動(dòng)物行為學(xué)理論范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇?jiǎng)游镄袨閷W(xué)理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

狗狗犯錯(cuò)

你會(huì)怎么做？

有人說(shuō)，中國(guó)人養(yǎng)狗的方式和教育孩子一樣，不是嬌縱溺愛(ài)，就是簡(jiǎn)單粗暴。狗是可塑性非常強(qiáng)的動(dòng)物，通過(guò)科學(xué)合理的訓(xùn)練，完全可以成為備受歡迎的家庭成員。然而訓(xùn)練不應(yīng)該、也不可能通過(guò)簡(jiǎn)單的打罵懲罰和食物獎(jiǎng)賞來(lái)實(shí)現(xiàn)，與主人之間深厚的感情默契，才是訓(xùn)練成功的關(guān)鍵。

一般

食物引誘

我家狗狗非常貪吃，想讓它聽(tīng)話就得拿好吃的來(lái)引誘，真怕它會(huì)因?yàn)槌缘亩邅G。

老師點(diǎn)評(píng)：食物引誘是一種正確的訓(xùn)練方法，但是也不適用于所有訓(xùn)練。

錯(cuò)誤

噴水

我家狗狗非常愛(ài)叫，打一頓會(huì)叫喚得更厲害。還有一個(gè)方法就是用噴水槍向它噴水，這樣會(huì)得到暫時(shí)的緩解。

老師點(diǎn)評(píng)：這是我們最不推崇的訓(xùn)練方法，暫時(shí)的緩解起不到解決問(wèn)題的效果，吠叫的問(wèn)題仍舊存在，甚至?xí)儽炯訁枴?/p>

錯(cuò)誤

犯錯(cuò)就打

我家狗狗出門就愛(ài)撿垃圾吃，因?yàn)檫@個(gè)沒(méi)少挨打，可是怎么打也改不過(guò)來(lái)。

老師點(diǎn)評(píng)：打罵本身就是錯(cuò)誤的訓(xùn)練方式，我們現(xiàn)在所提倡的是“零壓力”訓(xùn)練法。

正確

用聲調(diào)控制

夸獎(jiǎng)它就用溫柔的語(yǔ)氣，批評(píng)它就要用嚴(yán)厲的語(yǔ)氣，狗狗是能分得清楚的。

老師點(diǎn)評(píng)：如果懂得合理控制和分化訓(xùn)練的操作，狗狗是會(huì)很快明白在不同的聲調(diào)下，同樣都是叫它，但表達(dá)的意思是不同的，這只是個(gè)非常簡(jiǎn)單的分化信號(hào)訓(xùn)練。

1糾正狗狗的錯(cuò)誤之前，必須和它建立真摯的友誼。

2不使錯(cuò)誤的行為發(fā)生、更不該讓錯(cuò)誤的行為形成習(xí)慣。

3“忽視”是對(duì)它錯(cuò)誤行為最大的否定。

4正確地使用響片訓(xùn)練，在最快的時(shí)間對(duì)狗狗的正確行為加以肯定。

5狗狗出現(xiàn)好的行為時(shí)，馬上夸獎(jiǎng)和鼓勵(lì)它。

6糾正壞習(xí)慣要持久和堅(jiān)決，不可姑息遷就或半途而廢。

指導(dǎo)老師：寧蔚

北京市保護(hù)小動(dòng)物協(xié)會(huì)訓(xùn)練師分會(huì)會(huì)長(zhǎng)；中國(guó)寵物訓(xùn)練師聯(lián)盟和犬運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟技術(shù)部負(fù)責(zé)人；BOBO寵物學(xué)校創(chuàng)始人；資深犬行為訓(xùn)練師中國(guó)寵物訓(xùn)導(dǎo)師考評(píng)員。2005年開(kāi)始接觸犬行為的正向訓(xùn)練，善于將犬的行為學(xué)理論研究與實(shí)際操作完美結(jié)合。先后多次獲得城市、地區(qū)、全國(guó)比賽總冠軍。連續(xù)4年代表中國(guó)犬訓(xùn)練師參加“犬敏捷世界錦標(biāo)賽”。于2011年在法國(guó)舉辦的FCI世界錦標(biāo)賽獲得了團(tuán)隊(duì)第八名的優(yōu)異成績(jī)，讓世界重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)新一代犬訓(xùn)練師的實(shí)際水準(zhǔn)。

訓(xùn)練師的話 經(jīng)過(guò)多年從事犬運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的學(xué)習(xí)、操作，提煉出非常適合目前我國(guó)寵物犬行為訓(xùn)練理論和操作方法――“零壓力”正向訓(xùn)練法。通過(guò)簡(jiǎn)單的游戲訓(xùn)練，即達(dá)到主人與狗狗都能學(xué)習(xí)和掌握的趣味無(wú)窮的家庭訓(xùn)練，讓所有愛(ài)動(dòng)物的人們體會(huì)通過(guò)此方法才能達(dá)到的與狗狗360度無(wú)死角的情感互動(dòng)！

1不要對(duì)狗狗使用任何體罰行為。

2不要因?yàn)樗宦?tīng)話就對(duì)它大喊大叫。

3不要追趕它，那會(huì)使淘氣的狗狗更興奮，使膽小的狗狗因恐懼過(guò)度發(fā)生危險(xiǎn)。

4不要逼迫狗狗，高壓可能使它產(chǎn)生自暴自棄的壞情緒。

篇2

摘要：認(rèn)知習(xí)性學(xué)作為一種新生之物，是指對(duì)非人類動(dòng)物的思維過(guò)程、意識(shí)、信念或者理性的進(jìn)化和比較研究。本文對(duì)認(rèn)知習(xí)性學(xué)的概念和研究方法進(jìn)行辨析，并介紹三種針對(duì)認(rèn)知習(xí)性學(xué)的態(tài)度，最后對(duì)社會(huì)性游戲方面研究?jī)?nèi)容進(jìn)行具體介紹。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知習(xí)性學(xué)；研究方法；態(tài)度；社會(huì)性游戲

心理學(xué)研究正在走向新的綜合之路，認(rèn)知習(xí)性學(xué)就是這樣一種新生之物，有的說(shuō)它是認(rèn)知心理學(xué)和習(xí)性學(xué)的綜合研究。在認(rèn)知習(xí)性學(xué)中，人們通過(guò)對(duì)動(dòng)物行為的研究，還能加深人類對(duì)自己行為和心理的認(rèn)識(shí)。

一、認(rèn)知習(xí)性學(xué)的涵義

認(rèn)知習(xí)性學(xué)（Cognitive Ethology）被廣泛地定義為對(duì)非人類動(dòng)物的思維過(guò)程、意識(shí)、信念或者理性的進(jìn)化和比較研究，該領(lǐng)域的研究依靠各種不同類型的調(diào)查和解釋方式進(jìn)行。這是一個(gè)迅速發(fā)展的研究領(lǐng)域，吸引了大量的來(lái)自各學(xué)科的研究者的注意。筆者認(rèn)為它主要是圍繞“動(dòng)物行為過(guò)程中是否有意識(shí)”以及“怎樣研究動(dòng)物意識(shí)”來(lái)展開(kāi)的。

二、認(rèn)知習(xí)性學(xué)的研究方法

認(rèn)知習(xí)性學(xué)中也像習(xí)性學(xué)一樣強(qiáng)調(diào)自然主義的觀察，因?yàn)樾袨槟芰κ窃趯?duì)自然選擇的壓力做出反應(yīng)的過(guò)程中進(jìn)化的，所以認(rèn)知習(xí)性學(xué)家偏好在盡可能接近自然選擇發(fā)生時(shí)的自然環(huán)境的情境下對(duì)動(dòng)物進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)；因?yàn)檎J(rèn)知習(xí)性學(xué)是一門比較科學(xué)，所以認(rèn)知習(xí)性學(xué)的研究強(qiáng)調(diào)廣闊的分類學(xué)的比較，且不把關(guān)注點(diǎn)放在有限分類中一些選擇的代表上。此外將動(dòng)物行為的研究定位于進(jìn)化和比較的框架之中，認(rèn)知習(xí)性學(xué)家堅(jiān)持認(rèn)為動(dòng)物的現(xiàn)場(chǎng)研究（包括細(xì)致的觀察和實(shí)驗(yàn)研究）可以為動(dòng)物認(rèn)知研究提供信息。認(rèn)知習(xí)性學(xué)并不一定需要將動(dòng)物的行為研究帶入實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行研究，以讓人信服（此處是說(shuō)明不是只有實(shí)驗(yàn)研究才是科學(xué)的，現(xiàn)場(chǎng)研究也是有效地）。

因此，與認(rèn)知習(xí)性學(xué)家相對(duì)比而言，認(rèn)知心理學(xué)家主要致力于實(shí)驗(yàn)設(shè)置的相關(guān)主題的研究，并不強(qiáng)調(diào)動(dòng)物認(rèn)知的進(jìn)化或比較方面。當(dāng)認(rèn)知心理學(xué)家的確采用了跨種系比較，他們主要感興趣的是以普遍潛在機(jī)制的形式來(lái)解釋不同的行為模式；習(xí)性學(xué)家，和其他生物學(xué)家一樣，通常更關(guān)注生物體已尋找到的對(duì)共同問(wèn)題的解決方式的多樣性。

三、認(rèn)知習(xí)性學(xué)作為一門科學(xué)面臨的三種態(tài)度

對(duì)于認(rèn)知習(xí)性學(xué)而言，主要問(wèn)題是以數(shù)據(jù)收集的方法、分析、描述、解釋和對(duì)動(dòng)物行為的解釋為中心。因?yàn)檎J(rèn)知習(xí)性學(xué)論述動(dòng)物思維和心理狀態(tài)，所以對(duì)其研究的可能性有不同的看法，爭(zhēng)論認(rèn)知習(xí)性學(xué)是否是一門科學(xué)，甚至是否可能是一門科學(xué)。這三種不同態(tài)度分別為否認(rèn)論、懷疑論、支持論。筆者認(rèn)為，三種對(duì)認(rèn)知習(xí)性學(xué)的態(tài)度差異部分是由于所認(rèn)同的科學(xué)研究方法不同造成的。

否認(rèn)論者否認(rèn)認(rèn)知行為學(xué)的任何成功的可能性。他們挑選最困難最少接觸的現(xiàn)象進(jìn)行研究，然后得出結(jié)論我們關(guān)于這個(gè)主題只能得到非常少量的具體信息，并且也不可能在其他方面做的更好。他們否認(rèn)認(rèn)知解釋、認(rèn)知假設(shè)。提倡實(shí)驗(yàn)室研究。

懷疑論者很難分類，他們比否定論者稍微開(kāi)放點(diǎn)，而且他們之間的觀點(diǎn)差異非常大。他們承認(rèn)認(rèn)知習(xí)性學(xué)的部分成功，對(duì)未來(lái)持一定樂(lè)觀態(tài)度。很多懷疑論者熱衷于神經(jīng)學(xué)，認(rèn)為懂得神經(jīng)系統(tǒng)后會(huì)使認(rèn)知習(xí)性學(xué)顯得多余（Griffin，1992年，也對(duì)神經(jīng)學(xué)很感興趣，但他不擔(dān)心神經(jīng)生物學(xué)會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知習(xí)性學(xué)的消失）。他們有時(shí)也把困難和可能性混為一談，但是當(dāng)發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的東西時(shí)就會(huì)停止懷疑，他們對(duì)民俗心理學(xué)、神論學(xué)、軼事和認(rèn)知解釋的態(tài)度也不是絕對(duì)的拒絕。

支持者對(duì)于動(dòng)物認(rèn)知和認(rèn)知習(xí)性學(xué)調(diào)查持開(kāi)放的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為在這方面的研究已經(jīng)取得了一些成功，認(rèn)知行為學(xué)的研究取向給我們提供了一些新的有趣的數(shù)據(jù)。他們肯定田野研究以及對(duì)比較習(xí)性學(xué)和進(jìn)化論的依賴對(duì)認(rèn)知習(xí)性學(xué)做出的貢獻(xiàn)。支持者們也接受民俗心理學(xué)，用它做一些保守的研究。他們還接受運(yùn)用認(rèn)知學(xué)解釋建立一個(gè)系統(tǒng)的解釋性框架，并且認(rèn)為軼事和擬人化理論有可取之處。雖然支持者們承認(rèn)Griffin對(duì)于實(shí)驗(yàn)研究沒(méi)有做出具體詳細(xì)建議，但這并不能阻止他們尋求像 Griffin的嚴(yán)格經(jīng)驗(yàn)法一樣的可行的方法。支持者是批判性的，但他們也是耐心的，他們不想過(guò)早的毀滅這一研究領(lǐng)域。Griffin認(rèn)為我們可以通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)溝通和其他行為模式來(lái)探悉動(dòng)物的想法。

四、認(rèn)知習(xí)性學(xué)的研究?jī)?nèi)容――社會(huì)性游戲方面

社會(huì)性游戲是認(rèn)知研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，并且對(duì)否定論、懷疑論者和支持者都構(gòu)成挑戰(zhàn)，游戲比其他研究領(lǐng)域更能提供動(dòng)物思維的證據(jù)。當(dāng)動(dòng)物們?cè)谟螒驎r(shí)，他們主要運(yùn)用動(dòng)作模式，這些模式也用于捕食行為、反捕食行為和求偶行為中。這樣，人們也質(zhì)疑社會(huì)性游戲行為如果不用認(rèn)知詞匯是不能被研究的。例如，如果你很少被告知Jethro和Henrietta在做一些動(dòng)作且這些動(dòng)作描述得很客觀，你不會(huì)知道他們正在玩游戲，也不知道他們玩的很高興；因?yàn)槟悴恢滥切┦虑橹饕梢恍┮灿糜谄渌顒?dòng)中的動(dòng)作模式組成。個(gè)體需要能夠和潛在的游戲伙伴交流，那些伙伴是它不準(zhǔn)備統(tǒng)治的、吃的、與他們的。甚至，他打算與他們玩游戲。對(duì)參與社會(huì)性游戲的動(dòng)物的行為觀察顯示，他們希望并且相信只要他們清晰地用某種信號(hào)來(lái)交流表達(dá)他們的游戲意愿，他們對(duì)誰(shuí)會(huì)對(duì)他們的意圖有反應(yīng)的想法會(huì)被別的個(gè)體認(rèn)識(shí)到。在此觀點(diǎn)看來(lái)，游戲被看做一項(xiàng)合作事業(yè)。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，認(rèn)知習(xí)性學(xué)作為一個(gè)新研究領(lǐng)域前景還是比較樂(lè)觀的，我們應(yīng)該有耐心待其成長(zhǎng)。對(duì)于那些否定者的哲學(xué)家們，習(xí)性學(xué)家需要更明確的讓他們知道我們已經(jīng)知道了什么，我們將做什么，以及怎樣進(jìn)行研究，盡管哲學(xué)家們不能提出方案，但是也可以適當(dāng)采納他們對(duì)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)建議，這同時(shí)也能夠讓哲學(xué)家們了解認(rèn)知習(xí)性學(xué)到底是怎么一回事。此外，現(xiàn)場(chǎng)研究的方法是可取的，要正確看待民俗心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)以及其他資料對(duì)認(rèn)知習(xí)性學(xué)的作用。認(rèn)知習(xí)性學(xué)家還需要不斷給這一領(lǐng)域帶來(lái)有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題并攻克他們。

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篇3

也許你什么都不缺，可還是很煩惱。人復(fù)雜是因?yàn)榍楦泻陀Ｇ楦绣e(cuò)綜復(fù)雜，欲望沒(méi)有止境。童年簡(jiǎn)單，快樂(lè)無(wú)比。越長(zhǎng)大，心事越重。紅塵繽紛，眼花繚亂，反而容易迷失。

人們常說(shuō)，頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)。何以至此？因?yàn)椴徊傩模粺┥瘛Ｌ幮姆e慮，絞盡腦汁，心累比體累更讓人吃不消。

人人都希望快樂(lè)，追求幸福。其實(shí)，簡(jiǎn)單就是快樂(lè)，平淡就幸福。只是我們不屑一顧，甚至弄反了。有人甚至認(rèn)為，簡(jiǎn)單是蒼白的、平庸的、單調(diào)的、無(wú)趣的、不能忍受的。誰(shuí)要是說(shuō)簡(jiǎn)單快樂(lè)，可能要被反駁――站著講話不腰疼，飽漢怎知餓漢饑。

簡(jiǎn)單還是復(fù)雜？快樂(lè)還是憂傷？董玉潔舉了一個(gè)巧妙的例子。他在《奶奶和1953年的諾貝爾獎(jiǎng)》這篇散文里，將中國(guó)一村婦與外國(guó)一科學(xué)家相提并論，頗耐人尋味。他說(shuō)，奶奶在1930年就發(fā)現(xiàn)，小雞把出生后第一眼看到的活物認(rèn)作媽媽，這比奧地利的洛倫茲早5年。可是奶奶沒(méi)文化呀，不像洛倫茲會(huì)總結(jié)推廣，提出動(dòng)物行為學(xué)理論。難怪洛倫茲獲得諾貝爾獎(jiǎng)，周游列國(guó)講學(xué)，奶奶卻依然默默無(wú)聞，去得最遠(yuǎn)的地方是15公里外的縣城。

一個(gè)輝煌耀眼，一個(gè)渺小卑微，你看看這虧吃的，多么厲害！好在凡事皆有兩面，讓人心理平衡。洛倫茲太有名，以致1942年被德軍強(qiáng)征為戰(zhàn)地醫(yī)生，后被蘇聯(lián)人抓了，吃盡苦頭。到了晚年，據(jù)說(shuō)洛倫茲相當(dāng)孤獨(dú)寂寞，沒(méi)有人再注意他！奶奶雖然經(jīng)過(guò)軍閥混戰(zhàn)、日軍入侵、等動(dòng)蕩，但由于她是小老百姓，并無(wú)大礙。奶孫滿堂，享年八十有四。

文章的末尾，董玉潔疑惑：奶奶和洛倫茲，究竟誰(shuí)更幸福？這還真是不好回答。在我看來(lái)，大海咆哮是水，小溪潺潺也是水。

民間有個(gè)通俗的說(shuō)法，甘蔗沒(méi)有兩頭甜。福兮禍所倚，禍兮福所系，這就是命運(yùn)。它不會(huì)讓人風(fēng)光得只有甜蜜，也不會(huì)令人糟糕得一塌糊涂。大起，也會(huì)大落。爬得不高，摔得不重。人生有一些喜出望外與坎坷顛簸，完全是正常的，既不要得意，也不必悲傷。

篇4

中醫(yī)心理應(yīng)激動(dòng)物模型的制作理論依據(jù)主要來(lái)源于中醫(yī)的臟象理論和七情學(xué)說(shuō)。目前較為成熟的動(dòng)物模型有“怒傷肝”和“恐傷腎”兩種。須惠仁等采用夾尾刺激的方法復(fù)制中醫(yī)肝郁證大鼠模型,但根據(jù)中醫(yī)發(fā)病學(xué)原理以及其造模的方法,有學(xué)者認(rèn)為該模型應(yīng)屬于急性“怒傷肝”大鼠模型。趙曉林等以束縛制動(dòng)作為應(yīng)激源制作“怒傷肝”模型,形成慢性激怒應(yīng)激反應(yīng),此種模型從制作的方法來(lái)看,比較符合中醫(yī)情志致病的特點(diǎn),具有較好的代表性。

此外,岳文浩等采用電刺激貓“怒吼中樞”(groaningcenter,GC)和破壞大鼠雙側(cè)膈區(qū)的方法復(fù)制中醫(yī)“怒傷肝”模型,也具有一定的研究參考價(jià)值。“恐傷腎”的模型目前有3種:第一種為貓嚇鼠致恐傷腎模型;第二種為人嚇貓致恐傷腎模型;第三種為爆竹嚇狗致恐傷腎模型。以上3種方法從制作的思路上來(lái)講,比較符合中醫(yī)病因?qū)W理論,體現(xiàn)了中醫(yī)理論的特色,作為研究心理應(yīng)激的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物模型較為合適。

二、心理應(yīng)激的研究分析

專家認(rèn)為,中醫(yī)的七情學(xué)說(shuō)與現(xiàn)代應(yīng)激理論在認(rèn)識(shí)的方法上有著相通之處,其扼要模式是一致的(S-Rs-外界刺激,R-人體心理性的、生物性的多層面的反應(yīng)),只是二者所觀察層面傾斜的不同而已。中醫(yī)學(xué)注重主觀體驗(yàn)的描述而表達(dá)為七情,應(yīng)激理論多側(cè)重于軀體反應(yīng)的生物學(xué)微觀指標(biāo)的檢測(cè),二者可以相互補(bǔ)充,相互參照。

目前中醫(yī)有關(guān)心理應(yīng)激的研究多從肝、腎兩臟入手。李峰等依據(jù)中醫(yī)理論,結(jié)合現(xiàn)代研究認(rèn)為在心理方面,中醫(yī)雖然有“心主神明”之說(shuō),但是對(duì)于情緒變化,尤其是在調(diào)節(jié)情志因素(心理應(yīng)激)引起的各種變化時(shí),人體調(diào)節(jié)應(yīng)激反應(yīng)的核心是肝臟,肝臟通過(guò)對(duì)氣機(jī)、血液和情志等的影響,調(diào)節(jié)人體的應(yīng)激反應(yīng)。王朝勛等根據(jù)中醫(yī)理論結(jié)合現(xiàn)代生理學(xué)研究認(rèn)為,中醫(yī)所說(shuō)的“怒傷肝”與大腦皮層的興奮及抑制、植物神經(jīng)特別是交感神經(jīng)功能、內(nèi)分泌系統(tǒng)功能等多種因素有關(guān)。

在有關(guān)“恐傷腎”病理機(jī)制的研究,沈雁等觀察了3種不同類型的恐傷腎動(dòng)物模型后發(fā)現(xiàn),驚恐對(duì)小鼠、貓和狗的和腦垂體等組織在形態(tài)上均有不同程度的損傷。電鏡觀察證實(shí),小鼠的成熟過(guò)程受阻,腦垂體促性腺激素細(xì)胞等均有胞漿內(nèi)細(xì)胞器變性、壞死,細(xì)胞核固縮、核溶、壞死等表現(xiàn)。

由此認(rèn)為,恐傷腎的病理形態(tài)上的改變主要在垂體—性腺軸。王米渠等以貓嚇孕鼠造成恐傷腎模型,分為

一、

二、三級(jí)恐嚇組進(jìn)行恐的情緒遺傳的實(shí)驗(yàn)研究,并移植在遺傳行為學(xué)研究中,計(jì)算二便數(shù)量作為恐的情緒度的客觀表征。同時(shí)創(chuàng)立了獨(dú)立鋼管的行為測(cè)試方法,以動(dòng)物在情緒性的應(yīng)激緊張狀態(tài)下站立于鋼管頂端的時(shí)間作為衡量情緒性的指標(biāo)。研究結(jié)果表明,在插入貓叫刺激后,

一、

二、三級(jí)恐嚇組和非恐嚇組的亮盒排便反應(yīng)均有顯著性差異,尤其是一級(jí)恐嚇組二便粒次數(shù)量明顯高于非恐嚇造模組,其大便顆粒亦較非恐嚇組小鼠大便顆粒小。在獨(dú)立鋼管試驗(yàn)中,在插入貓叫刺激后,雖然各組獨(dú)立時(shí)間都相應(yīng)延長(zhǎng),但

一、

二、三級(jí)恐嚇組與其他組比較,在統(tǒng)計(jì)學(xué)上更具有顯著性差異。

此外,王慧等觀察了鎮(zhèn)靜安神類的中藥對(duì)心理應(yīng)激反應(yīng)大鼠心血管和內(nèi)分泌活動(dòng)的影響。研究發(fā)現(xiàn),此類中藥可拮抗大鼠在應(yīng)激狀態(tài)下的血壓升高,降低心肌缺血基礎(chǔ)上的心律失常發(fā)生率,縮短心律失常的持續(xù)時(shí)間,并使血清中的皮質(zhì)醇和催乳素水平趨于正常。說(shuō)明鎮(zhèn)靜安神類的中藥具有抗應(yīng)激的作用,且與下丘腦—垂體—腎上腺皮質(zhì)軸的調(diào)節(jié)作用有關(guān)。

三、展望研究

從現(xiàn)代應(yīng)激理論入手,結(jié)合中醫(yī)的臟象理論和七情學(xué)說(shuō),探討中醫(yī)證候及臟象的本質(zhì)不僅是一條新的科研思路,而且有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。筆者認(rèn)為在今后的科研工作中應(yīng)著重以下幾方面的研究。

1、加強(qiáng)理論研究,將中醫(yī)固有的臟象理論和七情學(xué)說(shuō)同現(xiàn)代應(yīng)激理論進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合,從而尋找出研究的切入點(diǎn)和突破點(diǎn)。如中醫(yī)理論認(rèn)為心、肝、脾三臟與七情內(nèi)傷關(guān)系密切,而“心主神明”、“肝主疏泄”以及“脾主運(yùn)化”等功能又是如何調(diào)節(jié)機(jī)體的情緒反應(yīng)的,其機(jī)理如何?物質(zhì)基礎(chǔ)是什么?再者,中醫(yī)的臟腑雖然是一個(gè)系統(tǒng)概念,而心、肝、脾等臟都涉及到調(diào)節(jié)情緒反應(yīng),那么是否存在著一定的具體形態(tài)學(xué)上的定位?其間有無(wú)差異等等都有待于深入研究,同時(shí),在此基礎(chǔ)上開(kāi)展中醫(yī)不同治則復(fù)方的治療機(jī)理研究,通過(guò)對(duì)藥物治療作用的觀察與探討,不僅有助于進(jìn)一步反證中醫(yī)臟象及其病理證候的本質(zhì),而且可以更加深入地揭示中醫(yī)治法方藥的某些作用機(jī)理。

2、從心理應(yīng)激角度,開(kāi)展七情辨證的研究。中醫(yī)有關(guān)七情辨證目前尚未有統(tǒng)一和規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代應(yīng)激理論,任何應(yīng)激反應(yīng)都有一個(gè)過(guò)程,應(yīng)激反應(yīng)的不同類型、不同階段其生理病理也必有差異。結(jié)合中醫(yī)證候的形成及特點(diǎn),對(duì)于應(yīng)激反應(yīng)的慢性或反復(fù)過(guò)程,是否可以進(jìn)行中醫(yī)的辨證,即以不同的心理應(yīng)激源作為病因,以機(jī)體應(yīng)激狀態(tài)下所表現(xiàn)的癥狀、體征并結(jié)合實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)和藥物治療效應(yīng)作為證候形成的主要要素進(jìn)行辨證,這些研究對(duì)今后中醫(yī)藥防治心因性疾病有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3、以中醫(yī)病因理論為指導(dǎo),加強(qiáng)研制符合中醫(yī)情志致病理論的心理應(yīng)激動(dòng)物模型。鑒于中醫(yī)固有的七情學(xué)說(shuō),即將不同的情緒反應(yīng)歸屬于不同的臟腑,而在實(shí)際動(dòng)物造模工作中,要完全制作出符合中醫(yī)七情分類的動(dòng)物模型是極其困難的(不排除采用較高級(jí)的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物)。因此,今后的工作中,除了可采用一些比較成熟或獲得認(rèn)可的某種具體情緒反應(yīng)的動(dòng)物模型外(如“怒傷肝”和“恐傷腎”等),更為重要的是研制出相對(duì)較為純粹的心理應(yīng)激反應(yīng)的動(dòng)物模型,即盡可能地排除軀體性應(yīng)激反應(yīng)因素的干擾。新晨

篇5

一是進(jìn)化心理學(xué)產(chǎn)生的思想淵源。

（1）科學(xué)淵源上可以總結(jié)為：前人（許波2003；朱新秤2006；張雷2007）均認(rèn)為達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，內(nèi)涵適應(yīng)性革命，威廉斯以及特弗里斯的理論，習(xí)性學(xué)和社會(huì)生物學(xué)為進(jìn)化心理學(xué)的產(chǎn)生提供了生物科學(xué)的理論淵源，為進(jìn)化心理學(xué)的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。在肯定已有研究成果的基礎(chǔ)上，朱新秤（2006）進(jìn)一步指出高爾頓的研究,特別是雙生子天性與教養(yǎng)方面的研究也為進(jìn)化心理學(xué)的產(chǎn)生提供了一定的生物學(xué)理論的支持。張雷（2007）則又提出中國(guó)的古代生物學(xué)思想也對(duì)進(jìn)化心理學(xué)產(chǎn)生重要影響。他提到中國(guó)古代的《齊民要術(shù)》這一著作可能對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論產(chǎn)生影響，因?yàn)檫_(dá)爾文聲稱他在一本中國(guó)古代的‘百科全書(shū)’中清晰的看到了選擇機(jī)制。

（2）心理學(xué)淵源概括為：有學(xué)者（許波2003，高申春2010）指出進(jìn)化心理學(xué)的興起亦有著特殊的心理學(xué)理論背景，主要指的是對(duì)傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)科學(xué)模型的反對(duì)以及對(duì)整合心理學(xué)理論構(gòu)建的關(guān)注。他們提出進(jìn)化心理學(xué)反對(duì)傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)模型的白板說(shuō)；認(rèn)為學(xué)習(xí)它不是一般性的能力，也要受到先天因素的影響；普遍的目的機(jī)制不能解釋人類的行為。關(guān)于理論建構(gòu)上，心理學(xué)分裂的原因在于缺乏一種整合的理論，而進(jìn)化論則能滿足心理學(xué)理論整合的需要。因?yàn)樗軌虬汛竽X神經(jīng)環(huán)路與信息處理的加工過(guò)程結(jié)合起來(lái)研究人的心理機(jī)能。除此之外，朱新秤（2006）王繼創(chuàng)，薛勇民（2011）還指出認(rèn)知心理學(xué)為進(jìn)化心理學(xué)的誕生提供了一定的心理學(xué)基礎(chǔ)，進(jìn)化心理學(xué)在堅(jiān)持自然選擇的基礎(chǔ)上，同時(shí)又從認(rèn)知心理學(xué)中吸取了信息加工的基本觀點(diǎn)，二者結(jié)合起來(lái)研究和理解人類心理的設(shè)計(jì)。

二是對(duì)其范式內(nèi)涵進(jìn)行了相關(guān)研究。

（1）心理機(jī)制。早期有學(xué)者就對(duì)心理模塊問(wèn)題的探討，并指出心理機(jī)制就是模塊,人腦是由這些獨(dú)立的模塊化的心理機(jī)制構(gòu)成，這些心理機(jī)制相互作用構(gòu)成人類的認(rèn)知（熊哲宏2002）。后期學(xué)者均一致認(rèn)為（許波2004；葉浩生2006；朱新秤2006；張雷2007）心理機(jī)制是自然選擇的結(jié)果，它是人類在面臨適應(yīng)性問(wèn)題的時(shí)候產(chǎn)生。心理機(jī)制具有多樣性，共同組成人類的心理。在承認(rèn)心理機(jī)制具有特殊性的基礎(chǔ)上，熊哲宏、朱甜蜜（2012）等人進(jìn)一步指出心理機(jī)制并不具有領(lǐng)域一般性，因?yàn)檫@種一般性的心理機(jī)制首先缺乏觀察樣本，其次并不能有效的解決實(shí)際問(wèn)題。

（2）關(guān)于人性內(nèi)涵的研究。馬一波、郭永玉（2005）指出進(jìn)化心理學(xué)以適應(yīng)性來(lái)解釋人的本性，人類行為的目的是為了解決人類的適應(yīng)性問(wèn)題，這種追求生存繁殖需要的動(dòng)機(jī)與動(dòng)物無(wú)多大區(qū)別，其實(shí)為一種悲觀的人性觀。

（3）研究方法。熊哲宏（2002）朱新秤（2006）均認(rèn)為進(jìn)化心理學(xué)的方法從理論上來(lái)說(shuō)是一種追求最終解釋的概念工具。進(jìn)化心理學(xué)的方法論追求人類行為的最終解釋。進(jìn)化心理學(xué)家從現(xiàn)有的理論中獲得假設(shè)、檢驗(yàn)從假設(shè)中得到的預(yù)測(cè)、根據(jù)研究結(jié)果證實(shí)預(yù)測(cè)、證實(shí)理論并提出范式。Schmitt D P, Pilcher J J.（2004）亦指出進(jìn)化心理學(xué)家向來(lái)重視進(jìn)化假設(shè)的可驗(yàn)證性。所用的方法既有心理學(xué)實(shí)證主義的研究方法，譬如實(shí)驗(yàn)法、觀察法、問(wèn)卷法，也有其他學(xué)科的研究方法，譬如跨物種比較分析法、考古學(xué)的方法法、生活史分析法等。然而有些學(xué)者并不贊同進(jìn)化心理學(xué)研究方法的科學(xué)性，他們（許波2004；葉浩生2006）認(rèn)為進(jìn)化心理學(xué)的研究方法是從過(guò)去的角度理解現(xiàn)在,以對(duì)過(guò)去的猜測(cè)來(lái)推斷如今人類心理機(jī)制的成因，這種屬于推測(cè)性的方法必然會(huì)影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性，缺乏有效的科學(xué)性。Huneman P, Machery E.（2015）又進(jìn)一步提出進(jìn)化心理學(xué)的范式過(guò)分重視對(duì)個(gè)人的研究上，試圖通過(guò)對(duì)個(gè)人內(nèi)部心理機(jī)制的探討來(lái)推測(cè)整個(gè)人類的心理機(jī)制，沒(méi)有分清個(gè)體 與群體之間心理的差別所在。

三是對(duì)具體研究成果進(jìn)行相關(guān)研究。

（1）朱新秤主要對(duì)進(jìn)化心理學(xué)本身的研究主題進(jìn)行了概述和總結(jié)。生存機(jī)制觀上主要闡述人類如何獲得安全的居所，食物以及獲得食物的方式，譬如狩獵假設(shè)以及采集假設(shè)等；性心理觀上側(cè)重于對(duì)男女兩性擇偶心理機(jī)制的研究，并指出男性的偏好與女性的生育能力等方面有關(guān)，女性的偏好則與男性所擁有的資源以及對(duì)女性投資意愿大小有關(guān)；家庭關(guān)系上總結(jié)了母親比父親更關(guān)愛(ài)后代，并指出內(nèi)含適應(yīng)性理論能夠解釋親屬之間的互助行為。合作侵犯觀，他概括指出不論是社會(huì)成員之間的友誼行為還是攻擊行為甚至戰(zhàn)爭(zhēng)行為，最終目的都是為了獲取更多的社會(huì)資源以滿足自己生存和繁殖的需要（朱新秤，2006）。

（2）張雷教授則對(duì)進(jìn)化心理學(xué)不同分支領(lǐng)域的研究成果進(jìn)行了介紹和描述。在進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)中，他描述了人類進(jìn)化的心理機(jī)制在兒童、青少年時(shí)期的心理行為方面起著重要的作用，主要體現(xiàn)為個(gè)體發(fā)育適應(yīng)和延遲適應(yīng)兩方面，不僅如此，社會(huì)環(huán)境也會(huì)通過(guò)心理機(jī)制對(duì)個(gè)體產(chǎn)生影響。進(jìn)化認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域，他指出大腦運(yùn)算過(guò)程中需要更多的獨(dú)立又相互聯(lián)系的模塊共同作用。以此為基礎(chǔ)，他加深了對(duì)知覺(jué)進(jìn)化和語(yǔ)言進(jìn)化的研究。在知覺(jué)進(jìn)化別研究了貝葉斯模型在知覺(jué)進(jìn)化中的應(yīng)用，人類在利用視覺(jué)的先驗(yàn)概率知識(shí)以及圖像的特征的基礎(chǔ)上，然后依據(jù)貝葉斯概率理論對(duì)圖像成像作為最有可能的解釋；語(yǔ)言進(jìn)化的研究中，他概述了語(yǔ)言是人類進(jìn)化過(guò)程的產(chǎn)物并指出語(yǔ)言本身就具有一種適應(yīng)性，因?yàn)檎Z(yǔ)言的產(chǎn)生是服務(wù)于繁殖這一目的。（張雷，2007）

四是對(duì)進(jìn)化心理學(xué)的歷史地位進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（1）貢獻(xiàn)，早期高申春（2000）指出進(jìn)化心理學(xué)是一種理論思維方式的變革，它探討的是全部心理學(xué)的根本性的問(wèn)題——考察在物質(zhì)的基礎(chǔ)上如何突顯出非物質(zhì)的意識(shí)現(xiàn)象的可能性和必要性。換而言之，進(jìn)化心理學(xué)是對(duì)心理與有機(jī)體之間的功用關(guān)系的一種進(jìn)化史邏輯的探究。葉浩生（2005，2006）也指出進(jìn)化心理學(xué)是一種思維方式的變革，它并非心理學(xué)學(xué)科中一個(gè)具體領(lǐng)域的分支，相反它能夠適用于整個(gè)心理學(xué)的研究領(lǐng)域。不僅如此，他還認(rèn)為進(jìn)化心理學(xué)吸收了機(jī)能主義的基本觀點(diǎn)，從生物進(jìn)化論的角度認(rèn)識(shí)心理與行為，更多的運(yùn)用生物學(xué)的觀點(diǎn)，從而避免陷入了機(jī)能主義的工具意識(shí)觀的困境。在認(rèn)識(shí)論上，并不滿足與行為近因的探討，追求的是心理和行為的終極原因，這具有進(jìn)步意義。朱新秤（2006）認(rèn)為以進(jìn)化的視角來(lái)研究心理學(xué)，心理學(xué)就被拉入到生命科學(xué)的范疇之內(nèi)，與其他生命學(xué)科相互結(jié)合來(lái)探究人的心理、行為，在一定程度上順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展的潮流；在拓展的新研究領(lǐng)域內(nèi)獲得了更多的研究成果；加深人了對(duì)心理和人性問(wèn)題的思索。

(2)局限性。許波（2004）、葉浩生（2006）Dunbar & Barrett（2007）均指出進(jìn)化心理學(xué)具有遺傳決定論傾向，把心理學(xué)劃入到生物學(xué)的范疇之內(nèi)，從人類進(jìn)化的發(fā)展過(guò)程中探求當(dāng)今人類所具有心理機(jī)能的生物學(xué)根源，夸大了基因遺傳對(duì)人類心理機(jī)能、行為所產(chǎn)生的影響。而且，許波進(jìn)一步指出，進(jìn)化心理學(xué)并沒(méi)有辨別文化進(jìn)化與自然進(jìn)化在速度上的差別，文化能夠加快自然進(jìn)化。Confer JC, Easton JA, Fleischman D（2010）亦指出，進(jìn)化心理學(xué)忽視了人類文化具有的解釋性以及文化是造成個(gè)體之間差異的原因所在。文化進(jìn)化與自然進(jìn)化之間的不同不僅表現(xiàn)在進(jìn)化的速度之上，更表現(xiàn)在文化的進(jìn)化過(guò)程中充滿著變異性，不僅僅具有分化性而且也具有融合性。然而在自然進(jìn)化過(guò)程中，一旦新的物種出現(xiàn)就會(huì)快速的走上全新的一種進(jìn)化道路，而且具有不可逆轉(zhuǎn)性。高申春（2008）指出進(jìn)化心理學(xué)還犯有哲學(xué)邏輯上的錯(cuò)誤，認(rèn)為人類有機(jī)體的進(jìn)化規(guī)律同樣適用于心理的產(chǎn)生和發(fā)展，進(jìn)化心理學(xué)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人類在進(jìn)入“文化狀態(tài)”之間心理發(fā)生發(fā)展的規(guī)律有其特殊性。Eastwood J.（2012）也指出進(jìn)化心理學(xué)在心理發(fā)展的理論犯有過(guò)分簡(jiǎn)化的錯(cuò)誤，主要體現(xiàn)一種無(wú)理的簡(jiǎn)化論，直接以有機(jī)體進(jìn)化的邏輯來(lái)考察人類心理發(fā)展的邏輯，沒(méi)有考慮到二者各自的發(fā)展特征以及二者的區(qū)別。

綜上所述，前人在關(guān)于進(jìn)化心理學(xué)范式是否是一場(chǎng)“范式革命”這一問(wèn)題上獲得了大量的研究成果，這也為本文的研究奠定了一個(gè)很好的基礎(chǔ)，但同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)，前人關(guān)于進(jìn)化心理學(xué)“范式”研究的相關(guān)問(wèn)題還有待于進(jìn)一步的深化、拓展，有待于進(jìn)一步的商榷。本文提出的問(wèn)題有：

一、范式思想淵源考察不透徹。前人關(guān)于社會(huì)生物學(xué)以及心理學(xué)對(duì)進(jìn)化心理學(xué)范式所產(chǎn)生的影響方面闡釋的不夠透徹，前人并沒(méi)有從心理學(xué)范式的角度來(lái)考察其產(chǎn)生的根源，例如進(jìn)化心理學(xué)所認(rèn)為的傳統(tǒng)研究范式的缺陷或者困境在哪里？不止于此，前人亦并沒(méi)有提及近代哲學(xué)的世界觀以及實(shí)證主義方法論對(duì)進(jìn)化心理學(xué)范式產(chǎn)生的影響？

篇6

關(guān)鍵詞：古典園林 心理學(xué) 心理環(huán)境

（一） 心理學(xué)古典園林的描述

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)也呈飛速發(fā)展趨勢(shì),同時(shí)設(shè)計(jì)心理學(xué)、行為心理學(xué)等理論也滲透入現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中,以人為本、設(shè)計(jì)要既滿足人們的生活需求,又滿足人的心理需求；在中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中,有很多地方都存在心理學(xué)的設(shè)計(jì)思想，中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)中存在的心理學(xué)思想。在園林景觀設(shè)計(jì)及其相關(guān)領(lǐng)域研究高速發(fā)展的今天，西方設(shè)計(jì)理念的更新速度更是超乎我們的想象，他們?cè)谛睦韺W(xué)、行為學(xué)等許多學(xué)科中所作的研究成果對(duì)指導(dǎo)設(shè)計(jì)，分析傳統(tǒng)建筑具有重要實(shí)踐意義。中國(guó)古代造園中并沒(méi)有系統(tǒng)的心理學(xué)理論作為指導(dǎo)，但其古老的工藝?yán)砟顓s滲透著行為心理學(xué)的概念。楊曙光在他《傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中暗藏的心理學(xué)應(yīng)用》一文中詳細(xì)分析了中國(guó)古典園林中心理學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)的影響。如對(duì)曲廊的分析：心理學(xué)上認(rèn)為，長(zhǎng)時(shí)間在直路上行走會(huì)產(chǎn)生乏味，無(wú)聊的感受，而曲線性行走卻會(huì)相對(duì)降低這種視覺(jué)疲勞的感受，行進(jìn)中的趣味性也隨之增加。所以，曲廊這種形式也就自然而然地成為園林建筑交通聯(lián)系的主要選擇之一，“集景模寫”是我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)中的一種傳統(tǒng)手法，清代北京西郊諸園和承德避暑山莊，運(yùn)用這個(gè)手法特別突出。在清漪園建造之初，就派出許多畫(huà)師和工匠，到全國(guó)各地去參觀和模寫有名的風(fēng)景和建筑物，把它們仿造在園里。頤和園中的景色，可說(shuō)是匯集各地有名建筑和勝景而成。但是，設(shè)計(jì)人和造園工匠絕非生搬照抄，而只是仿其風(fēng)格而已。如諧趣園和無(wú)錫惠山園神同形異，涵虛堂、景明樓也和黃鶴樓、岳陽(yáng)樓不完全一樣，園里的蘇州街和江南蘇州的市街更相去很遠(yuǎn)。這說(shuō)明我國(guó)古代建筑工匠在參考借鑒的時(shí)候，絕不生搬硬套，很注意創(chuàng)新；“雖由人作，宛自天開(kāi)”，這是我國(guó)園林藝術(shù)和造園技巧中的又一傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。如頤和園后湖的風(fēng)景，雖然是人工所造，但是宛如江南水鄉(xiāng)一樣。園中許多風(fēng)景、林木，也力求達(dá)到宛如自然景色的效果。

（二） 心理學(xué)在園林中的應(yīng)用

自然的地理、山水要素基本上沿用了古典園林的手法，特別是對(duì)“邊緣區(qū)域”的鐘愛(ài)。但在現(xiàn)代城市里，這些要素也具有較大的限制性，設(shè)計(jì)師不能夠根據(jù)理想的模式來(lái)設(shè)計(jì)，而只能運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)進(jìn)行改造。作為高級(jí)文明象征的中國(guó)園林，從殷周時(shí)期就開(kāi)始，歷經(jīng)三千多年漫長(zhǎng)歷史，探索和創(chuàng)造了蓬萊、昆侖和胡天等、仙道景域的幻想模式、風(fēng)水佳穴模式和須彌山佛國(guó)理想模式(俞孔堅(jiān)《景觀：文化、生態(tài)與感知》，科學(xué)出版社1998年第76頁(yè))等人類最理想的生活境域。這些理想景觀模式，具體是山繞水圍、面水背山和閉合式四面圍廊的建筑結(jié)構(gòu)等樣式，其基本原型是原始人的“滿意生態(tài)環(huán)的建筑特色”自1900年,Landscape Architecture 作為一門現(xiàn)代獨(dú)立學(xué)科開(kāi)始，西方的造園理論逐漸成為一個(gè)系統(tǒng)化的知識(shí)學(xué)科，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展更加促進(jìn)了該學(xué)科的發(fā)展，基于GIS上的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，使得規(guī)劃設(shè)計(jì)更加科學(xué)化。同時(shí)景觀生態(tài)學(xué)中景觀格局的提出，把人性的崇尚自然、效法自然的心理更加直觀化、理性化，環(huán)境心理學(xué)是研究人與其周圍物質(zhì)的、精神的環(huán)境之間關(guān)系的科學(xué), 它作為一種新觀念下的建筑理論, 自上世紀(jì)年代確立以來(lái), 迄今已逐漸發(fā)展完善。它是以建筑學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)和其他許多相關(guān)學(xué)科為研究基礎(chǔ)的, 在繼承和吸收歷史上合理的環(huán)境設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步, 將人們的心理需求體現(xiàn)在空間環(huán)境設(shè)計(jì)之中。它研究的主要過(guò)程就是通過(guò)對(duì)環(huán)境的認(rèn)知分析, 尋求最佳刺激, 再根據(jù)心理需求, 去調(diào)整改善周圍的環(huán)境； 近幾年景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提倡人性化的設(shè)計(jì)與盡可能地滿足人們的心理需求相結(jié)合，我國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)起步較晚，關(guān)于行為心理學(xué)在園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)用的相關(guān)研究較少，雖然在我國(guó)古典園林中蘊(yùn)藏著行為心理學(xué)理論的應(yīng)用，但并沒(méi)有總結(jié)完善成理論體系，國(guó)外這方面比較深入和完善，這就值得我們吸取精華和借鑒，在古典園林設(shè)計(jì)中，人的行為心理學(xué)理論在考慮特殊人群的設(shè)計(jì)中也起到了重要的作用如：老人、兒童、弱勢(shì)群體等比較喜歡安靜的環(huán)境，心理學(xué)在園林植物配置中也起到非常大的作用，在對(duì)景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該考慮到空間屬性與人的關(guān)系，從而使人與環(huán)境達(dá)到最佳的狀態(tài)，在個(gè)人化得空間環(huán)境中、人需要能夠占有和控制一定的空間領(lǐng)域，運(yùn)用植物營(yíng)造不同的空間，比如運(yùn)用植物應(yīng)在私密與公共空間的不同手法。

（三） 心理學(xué)的古典園林

自古以來(lái)，中國(guó)古典園林建筑文化博大精深,我國(guó)的古典園林受到世界的歡迎,歐美各國(guó)紛紛引進(jìn)其中也包括了我國(guó)的古典式園林建筑。我國(guó)的造園傳統(tǒng),園林的藝術(shù)造型,在很大程度上,是由疊山理水和建筑的式樣來(lái)構(gòu)成的。園林建筑及其小品,如亭、臺(tái)、樓、閣、榭、廊、廳、舫、軒、橋等中國(guó)人選居的一個(gè)重要原則就是依山傍水。人們之所以會(huì)有親水的情感，可以從生態(tài)學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)層面來(lái)理解。中國(guó)古典園林的起源與發(fā)展:當(dāng)人類社會(huì)步入生態(tài)文明時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的綠色空間園林再次成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。“中國(guó)古典園林”是指在園林營(yíng)造時(shí)使用了一些傳統(tǒng)的造園手法、技術(shù)以及一些傳統(tǒng)的建筑特征，并帶有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩。從某種意義上說(shuō)中國(guó)古典園林也可稱為中國(guó)傳統(tǒng)園林。它是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國(guó)山水園林形式，從生態(tài)學(xué)角度看、水是生命之源、水體有調(diào)節(jié)氣候、滋養(yǎng)生物（包括植物和動(dòng)物）、調(diào)養(yǎng)肌膚有益于身心健康的功能。就心理學(xué)而言，小橋流水、碧波蕩漾，是可以怡情養(yǎng)性的美景，此外水景與植被優(yōu)化配置的問(wèn)題同樣非同小可。有的水景只重視在水邊鋪草坪，而忽視了水邊種樹(shù)。隨著人們的生活水平在不斷提高，尤其是住房條件有了明顯的改善，住得寬敞、住得舒適、而在中國(guó)傳統(tǒng)園林中，幾乎是“無(wú)園不水”有了水園林就更添活潑的生機(jī)，也更增添了波光粼粼、水影搖曳的形聲之美由于人的親水性，在居住區(qū)里，應(yīng)該縮短人和水面的距離，在較為安全的情況下，也可以讓人融入到水景中。人們喜歡立于水面，直接接觸到水，小孩子喜歡在淺池中嬉水，涉足水中盡情玩樂(lè)縱觀當(dāng)今許多園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)，都借助自然的或人工的水景，來(lái)提高園景的檔次和增添實(shí)用功能,水邊的植物配置水邊植物配置應(yīng)講究藝術(shù)構(gòu)圖。我國(guó)古典園林主張水邊植以垂柳，造成柔條拂水，同時(shí)在水邊種植落羽松、水杉及具有下垂氣根的小葉榕等，均能起到線條構(gòu)圖的作用。

總結(jié)：

現(xiàn)今的社會(huì)，心理學(xué)在古典園林中應(yīng)用的越來(lái)越多，同時(shí)也成為時(shí)代一門藝術(shù)，人們的生活追求理念不斷的提高，使得古典建筑不斷的加固，這就需要不斷的完善心理學(xué)的古典藝術(shù)美，進(jìn)一步是建筑更符合人們的滿意度。

參考文獻(xiàn)：

篇7

關(guān)鍵詞：行為生態(tài)學(xué)；集群式轉(zhuǎn)移；動(dòng)因；模型；生境選擇

收稿日期：2011-08-25

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目（編號(hào)：09&ZD041）,教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目（編號(hào)：09YJA630032）,教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青

年項(xiàng)目（編號(hào)：10YJC790343）,《全球化背景下產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力與風(fēng)險(xiǎn)控制研究》湖南省高校科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)資助

作者簡(jiǎn)介：易秋平（1978―），女,湖南攸縣人,碩士,講師,主要從事產(chǎn)業(yè)集群、技術(shù)創(chuàng)新研究工作。

中圖分類號(hào)：F062.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9944（2011）09-0147-04

1 當(dāng)今產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的特征分析

有關(guān)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的研究,國(guó)內(nèi)外學(xué)者從理論與實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行了研究,美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉?阿瑟?劉易斯提出了勞動(dòng)力部門轉(zhuǎn)移論［1］；阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)家勞爾.普雷維什在1949年提出了“中心――”理論［2］；日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家赤松要在20世紀(jì)30年代提出了雁行理論,70年代最終定型［3］；20世紀(jì)60年代初美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗農(nóng)提出了產(chǎn)品周期理論,又稱產(chǎn)品循環(huán)論［4］；日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家小島清將雁行理論和產(chǎn)品周期理論綜合起來(lái),提出了“邊際產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張論”［5］；英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰?鄧寧從產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的微觀層面,用O-L-I 模型說(shuō)明企業(yè)的對(duì)外擴(kuò)張行為,構(gòu)建了國(guó)際生產(chǎn)折衷論［6］。另外,國(guó)外學(xué)者從規(guī)模經(jīng)濟(jì)［7］、比較優(yōu)勢(shì)［8］、經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段［6］、政府政策［9］、區(qū)域創(chuàng)新［10］等多方面探討了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的機(jī)理。國(guó)內(nèi)研究產(chǎn)業(yè)區(qū)域轉(zhuǎn)移較晚些,至20 世紀(jì)80 年代國(guó)內(nèi)學(xué)者何鐘秀等明確提出了梯度理論［11］；陳建軍將雁行發(fā)展模式和產(chǎn)品周期理論結(jié)合起來(lái),發(fā)現(xiàn)了一個(gè)相對(duì)完整的國(guó)際間產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移模式［12］。國(guó)內(nèi)學(xué)者還從經(jīng)濟(jì)差異與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系［12］、技術(shù)進(jìn)步［13］、企業(yè)成本［14］、產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的消長(zhǎng)轉(zhuǎn)換［15］、發(fā)展戰(zhàn)略［16］等研究產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移影響因素的比較多。

目前,隨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移規(guī)模的不斷擴(kuò)大,產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的主體越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化,產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移方式日趨多樣化,產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移層次不斷高端化,產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移表現(xiàn)出一定的基本規(guī)律,其變化趨勢(shì)為利用“軀干”和“頭腦”的價(jià)值差異,實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)空間分割”和“價(jià)值鏈拆分”,實(shí)現(xiàn)“軀干產(chǎn)業(yè)”和“頭腦產(chǎn)業(yè)”的國(guó)際或地區(qū)分工；將加工制造與品牌經(jīng)營(yíng)相分離；利用生產(chǎn)線上的前后向聯(lián)系以及市場(chǎng)的關(guān)聯(lián)效應(yīng),通過(guò)支柱產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)相關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)向某區(qū)域集聚并形成產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢(shì)［17］。其實(shí)質(zhì)是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移呈現(xiàn)出集群式轉(zhuǎn)移的趨勢(shì),即“軀干產(chǎn)業(yè)”與“頭腦產(chǎn)業(yè)”的集群式轉(zhuǎn)移,加工制造和品牌經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)的集群式轉(zhuǎn)移,整條產(chǎn)業(yè)鏈及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的集群式轉(zhuǎn)移。這說(shuō)明當(dāng)今產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移呈現(xiàn)出一個(gè)新的特征――集群式轉(zhuǎn)移的特征。

新的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移特征的出現(xiàn)就需要我們從新的研究角度來(lái)對(duì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移進(jìn)行研究,目前研究產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新視角有［18～20］以下幾點(diǎn)。

（1）產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新經(jīng)濟(jì)地理視角。新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)主要是從產(chǎn)業(yè)區(qū)位、產(chǎn)業(yè)集聚和產(chǎn)業(yè)擴(kuò)散角度研究產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移問(wèn)題,通過(guò)對(duì)產(chǎn)業(yè)集聚的形成、發(fā)展與消亡過(guò)程的研究,較完整地解釋了相關(guān)進(jìn)入與離開(kāi)某一地理區(qū)位的過(guò)程。

（2）產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的跨國(guó)公司視角。跨國(guó)公司是當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型特征,其已成為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的主要載體,因此,對(duì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的載體――跨國(guó)公司內(nèi)部經(jīng)營(yíng)機(jī)制的研究是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移理論研究的一個(gè)新方向。

（3）產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的價(jià)值鏈視角。如今的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移已不是某一產(chǎn)業(yè)的整體轉(zhuǎn)移,而是產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈的區(qū)位中心轉(zhuǎn)移,產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的環(huán)節(jié)越來(lái)越細(xì)化和分散化,最后形成涵蓋產(chǎn)供銷等全部產(chǎn)業(yè)鏈的企業(yè)集群式、組團(tuán)型轉(zhuǎn)移。

2 產(chǎn)業(yè)集群式轉(zhuǎn)移的生境選擇模型構(gòu)建

2.1 對(duì)同一生境的選擇導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)集群式轉(zhuǎn)移

行為生態(tài)學(xué)（Behavioral Ecology）誕生于20世紀(jì)70年代末期80年代初期,是由行為學(xué)和生態(tài)學(xué)相互滲透而形成的一門新興交叉學(xué)科,現(xiàn)已成為國(guó)際上一門頗受重視的熱門學(xué)科。由前面的研究［21～22］可以得出,產(chǎn)業(yè)集群的形成與演化具有行為生態(tài)學(xué)要素特征及群落行為特征。因此,同樣可以應(yīng)用行為生態(tài)學(xué)來(lái)研究產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移行為。

行為生態(tài)學(xué)中有個(gè)重要的生境選擇理論,所謂生境是指生物個(gè)體和群體生活的具體生態(tài)環(huán)境；所謂生境選擇,指動(dòng)物對(duì)生活地點(diǎn)類型的選擇或偏愛(ài)。動(dòng)物選擇何種生境,受動(dòng)物自身的適應(yīng)能力和該種生境的適宜性等因素影響,一般而言,同種動(dòng)物對(duì)生境的不同選擇,會(huì)引起它們之間基因頻率的地方差異,這種基因頻率的地方差異又會(huì)導(dǎo)致該種動(dòng)物聚集于特定的生境,從而形成特定種群。不同種但存在各種聯(lián)系的動(dòng)物對(duì)同一生境的偏好,則導(dǎo)致了不同種生物聚集于同一生境,從而導(dǎo)致了動(dòng)物群落的形成。在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移過(guò)程中,各企業(yè)或組織選擇何種生境,受企業(yè)的內(nèi)部屬性、該種生境的適宜性以及企業(yè)之間的相互關(guān)系等因素影響。同種屬性的企業(yè)對(duì)生境的不同選擇,會(huì)引起它們之間慣例頻率的地方差異,這種慣例頻率的地方差異又會(huì)導(dǎo)致該種屬性的企業(yè)移入特定的生境,從而形成特定的種群。不同屬性的但存在各種關(guān)聯(lián)的企業(yè)或組織對(duì)同一生境的偏好,則導(dǎo)致了企業(yè)或組織移入同一生境,從而產(chǎn)生了產(chǎn)業(yè)集群式轉(zhuǎn)移的行為。

2.2 影響企業(yè)生境選擇的各種因素

地理因素和物種的散布能力將最終決定著一個(gè)物種的地理分布范圍,但這一分布范圍也會(huì)因物種間的相互關(guān)系等因素而被改變,而且物種間的相互關(guān)系等因素也會(huì)影響地理分布區(qū)內(nèi)的局部分布，生境選擇只有在以上的這些框架內(nèi)才能起作用。

（1）生產(chǎn)要素環(huán)境。生產(chǎn)要素環(huán)境是指土地、勞動(dòng)力、技術(shù)、設(shè)備等生產(chǎn)要素的組合環(huán)境,其直接決定著企業(yè)生產(chǎn)成本的高低,從而決定著企業(yè)利潤(rùn)率的高低,因此,將直接影響企業(yè)對(duì)生境的選擇行為,即對(duì)某一生境的轉(zhuǎn)移行為。

（2）基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境。基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境主要包括物流交通基礎(chǔ)設(shè)施、通信基礎(chǔ)設(shè)施、生活配套基礎(chǔ)設(shè)施等的建設(shè)情況,其對(duì)企業(yè)的生境選擇具有重要的影響。因?yàn)榛A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)程度將影響企業(yè)創(chuàng)新平臺(tái)的高低,從而會(huì)延緩企業(yè)的轉(zhuǎn)移行為。

（3）制度環(huán)境。制度環(huán)境對(duì)企業(yè)生境的選擇也有很大的影響。制度環(huán)境即指國(guó)家政府或地方政府對(duì)某一特定生境所實(shí)行的產(chǎn)業(yè)政策,以及其他政策措施,從而影響企業(yè)的生境選擇行為。如地方政府的支持程度將影響企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的方向、速度和規(guī)模,從而影響企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的主要機(jī)制等。

（4）社會(huì)文化環(huán)境。一個(gè)生境的社會(huì)文化環(huán)境對(duì)企業(yè)的生境選擇具有重要的影響。如果一個(gè)生境的社會(huì)文化環(huán)境不好,那么即使其基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)和支撐網(wǎng)絡(luò)有多發(fā)達(dá),企業(yè)可能也不會(huì)選擇該生境,即使選擇了該生境,也很難獲得可持續(xù)發(fā)展。而且只有當(dāng)生境的社會(huì)文化環(huán)境與企業(yè)所需要的文化環(huán)境相互耦合時(shí)才能使企業(yè)轉(zhuǎn)移到該生境來(lái)；反之,如果該生境的社會(huì)文化環(huán)境與企業(yè)所需要的文化環(huán)境不相適應(yīng)和協(xié)調(diào)時(shí),即使轉(zhuǎn)移到該生境的企業(yè)也最終會(huì)離開(kāi)該生境。

（5）配套服務(wù)環(huán)境。配套服務(wù)主要是指某生境中的政府服務(wù)、金融服務(wù)、物流服務(wù)、產(chǎn)業(yè)鏈配套情況、人才市場(chǎng)、技術(shù)市場(chǎng)、信息市場(chǎng)、及行業(yè)協(xié)會(huì)等本地配套服務(wù)體系的完善程度。配套服務(wù)環(huán)境對(duì)企業(yè)生境的選擇具有重要的支撐作用。如果某生境中的配套服務(wù)環(huán)境很好將對(duì)企業(yè)轉(zhuǎn)移行為形成一種拉引力,否則將阻礙或制約企業(yè)的轉(zhuǎn)移。

（6）社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)企業(yè)生境的選擇同樣具有重要的作用。社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)主要指本企業(yè)與地方政府的關(guān)系、本企業(yè)與銀行的關(guān)系、本企業(yè)與行業(yè)協(xié)會(huì)的關(guān)系、本企業(yè)與供應(yīng)商的關(guān)系、本企業(yè)與其他企業(yè)的關(guān)系、以及本企業(yè)與客戶的關(guān)系等都將影響到企業(yè)的生境選擇行為。

（7）自身適應(yīng)能力。正如動(dòng)物的自身適應(yīng)能力會(huì)影響其生境選擇一樣（如成年?duì)I固著生活的一些海洋動(dòng)物,其幼蟲(chóng)的移動(dòng)能力有限,有時(shí)不能把它們帶到一個(gè)適宜的生境中定居）,企業(yè)自身適應(yīng)能力對(duì)生境選擇也會(huì)有影響。即使某一生境的各方面條件都很好,但如果自身適應(yīng)能力太差,也不能移入該生境。

（8）種內(nèi)和種間相互關(guān)系。種內(nèi)和種間競(jìng)爭(zhēng)、捕食和寄生等關(guān)系常常會(huì)改變動(dòng)物的分布狀況,使動(dòng)物的實(shí)際聚集行為不能與它們所偏愛(ài)的生境完全吻合。一種動(dòng)物選擇什么樣的生境以及對(duì)這種生境的偏愛(ài)程度,很可能是這種動(dòng)物同其它動(dòng)物進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果（部分原因）。同樣,企業(yè)與企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)、捕食和寄生等關(guān)系也會(huì)影響其對(duì)生境的選擇,即實(shí)際的轉(zhuǎn)移行為。比如,如果企業(yè)進(jìn)入某一生境,其企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈,就會(huì)有被捕食的危機(jī),如果自身能力不強(qiáng),進(jìn)入后被捕食的機(jī)率又很高,則也不宜轉(zhuǎn)移到該生境,而寧可選擇一個(gè)不太適宜卻也可以較好發(fā)展下去的生境；如果企業(yè)種群密度很高,就會(huì)出現(xiàn)企業(yè)數(shù)量過(guò)剩現(xiàn)象,這意味著將會(huì)有一部分企業(yè)個(gè)體因占不到自己偏愛(ài)的生境而只能到其它不太適宜的生境中去；當(dāng)然,如果某企業(yè)轉(zhuǎn)移到某生境后可以“寄生”于別的企業(yè)（如零配件生產(chǎn)企業(yè)可以“寄生”于主機(jī)生產(chǎn)企業(yè)）,則即使自身適宜能力不是很強(qiáng),則也可以轉(zhuǎn)移到該生境。

2.3 生境選擇模型構(gòu)建

2.3.1 基本假設(shè)

根據(jù)行為生態(tài)學(xué)的生境選擇理論和社群博弈模型,為了建模和討論的簡(jiǎn)化起見(jiàn),結(jié)合產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的特點(diǎn),作如下假設(shè)［21,23～24］:假設(shè)1“企業(yè)物種庫(kù)”中只有兩個(gè)企業(yè),而且供其選擇的生境（即生存環(huán)境）只有兩個(gè)；假設(shè)2 博弈的得分值用相對(duì)適合度值表示,其相對(duì)適合度值等于企業(yè)在某一區(qū)域內(nèi)所獲得的利潤(rùn)率；假設(shè)3 企業(yè)在某一生存環(huán)境的利潤(rùn)率只和生存環(huán)境的質(zhì)量和企業(yè)種間關(guān)系有關(guān),而與其它因素沒(méi)有關(guān)系；假設(shè)4 企業(yè)1和企業(yè)2在轉(zhuǎn)移之前的利潤(rùn)率分別為U和V；生境1引起企業(yè)1和企業(yè)2的利潤(rùn)率的變動(dòng)率分別為P1和P2,生境2引起企業(yè)1和企業(yè)2的利潤(rùn)率的變動(dòng)率分別為P3和P4；企業(yè)2引起企業(yè)1利潤(rùn)率的變動(dòng)率為P21,企業(yè)1引起企業(yè)2的利潤(rùn)率的變動(dòng)率為P12；假設(shè)5 企業(yè)對(duì)兩個(gè)生存環(huán)境都取過(guò)樣,而且對(duì)每個(gè)生存環(huán)境都有估價(jià);假設(shè)6 一個(gè)企業(yè)只有在希望獲取更高的利潤(rùn)率時(shí)才會(huì)轉(zhuǎn)移生存環(huán)境,而且如果能夠得到更高的利潤(rùn)率,則其必定會(huì)轉(zhuǎn)移生存環(huán)境；假設(shè)7 狀態(tài)（i,j）表示企業(yè)1占有生境i和企業(yè)2占有生境j。

2.3.2 模型構(gòu)建

根據(jù)模型假設(shè),可以構(gòu)建包含兩個(gè)企業(yè)的轉(zhuǎn)移博弈模型,其支付矩陣見(jiàn)圖1。

企

業(yè)

1 生境1

生境2 生境1 生境2

圖1 支付矩陣

由圖1可計(jì)算出博弈雙方的得分值,當(dāng)博弈處于（1,1）狀態(tài)時(shí)：

因此,雙方的支付矩陣可以用圖2表示。

企

業(yè)

1 生境1

生境2 生境1 生境2

圖2 支付矩陣

3 用生境選擇模型分析產(chǎn)業(yè)集群式轉(zhuǎn)移過(guò)程

從理論上分析,上面博弈模型的狀態(tài)有很多種,在本文重點(diǎn)分析其中比較典型的4種博弈情況,其它博弈狀態(tài)的分析相同,因此我們不進(jìn)行重復(fù)分析。下面具體討論4種典型狀態(tài)下博弈的均衡［21］。

3.1 博弈無(wú)均衡狀態(tài)

第一種典型情況,當(dāng)：

3.2 博弈的均衡狀態(tài)為兩個(gè)企業(yè)轉(zhuǎn)移到一個(gè)特定生境

第二種典型情況,當(dāng):

3.3 博弈的均衡狀態(tài)為兩個(gè)企業(yè)轉(zhuǎn)移到不同的生境獨(dú)立發(fā)展

第3種典型情況,當(dāng):

因此,穩(wěn)定態(tài)只有當(dāng)一個(gè)企業(yè)在生境1中,另一個(gè)企業(yè)在生境2中時(shí)才能達(dá)到,這種情況下,兩個(gè)企業(yè)就不適合轉(zhuǎn)移到同一生境。

3.4 博弈的均衡狀態(tài)為兩個(gè)企業(yè)轉(zhuǎn)移到同一生境

第4種典型情況,當(dāng):

4 結(jié)語(yǔ)

本文研究得出,產(chǎn)業(yè)內(nèi)不同企業(yè)對(duì)同一生境（即區(qū)域）的選擇導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)集群式轉(zhuǎn)移,但并非產(chǎn)業(yè)內(nèi)所有的企業(yè)都適宜于轉(zhuǎn)移到同一生境,生境質(zhì)量的差異、種間關(guān)系的影響都會(huì)影響企業(yè)的轉(zhuǎn)移行為。如果企業(yè)之間具有復(fù)雜的關(guān)聯(lián),對(duì)生境條件的要求相同且他們的內(nèi)在條件與生境條件是相互耦合的,那么就適合轉(zhuǎn)移到同一區(qū)域,如上面所分析的第1、2、4 3種均衡狀態(tài)；而如果企業(yè)他們對(duì)生境條件的要求根本不一樣,或他們之間完全不具有任何關(guān)系,或他們的內(nèi)在條件與生境條件完全無(wú)法耦合,或他們發(fā)展的路徑、方式根本不同,那么是不適合轉(zhuǎn)移到同一區(qū)域,如上面所分析的第3種均衡狀態(tài)。

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Research on the Motives of Industry Cluster Transfer based on

Behavioral Ecology

―Construction and Analysis of a Theory Model

Yi Qiuping,Liu Youjin

（School of Business Institute,Hunan University of Science and Technology,Hunan, Xiang tan

411201,China）

篇8

關(guān)鍵詞： 教育心理學(xué) 英語(yǔ)教學(xué) 行為主義 認(rèn)知主義 人本主義

一、引言

教育心理學(xué)是心理學(xué)的一門分支學(xué)科，其研究?jī)?nèi)容是教育和教學(xué)過(guò)程中的種種心理現(xiàn)象及其變化，揭示在教育、教學(xué)的影響下，受教育者學(xué)習(xí)與掌握知識(shí)、技能、發(fā)展智力和個(gè)性的心理規(guī)律；研究形成道德品質(zhì)的心理特點(diǎn)，及教育和心理發(fā)展的相互關(guān)系等。外語(yǔ)教學(xué)是以學(xué)生為主體，師生相互合作的過(guò)程，學(xué)生的心理在這個(gè)過(guò)程中是個(gè)極重要的影響因素。外語(yǔ)教學(xué)中需要運(yùn)用教育心理學(xué)知識(shí)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化。因此，對(duì)教育心理學(xué)進(jìn)行研究，了解外語(yǔ)學(xué)習(xí)的規(guī)律、影響學(xué)習(xí)者的心理因素、學(xué)習(xí)者心理及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的個(gè)體差異等特點(diǎn)，無(wú)疑有助于教師在教學(xué)中更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性，更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。

二、學(xué)習(xí)理論主要流派及其對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

目前，就學(xué)習(xí)理論而言，教育心理學(xué)主要包括以下三大流派：行為主義、認(rèn)知主義和人本主義。三種理論從不同角度對(duì)教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生影響和啟示，下面筆者將對(duì)此分別進(jìn)行論述。

（一）行為主義

行為主義學(xué)習(xí)理論的基本理論觀是學(xué)習(xí)是形成刺激與反映的連接，主要關(guān)注的是個(gè)體外顯行為改變，對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)內(nèi)在心理過(guò)程是否改變一般不予關(guān)注。該理論將教學(xué)看做是對(duì)行為的制約，教師通過(guò)控制獎(jiǎng)懲和刺激使學(xué)生向預(yù)期的方向發(fā)生行為的變化，主張程序化的教學(xué)方式。

該理論的發(fā)展有三個(gè)時(shí)期：（1）以桑代克為代表的早期行為主義。行為主義創(chuàng)始人華生提出有機(jī)體行為的共同圖式是刺激與反應(yīng)，S-R公式是解釋行為的基本準(zhǔn)則。通過(guò)控制刺激可以達(dá)到預(yù)測(cè)和控制行為的目的。此后，桑代克通過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，提出學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是形成刺激與反應(yīng)的連接；所有的學(xué)習(xí)都不是突然發(fā)生的，而是通過(guò)一系列的嘗試—錯(cuò)誤實(shí)現(xiàn)的；個(gè)體在某種刺激情境中學(xué)到的刺激—反應(yīng)，將有助于其他類似情境中學(xué)習(xí)新的刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)，也就是說(shuō)只有在原先的學(xué)習(xí)情境與新學(xué)習(xí)情境有相同要素時(shí)，原先的學(xué)習(xí)才有可能發(fā)生遷移。（2）以斯金納為代表的極端行為主義。斯金納的操作條件作用學(xué)習(xí)理論借助和發(fā)展了試誤說(shuō)，認(rèn)為存在兩種類型的行為即應(yīng)答和操作。應(yīng)答是由已知的刺激引起的行為或反應(yīng)，操作則是由有機(jī)體自身發(fā)出的行為或反應(yīng)，而學(xué)習(xí)就是一種操作。他將學(xué)習(xí)解釋為反應(yīng)強(qiáng)化。一種行為若得到獎(jiǎng)勵(lì)，那么這個(gè)行為重復(fù)出現(xiàn)的頻率就會(huì)提高；反之，得不到獎(jiǎng)勵(lì)的行為重復(fù)出現(xiàn)的頻率就會(huì)降低。（3）以班杜拉為代表的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。該理論認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程中行為、環(huán)境和個(gè)人三個(gè)因素是基本要素，相互影響。學(xué)習(xí)是個(gè)體向別人行為模仿的過(guò)程而不是強(qiáng)化。學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)榜樣人物的行為及結(jié)果的觀察進(jìn)行學(xué)習(xí)，不一定具有外顯的行為反應(yīng)。班杜拉還提出自我能效理論。在班杜拉看來(lái)，人的行為是受兩個(gè)因素影響或決定的：一個(gè)是行為的結(jié)果因素即強(qiáng)化，一個(gè)是行為的先行因素即期待。對(duì)自我能否完成行為并取得好的結(jié)果的評(píng)估對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)有較大影響。

啟示：盡管行為主義學(xué)習(xí)理論多有詬病，如過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的機(jī)械操作，把學(xué)習(xí)過(guò)程機(jī)械化，較多地限制學(xué)生的學(xué)習(xí)和思維，學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)造性難以發(fā)揮。但是這一理論有很多值得借鑒之處，對(duì)教學(xué)理論和實(shí)踐都產(chǎn)生較大影響。例如，20世紀(jì)40年代產(chǎn)生于美國(guó)的“聽(tīng)說(shuō)法”受行為主義理論影響，認(rèn)為語(yǔ)言行為習(xí)慣的形成必須通過(guò)反復(fù)不斷的練習(xí)，課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)精講多練，通過(guò)不斷復(fù)習(xí)鞏固和增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。據(jù)此，在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師要善于發(fā)現(xiàn)和利用有利于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的強(qiáng)化物，對(duì)學(xué)生的反應(yīng)進(jìn)行及時(shí)強(qiáng)化，讓學(xué)習(xí)者知道結(jié)果。若取得好成績(jī)應(yīng)給予鼓舞，若有錯(cuò)誤應(yīng)及時(shí)反饋一遍，讓學(xué)生調(diào)整和改裝學(xué)習(xí)方法；要堅(jiān)持認(rèn)證批改作業(yè)并寫評(píng)語(yǔ)；要注重英語(yǔ)輸入—練習(xí)—輸出之間的平衡，讓學(xué)生有足夠的輸入材料，輸入的材料在各種活動(dòng)中多練習(xí)最后再在新交際情況下使用；教材編寫應(yīng)該從易到難、循序漸進(jìn)，以便學(xué)生按進(jìn)度學(xué)習(xí)并產(chǎn)生成就感，提高自我能效感。需要注意的是，不能將這種教學(xué)方法或模式當(dāng)成是金科玉律，否則就會(huì)造成學(xué)習(xí)僵化、機(jī)械化。

（二）認(rèn)知主義

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和重新組織，是尋求知識(shí)和信息加工的過(guò)程，即將學(xué)習(xí)看做是個(gè)體對(duì)事物經(jīng)認(rèn)識(shí)、辨別、理解，從而獲得新知識(shí)的過(guò)程。在此過(guò)程中，個(gè)體所學(xué)到的思維方式知識(shí)來(lái)源于主客體的相互作用。教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)為主建構(gòu)知識(shí)，所以認(rèn)知學(xué)派關(guān)注和強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的整體性、主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。

該理論主要經(jīng)歷三個(gè)階段：（1）以格式塔心理學(xué)和托爾曼符號(hào)學(xué)習(xí)理論為代表的早期認(rèn)知學(xué)習(xí)理論階段。格式塔（或者完形）認(rèn)為對(duì)學(xué)習(xí)并不是行為學(xué)派的刺激-反應(yīng)過(guò)程，而是對(duì)整體的組織結(jié)構(gòu)的頓悟，是通過(guò)頓悟、認(rèn)識(shí)情境的關(guān)系能動(dòng)地構(gòu)造完形的過(guò)程。頓悟的實(shí)質(zhì)是把握事物的本質(zhì)，而不是無(wú)關(guān)細(xì)節(jié)。刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)以意識(shí)為中介。符號(hào)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種有目的的行為；對(duì)環(huán)境條件的認(rèn)知是達(dá)到目的的手段和途徑；潛伏學(xué)習(xí)（個(gè)體不熟強(qiáng)化的情況下也會(huì)發(fā)生學(xué)習(xí)只是行為不外顯）是一種重要的學(xué)習(xí)方式。（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)的內(nèi)容是相對(duì)的、課本知識(shí)只是關(guān)于各種現(xiàn)象較為可靠的假設(shè)，學(xué)習(xí)是一種高度化了的社會(huì)行為，學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)不是信息簡(jiǎn)單地從外到內(nèi)的單向輸入，而是通過(guò)新信息與學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)雙向的相互作用實(shí)現(xiàn)的，是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過(guò)程。學(xué)習(xí)應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)者的高水平的思維活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，不是簡(jiǎn)單沿著記憶的流程進(jìn)行。建構(gòu)主義十分關(guān)注以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。（3）以布魯納和奧蘇貝爾為代表的傳統(tǒng)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論階段。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程是知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)換與評(píng)價(jià)的過(guò)程，學(xué)習(xí)的結(jié)果是形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，重視學(xué)習(xí)活動(dòng)本身帶有的內(nèi)在強(qiáng)化作用，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法以“學(xué)習(xí)者為中心”，教師通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生通過(guò)觀察、分析、歸納等邏輯思維活動(dòng)發(fā)現(xiàn)規(guī)則、原理，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析和解決問(wèn)題的能力。奧蘇貝爾的認(rèn)知同化理論認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是有意義的學(xué)習(xí)（meaningful learning），有意義的學(xué)習(xí)要求新的內(nèi)容與已有知識(shí)之間建立聯(lián)系，并且學(xué)習(xí)內(nèi)容能與已有知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念，相互作用，促使新舊知識(shí)意義的同化，從而不僅使新知識(shí)獲得意義，而且使舊知識(shí)得到修飾而獲得新的意義。

啟示：認(rèn)知心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力，學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就像汽車沒(méi)有車輪。因此在教學(xué)中要重視并善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，幫助他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)目標(biāo)，要想辦法幫助學(xué)生將學(xué)習(xí)外語(yǔ)的外部動(dòng)力轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動(dòng)力，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的熱情與持久性。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，教學(xué)目的不能僅僅局限于傳授知識(shí)，在英語(yǔ)教學(xué)中要多用啟發(fā)式開(kāi)展教學(xué)，注意精講多練，通過(guò)提問(wèn)對(duì)話等進(jìn)行交際，更重要的是提高學(xué)生對(duì)外語(yǔ)的興趣及開(kāi)發(fā)學(xué)生的智能，從而使學(xué)生能夠感受學(xué)習(xí)外語(yǔ)的樂(lè)趣，體驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的成就感，激發(fā)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱情與動(dòng)力。教學(xué)過(guò)程中注視學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)生的準(zhǔn)備狀態(tài)。教師要配合學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)合理組織教材，先后順序必須依據(jù)學(xué)生心智發(fā)展水平及任職表征方式做適當(dāng)?shù)陌才牛允箤W(xué)生的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)能前后銜接。利用先行組織者策略，在學(xué)習(xí)新知識(shí)前提供以學(xué)生原有知識(shí)為基礎(chǔ)且與新知識(shí)發(fā)生連接的準(zhǔn)備材料。注意將前后知識(shí)連接形成一個(gè)有組織的知識(shí)體系，使學(xué)生融會(huì)貫通。例如，詞匯學(xué)習(xí)必須從簡(jiǎn)到難，由最貼近學(xué)生生活的詞匯開(kāi)始，這樣可以與生活經(jīng)驗(yàn)，有利于詞匯習(xí)得；后學(xué)習(xí)的詞匯可以利用原先的詞匯做基礎(chǔ)，比如child這個(gè)詞，學(xué)生已經(jīng)知道是兒童的意思，那么再教他們childhood是童年的意思就非常容易理解和記憶。

認(rèn)知主義學(xué)派中的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在教育的各環(huán)節(jié)，學(xué)生是建構(gòu)知識(shí)的主體，而非外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“學(xué)”為中心，認(rèn)為英語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅是獲得語(yǔ)言習(xí)慣，更是創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。交互是建構(gòu)意義的一個(gè)重要手段，課堂里最有價(jià)值的活動(dòng)是學(xué)生組成小組和集體相互交流，共同建構(gòu)知識(shí)。因而在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)，不僅幫助學(xué)生掌握英語(yǔ)知識(shí)，培養(yǎng)運(yùn)用英語(yǔ)的能力，更重要的是教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，提倡合作學(xué)習(xí)和交互學(xué)習(xí)。教師在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中僅僅充當(dāng)學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者和幫助者，要幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析和理解，給學(xué)生以想象的自由，而不是簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生結(jié)果或答案，限制學(xué)生的思維。要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的能力，徹底摒棄填鴨式的教學(xué)方法，使教學(xué)由知識(shí)傳授型向綜合思維能力訓(xùn)練型轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考與分析的能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)獲取知識(shí)、建構(gòu)知識(shí)，促進(jìn)其人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力的發(fā)展，而不應(yīng)像傳統(tǒng)英語(yǔ)課堂那樣，教師一言堂完全控制并主宰課堂，剝奪學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的主動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變。采用建構(gòu)主義教學(xué)理論的重點(diǎn)在于，教師必須徹底轉(zhuǎn)變教育、教學(xué)觀念，摒棄陳舊的以教師為中心的教學(xué)模式和教學(xué)方法，教學(xué)的中心要由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移，目的是培養(yǎng)善于學(xué)習(xí)和具有創(chuàng)新精神的學(xué)生。

（三）人本主義

人本主義心理學(xué)以美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛、羅杰斯等為代表，興起于20世紀(jì)50年代。這一學(xué)派主要研究和關(guān)心的是人的本性、內(nèi)在情感、智能、潛能、目的、愛(ài)好、興趣和價(jià)值等人類經(jīng)驗(yàn)的一切方面。其思想淵源和哲學(xué)基礎(chǔ)是西方人道主義傳統(tǒng)和現(xiàn)代存在主義思潮。該學(xué)派認(rèn)為人類生來(lái)具有學(xué)習(xí)的潛能，人類的求知欲望源于需求，個(gè)體經(jīng)學(xué)習(xí)而成長(zhǎng)，最終目的是成為一個(gè)完整的人。它將學(xué)習(xí)看做是個(gè)體因內(nèi)在需求而求知的過(guò)程，個(gè)體所學(xué)到的不僅僅是知識(shí)或良好的行為方式，更重要的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者人格的健全發(fā)展和完善。認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體內(nèi)部預(yù)先形成的結(jié)構(gòu)的展開(kāi)，學(xué)習(xí)是個(gè)性、潛能和價(jià)值自我表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。教學(xué)是一個(gè)行為制約過(guò)程，其實(shí)質(zhì)關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)一個(gè)能產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的情境，即教學(xué)就是為學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造一個(gè)安全的寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生主動(dòng)積極地參與教育過(guò)程。人本主義學(xué)習(xí)理論將學(xué)習(xí)分成無(wú)意義學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)兩種方式。無(wú)意義學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)沒(méi)有個(gè)人意義的材料，不涉及感情或個(gè)人意義，僅僅涉及經(jīng)驗(yàn)積累與知識(shí)增長(zhǎng)，與完整的人（具有情感和理智的人）無(wú)關(guān)。意義學(xué)習(xí)指一種涉及學(xué)習(xí)者成為完整的人，使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)發(fā)生是有條件的，必須相信人人皆有天賦的學(xué)習(xí)潛力；強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的教育理念、較少威脅的教育情境；只有當(dāng)學(xué)生察覺(jué)到學(xué)習(xí)內(nèi)容與他自己目的有關(guān)時(shí)，主動(dòng)自發(fā)地全身心投入學(xué)習(xí)才會(huì)產(chǎn)生意義學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要注重從做中學(xué)；自評(píng)學(xué)習(xí)結(jié)果可培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維與創(chuàng)造力。

代表理論之馬斯洛：動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為人的一切行為都是由需要引起的，人類動(dòng)機(jī)的發(fā)展和需要的滿足有密切的關(guān)系，其需要的層次有高低的不同，低層次的需要是生理需要，向上依次是安全、愛(ài)與歸屬、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)指創(chuàng)造潛能的充分發(fā)揮，追求自我實(shí)現(xiàn)是人的最高動(dòng)機(jī)。低層次的需要得到滿足后才會(huì)產(chǎn)生高層次的需要，高層次的自我實(shí)現(xiàn)具有超越自我的特征，具有很高的社會(huì)價(jià)值。

代表理論之羅杰斯：每個(gè)人都生而有之地具有自我實(shí)現(xiàn)的趨向，學(xué)習(xí)也就是發(fā)揮潛能和實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程。人的潛能和價(jià)值與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系是內(nèi)因與外因的關(guān)系，潛能是主導(dǎo)因素，是價(jià)值的基礎(chǔ)，環(huán)境是限制或促進(jìn)潛能發(fā)展的條件，其作用歸根到底在于容許人或幫助人實(shí)現(xiàn)他自己的潛能。人的潛能及其社會(huì)價(jià)值并無(wú)矛盾，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮具有最高的社會(huì)價(jià)值。學(xué)習(xí)是學(xué)生自我表現(xiàn)、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是一位咨詢者，教學(xué)的實(shí)質(zhì)和根本任務(wù)在于創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生感到安全、輕松、消除心理壓力和負(fù)擔(dān)的情境，讓學(xué)生敢于和勇于主動(dòng)發(fā)表見(jiàn)解、自由想象和創(chuàng)造。

啟示：我們得到的最首要的啟示就是要重塑新型外語(yǔ)教師形象。人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)充分發(fā)展學(xué)習(xí)者的潛能和積極向上的自我概念、價(jià)值觀和態(tài)度的體系，從而使學(xué)習(xí)者成為人格充分發(fā)揮作用的人。因此，教師要尊重學(xué)習(xí)者，對(duì)學(xué)生有信心，相信學(xué)生有發(fā)展?jié)摿ΑＭ瑫r(shí)，教師應(yīng)學(xué)會(huì)重視學(xué)生的情感因素、內(nèi)在需求、價(jià)值觀，不把自己的要求強(qiáng)加到學(xué)生的身上。良好、和睦的師生關(guān)系是教育的前提和保障。因此，在外語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，我們要尊重和珍視學(xué)生的興趣愛(ài)好，滿足學(xué)生的情感需求，努力創(chuàng)造一種民主型的或者“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)模式，注意每個(gè)學(xué)生的需求，發(fā)現(xiàn)他們的能力，注重個(gè)性差異，做到因材施教。此外，發(fā)展外語(yǔ)教師積極的自我概念也非常重要。外語(yǔ)教師應(yīng)具有相當(dāng)穩(wěn)定的或適當(dāng)?shù)淖晕腋拍睿瑢?duì)自己的教學(xué)認(rèn)識(shí)、觀念和態(tài)度有自覺(jué)的意識(shí)。毋庸置疑，缺乏自尊、自信的教師很難幫助學(xué)生建立起自尊和自信。同樣，不能接受學(xué)生的教師也很難使他自己被接受。外語(yǔ)教師應(yīng)該把自己看做是終身學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)中充實(shí)，在研究中提高，借鑒和吸收國(guó)內(nèi)外關(guān)于外語(yǔ)教學(xué)的新學(xué)說(shuō)，不斷總結(jié)自己在教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)開(kāi)辟新途徑。

其次，應(yīng)創(chuàng)造和諧、寬松的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。在人本主義看來(lái)，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，為學(xué)生創(chuàng)造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍來(lái)促進(jìn)學(xué)生的意義學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)的文化教育中，教師被看做是權(quán)威，更多地被賦予知識(shí)傳授者的稱號(hào)，學(xué)生便成為被動(dòng)的接受者。而人本主義教育觀相信學(xué)生能夠自由地選擇學(xué)習(xí)。在外語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生幫助他們發(fā)現(xiàn)所學(xué)的東西的個(gè)人意義，創(chuàng)造能促進(jìn)學(xué)習(xí)的良好的心理氛圍。這就要求外語(yǔ)教師首先要與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，換言之，教師要時(shí)刻設(shè)身處地地為學(xué)生著想，積極、平等地看待每一個(gè)學(xué)生，創(chuàng)造機(jī)會(huì)允許學(xué)生充分表達(dá)自己的思想和感受。外語(yǔ)課堂中學(xué)生與學(xué)生的交互作用也是不容忽視的。因此，教師應(yīng)多組織小組活動(dòng)，因?yàn)樾〗M活動(dòng)具有積極和相互支持的氣氛，能夠促進(jìn)小組成員形成積極的自我形象，組員間相互傾聽(tīng)，共同完成小組任務(wù)。

最后，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)自主性，促進(jìn)學(xué)生人格的全面發(fā)展。人本主義學(xué)習(xí)理論是以學(xué)習(xí)者的自主性為先決條件的，它為外語(yǔ)學(xué)習(xí)者自主性學(xué)習(xí)提供了理論依據(jù)。第一，教師應(yīng)把握學(xué)習(xí)者的需求。需求是外語(yǔ)學(xué)習(xí)最基本的動(dòng)機(jī)因素。第二，幫助學(xué)習(xí)者把需求轉(zhuǎn)化為具體的目標(biāo)。學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程做出決定，包括確定目標(biāo)、規(guī)定內(nèi)容和進(jìn)度、選擇方法和過(guò)程、監(jiān)控過(guò)程、評(píng)估結(jié)果。這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性和創(chuàng)造性，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一個(gè)自主學(xué)習(xí)的空間。我們一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者有自己做決定的權(quán)利和他們?cè)谕庹Z(yǔ)學(xué)習(xí)中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，另一方面不能忽視教師的支持和作用，如何平衡學(xué)習(xí)者自主性和教師的支持作用顯得尤為重要。人本主義學(xué)習(xí)理論主張學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是為有效對(duì)付變遷中的科學(xué)世界而知道如何學(xué)習(xí)、促進(jìn)意義學(xué)習(xí)、促進(jìn)人格的充分發(fā)展。這就要求我們?cè)谕庹Z(yǔ)教學(xué)中使語(yǔ)言學(xué)習(xí)富有教育價(jià)值。傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)偏重于語(yǔ)言本身的學(xué)習(xí)，而忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、積極的情感因素和健康人格的發(fā)展。因此，在外語(yǔ)教學(xué)中，為了體現(xiàn)人本主義的教育原則，我們要重視語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的情感因素，注重為語(yǔ)言學(xué)習(xí)者提供安全的環(huán)境而不是增強(qiáng)他們的焦慮感，促進(jìn)人的全面發(fā)展而不僅僅是語(yǔ)言發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

學(xué)習(xí)教育心理學(xué)并研究它對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的影響和作用頗有必要。我們應(yīng)在此基礎(chǔ)上批判地吸收各學(xué)派的合理內(nèi)核并用于指導(dǎo)我國(guó)學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

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[6]張文霞，羅立勝.關(guān)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀及其發(fā)展的幾點(diǎn)思考[J].外語(yǔ)界，2004（03）.

篇9

摘要：目的：探討中藥復(fù)方嘔必寧防治化療藥誘發(fā)嘔吐的中樞機(jī)制。方法：應(yīng)用行為學(xué)與分子生物學(xué)的方法，比較對(duì)照組、NS組、中藥組實(shí)驗(yàn)動(dòng)物靜脈注射DDP前后，動(dòng)物嘔吐反應(yīng)，血、腦脊液中DDP濃度，腦脊液、腦組織中的5－HT,5－HIAA含量變化。結(jié)果：注射DDP后與NS組比較，中藥組貓的嘔吐率下降；與此同時(shí)腦脊液中DDP濃度明顯低于NS組、腦脊液及腦組織中5－HT和5-HIAA濃度較NS組顯著降低。結(jié)論：嘔必寧對(duì)DDP所致嘔吐反應(yīng)具有防治作用，其機(jī)制可能與降低貓腦脊液中DDP的濃度，降低腦脊液、腦組織中5－HT，5－HIAA含量有關(guān)。

關(guān)鍵詞：嘔寧；化療吐；DDP；5－HT；5－HIAA

中圖分類號(hào)：R－33　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1673－7717(2007)05－0869－03

迄今的研究結(jié)果認(rèn)為化療藥致嘔吐機(jī)制主要為胃腸道及中樞兩方面機(jī)制，關(guān)于中藥復(fù)方防治化療藥所誘發(fā)嘔吐的研究胃腸道機(jī)制已經(jīng)報(bào)道，文章從神經(jīng)中樞角度對(duì)中藥復(fù)方防治化療藥誘發(fā)嘔吐的可能機(jī)制進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究，報(bào)道如下。

1、實(shí)驗(yàn)材料與方法

1.1動(dòng)物　健康雜種貓，體重為2.4～2.8kg，為12～18月齡，雄雌不限，均由遼寧中醫(yī)藥大學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物中心提供。1.2嘔必寧組成　半夏15g，干姜15g，黃芩15g，竹茹15g，炙甘草10g，旋覆花(包煎)15g，人參15g，大棗15g等。由遼寧中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院藥局提供，按常規(guī)方法煎煮后，濃縮成1g/mL濃度(相當(dāng)于每毫升含生藥1g)，置4℃冰箱保存?zhèn)溆谩?/p>

1.3試劑及儀器　順鉑(DDP)由山東德州制藥廠生產(chǎn)，批號(hào)：990305。正丁醇由上海油脂化工廠生產(chǎn)。5－HT、5－HAA標(biāo)準(zhǔn)品：均由中國(guó)醫(yī)科大學(xué)生化檢測(cè)中心提供。熒光劑：鄰苯二甲醛，瑞士產(chǎn)。美國(guó)BIO－AND酶標(biāo)儀。日本日立180－80型原子吸收分光光度計(jì)。

1.4動(dòng)物分組　本實(shí)驗(yàn)共使用貓計(jì)30只，實(shí)驗(yàn)前進(jìn)行適應(yīng)性飼養(yǎng)1周后，按體重及試驗(yàn)的時(shí)間段隨機(jī)分組：①對(duì)照組；②生理鹽水組(NS組)；③嘔必寧組(中藥組)。每組10只，同步飼養(yǎng)。

1.5給藥時(shí)間方法及標(biāo)本制備　對(duì)照組不給與任何處置。Ns組及中藥組每組給藥量按人體一貓?bào)w表面積換算的等效劑量比率表?yè)Q算如下：DDP 5mg/kg，中藥5mL/kg。NS組于實(shí)驗(yàn)前2天經(jīng)胃管灌服NS 5.0mL/kg體重；中藥組灌服中藥煎液5mL/kg體重，日2次分別于早晚8:00時(shí)進(jìn)行，在灌服的5天后，即第10次灌服之后經(jīng)股靜脈緩慢注射DDP或NS(5mg/kg)。于注射后12h經(jīng)股靜脈采血和經(jīng)枕骨大孔采腦脊液，用于測(cè)DDP、5－HT和5－HIAA。斷頭處死后立即采集延髓區(qū)腦組織1g，加5倍體積酸性正丁醇，置于4℃中進(jìn)行研磨，制備勻漿，3000r/min離心5min后提取2mL上清液，采用文獻(xiàn)方法測(cè)定腦組織中5－HT，5－HIAA的含量。血清及腦脊液中鉑(Pt)的測(cè)定采用無(wú)火焰原子吸收分光光度法。

1.6嘔吐發(fā)生頻率觀察　本觀察在動(dòng)物清醒狀態(tài)下進(jìn)行，參照WHO臨床試驗(yàn)常見(jiàn)副反應(yīng)中的嘔吐分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，將24h內(nèi)動(dòng)物嘔吐情況分為5級(jí)。0級(jí)：無(wú)嘔吐動(dòng)作發(fā)生；1級(jí)：出現(xiàn)1～2次嘔吐動(dòng)作；2級(jí)：出現(xiàn)3～5次嘔吐動(dòng)作；3級(jí)：出現(xiàn)5～10次嘔吐動(dòng)作；4級(jí)：出現(xiàn)10次以上嘔吐動(dòng)作。

1.7數(shù)據(jù)處理 本實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)均用x±s表示，利用SPSS10.O統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析，采用t檢驗(yàn)及相關(guān)性檢驗(yàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)處理。

2實(shí)驗(yàn)結(jié)果

2.1 嘔必寧對(duì)DDP所致貓嘔吐頻率的影響 如表1所示：與對(duì)照組比較，NS組注射DDP后0.5～3h內(nèi)大多數(shù)動(dòng)物開(kāi)始出現(xiàn)頻繁的嘔吐反應(yīng)，嘔吐多為胃內(nèi)容物。在DDP后1～8h期間嘔吐反射最為明顯，個(gè)別可持續(xù)到注射DDP后12h以后。中藥組中也有4例動(dòng)物出現(xiàn)嘔吐反應(yīng)，但均發(fā)生在注射DDP后1～3h左右，并且其表現(xiàn)比較輕，注射DDP 12h后嘔吐反射動(dòng)作不再發(fā)生。

2.2嘔必寧對(duì)靜注DDP后血清和腦脊液中DDP分布的影響如表2所示：在靜注DDP后，NS及中藥組動(dòng)物血中DDP濃度在注射后12h，組間無(wú)顯著性差異(P＞0.05)。腦脊液檢測(cè)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，腦脊液中的DDP濃度與同時(shí)間的血中DDP濃度比較，明顯低于血中。而中藥組腦脊液中DDP濃度始終低于NS組，差異十分顯著(P＜0.01)。

2.3嘔必寧對(duì)DDP所致腦脊液中5－HT 5－HIAA濃度變化的影響　靜注NS和DDP后，NS組與中藥組腦脊液中5－HT和5－HIAA濃度明顯高于對(duì)照組(P＜0.01)。與NS組比較，中藥組腦脊液中5－HT，5－HIAA的濃度雖然也升高，但是其升高的幅度明顯低于Ns組(P＜0.01)。

2.4嘔必寧對(duì)DDP所致腦組織中5－HT 5－HIAA含量變化的影響　腦組織中5－HT,5－HIAA含量變化與腦脊液中5－HT，5－HIAA的濃度改變有著相似的規(guī)律，在靜脈注射DDP后同對(duì)照組比較，NS組腦組織中5－HT,5－HIAA的含量均明顯升高(P＜0.01)，而中藥組中5－HT，5－HIAA的濃度雖然也升高，但與NS組比較，則明顯降低(P＜0.01)。

3討論

化療藥DDP所誘發(fā)惡心嘔吐反應(yīng)的中樞機(jī)制研究表明，大量的DDP或其代謝產(chǎn)物可通過(guò)血腦脊液屏障薄弱區(qū)域進(jìn)入中樞神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)，促使中樞神經(jīng)細(xì)胞的相關(guān)部位釋放過(guò)量的5－HT，后者與其催吐化學(xué)感受觸發(fā)區(qū)(CTZ)細(xì)胞膜表面的5－HT3受體結(jié)合，使該區(qū)域興奮，進(jìn)而興奮嘔吐中樞，引起嘔吐反射。

本實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，靜脈注射DDP后不同觀察的時(shí)間段中，NS組貓的嘔吐頻率顯著增加，與此同時(shí)其血中、特別是腦脊髓液中的DDP濃度明顯上升、腦脊液及腦組織中的5－HT以及其代謝產(chǎn)物5－HIAA含量伴隨著血、腦脊髓液中DDP濃度的上升而明顯升高，表明此時(shí)貓的頻繁嘔吐反應(yīng)與體內(nèi)上述組織中的5－HT、5－HIAA濃度和含量升高有著直接關(guān)系。證明了DDP進(jìn)入血液后可以通過(guò)血腦屏障或血－腦脊液屏障進(jìn)入腦組織，并促進(jìn)腦組織中5－HT、5－HIAA的釋放增多，激動(dòng)了CTZ區(qū)域的5－HT，受體，進(jìn)而興奮了嘔吐中樞導(dǎo)致嘔吐的發(fā)生。因此，減少化療藥物進(jìn)入中樞神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)、抑制5－HT的過(guò)量分泌、阻斷5－HT受體是其防治化療誘發(fā)嘔吐反應(yīng)的途徑之一。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，與NS組比較中藥組貓的嘔吐次數(shù)頻率明顯減少，且嘔吐反應(yīng)的級(jí)別也明顯輕微，表明嘔必寧對(duì)DDP所致嘔吐具有顯著的防治的作用。從實(shí)驗(yàn)結(jié)果來(lái)看，灌服中藥組在DDP后貓發(fā)生嘔吐反應(yīng)明顯輕于Ns組的同時(shí)，腦脊液中DDP濃度明顯低于NS組，腦脊液中5－HT、5－HIAA的濃度及腦組織中5－HT、5－HIAA的含量也明

顯低于NS組，且可較快恢復(fù)正常。說(shuō)明嘔必寧可以降低血腦屏障對(duì)DDP的通透性，減少DDP進(jìn)入腦脊液的量，進(jìn)而抑制了DDP所誘發(fā)的腦組織的5－HT的釋放，減輕了5－HT對(duì)嘔吐中樞的刺激而達(dá)到防治DDP致嘔的作用。

中醫(yī)學(xué)理論沒(méi)有化療致嘔吐的記載，但根據(jù)其癥狀可歸為“呃逆”證范疇。中醫(yī)理論認(rèn)為胃主受納和腐熟水谷，其氣主降，以下行為順，若邪氣犯胃或胃虛失和，氣逆而上則發(fā)生嘔吐。本癥有虛實(shí)之分，實(shí)者因邪氣內(nèi)傳，虛者則中陽(yáng)損傷，導(dǎo)致心下痞滿，脾胃之氣升降失和，氣逆作嘔。防治大法當(dāng)降氣以平上逆，益氣以補(bǔ)正虛。嘔必寧以《傷寒論》中半夏瀉心湯藥味為主化裁而成。方中黃芩、黃連苦寒瀉熱而降陽(yáng)，干姜、半夏辛溫散痞而和陰，佐以竹茹甘寒清熱安胃止嘔，旋復(fù)花辛溫下氣、化痰而降逆，再加人參、炙甘草、大棗以補(bǔ)益被下藥誤傷的脾胃之氣，使陰陽(yáng)升降恢復(fù)正常，自然上下交通，痞滿惡逆可除、嘔吐自止。

中藥復(fù)方防治DDP所致嘔吐的中樞機(jī)制雖未見(jiàn)報(bào)道，但現(xiàn)代藥理研究發(fā)現(xiàn)：半夏可通過(guò)抑制嘔吐中樞與CTZ而防治少量嗎啡或硫酸銅所致貓的嘔吐，對(duì)洋地黃所致鴿的嘔吐也有止吐作用；半夏和生姜合用對(duì)中樞可產(chǎn)生協(xié)同作用。生姜辣味成分姜烯酚和姜酚有抑制嘔吐中樞的作用。其中二萜成分Galanolactone有拮抗5－HT受體作用，進(jìn)而抑制嘔吐中樞的興奮性；旋覆花中的有效成分能增加小腸蠕動(dòng)，促進(jìn)胃排空，調(diào)節(jié)消化道運(yùn)動(dòng)功能以恢復(fù)正常；甘草具有解痙作用，可明顯緩解胃腸平滑肌痙攣；大棗中所含cAMP濃度是其它生藥的1000倍左右，具有抗組織胺和5－HT釋放的作用。

根據(jù)本研究結(jié)果結(jié)合以上藥理研究可以看出，嘔必寧防治DDP所致的嘔吐中樞機(jī)制，可能通過(guò)降低血－腦脊液屏障對(duì)DDP的通透性，減少DDP對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)刺激、進(jìn)而抑制了5－HT的過(guò)量分泌對(duì)5－HT受體的激動(dòng)，減少?gòu)拇咄禄瘜W(xué)感受區(qū)向嘔吐中樞的興奮傳導(dǎo)，降低其興奮性而抑制嘔吐發(fā)生。

篇10

目的 研究不同中醫(yī)治法對(duì)帕金森病（PD）大鼠內(nèi)皮素（ET）、6?酮前列腺素F1α（6?keto?PGF1α）和血栓素B2（TXB2）的影響。方法 采用經(jīng)典的6?羥基多巴胺損毀注射法制作PD 模型，并應(yīng)用活血化瘀（代表方桃紅四物湯）、滌痰熄風(fēng)（代表方滌痰湯）、滋陰熄風(fēng)（代表方天麻鉤藤飲）和復(fù)合治法（代表方復(fù)方地黃方）等不同方劑進(jìn)行治療，同時(shí)設(shè)立正常對(duì)照組、假手術(shù)組作對(duì)照。放射免疫法測(cè)定大鼠血液ET、6?keto?PGF1α和TXB2的含量。結(jié)果 模型組TXB2、ET明顯升高、6?keto?PGF1α明顯降低，與正常對(duì)照組和假手術(shù)組相比差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.01）。與模型組相比，各藥物治療組ET差異均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.01）；天麻鉤藤飲組、復(fù)方地黃方組的三個(gè)指標(biāo)差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05或P＜0.01）。天麻鉤藤飲組和復(fù)方地黃方組分別與桃紅四物湯組比較，TXB2和6?keto?PGF1α差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05或P＜0.01）；天麻鉤藤飲組和復(fù)方地黃方組分別與滌痰湯組比較，各指標(biāo)差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）；天麻鉤藤飲組和復(fù)方地黃方組比較，各指標(biāo)差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。結(jié)論 各種治法均有明顯的使PD大鼠血液血管活性物質(zhì)TXB2、ET和6?keto?PGF1α的部分或全部指標(biāo)向正常水平恢復(fù)的作用，但以天麻鉤藤飲為代表的滋陰熄風(fēng)治法和以復(fù)方地黃方為代表的復(fù)合治法為好。發(fā)表

【關(guān)鍵詞】  不同中醫(yī)治法；6?羥基多巴胺；帕金森病；6?酮前列腺素F1α；血栓素B2；內(nèi)皮素

【Abstract】  Objective  To investigate the influence of different therapeutic methods in TCM on ET, 6?keto?PGF1α and TXB2 of PD rat model. Methods  The PD rat models were made by the classic damaging methods of injecting 6?OHDA. The severa

l different kinds chinese medical formulases were applied to treat the model. The therapeutic method of Ziyin Xifeng was presented by Tianma Gouteng Decoction, the therapeutic method of Huoxue Huayu was presented by Taohong Siwu Decoction; th

e therapeutic method of Ditan Xifeng was presented by Ditan Decoction; the complex therapeutic method was presented by omplex Dihuang Decoction. The changes of vasoactive substances in different PD rats groups were observed, and compared with normal and sham groups. The contents of ET, 6?keto?PGF1α and TXB2 in PD rats were detected by RIA. Results  The levels of TXB2 and ET of PD model rats were increased, the level of 6?keto?PGF1α was decreased(P＜0.05,or P＜0.01) compared with those of normal and sham groups. After therapy and compared with those of PD model group, the levels of indicators of every therapy groups were statistically significant (P＜0.01); The detected indicators of Tianma Gouteng Decoction group and Complex ihuang Decoction group were statistically significant(P＜0.05或P＜0.01). Compared with those of Taohong Siwu Decoction group, the

levels of TXB2 and 6?keto?PGF1α were obviously statistically significant (P＜0.05,or P＜0.01), which were detected in Tianma Gouteng Decoction and Complex Dihuang Decoction groups. Compared with those of Ditan Decoction group, all of the indictors had no significant difference in Tianma Gouteng Decoction and Complex Dihuang Decoction groups (P＞0.05). Compared with those of Tianma Gouteng Decoction and Complex Dihuang Decoction groups, all of the indictors had no obvious differen

ce (P＞0.05). Conclusions  Every therapeutic methods in TCM could make 6?keto?PGF1α, TXB2 and ETs′ contents tend to the normal levels, but the complex TCM therapy and ZIYIN therapy have the best effects.發(fā)表

【Key words】  Diffident therapeutic methods in TCM; 6?OHDA; Parkinson′s disease; 6?keto?PGF1α; TXB2; ET

6?酮前列腺素F1α（6?keto?PGF1α）、血栓素B2（TXB2）和內(nèi)皮素（ET）都屬于血管活性物質(zhì)，其在血漿中的含量及是否處于平衡狀態(tài)對(duì)于心腦血管疾病的發(fā)生與否具有重要的意義。帕金森病（PD）屬于中醫(yī)學(xué)“顫證”、“震振”、“震掉”等范疇。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為PD的病因病機(jī)主要?dú)w納為“虛”、“風(fēng)”、“瘀”、“痰”等4個(gè)方面；治法也集中在滋補(bǔ)肝腎、平肝熄風(fēng)、活血化瘀、蠲痰散結(jié)等治法的應(yīng)用上，應(yīng)用較多的中藥方劑主要有天麻鉤藤湯、定振丸、桃紅四物湯、滌痰湯、溫膽湯等。本實(shí)驗(yàn)旨在研究不同中醫(yī)治法對(duì)PD大鼠血管活性物質(zhì)6?keto?PGF1α、TXB2和ET水平的影響。

1  材料與方法

1.1  動(dòng)物

SD大鼠SPF級(jí)，雄性，體重180～200 g，共87只，由上海中醫(yī)藥大學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物中心提供。實(shí)驗(yàn)入選42只。

1.2  藥物

天麻鉤藤飲（濃度5.13 g/ml）、桃紅四物湯（濃度2.48 g/ml）、滌痰湯（濃度1.98 g/ml），劑量均依據(jù)許濟(jì)群主編《方劑學(xué)》；復(fù)方地黃方（含熟地黃、白芍、珍珠母、丹參、全蝎等，濃度4.14 g/ml）(上海雷允上藥材有限公司代加工)。

1.3  試劑、試劑盒 發(fā)表

6?羥基多巴胺（6?OHDA）、抗壞血酸（Ascorbic Acid）、阿撲嗎啡（APO），美國(guó)Sigma公司產(chǎn)品。ET放射免疫分析藥盒、6?keto?PGF1α放射免疫分析藥盒、血漿TXB2放射免疫分析藥盒，北京市福瑞生物工程公司產(chǎn)品，試劑盒批號(hào)：2007年11月。

1.4  主要儀器

大鼠腦立體定位儀：TOW?3A型，廣東汕頭市教育醫(yī)學(xué)儀器廠；SN?682放射免疫γ計(jì)數(shù)器，中國(guó)科學(xué)院上海原子核研究所日環(huán)儀器廠；旋渦混合器：XW?80A，上海醫(yī)科大學(xué)儀器廠；分析天平：Sartorius anglytic，910324。

1.5  方法

1.5.1  PD大鼠模型制備

SD雄性大鼠，術(shù)前按常規(guī)進(jìn)行行為測(cè)試，確認(rèn)無(wú)異常旋轉(zhuǎn)行為后，3%戊巴比妥鈉（50 mg/kg）腹腔注射麻醉。然后將大鼠固定于腦立體定位儀上，酒精及碘酒常規(guī)消毒。沿正中線切開(kāi)大鼠顱頂皮膚，剝離骨膜，暴露前后囟。純過(guò)氧化氫擦拭顱骨表面，以前囟為準(zhǔn)，根據(jù)包新民

等〔1〕大鼠腦立體定位圖譜確定右側(cè)黑質(zhì)兩個(gè)坐標(biāo)：①前囟后5.2 mm，正中線右側(cè)1.0 mm，硬膜下9.0 mm；②前囟后5.2 mm，正中線右側(cè)2.5 mm，硬膜下8.5 mm。用牙科鉆于手術(shù)要求部位小心鉆開(kāi)顱骨，用5 μl微量進(jìn)樣器將6?OHDA（溶于含0.02%抗壞血酸的生理鹽水中，濃度為2 μg/μl）溶液注入右側(cè)黑質(zhì)部（以1.0 mm/min速度緩慢進(jìn)針），每孔3 μl，注射速度為1 μl /min，注射完畢后留針5 min，然后以1.0 mm/min速度緩慢退針。手術(shù)完成后，用醫(yī)用明膠海綿填塞顱骨孔，縫合切口皮膚，肌肉注射慶大霉素（20萬(wàn)U/只，共7 d），待動(dòng)物清醒后放回籠中飼養(yǎng)。假手術(shù)組只注射含0.02%抗壞血酸的等量生理鹽水，其余條件同造模組。正常對(duì)照組只固定大鼠，不行任何處理。造模手術(shù) 10 d后，腹腔注射APO 0.5 mg/kg誘發(fā)大鼠向健側(cè)旋轉(zhuǎn)，記錄開(kāi)始旋轉(zhuǎn)至30 min內(nèi)的旋轉(zhuǎn)圈數(shù)，以平均旋轉(zhuǎn)圈數(shù)每分鐘超過(guò)7次者為合格PD模型〔2〕。

1.5.2  動(dòng)物分組及給藥方法 發(fā)表

將造模成功的30只PD模型大鼠隨機(jī)分為PD模型組、桃紅四物湯組、滌痰湯組、天麻鉤藤飲組、復(fù)方地黃方組，每組6只；另納入假手術(shù)大鼠和正常大鼠，每組6只，分別作為假手術(shù)組、正常對(duì)照組。其中PD模型組、假手術(shù)組和正常對(duì)照組大鼠灌飼生理鹽水2 ml/d，桃紅四物湯組、滌痰湯組、天麻鉤藤飲組和復(fù)方地黃方組分別灌飼桃紅四物湯、滌痰湯、天麻鉤藤飲和復(fù)方地黃方2 ml/d，均灌飼45 d。

1.5.3  放射免疫檢測(cè)

實(shí)驗(yàn)結(jié)束后進(jìn)行行為學(xué)檢測(cè)，然后腹主動(dòng)脈取血，加入抗凝劑，4℃，3 000 r/min離心15 min，分離血漿，-20℃保存待測(cè)。按照放射免疫試劑盒說(shuō)明書(shū)操作，進(jìn)行ET、TXB2和6?keto?PGF1α的檢測(cè)。

1.6  統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS13.0版軟件進(jìn)行方差分析，所有資料均用x±s表示。2  結(jié)果

   

與正常對(duì)照組和假手術(shù)組相比，模型組TXB2、ET明顯升高、 6?keto?PGF1α明顯降低，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.01）。各藥物組均能降低TXB2、ET，提高6?keto?PGF1α；與模型組相比，桃紅四物湯組、滌痰湯組ET差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.01）；天麻鉤藤飲組、復(fù)方地黃方組的 TXB2、ET、6?keto?PGF1α水平差異均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05或P＜0.01）。

  

滌痰湯組和桃紅四物湯組相比，TXB2差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。天麻鉤藤飲組和復(fù)方地黃方組與桃紅四物湯組比較，TXB2和6?keto?PGF1α差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05或P＜0.01）；與滌痰湯組比較，各指標(biāo)差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）；天麻鉤藤飲組和復(fù)方地黃方組比較，各指標(biāo)差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。見(jiàn)表1。表1  6?keto?PGF1α、TXB2和ET檢測(cè)結(jié)果(略)

3  討論

  

通過(guò)挖掘中醫(yī)學(xué)理論，旁及現(xiàn)代醫(yī)家認(rèn)識(shí)，并結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，認(rèn)為PD病因繁多，病機(jī)復(fù)雜，是一個(gè)多病因、多病機(jī)參與的難治病。其病理性質(zhì)屬本虛標(biāo)實(shí)，本虛為肝腎虧損，臟腑功能失調(diào)；標(biāo)實(shí)為風(fēng)、瘀、痰、毒互結(jié)，蘊(yùn)塞腦竅。故其治宜多法復(fù)方，綜合調(diào)治，應(yīng)滋補(bǔ)肝腎，平肝熄風(fēng)，活血化痰，解毒散結(jié)諸法共用，任何僅用一法的治療將失于偏頗〔3〕。復(fù)方地黃方便是依據(jù)以上述理論研制的治療本病的中藥復(fù)方。

  發(fā)表

為了比較各種不同中醫(yī)治法方藥治療PD的作用及其療效，本實(shí)驗(yàn)在建立6?OHDA化學(xué)損毀法制作的PD大鼠模型的基礎(chǔ)上，選擇了活血化瘀（代表方桃紅四物湯）、滌痰熄風(fēng)（代表方滌痰湯）、滋陰熄風(fēng)（代表方天麻鉤藤飲）和復(fù)合治法（代表方復(fù)方地黃方）進(jìn)行治療，并檢測(cè)6?keto?PGF1α、TXB2和 ET觀察PD大鼠模型的證候療效。結(jié)果表明，PD大鼠模型組血漿中TXB2、ET明顯升高、6?keto?PGF1α明顯降低，與正常對(duì)照組和假手術(shù)組相比差異分別具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.01）。與多數(shù)疾病的陰虛證、瘀血證和痰證患者ET和TXB2升高，陰虛證、瘀血證6?keto?PGF1α降低的特點(diǎn)一致。與模型組相比，四個(gè)藥物組ET差異分別具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.01）。研究表明〔4〕PD患者血漿中ET含量顯著升高。ET是由血管內(nèi)皮、心肌、平滑肌等細(xì)胞合成及分泌的一種含有21個(gè)氨基酸的活性多肽，在正常生理狀態(tài)下,血漿ET濃度極低，但在某些刺激因子作用下，如缺血、缺氧可以刺激前內(nèi)皮素原的轉(zhuǎn)錄，促進(jìn)釋放。已證實(shí)在腦中存在ET受體，ET釋放后與靶細(xì)胞上的受體結(jié)合，引起Ca2+內(nèi)流，導(dǎo)致細(xì)胞內(nèi)Ca2+濃度升高，引起神經(jīng)細(xì)胞的死亡。天麻鉤藤飲〔5〕可使陰虛陽(yáng)亢型高血壓病患者的血漿ET含量明顯降低（P＜0.05）。因此認(rèn)為以上四方可通過(guò)降低ET含量而治療帕金森病。

與模型組相比，天麻鉤藤飲組、復(fù)方地黃方組的 TXB2、6?keto?PGF1α差異也分別具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05或P＜0.01）。天麻鉤藤飲組和復(fù)方地黃方組比較，各指標(biāo)差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。以上結(jié)果說(shuō)明，天麻鉤藤飲和復(fù)方地黃方對(duì)改善中醫(yī)證候相關(guān)的三個(gè)指標(biāo)均有調(diào)整作用，且藥效強(qiáng)于桃紅四物湯和滌痰湯，并有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。 TXB2具有強(qiáng)烈促進(jìn)血小板聚集和血管平滑肌收縮作用，6?keto?PGF1α為前

列環(huán)素(PGI2)的穩(wěn)定代謝產(chǎn)物，具有抑制血小板聚集和舒張血管平滑肌的作用，這一對(duì)因子〔6〕的不平衡可以導(dǎo)致血管收縮痙攣，進(jìn)一步引起腦低灌流量。相關(guān)研究〔7〕表明，慢性腦低灌流產(chǎn)生的切應(yīng)力導(dǎo)致內(nèi)皮源性一氧化氮合酶(eNOS)上調(diào)，代償性地使腦內(nèi)微血管釋放NO，以保持暫時(shí)的血流穩(wěn)定；一段時(shí)間后，eNOS上調(diào)障礙，失代償后，引起腦血流下降，血糖供應(yīng)減少，ATP供應(yīng)不足，氧化應(yīng)激致使神經(jīng)功能減退。桃紅四物湯、滌痰湯、天麻鉤藤飲和復(fù)方地黃方通過(guò)使血管活性物質(zhì)6?keto?PGF1α、TXB2 和ET中的一個(gè)或全部向正常水平恢復(fù)的作用，緩解血管痙攣收縮狀態(tài)，增加腦部血供抗氧化應(yīng)激而起到治療PD的作用。

  

天麻鉤藤飲和復(fù)方地黃方兩個(gè)復(fù)方，均具有滋補(bǔ)肝腎、平肝熄風(fēng)之作用，都能夠調(diào)節(jié)實(shí)驗(yàn)各項(xiàng)指標(biāo)向正常水平恢復(fù)。雖然差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，但是復(fù)方地黃方的數(shù)據(jù)似乎更好一點(diǎn)，這可能與復(fù)方地黃方還具有活血化痰和解毒散結(jié)的功效有關(guān)，也與PD復(fù)雜的證候相兼的病理狀態(tài)相符。詳細(xì)機(jī)制有待進(jìn)一步研究。

發(fā)表

【參考文獻(xiàn)】

 

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5 陳紅霞,賈紅娥.天麻鉤藤飲對(duì)高血壓患者一氧化氮、內(nèi)皮素影響的研究〔J〕.中華現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)雜志,2006；2(2):111?2.