使漢方醫學得到迅速發展，誕生了日本傳統醫學：漢方醫學，或稱東洋醫學，日本的漢方藥也由此誕生。

二、發展

中藥的發展過程是一個曲折的歷史。在西醫沒有傳入中國之前，中藥一直站在優勢性地位上。隨著歷史的發展，中藥漸漸不受人們重視。中華民國建立之后，結束了兩千多年的封建君主統治，中國的社會性質卻依然是半封建半殖民的的社會性質。社會動蕩、戰亂、經濟衰退，中國已經遠遠落后于世界強國。在西方科學技術文化的大量涌入下，出現了中西藥并存的局面。加之民國政府廢止中醫的政策，嚴重的阻礙了中藥的發展，中藥的發展困難重重，但是通過學術醫藥工作者的努力中藥仍有所發展。據不完全統計，中藥專著有260余種。代表性的有蔣玉柏的《中國藥物學集成》，秦伯未的《藥物學講》等等。

日本漢方藥的發展也十分曲折。清代，中國醫生仍不斷到日本行醫或傳授醫學，漢方藥逐漸發展成一個明朗的體系。日本明治維新后，受西方影響日本全面引進西方醫學體系，從根本上排斥漢方醫學，漢方藥幾乎滅絕。進入上世紀70年代，日本社會出現老齡化趨勢，以老年疾病為主的疑難病癥越來越多，西醫面對如此狀況束手無策，西藥副作用大價格高，因此漢方醫藥又逐漸興起。1976年，日本厚生勞動省確定了漢方藥醫療保險適用制度，批準可以使用中國《傷寒雜病論》中的210個古方漢方生產漢方藥，漢方藥產業隨之得到迅猛發展。

三、現狀

據統計，中國藥品消費群眾主要是城市居民，醫療保障體系完善后，農村將變成潛在市場。中藥包括中藥材、中成藥、中藥飲片，其中最重要的組成部分便是中成藥。據《2013-2017年中國中藥行業深度調研與投資戰略規劃分析報告》數據統計，我國有80%以上的城市居民自行購買過中成藥。國內市場的需求成為中藥發展的巨大動力，中藥在中國又流行了起來。

根據日本社會調查研究所的統計資料，1996年至1999年期間，一般用漢方制劑的生產廠家數在逐年增加，種類也增加了600余種。漢方藥逐漸被廣泛應用于老年疾病及慢性病治療，目前使用漢方藥的醫師已占72%，而其中又有70%的醫師用藥時間達10年之久，這說明漢方藥在日本醫學界的重要地位。

四、展望

去年十月，屠呦呦獲得了諾貝爾生理學或醫學獎，這肯定了中國醫學發展的水平。根據我國生物技術發展中心報告指出，未來十多年，將加速實現中醫藥現代化，進一步完善中醫藥理論體系，大幅提高中醫診斷與治療水平，使更多人、更多國家接受和享用中醫技術。同時，中國還將逐步實現中藥現代化，逐步完善并廣泛應用中藥標準體系，提高中藥創新能力。在國家中藥現代化發展戰略的推動下，國家中藥創新體系初步形成，傳統藥物的生產技術與生產方式發生了根本變化，中醫藥和民族醫藥發展經歷了從手工作坊到現代化工業的根本轉變，傳統藥物也逐漸形成了以工業為主導的產業，進入了歷史上前所未有的發展時期。

中國和日本的發展是相互依存的。與中國相比日本漢方藥在產品藥劑類型、包裝精細度和質量控制以及采用西方制藥法等方面均優于中國的中成藥。因此漢方藥不僅在國際市場上擁有強大競爭力，也將成為中國中成藥的最大競爭對手，對中國傳統中藥的市場是個巨大的沖擊。2007年，第58屆日本東洋醫學會學術總會在廣島召開。關于記者對于日本漢方醫學發展的提問，日本漢方醫學者安井廣迪醫生在大會演講中，針對日本漢方界今后發展的方向提出了建議，他指出，日本醫學著乃至世界醫學者應該面對“中醫學已經成為世界標準”的現實，同時也應該強調日本漢方具有豐富臨床經驗的優勢。250年來日本漢方界確實積累了運用《傷寒論》方、《金匱要略》方的超乎尋常的豐富經驗。仲景方的臨床效果是經過歷史檢驗的，是有很好治療效果的方劑群，其具有廣泛的適應癥和極大的臨床意義。同時他還高度評價了漢方顆粒固定劑型的開發，是日本漢方界取得的一項碩大成果，以此擴大了漢方的臨床研究和應用。他認為，作為日本的漢方醫家，應該把日本的寶貴經驗升華到理論水平的高度，從而使中醫學的世界標準更加充實與完善，日本的漢方醫學擁有樂觀的前景。

中日兩國作為友好鄰邦，在各個領域都有著良好的往來，在醫學方面一直有著密切不可分割的關系。兩國在中藥和漢方藥之間，應該互相取其精華去其糟粕，促進兩國醫療事業更好的發展。

參考文獻：

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關鍵詞：鄉村景觀、鄉村旅游、開發條件、開發建議

中圖分類號：F59文獻標識碼： A

1、鄉村景觀與鄉村旅游

鄉村景觀是具有特定景觀行為、形態、內涵和過程的景觀類型, 包括鄉村聚落景觀、鄉村文化民俗景觀和鄉村自然環境，是以農業為主的生產景觀和粗放的土地利用為特征、人口密度較小、具有明顯田園特征的景觀區域

隨著中央《國務院關于推進社會主義新農村建設的若干意見》的，建設社會主義新農村，充分利用各類農村資源(農業資源、自然資源、人文資源等)，促進農村經濟發展成為中國現代化進程中的重大歷史任務。其中，開發利用農村資源，發展鄉村旅游是推動農村經濟發展的重要舉措。

鄉村旅游是以鄉村景觀為吸引物的旅游活動，起源于19世紀中期的歐洲。20世紀80年代以來，隨著我國農村產業結構的調整，鄉村旅游項目的設計與開發，成為農村地區發展旅游業的重要渠道，并為第一與第三產業的結合找到了一個重要的切入點，成為我國廣大農村發展第三產業的一條重要途徑，成為我國農村經濟新的增長點。

2、鄉村旅游的開發條件

2.1區域條件

鄉村所在的區域位置對于其旅游業的開發有重大的影響。我國農村天地廣闊，鄉村景觀一般為非稀缺性資源，以之為載體開發的旅游業，吸引力及輻射范圍有一定的局限性，通常只能對鄉村所在區域的周邊城市產生吸引力。而那些能吸引遠程旅游市場的鄉村景觀或是位于風景名勝區附近，依托景區為游客提供相應服務；或是本身擁有悠久的歷史文化內涵、豐富的人文景觀、保留較多較好的歷史建筑的著名古村落。因此，適合開發鄉村旅游的農村，必須依托于周邊具有一定消費能力的大中城市。分析鄉村旅游的區域條件一般可從3個方面進行評價：一是與周邊城市的距離遠近；二是與周邊城市之間的交通條件；三是周邊城市的消費水平及傾向。

2.2農業基礎條件

鄉村旅游的吸引力很重要的一點是旅游者對鄉村寧靜生活的向往，“住農家屋，吃農家飯，干農家活，享農家樂”的體驗。因此，鄉村的農業基礎對鄉村旅游的開發具有重要的意義，農業活動具有季節性變化，它的基礎條件會影響農作物的種類，從而產生不同的季節性鄉村景觀視覺效果、不同的農作物產品以及不同的農事活動。開發鄉村旅游，需對所在農村的農業基礎條件進行考察選擇，看其是否有利于開發為旅游者體驗的農事活動、適合觀賞的田園風光、適于攜帶的農作物產品等。（如賞花、采摘瓜果等適宜于開展為旅游活動項目；而犁地、灑農藥等較危險的傳統農事活動不宜開發為旅游項目）。

2.3鄉村景觀質量條件

同樣，特別的鄉村景觀也是吸引游客欣然前往的重要因素，鄉村景觀的吸引力包括可以是自然景觀資源（新鮮的空氣、優美的自然風光、原汁原味的在城市中從來都看不到的各種動植物等），也可以是感官的無形信息（民俗風情、特殊文化、游客對鄉村的特殊感情等）。因此，對鄉村景觀質量的評價，一要考察其自然景觀的美感度、奇特性和生態價值；二要研究其文化內涵、風土民情、歷史遺跡等。

2.4開發管理者及鄉村社區條件

近年來，隨著鄉村旅游的迅猛發展，部分旅游項目的盲目開發，使得鄉村旅游給鄉村本身帶來了越來越多的環境、社會和文化的消極影響。這些，促使人們開始對旅游開發管理者、鄉村社區與鄉村旅游之間的關系進行研究，希望尋求到實現鄉村旅游可持續發展的途徑，實現旅游發展中生態、經濟、社會三大效益的統一。開發管理者及社區是鄉村旅游的直接執行者，具有造景、提供服務、保護自然景觀的功能，層次越高的開發管理者及社區越有可持續發展的意識，越利于旅游的發展。因此，發展鄉村旅游應綜合考察開發管理者及鄉村社區的社會經濟情況、商業意識、居民素質、政府政策要求等條件。

3、鄉村旅游的開發

以溫州澤雅葉同仁中醫藥文化休閑養生園為例，作一一具體分析。澤雅地處溫州市甌海區西部，環境優越、物產豐富、氣候宜人，境內風景秀麗，主要有澤雅湖、紙山、五鳳、崎云、西山、七瀑澗、金坑峽、高山角等八個主要風景區，全境200余處名勝景點。

3.1開發條件分析

3.1.1區位條件

澤雅位于溫州市甌海區西部，相距溫州市區（鹿城區）42.9公里，不足1小時的路程。澤雅風景原汁原味、人工雕飾不多，民風淳樸、熱情好客，有為城里人所喜歡的山野田趣。同時，作為省級風景區的澤雅景區已擁有一定的基礎服務設施，為旅游開發奠定了較好條件。

3.1.2農業基礎

澤雅地處亞熱帶沿海丘陵山地地帶，多種多樣的地形、肥沃的土壤、適宜的氣候、充足的水源，為其發展多種農業提供了有利條件，形成了以經濟竹林為主、山地梯田適當發展糧食作物、地域水網經營水產及農副業的農業經濟結構。此類農業基礎有利于開發組成適合旅游者觀賞、體驗、參與的旅游產品。

3.1.3景觀質量

澤雅自然景觀以雄秀蔥郁、山水秀美而著稱，境內蒼山逶迤煙霞飄繞，銀溪秀水蜿蜒如帶；群峰挺拔氣勢參天，瀑布如注凝綠碧潭，山莊村落綽綽，青山溪水依依，天然原始韻味無窮，如一幅連綿不絕的典雅水墨山水畫卷。葉同仁藥文化休閑養生園就建立在澤雅這秀美的青山綠水及淳樸的民族風情之中，地處省級風景區澤雅湖畔，占地面積11萬平方米，地勢順坡而下，梯田層疊，竹林成蔭，常年流水潺潺、陽光充足，可謂伴水而居，居而有竹，同時澤雅風景原汁原味、人工雕飾不多，民風淳樸、熱情好客，有為城里人所喜歡的山野田趣。

葉同仁中醫藥文化休閑養生園以自然景觀為依托，利用“葉同仁”百年老品牌的魅力將濃厚中醫藥文化底蘊融入休閑園中，將其開發成區別于單純旅游性質的農家樂的健康養生休閑基地，在澤雅這幅典雅水墨山水畫中添上富有文化內涵的一筆。

3.1.4開發管理者

葉同仁藥文化健康休閑園由溫州百年老字號藥業名店――溫州市葉同仁醫藥連鎖有限公司籌劃建設，憑借其優秀的管理能力，百年老品牌的醫藥文化底蘊，結合澤雅的靈山秀水，為休閑園的開發建設提供了良好的基礎。

3.2開發建議

3.2.1旅游開發定位

開發定位是鄉村旅游開發與設計的基礎，一個鄉村旅游產品的開發需通過合理的定位來確定其在城市旅游格局中的特征，保證旅游產品的市場生命力。開發的定位包括區位選擇、市場定位、產品選擇和組合三方面內容：①區位選擇：鄉村旅游是依托周邊城市消費群體的遠郊旅游圈，其交通應便于到達，以1日和2日旅游為周期。溫州市澤雅湖風景區與溫州市區交通順暢，具有1―2日旅游行為的時空特征，服務區域以溫州城區為主，周邊縣城為輔。②市場選擇：澤雅湖風景區展示的是梯田、竹海及湖面風光，結合葉同仁的中醫藥文化及養生休閑活動，其主要目標市場應定位為以休閑養生為主的大眾市場，開展以草藥采摘、中醫養生等為主的參與性旅游活動，同時，利用葉同仁百年老店深厚的歷史內涵，開展各種傳統醫藥文化活動，建立溫州中醫文化、中醫名人紀念館，為在校學生及各類中醫愛好者提供中醫藥文化的展示、教育場所。③產品選擇和組合：澤雅湖畔天然的鄉村自然景觀是漫山的竹海及層疊的梯田，因而根據基地自然條件，在梯田栽植、采摘草藥，山地竹海散種野生中藥，以讓游客參與辨別、采摘。同時，開發各類中醫養生項目，對葉同仁中醫藥文化休閑養生園的旅游產品進行綜合性的組合設置。

3.2.2景觀意象塑造

景觀意象是自然景觀在人們感知過程中所形成的記憶性、分辨性的整體性特征，是開發鄉村旅游的基礎。葉同仁中醫藥文化休閑養生園在開發的過程中對景觀意象的塑造應強調“自然”、“原真”、“文化”三大特色，具體包括：①保留自然景觀背景：自然景觀背景是鄉村旅游區存在的依托，在區位選擇時就強調具有相當的美感度、奇特性和生態價值，無須太多的設計和改造。葉同仁中醫藥文化休閑養生園位于溫州市澤雅湖風景區內，應盡可能保留和強化其原賦自然景觀的特色，保護山地竹海風光、恢復山地梯田景觀。②重塑澤雅山地民居景觀：澤雅的山地民居是是體現鄉村景觀意象最基本因素之一，也是體現場地“原真”特色的重要載體。發展澤雅的鄉村旅游應重塑其山地民居景觀意象，建筑物的外觀設計應采用澤雅民居建筑風格，強調與自然景觀背景相協調，內部應根據使用功能優化布置，同時結合生態工程技術建成生態建筑；另外，為維護原賦景觀資源的特色，新建筑基本在原有建筑基地上設計建造，避免對自然環境的破壞，保證園區的可持續發展。③塑造園區文化景觀：結合自然景觀與中醫文化內涵，加強對園區景觀的建設，通過景觀小品、文化雕刻的設置，使游客既有自然美景的享受，又有中醫文化的熏陶，同時，通過建立溫州中醫文化、中醫名人紀念館，為中醫愛好者提供中醫藥文化的展示場所。

3.2.3加強社區參與

鄉村社區參與開發及提供服務是實現鄉村旅游可持續發展不可缺少的措施。發展鄉村旅游的最終目的是促進農村經濟的發展。通過高層次的開發管理者的管理、組織，加強社區參與，注重對社區村民的教育和培訓投資，樹立生態保護意識、加強旅游服務意識，促使廣大農戶積極參與維護鄉村旅游的良性發展，使社區農戶真正享受到經濟發展的成果，建設更加美好的家園和環境

參考文獻：

1、劉濱誼、王云才：中國鄉村景觀評價的理論基礎與指標體系．《中國園林》，2004.06

2、楊國良：觀光農園旅游區開發與規劃研究．《四川師范大學學報(自然科學版)》，2001．06