理性消費的重要性范文

導語：如何才能寫好一篇理性消費的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.人員培訓

成立臨床護理路徑管理小組，由科主任、護士長對參加臨床護理路徑的醫護人員進行授課培訓，使其正確掌握臨床護理路徑的具體內容以及醫護配合的要點。

2.具體實施方法

患兒入院由主管醫生開具醫囑進入臨床護理路徑，實施責任制整體護理，每名責任護士分管5名～8名患兒，負責患兒從入院到出院的整個治療、護理、康復過程的實施、指導、協調與監督。實行8h在崗，24h負責的責任制。護士長負責監督檢查臨床護理路徑在支原體肺炎患兒優質護理服務中的各項工作的落實情況，發現問題及時整改。

3.評價指標

患兒出院當天由責任護士向患兒家屬發放護理工作滿意度調查表并當場回收。護理人員進行匯總后將平均住院天數、平均住院費用、患兒家屬滿意度3項指標進行開展優質護理服務活動的臨床護理路徑效果評價。

4.統計學方法

所有數據均采用統計學方法，計數資料采用χ2檢驗，計量資料采用t檢驗，以P＜0．05或P＜0．01為差異有統計學意義。

二、結果

兩組患兒平均住院天數、平均住院費用、家屬滿意度比較。

三、討論

1.降低醫療成本，提高護理質量

小兒支原體肺炎為兒科常見病多發病，因其用藥治療時間較長，標準住院日為7d～14d，這會導致患兒及家屬對治療和護理的依從性降低，因此要尋找一項在患兒住院期間能達到患兒及家屬都滿意的護理措施非常關鍵。通過開展優質護理服務、制定臨床護理路徑，讓責任護士明確了每天的工作內容與流程并嚴格按照路徑表中的時間和內容為患兒提供全程優質高效的護理服務。其表1中結果顯示，觀察組的住院天數及住院費用明顯低于對照組（P＜0．01）。由此可見，開展優質護理服務，轉變護理模式，能促使患兒及家屬形成主動護理和主動參與相結合的護理工作模式，使病人獲得最好的醫療護理服務質量，從而適當縮短住院天數，減少住院費用，降低醫療成本，提高生命質量。

2.建立良好的護患關系，提高護理工作滿意度

臨床護理路徑將健康宣教貫穿整個住院過程始終，這就要求護士要主動地、不定期地來到患兒及家屬身邊進行一對一的循序漸進的溝通交流。讓家長獲得知情權，能明確治療護理目標，并通過不斷地信息交流、溝通合作，使患兒家屬的角色是主動配合而非悲觀失望，并積極參與到促進患兒康復的護理工作路徑中來。由此建立一種相互尊重、相互信任、彼此平等的護患關系，提高護理工作滿意度。也達到了開展“優質護理服務示范工程”的真正目的。

3.規范了護理工作流程，提高護士自身素質

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關鍵詞:普通高校 體育理論 體育專業

高校體育教育作為學校體育的最后一站,應該更好地傳授給學生終身體育的思想理念,從更深的層次使學生了解體育、認識體育,從而在其以后的學習工作中,能夠自覺地從事體育鍛煉。鑒于此原因,有必要對高校非體育專業大學生進行體育理論課程的傳授。

一、開設體育理論課的重要性

在21世紀的今天,隨著科學的發展和社會的進步,體育逐漸成為人們生活中的一個不可缺少的組成部分。但是人們對體育的認識和理解程度卻是參差不齊,而對體育的認識水平將直接影響著人們對體育的熱愛程度、參與程度和參加體育鍛煉的效果。

首先,大學生必須有終身體育意識,即指大學生在校期間所培養的終身都具有的從事體育鍛煉的行為習慣。大學生是祖國的未來,是社會主義的建設者和接班人,他們將會是社會的中流砥柱,我們有必要對大學生開設體育理論知識課程,從思想上提高當代大學生對體育的認識,使之了解體育的目的、體育的本質和體育的功能,更進一步的形成自己的體育理念和終身體育的思想意識。

二、開設體育理論課程的必要性

文獻研究表明,我國高等院校目前的體育教育理念與管理還有相當一部分停留在較原始的水平上,認為體育課就是簡單的活動身體、跑跑步、打打球而已,沒有更深層次的認識和了解。體育實踐課教學也是按照“學藝與練功”的方法進行,只注重近期的教學效果,而淡化了體育理論課的教學,導致了學校體育競賽投資大大高于體育教學投資。

1.提高終身體育意識

體育理論課是實施德智體全面發展的現代教學計劃的最基本組成部分,其目的是使學生形成終身體育意識,增強體育能力,培養自覺參與身體鍛煉的興趣和習慣,受到良好的思想品德教育,成為體魄強健的國家各項事業的建設者和接班人。

2.理論指導實踐

體育理論可以對體育實踐有方向性的指導作用。在高校體育教學中,通過體育理論知識的學習,可以指導學生進行科學合理的體育鍛煉,制定明確的目標和詳盡的計劃,選擇合適的方法、手段、器械以及如何應對體育鍛煉之中遇到一系列的突發事件、意外的運動損傷等等。因此,我們必須重視體育理論知識的學習,只有運用科學的體育理論知識來指導體育實踐,才能夠獲得事半功倍的效果。

三、開設體育理論課的相關內容

體育理論的內容非常的廣泛,對于體育專業的學生分為必修和選修課兩個方面的內容來進行的,對于非體育專業的大學生來說,不可能全部開設,只能是有針對性地開設與其終身體育意識的形成、體育鍛煉指導、運動損傷以及身體的養護等方面的相關內容。

四、開設體育理論課程的形式

1.開設選修課

根據學校的實際情況,把體育理論納入公共選修理論課教學之中,像其他課程一樣,設立一定授課時數和學分,而不是把體育理論課作為實踐課的“附屬品”,和實踐課捆綁進行。學生可以根據自己個人的實際情況,學習和鍛煉的需要以及興趣愛好來選擇不同的教學內容和自己喜愛的教師。

2.重視體育實踐課中的理論滲透

從嚴格意義上來講,理論與實踐是不可分割的,是一個相互交融的整體。在體育實踐課教學中,教師可以充分利用課堂上出現的問題,具體情況具體分析,向學生穿插傳授有關體育方面的知識、理論,解決學生在體育活動中碰到的具體問題。在課間、課下也可以與學生交流、探討、傳授體育理論知識。這樣的交流與傳授既貼近學生體育生活,讓學生樂于接受,又能達到較好的教學效果。

3.開設講座

根據學校開課的情況、季節時令特點和學生的需求,把體育理論知識按照一定標準和體系以講座的方式進行傳授。教師可以把自己研究的較透徹的理論在講座上傳授給學生;或者是定期聘請一些專家進行講座,就目前體育運動中的一些先進的技術、方法、手段以及一些先進器械的使用進行講授,使學生獲得更大的信息量,更加科學的指導他們的練習。

4.充分運用網絡資源

在電子技術發達的今天,網絡是一個最不能忽視的資源。可以根據實際情況建立體育知識網頁,根據體育理論知識的分類,在網頁上設置不同的模塊,讓學生自由選擇,學習與自己相關的知識;也可以是論壇的形式,讓學生可以自由發言,相互討論,教師可以定期做客,回答學生的問題,以滿足學生對體育理論知識的需求和解決體育鍛煉等方面的困惑。

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一、學校把消費教育納入學校德育教育之中

學校必轉變教育觀念，更新教育內容，要在全面提高學生素質的同時，培養他們的消費觀念和消費能力。第一，利用班會時間選編傳統美德故事進課堂，懂得節儉是中華名族的傳統美德，提高學生對節儉重要性的認識。第二，舉行合理消費征文比賽活動，從思想上加強認識。第三，進行合理消費手抄報活動比賽，加強宣傳力度，教育中學生樹立適度的消費觀，防止盲目消費。第四，學校可以通過開展與消費相關的知識講座、報告，加強對學生消費行為的引導，幫助學生樹立正確的消費觀。

二、家校聯合，父母對孩子的消費行為加強引導

科學的家庭教育方法是學生形成良好思想品質的重要保證。家長是與孩子接觸最頻繁、最親密的人，家長的觀念會潛移默化地影響孩子的行為。家長給孩子做好示范作用，有意識地改變自己的不良消費心理及行為。家庭中應盡量營造一種勤儉節約的生活氛圍，使孩子能夠自然而然地形成理性的、科學的消費習慣。首先，家長舉辦消費專題講座，引導家長去觀察，了解孩子的消費觀念和行為并進行指導。其次，舉辦家長消費教育討論小組，及時了解孩子的消費狀況，及時發現問題，解決問題。

三、學生自查自糾，樹立正確的消費觀

中學生應樹立正確的世界觀和人生觀，加強自身修養，提高思想道德素質。首先，積極廣泛地參加社會實踐，磨煉意志，培養艱苦奮斗的精神。家長要正確引導他們適當地利用假期到農村開展多種形式的“吃苦”實踐活動，培養他們吃苦耐勞的意志和勤勞儉樸的品質。其次，對于自己的零花錢，要擬訂自己的消費計劃，學會有計劃地用錢，并學會積累，把錢用在刀刃上。再次，針對自己的消費心理與行為，開展自查自糾活動，深刻認識到自己在消費方面存在的不合理觀念，加強自身修養，樹立正確的消費觀。

中學生作為一個身心都處在不斷變化發展中的特殊消費群體，由于其年齡和心理發展特點，使其具有極強的可塑性，因此也是進行消費心理輔導的關鍵時期。在初中生的消費觀、價值觀和金錢觀還沒有完全形成的時期，通過對消費知識、消費安全、理性消費等內容的滲透，讓學生在活動中產生心理體驗，以科學理性的態度認識和對待各種消費現象，形成良好的消費觀念和消費責任感，從根本上促進學生觀念的自我改變和提升，提高學生整體心理健康水平。

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關鍵詞：消費社會;思想政治教育;消費主義;消費正義

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）42-0043-02

一、消費社會背景下大學思想政治教育面臨的挑戰

第三次科技革命的蓬勃發展實現了生產效率的巨大飛躍，人們的眼光不再停留在如何提高生產上面，而是轉移到消費的層面，這就催生出一種新型的社會形態――消費社會。與馬克思所提出的生產社會的消費不同，鮑德里亞認為消費社會的消費是社會的主導，是決定性因素。生產社會的消費指的是對產品的自然價值的消費，即對產品自身的消費。消費社會的消費是產品的意義，即不是把產品當作滿足人們衣食住行的自然產品、當作物來消費，而是把產品作為符號來消費。在這個時候大眾購買產品價值的大小由其作為符號在符號體系中的地位決定。這是一種關于符號價值的消費而不再是商品使用價值的消費。符號消費逐漸走到社會場景的中心，成為主宰資本邏輯特別是符號邏輯的統治者。隨著大眾消費的來臨，消費文化充斥在各個階層之間，符號的消費主體不斷擴大，大學生成為首當其沖的被影響者。當代大學生廣泛對新事物有著極大的興趣和追求，在無止盡的消費追求中，衍生出不同的消費觀念，這些因素給大學生思想政治教育工作帶來了機遇和挑戰。

1.消費社會所帶來的機遇。首先，消費社會中物質產品的極大豐富，拓寬人們的消費視野。大學生可以在琳瑯滿目的商品中，感知世界發展的美妙，并能增長自己對消費物的見識，從而豐富自身的消費經驗。其次，在第三次科學技術革命的推動下，以電話、計算機及網絡、報紙、廣播、電視等為代表的傳播媒介得以興起，大學生可以充分利用這些技術手段，廣泛接受包括政治、經濟、文化等方面的信息和知識，使大學生能順利融入世界發展的大潮流之中。鮑德里亞也曾指出“通過各種物品、一種分層化的社會開口說話――為了將每個人都保持在一個確定的位置里。不僅僅消費品本身濃縮了一個人身份的秘密，而且，一個人的消費方式也是其身份展示的重要手段”，這些傳播媒介廣延性的特征，能夠迅速高效地宣傳商品的特點，從而保證消費過程的暢通無阻。再次，消費社會的到來幫助大學生重塑一種科學合理的學習生活方式，督促大學生將刻苦學習和合理生活統一起來，一定程度上緩解了應試教育帶來的緊張氛圍，在思想政治教育上也能保證同學們能夠寓學于樂，使原本枯燥無味的理論知識與社會生活緊密結合。最后，消費社會是建立在物質資料極大豐富的前提之上，因此每一個社會個體都能參與其中，在消費過程中主體之間是一種平等自由的地位，在這一內在要求下，大學生能夠享有平等的消費地位，一定程度上避免了同學之間的攀比和炫富行為，從而能夠樹立大學生的基本道德規范和道德責任。正是在這一消費社會的道德文化影響下，大學生“正在考慮將群居與慎獨、自愛與友愛、道義與利益、利人與自利、熱愛學校與個人權益訴求、道德違紀處罰與申訴減免等有機統一起來”，大學生公開參與競選、公正進行獎學金的評比、自由平等地享有戀愛的權利等行為都逐漸成為高校校園文化建設的重要風景。

2.消費社會所帶來的挑戰。消費社會的到來豐富大學生的學習生活，促進大學生向著健康和諧文明的方向發展，與此同時，消費社會所傳遞的金錢至上享樂至上等價值觀，也誘使大學生的思想道德建設出現難以化解的困境。一方面，消費社會中的消費不同于生產社會，它更多地強調的是象征的意義和符號的價值，是一種外在的虛擬的與使用價值無關的地位和身份的顯示，因此存在于其中的大學生無法擺脫這一基本訴求，漸漸地沉迷其中，為了滿足自身的消費欲望而忘記大學生的內在要求。另一方面，消費社會中的消費物是建立在差異性的價值基礎之上的，體現在消費過程中就是一種消費的個人主義或者說是另類主義。大學生個性鮮明，而差異性的特征正好滿足他們的要求，因此在消費過程中，大學生很少估計自身本質的需要，而僅僅是為了滿足差異的特性，不理性消費的現象廣泛存在。最后，消費模式的多樣化特別是網絡消費的普及化，使大學生之間的消費交流越來越少，彼此平等自由、相互交流的學習空間日益縮減，消費過程愈加娛樂化，大學生的消費最終成為沒有實際意義的感性消費。

二、重塑消費社會中大學生思想政治教育使命

在分析了消費社會的現實背景以及其帶來的重大影響下，實現大學思想政治教育的使命就成為重中之重。

1.對消費正義的認識。何謂消費正義？“消費正義實質上是社會正義、分配正義在消費領域的延伸和體現。它源自對消費問題的倫理思考，即以正義觀的價值視野對作為人之重要存在方式的消費，進行合理性和目的性的理性審視和道德評價，從而建立起合乎人性的消費理念和消費模式，以牽引和約束人們的消費活動，使之趨于正義和善。”消費正義就其本質而言，是一種自主性消費，是建立在平等自由的基礎之上根據個人的實際需要，并能結合社會生活的理性消費。在這一消費過程中消費主題能夠根據自身的需要出發，把商品的使用價值作為自己購買的主要依據，從而在消費過程中愉悅身心、發掘自身價值的行為方式。就其內容而言，消費正義需要考慮兩點內容：一是自身的實際需要，二是社會的承受能力，是個人與社會的有機統一，在這一點上與消費社會的個人主義是完全相反的觀點。因此消費正義更加符合我國和諧社會的建設，使大學生能夠明白在享受消費的權利的同時，還需要承擔社會的責任和義務，這樣才能實現自己真正的人生價值。

2.如何實現大學生思想政治教育的消費正義。第一，在大學生思想政治教育的目標上，把理性消費教育作為重中之重。對大學生的思想政治教育是一種有目的、有計劃、有組織地培養人的社會活動。如何在這一過程中保證大學生的消費正義，最為關鍵的還是要幫助同學們樹立理性消費的觀念。思想政治教育過程雖然以書本的知識為主要講述內容，但是理論知識可以幫助學生有著合理的價值評判標準，但是缺乏科學的實踐認知。只有把教育目標設定在大學生自身的道德規范上才能有著顯著的教育效果，而理性消費本身就屬于大學生應該具備的生活方式，在課堂上予以認真仔細的講述，幫助同學們認識到理性消費的重要性，實現對思想政治教育消費正義的價值觀認同，就能從整體上關注大學生的日常生活。與以往的思想政治教育不同的是，消費正義的教育是建立在大學生的基本生活的基礎上，一定程度上避免了“一直以來所推崇的科學道德教育，把德育的‘理解’等同于知識的‘認知’，將智力的、體力的、美感的、道德的和社會組成部分加以分隔，使人更多技術地對待、處理生活，教育失去了整體、有機的環境力量和真實性，形成了德育理論對人性關注的缺失”，從而強化思想政治教育的具體目標。第二，在大學生思想政治教育的內容上，加強消費的道德教育等內容。這些內容包括消費的基本道德風尚、消費與環境保護的關系、個人消費與社會物資生產的關系、消費公平與自由以及物質消費與精神消費的協調問題。使同學們能夠明白，在消費正義的引領下，消費已經不是個人的自主自愿的行為，更是關系到社會生活的各個方面的活動，保證同學們的全局意識和整體觀念。第三，在大學生思想政治教育的方法上，強調消費正義教育在交往、對話與審美等方法上的創新。教育意義上的交往主要是指受教育者與他人的交往，包括兩大領域：一是受教育者與成人的交往，包括與父母、教師、社會其他人的交往。二是受教育者之間進行的交往，在交往中形成各種受教育者群體和亞文化。而思想政治教育的消費正義的交往，不僅是要求受教育者正確認識個體與社會、個體與他人之間的關系，加速學生的社會化、成人化進程。其次，直接交往和間接交往對受教育者的品德會產生不同的影響。在公共消費領域，大學生通過與商家對話和談判，不但可以買到貨真價值和物美價廉的商品、服務，而且可以聯合起來組成消費者共同體。同時，通過德育對話，可以在不同消費體之間形成尊重、信任和寬容的社會文明風尚。審美指大學生擺脫消費主義的束縛，自由自在地評價某種商品及其價值的活動。審美教育的價值集中體現在，審美主體能夠在這一過程中主動形成對某一事物美的感受，在對審美對象產生審美反應之后，能夠自主地選擇消費品，在愉悅身心的同時也能滿足自己消費的欲望。

鮑德里亞的消費社會理論揭示了一種新型社會形態的到來，在這一理論基礎之上，發掘其所帶來的機遇和挑戰，并科學合理地與大學生的消費教育相聯系，一定程度上有助于重塑大學生思想政治教育的使命，完成從消費主義到消費正義的過渡。

參考文獻：

[1][法]讓?鮑德里亞.消費社會[M].劉成富，等，譯.南京：南京大學出版社，2008.

[2]周笑冰.消費文化及其當代重構[M].北京：人民出版社，2010.

[3]王千馬.無法獨活[M].西安：陜西人民出版社，2010.

[4]張天勇.社會符號化：視閾中的鮑德里亞后期思想研究[M].北京：人民出版社，2008.

[5]鄭紅娥.消費社會理論反思[J].南京社會科學，2006，（7）.

[6]余源培.評鮑德里亞的“消費社會”理論[J].復旦學報：社會科學版，2008，（1）.

[7]范平花.消費社會視野中的青少年學生道德教育[J].教學與管理，2010，（6）.

篇5

 

各學院：

根據《全國學生資助管理中心關于大力開展高校學生資助誠信教育主題活動的通知》（教助中心〔2021〕24號）文件精神，為進一步促進國家助學貸款工作順利開展，增強學生的誠信意識和責任意識，強化我校資助工作育人效果，學校決定開展學生資助誠信教育主題活動。現就有關事項通知如下：

一、活動目的

通過大力推進誠信教育、感恩教育、勵志教育，引導學生珍愛信用，理性消費，提高借款學生的征信意識、風險意識和感恩意識，引導他們樹立正確的消費觀和價值觀，努力培養擔當民族復興大任的時代新人，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

二、活動內容及形式

（一）突出育人導向，豐富活動內容

各學院要結合校園文化建設、班級建設、學生社團、學生社會實踐等活動，通過舉辦圖片展、知識競賽、舞臺劇、征文比賽、演講比賽、評選誠信自強之星等活動，采取寓教于樂的方式，開展內容豐富，特色鮮明的主題教育活動，使學生充分認識到誠實守信、理性消費的必要性和重要性，引導學生樹立誠實守信的價值觀和科學理性的消費觀。

（二）創新工作形式，抓住關鍵節點

各學院要創新工作形式，充分利用互聯網+、微信公眾號、手機APP 等載體，通過制作H5，開展線上征信金融知識問答等形式，抓住畢業生離校前、辦理國家助學貸款借款和還款手續時等關鍵時間節點，對廣大學生進行誠信及金融知識普及宣傳，廣泛宣傳國家助學貸款及其他國家資助政策。 

（三）將主題教育融入日常，確保活動效果

各學院要將誠信教育、感恩教育、勵志教育融入學生日常管理，讓征信意識和金融風險防范意識入心入腦，促使學生樹立誠信觀念、增強法律意識，及時履行國家助學貸款合同，有效將誠信教育、感恩教育轉化為大學生自覺素養與行為。同時還要建立日常監測機制，密切關注學生異常消費行為，努力做到早防范、早教育、早發現、早處置。

（四）精準施策，構建成長型資助育人體系

基于我校家庭經濟困難學生整體職業發展能力偏低的現狀，各學院要從“個性化定制”和“精準育人”的視角出發，結合本次教育活動開展不同系列困難學生素質提升活動，打造困難學生成長需求的育人平臺，力求提升其職業發展競爭力。

三、工作要求

（一）高度重視，精心部署

各學院要提高政治站位，充分認識到誠信教育、感恩教育、勵志教育對引導廣大青年學生成長成才的重要意義，高度重視，加強領導，精心安排，周密部署，制訂具體可行的活動方案，將活動辦得有聲有色，豐富多彩，喜聞樂見，積極營造校園文化氛圍。

（二） 積極發動，充分動員

各學院要充分利用現有資源，積極發動全體師生，做到全員參與。活動要覆蓋到每一位受助學生, 將活動辦得有廣度、有深度、有號召力、有社會影響力，確保活動取得實效。

（三） 注重宣傳，及時總結

活動結束后，各學院要認真總結經驗，并將活動開展情況及時向學生處資助管理科報送。報送材料內容：活動時間、舉辦單位、學生參與人次、活動形式、活動內容、活動成效等。如有活動圖片、視頻等資料，一并報送。

四、報送時間及方式

各學院于7月5日前，將活動總結材料紙質版（加蓋公章）及相關電子版材料，報送至學生處李月朦處。學校將各學院活動開展情況記錄年底工作考核中，并擇優上報遼寧省學生資助管理中心宣傳推廣。

 

 

 

                               學生處

                             2021年6月15日

 

 

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關鍵詞：大學生；《紅樓夢》；理財文化

中圖分類號：G64 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）30-0303-02

本文試以《紅樓夢》中王熙鳳、探春的理財觀與理財方法為基礎，引導大學生樹立事前規劃，編制預算；理性消費，合理計算；勤儉節約，利舊利廢；管理錢財，生財有道理財觀念與方法，加強大學生培養財務規劃意識，學會記賬編制預算；優化消費結構，理性消費，崇尚理財；巧用可貸款資金，圓大學夢；養成勤儉節約，利舊利廢的消費習慣；開源節流，學會投資性理財等生活理財技能的培養，推動和諧理財文化在大學校園中的傳播。

一、賈府人物的理財觀念與方法簡析

1.事前規劃，編制預算。在《紅樓夢》13回，賈珍、邢夫人、王夫人等合議聘請王熙鳳擔任總會計師坐鎮寧國府，協理秦可卿的喪事內務，王熙鳳根據寧國府具體情況發現了五大弊端，作出了事前規劃：“頭一件是人口混雜，遺失東西；二件，事無專管，臨期推諉；三件，需用過費，濫支冒領；四件，任無大小，苦樂不均；五件，家人豪縱。”[1]。這樣，王熙鳳對寧國府做了一次徹底明晰的經濟活動分析，把人事加以梳理，職責分明，精打細算，建立健全經濟預算制度，強化成本管理，降低消耗，提高效益。

2.理性消費，合理計算。在《紅樓夢》第27回，探春向寶玉說道：“這幾個月，我又攢下有十來吊錢了。你還拿了去，明兒出門逛去的時候，或是好字畫，好輕巧頑意兒，替我帶幾樣來。”寶玉笑道：“原來要這個。這不值什么，拿幾百錢出去給小子們，管拉兩車來。”[1] 從這里可以看出，探春與寶玉有著兩種不同的理財文化觀念。探春使用的是自己節約下來的零花錢，去購買自己喜歡的字畫、柳枝兒編的小籃兒、真竹子根兒挖的香盒、膠泥垛的盆爐等樸而不俗直而不拙的工藝品，但寶玉使用的錢，不但不是自己賺得的，一開口就是幾百錢，幾百錢拉兩車工藝品來！由此，至少可以看到探春有三點值得我們當代大學生學習：

（1）養成勤儉節約的好習慣，樹立高尚的消費動因，平時注重積累零花錢；（2）用自己積累下來的零花錢去購買自己喜愛的物品；（3）花錢不多，但品位高尚，要么就是字畫，要么就是飾品、用品，陶冶情操。

雖然同是出自豪門，但由于自身文化差異、人生觀念、價值觀念不同，導致探春與寶玉的消費動因有著明顯差異。當然，大觀園里也有一部分年輕人墮落成像薛蟠、賈蓉那樣沒有理想，只知揮霍錢財的紈绔子弟；像賈蕓賈薔那樣，“找了幾個朋友吃個車箍轆會，甚至聚賭，把個榮國府鬧得沒上沒下，沒里沒外”的享樂主義者，但也不乏探春、黛玉那樣的有著高尚的消費動因，理性消費，合理安排自己的零花錢，浸透浸淘自己高雅的理財文化，提高自身的人文素養。由此可見，理財思想境界的修煉對一個人成長的重要性，只有他自己的思想境界不斷有質的飛越，才能打造出能進入良性循環軌道的個人理財文化理念。

3.白手立社，巧借資金。《紅樓夢》第37回“秋爽齋偶結海棠社”，探春寶釵李紈等興致盎然，提議立一詩社，但苦于沒有錢，《紅樓夢》第45回中，探春笑著對王熙鳳講“我們起了個詩社，頭一社就不齊全，眾人臉軟，所以就亂了例了。我想必得你去作個‘監社御史’，鐵面無私才好……”鳳姐兒笑道：“……我不入社花幾個錢，我不成了大觀園的反叛了么？……先放下五十兩銀子給你們慢慢的做會社東道。”[1] 王熙鳳雖不作詩文，但也捐了些銀子，立了海棠社供雅士們作詩起興抒情，圓了她們的愿望。

4.反對鋪張浪費，利舊利廢。從賈府人物個體角度看，探春可以說是反對鋪張浪費，主張勤儉節約的積極踐行者。在她“財政大臣”伊始，就對財政開支上的三種宿弊開刀，第一刀砍的是自己舅舅不合理的喪葬補貼；第二刀砍的是包括她自己在內的公子小姐們重復支付的月錢；第三刀則是改革大觀園的管理辦法和副業收入分配辦法，以調動園中眾婆子的積極性，做到增收節支。此舉引起了廣泛影響，將節約理念落到實處，驅除賈府存在已久的鋪張浪費宿弊。

《紅樓夢》中利舊利廢的例子比比皆是。一是鳳姐把庫存已久的布料拿來做棉紗襖里子，證明王總會計師已帶頭勤儉節約；賈母還表示用它做床帳，起到了表率作用；三是將剩下的庫存布料為丫頭們每人做一件夾背心，既避免了原材料陳舊浪費，又為丫頭們改善了生活。從中可以看出，賈府女人們樹立了勤儉節約、利舊利廢的好榜樣，挖掘物品的潛力，利舊利廢，降低損失。既提高了賈府管理能力，又降低了資源浪費。

5.管理錢財，生財有道。《紅樓夢》中，理財方面的精明者莫過于王熙鳳了。“少說著只怕有一萬心眼子”的王熙鳳，比那些“束帶頂冠”的男子有著更高的才干，把自己的私房錢經營得有滋有味，一年賺了上千的利錢。不過，王熙鳳的投資主要是通過錢莊進行的。打時間差，盤活閑置現金資產，將錢用于投資獲取收益。王熙鳳去放債的本錢，一是克扣丫環們的月錢，二是預支和遲發丫環們的月錢。襲人問道：“這個月的月錢，連老太太、太太屋里還沒放，是為什么？”平兒見問，悄悄說道：“你快別問！橫豎再遲兩天就放了……這個月的月錢，我們奶奶早已支了，放給人使呢。等別處利錢收了來，湊齊了才放呢。”[1] 由此可以看出，鳳姐并沒有讓錢閑著，而是存到外面的錢莊等機構進行放貸獲利，盤活“閑置資產”和現金，王熙鳳通過這種手段獲得的利益相當豐厚。王熙鳳到底放貸成果如何？平兒透了底兒：“他這幾年拿著這一項銀子翻出有幾百來了。他的公費月例又使不著，十兩八兩零碎攢了，又放出去，只他這體己利錢一年不到，上千的銀子呢。”[1]

通過王熙鳳盤活資金，獲取收益，我們可以收獲到的一點——投資讓錢滾起來！當然，高利貸、典當在現代社會已經不是主流融資渠道了。李紈說王熙鳳“專會打細算盤，分金掰兩”，現代人雖不必如此，但讓閑置的資金活起來，卻是完全應該的。而讓錢“滾起來”，就是尋找收益更高、風險更低的投資渠道、投資項目或者理財產品。

二、對當代大學生培養理財技能的啟示

1.培養財務規劃意識，訂立理財目標。人生需要規劃，錢財需要打理。這是我們經常聽到的一句有關個人理財的俗語。規劃好自己的財務最好的方法就是學會記賬與編制預算。

有人形象的比喻說：“記賬就像女人每天擦口紅，對于男人來說，記賬好比每天出門前擦皮鞋。”擦口紅也好，擦皮鞋也好，記賬這種好習慣將幫助我們了解花費去向并改變生活狀態。記賬的方式有很多，一種是傳統的用小本做筆記，記下生活開支的點點滴滴；Excel表格也很具有實用性；網絡上還有免費的家庭財務軟件，操作簡單，考慮周全。

2.優化消費結構，理性消費，崇尚理財。財富是水，如果你不筑一堤關閘，它就會流失一點不剩。所以花錢必須要理性，控制開支。大學生時代應遵循吃要營養均衡，穿要耐穿耐看，住要簡單實用，行要省錢方便這一原則，優化自己的消費結構，避免盲目消費與隨意消費。健康的生活價值觀對大學生生活理財意識具有積極作用，用零花錢參加精神文化活動，譬如書法班、舞蹈班、學習外語，藝術宣講會……培養自身高尚的理財文化情操，提升自身人文素養。

3.巧用可貸款資金，圓大學夢。大學期間的各種費用是一筆不小的開支，如果財務狀況較為緊張，不妨申請助學貸款，這樣既可以減輕家庭負擔，又可以培養自己的獨立意識與責任意識。在中國，助學貸款有兩種，國家助學貸款與商業性助學貸款。而且自2005年各家商業銀行為廣大在校大學生提供的助學貸款對象不限，凡是在校大學生都可申請。銀行這一貸款創新，不僅可以圓你的大學夢，并對一些大學生來說提供貸款創業，創造理財空間。

4.養成勤儉節約，利舊利廢的生活習慣。當今大學生有很多不考慮家庭經濟狀況，一味追求高檔次，盲目攀比，不喜歡食堂飯菜就下館子，不喜歡寢室混住，就在外租房子。作為學生，要樹立勤儉意識，應該把錢還在該花的地方，要知道由儉入奢易，由奢入儉難。

5.開源節流，正確認識與實踐投資性理財。所謂財商，指一個人認識和運用金錢及金錢運動規律的能力，它是由觀念、知識和能力三個層次所構成的。[3]大學生正確認識財富、獲取財富與管理財富。

大學里消費都很高，對很多學生來說，錢不夠花。如何增加自己的收入以彌補資金不足的尷尬呢？在做好自己的理財規劃與設計基礎上，可以找一些“開源”的賺錢渠道，來補貼生活與學習的費用。對于大學生來說，“開源”的渠道有努力學習獲取獎學金，家教，兼職教師，撰稿，翻譯，導游等，不僅可以減輕父母負擔，而且可以鍛煉自身獲取錢富的能力。“開源”只是讓你獲取了財富，如何管理你的資金，獲取增值收益呢？大學生以生活理財為主的前提下，應該學會一些投資性理財，讓自己的閑置資金盤活起來。時下大學校園里，大部分學生在股票，基金上小試牛刀，投資沒必要局限于股票市場，可適當向其他投資方式傾斜，穩健理財，養成定期投資的習慣才會最重要的。再者，我們應將生活保障與投資增值合理分開，投資增值是一種長期行為，目的是使生活質量更高，但不能因為投資而降低身生活質量。投資資金應該是正常消費以外的資金，這樣自己才有一個良好的投資心態。

三、結語

《紅樓夢》中作者描述的當時社會進步的理財思想，值得當代大學生學習與借鑒。當代大學生是國家建設的人才資源，是建設和諧社會的重要力量，他們培養正確的理財觀，掌握必要的理財技能，養成良好的理財習慣，經歷一定的理財實踐，對自身與社會的發展有著舉足輕重的作用。

參考文獻：

[1] 曹雪芹，高鄂.紅樓夢[M].北京：人民教育出版社，中國大百科全書出版社，2003：9-413.

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關鍵詞：初中思想品德；自主培養；教師

初中思想品德教學過程中，教師的講解對于學生來說，發揮著至關重要的作用。然而培養學生積極自主的學習能力，不僅能夠有利于促進學生日常學習水平的提升，還能夠讓學生在學習思想品德的過程中找到學習的樂趣，并且能夠有效提升和促進學生思想品德素養的形成。

一、什么是自主學習能力

所謂自主學習能力，即在具體的教學活動中，教師根據教學目標并遵循正確的教學理念培養學生積極的學習態度，激發他們的學習興趣，從而使學生能積極、主動地思考和解決問題，最終實現提高能力，獲取知識的目的。初中的思想品德教材具有淺簡易懂、與實際緊密聯系等優點，為教師對學生自主學習能力的培養提供了一定的優勢。因此，教師應充分發揮思想品德內容在教學上的各種優勢，以及通過一定的教學技巧，讓學生的自主學習能力實現穩步提高。

二、如何在初中思想品德教學中培養學生的自主學習能力

（一）讓學生學會自學，重在理解能力的提升

對于初中思想品德教學來說，學生不僅僅要自己去閱讀和學習已有的知識 同時教師還應該在其中發揮自身的管理功能和引導的作用，要讓學生能夠充分認識到學習的樂趣所在，這樣才能夠提升學生的理解能力，在學習過程中積累自身的學習方法。比如：在講到以人為本這一知識點的時候，對于學生來說，他們由于沒有學過哲學，不知道什么是以人為本，他們對于知識的理解往往又是以自身的認知為基礎的。從這個角度上來說，可以發現在進行思想品德自學的過程中，要讓學生站到自身和社會的角度來思考問題，只有這兩個方面都占據到了，才能夠發揮其主觀能動性，促進初中思想品德學習自主性能力提升。

（二）聯系實際生活，讓學生感知生活的真諦

對于初中學生來說，他們在進行思想品德課程學習的過程中，由于自身社會經驗的不足，往往對實際生活中的一些問題不能夠很好地理解。這其實就給思想品德教育課程帶來了一定的問題，學生沒有能力更好地理解思想品德教學中與實際生活相聯系的問題，這樣的話就難以達到實際教學的目的。鑒于這樣的狀況，在日常的思想品德教學中，教師應該積極讓學生聯系實際生活，讓他們感知到生活的真諦所在。對初中課本中關于消費這一課程的講解來說，要讓學生從自身的角度理解什么是理性消費。由于初中生自身沒有辦法理解什么是理性的消費，這種理性消費對于學生來說應該是一個相對模糊的概念。從這點上來說，由于他們的零花錢都是學生家長給的，所以他們在日常的學習過程中難以理解合理消費的概念。這里就要讓這些學生認識到消費的概念以及奢侈消費的概念。教師可以給學生提供一個進行討論的地方。比如同樣的一雙球鞋，普通球鞋的價格才幾十塊錢，而名牌球鞋就要幾百元，對于購買幾百元的球鞋來說，就是一種不合理的消費，也可以說是一種不理性的消費，這樣的話學生就相對容易理解合理消費的概念。這樣就讓學生在學習知識的過程中，掌握到了思想品德學習的目的所在。

（三）指導學生應用科學的學習方法

古人云：授人以魚，只供一餐，授人以漁，可享一生。由此可見，教學活動中最重要的是要讓學生掌握學習的方法，而不是灌輸知識，學到方法才是教育的最終目的，才能為學生的自主學習打好基礎。

1.讓學生學會閱讀

中考思想品德試題發展的趨勢以及初中思想品德學科的特點表明，教師首先要讓學生學會閱讀。真正看懂教材，才能談得上對知識的理解和掌握，因此我們絕不可小看閱讀的重要性。如果學生在看課本時只是走馬觀花，對知識的理解和掌握就無從談起了，更不用說把已有的知識和課本的知識相結合以及體驗閱讀的意義和樂趣。因此，學生學會閱讀是自主學習的前提條件。

2.讓學生學會提問

陶行知先生曾說過：“發明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”由此可見在學生學習過程中提問的重要性，只有提問才能把學生逐步引向真理。因此，在思想品德教學課堂中，教師要重視啟發學生，鼓勵他們提出問題。很多學生在考試中面對紛繁復雜的題目時無從下手，這只能說明學生們在實際教學中缺乏提問能力的鍛煉。為此，教師在課堂中應重視啟發學生提，那么學生在課下讀報、讀書、處事的過程中也就會養成提問的習慣，為學生的自主學習打下良好基礎。

三、結語

綜上所述，可以看到初中思想品德教學中學生自主學習能力培養，不僅僅涉及到學生日常知識的積累，而且還涉及到學校思想品德教師如何引導學生進行思想品德的自我學習和自我認知。這不僅需要學生從周圍環境中找到學習的興趣點，而且還需要他們不斷地提升自我學習能力，只有建立起一種有效的學習機制，才能夠促進初中思想品德教學中學生自主學習能力的提升，為學生在學習思想品德過程中建立起有效的學習方法提供必要的支持。所以說，初中思想品德教學中學生自主學習能力的培養對于初中思想品德教學來說，有著積極的意義。

參考文獻：

[1]陳敏.形勢下如何培養學生學習思想品德課的興趣[J].科技風，2012（21）

[2]彭宇恒.淺淡思想思想品德課學習興趣培養[J].科技風，2012（21）

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關鍵詞：包裝設計；“無形”價值；情感價值

中圖分類號：J524.2 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）02-0072-01

現在的社會物質極大豐富，商品同質化越來越嚴重，這使消費者對商品的選擇依據發生了巨大的變化。對于消費者來說，一旦一種產品脫離了物質消費的層次而上升到文化消費需要的高度，問題就變得比較復雜了。因為物質消費需要是有形的，也是容易被滿足的，而文化消費卻是無形的，不斷增生和永無止境的。在這個感情消費時代，人們更多地關注社會已經從理性消費時代經由感覺消費時代進入了感情消費時代，同樣在包裝設計中設計師勢必要更應關注以下幾個方面的因素。

一、消費態度指數的轉變使包裝注重情感設計

在理性消費時代，由于恩格爾系數較高，人類的生活水平相對比較低，消費者購物以滿足基本的生理需求為主，追求那些價廉物美和經久耐用的商品，商品對以人們來說只體現為“好”與“壞”的差別，實用與否。至于商品另一面的屬性則是不太予以關注。

在感覺消費時代，社會的物質財富開始豐富，人們的生活水平也有了很大的提高，恩格爾系數顯著降低。消費者開始重視品牌形象，他們對于商品的態度指數也變成“喜歡”與“不喜歡”。這種觀念的轉變，反映了人們對生活的一種態度。

隨著社會的進步，時代的變遷，人類進入了感情消費時代，消費者開始關注商品中打動人心的因素，追求商品購買與消費過程中心靈上的滿足感，因此，消費者的態度指數轉變為“滿意”與“不滿意”。這種“滿意”與“不滿意”的轉變過程，說明了人們的消費觀念的轉變，一種生活態度的轉變。

消費時代的轉變讓商家越來越注意到情感設計的重要性。他們開始不斷地為他們的商品注入情感的因素。包裝作為商品信息傳播最直接的形式成為商家用來向大眾傳遞情感這一高層次信息的重要手段。在包裝設計中設計師們通過視覺、觸覺等形式，以圖形、色彩、文字、造型、肌理等表現手法在向消費者傳遞商品內容、價格、質量等諸多理性因素的同時，還會向消費者轉達一些特定的感性因素。消費者在滿足了商品物質上的需要之外，還期待從中獲得情感上的認同和心理上的滿足，當這樣的需求得到滿足之后，消費者就會在情感的驅使下毫不猶豫的買下商品。可見，這種存在于消費者心里的“無形”價值在現在這個情感消費的時代里對消費行為的產生起著決定性的作用。

二、包裝設計中的“無形”價值

包裝具有引發消費者情感共鳴的能力，但這并不意味著這種情感來自于包裝本身。包裝只不過是一種傳達情感信號的媒介，扮演著信息載體的角色，它受到多方因素的影響，如文化背景、社會潮流；人類的感覺與情感；消費者對品牌的情感等。

（一）包裝設計中的文化內涵

包裝設計的文化內涵是創造包裝“無形”價值要考慮的首要問題。只有當包裝與消費者都處于同一文化背景下，感受相同的文化內容、相同的社會潮流才有可能進行情感的交流，使消費者順利獲得心理上的滿足，進而實施消費行為。

商品市場的全球化使商品面對的消費群體不斷擴大，與之進行情感交流的消費者的文化背景變得越來越多樣化，同時，全球消費者對商品現代性的相同渴望也使他們擁有了相似的價值觀。所以，商家開始注重商品包裝的全球化設計風格。但任何的共性都會有個性的體現，消費者在產品體驗中感受到的產品的“無形”價值也會有細微差別，這就要從不同的文化中來進行分析。

不同的地域、民族、國家都有不同的文化。對于一些具有地域或者民族特色的產品來說，包裝設計是承載國家的民族文化精神及本土文化特征的媒介，體現了民族的社會意識形態、審美傾向、道德倫理、民俗風尚等內容。當全球性商品進入地方市場時，設計具有地方特色的包裝不僅體現了商家對地方文化的尊重，也能贏得消費者的好感。比如，春節臨近的時候很多全球化的品牌產品都會推出迎合中國年的情調，設計一些紅色系的、喜氣洋洋的包裝來贏得中國消費者的好感。

（二）包裝設計中的“人情味”

包裝中的情感價值取決于消費者是否能感應到這樣的情感，所以在對“無形”價值的創造時，設計師必須對人的細膩的情感因素了如指掌。就色彩而言，它是商品傳遞信息的重要途徑，也是將情感與氣氛烘托得更加的細膩的重要手段。在短暫的眼光停留中人們可以從色彩中獲得將近80%的商品信息。色彩一方面通過自然聯系與心理象征傳達信息，另一方面通過文化與時代環境傳達信息。這種色彩訴求與情感需求上的平衡，往往使消費者因為心儀的包裝而欣然解囊的原因之一。

在《物品的意義》這本書中指出，那些承載個人特別回憶或者聯想的物品，最具有情感價值。在包裝中消費者通過各種視覺因素產生了直接感知的情感之外，還可能會產生相應的記憶或聯想，從而引發存在于消費者內心的重要的“無形”價值。設計師通過刻畫某一情節或通過某一情節傳達特有的意境，使消費者產生美好的聯想；用一點兒小情趣的誘導引發消費者內心歡樂的因子；也可以構建一種特殊的情感或場景將消費者帶入過去或未來。

（三）包裝設計中的品牌情感

情感因素指導消費者選擇產品，而消費者對品牌的情感也是不容忽視的。消費者購買某個品牌的產品，往往不會局限于獲得商品的功能，更多的是想通過品牌表達自己的價值主張，展示自己的生活方式。而就產品本身而言，包裝設計并不能改變商品本身的性能，但卻可以增進消費者對產品品牌的情感體驗和忠誠度。我們的品牌需要帶給消費者怎么樣的情感體驗？什么樣的情感體驗才能讓消費者接受我們的產品？如何有效地、準確地把產品的情感定位傳達給消費者，使他們認同并在內心留下深刻的印象？是品牌創建之初商家們常常要考慮的問題，加上堅持不懈的品牌自信心才是成功與消費者建立品牌情感的方法。

兒時的記憶是最難忘也是最美好的。“南方黑芝麻糊”的包裝就是要利用消費者對兒時美好事物的記憶來贏得他們的好感。設計師通過到位的視覺語言元素的運用展現了一段記憶的畫面，不停地消費者耳邊說“這是我們的黑芝麻糊，它有著我們兒時的記憶，是我們小時候吃過的味道。”這種情感上的交流，讓很多人回到了美好的童年，在他們的心里引起了極大的共鳴，對這一產品有了一定的好感，而愿意在眾多的品牌中選擇“南方”這個品牌來購買。

成功的商品包裝設計并不一定需要華麗、精致、高貴，但它必定是感性的，它將是一塊“吸心石”，用來牢牢地吸引住消費者的心。消費者對它的消費態度指數必定是“滿意”的，同時在情感的驅使下實施購買行為，這就是包裝設計中的“無形”價值在起作用。

參考文獻：

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（一）大學生群體網絡消費的性別特征

在本次調研中，男生有60人，女生有123人，分別占32.8%、67.2%。被調查的幾乎所有的學生都有過網絡消費的經歷，比率高達98.4%。而從接觸網絡消費的時間上看，男生比女生更早，男生5年以上網齡的占13.3%，而女生只有5.7%。這與男女生網絡消費的類別也存在較大關系，男生多用于虛擬物品消費，如購買網絡游戲中點卡、Q幣等，而女生則多以網絡實物消費為主。從月平均消費而言，女生的月平均消費卻比男生更高，300元以上的占25%，比男生高出7個百分點。

（二）藝術類學生比非藝術類學生網絡消費網齡更長，頻次更高

調查結果顯示：藝術類學生的網絡消費比非藝術類學生的網齡更長，在3—5年的選項上高出5個百分比，這與藝術類學生有強烈的好奇心，喜歡追求新鮮感有很大的關系。當問及每周上購物網站的頻次時，藝術類學生也明顯比非藝術類學生高，前者為41.5%，后者僅為17.2%。并且有超過半數的藝術類學生認為網絡消費已經是自己目前普通常用的消費模式了。

（三）藝術類學生網絡消費內容比非藝術類學生更多元化，更追求時尚性、個性化，更追求品牌

從調查結果中可以看出，大學生群體中實物消費占主要消費類別61%，虛擬物品消費占17%，服務消費占22%。但藝術類學生和非藝術類學生相比，具體的實物消費內容還是有一定的差別的。由于調研對象中有部分是服裝專業的學生，因此藝術類學生中排前三位的分別是：服裝、配飾和電子產品；而非藝術類學生中占前三位的分別是：電子產品、生活用品、書籍。從訪談中筆者還了解到，藝術類學生更加追求時尚和個性化的產品，特別是網上提供的一些完全個性化的定制服務更深受他們的喜愛。因此是否與眾不同、是否能充分體現個體自身價值的，這已成為他們消費的首要標準。其次他們的品牌意識也比非藝術類學生更強烈一些，他們關注各類時尚信息，對于各大品牌了如指掌。因此可以說藝術類學生更是網絡消費追新一組的典型代表。

（四）藝術類學生網絡消費比非藝術類學生認同度更高，并且有意向開網店或已經開網店的學生比率較高

從對網絡消費的認同度來說，整個大學生群體對網絡消費的認可度還是很高的。這主要體現在網絡消費安全、操作簡單、商品豐富、價格便宜這幾方面，而相比較之下，藝術類學生在安全性、時尚性、商品豐富性上認同度更高些。也正因為對網絡消費有著較高的認同感，所以在問及“是否已開網店或有意向開網店”的問題時,藝術類學生中有5%的學生已開網店，有34.2%的學生有意向開網店，其比率均高出非藝術類學生。

（五）藝術類學生偏向于感性消費，更在乎網絡消費的情緒體驗

感性消費和理性消費往往關系到消費的質量。理性消費以性價比為標準，將商品的價格與自己的需求結合起來考慮并作出理性的消費判斷，然后決定消費行為；而感性消費則是以商品的“情緒價值”為標準，出于對心理滿足感的追求而進行消費，沒有明確的消費目的。從調查結果來看，有近80%的藝術類學生沒有網絡消費的計劃，往往是在力所能及的情況下，想買就買。這是很明顯的感性消費的傾向，他們更追求網絡消費帶來的心理愉悅感。從訪談中了解到，他們認為通過網上購買過程獲得到大量信息或娛樂情報，結識新的朋友，既節省了體力，也節約了時間。靈活的支付方式和快捷的送貨上門服務，讓他們體驗到傳統購物方式無法提供的樂趣。在網上購物可以一個人自由選擇而不受到商場銷售人員的打擾，還可以為自己量身定做產品，從而獲得一種自由、被尊重的愉悅感。總之，藝術類學生網絡消費具有普適性、超前性、個性化、多元化、情緒性等幾大特點，由于這些特點，更加凸顯出研究藝術類學生網絡消費的現實意義以及引導藝術類大學生網絡消費良性發展的重要。

二、當前藝術類大學生網絡消費存在的問題

調查顯示，當前藝術類大學生網絡消費總體上是健康穩定的，主流是積極向上的。但是，藝術類大學生網絡消費還存在一些問題，比如網絡消費耗費時間長、存在一定的從眾消費、消費風險意識還有待加強等等，這些問題制約著藝術類大學生網絡消費的良性發展，需要我們認真思考，積極應對。歸結起來主要有以下五點：

（一）網絡消費耗費時間長

調查顯示，有超過半數的學生每天上網時間超過3小時，即使不購物，也有上網瀏覽商品的習慣。由此可見，學生對網絡的依賴程度正在加強，雖然大部分學生對網絡的利用在一個合理的范圍內，但仍有小部分同學對網絡的使用時間過長，必然會占用學習、人際交往等的時間，甚至迷戀于網絡而不能自拔，導致身體素質差、學業下降、身心疲憊、人際關系緊張等不良后果。

（二）網絡消費存在一定的從眾消費

調查顯示，雖然多數藝術類大學生能理性地思考和行動。但心理不完全成熟，自制力不強，易受情緒和外界的干擾，沖動性和情緒性消費依然存在。在特殊的環境下，易于感情沖動，在購買商品時，容易受社會環境、消費群體成員、權威人物的影響，甚至存在著消費崇拜，跟隨明星消費的現象，在一定程度上還會演變為畸形消費。這不利于大學生身心健康成長。

（三）網絡消費風險意識還有待加強

調查顯示，部分藝術類大學生對網絡消費的風險性往往認識不足。如有個別學生提交給網站的私人信息被非法利用，被詐騙、銀行卡賬戶和密碼被盜用的情況也時有發生。網上交易也會經常發生糾紛。如果所購的產品和服務的質量與網站上宣傳不符，但因為網上交易除了上網記錄外，幾乎沒有其他有效的憑證，而目前網上交易的相關法律法規尚未健全，此時消費者的權益未必能獲得足夠保障，這使得大學生利益受損后主動放棄維護自己的合法權益。

三、影響藝術類大學生網絡生態消費的因素

生態消費是國際消費發展的大趨勢，在美國、德國、意大利、荷蘭分別有77%、82%、94%、67%的消費者在選購商品時會考慮生態環境因素，我國生態消費大眾化雖已起步，但比例仍不足20%。而當前藝術類大學生生態消費觀念也很淡薄，其消費行為非生態化現象較為突出，高消費、過度消費、超前消費以及一次性消費成為大學生消費行為的顯著特點。為此，引導大學生樹立網絡消費的生態觀實屬必要。那么，有哪些主要因素影響藝術類大學生網絡生態消費理念形成呢？綜合來說，主要有消費環境、消費心理以及消費教育等各種內在外在因素影響其形成。具體來看：

（一）網絡生態消費環境

所謂消費環境，是指消費者在生存和發展過程中面臨的、對消費者有一定影響的、外在的、客觀的因素。馬克思說：“活動和享受，無論就其內容或就其存在方式來說，都是社會的活動和社會的享受。自然界的人的本質只有對社會的人來說才是存在的；……”；消費者生存和發展離不開各種社會關系，這些社會關系構成了消費者所處的社會環境，當然還包括消費的文化環境和消費的制度環境。網絡生態消費環境自然也離不開文化環境、制度環境以及集體環境。一般來講，文化因素對網絡生態消費行為影響極深，如、價值觀念、消費習俗以及道德規范等文化環境因素通過影響社會的各個階層和家庭來影響到大學生以及大學生的心理活動；其次，網絡生態消費與他所處的各種社會關系有著密切的關系，還受到周圍相關群體的影響。最后，網絡生態消費與制度環境有密切聯系，如經濟制度、政治與法律制度、國家的方針、政策等等。

（二）網絡生態消費心理

所謂消費心理，是指消費者進行尋找、選擇、購買、使用、評估和處置與自身相關的產品和服務時所表現出的心理特征與心理活動的過程。大學生是網絡消費主體，因此，大學生自身的性別、年齡、學歷、家庭背景、專業背景以及生活地域等個人因素是支配大學生消費行為的最直接因素，由于大學生存在自我認識能力差、自信心較弱、自尊心與虛榮心又較強等心理，使得他們在消費時，很容易發生從眾行為，導致個體喪失自我。適度消費、理性消費、智慧消費和綠色消費等消費價值取向被享樂、奢侈腐化、揮霍浪費和非理性的盲目消費以及新潮、變異、個性化等現代消費價值取向所取代。這樣的網絡生態消費心理就會產生一些不合理的對生態環境有消極影響的消費行為。

（三）網絡生態消費教育

消費是人類一個永恒的主題，如何消費、怎樣滿足消費、如何實現可持續消費成為政府和國民關注的重大問題。如何通過網絡生態消費教育來促進消費者轉變觀念、建立文明消費方式，最終實現可持續消費是擺在我們面前的重大而緊迫的問題。當前網絡生態消費教育存在以下問題：一是現行的大學專業設置、課程設置及平時的日常管理中，對大學生進行網絡生態消費觀的教育滲透不夠，大學生對生態消費知識的了解甚少；二是對當前我國生態文明的建設重視程度不夠，對自己在生態文明建設中應發揮的作用和應承擔的責任認識不深；三是大學生生態消費主題活動頻率低、層次淺、面不寬，與當前我國生態文明建設的要求相距甚遠，其觸及的領域深度和廣度都還不夠；四是考評體系中缺乏大學生的生態道德素質等重要指標的考量，這種片面的評價標準既不符合人的全面發展的要求也不利于大學生的健康成長成才。

四、引導大學生網絡生態消費良性發展的對策建議

如前所述，為進一步有效提升大學生網絡生態消費水平，引導大學生網絡生態消費良性發展，我們應該從以下幾個方面著手。

（一）培養正確的網絡生態消費觀

生態消費觀是倡導消費者科學合理地消費，擁有健康適度的消費心理、高尚的消費道德及行為規范的一種全新消費理念。因此，大學生要加強自身消費教育，提高消費技巧，培養正確的消費觀，養成良好的消費習慣，合理地、有計劃地進行消費。真正地認識到自己的消費與社會的可持續發展、生態平衡、環境保護有著密不可分的關系，深刻認識生態保護的重要性，從而關注社會消費問題，提高社會責任感；注重自身健康向上的精神文化，反對不健康或有害的精神文化消費；注重綠色消費，反對不利保護生態環境的消費；注重智力性、發展性消費，反對只重視娛樂性、消費性消費。同時要自覺學習一定的商品鑒別知識和消費技巧，積累消費經驗，提高自己的財商。

（二）開展系統的網絡生態消費教育

學校要加強大學生網絡生態消費教育，通過開展專題講座、辯論賽、社團活動等形式，傳授生態消費知識、消費倫理、生態倫理等內容，促進大學生生態消費觀的有效形成，從而加強文明網絡消費行為，及時糾正自己的不科學的消費方式和不文明的消費行為。第一，端正大學生的消費價值導向，要用生態文化意識培養良好的機體，從文化的表層深入到深層文化的建設中去，從根本上解決大學生價值觀導向問題；第二，引導大學生正確認識網絡消費的社會功能，充分認識和了解網絡消費是一把雙刃劍，它作為虛擬交易工具的出現既給大學生的生活帶來方便快捷的一面，也有可能帶來困擾的一面，要正確對待；第三，引導大學生樹立客觀的網絡消費觀，通過對大學生的消費品價值判斷能力的培養，可以提高大學生對消費品的作用做出理性的判斷，并能合理分析自己的支付能力，從而進行有計劃的、合理的消費；第四，加強網絡文明教育，加強大學生的生態法律和法制觀念的教育，知法才能守法，并對行為產生約束；第五，開展網絡消費風險教育，通過知識講座，利用校園傳媒進行網絡消費風險教育。告誡大學生在網上購物時務必看清產品的相關信息，學校應設立心理咨詢部門，通過心理咨詢、課外溝通等形式了解學生消費膨脹心理的原因，并加以正確引導。

（三）營造良好的網絡生態消費環境

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【關鍵詞】 養生；行業；意識；科普

1 養生的定義

養生一詞，古而有之。其意有二：一是指保養生命；維持生計。漢朝時的荀悅在《申鑒?政體》中寫道：“故在上者，先豐民財以定其志，帝耕籍田，后桑蠶宮，國無游民，野無荒業，財不虛用，力不妄加，以周民事，是謂養生。”唐代大家韓愈的《與李翱書》中寫道：“仆之家本窮空，重遇攻 ，衣服無所得，養生之具無所有；二是指攝養身心使長壽。《莊子?養生主》：“保養身體養生之道得養生焉。”古人對養生的理解是一個遞進的關系，養生首先是要活著，其次是要健康長壽的活著。現代人們生活水平普遍提高，維持生計已不成為問題。如何提高生命質量，已經成為養生的重點。

2 養生的重要性

人存于世，健康是獲得幸福和成功的根本，而疾病和死亡則是一切的死敵。如何抵御疾病，獲得健康？西方說：“預防勝于治療”，東方的《素問?四氣調神大論》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”由此可見，東西方對疾病有著共同的看法：疾病治療不容易，預防與早期治療疾病是必要的手段。人類的身體就像一部機器，從出生開始便在不停地運轉。運轉時間長了難免會出現問題，軀體的、心理的，潛在的、明確的。從某種意義上講，現代的生存環境、文明程度雖然在提高，但自然環境卻越來越惡劣。氣候反常、病毒變異、霧霾嚴重，各種廢氣、廢水、農藥、激素、添加劑，破壞著人們賴以生存的環境。激烈的競爭，緊張的節奏，日益加大的生活壓力、抽煙、酗酒、夜生活，看似能暫時緩解壓力，卻從根本上破壞了正常的生活規律，打亂了人體正常的生物鐘，造成了生理和心理上的傷害。在這樣復雜而惡劣的環境中生存，養生是提高自身免疫力、延緩衰老、預防疾病、獲得健康的最佳途徑。

3 目前我國養生行業狀況

3.1 養生行業混亂

養生保健在中國有著悠久的歷史和深厚的文化積淀，特別是近年來，隨著我國經濟持續穩定快速的發展，人民生活水平大幅度提高，帶動了養生保健業的快速發展，成為服務業中的重要組成部分，為提高人民生活質量發揮了重要作用。但我國養生保健產業起步晚，發展空間大，行業發展秩序較混亂。由于存在著從業人員參差不齊，國家有關部門監管力度不足等原因，生產假冒偽劣產品時有發生、服務水平普遍不高、虛假宣傳、違規宣傳、專家教授的資質認證等問題，使人們在進行消費選擇時往往有無所適從之感。很多人因此對養生保健持有觀望、懷疑、拒絕的態度。

3.2 極端的養生意識

現階段，我國的養生狀況十分混亂。國人對養生的態度極端而模糊，有人對其嗤之以鼻，一心撲在事業、理想、家庭上，對于自己的身體狀況毫不在意，認為養生是浪費時間。生病了自有醫院、醫生救治；而另一些人極度關注自身的健康問題，為此不惜花費重金，試用極端手段。為了養生采取一種謹小慎微的極端的生活方式。吃一口飯、喝一口水都要計算好計量、時辰，散一次步都要數步數、算距離，致使養生不再是一種健康的生活方式和理念，反而成了一種負擔。

事實上，無論是大而化之，還是規行矩步都是錯誤的養生態度。養生的意義在于可以維護人體的健康。健康是一切的前提，只有身體健康的人才有能力為事業打拼、為家庭努力，才能擔負起家庭和社會的雙重責任。而另一方面擁有健康的身體是為了享受生活，為了積極、樂觀地過好每一天，不是為了養生而活著。養生是保持健康的手段和方法，不是生活的枷鎖。不要因養生而整日憂心重重。

3.3 養生方法雜而無章

中國的養生之術傳承千年，以中華民族特有的養生理論為依據，基本概括了幾千年來醫藥、飲食、宗教、民俗、武術等各個領域，經過幾千年實踐的積累和經驗的總結所得到的，適合于中國人體質的獨具特色的養生方法。目前因為養生行業的混亂，“養生專家”不遺余力地宣傳各自的養生方法、養生產品，常常是一個說冷一個說熱，你說東他說西，還有一些全力鼓吹從西方照搬的養生理論，完全忽略了東西方人種體質的差異，讓人無從選擇。

4 科普養生知識的重要性

4.1 可以糾正錯誤養生態度

對養生知識有了足夠的了解和正確的認識后，才能以正確的態度，將養生變成一種生活方式。人之生存，總有生死，人并不是怕死，而是要有一個健康的生命，有了健康的生命，自然就會長壽。所謂的養生，并不等于不干活、不工作，而是要勞逸結合。年輕人有了健康的身體才能更好地工作，老年人有了健康的身體也能做一些力所能及的事情，不會給家人增加負擔。所以不管是年輕人，還是老年人都應講究養生。

4.2 引導正確的養生方式

養生，就是通過各種方法增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂養，即保養、調養、補養；所謂生，就是生命、生存、生長。總之，養生就是保養生命的意思。即以調陰陽、和氣血、保精神為原則，運用調神、導引吐納、四時調攝、食養、藥養、節欲、辟谷等多種方法，調整體力，以期達到抵御與防治疾病，使身體健康長壽的目的。

養生是一個過程，是一種生活方式。身體這部機器只有注重保養和維修，機器運行狀態才會良好，使用壽命就會長。養生對身體的作用是任何治療手段都無法代替的。在健康的時候，要對身體進行日常的保養與維護，平衡人體內外正邪強弱，在身體還沒有受到損傷時加固防御系統，就能提早進行疾病的預防，延緩衰老，提高生命質量。加固防御體系的方法就是養生。打個比方，生病的身體好像著了火的房子，就算在起火的第一時間用最完美的救火技術、設備也不可能將著過火的痕跡完全抹去。

4.3 促進養生行業健康發展

一種行業的健康發展是因為它遵循了良性發展規律和秩序。而對他最好的約束不僅僅是依靠法律制度，更需要有良性的、理性的市場需求。養生知識普及的力度不足，無法進行理性消費是我國養生業發展處于無序混亂狀態的原因之一。如果沒有充足的正確知識支持理性消費選擇的市場，是最容易出現渾水摸魚的現象。因此，養生知識的科學普及會在客觀上促進養生業的健康發展。

參考文獻

[ 1 ] 張筱君.養生保健莫陷誤區[J].健身科學.2015（05）

[ 2 ] 張文娟.中醫養生會館的概念及類型初探[J/OL].城市建筑