素質教育的時代范文

導語：如何才能寫好一篇素質教育的時代，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、素質教育有著現實的國內外背景

20世紀80年代以來，綜合國力的競爭，日益顯示為教育水平和國民素質的競爭。新技術革命不斷對教育提出新的挑戰，世界范圍內以提高人的素質為價值取向的教育改革，形成了巨大的時代浪潮。

首先，綜合國力的核心是經濟實力，而經濟實力的支柱是科學技術，發展科學技術，不能沒有教育的發展。擁有一支用發達的教育培養出來的高素質的勞動大軍，才可以迅速地吸納國際先進的科技成果，推動科技、經濟的快速發展，才能在激烈的經濟競爭中占據主動。其次，由于科學技術高速發展，并體現出既分化又高度綜合、科學與人文有機融合、產業信息化越來越顯著的特點，教育必須在重視學生智力開發的同時，幫助年輕一代樹立更高的理想、信念與社會責任感，幫助他們學會創新，學會合作共處，提升自我發展的能力。再次，經濟、社會、科學技術的發展變化，必然導致人們的教育價值觀的改變，人們開始把人的質量當作經濟發展的重要因素。人們評價教育質量不再是各門功課考試成績的簡單相加，在人才觀念方面，注重人的主體精神、人文精神和科學素養，并使之統一起來。

二、素質教育是我國社會現代化的需要

實施素質教育是我國社會現代化程度不斷加深的客觀要求。有中國特色社會主義的現代化，是社會主義制度下經濟、政治、思想和文化等的全面發展，即社會主義物質文明和精神文明的協調發展。有中國特色社會主義現代化更強調人的問題，強調人的現代化，強調全體公民素質的提高。人的素質的現代化，不能靠簡單的引進和模仿，它主要是通過以提高人的各項應有素質與能力為方向的素質教育實現的。素質教育是當代中國跨世紀教育改革與發展的一項重大系統工程與戰略抉擇。素質教育以其適應未來社會需求和人的發展需求的教育內涵，必將對教育和社會產生深遠影響，大大推進我國社會主義現代化的進程。

三、素質教育是改變教育弊端的必然選擇

應試教育以偏重智育、偏重考試科目、偏重分數的“三偏”為軸心，造成教育的惡性循環，使教育產生了種種弊端，嚴重制約了學生的全面、健康、和諧發展，制約了學生的潛能發揮和主動、創造精神的弘揚。素質教育的提倡和實施，將會逐步糾正中小學教育中的上述種種弊端，使基礎教育逐步走上健康發展的軌道。

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摘要：隨著全世界人民之間交流往來的日益增多，全球化時代已悄然到來。作為國際交流最重要的語言，英語日漸普及，這對英語專業學生的立業之本形成了巨大的挑戰，英語專業學生應該何去何從，高校英語專業教學路在何方？本文闡述了高校英語專業人文素質教育的現狀、學生對人文素質教育的期望及社會的要求，介紹了文藝教育、教學改革、構建文化環境、重視國際交流等途徑。

關鍵詞：全球化時代；高校英語專業；人文素質教育

一、引言

當今世界，信息流通，交通便捷，各國人民之間的交流往來空前頻繁，人們已悄然步入全球化時代。全球化是人類社會發展的現象過程，這是一個以經濟全球化為核心、包含各國各民族各地區在政治、文化、科技、軍事、安全、意識形態、生活方式、價值觀念等多層次、多領域的相互聯系、影響、制約的多元概念。英語作為全球頭號強勢語言，在國際交往中的作用無可替代，全球化不可避免地推動英語在全球范圍內的深度普及，這對英語專業學生的專業優勢、立業之本是個極大的挑戰，因此，及時加強對英語專業學生實施人文素質教育、培養出能夠在全球化時代受到社會認可、用人單位歡迎的英語專業學生就顯得尤為重要。

二、人文素質教育

概括地說，人文素質指人的人格、氣質、修養等，是人文（文史哲藝）知識和技能的內化。具體說來，人文素質包含如下內容：（1）具備人文知識，如歷史知識、文學知識、政治知識、法律知識、藝術知識、哲學知識、宗教知識、道德知識、語言知識等；（2）理解人文思想，人文思想是支撐人文知識的基本理論及其內在邏輯，有很強的民族色彩和個性色彩，其核心是基本的文化理念；（3）掌握人文方法，人文方法是人文思想中所蘊涵的認識方法和實踐方法，學會用人文的方法思考和解決問題，是人文素質的一個重要方面，人文方法重在定性，強調體驗，且與特定的文化相聯系；（4）遵循人文精神，人文精神是人文思想、人文方法產生的世界觀、價值觀基礎，是最基本、最重要的人文思想、人文方法，是人類文化或文明的真諦所在（王振槐，2004）。人文素質教育就是將人類優秀的文化成果通過講授、熏陶、感染的方式傳達給教育對象，使其成為教育對象人格、氣質和修養的組成部分，最終成為教育對象穩定的內在品質。人文素質教育的目的在于培養、宏揚人文精神，倡導、實施人文素質教育，對培養高質量的人才具有舉足輕重的作用。

三、高校英語專業人文素質教育的急迫性

（一）高校英語專業人文素質教育現狀。

由于英語是一種交際語言、溝通工具，高校英語專業教育具有明顯的職業性，加上陳舊的應試教育思維在不少教育工作者頭腦中根深蒂固，因此，在實際的英語專業教學中，背離高等教育健康發展的軌道，重視職業特征、應試能力的培養，輕視人文素質教育的現象屢見不鮮，部分教育工作者甚至認為，人文素質教育是全社會的事情，應當由社會大環境來制約，因而不愿意主動承擔人文素質教育的任務，造素質教育在高校英語專業教學中始終未受到應有的重視。

本項目組通過面談、網上交流、電話聯系等方式就英語專業教學是否重視人文素質教育的問題采訪了50位來自成都3個高校的英語專業學生，其中76%的受訪者認為，英語專業教學中對人文素質教育的重視程度不夠。學習一門外語，就意味著學習它所構筑的一整套文化視界；掌握一門外語，就意味著獲得一種新的對世界的看法（胡文仲，高一虹1997：4）。英語專業學生要有別于英語技能較高的非英語專業學生，就要在人文素質上面下功夫。不加強人文素質教育，培養出來的英語專業學生將只懂得簡單應用、應付考試，難以達到掌握一門外語以具備一種無與倫比的優勢的目的，這樣培養出來的英語專業學生，與非英語專業學生相比，除了英語基礎相對好點外，沒有其它明顯的區別。這顯然不是全球化時代高校英語專業教學的預期效果。

（二）英語專業學生的期望。

為了了解高校英語專業學生對人文素質教育的看法并傾聽他們的建議，本項目組制作了“關于英語專業學生人文素質的問卷調查”，在成都3個高校的英語專業學生中進行了問卷調查，收回100份有效問卷。該問卷設計了19個問題，其中，前十八個問題為多項選擇題，內容涉及學生普遍感興趣的人文知識，開設相關課程，平時獲取人文知識的狀況，英語教學改革，舉辦相關活動等，最后一個題為問答題，要求學生寫出對擬開設的人文素質課程的具體期望。其中，50%的學生認為有必要在課程中增設提高英語專業學生人文素質的課程，64%的學生表示愿意選修該門課程，82%的學生認為學習英語國家的文化重要，任何語言的學習都應該與其文化背景結合起來，81%的學生表示會因為對該門課程內容感興趣而在課堂上積極回答問題及主動參與課堂活動，僅有19%的學生表示在課外時間常常閱讀英語報刊、文章或收聽收看一些英語節目，僅有18%的學生表示會為了了解西方文化而購買、借閱相關書籍，對于現行英語教學需作哪些方面的改革的問題，58%的學生選擇教學方法，73%的學生選擇課程設置，增加西方文化相關課程，52%的學生選擇考試制度，71%的學生認為學校應該經常組織豐富多彩的、與西方文化相關的課外活動，讓學生學以致用。在最后一個問答題中，不少學生留言表示期待學習此類課程豐富的文化知識，希望盡快開課。由此可見，學生對于培養人文素質的期望與高校英語專業教學的現狀差距突出。

（三）社會對英語專業人才的新要求。

隨著我國改革開放的進一步深入，人們對全球化時代的體會越來越具體，表現之一就是懂英語的人越來越多。國民整體英語水平不斷提高，這對英語專業學生來說是個巨大的挑戰，因為社會對英語專業人才的要求也會水漲船高。未來的社會需要的是具有較高西方文化素養的英語專業人才，英語專業學生不得不充分挖掘、發揮專業優勢和特色，培養扎實的英語基本功、較寬的知識面和較高的人文素質，以滿足社會的新要求。因此，人文素質教育對于全球化時代的英語專業學生來說，迫在眉睫。

四、高校英語專業人文素質教育的途徑

（一）人文素質教育要以文藝教育為突破口。

開展文藝教育是人文素質教育的重要方式與途徑，以文藝教育為突破口，開拓一條在高校英語專業實施人文素質教育的新路，在全球化時代顯得意義非凡。在本項目組的問卷調查中，有不少學生留言希望通過欣賞英語歌曲、電影等方式提升人文素質。在高校英語專業開展文藝教育，開設系列文藝課程，例如開設知識性與學術性相結合的西方音樂簡史及欣賞課程，使學生對遙遠年代的西方音樂有一個粗略的了解，熟悉20世紀西方音樂的成就及其多元化發展態勢，開設內容豐富、通俗易懂的西方電影文化簡史課程，系統學習西方電影文化的歷史，感受光影流動中的別樣風情等，不僅會受到學生歡迎，而且會對學生產生潛移默化的人文素質教育的良好效果，培養出符合全球化時代需要的英語專業人才。

（二）人文素質教育要在教學改革上下功夫。

實施人文素質教育，教學改革首當其沖。教師們要改變傳統授課模式，注重在課程教學中滲透人文素質教育，將人文素質教育貫穿于專業教育始終。要通過教學改革打造一支業務精湛、富有責任心、熱心從事人文素質教育的教師隊伍以適應人文素質教育。教師們不僅需要積極開展人文素質教育的理論研究，而且需要敢于在教育教學過程中大膽進行實踐探索。人文素質教育應有活躍的課堂氣氛、新穎的教學方法、豐富的教學內容、精彩的師生互動、激情的老師及熱情的學生。

（三）人文素質教育需要構建文化環境。

離開一個相應的文化環境，人文素質教育將會“后天不足”。眾所周知，人會受到環境影響，英語專業學生人文素質在較大程度上依賴于我們所構建的校園文化。因此，可在精品團隊建設的基礎上，成立相關藝術團體，組織英語角交流活動、周末音樂會和文化藝術節，讓豐富多彩的校園文化活動，感染校園中的每一個人，成為惠及廣大學生的文藝盛宴；可舉辦校園英語沙龍、講座、論壇，邀請具有歐美文化背景的人士參與，為廣大學生開啟一扇了解歐美人文知識的窗口；建設校園文化景點，營造歐美文化氛圍，讓學生足不出戶感受歐美文化的博大精神，“潤物細無聲”地提升人文素養；建立歐美文化相關網站，方便學生隨時學習。

（四）人文素質教育要重視國際交流。

吸納英語國家的優秀文化，是英語專業人文素質教育的主要目的之一。要不失時機進行國際交流，了解英語國家人士的生活方式、思維方法、處事原則、風土人情，從而培養自己優雅的精神氣質與思維的創新性；了解多元文化，提升自己的綜合能力及素質；若有機會，參與他們的社會活動，豐富思想閱歷，提高英語實際運用能力，鍛煉和適應歐美人士先進的思維方式及嚴密的邏輯性，順應全球化時代人才發展的需要。

五、結語

全球化時代，人才競爭越來越激烈，社會需要的不再是僅掌握扎實的基本功的英語專業人才，而是同時具備較高人文素質的人才，而高校英語專業人文素質教育的現狀卻不容樂觀，應試教育思維仍殘存，與時代的需求背道而馳，與學生的期望相去甚遠，鑒于此，本文闡述了英語專業人文素質教育的急迫性及途徑，以期與高校同行、英語專業教育教學工作者探討、交流。

參考文獻：

[1]胡文仲，高一虹：《外語教學與文化》[M]，長沙：湖南教育出版社，1997

[2]王振槐：人文素質教育的內涵，news.省略/o/2004-08-30/05433529060s.shtml

作者簡介：

1.豐志明（1983.12-），男，彝族，講師，研究方向：翻譯理論與實踐。

2.呂凱（1970.07-），男，漢族，講師，研究方向：文學翻譯、文化藝術。

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【關鍵詞】素質教育 中學體育教師 作用

教師以身作則，為人師表，提高自身素質，是實施素質教育的重要一步。現代素質教育的目的不僅僅要傳授學生知識，更重要的是要教會學生如何求知、如何做人、如何健體、如何生活、如何審美等，為學生今后的成長在各方面打好基礎。

一、根據當代學校教育和體育的發展對人才的要求，體育教師的素質主要由智力因素、非智力因素和體質因素三大部分組成

（一） 體育教師的智力因素

1.體育教師知識結構的優化組合

體育教師合理的知識結構主要由基礎知識和專業知識兩部分組成。（1） 基礎知識：所謂基礎知識是指體育學科知識體系形成和發展中最基本的理論知識，主要包括哲學、教育理論知識（心理學、教育學等）、專業基礎知識（運動生理學、學校體育學、體育保健學等）、工具性科學知識（外語、計算機等）。（2）專業知識：體育教師的專業知識是指從事體育教學、課余體育訓練、體育鍛煉、學校體育管理和組織體育競賽等所需要的體育專門知識。這些知識是提高體育教師工作質量的決定性條件，主要有：課程教材和教法知識、專項業務訓練的知識等。

2.體育教師能力結構的優化組合

體育教師欲有效地工作，僅有知識是不夠的，還必須具備開展學校體育工作所具備的多方面的能力。國內外有關的研究成果表明，人的能力可以分為兩種，一種是一般能力，另一種是特殊能力。一般能力主要包括觀察能力、注意能力、記憶能力、思維能力、想象能力等。一般能力的五大要素是彼此聯系、相互影響、相互滲透的一個有機整體。體育教師必須全面具備這些能力，這是從事學校體育工作的能力基礎，也是充分發揮能力的前提條件。但是只具備一般能力還不夠，體育教師還必須具備開展學校體育工作所需要的一系列特殊的能力，這些能力是提高體育教師工作成效的決定條件，主要有：體育教學能力、指導業余訓練能力、組織競賽和裁判能力、管理學校體育工作能力、社會交際能力、科研能力。

（二） 體育教師應具備的非智力因素

體育教師的非智力因素是由體育教師的職業思想、職業品德和職業性格三方面組成的。體育教師的職業思想是搞好學校體育工作的根本保證。職業品德是支撐著體育教師工作的精神力量，體育教師其自身的品德水平對下一代品德的形成產生直接的影響，所以職業品德既是自身工作動力的精神源泉，也是社會道德傳播的媒介。體育教師的職業性格是指體育教師在學校體育各項工作中表現出來的穩定態度和與之相適應的行為方式上的心理特征，它主要包括對學校體育工作的興趣、態度、意志、努力、情感、氣質和個性等。良好的職業性格對完成學校體育工作、提高工作效果具有積極的作用。

（三） 體育教師應具備的體質因素

良好的身體條件是構成體育教師素質的一個重要因素。健康的體魄是從事體育教育工作的基礎，合格的教師必須具備合格的身體。體育教師良好的身體條件應由下面幾部分組成：健美的體格（體形勻稱、態度端正等）、全面發展的體能（發達的各器官系統機能、良好的身體素質和較高的身體基本活動能力等）、較強的適應能力、精力充沛、情緒樂觀等。

二、 素質教育對現代中學體育教師素質的要求

體育教學在應試教育向素質教育轉變的過程中，體育教師也要不斷深化發展。中學體育教師應具備如下素質：

（一） 品格素質，具有高尚的思想品質和崇高的精神境界

“教師是人類靈魂的工程師。”為人師表，敬業愛崗，無私奉獻，都應成為體育教師的座右銘。體育教師不僅要有堅定正確的政治思想、強烈的事業心和責任感，還要有較好的個人品質：嚴于律己，以身作則，談吐文雅，衣著整潔，舉止文明等。在市場經濟體制條件下，能自覺抵制拜金主義、享受主義、極端個人主義腐朽思想的侵蝕，潛移默化地去影響自己的學生，做一個像陶行知一樣“掮著一顆心來，不帶半根草去”品德高尚的人。

（二） 體育教師應具有現代教育思想和教育觀念

觀念是人的高層次的心理需要的反映。21世紀的體育教師，首先必須具有素質教育的思想和觀念，有終身教育的思想和全新的教學觀、學生觀、人才觀和教育質量觀。具體來講，要從為升學服務、為比賽服務轉變為為提高全體學生素質服務;從只有升學才能成才、只有運動尖子才是人才轉變為指導全體學生各自成才;從以考分、升學率、運動成績為評價標準轉變為以學生基礎素質發展水平為標準;從重尖子輕全體、重灌輸輕啟發轉變為面向全體、打好基礎。生動、活潑、主動地教學。

（三） 體育教師應具有廣博精深的文化專業知識和教育理論

新興的邊緣學科不斷地產生和涌現，從不同層次、不同方面向體育滲透，豐富和發展體育科學的知識和理論體系，已成為一種趨勢。要適應現代體育教育的需要，體育教師已不能再是僅僅懂得一些運動技能的教師，而應是一個理論扎實、知識廣博、能力超人、經驗豐富的教育者，以及育人的藝術家和教學過程的工程師，成為德才兼備、一專多能的復合型體育教師。

（四）體育教師應提高教育教學能力

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摘要：藝術教育，在大學生教育體系中是一門不容忽視的課程。培養大學生的藝術細胞，尤其是創造性藝術能力，就是要讓學生在學習過程中陶冶情操、塑造氣質，培養審美觀和對世界的認知感。我們現在所倡導的素質教育的核心內容，就是要提升學生高層次的素質和修養。在大學的綜合教育中，藝術教育顯得尤其重要。本文論證了大學教育中開設藝術課程的重要性，并提出了在時代背景下繼續進行大學生藝術教育的現實意義。

關鍵詞： 藝術塑造 大學生 素質教育

一、素質教育背景下的藝術教育概述

在知識經濟和素質教育的背景下，人才的競爭愈加激烈，社會對人才的綜合素質要求越來越高，不僅要求現代人具有專業的技術和能力，還要求他們擁有良好的藝術細胞和藝術情操。因此，藝術教育，已經成為大學生教育體系中一門不容忽視的課程。培養大學生的藝術細胞，尤其是創造性藝術能力，就是要讓學生在學習過程中陶冶情操、塑造氣質，培養審美觀和對世界的認知感，一旦他們形成了這種審美觀和世界觀，就會從中收獲許多并非書本中能汲取的養分，并終身受益。此外，我們現在所倡導的素質教育的核心內容，也就是要提升學生高層次的素質和修養，大學教育更應當如此。因而，在如今的大學綜合教育框架中，藝術教育被廣為提倡。

二、大學生藝術教育在素質教育范疇中的重要性

（一）大學生藝術教育體現了素質教育的精神

中國的高校教育體制和教育制度經歷了一個不斷變化發展的過程，這種變化發展，不僅體現在高校教育的性質和內容上，也體現在高校教育的形式和方法上。過去的教育，總是特別強調基本文化知識的教育，對體育、藝術等方面的重視不夠，這在很大程度上限制了學生自我能力自由發揮的空間，且與學生多樣化、豐富化的個性需求是充滿矛盾，背道相馳的。而時代越是進步、教育改革越是深入，這一矛盾就越顯得突出和明顯，因此，素質教育被提上了日程。所謂素質教育，就是要求面向全體學生，針對不同層次、不同特長的學生，提供與之適應、并利于其未來發展的教學，這中教學不應當僅僅局限在科學文化知識的教育上，更應當擴展到更寬、更廣的范圍中去，藝術教育就恰恰體現了這樣一種素質教育的精神。

（二）大學生藝術教育提倡“以人為本”的理念

我們所說的素質教育，落實到行動中，就是要做到以人為本，遵循人的身心發展的規律，通過科學的、正確的教育途徑，來使學生全面、和諧、健康地發展。素質教育理應是十分強調和重視學生的個性發展，在教育教學和塑造學生人格的過程中要充分發揮學生的主動性和創造性，使學生的個性素質得到極大的發揮，從而形成一批滿足社會多方位需求的高素質人才。由于藝術這一學科自身的特點，學生在自身環境、原有基礎、學習能力存在普遍差異的情況下，對藝術的理解和學習能力也有很大的差異，因此，以人為本就是要以學生的各自需求為本，以他們所熱愛的方式來進行適當的教育。而大學生，正當是個性全面發展、才能充分展現的時期，在這一時期，對其進行藝術教育，一方面能激發學生的潛能，培養出一批具有藝術天分的學生；另一方面也能調動每個學生潛在的藝術細胞，幫助他們更好地發掘自己和認識世界的真善美。

（三）大學生藝術教育豐富了學生的課余生活

大學生面臨著很大的學業、就業壓力，在他們的生活中經常充斥著各種分數、成績的緊迫危機，很多大學生抱怨在校期間缺少身心放松與鍛煉的機會，使得他們本就已經高度緊張、枯燥單一的生活變得更加枯燥。從人性的角度考慮也好，從素質教育的方針著手也罷，對大學生進行一定的藝術教育，也是一種緩解壓力的方式和手段，且適當地參與各類文藝活動，能擴展學生的視野，啟發學生的思維，調動學生的主觀能動性和動手參與性，這對大學生的全面發展是有很大幫助的，且在將來，也會讓他們感到終生受益。一旦大學生走上社會，面對一些公共場合，會一到兩手藝術方面的才能，對他們來說也是十分必要的。

三、時代背景下對大學生進行藝術教育的現實意義

不僅理論證明了藝術教育對塑造大學生各方面素質有著不可或缺的重要性，現實也證明了對大學生進行藝術教育是時代的需求、社會的呼聲。近年來，隨著素質教育進程的不斷推進和全面發展理念的持續深化，我國高校藝術類的藝考，包括美術、書法、音樂、體育等藝術類別的考試，顯得十分火爆，藝術報考人數在這幾年內急劇增加，這都說明了時代背景下對大學生進行藝術教育有著深刻的現實意義。因此，高校藝術教師在教學過程中，更要緊跟時代的步伐，注重培養大學生的自我欣賞能力、自我發現能力，激發他們對美的感悟和傳達，充分調動他們學習藝術的積極性和主動性，拓寬學生的藝術知識網，增進他們學習藝術的濃厚興趣，此外，如今在因特網這一現代技術的支持下，將新的藝術課程與網絡相結合，也將開發出一種適應現代教育、適合時代要求和未來發展方向的創意藝術教學模式，這對培養學生在學習和生活中的各種審美能力，以利于他們成為新世紀綜合素質領先的優秀人才，是大有裨益的。

四、總結

綜上所述，我們當下，在激烈的競爭環境中所倡導的素質教育，需要我們更進一步強化培養學生高層次思維領域的綜合能力。在大學教學體系中，進行藝術教育顯得尤其重要，它不僅是作為文化教育的一項補充和擴充，更是作為一門獨立的課程，旨在讓學生更深入地學習身邊的藝術、身邊的美。大學教育中廣泛開設藝術課程，不僅有著理論上的重要性，更體現了在時代背景下的現實意義。所以說，藝術教育是大學教育體系中不容忽視的一項內容，是塑造當代大學生不可或缺的素質教育，藝術教育成為了時代鐘聲下一道清脆的聲音。

參考文獻：

[1] 彭麗冰，賈春水．加強大學生藝術教育的幾點思考[J]．世紀橋，2007(9)．

[2]張海鵬，鄧江. 加強大學生藝術教育提升大學生藝術素養[J]. 絲綢之路,2009(14).

[3] 田榮. 淺析藝術教育對大學生成才的積極影響[J]. 文教資料，2009(16).

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關鍵詞： 中職語文教學 職業素養 德育教育 職業道德教育 職業能力教育

在當今這一知識騰飛的經濟時代，職業素養是對每個人的綜合評價。在中職語文教育實踐中，如何科學地滲透職業素養教育是每個中職語文教師需要深思熟慮的問題。事實證明，把職業素養教育滲透到中職語文教育中，能夠使學生在獲得知識的同時，全面提高綜合素養，最終成為符合社會要求的高技能人才。

一、認真解讀課文內容，提高學生人文素養

中職語文課本所選篇目多為文質兼美的文學作品，那些膾炙人口的文學精品中：句句有美，字字含情。其中人與自然的和諧對話，真善美與假惡丑的激烈交鋒，都會激發學生的情感體驗，都會給學生有益的思想教育和心靈啟迪。應充分利用這一優勢，在課文解讀中提升學生的人文素養。課文的解讀過程，實際是審美教育的實施過程。語文學科應充分發揮其學科的美育作用，滿足學生的審美需求，培養學生的審美情趣。多角度指導學生深刻解讀課文，能起到熏陶感染、潛移默化的作用。如：在詩歌《爐中煤》的解讀教學中，既要給學生介紹詩歌的藝術特色，更要點撥學生感悟詩歌中所蘊含的火熱的愛國熱情；在田園詩人陶淵明的詩歌教學中，讓學生體驗“采菊東籬下，悠然見南山”的淡泊，在“大江東去，浪淘盡，千古風流人物人物”中體會豪放，在“指點江山，激揚文字……到中流擊水，浪遏飛舟”中領悟振興中華的壯志，從《荷塘月色》中感受荷塘月色的清美……教師在全方位點撥學生解讀課文的過程中，加強人文教育，促使學生樹立正確的價值觀和人生觀。

二、強化文學素養教育，開拓學生創新思維

構建創新型國家要求我們培養出更多的創新型人才，認真貫徹落實科學發展觀，把創新教育視為學生素質教育的重中之重。一個人要想有所創新，就必須具備創新思維意識。創新思維能力是大腦中創新智能系統中最關鍵的要素，而形象思維是創新智能系統中最核心的要素。中職語文教育對人的形象思維能力培養和大腦的完善、思維質量的提高都具有無法估量的作用。強化文學素養教育可以大大推進中職學生形象思維的形成和發展，便于增強學生的創新意識。例如：在指導學生閱讀詩詞《沁園春·長沙》時，“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，其表達的是一種熱愛祖國大好山河，激昂亢進之情；在閱讀杜甫的《登高》中的“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”時，能感受到句句是登高，句句是畫的美妙。整首詩通過描繪畫中長江的威猛姿態和自己的神情，表現作者無法奮發的心志與鄙視權貴的性情。

三、反對冷漠的分析，肢解完整文本感情

現代閱讀認知論認為，閱讀不是一個被動機械地吸收文章信息的過程，而是積極主動地獲取各種信息的過程。因此，在閱讀教學中，首先要反對冷漠的知識分析，肢解完整的文本感情。傳統的閱讀教學，已建立了一套頑固、強大的闡釋體系，它刻板、教條，把學生和作品冷漠地隔開了，只是教師根據教條向學生灌輸傳統的解釋。一談到《項鏈》，我們就理解為批判資產階級虛榮心，批判享樂主義腐朽思想；周樸園就是虛偽、自私、奸詐；阿Q就是自欺欺人、令人不齒的精神勝利……這里面沒有人，沒有人的豐富感情，沒有對人的豐富感情，沒有對人的處境的體驗、同情、理解、悲憫。教師教學生高高在上，指手畫腳，像上帝一樣審判蕓蕓眾生，這樣，瑪蒂爾德的十年悲辛就是活該，周樸園對侍萍的懷念就是純粹虛偽，孔乙己遭到嘲笑、阿Q被推上斷頭臺大概也都是自作自受、咎由自取。這樣，學生就無法體會到小人物的心酸處境，無法理解小人物的掙扎和被命運作弄的悲哀，就不會和作品中的主人翁同呼吸、共命運，最起碼的同情心都沒有得到培養，反而摧殘了本來可能有的同情心。

四、多選優秀作品，塑造學生人文精神

人文素養的核心與靈魂是人文精神，培養學生的人文素養關鍵在于培養學生良好的人文精神。人文精神是一種自我超越精神，是追求崇高、崇尚真善美的精神。人文精神體現人的操守、責任、道義與良心。人文精神是關懷生命的精神，是向往自由、解放與幸福的精神。人文精神“以人為本”，是對人的終極關懷，它的內涵極其豐富。我國古代許多優秀文學作品都飽含中華民族的精神財富：對理想的追求，對父母的孝順，對愛情的忠貞，對祖國的熱愛，對民族的責任，等等。這些文學作品對學生人文素養的塑造起著至關重要的作用，在編寫教材時，要盡可能多地選入這些作品。以各種中職語文教材為例：李白的《將進酒》表現一種蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神；王維的《山居秋暝》以無憂無慮的田園生活寄托詩人高潔的情懷和對理想境界的追求……多讀古代優秀文學作品，學生在了解中華文化的基礎上，就會形成對民族文化的認同感和自豪感，傳承共同的民族精神，而民族精神是人文精神的重要內容。

素養決定習慣，習慣決定行動，行動決定結果，結果影響人生。中職語文教學應注重培養學生的職業素養，鼓勵學生形成崇高的職業品行，擁有良好的職業道德，掌握精湛的職業技能，使學生成為符合企業需求的有理想、有道德、守規范的人才，服務于社會經濟。

參考文獻：

[1]葉衛青.中職語文教學中的職業素質教育[J].中國職業技術教育，2012（1）.

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一、素質教育的內涵

1.素質教育的含義。為了更好地理解什么是素質教育，首先要知道什么是素質。素質的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質概念是生理學和心理學意義上的素質概念，即“遺傳素質”。《辭海》寫道：“素質是指人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎。在心理學上，指人的先天的解剖生理特點，主要是感覺器官和神經系統方面的特點，是人的心理發展的生理條件，但不能決定人的心理內容和發展水平。”這是關于狹義素質的典型解釋。廣義的素質指的是教育學意義上的素質概念，指人在先天生理的基礎上在后天通過環境影響和教育訓練所獲得的、內在的、相對穩定的、長期發揮作用的身心特征及其基本品質結構，通常又稱為素養。主要包括人的道德素質、智力素質、身體素質、審美素質、勞動技能素質等。素質教育中的素質，指的是廣義素質。關于素質教育的含義，國家教委作了明確解釋：“素質教育是以提高民族素質為宗旨的教育。它是依據《教育法》規定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨，以注重培養受教育者的態度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發展為基本特征的教育。”

2.素質教育的特征。一是具有時代性。素質教育強調要圍繞全面建設小康社會、科教興國和人才興國戰略，堅持落實科學發展觀和構建社會主義和諧社會開展教育。二是具有全體性。素質教育強調要面向全體學生、為了全體學生開展教育。三是具有綜合性。素質教育強調要促進學生德智體美勞各方面全面、均衡發展。四是具有主體性。素質教育強調要充分弘揚教師和學生的主體性，關注個性和創造力發展開展教育。五是具有長效性。素質教育強調要培養學生的基本素質和終身學習能力，促進和支持學生可持續發展開展教育。

二、對大學生實施素質教育的意義

古往今來，“國以才立，政以才治，業以才興”，人才是國家興盛的基礎，而素質又是人才的根本。當今大學生是發展我國社會主義事業、進行社會主義現代化建設的重要后備軍，其素質的高低是我國綜合國力強弱的重要表現，是國家經濟和社會發展的重要基礎。社會實踐需要人的能動性、創造性、自主性，發展社會主義市場經濟更需要人的創造力、應變力與競爭力。而人的這種主動性、這種精神、這種能力從根本上說，來源于人的素質。從某種意義上講，一個國家可以從國外引進技術，引進資金，也可以引進先進的管理方法，唯獨不能引進的就是人的素質。不少發展中國家都走過彎路，以為落后是因為技術、設備的落后，于是大量引進一流的技術和設備，結果由于人的素質沒有跟上，同樣的技術設備、同樣的方法，卻沒有達到應有的效果。所以，人的素質是最重要的，尤其是當今大學生的素質是至關重要的，因為大學生的素質高低關乎著國家的命運，關乎著民族的興衰。應該從國家發展的戰略高度，從國際競爭的嚴峻現實出發，深刻認識當前提高大學生素質的重要性，大力推進素質教育。因為人才培養，就是人的素質培養，只有不斷提高人的素質，才能推進人的全面發展，造就數以億計的高素質勞動者、數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才。

三、大學生素質教育的內容

大學教育的目標不僅僅是使大學生學到專業知識和專業技能，更重要的是讓大學生學會如何適應新的環境并具備在新環境中不斷學習、創新、自我發展的能力。這就需要現在的大學生具有較高的道德文化素質、較強的專業素質和健康的心理及強健的體魄。大學生的素質教育主要包括以下幾個方面：

1.思想道德品質教育。對學生進行政治觀點、思想觀點(世界觀、人生觀、價值觀)的教育，道德意識、道德情感和道德意志的教育，良好行為習慣的養成教育以及道德評價和自我教育能力的培養。

2.科學文化素質教育。對學生進行本學科、本專業的知識教育，進行各種社會科學及人文知識的教育，促進學生智力的開發和創新能力的培養。

3.勞動技能素質教育。對學生進行專業技能、技巧的訓練，進行勞動觀點、勞動習慣和實踐能力的培養。

4.身心健康素質教育。對學生進行體育知識、技能的教育，良好的自我健身習慣的培養，教育學生樹立“全民健身”和“終身鍛煉”的體育新理念，培育學生良好的心理素質以及“自尊自愛、自立自強、開拓進取、堅毅勇敢”等良好的心理品質。

5.藝術審美素質教育。對學生進行審美觀點、審美情趣、審美能力以及藝術鑒賞、藝術表演和美的創造能力的培育。

四、大學生素質教育的目標

素質教育的總目標是在注重人的全面發展的基礎上，突出人的基本素質培養，著眼于人的全面發展，努力使學生學會認知、學會處事為人、學會共同生活、學會生存。具體目標如下：

1.樹立正確的政治觀點，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2.了解歷史、了解國情，擁護社會主義，繼承和發揚中華民族的優良傳統和革命傳統，具有愛國主義和集體主義的高尚情操、民主與法制的自覺意識、良好的社會公德和社會責任感，努力為人民服務。　3.掌握扎實的專業知識和專業技能，掌握適合自己的科學學習方法，形成良好的學習態度和學習習慣；能運用信息技術手段獲取、分析、組織、加工和使用各種信息，發展終身學習的能力。 4.具有創新精神和探究問題、獨立思考的能力，掌握提出問題、分析問題并進而解決問題的本領，具有科學精神和科學態度；善于向實踐學習，善于在社會實踐中增長自己的才干，掌握必要的勞動技能，養成自覺的勞動習慣。

5.具有健康的體魄和良好的心理素質，尤其是良好的意志品質和健全的人格，對待生活積極主動，樂觀向上，自尊、自信、自立、自強，有迎接挑戰的勇氣，不怕困難和挫折，具有適應各種生活環境的能力。

6.能有效地與他人進行溝通交流、團結協作，主動參與社會活動，勇于承擔責任，具有關愛和尊重他人的意識和能力，追求高尚的生活方式和情趣，積極保護自然環境和美好事物，具有感受美、鑒賞美和創造美的能力。

7.具有發展良好合作關系的意識，既能尊重其他國家和民族的文化，又善于保持和發揚祖國和本民族的優良文化傳統。

五、現代禮儀課程在大學生素質教育中的應用

對大學生實施素質教育的途徑多種多樣，每一個教師都可以立足于自己的崗位，立足于自己所教授的課程對學生實施素質教育。可以通過現代禮儀課程對學生的道德素質、智力素質、身體素質、審美素質、勞動技能素質等進行全面的培養，以促進大學生綜合素質的全面提高。

1.通過介紹禮儀的起源和發展，增強大學生的文化底蘊，增強大學生對國家、對民族的熱愛和眷念。隨著社會開放程度的深化，越來越多的大學生在多元文化的影響下，漸漸迷失了方向。他們在吸收異國文化時，對本民族文化的認識、了解、熱愛程度日益弱化。對此，在講授現代禮儀課程時，通過把禮儀的產生、發展和中國五千年的璀璨文化聯系起來，讓學生清晰地認識到中國不僅是人類文明的發祥地之一，文化傳統源遠流長，而且禮儀更是中華民族文化的淵源和基礎，是人類文明的產物，它的產生伴隨著人類的成長，它的發展伴隨著社會的進步。禮儀使人類擺脫了原始的蒙昧狀態而進化發展到物質文明與精神文明高度發達的今天，社會在某一階段高速發展時期，正是禮儀相對完善時期，而禮儀的完善使社會能夠得以不斷地延續和進步，禮儀是人類社會的調節器，禮儀將伴隨著人類直至永遠。通過這些知識的學習，讓學生既為自己身為炎黃子孫而驕傲，又增強了大學生的文化底蘊，培養了大學生熱愛祖國、熱愛民族的高尚情操，深知知禮、懂禮和守禮的重要性。

2.通過講授禮儀知識，幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀，提高大學生的道德素養。受社會上所謂“實惠”觀念和“個人功利”因素的影響，大學生的價值評判尺度漸漸向“功利化”偏移。不少大學生人生觀、價值觀模糊、混亂。他們面對社會的種種現象感到迷惘，不知所措，他們仿佛就像迷失在大海中的船只，隨波漂流。為此，在禮儀知識的講授過程中，引導學生主動去認識、探討什么是禮，什么是禮儀，什么是禮貌，什么是禮節，如何才能成為一個被社會所接受的知書達理的當代大學生。通過對這些問題的討論、分析，讓學生真正明白要知禮、懂禮和守禮，首先應該樹立正確的人生觀和價值觀，只有在正確的人生觀和價值觀的引導下，才可能真正成為一個有修養之人，才能正確看待社會生活中的種種現象。

3.通過現代禮儀知識的學習，培養大學生在日常生活中的良好習慣，規范其言行舉止，樹立充滿活力、健康而又舉止優雅的當代大學生新形象。現代禮儀課程包括的內容非常豐富，不僅涉及生活中的衣、食、住、用、行等方面，更涉及各種生活、工作場景中的禮儀。而禮儀教育不是單純的知識教育，它具有鮮明的操作性和實踐性。對于具體的禮儀規范，了解它是一回事，而實際操作又是另一回事。于是在現代禮儀課程的講授中，通過模擬各種場景或案例教學，激發學生的學習積極性，讓學生在身臨其境的感覺中直接體會到良好的生活習慣給自己及他人帶來的快樂，感受到良好的行為規范、言行舉止不僅是大學生高素質的表現，更會對自己日后的生活、工作產生很大的影響。再通過課堂課后同學、老師之間全過程的相互監督，讓學生逐漸養成良好的生活習慣，養成得體的行為舉止，不斷提高自身修養，樹立健康而又充滿活力的大學生形象。

4.通過現代禮儀知識的學習，不斷提高大學生的審美素質，塑造大學生完美的人格魅力。現代禮儀課程中的儀容知識，可以讓學生了解自己的發型、發質，學會肌膚的健康護理，掌握化妝的基本禮儀及技巧，讓學生明白什么是青春美，什么是自然美，什么是健康美，從而不斷提高學生的審美層次。儀表禮儀知識的學習，讓學生學會根據自身條件進行服飾的選擇、搭配和正確使用，懂得在不同的場合穿適宜的服裝，在不同的環境中佩戴不同的首飾，幫助學生樹立正確的審美觀，引導學生不要盲目趕時髦、追潮流。而儀態禮儀的學習，尤其是通過形體訓練，可以幫助學生塑造自身良好的形體和表情儀態，提升大學生的審美水平，塑造大學生完美的人格魅力。

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論文摘要：大學生信息素質教育是信息時代高校教育工作的重點內容。本文闡述了信息素質的定義，分析目前我國大學生信息素質教育的現狀，并探討了高校圖書館在信息素質教育中的重要作用。

隨著高等教育的發展，社會的需求變化，提高學生的綜合素質是當前各高校教育工作中的重要內容。21世紀是信息時代，網絡信息技術高速發展，信息資源急劇膨脹，信息素質作為綜合素質的重要一項內容，已成為大學生必備的基本素質之一，也是實現其個體全面發展不可缺少的重要條件。高校圖書館作為學校的文獻中心，對大學生進行信息素質教育擔負責無旁貸的重任，在培養大學生信息能力、獲取和分析信息知識方面起到重要作用。

1 信息素質教育

1.1 信息素質

信息素質這一概念是從圖書館素質和文獻檢索技能發展演變而來的，它最早是由美國信息產業協會主席保羅?澤考斯基于1974年提出來的，他把信息素質定義為“利用大量的信息工具及主要信息源，使問題得以解決的技術及技能”。現在比較認同的定義是1989年美國圖書館協會報告中所指出的：信息素質是指人知道何時需要信息并找到、評價及有效地利用所需信息的能力。2001年，美國教育技術CEO論壇報告明確地將信息素養作為2l世紀人的能力素質之一提出來。在2005年埃及亞歷山大城召開的“國際高級信息素養和終身學習研討會”，更是將信息素養稱為終身學習的核心。

信息素質包含以下四方面的內容：信息意識，即對信息的感知和需求的能動反映；信息知識，即與開展信息獲取、評價、利用等活動所需要的知識，包括傳統的文化知識、英語方面的知識、信息理論知識、信息技術知識等；信息技能，即人們發現信息、獲取信息、評價信息、加工處理信息以及創造、傳遞新信息的技術和能力；信息道德，即指在信息活動中應具備的道德觀念和應遵循的道德規范。

1.2 信息素質教育

信息素質教育主要是以培養學生信息意識和信息能力為宗旨的教育，著重培養學生查找信息、提煉信息和解決信息問題的能力。其目標是面向未來，培養具有強烈信息意識的高素質人才，使學生具有相當的信息學理論知識和水平，能夠提升對信息的整體認知，有效地管理各種信息，增強信息倫理與科學道德知識，強化科學思維與科研方法。

2 大學生信息素質教育的現狀

2.1 信息意識不強

大學生利用信息的意識普遍還比較薄弱。大多數學生對信息知識了解不夠，不知道該如何獲取自己所需要的信息，對信息的需求表現得比較盲目。部分學生的信息意識較強，但其對信息的獲取，一般也只是滿足于完成老師布置的作業和撰寫論文，不會自覺地就某個科研項目去圖書館查閱資料。而大多數的學生上網都是用來從事與學習無關的活動，如玩游戲、聊天、看電影等。

2.2 信息能力不強

大部分學生對信息檢索知識了解很少或是根本不了解，對圖書館所購買的文獻數據庫不知道怎么運用，在互聯網上利用各種搜索引擎也大多是隨意瀏覽，不會選擇合適的檢索詞。即使查到少量信息也不會加工、提煉和處理，到畢業時還會影響畢業論文（設計）的質量。學生信息檢索能力不強，這是因為他們對信息的認識、利用和創造缺乏認知基礎。

2.3 信息需求分析的能力較差

許多大學生在進行論文寫作、畢業設計與專題報告等活動中，往往是本著應急敷衍的態度，隨意地選材、收集資料，對所需信息不會理性分析和正確篩選，造成他們所需要的信息無法獲取和利用，把時間和精力都浪費在無關緊要的信息上。

3 高校圖書館在信息素質教育中的作用

3.1 高校圖書館是大學生信息素質教育的基地

圖書館是大學生學習專業知識必不可少的助手，是學生學習的第二課堂。大學生需要學會利用圖書館，充分利用豐富的文獻資料來提高自己的知識水平。圖書館根據學校辦學宗旨和學科特點，系統地搜集、整理各種類型的信息資源并提供服務。高校圖書館藏書種類齊全，其內容豐富，形式多樣，不僅有圖書、期刊、報紙等紙質文獻，而且還有光盤、視頻等電子文獻，以及各種類型的數據庫。圖書館窗明幾凈的環境和安靜舒適的學習氛圍，也使得學生在學習的過程中更加專注，大大激發他們的學習熱情。

3.2 高校圖書館是大學生利用文獻信息資源的平臺

隨著信息技術的飛速發展，高校圖書館也日益注重自身的信息化建設，不僅為大學生信息素質教育提供良好的信息環境，而且通過豐富的文獻信息資源建設，為大學生開展信息素質教育奠定良好的基礎。圖書館擁有一批實踐經驗豐富、專業能力過硬、信息素質高、服務意識強的館員，他們是開展大學生信息素質教育的骨干，是圖書館的業務窗口。特別是現在許多高校開始實行學科館員，可以面向不同學科，實現定向的信息資源服務。在學生需要進行資源檢索和文獻獲取的時候，他們可以熟練使用各種檢索工具，快速、準確地提供幫助，提高學生信息搜集的速度和質量，并使學生能對信息進行評估和有效利用，提高科學素養和科研能力。

3.3 高校圖書館是大學生信息素質教育的重要場所

近年來，我國許多高校都采取多種方式對大學生進行信息素質教育，如開設信息檢索課程，通過介紹信息檢索基本知識，專利文獻檢索、數據和事實檢索、中外文數據庫、網絡信息資源檢索等內容，來培養學生的信息素養。同時，利用圖書館的信息教育功能和資源優勢，對大學生加強信息知識的教育和信息能力的培養。高校圖書館針對不同層次的學生需求，開設信息檢索的技能講座或知識培訓，使新生增強信息意識，學會如何快速使用圖書館的信息資源；使高年級學生了解檢索語言，掌握檢索方法，輔助他們寫好畢業論文和畢業設計，增強學生的科研能力。

3.4 高校圖書館是大學生信息素質教育的物質保證

高校圖書館正在面臨從傳統圖書館向現代圖書館轉化，這其中最重要的一點，就是數字圖書館建設。圖書館不再滿足于提供紙質的文獻資料，而是通過各種途徑實現電子信息資源的輸出和服務。現代化的圖書館借助先進的網絡設備、眾多的計算機終端、自動化管理軟件和應用軟件以及現代化的信息傳遞手段為大學生提供了各種文獻信息服務。圖書館網站是圖書館的網上窗口，也是圖書館與學生交流的窗口，通過在主頁上建立電子資源利用、信息查詢、服務指南、教學與培訓、讀者查詢等多個欄目，并設置讀者留言、咨詢臺、館長信箱等版塊，既方便學生隨時了解和獲取信息資源，又宣傳了信息獲取和檢索的知識，為圖書館對學生開展信息素質教育提供了可靠的物質保證。

4 結語

大學生信息素質教育是目前高校培養高素質創新型人才的重要方法之一，也是影響未來國家信息化建設的基礎工程。加強高校大學生信息能力的培養是使大學生適應時展要求，接受信息社會挑戰的前提條件。因此，在高校實施信息素質教育，應當把圖書館作為主要陣地，充分發揮其在信息資源提供、信息查詢、信息網絡、信息傳遞等多方面的優勢，采取多種形式，大力推進學生的信息素質。

參考文獻：

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[關鍵詞]新時期；素質教育；教師；學生

眾所周知，實施素質教育的主體雖然是學生，但其先決條件和根本保證則是教師。俗語說“沒有金鋼鉆，難攬瓷器活”、“種瓜得瓜，種豆得豆”，要想從根本上提高學生的綜合素質，首先必須從教育思想、教育觀念、教育方式、方法和業務能力上提高教師本身的素質。沒有高質量、優秀的教師，就不可能有高質量、優秀的素質教育，全面實施與推進素質教育就只能是“金玉其外，敗絮其中”，治標不治本。

一、強化對素質教育內涵的理解

素質教育雖已飛速發展、深入人心，但并不是說，每一個教育工作者都能真正全面、深刻地領會它的含義。素質教育不同于“精英教育”，而是普及教育、大眾教育，它面對的是全體學生，而不是淘汰學生。它承認學生個體之間存在著差異，但不搞“一刀切”，而是因材施教，普遍培養，區別對待。“條條大路通羅馬，不必個個升學深造，但求個個發展成才”！素質教育重視學生主體性、主動性、參與意識和合作意識的培養，弘揚人的個性和主體性；尊重和發展學生的主體意識和主動精神，培養和形成學生健全的個性與精神力量，使學生真正成為學習、生活、社會等各方面自我教育，自我提高和自我管理的主人。

傳統的應試教育是一切為了分數，一切為了升學，升學率是衡量一所學校優劣、一個老師好壞和教育成功與否的唯一標準。結果卻是培養出了一批批“高分低能”、“四體不勤、五谷不分”、不懂做人做事的所謂“人才”。而素質教育則是全面培養學生的心理素質、生理素質、文化素質、學習素質、品德素質、創新精神和實踐能力等，強調學生“德、智、體、美、勞”整體和諧、健康地發展，為全體學生創造寬松、自由、和諧的育人環境，促進學生身心全面發展。素質教育就要以培養學生的創新能力和實踐能力為重點，逐步培養學生的創新情感、創新思維、創新意識和創新能力。教師要引導學生學會求知、求識，學會辦事、學會做人、學會與人合作，以學生真正形成創新精神和實踐能力為教育成功的標志。

素質教育不是分段式、一次性教育，而是終身學習、終生提高、發展式教育。在當今社會性、全民性、世界性學習中，只有具備終身學習和自我發展、自我管理能力的人，才能適應。素質教育著眼于學生終生的可持續發展，即不僅重視學生現在的發展，也重視將來的發展，學校不再是為學生一生準備一切的地方。知識、經驗和科學技術時時更新、日日更新，必須樹立終身學習、終身發展、與時俱進的觀念。

二、促進教育思想、教育觀念的轉變與提高

現代教育、教學觀念與傳統的教育、教學觀念最根本的區別就是怎樣培養人、培養什么樣的人。現代教育、教學思想強調以育人為本，以堅持學生自主發展為本，培養具有創新精神、創新能力和較強實踐能力的人才。教師要牢固樹立“三個一切”的思想，即“一切為了學生，為了學生的一切，為了一切的學生”！教師應無條件地為全體學生服務，學生有權力選擇學什么，怎樣學。素質教育的重點不再僅僅是“傳道、授業、解惑”，更重要的是教給學生怎樣學習、學習什么和如何做人。教育和培養學生的根本目的是培養他們的創新精神和實踐能力，讓他們從家庭、從學校走向社會、甚至走向國際。讓他們在社會、國際的大舞臺上展示自己、發揮自己，去實現自身價值。教育方式中應從單純地傳授知識供學生獵取獵物到“教給方法（給獵槍）培養能力（教做獵槍）獵取獵物”這一根本點的轉變。

三、加快教師職業專業化的進程

教師職業專業化是指教師職業具有自己獨特的職業要求和任職條件，有專門的培養制度和管理制度。所謂學歷，即指教師有專門的學習經歷，通過學習獲得豐富的知識、學問。學歷雖然不等于能力，但是，在大多數情況下，學歷和能力之間也呈一定的正比。因此，教師教育、教學中還要注重自身學歷的提升。教師不僅需要知道針對不同層次、不同年齡、不同個性的學生采取不同的教育、教學方法。而且教師也要積極搞課程開發、教材建設、課堂生動教學、試驗課建設、自然科學研究和實訓基地建設等科研、生產活動，不斷提高科研與實踐能力。

追求是一個人奮斗的動力，要樹立遠大的、符合實際的、崇高的專業理想和目標，為之窮畢生精力不懈追求。教師不僅是某一領域、某一課程的專家，而且要努力學習心理學、教育學，做教育專家。

四、樹立教育國際化的觀念

入世后，世界經濟一體化推動了各國間的人力、資金、商品、服務、知識、教育、技術和信息等實現跨國界的交流與合作，這就需要教師樹立教育國際化的觀念。隨著教育國際化進程的發展，國際間的教育交流與合作內容更豐富，方式更多，層次更高，范圍更廣。自我封閉式的教育觀念和教學實踐已不能適應當今世界性人才的要求。教育國際化趨勢必將導致和加快我國教育辦學主體多元化、投資渠道多樣化、辦學形式多樣化。教育的全體化、普及化，提高全國人民素質是我國應對世界經濟一體化的必然選擇。教育的國際化將樹立以人為本的新的教育理念，強調人的個性發展、主體發展，一改“千人一面”、“千校一面”的模式化教育，注重辦學特色和學生特色的培養。教育的國際化要求由原來的繼承人類的文明成果、傳承知識和技能為主走向創新思想、創新科技、創新知識和創新能力的培養。培養“創造型”人才是實現跨越式發展的需要。教育不再是階段化教育，學習不再是階段式學習，只有具有終身學習、可持續發展的人才適應世界發展的需要。因此，樹立終身教育理念、終身學習觀念已成為人們的共識。

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關鍵詞：王充；教育思想；素質教育

生平

王充（公元約27-97年）字仲任，會稽上虞（今浙江省上虞縣）人，是東漢杰出的唯物主義思想家和教育家。他出身于農人兼小商販家庭，6歲開始認字，八歲入書館，學業優良。二十歲左右入京師太學，曾拜班彪為師。王充不崇拜權威，懷疑神學化的儒學，廣泛閱讀百家之書，持批判態度獨立鉆研。他曾出任郡、縣小吏，但因為人耿直，不愿隨俗附和，63歲辭官還家。一生大部分時間在教書、思考、寫作中度過，王充的著作有《譏俗》《政務》《論衡》《養性》等書，現存的僅有《論衡》一書，是以“疾虛妄”的態度來寫作的，宗旨是“立真偽之平”，即講求真實客觀，反對虛假浮夸。

王充對董仲舒、班固等所神化孔子和經書及“浮妄虛偽”的學風深惡痛絕。他在教育方法論上，堅持訂真偽，疾虛妄，提出了許多與現代素質教育不謀而合的觀點。

一、教育內容―學習廣博的知識

王充是個既有天文、歷算、醫學等自然科學知識，又有人文歷史等社會科學知識的博覽百家之言的學者。他生活的東漢時期，教育內容狹窄，只限于《五經》，而講解多章句注疏，不務實學。王充指出守信經文的教育培養出來的都是一些庸庸之輩，他主張博覽古今，通百家之言，擴大教育內容，學習內容不僅要有儒家的經典，而且包括天文、歷算、地理、歷史等各方面知識，不僅教授儒家思想，而且還應包括法家、墨家、道家等百家之言，尤其要重視當代知識的學習和研究。

王充重視知識的力量，認為有知識就有力量，“人有知學，則有力矣”[1]。他早就有了知識就是力量的認識，所以他很重視后天的學習與認識，他說：“人之學問，知能成就，猶骨象玉石，切磋琢磨”[1]。

王充的主張對打破漢代經學學派林立、門戶森嚴的封閉局面，繁榮學術、發展教育有積極的作用，同時也提醒我們現代教育的教學內容應進一步向多樣化發展[2]，尤其素質教育中，追求知識的全面化，包括學生生理、心理、思想、文化等內容，改善學生的知識和能力結構，注重培養學生的學習能力及實踐創新能力。

二、培養目標―鴻儒

王充理想的培養目標是“鴻儒”。他把人才分為四個層次：第一是“鴻儒”，能獨立思考，著書立說；第二是“文人”，獨立思考能力略遜，但文才尚佳，善于寫一般的奏章公文；第三是“通人”，文筆談不上，但能博覽古今，知識淵博；第四是“儒生”，博覽談不上，只能掌握一門專業，從事教學而已。可見王充特別推崇研究能力和創新意識，最看不起專經傳授的教師。他譏諷這類人是鸚鵡學舌，毫無自己的創意成果。這固然是出于他對當時經學教育的強烈不滿，但輕視一般傳授知識的教師，也是片面的[2]。在漢代章句之風盛行，王充提出培養創新型人才，對于改變當時的崇古、擬古的學風及學習脫離實際的狀況有一定的促進作用。他的這種培養創新人才的積極主張與我們素質教育的培養目標是一致的，值得我們借鑒和學習。

三、教學過程―見聞為、開心意

王充認為教學過程包括“見聞為”的感性認識和“開心意”的理性認識兩個階段。所謂“見聞為”，就是教學中首先要依耳聞、目見、口問、手做，直接接觸客觀事物。他說：“須任耳目，以定情實”[1]，須經過耳目感官來確定實際情況，反之“如無聞見，則無所狀”[1]，“狀”指依自己所聞所見獲得的感性認識在腦子里的反映。王充認為這是認識的最根本的條件，所以他說：“不目見口問，不能盡知也”[1]。所謂“開心意”，是指教學中不能停留在“見聞為”的感性認識階段，他認為如果只憑耳目，只能得到片面的或不完全正確的知識，所以還必須把感性認識加以深化提高。王充主張“銓訂于內”、“以心意議”，這樣才能“知一通二，達左見右”，即用理性的認識加以審查，才能分清是非，判定真假。總之，不能只憑耳目見聞，一定要通過內心的思考。

王充這一思想，符合唯物主義認識論從感性認識到理性認識，理論要符合客觀事實的原理。我國傳統教育強調教師和教材的權威，學生學習以記憶、模仿為主，對學習的內容不假思索，被動接受，這樣培養出來的學生多數缺乏創新意識，不具備創新能力[3]。隨著社會發展，創新思維和創造力越來越受到人們的重視，現代教育大力提倡以激發學生對知識的好奇心和求知欲的素質教育，使學生養成常思考、敢懷疑、探索進取的好習慣，具有實際中最佳排憂解難的能力。

四、教學效果―效驗

王充說：“事莫明于有效，論莫定于有證”，“有效”指與事實相符，“有證”指有確實的證據。王充認為教學過程還應包括以實際效果來檢驗知識真偽。他對這一點很重視，他說：“凡論事者，違實不引效驗，則雖甘義繁說，眾不見信”[1]，就是說認識和理論必須符合客觀事實，必須通過實際效果來檢驗，凡是符合事實效果就是正確的，否則就是錯誤的。他說，“引物事以驗其言行”，即引用實際事物來證實他的言論行動，這就是他注重“效驗”的教學方法論[4]。

王充從樸素唯物主義的認識論出發，把“效驗”作為教學過程的歸宿點和考察教學質量的最根本的標準。這一觀點，與我們今天一直強調的理論與實際相結合是一脈相通的。

五、學習方法―問難、拒師

要真正獲得知識，必須打破唯師是從、唯書是從的心理，對于古人的學問要善于質疑；主張通過激烈的辯論調動師生的思維，“距師”即與師保持距離，也就是不完全附和老師的觀點，要有自己的思考和見解。

王充反對生知說，反對知識的先驗論。他說“天地之間，含血之類，無性（生）者”[1]，反對那種認為圣人能前知千歲、后知萬世的說法，認為“學自知，不問自曉”[1]的事是古今所沒有的。他說：“才有高下，知物由學，學之乃知，不問不識”[1]。人的天才條件雖有不同，但要知道事情、認識世界卻是由于學習，只有學習了才能知道，不詢問不能明白。

王充極反對盲目迷信的惡劣學風，反對“信師是古”，主張應“問難”、“極問”，他說：“世儒學者，好信師是古，以為圣賢所言皆無非，專精講習，不知問難。”[1]他認為有些人總喜歡唯師并崇拜古人，不去思索和反問為什么，這是缺乏獨立思考和創見的表現，應該主張大膽懷疑經典，懷疑老師所講。他認為知識的獲得要在“問難”、“極問”的學習態度上，遵循認識事物的規律，靠“耳目”、“心意”、“效驗”、“有證”等方式來得到真知灼學。

素質教育的重點就是培養學生的創造性思維。懷疑精神、創造精神、批判精神是創造性思維不可缺少的創新品質。

小結

王充的教育思想反映了漢代教育事業的發達和繁榮，它沖破了籠罩在當時正統教育上的唯心主義云霧，為中國古代教育家堅持唯物主義開拓了道路[5]。章太炎稱贊王充是“不避上圣，漢得一人焉”。王充很多當時不被接受的思想對我們今天的素質教育有著重要的意義，并與我們教育改革的某些方面有著驚人的相似性。在現代，王充的教育思想讓我們驚醒，明白了學習的真正目的。他所提出培養以廣博知識為基礎，具有創新思想、學為世用的人才，正是我們現代社會所需要的。我們對古人思想進行研究、思考和借鑒以幫助解決當代教育中的問題。

參考文獻

[1]王充.論衡[M].

[2]魏平.王充教育思想淺析[J].中華文化，2007.05.

[3]郭麗平.王充教育思想對當代創新教育的啟示[J].邯鄲職業技術學報，2008.01.

篇10

關鍵詞: 教師 職業倦怠 影響因素 干預策略

職業倦怠(job burnout),又稱工作倦怠,由Freudenberger于1974年首次提出,用來描述服務于助人行業中的個體在面對過度工作要求時所產生的身體和情緒的極度耗損狀態[1]。后來,Maslach把工作倦怠定義為服務于助人行業的從業者因為不能有效地應對工作上持續不斷的壓力而產生的一種包括情緒衰竭(emotional exhaustion)、去個性化(depersonalization)和個人成就感低落(reduced personal accomplishment)在內的綜合癥狀[2]。

教師屬于助人行業,也是經受壓力最多的職業之一,因此教師成為職業倦怠的高發人群。美國教師協會在1983年的關于教師職業倦怠之研究中指出,教師是職業倦怠的高發人群,有37.5%的教師有嚴重的職業倦怠。2004年12月6日中國人力資源開發網的中國“工作倦怠指數”調查顯示,50.34%的教師存在不同程度的職業倦怠。教師職業倦怠不僅影響了教師的身心健康,而且影響了學校教學質量的提高和學生的未來發展。因此,研究教師職業倦怠的影響因素,提出適當的干預措施和自我調適方法極其重要。

一、教師職業倦怠的影響因素

(一)教師職業倦怠的內在影響因素

處在工作環境中的人們不是簡單地做出反應,他們會把自己獨特的個性品質帶到工作中去,這些個人因素包括一些人口統計學變量、人格特性、與工作有關的態度等。

1.人口學變量

人口學因素主要涉及年齡、性別、婚姻狀況、教育程度等方面。研究表明,倦怠容易發生在教師生涯的早期,即年輕教師比年長教師更容易體會到倦怠;未婚教師比已婚教師,受教育程度高的教師相對于教育程度低的教師更易于發生職業倦怠[3]。

2.人格特質

就人格特質來說,意志堅強、善自控、高自尊的教師不容易體驗到倦怠,而“大五人格”中的“神經質”維度,A型性格、榮格人格類型中的“感覺型”及逃避型應激策略等則可以預測倦怠的發生。如Maslach認為,自尊是職業倦怠的一個顯著的預示因素,倦怠的發生就是一個自我評估和自我定義的過程,低自尊在工作中感情脆弱,更易體驗到低成就感。國內徐富明等人的研究也證明了這一點[3]。Zellars等[4]考察了五大人格中的神經質、外向性和宜人性三個特征,發現人格特征通過影響對情緒性社會支持的感知來影響職業倦怠狀況。

3.職業認同感

職業認同感就是發自內心地熱愛自己的工作。研究表明,關注職業所帶來的利益的教師相對于對工作帶有真摯的愛好的教師來說,更容易產生倦怠。另外,體驗到高倦怠的教師還傾向于把大部分壓力歸因于他們的教學生活。但同時,對職業目標設置過高或不現實的教師也容易因為理想的破滅而陷入倦怠[5]。

(二)容易倦怠的環境因素

雖然倦怠是一種個人體驗,但它發生在特定的工作環境之中,職業和組織本身的特性對教師心理健康所起的作用也不容忽視。研究表明,超負荷的工作量和工作時間、學生紀律問題、角色沖突與角色模糊、不斷傾注情感的工作要求、社會對于教師職業的高期望、社會支持和理解的缺乏、付出與回報之間的不成比例等,都與教師的職業倦怠現象存在一定的關系。

1.工作負荷過重

工作負荷過重包括數量和質量兩個方面。工作數量負擔過重是指要求太多而時間太少,工作質量負擔過重與工作的復雜度有關,感到工作難以滿意地完成。工作負荷過重通常被教師認為是一個主要的壓力源,其中比較重要的因素包括班級人數膨脹、過多的測驗與文書工作、社會期望過高[6]。

2.控制感

Schwab等發現,在下述情況下,教師的倦怠會降低許多:在教學中感到有更高的自主程度和控制感;獲得更多參與學校決策的機會;程序公平和分配公平[7]。國內的研究也表明,教師越多地表現為外控,他們的職業倦怠則越嚴重。這表明,教師的內控傾向可能有助于減輕其職業倦怠感,而外控傾向則會加重其職業倦怠[3]。

3.學生問題

從1979年美國教育協會的民意測驗中可以發現:接受調查的3/4教師認為紀律對他們的教學效率有很大的影響,管教學生的困難已成為教師壓力及倦怠的主要因素。Trendall的研究表明,學生行為不端、學習能力參差不齊是教師工作壓力的根源之一。

4.角色沖突與角色模糊

所有對他人高度負責的角色,都要經受相當多的內在沖突和不安全感。教師職業就是角色沖突的一種典型情境。研究表明,角色沖突不僅是造成教師職業壓力的重要因素,而且與情感衰竭和去個性化關系顯著[5]。對教師來說,角色模糊主要表現在:有關學生行為的政策不明確或不一致;為適應政府主管的變化而必須調整課程和進行教育教學方面的探討;感覺在學生、家長、管理者以及社會公眾心目中缺乏尊嚴感。角色模糊會導致情感衰竭和個人成就感下降。

5.人際情緒壓力

職業倦怠的研究始自于人際服務業,因為這些職業屬于情緒性工作,具有較多的人際壓力源存在。新近的研究也證明,情緒因素是解釋工作壓力之外引起職業倦怠的額外變量。教師作為一種特殊的助人行業,更易導致情緒上的極度疲勞。情緒衰竭正是教師職業倦怠過程的開始及最典型的特點[8]。

6.社會支持

社會支持的研究表明,在工作中缺乏支持和資源會導致工作壓力。很多有關教師職業倦怠的研究都提到了缺乏領導支持這個因素。Greenglass等研究發現,來自同事的信息支持、實踐支持以及情緒性社會支持能降低壓力和去個性化水平,提高個人成就感和工作表現。邵來成的研究也發現,中小學教師的職業倦怠與其社會支持程度存在極其顯著的負相關,社會支持的三個維度對職業倦怠有顯著的預測作用[8]。

二、高校教師職業倦怠的干預策略

調查教師職業倦怠的目的是為了有效進行干預。通過對部分教師的訪談,結合已有的研究,我們認為,職業倦怠的干預應該從社會、學校和個人三個方面來進行。

(一)建立社會支持系統

首先,形成合理的社會期望。因為教師是整個社會文明的傳遞者和推動者,教師職業往往被認為是社會上最崇高的職業。在我國的傳統社會中,人們供奉“天地君親師”,教師幾乎與“天地”齊名;教育家夸美紐斯稱教師職業為“太陽底下最光輝的職業”。而當今社會競爭激烈,家長、學生及社會對教師的期望越來越高,教師在肩負著社會希望的同時,也承受著壓力。過高的社會期望是導致教師職業倦怠的重要原因。因此,要逐步引導社會認識到學校在社會發展、個體發展中的作用是有限的,教師的能力也是有限的,對教師職業角色形成合理的定位,以減輕教師的職業壓力。

其次,提高教師的工資待遇和社會地位。國家一方面應不斷增加教育投入,不斷提高教師的收入水平。另一方面要加大宣傳力度,引導全社會關注教師行業,形成尊師重教的社會風氣,不斷提高教師的社會地位,讓教師從工作中體會到自身的價值,增強對工作的熱愛。

最后,提高教師教育包括職前教育和在職培訓的質量。提高教師素質是緩解職業倦怠的有效措施。在教師教育中,不僅要注重專業知識和教育理論知識的提高,更要引導教師樹立堅定的職業信念;不僅要提高教師的智力品質,更要加強教師的非智力品質的教育;要提高教師承受挫折的能力,教給教師應對壓力的有效策略及人際交往技巧,避免因壓力無法及時緩解而出現職業倦怠。

(二)創設良好的學校組織環境

首先,改善學校管理方式。教師壓力與學校領導方式之間有著直接的關系,因此,完善學校領導方式是減輕教師壓力、預防和緩解倦怠情緒出現的重要措施。學校各級領導要施行開放的民主的管理方式,尊重教師,給予教師參與學校管理和進行決策的權力和機會。應多關心教師,多和教師交流,力所能及地幫助他們解決一些實際生活和工作困難,滿足教師物質和精神上的需求,做到事業留人,感情留人。多開展群眾性的文娛活動,為教師間的情感交流創造更多機會,使教師勞逸結合,情感得到及時宣泄,身心健康。

其次,學校還應為教師的專業發展創造條件,滿足教師自我價值提升的需要。如,制定一定的獎勵措施,鼓勵教師不斷拓展專業知識和提高理論素養;建立“傳幫帶”的教師培養機制,為新教師的迅速成長提供保障;提供豐富的數據資源;給予教師脫產或不脫產進修的機會;與兄弟學校建立多項交流關系或者邀請專家學者來校講學等。這不僅可以滿足教師自我成長的需要,而且可以不斷接觸新知識、新理論,有助于增強教師工作的動力,預防倦怠感的產生。

最后,重視教師人際關系,利用人際互動降低職業倦怠。尤其是大學教師,大部分時間都是以自己的認知與觀點解釋教材、批改作業、評量學生的學習結果,可以說是教師自己策劃、自己執行、自行考核,從表面看,可謂是一種個體孤寂的專業工作。這方面固然有其一定的優越性,有個人一定的空間,但須知人際關系也是人的一種基本需要,長期缺乏人際關系互動,也是導致大學教師“職業倦怠”的一個重要原因。學校應該健全各種例會制度,鼓勵教師在科研方面的合作攻關,實行個人獎勵與群體獎勵相結合的激勵模式。當然,業余文化活動的開展更是必不可少的,這是大家聯絡感情的有效手段。同時,還要強化師生關系。比如建立教師接待日制度,參與學生組織的各項活動。教師加強同學生的交流,既可以了解學生的動態及對自己教學情況的反饋,完成實現“教書育人”的使命,又可以使自己的工作內容進一步豐富,增強工作積極性。

(三)教師個人的心理調適

緩解職業倦怠,不僅要依靠社會、學校的支持,教師個人的努力也是至關重要的。

首先,教師要樹立堅定的職業信念。在教學過程中總會遇到各種困難,壓力是不可避免的。而對教師職業的熱愛和堅定的信念是教師勇于面對工作中的種種壓力,克服重重困難,克盡職守的動力源泉,也是教師緩解職業倦怠的最好“解毒劑”。

其次,教師要了解自己,悅納自己,對自己有一個準確的定位。教師應認識到自己也是一個有七情六欲、喜怒哀樂的平凡人,不是古書中的圣賢,自己在壓力下所做出的反應并不是個人能力差的表現,而是人人都可能會體驗到的正常心理現象。教師只有清楚地認識了自己,才能為自己確立適當的奮斗目標,提高成功的可能性,而不至于目標脫離實際,以致因為無法實現預期目標經受挫折,導致自尊心的降低;才能更理性地分析所面對的種種壓力,增強處理問題的自信心。同時,教師應努力改變自己不良的人格特質,培養良好的個性特征。

最后,教師要掌握一定的緩解壓力的措施。職業倦怠是由于工作壓力長期未能得到有效緩解而產生的,因此,教師應主動掌握一些有效釋放壓力的措施。當教師在工作中遇到煩惱、感到壓抑時,不妨主動與家人或朋友、同事多交流一下,說出自己心理的癥結點,發泄心中的郁悶,在親友的安慰和建議下對自己進行重新的審視,這不僅可以舒緩壓力和緊張情緒,而且可以重新找到工作的樂趣。當教師感到心理悲傷又找不到他人傾訴時,不妨自我找個無人的地方大哭一場。一方面,哭可以宣泄自己的不快,使自己的心理免受傷害,另一方面,眼淚中的毒素也可以排出去。此外,還可通過唱歌、運動、寫日記、擊枕頭等方式宣泄自己的不良情感。教師還應培養廣泛的興趣,多參加各種業余活動,做到勞逸結合,放松自己,增強自己的心理承受能力和耐壓能力。

參考文獻:

[1]Freudenberger H J. Speaking from experience. Training and Development Journal.1977,31,(7):26-32.

[2]Maslach C,Jackson S. The measurement of experienced burnout.Journal of Occupational Behaviour, 1981,2:99-113.

[3]徐富明,朱從書,黃文鋒.中小學教師的職業倦怠與工作壓力、自尊和控制點的關系研究.心理學探新,2005,

25,(1):74-77.

[4]Zellars K.L.,Perrewe P.L..Affective personality and the Content of Emotional Support:Coping in Organizations. Jounal of Applied Psychology,2001,86,(3):459-467.

[5]Evers W J,Tomic W,Brouwers A.Burnout among teachers: Students’ and teachers’ perceptions compared. School Psychology International,2004,25:131-148.

[6]甘怡群,王曉春,張軼文,張瑩.工作特征對農村中學教師職業倦怠的影響.心理學報,2006,38,(1):92-98.