海報設(shè)計范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇海報設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

然而，在全球化的影響下，中國現(xiàn)代視覺設(shè)計中充滿了受西方影響的視覺語言，“國際化”視覺符號的泛濫與“本土化”視覺語言“失語”現(xiàn)象非常突出。世界設(shè)計的大同之日就是它的末日到來之時。當(dāng)設(shè)計失去了民族個性時，不僅達(dá)到“世界水平”的目標(biāo)無法實現(xiàn)，實際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國設(shè)計”應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土性又對整個當(dāng)代設(shè)計語言有意義的東西。一個好的海報應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的智慧、意境、精神的“中國特性”。我們要為“中國設(shè)計”尋覓正確的方向，也為國際海報藝術(shù)設(shè)計的豐富性提供來自把握們本土的智慧和想象力。

（一）民族文化的傳承與海報設(shè)計

中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊藏豐富的寶庫，對海報設(shè)計有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進(jìn)行再認(rèn)識、再發(fā)掘。

1．從藝術(shù)手法方面借鑒。

中國五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)在海報設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。靳埭強(qiáng)為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國文化特色的海報，在紙紋上運用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化構(gòu)成中國山水自然繪畫意境疏散的意象，表現(xiàn)了中國人文性情無束，悠然自得的生活態(tài)度，整幅海報制作結(jié)合中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。對于今天機(jī)械工具，電腦技術(shù)帶來的表現(xiàn)手法單調(diào)劃一的理性傾向，傳統(tǒng)民族藝術(shù)表現(xiàn)手法對于現(xiàn)代手段與智靈手法的協(xié)調(diào)，發(fā)揮重要的平衡作用。

2．從圖像元素方面借鑒。

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅貞的友誼，三羊開泰象征吉祥如意，蓮花與魚寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代海報設(shè)計中，無疑會給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格帶來一股清新的空氣。

如韓秉華把冰裂紋（開片）結(jié)合漢字引用與“蘇州印象”海報作為創(chuàng)意概念。開片紋圖案窗格及“三點水”的筆法，組成“州”字的主體，并突出“姑蘇城外寒山寺”牌匾中的“蘇”字以展示蘇州。背景襯以山水影波光和一葉小舟的照片，并以黑色和銀色印刷，展現(xiàn)了中國藝術(shù)古樸淡雅的詩般意境。

3．從思維方面借鑒

中國傳統(tǒng)文化中整體的、辨證的、因果循環(huán)的思維方式，強(qiáng)調(diào)事物各方面辨證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系，其思維過程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“渾然天成”，“物我不分”和“因勢就成”。其思想發(fā)軔于先秦的道家，儒家以及禪宗理念，是原始樸質(zhì)的混沌思維方法論的基本核心。中國特有的思維方式，為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解開某些知識密碼提供了科學(xué)辨證的有力思想武器?，F(xiàn)代科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)——量子力學(xué)，相對論和混沌論中所包含的概念和思維方法，與中國民族文化中所蘊含的注重整體、和諧、相對、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)思想方式相當(dāng)吻合。中國的繪畫理論和設(shè)計原理與這種思維方式有著密切的淵源關(guān)系，古代太極圖中的陰陽回轉(zhuǎn)，青銅器紋飾的抽象多義，國畫中大寫意虛實相生中無不透出這種思維方式的精髓。我們知道思維方式轉(zhuǎn)化到海報設(shè)計上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生，它是人所共知的潛意識中存在的思想意念。一個好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達(dá)到更高層次的彼此交流，它是使“中國海報設(shè)計”登向國際設(shè)計舞臺的不可或缺的條件之一。我們的設(shè)計師在進(jìn)行海報設(shè)計時，能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式中，往往會有意想不到的效果產(chǎn)生。

（二）民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代海報設(shè)計

中西文化的互動和雙贏，成為世界多元文化格局發(fā)展的必然趨勢。海報設(shè)計要根植于本土文化精華的土壤中，深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國特性”，汲取外來優(yōu)秀的意識、方法、兼收并蓄，融會貫通，做到既有自己的獨到之處，又不落后于國際潮流的設(shè)計理念與實踐體系。

1.對民族文化精髓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

對我國的民族文化，即要發(fā)掘出其中蘊藏的豐富資源，又要看到其中存在的不是和缺憾，在進(jìn)行海報設(shè)計時，要活學(xué)活用。很多設(shè)計師還存有“借古人以自重”的傾向，認(rèn)為套幾件古裝或搬出典故神話就是弘揚民族文化，設(shè)計就有了文化內(nèi)涵，殊不知這恰恰是遠(yuǎn)離文化的一種流于表面的吸收，刻意模仿穿衣戴帽的行為表現(xiàn)。

那么如何在海報設(shè)計中將民族性與時代性創(chuàng)造性相結(jié)合，是體現(xiàn)其本土文化設(shè)計的關(guān)鍵之一。我們認(rèn)為，首要的就是將中國文化傳統(tǒng)中視覺的符號和價值系統(tǒng)加以改造，使這些符號與價值系統(tǒng)變成有利與時代變遷的種子，根植于國人心中，使其保持文化的認(rèn)同。因此，我們所要努力把握的不僅是形式與內(nèi)容，更重要的是抓住中國傳統(tǒng)視覺符號所蘊含的精神方式與審美內(nèi)涵，并自然地將它轉(zhuǎn)化到我們當(dāng)代的海報設(shè)計之中，亦即將傳統(tǒng)文化符號轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺語言。例如余秉楠1995年創(chuàng)作的《海峽兩岸一家親》是為臺灣印象海報會設(shè)計的“漢字”海報。作品選用了最古的篆字“家”，家是屋頂下的豬，一個多么美好的形象，多么安定和幸福的家庭，它雖然經(jīng)歷長期的形制更疊，繁衍出行，仍離不開造字的初衷，隱喻出海峽兩岸一家親的主題。劉小康設(shè)計的《新北京，新奧運》，背景是北京故宮九龍壁中的一條栩栩如生，威武動感，再加上一個跑步人形及科技感的線條造型，重疊龍形和人形，把傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代思維和運動精神結(jié)合起來，表達(dá)新時代北京的氣象，還有很多成功作品，陳幼堅1987年設(shè)計的《Hello香港》，李永銓1993年設(shè)計的《現(xiàn)代香港設(shè)計師八人展——八仙過?！泛蟮鹊龋际菑囊曈X文化的角度來重新看待中國傳統(tǒng)視覺符號，深化了對中國傳統(tǒng)文化精髓的把握，這對于發(fā)現(xiàn)具有新時期民族特色的海報設(shè)計藝術(shù)具有啟發(fā)的意義。

2．“全球化”中的現(xiàn)代中國海報設(shè)計

在全球一體化的今天，海報作為信息與觀念交流的載體，成為人們生活中不可缺少的成分，一個成功的海報設(shè)計應(yīng)將不同地區(qū)，不同文化背景的人的共通性意念，通過圖形文化方式表現(xiàn)出來，以求人們免去因文化、地域、語言、種族等，使人類交流產(chǎn)生阻礙的因素，通過視覺圖形而達(dá)到心靈之間的直接溝通。

真正理想的“現(xiàn)代海報設(shè)計”，應(yīng)該更多是一種融古通今，關(guān)懷人性的思考方式，是多種文化并存，是人與自然協(xié)調(diào)的“現(xiàn)代化”的體現(xiàn)，是莊子所暢想的“天地與我并生，萬物與我為一”的人生境界。當(dāng)然，對傳統(tǒng)的珍視，并不是一味的沉溺與審美的情感體驗，我們所希冀的中國海報設(shè)計是在理性秩序下借西學(xué)之風(fēng)，熔鑄古代傳統(tǒng)，培育擁護(hù)中國的文化生命的強(qiáng)大力量，而不是盲目裁切我們古代圖形中的優(yōu)秀片段，憑空移植外來文化。“民族的才是國際的”，把海報設(shè)計穿上民族的盛裝，讓它在世界各種文化的擊撞中接受挑戰(zhàn)，汲取營養(yǎng)。

篇2

中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊藏豐富的寶庫，對海報設(shè)計有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進(jìn)行再認(rèn)識、再發(fā)掘。

1．從藝術(shù)手法方面借鑒。

中國五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰(zhàn)國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)在海報設(shè)計提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。靳埭強(qiáng)為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國文化特色的海報，在紙紋上運用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化構(gòu)成中國山水自然繪畫意境疏散的意象，表現(xiàn)了中國人文性情無束，悠然自得的生活態(tài)度，整幅海報制作結(jié)合中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。對于今天機(jī)械工具，電腦技術(shù)帶來的表現(xiàn)手法單調(diào)劃一的理性傾向，傳統(tǒng)民族藝術(shù)表現(xiàn)手法對于現(xiàn)代手段與智靈手法的協(xié)調(diào)，發(fā)揮重要的平衡作用。

2．從圖像元素方面借鑒。

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅貞的友誼，三羊開泰象征吉祥如意，蓮花與魚寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代海報設(shè)計中，無疑會給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格帶來一股清新的空氣。

如韓秉華把冰裂紋（開片）結(jié)合漢字引用與“蘇州印象”海報作為創(chuàng)意概念。開片紋圖案窗格及“三點水”的筆法，組成“州”字的主體，并突出“姑蘇城外寒山寺”牌匾中的“蘇”字以展示蘇州。背景襯以山水影波光和一葉小舟的照片，并以黑色和銀色印刷，展現(xiàn)了中國藝術(shù)古樸淡雅的詩般意境。

3．從思維方面借鑒

中國傳統(tǒng)文化中整體的、辨證的、因果循環(huán)的思維方式，強(qiáng)調(diào)事物各方面辨證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系，其思維過程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“渾然天成”，“物我不分”和“因勢就成”。其思想發(fā)軔于先秦的道家，儒家以及禪宗理念，是原始樸質(zhì)的混沌思維方法論的基本核心。中國特有的思維方式，為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解開某些知識密碼提供了科學(xué)辨證的有力思想武器?，F(xiàn)代科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)——量子力學(xué)，相對論和混沌論中所包含的概念和思維方法，與中國民族文化中所蘊含的注重整體、和諧、相對、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)思想方式相當(dāng)吻合。中國的繪畫理論和設(shè)計原理與這種思維方式有著密切的淵源關(guān)系，古代太極圖中的陰陽回轉(zhuǎn)，青銅器紋飾的抽象多義，國畫中大寫意虛實相生中無不透出這種思維方式的精髓。我們知道思維方式轉(zhuǎn)化到海報設(shè)計上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生，它是人所共知的潛意識中存在的思想意念。一個好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達(dá)到更高層次的彼此交流，它是使“中國海報設(shè)計”登向國際設(shè)計舞臺的不可或缺的條件之一。我們的設(shè)計師在進(jìn)行海報設(shè)計時，能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式中，往往會有意想不到的效果產(chǎn)生。（二）民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代海報設(shè)計

中西文化的互動和雙贏，成為世界多元文化格局發(fā)展的必然趨勢。海報設(shè)計要根植于本土文化精華的土壤中，深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國特性”，汲取外來優(yōu)秀的意識、方法、兼收并蓄，融會貫通，做到既有自己的獨到之處，又不落后于國際潮流的設(shè)計理念與實踐體系。

1.對民族文化精髓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

對我國的民族文化，即要發(fā)掘出其中蘊藏的豐富資源，又要看到其中存在的不是和缺憾，在進(jìn)行海報設(shè)計時，要活學(xué)活用。很多設(shè)計師還存有“借古人以自重”的傾向，認(rèn)為套幾件古裝或搬出典故神話就是弘揚民族文化，設(shè)計就有了文化內(nèi)涵，殊不知這恰恰是遠(yuǎn)離文化的一種流于表面的吸收，刻意模仿穿衣戴帽的行為表現(xiàn)。

那么如何在海報設(shè)計中將民族性與時代性創(chuàng)造性相結(jié)合，是體現(xiàn)其本土文化設(shè)計的關(guān)鍵之一。我們認(rèn)為，首要的就是將中國文化傳統(tǒng)中視覺的符號和價值系統(tǒng)加以改造，使這些符號與價值系統(tǒng)變成有利與時代變遷的種子，根植于國人心中，使其保持文化的認(rèn)同。因此，我們所要努力把握的不僅是形式與內(nèi)容，更重要的是抓住中國傳統(tǒng)視覺符號所蘊含的精神方式與審美內(nèi)涵，并自然地將它轉(zhuǎn)化到我們當(dāng)代的海報設(shè)計之中，亦即將傳統(tǒng)文化符號轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺語言。例如余秉楠1995年創(chuàng)作的《海峽兩岸一家親》是為臺灣印象海報會設(shè)計的“漢字”海報。作品選用了最古的篆字“家”，家是屋頂下的豬，一個多么美好的形象，多么安定和幸福的家庭，它雖然經(jīng)歷長期的形制更疊，繁衍出行，仍離不開造字的初衷，隱喻出海峽兩岸一家親的主題。劉小康設(shè)計的《新北京，新奧運》，背景是北京故宮九龍壁中的一條栩栩如生，威武動感，再加上一個跑步人形及科技感的線條造型，重疊龍形和人形，把傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代思維和運動精神結(jié)合起來，表達(dá)新時代北京的氣象，還有很多成功作品，陳幼堅1987年設(shè)計的《Hello香港》，李永銓1993年設(shè)計的《現(xiàn)代香港設(shè)計師八人展——八仙過?！泛蟮鹊?，都是從視覺文化的角度來重新看待中國傳統(tǒng)視覺符號，深化了對中國傳統(tǒng)文化精髓的把握，這對于發(fā)現(xiàn)具有新時期民族特色的海報設(shè)計藝術(shù)具有啟發(fā)的意義。

2．“全球化”中的現(xiàn)代中國海報設(shè)計

在全球一體化的今天，海報作為信息與觀念交流的載體，成為人們生活中不可缺少的成分，一個成功的海報設(shè)計應(yīng)將不同地區(qū)，不同文化背景的人的共通性意念，通過圖形文化方式表現(xiàn)出來，以求人們免去因文化、地域、語言、種族等，使人類交流產(chǎn)生阻礙的因素，通過視覺圖形而達(dá)到心靈之間的直接溝通。

真正理想的“現(xiàn)代海報設(shè)計”，應(yīng)該更多是一種融古通今，關(guān)懷人性的思考方式，是多種文化并存，是人與自然協(xié)調(diào)的“現(xiàn)代化”的體現(xiàn)，是莊子所暢想的“天地與我并生，萬物與我為一”的人生境界。當(dāng)然，對傳統(tǒng)的珍視，并不是一味的沉溺與審美的情感體驗，我們所希冀的中國海報設(shè)計是在理性秩序下借西學(xué)之風(fēng)，熔鑄古代傳統(tǒng)，培育擁護(hù)中國的文化生命的強(qiáng)大力量，而不是盲目裁切我們古代圖形中的優(yōu)秀片段，憑空移植外來文化?！懊褡宓牟攀菄H的”，把海報設(shè)計穿上民族的盛裝，讓它在世界各種文化的擊撞中接受挑戰(zhàn)，汲取營養(yǎng)。

（三）：結(jié)束語

面對“西方文化”的強(qiáng)勢入侵，我們的文化藝術(shù)也必然受到前所未有的挑戰(zhàn)?！芭c狼共舞”并不可怕，相反，每一次異質(zhì)文化與中國民族文化的交融，都將會帶來民族文化質(zhì)的飛躍。面對設(shè)計全球化的浪潮，思想的貧瘠和信念的過失將成為每一位海報設(shè)計師共同的勁敵。因此，在這片具有悠久燦爛文化史的土壤中，我們的海報設(shè)計師要“善學(xué)邯鄲，不失故步。中西結(jié)合，以中為主，源流結(jié)合。以源為主，形成民族個性，這樣我們的民族文化將得以不斷傳承，我們的海報設(shè)計藝術(shù)在本土化的土壤里也必定大放異彩。

摘要：在設(shè)計國際化的影響下，中國現(xiàn)代視覺設(shè)計中充滿了受西方影響的視覺語言，“國際化”視覺符號的泛濫與“本土化”視覺語言的失語視覺現(xiàn)象非常突出。作為當(dāng)今社會人與人交流載體的海報設(shè)計，要走出一條“民族個性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，并進(jìn)行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)文化符號在當(dāng)代海報設(shè)計中既具有“民族個性”又有“時代性”，這樣，我們海報設(shè)計才能真正走“國際化”。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族文化海報設(shè)計本土化國際化

視覺傳達(dá)設(shè)計是一種以“圖”作為信息載體的藝術(shù)，也是與傳播相結(jié)合的設(shè)計藝術(shù)形式。其中海報便是一種非同尋常的充滿信息與傳達(dá)的交流載體，它往往可以不通過文字的閱讀或提示，讓人們一目了然地快速識別圖形中所傳達(dá)的內(nèi)容和含義。德國設(shè)計大師皮爾·門德爾認(rèn)為：“海報不僅是為了引起人們的關(guān)注和理解，而且更是一種美的語言，它映射出一個國家的民族傳統(tǒng)與社會文化。”

然而，在全球化的影響下，中國現(xiàn)代視覺設(shè)計中充滿了受西方影響的視覺語言，“國際化”視覺符號的泛濫與“本土化”視覺語言“失語”現(xiàn)象非常突出。世界設(shè)計的大同之日就是它的末日到來之時。當(dāng)設(shè)計失去了民族個性時，不僅達(dá)到“世界水平”的目標(biāo)無法實現(xiàn)，實際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國設(shè)計”應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土性又對整個當(dāng)代設(shè)計語言有意義的東西。一個好的海報應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的智慧、意境、精神的“中國特性”。我們要為“中國設(shè)計”尋覓正確的方向，也為國際海報藝術(shù)設(shè)計的豐富性提供來自把握們本土的智慧和想象力。

參考文獻(xiàn)

[1]杭間/何潔/靳埭強(qiáng)主編歲寒三友：中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計[M]山東畫報出版社2005

[2]雷圭元著中國圖案史[M]湖南美術(shù)出版社1997

篇3

優(yōu)勢一：地域文化特征鮮明。中華藝術(shù)大多主張自然精神和人的精神的同體表現(xiàn)，在現(xiàn)代海報設(shè)計中，很多設(shè)計大師根據(jù)中國漢字的本質(zhì)特點，設(shè)計出了許多具有中國文化特點的海報設(shè)計作品。

優(yōu)勢二：彰顯設(shè)計師個性和風(fēng)格。使用漢字作為海報設(shè)計，使得設(shè)計師具有明顯的東方文化個性，使得他們具有鮮明的設(shè)計標(biāo)簽。

問題一：生搬硬套。部分設(shè)計師把傳統(tǒng)的漢字符號引入海報設(shè)計，但只停留在表面的拼貼，而缺少對漢字以及東方文化的深入學(xué)習(xí)和研究，缺乏對漢字的設(shè)計思維、設(shè)計方法和海報設(shè)計精神的探究，以至于不少的漢字海報設(shè)計還只停留在對漢字的形式進(jìn)行視覺表層應(yīng)用。

問題二：缺乏文化層次的發(fā)掘。部分設(shè)計漢字的使用僅僅停留在說明性的文字上，沒有通過漢字來傳達(dá)東方文化和精神。

問題三：缺乏識別性。有部分設(shè)計師為了吸引眼球，過分標(biāo)新立異，夸張地改變漢字圖形，使海報中的漢字失去了辨識性，從而失去了文字意義。問題四：文字與其他視覺元素不夠融合。在文字和圖形的組合上缺少一定的聯(lián)系，認(rèn)為圖形就是圖形，文字即是文字，使得圖形和文字之間的結(jié)合處理比較生硬，各自沒有呼應(yīng)和相互襯托。

二、漢字符號在海報設(shè)計的應(yīng)用方法

（一）利用漢字“形”、“意”、“韻”的組合

漢字在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用離不開文藝的表達(dá)，即漢字自身的文化現(xiàn)象。漢字是一種獨特的文字系統(tǒng)，它是在象形文字基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起來的，是“形”、“意”、“韻”的組合。漢字作為海報設(shè)計的主體元素，具有其他形式所不具有的優(yōu)勢，也使得中國設(shè)計師們在運用漢字做設(shè)計時，更能發(fā)揮漢字的巨大潛力。對物像的簡約化和概括化表現(xiàn)的漢字，為創(chuàng)意和創(chuàng)新提供了富于變化的空間。作為主體語言介質(zhì)的漢字，在平面設(shè)計作品中將發(fā)揮巨大的作用。

（二）合理使用書法手段

書法在現(xiàn)代海報設(shè)計中的應(yīng)用十分廣泛，不僅中國海報設(shè)計中在使用，韓國、日本的海報設(shè)計師也在大量應(yīng)用這一方法來表現(xiàn)東方文化特征。我們可以從網(wǎng)絡(luò)或者書籍中看到很多使用中國書法的表現(xiàn)形式加入現(xiàn)代海報設(shè)計的作品，比如，日本現(xiàn)代平面設(shè)計家山城隆一在1961年設(shè)計的植樹活動的海報，運用漢字的“林“和“森”的重疊形成森林的效果，就是利用漢字字體在現(xiàn)代海報設(shè)計中的較早探索。中國的設(shè)計師也不斷探索漢字海報設(shè)計，如靳棣強(qiáng)在海報“畫”、“山”中，把水墨融在海報設(shè)計中，讓人們感受到強(qiáng)烈的東方審美情趣，是書法藝術(shù)表現(xiàn)形式在現(xiàn)代海報設(shè)計中的代表作品之一。

（三）以漢字筆畫與結(jié)構(gòu)的特征表現(xiàn)海報設(shè)計的獨特性

漢字的發(fā)展可以追溯到甲骨文字，最初是人類對于自然形態(tài)圖像化的模擬，經(jīng)過幾千年的傳承，簡單化、符號化的漢字最終形成。筆畫和偏旁部首是漢字的構(gòu)成要素，同時也是漢字海報設(shè)計變化的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代許多平面設(shè)計大師就是根據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)、筆畫來進(jìn)行海報設(shè)計的，運用點、線、面的形式進(jìn)行字體設(shè)計，是漢字海報主要的設(shè)計方法之一。

（四）以“神”表現(xiàn)海報設(shè)計的主題

文字海報設(shè)計不同于一般海報，要善于利用漢字的內(nèi)涵傳達(dá)意義，以達(dá)到傳神的效果。“平面設(shè)計在中國”就是漢字海報設(shè)計中較為傳神的作品，設(shè)計內(nèi)涵與主題緊密地結(jié)合在一起。把文字的含義和文字的結(jié)構(gòu)與外形綜合起來，同時兼顧字義和外形進(jìn)行創(chuàng)意變形，這種構(gòu)成具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。

篇4

中國民間年畫藝術(shù)博大精深，傳承多年，是中國人民智慧的結(jié)晶。千百年來年畫沉淀下來的精髓使得年畫藝術(shù)在整體創(chuàng)作時，注重對稱飽滿的構(gòu)圖，追求象征寓意的造型，表現(xiàn)鮮艷和諧的色彩，這些特點對于現(xiàn)代海報設(shè)計都有著重要的指導(dǎo)作用和啟示。在現(xiàn)代海報設(shè)計中，將中國年畫藝術(shù)的精髓融會貫通，扎根本土，加以創(chuàng)新，是創(chuàng)作具有民族特色作品的有效途徑。

關(guān)鍵詞

中國年畫；海報設(shè)計；啟示

中國年畫作為我國特有的文化藝術(shù)，傳承多年，影響深遠(yuǎn)，它是廣大勞動人民在生產(chǎn)生活中力量、智慧與信仰的結(jié)合，反映出普通大眾的生活面貌，體現(xiàn)出人民群眾對于美好事物的追求。年畫現(xiàn)已發(fā)展成了一門藝術(shù)，它體現(xiàn)了中國最古老、最原始也最純潔的美，對今天人們的審美觀依然有著潛移默化的影響。

1中國年畫的起源與發(fā)展

中國年畫，始于唐代，延至宋代才普遍流行，且宋代年畫中的人物題材已經(jīng)出現(xiàn)，并被廣泛的應(yīng)用其中；到了明代，年畫的創(chuàng)作發(fā)展到達(dá)一個高峰，在今天保存下來的年畫作品中，，彩色套印的木刻福祿壽三星圖、天官賜福圖都成為了現(xiàn)代極為珍貴的文化財富，這一年代的年畫制作技藝也深受民間藝人的推崇；發(fā)展至清代，年畫在保留了之前藝術(shù)性與制作工藝的前提下，開始涉獵更多的題材，人物、花卉、風(fēng)景、故事都開始頻頻出現(xiàn)在當(dāng)時的年畫作品中，特別是一些幽默故事構(gòu)成的圖畫，及藝術(shù)性與幽默感于一身，除此之外，清代年畫的制作技藝在繪制的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了木板、炭彩、膠版、石印等，形式豐富，種類多樣。直至今天，年畫藝術(shù)仍然對現(xiàn)代民族藝術(shù)的發(fā)展起著極大的影響作用，隨著歷史發(fā)展和不同地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣的不同，年畫產(chǎn)生了豐富的形式和題材。如：四川綿竹年畫、天津楊柳青年畫、山東濰坊年畫、江蘇桃花塢的木版年畫，這四種年畫在全國最為著名，被譽為中國“年畫四大家”。

2中國年畫的藝術(shù)特點

2.1構(gòu)圖講究對稱飽滿

中國民間年畫的畫面構(gòu)圖，由于體裁的區(qū)別和內(nèi)容的不同，手法各異，但是無論哪種形式的年畫，均講究布局完整勻稱，有很強(qiáng)的裝飾性，同時巧妙地使用主次、虛實、呼應(yīng)等對立統(tǒng)一的法則，來達(dá)到較強(qiáng)的裝飾效果。對稱的構(gòu)圖在中國民間年畫創(chuàng)作中十分常見，這也符合人類的審美心理——對稱能夠給人帶來安靜、平穩(wěn)的心理感受，因此也是構(gòu)圖當(dāng)中最易被人接受的一種。但是同時，對稱也容易存在一定的弊端，過度的一致會缺少變動，極易產(chǎn)生視覺疲勞。在傳統(tǒng)的年畫創(chuàng)作中，并非所有的年畫都追求這種絕對的對稱，它們在保留了穩(wěn)定勻稱的同時，避免了絕對的復(fù)制，而是講究呼應(yīng)中的變化，動中有靜，靜中有動，動靜結(jié)合。這種構(gòu)圖方式深深地體現(xiàn)出中國人崇尚中庸和諧的審美觀念，又使得年畫作品呈現(xiàn)出極強(qiáng)的美感與裝飾意味。滿，也是中國民間年畫中構(gòu)圖的常用方式，這種方式區(qū)別于文人書畫中的留白，追求最大限度的飽滿與填充，而這種構(gòu)圖特點與“團(tuán)圓美滿”的傳統(tǒng)思想正好呼應(yīng)，體現(xiàn)了勞動人民追求圓滿的心理特征。

2.2造型追求象征寓意

榮格曾在其心理學(xué)著作中提到：“象征是某種神秘的，但卻是人所共知之物的外部特征。象征的意義在于：試圖用類推法闡明仍隱藏于人所不知的領(lǐng)域，以及正在形成之中的現(xiàn)象。”象征手法在中國民間年畫的造型選取中大量使用，民間年畫藝術(shù)這種充滿智慧的藝術(shù)活動，將漢字的多義和諧音特點發(fā)揮的淋漓盡致，如：用石榴的造型來表示多子，用梅蘭竹菊來象征君子的氣節(jié)，用蝙蝠來代表福氣，用蓮花和魚的組合來表示連年有余，用喜鵲和梅花的造型來象征喜上眉梢，用牡丹、海棠來指代富貴滿堂……這種造型的使用并非按部就班的依據(jù)某種宗旨，而是真正意義上的人民智慧的自由體現(xiàn)。

2.3色彩表現(xiàn)鮮艷和諧

在中國民間年畫創(chuàng)作中，除了使用造型語言來表達(dá)場景心情外，獨特的色彩語言也體現(xiàn)得尤為突出。由于材料的局限，高純度高飽和度的顏色被大量使用，這種色彩展現(xiàn)出強(qiáng)烈的張力與表現(xiàn)力，正是這種強(qiáng)對比的顏色使用，才能與過年的喜慶氛圍相呼應(yīng)。同時，為了中和大面積的高飽和色，避免強(qiáng)對比所產(chǎn)生的視覺不適感，年畫色彩中少量運用了低純度色作為過渡，正是這種色彩的運用方式，使年畫的表現(xiàn)更加和諧、自然，既有原始美感，又不失自然的效果。

3中國年畫藝術(shù)與現(xiàn)代海報設(shè)計的共性分析

海報設(shè)計與年畫藝術(shù)存在著千絲萬縷的聯(lián)系，從海報最早進(jìn)入中國的藝術(shù)形態(tài)——月份牌，到后來的抗戰(zhàn)宣傳畫、政治宣傳畫以及現(xiàn)在的市場廣告海報，可以看出海報這種藝術(shù)形式本土化的最佳載體就是來源于年畫。首先，海報設(shè)計與年畫的時效性都非常短，都需要在一個短時期內(nèi)傳達(dá)某種信息，并且給人們留下印象，其主題和內(nèi)容都要及時有效，為特定的時間和環(huán)境而服務(wù)，是受時間、空間等環(huán)境因素制約的，甚至是為了某種特定的環(huán)境和目的而應(yīng)運而生的。這就對于畫面創(chuàng)作有極高的要求，要在有限的空間內(nèi)表達(dá)出完整清晰的信息，以平面的、無聲的表現(xiàn)手法傳達(dá)出強(qiáng)烈的視覺沖擊力。其次，海報設(shè)計與年畫都是為了某種宣傳目的而出現(xiàn)的，這就需要具備獨特的藝術(shù)創(chuàng)作力，能夠通過畫面?zhèn)鬟_(dá)出語言，可以讓人對于畫面上的內(nèi)容印象深刻，所以鮮明的主題和獨特的創(chuàng)意也是其共同追求的特點?？梢姡F(xiàn)代海報設(shè)計與中國年畫藝術(shù)確實存在著不少相似之處，而這種相似恰恰為現(xiàn)代海報設(shè)計的借鑒、創(chuàng)作提供了可循途徑，有助于海報設(shè)計的發(fā)展。

4現(xiàn)代海報設(shè)計中的年畫元素借鑒

海報設(shè)計是由圖形元素、色彩元素遵循一定的構(gòu)圖原則和形式美法則來實現(xiàn)的，而這些元素在中國民間年畫藝術(shù)中都可窺見一斑。

4.1圖形借鑒

現(xiàn)代海報設(shè)計和其他的平面設(shè)計作品一樣，都是以圖形來表達(dá)思想、傳遞信息的，因此，圖形圖像設(shè)計的優(yōu)劣直接決定了整幅海報作品的成功與否。海報的目的是為了吸引受眾的注意力，進(jìn)而傳達(dá)某種信息，這就決定了其圖像設(shè)計必須引人注目，所以，海報設(shè)計可以借鑒中國年畫中的典型形象和表現(xiàn)手法，用已經(jīng)被人熟知的年畫圖形來取得人們的共鳴。同時，對于圖像的處理，也可借鑒年畫中的夸張手法，對畫面進(jìn)行必要的夸大變形，以反常態(tài)的形象傳達(dá)信息，事半功倍。

4.2色彩借鑒

在各種視覺要素中，色彩是非常重要的。在海報設(shè)計的色彩表現(xiàn)中，可以借鑒年畫的協(xié)調(diào)對比手法，即使用高純度高飽和度的色彩表達(dá)主題，吸引眼球。海報設(shè)計中所應(yīng)用的色彩越鮮艷，越能在短時間能吸引受眾的注意力，達(dá)到傳達(dá)信息的目的，如果大面積使用過于平淡的色彩，即會使人感覺沉悶、缺少活力、低調(diào)，這些都與海報的本意背道而馳。同時，在使用色彩時也要注意協(xié)調(diào)的原則，色彩的數(shù)量必須嚴(yán)格控制，低純度色的過渡連接功能也要充分加以重視，這些均可從中國民間年畫的色彩使用中找尋規(guī)律，加以借鑒。

4.3構(gòu)圖借鑒

年畫的構(gòu)圖飽滿勻稱，畫面主次分明，遵循了形式美法則中的對稱穩(wěn)定的原則，現(xiàn)代海報設(shè)計同樣可以靈活運用這一原則進(jìn)行畫面構(gòu)圖。對稱，應(yīng)用在海報設(shè)計中，是最穩(wěn)定的一種構(gòu)圖形式，可以將有效的信息以圖片，文字的形式加以排版，這種構(gòu)圖非常穩(wěn)定，容易給觀看者帶來平和，信任感，所以在一些政府性質(zhì)的宣傳海報中經(jīng)常能夠見到，將政府信息化為對稱構(gòu)圖的畫面，更易得到大家的肯定和認(rèn)同。飽滿，是年畫作品中構(gòu)圖的另一特點，它滿足了人們傳統(tǒng)的圓滿思想，在現(xiàn)代海報設(shè)計中，針對特定的主題內(nèi)容，比如說中秋節(jié)、月餅、家庭等等，也都可以借用這種飽滿的畫面構(gòu)圖匹配畫面主題?？偟膩碚f，年畫構(gòu)圖是千百年來積累下來的視覺習(xí)慣，找到這種習(xí)慣，利用這種習(xí)慣，即為最好的借鑒。

5結(jié)語

中國的傳統(tǒng)年畫藝術(shù)博大精深，我們的先輩用其智慧和技藝為我們留下了豐富的年畫作品，這些作品的藝術(shù)價值和借鑒價值對于現(xiàn)代海報作品的創(chuàng)作，有著巨大的啟示和指導(dǎo)意義。中國年畫歷史悠久，內(nèi)容豐富，題材廣泛，構(gòu)圖成熟，這些特點對于同為平面設(shè)計的海報而言，都是非常寶貴的財富，把年畫藝術(shù)的精髓融會貫通，現(xiàn)代海報設(shè)計必將具有鮮明的民族特色。

作者：王莉 單位：河南財政金融學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]程誠.中國民間傳統(tǒng)年畫的構(gòu)圖及造型特點探究[J].大眾文藝,2012(08):51-52.

[2]李孟宣.中國年畫元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的應(yīng)用[D].長春:吉林藝術(shù)學(xué)院（碩士論文）,2013(05):30.

[3]康曉晉.試論年畫的文化表達(dá)[J].中國商界,2009(05).

篇5

摘要：電影海報在起著視覺傳達(dá)和傳遞影片信息的同時，對電影影片的商業(yè)原作的成功與否也起著重要作用。

關(guān)鍵詞：海報設(shè)計

電影海報與電影緊密相連，它運用視覺傳達(dá)的方式描述和傳遞著影片的關(guān)鍵信息，同時也傳遞著一種視覺感受，觀眾能從海報中看到電影的性格與格調(diào)。任何一幅風(fēng)格獨特、富于吸引力的電影海報都是視覺藝術(shù)的典范之作，電影海報的視覺表現(xiàn)是設(shè)計的中心，對它的思考凝聚了設(shè)計師的創(chuàng)意與智慧。

視覺是人類的主要感覺來源，現(xiàn)代人獲取信息的方式絕大部分是依靠視覺來完成的。同時視覺又是人類思維的一種最基本的媒介，只有人們“所看”與“所知”同時發(fā)生感覺，才會對視覺印象產(chǎn)生理解與感悟。電影海報的設(shè)計應(yīng)該以能夠迅速吸引觀眾的注意為第一要素。我們研究觀眾的視覺心理，也就是為了挖掘電影海報與觀眾的內(nèi)在關(guān)系，以期先入為主的在海報中展現(xiàn)影片的風(fēng)格和氣勢，喚起觀賞者豐富的審美感受，進(jìn)而使觀眾產(chǎn)生走進(jìn)電影院去享受一場視聽盛宴的強(qiáng)烈欲望。

電影海報的形式是多樣的，而且風(fēng)格各異。其視覺元素歸結(jié)起來主要是海報中的圖形、色彩、文字以及組織起三者關(guān)系的版面設(shè)計，它們是海報信息傳遞的載體。海報設(shè)計師要學(xué)會讓圖形傳達(dá)概念、讓字體講述故事、讓色彩創(chuàng)造情緒、讓版面釋放信息，這樣才能創(chuàng)作出令人欣賞的優(yōu)秀海報作品。

在海報的視覺元素中，圖形是主體部分。電影海報主要是通過圖形語言來傳達(dá)影片的思想和主題的，當(dāng)代國際著名視覺設(shè)計大師霍爾戈馬蒂斯曾經(jīng)這樣說：“一幅好的招貼應(yīng)該靠圖形語言說話，而不是靠文字來注解。”在海報的圖形創(chuàng)作上，多采用主題鮮明、造型突出、色彩強(qiáng)烈的藝術(shù)形式，力求瞬間的視覺沖擊力和心靈震撼力的效果。海報總是運用最夸張的意向拼貼出沖擊視覺的形象，通過形態(tài)、色彩與符號的重組，運用心理暗示的原理。不斷強(qiáng)調(diào)畫面的效果，從而一下子抓住觀眾的視線，讓人無法抗拒。

電影海報通常是運用一定的方法來傳遞有效信息的。一是通過對影片中主要人物和代表性場景的可視形象進(jìn)行藝術(shù)加工，把電影中最經(jīng)典、最震撼的鏡頭畫面通過海報的提煉展現(xiàn)給觀眾，通過這些光彩奪目的藝術(shù)形象，牢牢地吸引住觀者的視線，給人留下深刻的記憶。二是從電影中提煉出最典型和最有價值的信息。采用寫意甚至抽象的方式，運用提煉、比喻、夸張、變形的手法來揭示主題內(nèi)容，表達(dá)影片的意境和情感，從而與觀眾進(jìn)行交流和溝通，這種方式極大地提升了海報作品的藝術(shù)品味。文字是一種文化載體，其設(shè)計是一門很深的學(xué)問，文字在電影海報中的作用不僅僅是供觀者閱讀，更重要的是不斷發(fā)掘其“視覺形象”的價值。文字的形態(tài)可以模仿語音，傳達(dá)特定的語氣，它就像我們進(jìn)行語言交流時的表情、動作、語氣一樣重要，它能夠讓我們更好地進(jìn)行溝通。

文字的形象化設(shè)計，也就是以字體形象為媒介。與文字本身的含義相結(jié)合，讀者通過對形的解讀，強(qiáng)化了對文字含義和內(nèi)涵的理解。比如：文字的形態(tài)、動態(tài)、質(zhì)感、體積感、色調(diào)以及文字的特效和光線的處理、字與字的排列方式等等，這些元素?zé)o一不在講述影片故事、揭示影片主題、強(qiáng)化影片內(nèi)涵。從文字視覺化的角度來審視文字圖形，我們可以感受到它巨大的生命力和感染力。它不僅具有閱讀的功能，還具有一種作為視覺載體所特有的圖形魅力。將海報中的文字用圖形化的形式進(jìn)行表現(xiàn)，不僅可“讀”，而且可“看”可“賞”，文字形象的視覺化，使其在傳遞信息的過程中趣味性、故事性、內(nèi)容性不斷增強(qiáng)。其語言效果、實用價值和藝術(shù)品質(zhì)均得到了極大的提升，豐富了電影海報的視覺表現(xiàn)力和沖擊力。

文字的形態(tài)、色彩、風(fēng)格和表現(xiàn)方式的不同會帶來不同的審美感受，讓觀眾帶著這種先入為主的印象進(jìn)人影片的主要內(nèi)容。

版面是很容易讓我們忽視的設(shè)計元素。但設(shè)計作品的“視覺效應(yīng)”卻是通過講究的版面設(shè)計來實現(xiàn)的。電影海報中的信息很多，相應(yīng)的文字、圖形元素就很多。版面把海報中的所有視覺元素組織和融合成一個整體，讓觀者在品味的過程中輕易地明確主題、解讀概念、感悟氣氛。好的版面設(shè)計，能夠把信息主次分明并且有序地一點點釋放出來，讓海報能講述一切。

篇6

顧名思義，網(wǎng)格是由垂直線和水平線交叉而形成的一種格子狀的坐標(biāo)系統(tǒng)，這種說法最早來源于編織工藝。早在人類早期文明開始的時候，網(wǎng)格紋樣就已經(jīng)出現(xiàn)在了人們的生活之中，如我國出土的一些陶瓷瓦罐等日常生活用品就經(jīng)常以網(wǎng)格狀的編織紋樣作為裝飾。隨著時代的不斷發(fā)展，網(wǎng)格不再僅僅作為一種裝飾紋樣，而被人類應(yīng)用到了各種編排布局定位或是計算之中，最常見的米字格、九宮格、田字格等都是來源于此。當(dāng)然，作為一種輔助設(shè)計手段，網(wǎng)格化的編排布局也被應(yīng)用到了現(xiàn)代海報設(shè)計之中，并成為現(xiàn)代海報設(shè)計的主要創(chuàng)作特征之一。在具體的海報編排布局過程中，網(wǎng)格能夠?qū)⒏鞣N圖文信息有效地組織起來，使整幅海報作品系統(tǒng)化、邏輯化，從而賦予了海報作品一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃蚋泻屠渚默F(xiàn)代主義理性美。這種風(fēng)格特征甚至曾被評為“國際主義平面設(shè)計風(fēng)格”。此外，由于網(wǎng)格化的編排布局過于理性、冷靜，為了達(dá)到一種更為和諧的視覺美感，設(shè)計師在進(jìn)行編排布局時往往會對每一個小格子、每一個小的構(gòu)成元素都進(jìn)行精心、多樣化的改善，從而進(jìn)一步完善網(wǎng)格化的編排布局。以韓國設(shè)計師LeeYong-Kyu的海報作品《BIGMONEY》為例，該海報作品好似一幅色彩斑斕的印染織物，仔細(xì)觀看就會發(fā)現(xiàn)該幅海報采用的是網(wǎng)格化的編排布局，且不同方向位置的網(wǎng)格都有自己不同的特色，從而形成了復(fù)合的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)。第一層的網(wǎng)格系統(tǒng)是水平線與垂直線等距離交叉而形成的正方形網(wǎng)格，每一個小格子內(nèi)都被填充了圖案，并且這些圖案巧妙地形成了一種文字語言；第二層的網(wǎng)格系統(tǒng)則是由位于中間水平方向位置的旋轉(zhuǎn)四十五度的小方格構(gòu)成，這些小方格經(jīng)過旋轉(zhuǎn)之后懸浮于第一層上方，從而使整體海報形成一種雙層次網(wǎng)格編排布局形式，瑣碎繁復(fù)但不雜亂，充滿了濃郁的歷史感和鮮明的時代氣息，非常符合該海報的主題思想。

二、圖案化的視覺語言

圖案有廣義和狹義之分。廣義的圖案多是手工藝人或是藝術(shù)家的意念體現(xiàn)，是通過一定的方法手段所創(chuàng)作出的具體實物產(chǎn)物；狹義的圖案則是指各種器物類表面或是特定平面作品上所形成的裝飾紋樣圖案。隨著設(shè)計理念的不斷強(qiáng)化以及細(xì)分化發(fā)展，圖案的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了劇烈的變化，而我們所藝論述的圖案則主要是指狹義概念上的圖案，是用來做織物、墻紙等的裝飾紋理、產(chǎn)品的外在包裝設(shè)計或是平面作品設(shè)計等，即裝飾性的圖案。值得注意的是，無論一個圖形是多么得完美或是復(fù)雜，其都不是完整意義上的圖案，只能稱之為圖案的構(gòu)成要素，只有多個、連續(xù)的圖案排列組合在一起的圖案才可稱之為完整的圖案。在具體的海報設(shè)計過程中，設(shè)計師常常利用二方連續(xù)或是四方連續(xù)的圖案構(gòu)成方式將圖案的基本單位進(jìn)行有規(guī)則的排列，從而形成視覺上的連續(xù)感、韻律感和節(jié)奏感。此外，設(shè)計師還經(jīng)常借助歸納簡化、強(qiáng)調(diào)特征、夸張變形、添加組合、分解重構(gòu)等設(shè)計手法將表現(xiàn)對象平面化，以消除過于冗雜的體積感或?qū)哟胃?，突出物象上下左右的平面感和輪廓外形，這樣更有利于圖案化視覺語言的呈現(xiàn)。例如，加州藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)作的海報作品《ToOceansofJoy》就呈現(xiàn)出了圖案化的視覺語言這種創(chuàng)作特征，設(shè)計師將海鷗、龍蝦、魷魚、輪船等各種海洋世界的視覺元素都應(yīng)用到了海報平面中。整幅畫面以藍(lán)色為主，象征著遼闊的大海，藍(lán)色上邊則用規(guī)整的把波浪線來代表海面上的浪花，中間畫有船、蝦、魚等，海報四周則是繩索狀的裝飾邊框，而海鷗則和文字共同構(gòu)成二方的連續(xù)紋樣，以傳遞出海報的思想主題?？傊@種處理手法不僅提高了現(xiàn)代海報的裝飾性意味，還提升了海報閱讀的趣味性。

三、隱匿的文字信息

無論是傳統(tǒng)的海報設(shè)計還是現(xiàn)代海報設(shè)計，文字都是其重要的構(gòu)成要素，精彩的文字設(shè)計以及條理化的文字編排不僅能夠有效提高海報設(shè)計的傳達(dá)效率，還能形成強(qiáng)烈的視覺震撼力。相較于傳統(tǒng)海報而言，現(xiàn)代海報設(shè)計中的文字?jǐn)[脫了傳統(tǒng)單一無趣的字體設(shè)計原則，形成了別具匠心的文字特征，即隱匿化的文字信息。所謂的隱匿化的文字信息是指海報設(shè)計中的文字像是一個透明的容器，只是為了承裝一定的內(nèi)容、傳遞一定的信息而存在，其依附于圖案圖形，沒有任何多余的表情，也不需要任何多余的空間。在具體的海報設(shè)計過程中，這種隱匿的文字常常被放置于畫面的顯要位置，詳細(xì)文字則以中規(guī)中矩的無襯線的形式出現(xiàn)，沒有過多繁瑣的文字筆畫和裝飾，且主題文字和畫面中的圖案、圖形巧妙地融合在了一起，好似隱匿于圖案之中，若即若離、若隱若現(xiàn)、似有似無，生動而又趣味。此外，由于現(xiàn)代海報設(shè)計中的文字和圖形具有同樣的構(gòu)形形式，所以整體畫面效果也比較統(tǒng)一，可謂“遠(yuǎn)觀有整體，近看有細(xì)節(jié)”。以加拿大設(shè)計公司MarianBantjes設(shè)計的宣傳海報作品《設(shè)計關(guān)乎生活》為例，該海報作品中的文字就呈現(xiàn)出了隱匿化的信息。海報的主體圖形為卷曲的紋樣圖案，而文字部分也以一種類似的簡單化的卷曲紋樣形式出現(xiàn)，從而和主體圖形巧妙地融合到了一起，受眾需要仔細(xì)觀看才能找到隱匿于其中的文字信息。雖然這種隱匿化的處理手法在一定程度上降低了文字的辨識度，但也為海報設(shè)計增添了一絲趣味，具有一種獨特的視覺美感。

四、反色彩的設(shè)色理念

隨著人們生活水平的提高和審美理念的提升，設(shè)計師開始在具體的海報設(shè)計過程中加入各種色彩以博取眼球，但這不僅沒有滿足受眾的審美需求，反而造成了相反的效果。現(xiàn)代海報設(shè)計師應(yīng)摒棄五顏六色的設(shè)色理念，在“節(jié)儉、自然”的生活理念指導(dǎo)下追求簡潔明快、形式簡約而又清晰的反色彩設(shè)計。反色彩并沒有否認(rèn)色彩在現(xiàn)代社會生活中的重要地位，只是針對色彩的過度使用提出了一種解決辦法，是針對現(xiàn)有的視覺疲勞以及心理厭膩感而生發(fā)的一種改變現(xiàn)有視覺觀念的表現(xiàn)手法。具體而言，反色彩設(shè)計包含黑、白、灰三色設(shè)計，單色設(shè)計，對色設(shè)計及白色設(shè)計這四種主要的表現(xiàn)形式，其有效消除了受眾的審美疲勞，營造出了一種簡潔、統(tǒng)一的色彩，能夠更加有效地傳遞出海報信息。例如，崗特•蘭堡系列海報作品《去年圣誕》就是使用的反色彩設(shè)計，黑色的大背景之上點綴著許多白色的小蠟燭，且這些小蠟燭組合成了圣誕樹的形狀，在這些小鞋子下邊則隨意散放著兩只白色的小靴子。整個設(shè)計只有黑白兩種顏色，擺脫了過多色彩所帶來的雜亂感和窒息感，色彩雖簡單但所表現(xiàn)出來的情感內(nèi)容卻不簡單，且沒有一絲一毫的嚴(yán)肅感，整個設(shè)計作品都充滿了歡快色彩，從而傳遞出了圣誕節(jié)的熱鬧氣氛。又如，《全球變暖》海報作品也僅僅采用了藍(lán)色和白色兩種色彩，且將兩種顏色以海水和人體的形象表現(xiàn)出來，好似將要被海水淹沒的人類，以促使受眾產(chǎn)生一絲緊迫感，意識到全球變暖的危害性，從而號召大家好好保護(hù)環(huán)境。

五、總結(jié)

篇7

很多設(shè)計者都喜歡參與海報的設(shè)計，很主要的一個原因是海報設(shè)計中的視覺傳達(dá)是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)。海報的設(shè)計，很重要的因素是視覺語言，因為那是傳達(dá)信息的重要途徑。而在海報的設(shè)計上，除了只有主題的限制之外，其他的設(shè)計表達(dá)都是追求一種創(chuàng)造性的藝術(shù)，所以這能夠給予設(shè)計者很活躍的發(fā)揮空間，而視覺語言的創(chuàng)造性是最好的表現(xiàn)之一。

我們知道創(chuàng)造并不是天馬行空就可以的，設(shè)計者立足的是現(xiàn)實的物質(zhì)，于是視覺語言的設(shè)計就爆發(fā)出很大的創(chuàng)造空間。設(shè)計者能夠通過豐富的想象力，運用不同的事物之間的聯(lián)系來重新認(rèn)識視覺語言，甚至能夠為它們附上新的定義而又不會離開海報設(shè)計所需要表達(dá)的主題，而這就是創(chuàng)造性的體現(xiàn)，本來設(shè)計講求的就是不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。當(dāng)中的視覺語言可以直接表現(xiàn)，也可以間接表現(xiàn)，創(chuàng)造空間很大。直接的視覺語言傳達(dá)，可以將海報設(shè)計的主題形象一目了然地展示出來，這樣我們就能夠通過視覺的傳達(dá)更加清晰地知道海報所要表達(dá)的主題，它所傳達(dá)的意思，從直接的思維能夠認(rèn)識到當(dāng)中的語言所帶給我們的思想和意義。

就如簡單的一朵鮮花，天空中的一束陽光，我們都可以知道那是一種生命和希望的意義。而有的設(shè)計者更喜歡間接地用視覺語言來表達(dá)主題，因為這樣能夠更加引發(fā)人們的思考，從而讓海報設(shè)計的主題更加令人印象深刻。當(dāng)然，這樣的間接設(shè)計對于設(shè)計者的要求比較高，如果我們并沒能夠在間接的表達(dá)上領(lǐng)悟到當(dāng)中的意義，那么這樣的海報設(shè)計便失去了主題，更無法談及視覺傳達(dá)的藝術(shù)了，因為我們并沒能夠從中接受或者感受到主題的信息。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)的審美

因為并不是所有的海報的設(shè)計都是直接地將主題表現(xiàn)出來的，否則就少了很多創(chuàng)新和發(fā)展。但是不管是主題的直接表達(dá)還是間接表現(xiàn)，這當(dāng)中都需要我們對于視覺傳達(dá)藝術(shù)有一定的審美能力。海報主題的設(shè)計是一種藝術(shù)，能夠通過視覺傳達(dá)藝術(shù)，那么這樣的設(shè)計更加具有超越性。而對于藝術(shù)的審美，我們則要多角度去理解不同的海報設(shè)計當(dāng)中的視覺元素。因為雖然是同一個主題，但是不同的視覺元素和不同的設(shè)計，就會讓主題有不一樣的表達(dá)，而我們要怎么樣對海報設(shè)計進(jìn)行審美才能更能感受到那些海報設(shè)計中的視覺傳達(dá)藝術(shù)，關(guān)鍵還在于要多接觸視覺傳達(dá)的相關(guān)知識和設(shè)計方面的元素運用等等。

三、總結(jié)

篇8

關(guān)鍵詞：視覺;傳達(dá);海報;圖形;魅力

中圖分類號：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）06-0178-01

二十一世紀(jì)是一個信息時代，隨著人們生活方式的改變，人們的審美意識與精神文化的需求亦在發(fā)生著變化，藝術(shù)思維與創(chuàng)作表現(xiàn)方式也隨之悄然的發(fā)生著變革，在純藝術(shù)領(lǐng)域，各類優(yōu)秀藝術(shù)作品層出不窮;在設(shè)計領(lǐng)域，海報等大量設(shè)計作品表現(xiàn)得尤為突出。海報，指貼在街頭墻上，以醒目的畫面吸引路人的注意，從而達(dá)到傳遞信息或宣傳的目的。它作為一種大眾化的宣傳工具，要求其必須具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，只有這樣才有可能快速、準(zhǔn)確并有效地傳達(dá)信息?？v觀現(xiàn)代設(shè)計史，涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的海報設(shè)計作品。如日本的設(shè)計師福田繁雄設(shè)計的以“和平”為主題的海報作品，在當(dāng)時贏得了大眾的一致好評，在這副作品中，他沒有采取公益海報設(shè)計一貫以圖片和文字為主的方法，而是僅用一個圖形，不用文字與旁白便與觀眾進(jìn)行溝通，整個作品的背景以醒目的高飽和度的黃色為主基調(diào)，以黑色大炮為主要設(shè)計元素，采用對角式構(gòu)圖，形象的將一顆脫離炮筒的炮彈在視覺流程上作了反向處理，使觀者能快速并準(zhǔn)確的感受到其海報所賦予的深刻內(nèi)涵及傳達(dá)的寓意：誰擾亂世界和平，誰就必將付出慘重的代價。作品強(qiáng)烈的色彩對比、簡潔的圖形與形式感等一開始就引起了觀眾的極大注意，充分顯示了圖形設(shè)計語言的魅力。德國國際視覺設(shè)計大師岡特?蘭堡在其招貼設(shè)計作品中，力圖用最簡潔的圖形語言表達(dá)最深刻的內(nèi)涵，準(zhǔn)確地捕捉和表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征。他在為出版社設(shè)計的系列招貼作品中展現(xiàn)了書籍能給人帶來廣闊的想象空間，能給人帶來光明和希望。其中一副作品中，書上的手握著只筆，這只筆通過視覺的空間轉(zhuǎn)換將人們的視線自然地引導(dǎo)到了作品下方出版社的名稱上，這種視覺引導(dǎo)式的宣傳方法讓人過目難忘，同時也再次體現(xiàn)了圖形語言的魅力。

那么在海報設(shè)計中圖形為何會具有如此重要的地位與作用呢，我們有必要先來了解一下圖形?，F(xiàn)代圖形概念的產(chǎn)生是隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展而產(chǎn)生的，它是視覺空間中的一種符號形象，在加強(qiáng)人們信息溝通方面起到了不可忽視的作用。海報所具備的傳達(dá)信息的功能性特點決定了圖形的主要功能亦是通過視覺形象傳遞相關(guān)信息，同時圖形的傳播功能決定了圖形設(shè)計必須是能被受眾理解和接受的，必須有效傳播與主題相關(guān)的信息。而繪畫作品則可以不必過多考慮受眾理解與接受等問題，可以單純地表達(dá)藝術(shù)家的個人觀點或是性情的自我抒發(fā)。正因為設(shè)計與繪畫之間有著截然不同的功能性，所以在進(jìn)行圖形設(shè)計時應(yīng)當(dāng)始終把如何有效的傳遞信息放在首位，切勿一味的追求奇異的圖形效果，通俗易懂、簡潔明快的圖形語言，才有利于公眾對海報主題的認(rèn)識、理解與記憶。因此，用最簡潔形象的符號來表現(xiàn)深邃的主題，成為了圖形語言的最高目標(biāo)，海報設(shè)計中的圖形尤其如此，作者的創(chuàng)作意圖通過圖形即可傳遞，這種創(chuàng)意達(dá)到了“不著一字”而“盡得風(fēng)流”的至高境界。

圖形設(shè)計中的基本元素是圖形語匯，各種類別、各種性質(zhì)的圖形語匯，依靠設(shè)計師的形象思維，最終表現(xiàn)為風(fēng)格迥異的設(shè)計作品。在整個設(shè)計過程中，設(shè)計師的創(chuàng)意尤為重要，創(chuàng)意是創(chuàng)造性的意念和將這種意念轉(zhuǎn)化為某種具有創(chuàng)新精神的視覺形象的思維過程，是一個極具創(chuàng)造性的過程。創(chuàng)造性是當(dāng)代設(shè)計的核心，每一個成功的設(shè)計都是以獨特的創(chuàng)意為基礎(chǔ)的，它是設(shè)計的靈魂。圖形創(chuàng)意的開拓研究，重點在于研究對形態(tài)的完整感覺，不僅重視對象的形式，更重視人的心理感受，讓觀者通過一個角度和剎那間的感受，準(zhǔn)確而深刻的獲取信息。因此，圖形創(chuàng)意在海報設(shè)計中具有舉足輕重的作用，有時甚至直接關(guān)系到設(shè)計作品的成敗。

在今天這個高科技迅速發(fā)展的信息時代，我們只有正確認(rèn)識圖形在海報等平面設(shè)計中的作用，并處理好與其它視覺元素間的關(guān)系，才有可能設(shè)計出更多更新穎的作品，來更好的滿足大眾的需要。設(shè)計是一個循序漸進(jìn)的過程，只有在設(shè)計實踐中不斷總結(jié)與創(chuàng)新才會有長足的發(fā)展，海報亦是如此。海報設(shè)計中的圖形魅力正等待著我們?nèi)ジ玫陌l(fā)掘與運用，去嘗試與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭朝.海報設(shè)計[M].浙江：浙江人民美術(shù)出版社，2006.

篇9

表演藝術(shù)海報中的象征手法，是指在大眾約定俗成的理解基礎(chǔ)上，用某種事物指代、比喻另一種事物或概念的手法。這種方法比直接表現(xiàn)更能揭示現(xiàn)象背后的本質(zhì)，給觀眾以更多遐想和思考的空間。最典型的象征手法當(dāng)數(shù)那張我們熟悉的《莊園主》戲劇海報，這是德國設(shè)計師霍爾格•馬蒂斯的作品。馬蒂斯以戲劇、音樂招貼的設(shè)計著稱，他用海報向人們展示圖形、色彩和舞臺、音樂的協(xié)調(diào)與默契。戲劇講述的是一段師生之間有悖倫理道德的戀愛故事，海報主體圖像為一只被繩子緊勒的香蕉，象征著對不貞的禁止。海報選擇了兩個最恰如其分的元素，用精煉的設(shè)計語言表達(dá)了故事對大眾的教化意義，用具象的事物傳達(dá)出了抽象的概念。同樣的手法還有德國另一位被稱為“視覺詩人”的設(shè)計師崗特•蘭堡的戲劇招貼作品《卡門》，這幕歌劇的內(nèi)容是廣為觀眾所熟悉的，因此，設(shè)計師采用象征手法代替了直接表現(xiàn)戲劇人物的方式。主體圖像為在黑色背景上的被撕裂的紅色衣服，黑、紅的強(qiáng)對比與撕裂的感覺給人以分崩離析的感覺，象征了卡門最后的悲劇。雖然沒有人物形象，但衣服和文字的擺放卻依照了人的外形輪廓。海報用靜態(tài)的圖像、借代的設(shè)計手法表現(xiàn)出了劇目的悲情氣氛。

除了運用與原事物完全不同的視覺符號，戲劇海報還常用局部特征來象征整體。例如霍爾格•馬蒂斯的《天鵝湖》戲劇招貼，設(shè)計師將芭蕾舞演員向上伸展的腳處理成了天鵝頭部的形象，腳背的部分是天鵝的嘴，修長的腿則成了天鵝的脖子。這種妙趣橫生的圖形創(chuàng)意手法讓人印象深刻，并能迅速讓觀眾了解芭蕾舞劇的內(nèi)容。

在一些經(jīng)典劇目的海報設(shè)計上，觀眾對劇目的內(nèi)容、人物、故事背景等都很熟悉，因此，運用一些具有代表性的事物或場景也可以較好地激起觀眾的共鳴，如芬蘭設(shè)計師卡里•碧波的戲劇海報《羅密歐與朱麗葉》。海報選用的是城堡中一扇打開的窗戶的圖像，城堡漸隱于紅色的背景，窗外看出去是一小片湛藍(lán)的藍(lán)天。這個場景讓觀眾想起羅密歐翻墻進(jìn)了朱麗葉的花園，正好在她的窗戶下聽到她在情不自禁地呼喚自己的名字。

這經(jīng)典的一幕場景用窗戶來表現(xiàn)可說是恰如其分。同時，窗戶和城堡的圖像也通過設(shè)計師的特殊處理而顯得斑駁、古舊、森嚴(yán)，似乎更像禁錮人身自由的監(jiān)獄，與窗外象征自由的藍(lán)天形成了鮮明的對比，從而深刻地揭示了劇目的批判性主題?？ɡ?#8226;碧波慣用平面化、圖形化的設(shè)計手法，采用最簡潔的視覺語言抓住對象最突出的特征，他的《騎士》、《安娜——拿起你的槍》、《大海的女兒》、《金湖》等作品都是戲劇招貼中的經(jīng)典代表作。在他的作品《狂人日記》中，僅僅用豎立的雙眼和張大的嘴來表現(xiàn)對象，但卻把人物驚愕表情的瞬間捕捉了下來，這張海報的表現(xiàn)手法甚至讓我們想起蒙克那張著名的油畫《吶喊》中的人物形象。

營造戲劇的吸引力

（一）用夸張、奇異的視覺效果表現(xiàn)戲劇的魔力

夸張和奇異是平面設(shè)計中常用的手法，是通過改變我們熟悉的事物的屬性，如大小、色彩、材質(zhì)、肌理等，或是將幾種不同的、但相互間有聯(lián)系的事物巧妙地結(jié)合在一起，從而產(chǎn)生不一樣的視覺效果。例如霍爾格•馬蒂斯為下薩克森州的漢諾威市立戲劇院的演出節(jié)目所設(shè)計的海報《戲劇潛入皮膚之下》。海報中是一個男人舉著一張印有劇目信息文字的紙，但奇異的是紙張和男子的上身融為了一體，分不清紙張和人體的界限。創(chuàng)意要表現(xiàn)的是戲劇對人的穿透力和吸引力，這張海報采用的是圖形創(chuàng)意中“異質(zhì)同構(gòu)”的手法，因為視覺效果的自然逼真和創(chuàng)意的大膽想象而令人過目不忘。設(shè)計師的在這方面的想象力往往可以有無限廣闊的空間，不僅能給人以愉悅的情緒，而且似乎把觀眾也帶入了一個能夠自由遐想的世界。

例如霍爾格•馬蒂斯為基爾市劇院設(shè)計的招貼《請坐，今年的戲劇節(jié)又來了！》，海報主體圖像是一把綠色的、制作精細(xì)的漂亮木椅，讓人眼前一亮的是這把椅子上長滿了綠色的葉子，一派生氣盎然的氣息。如果去劇院能給我們帶來如海報所描繪的春天般的享受，那么觀眾還在等什么呢？霍爾格•馬蒂斯為基爾市劇院設(shè)計的另一張招貼《誰醉心于戲劇，請一起來》同樣具有奇異的視覺效果。畫面是一個女演員的頭像以及許多形態(tài)各異的蝴蝶，這些蝴蝶全都被大頭釘釘在女演員的脖子上和頭上，用夸張的創(chuàng)意形象地表現(xiàn)了戲劇“一呼百應(yīng)”的吸引力和號召力。

（二）用幽默與趣味性吸引觀眾的注意

一張具有幽默感和趣味性的海報，有著不可抗拒的魅力和親和力。在“紙上的舞臺”展出的作品中，德國設(shè)計師赫莫特•伯德的幽默讓人印象深刻。比如他的戲劇海報《卡門》，沒有玫瑰和紅裙，也沒有吉普賽女郎，取而代之是一個手繪的少女形象。線條自由、奔放，其無拘無束、放縱不羈的形象刻畫得十分生動，這幾乎完全顛覆了我們對卡門的慣常印象。如果說崗特•蘭堡的《卡門》暗示了卡門悲劇的結(jié)局，那么赫莫特•伯德的《卡門》則是從黑色幽默和批判、諷刺的角度去詮釋這一形象。

篇10

關(guān)鍵詞 海報設(shè)計 氣氛渲染 合理夸張

中圖分類號：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

海報設(shè)計必須有相當(dāng)?shù)奶栒倭εc藝術(shù)感染力，要調(diào)動形象、色彩、構(gòu)圖、形式感等因素形成強(qiáng)烈的視覺效果；它的畫面應(yīng)有較強(qiáng)的視覺中心，應(yīng)力求新穎、單純，還必須具有獨特地藝術(shù)風(fēng)格和設(shè)計特點。海報的表現(xiàn)手法有很多種，包括氣氛渲染，合理夸張，運用聯(lián)想，直接展示，對比襯托，富于幽默，借用比喻，以情托物，以小見大。

1氣氛渲染

運用各種方式抓住和強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品或主題所要傳達(dá)給讀者的整體氛圍，并把它鮮明地表現(xiàn)出來，以形象、色彩、溝瀆、形式等因素加以烘托處理達(dá)到整體氣氛統(tǒng)一，并且使觀眾在接觸畫面的瞬間即很受到，對其產(chǎn)生注意和發(fā)生視覺興趣，達(dá)到刺激購買欲望的促銷目的。

2合理夸張

夸張是一般中求新奇變化，通過虛構(gòu)把對象的特點和個性中美的方面進(jìn)行夸大，賦予人們一種新奇與變化的情趣，借助想象，對作品中所宣傳的對象的品質(zhì)或特性的某個方面進(jìn)行相當(dāng)明顯的過份夸大，以加深或擴(kuò)大這些特征的認(rèn)識。文學(xué)家高爾基指出：“夸張是創(chuàng)作的基本原則?！蓖ㄟ^這種手法能更鮮明地強(qiáng)調(diào)或揭示事物的實質(zhì)，加強(qiáng)作品的藝術(shù)效果。按其表現(xiàn)的特征，夸張可以分為形態(tài)夸張和神情夸張兩種類型，前者為表象性的處理品，后者則為含蓄性的情態(tài)處理品。通過夸張手法的運用，為海報的藝術(shù)美注入了濃郁的感彩，使特征性鮮明、突出、動人。按其表現(xiàn)的特征，夸張可以分為形態(tài)夸張和神情夸張兩種類型，前者為表象性的處理品，后者則為含蓄性的情態(tài)處理品。通過夸張手法的運用，為海報的藝術(shù)美注入了濃郁的感彩，使產(chǎn)品的特征性鮮明、突出、動人。

3運用聯(lián)想

在審美的過程中通過豐富的聯(lián)想，能突破時空的界限，擴(kuò)大藝術(shù)形象的容量，加深畫面的意境。通過聯(lián)想，人們在審美對象上看到自己或與自己有關(guān)的經(jīng)驗，美感往往顯得特別強(qiáng)烈。

4直接展示

這是一種最常見的運用十分廣泛的表現(xiàn)形式。它將某產(chǎn)品或主題直接如實地展示在海報上，充分運用攝影或繪畫等技巧的寫實表現(xiàn)能力。細(xì)臻刻劃和著力渲染產(chǎn)品的質(zhì)感、形態(tài)和功能用途，將產(chǎn)品精美的質(zhì)地引人入勝地呈現(xiàn)出來，給人以逼真的現(xiàn)實感，使消費者對所宣傳的產(chǎn)品產(chǎn)生一種親切感和信任感。這種形式由于直接將產(chǎn)品推向消費者面前，所以要十分注意畫面上產(chǎn)品的組合和展示角度，應(yīng)著力突出產(chǎn)品的品牌和產(chǎn)品本身最容易打動人心的部位，運用色光和背景進(jìn)行烘托，使產(chǎn)品置身于一個具有感染力的空間，這樣才能增強(qiáng)海報畫面的視覺沖擊力。

5對比襯托

對比是一種趨向于對立沖突的藝術(shù)美中最突出的表現(xiàn)形式。它把作品中所描繪的事物的性質(zhì)和特點放在鮮明的對照和直接對比中來表現(xiàn)，借彼顯此，互比互襯，從對比所呈現(xiàn)的差別中，達(dá)到集中、簡潔、曲折變化的表現(xiàn)。通過這種手法更鮮明地強(qiáng)調(diào)或提示產(chǎn)品的性能和特點，給消費者以深刻的視覺感受。作為一種常見的表現(xiàn)手法，可以說，一切藝術(shù)都受惠于對比表現(xiàn)手法。對比手法的運用，不僅使海報的主題加強(qiáng)了表現(xiàn)力度，而且飽含情趣，擴(kuò)大了海報作品的感染力。對比手法運用的成功，能使貌似平凡的畫面處理隱含著豐富的意味，展示了海報主題表現(xiàn)的不同層次和深度。

6默富于幽

幽默法是指海報作品中巧妙地再現(xiàn)喜劇性特征，抓住生活現(xiàn)象中局部性的東西，通過人們的性恪、外貌和舉止的某些可笑的特征表現(xiàn)出來。幽默的表現(xiàn)形式，往往運用饒有風(fēng)趣的情節(jié)，巧妙的安排，把某種需要肯定的事物，無限延伸到漫畫的程度，造成一種充滿情趣，引人發(fā)笑而又耐人尋味的幽默意境。幽默的矛盾沖突可以達(dá)到出乎意料之外，又在情理之中的藝術(shù)效果，勾引起觀賞者會心的微笑，以別具一格的方式，發(fā)揮藝術(shù)感染力的作用。

7借用比喻

比喻法是指在設(shè)計過程中選擇兩個在本拷貝各不相同，而在某些方面又有些相似性的事物，“以此物喻彼物”，比喻的事物與主題沒有直接的關(guān)系，但是某一點上與主題的某些特征有相似之處，因而可以借題發(fā)揮，進(jìn)行延伸轉(zhuǎn)化，獲得“婉轉(zhuǎn)曲達(dá)”的藝術(shù)效果。與其它表現(xiàn)形式相比，比喻法較含蓄隱伏，有時難以一目了然，但一旦領(lǐng)會其意，便能給以意味無盡的感受。

8以情托物

藝術(shù)的感染力最有直接作用的是感情因素，審美就是主體與美的對象不斷交流感情產(chǎn)生共鳴的過程。藝術(shù)有傳達(dá)感情的特征，“感人心者，莫先于情。”