雕塑藝術(shù)心得體會(huì)范文

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篇1

>>主持人：趙萌（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）尊敬的各位老師、同學(xué)還有社會(huì)各界支持雕塑事業(yè)的朋友們下午好！很榮幸有機(jī)會(huì)和大家相聚在一起共同參加“原創(chuàng)性在藝術(shù)教育中的貫徹”的研討會(huì)。應(yīng)《雕塑》雜志社范偉民社長(zhǎng)委托，我有幸在這次研討會(huì)中為大家主持會(huì)議。關(guān)于“原創(chuàng)性”這個(gè)問(wèn)題這幾年一直在討論，我們都是教育同行，面對(duì)這個(gè)話題時(shí)雖然心情有些忐忑，但也能通過(guò)討論與大家尋求到一些共識(shí)。舉辦大學(xué)生畢業(yè)展，是我們教學(xué)成果的體現(xiàn)，也是雕塑學(xué)術(shù)研究的一個(gè)總結(jié)，利于發(fā)掘新的雕塑人才。從每位同學(xué)所完成的畢業(yè)作品中，體會(huì)到一些作品對(duì)時(shí)代的觀照，實(shí)際上這就是在創(chuàng)造著歷史。每年一次的高校畢業(yè)生優(yōu)秀雕塑作品展，其實(shí)就是中國(guó)當(dāng)代雕塑時(shí)展構(gòu)建的基點(diǎn)，是發(fā)展軌跡中不可或缺的一部分。所以從教學(xué)的角度講，老師在教的同時(shí)，將自己的心得體會(huì)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)傳授給了同學(xué)；在學(xué)的一方面，同學(xué)在老師的傳授上加入自己的體驗(yàn)，又將自己對(duì)雕塑的理解，對(duì)社會(huì)的感知和認(rèn)識(shí)從雕塑作品上體現(xiàn)出來(lái)，所以我想這就是教與學(xué)的關(guān)系、作品與社會(huì)的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系，就這個(gè)話題，我認(rèn)為“原創(chuàng)性”的提出在今天更具現(xiàn)實(shí)性的意義。中國(guó)提出了“文化建設(shè)帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展，前三十年中國(guó)圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，取得了舉世注目的成就，未來(lái)的十年二十年或三十年，中國(guó)的社會(huì)不僅僅是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)發(fā)展文化建設(shè)也是一個(gè)重要的工作。而未來(lái)的發(fā)展就要靠在座的諸位，作為一個(gè)藝術(shù)家如何面對(duì)這個(gè)社會(huì)的挑戰(zhàn)并肩負(fù)起自己承擔(dān)的那份不可推卸的責(zé)任。所以國(guó)家已經(jīng)提出了發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個(gè)目標(biāo)，也給大家的藝術(shù)發(fā)展提供了一些相應(yīng)的機(jī)遇和途徑。這種形勢(shì)對(duì)藝術(shù)家、文化人、學(xué)者等社會(huì)人群都有利，我們共同面臨一個(gè)難得的新的發(fā)展機(jī)遇。前三十年打開(kāi)國(guó)門，是一個(gè)引進(jìn)方式，那么后三十年或者更近，中國(guó)不光是一個(gè)打開(kāi)國(guó)門的問(wèn)題，還有文化輸入輸出的問(wèn)題。從前三十年引進(jìn)發(fā)展到今天要想文化輸出，顯然我們僅僅做山寨版的文化是不行的，所謂的發(fā)展“原創(chuàng)”，對(duì)于今天的中國(guó)文化人來(lái)講，這是一個(gè)非常迫切擺在我們眼前急待解決的重要社會(huì)課題，也是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要命題。所以我想，這次研討會(huì)的研討主題設(shè)立得很有意義而且也非常現(xiàn)實(shí)。我們都是來(lái)自中國(guó)教學(xué)一線的老師，是來(lái)自創(chuàng)作一線的雕塑家。在座的各位同學(xué)可能有的學(xué)了四年雕塑或者學(xué)了更久，對(duì)雕塑創(chuàng)作已有切身體驗(yàn)，對(duì)雕塑專業(yè)乃至當(dāng)今國(guó)際雕塑有了一些了解的同學(xué)們，通過(guò)討論我想大家一定會(huì)有自己的那份心得體會(huì)，就這個(gè)話題展開(kāi)研討。我對(duì)研討會(huì)充滿了期待，也向大家發(fā)出美好的邀請(qǐng)，希望大家踴躍發(fā)言！

>>曾岳（四川美術(shù)學(xué)院）：很榮幸參加這個(gè)研討會(huì)。其實(shí)在我們教學(xué)中來(lái)貫徹培養(yǎng)原創(chuàng)精神，它的難度很大?，F(xiàn)在所提出的所謂“原創(chuàng)精神”，其實(shí)是一個(gè)根本性的問(wèn)題，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)τ谒囆g(shù)本位的界定的評(píng)價(jià)機(jī)制還未完善，對(duì)于認(rèn)識(shí)和挖掘位于思想層面上原創(chuàng)性的理論研究體系的建設(shè)還很薄弱。在沒(méi)有尊重創(chuàng)作語(yǔ)言的文化本體，急功近利大力提倡發(fā)展原創(chuàng)精神所帶來(lái)的破壞性是極大的。長(zhǎng)此以往，微薄積累起來(lái)的原創(chuàng)精神將會(huì)消失殆盡?，F(xiàn)今的社會(huì)信息流量之大迅速促成原創(chuàng)事物的生成，但是情緒氣質(zhì)在這種潮流化的社會(huì)生活中，越是在信息流密集交匯地帶，原創(chuàng)性越容易被淹沒(méi)掉，這是一個(gè)事實(shí)，它們的生命力非常短暫。雕塑的藝術(shù)生命在席卷而來(lái)的文化快餐的影響下也同樣面臨存在被質(zhì)疑的危險(xiǎn)。所以我們?cè)陂_(kāi)始關(guān)注原創(chuàng)性的時(shí)候，雕塑的存在狀態(tài)已經(jīng)開(kāi)始被質(zhì)疑。這一點(diǎn)要引起我們的反思，我們今天來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，是要在對(duì)原創(chuàng)性的理論研究和認(rèn)知概念上有所明確。所以大家一起就中國(guó)雕塑教學(xué)領(lǐng)域目前對(duì)原創(chuàng)性的理解和開(kāi)發(fā)進(jìn)行探討。就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)講，我的認(rèn)識(shí)比較保守，如果要培養(yǎng)對(duì)于原創(chuàng)性的敏感體會(huì)，激發(fā)原創(chuàng)性動(dòng)力，我主張回到那個(gè)原點(diǎn)，研究構(gòu)成主義的那一部分，即應(yīng)該從研究點(diǎn)、線、面開(kāi)始著手強(qiáng)化教學(xué)機(jī)制的形成。這是我的基本想法，想聽(tīng)聽(tīng)各位老師關(guān)于這些問(wèn)題的看法。

>>張峰（魯迅美術(shù)學(xué)院）：我覺(jué)得原創(chuàng)性這個(gè)主題，放在本科畢業(yè)生作品展覽上討論，對(duì)于現(xiàn)在本科生教學(xué)來(lái)講存在一定難度。我們系這一屆有幾個(gè)學(xué)生也參加了這個(gè)展覽，我剛剛看過(guò)展覽，感覺(jué)整體上學(xué)生作品的原創(chuàng)能力體現(xiàn)得比較差，所以從這個(gè)角度上談原創(chuàng)性遠(yuǎn)了一點(diǎn)。我個(gè)人認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)待雕塑創(chuàng)作的態(tài)度和我們那時(shí)候沒(méi)法相比，我們那時(shí)候都是發(fā)自內(nèi)心熱愛(ài)這個(gè)專業(yè)，發(fā)自內(nèi)心要把作品做好；現(xiàn)在我這個(gè)班有三十個(gè)學(xué)生，把他們的創(chuàng)作收上來(lái)屈指可數(shù)也只有三、五件還不錯(cuò)的作品，這種環(huán)境下研究原創(chuàng)性的課題很難開(kāi)展。一些根本性制度，如招生制度的擴(kuò)招問(wèn)題不解決的話什么都談不上，在基礎(chǔ)教學(xué)這一塊也很難在原有的基礎(chǔ)上有所提高。所以要提及原創(chuàng)性的開(kāi)展首先要加強(qiáng)基礎(chǔ)教學(xué)的建設(shè)，提高高校招生生源水平的質(zhì)量。

>>趙萌：剛才曾岳老師提出了開(kāi)展原創(chuàng)思想的戰(zhàn)略和意義，提出了一些個(gè)人的教學(xué)方法，而張峰老師就目前雕塑教育現(xiàn)狀，提出了重視基礎(chǔ)教學(xué)方面的問(wèn)題，由此引發(fā)原創(chuàng)性目前在教學(xué)中可能存在的難度，又引申出現(xiàn)在招生方式，應(yīng)該向綜合這方面轉(zhuǎn)換。在座的有一位國(guó)外藝術(shù)家聽(tīng)完兩位發(fā)言，觸發(fā)了他的一些感受，現(xiàn)在請(qǐng)他來(lái)與大家溝通一下。

篇2

一、設(shè)置開(kāi)放性課堂，引導(dǎo)學(xué)生探究民間藝術(shù)

現(xiàn)代課堂教學(xué)應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的教育觀念，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放性課堂，豐富教育資源。這并不意味著課本是教育的唯一資源，資源應(yīng)體現(xiàn)多樣性，全面性和創(chuàng)新性的特征。所謂民間藝術(shù)，就是具有地域特色和創(chuàng)作者個(gè)性特征的藝術(shù)形式，它所展現(xiàn)的別具一格的美術(shù)內(nèi)涵是課堂教學(xué)無(wú)法媲美的。因而，教師應(yīng)當(dāng)擴(kuò)充教學(xué)資源，開(kāi)創(chuàng)多元化的教學(xué)形式，通過(guò)書(shū)籍，視頻，樣本等形式鼓勵(lì)學(xué)生積極探索民間藝術(shù)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的大課堂里學(xué)習(xí)美術(shù)。例如：在教學(xué)《美在民間永不朽———中國(guó)民間藝術(shù)》時(shí)，教師除了使用多媒體以ppt、video等形式向?qū)W生展示剪紙和泥人圖片和制作過(guò)程，還將美術(shù)教學(xué)擴(kuò)展到課堂之外，帶領(lǐng)學(xué)生參觀民間藝術(shù)故居和博物館以及拜訪資深的民間藝術(shù)創(chuàng)作者，讓學(xué)生學(xué)習(xí)制作工藝，親自動(dòng)手。新型的開(kāi)放式課堂，給同學(xué)們帶來(lái)更直觀的感受和深切的體會(huì)，并給學(xué)生提供了自我創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在享受自己創(chuàng)作成果的同時(shí)，感悟民間藝術(shù)的價(jià)值。這種心得體會(huì)與美術(shù)課程融合的教學(xué)模式，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的審美觀，還激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)作靈感。

二、借助民間優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)，拓展美術(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容

民間優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)是歷代傳承和不斷創(chuàng)新的結(jié)果，在源源不斷的創(chuàng)造過(guò)程中，取其精華，去其糟粕，最終形成優(yōu)秀的作品。例如：在教學(xué)“紋樣與生活”這一內(nèi)容時(shí)，要求學(xué)生事先做好課堂準(zhǔn)備活動(dòng)：首先，擬定一個(gè)主題關(guān)于家鄉(xiāng)的藝術(shù)特色；其次，要求學(xué)生實(shí)地考察當(dāng)?shù)匚幕占嚓P(guān)圖案、樣本和文字材料；然后結(jié)合主題重點(diǎn)講述藝術(shù)作品中的紋樣概念與特征，讓學(xué)生學(xué)習(xí)圖案樣式和色彩搭配的藝術(shù)；然后，要求學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)以生活為題材，充分發(fā)揮想象力，親手制作一件藝術(shù)品；最后，多方位評(píng)價(jià)學(xué)生展示的作品，讓學(xué)生互相交流觀點(diǎn)，彼此借鑒創(chuàng)作手法。在這項(xiàng)自主探究活動(dòng)中，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)探索積極性，培養(yǎng)學(xué)生借助具體情境學(xué)習(xí)美術(shù)課程的意識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)漸趨減少，引發(fā)他們保護(hù)這份民族遺產(chǎn)的欲望。借助民間優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景下學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，一方面豐富了教學(xué)內(nèi)容，從而拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的眼界和途徑；另一方面引導(dǎo)學(xué)生正面評(píng)價(jià)優(yōu)秀作品，評(píng)價(jià)的同時(shí)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

三、借助民間優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是文化發(fā)展的重要條件。民間藝術(shù)在創(chuàng)作者想象力的推動(dòng)下綿延不斷的發(fā)展，換句話說(shuō)，美術(shù)作品可以彰顯一個(gè)人的想象力水平。所以，要想更好地傳授課本知識(shí)，提高學(xué)生的創(chuàng)作水平，培養(yǎng)學(xué)生的想象力是尤為重要的。將民間優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)與美術(shù)教學(xué)相融合，是激發(fā)想象力的有效途徑。比如在《中國(guó)雕塑》的教學(xué)中，首先，向?qū)W生展示具體實(shí)在的雕塑品，像兵馬俑或歷史名人等不可獲得的雕塑，可以通過(guò)多媒體展現(xiàn)；其次，讓學(xué)生思考自己的家鄉(xiāng)是否有類似的藝術(shù)品，如果有，就請(qǐng)學(xué)生實(shí)地考察研究它的優(yōu)勢(shì)與不足，給出自己的看法如有沒(méi)有需要改進(jìn)的地方；如果沒(méi)有，就請(qǐng)學(xué)生自行想象，說(shuō)說(shuō)自己的創(chuàng)作想法如想創(chuàng)作什么樣的雕塑以及如何創(chuàng)作。這一交流環(huán)節(jié)非常重要，它是學(xué)生充分發(fā)揮想象力的過(guò)程，相互之間的討論激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作靈感。充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)，開(kāi)展富有生命力的課堂活動(dòng)，不僅活躍了教學(xué)氣氛，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)主動(dòng)性，加快了學(xué)生的思維運(yùn)轉(zhuǎn)，還給予學(xué)生美的體驗(yàn)，有助于優(yōu)秀美術(shù)作品的誕生。

四、充分利用多媒體教學(xué)，讓民間美術(shù)發(fā)揚(yáng)光大

篇3

牡丹畫(huà)面多了，世人對(duì)牡丹瓷畫(huà)的要求也更嚴(yán)苛了，“畫(huà)鬼容易畫(huà)馬難”，那是因?yàn)轳R是人們熟悉的動(dòng)物，畫(huà)錯(cuò)一點(diǎn)都逃不過(guò)人們的法眼。畫(huà)牡丹也同此理。“法眼”多了，畫(huà)牡丹就更難了。所以，畫(huà)家就必須比別人更懂得牡丹，更熟悉牡丹，一朵牡丹有多少花瓣，一棵牡丹有多少花葉，一片葉子有多少根筋等等都應(yīng)該了如指掌。說(shuō)起來(lái)可笑，有些畫(huà)家從來(lái)沒(méi)有到過(guò)洛陽(yáng)，也從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真的牡丹花，而他畫(huà)的牡丹卻不少，毫無(wú)疑問(wèn)，筆下的牡丹都是從書(shū)上抄來(lái)的，從別人的畫(huà)中摹來(lái)的，他畫(huà)的牡丹有沒(méi)有錯(cuò)誤，是真牡丹還是假牡丹，自己都說(shuō)不清，怎么能畫(huà)好牡丹?

的確，牡丹好畫(huà)又難畫(huà)。好畫(huà)是因?yàn)樗庆o態(tài)的，它所展示的姿容一般是固定的。難畫(huà)是因?yàn)槿藗兛吹枚?，太熟悉，人們欣賞你的作品時(shí)，首先一個(gè)問(wèn)號(hào)就是象不象，然后是美不美，最后就是意境深不深。

我之所以愛(ài)畫(huà)牡丹絕不是因?yàn)樗庆o態(tài)的好畫(huà)我才畫(huà)，也不是因?yàn)樵S多人都在畫(huà)我也跟著畫(huà)。而是我有自己不同的看法，我的觀點(diǎn)是：1、花卉雖然是靜態(tài)的，但在我的筆下可以把靜態(tài)畫(huà)出動(dòng)態(tài)感，把它的神態(tài)畫(huà)出情感；2、牡丹是生長(zhǎng)在土壤中的植物，自然生長(zhǎng)的形態(tài)不可能盡善盡美，而我把它畫(huà)到陶瓷上則是藝術(shù)，藝術(shù)不是照相或?qū)懮?，必須進(jìn)行提煉加工，去粗取精，巧妙布局，根據(jù)陶瓷的形態(tài)，讓牡丹變得更美麗。3、不能因?yàn)樘沾赡档ぷ髌诽喽划?huà)，而是要畫(huà)得更好，更精益求精，讓牡丹的美麗永駐人間，讓它“吉祥”的象征永留人們心中；4、愛(ài)美之心人皆有之，這一真理永遠(yuǎn)不會(huì)改變。牡丹是人們心中的吉祥物，人們對(duì)牡丹的喜愛(ài)永遠(yuǎn)不會(huì)消失。所以，我堅(jiān)持畫(huà)牡丹。多年來(lái)，我對(duì)畫(huà)牡丹也有了一些心得體會(huì)。

畫(huà)牡丹也同畫(huà)山水、人物一樣，必須深入生活，細(xì)心觀察，不斷寫生，深刻了解牡丹的生長(zhǎng)習(xí)性和規(guī)律。例如，牡丹在風(fēng)和日麗的時(shí)候是什么姿態(tài)，在狂風(fēng)暴雨中又會(huì)是什么形狀?它有多少品種?多少種顏色等等，眼耳并用，手腳齊動(dòng)，才能對(duì)牡丹了如指掌。

牡丹畫(huà)在瓷上，成為畫(huà)家的作品，就變成了藝術(shù)。牡丹藝術(shù)也同其它藝術(shù)一樣，講究形神兼?zhèn)洌粌H要形態(tài)逼真，也要有情感，有意境。意境也是通過(guò)形態(tài)來(lái)表現(xiàn)的。例如，通過(guò)牡丹表達(dá)一種堅(jiān)強(qiáng)的性格，就可以畫(huà)牡丹在風(fēng)雨之中抗?fàn)幍男螒B(tài)。如果要表達(dá)金玉滿堂的富貴之態(tài)，就應(yīng)該讓牡丹花瓣怒放，花葉伸張，色彩豐富?？傊?，意境決定構(gòu)圖，決定技巧手法，下筆之前必須思考周全。

篇4

關(guān)鍵詞：中學(xué)美術(shù)；教師素養(yǎng)；角色定位；途徑

美術(shù)是中學(xué)階段一門必修課程，美術(shù)教育能提高學(xué)生審美能力、陶冶情操，是實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展人才的重要途徑。教師素養(yǎng)與角色意識(shí)是影響教學(xué)效果的重要因素。當(dāng)前，中學(xué)美術(shù)還存在重視不足、教學(xué)模式陳舊等一些弊病。究其原因多樣，其中，教師素質(zhì)不全面、角色意識(shí)淡薄，是不容忽視的一個(gè)原因。

一、中學(xué)美術(shù)教師主要素養(yǎng)

教師素養(yǎng)，簡(jiǎn)單說(shuō)，指作為教師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)和個(gè)人秉性涵養(yǎng)。中學(xué)美術(shù)教師承擔(dān)了傳承美術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生審美能力的天職，應(yīng)該具備以下主要素養(yǎng)：

1. 美術(shù)理論與技能

美術(shù)是一門專業(yè)，美術(shù)教學(xué)是一門專業(yè)化的技術(shù)活。中學(xué)美術(shù)教師美術(shù)理論素質(zhì)包括三方面：美術(shù)概論知識(shí)，如：美術(shù)的本質(zhì)、類型、功能及美術(shù)鑒賞、創(chuàng)造等；美術(shù)史知識(shí)，如：中外美術(shù)史、中外設(shè)計(jì)藝術(shù)史；基礎(chǔ)美術(shù)技法理論，如：平面及立體構(gòu)成、色彩、素描、雕塑、油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、構(gòu)圖等。美術(shù)老師還要有較高的美術(shù)技能，才能做好示范、傳授技術(shù)細(xì)節(jié)，心得體會(huì)。高中美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“作為高中美術(shù)教師至少應(yīng)該具備開(kāi)設(shè)三個(gè)模塊的課程的能力，比如開(kāi)設(shè)美術(shù)鑒賞課程的能力、開(kāi)設(shè)一門繪畫(huà)（或雕塑）類課程的能力和開(kāi)設(shè)一門設(shè)計(jì)（或工藝）類課程的能力。”

2. 教育教學(xué)理論

教育教學(xué)理論主要包括教育學(xué)、心理學(xué)和教育心理學(xué)的理論與方法。教育教學(xué)理論是教師需要具備的基本素質(zhì)，取得教師資格證就有教育學(xué)與心理學(xué)的考核要求。除了教育教學(xué)基本理論，美術(shù)教師還需要一些專業(yè)的美術(shù)教育理論與方法。如：美術(shù)教育學(xué)原理、美術(shù)教學(xué)方法、美術(shù)課堂設(shè)計(jì)、美術(shù)教學(xué)研究等。美術(shù)教育理論與方法為美術(shù)教師搞好美術(shù)教學(xué)提供了理論依據(jù)與實(shí)踐指引。

3. 品行與人文科技素養(yǎng)

良好品行是做人的基本。教師品行素養(yǎng)即師德，敬崗愛(ài)業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、富有愛(ài)心，是師德要求?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》論述師德，強(qiáng)調(diào)：“教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人?！苯處熑宋目萍妓仞B(yǎng)主要指教師應(yīng)該具備一般的哲學(xué)、歷史文化知識(shí)、基礎(chǔ)的自然科學(xué)知識(shí)、信息技術(shù)應(yīng)用能力等知識(shí)結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在素質(zhì)教育呼吁課程整合、教學(xué)相通，只有具備一定的人文科技素養(yǎng)的美術(shù)教師，才能將各個(gè)學(xué)科的知識(shí)融會(huì)貫通，引發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，實(shí)施有效教學(xué)。

二、中學(xué)美術(shù)教師的角色定位

教師素養(yǎng)是現(xiàn)代教育教學(xué)對(duì)教師的素質(zhì)要求。審視美術(shù)教師素養(yǎng)更有利于中學(xué)美術(shù)教師準(zhǔn)確把握角色，構(gòu)建角色。面對(duì)新課標(biāo)、中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該重新審視自己的角色，以適應(yīng)課程改革的需要。

1. 美術(shù)知識(shí)與技能的傳承者

全日制初中美術(shù)教學(xué)內(nèi)容包括作品欣賞、色彩與構(gòu)圖、基礎(chǔ)繪畫(huà)、平面設(shè)計(jì)等，高中美術(shù)包括美術(shù)鑒賞、繪畫(huà)雕塑、設(shè)計(jì)工藝、書(shū)法篆刻、現(xiàn)代媒體藝術(shù)等五個(gè)模塊。通過(guò)美術(shù)教學(xué)，中學(xué)美術(shù)教師傳承了以上美術(shù)知識(shí)與技能。許多美術(shù)教師，通過(guò)日常美術(shù)鑒賞、創(chuàng)作和宣傳活動(dòng)，在更廣層面成為了美術(shù)知識(shí)與技能的傳承者。課堂教學(xué)中，美術(shù)教師要改變以往簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授者、灌輸者角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、促進(jìn)者。

2. 中學(xué)“美育”的主要實(shí)施者

“美育”即審美教育，是培養(yǎng)人對(duì)自然、社會(huì)和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)的教育。美術(shù)課是“美育”的主要載體。1989年中央頒布的《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》明確規(guī)定：“中學(xué)美術(shù)教育的主要任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美文化素質(zhì)”。 如引導(dǎo)學(xué)生欣賞北宋王希孟《千里江山圖》，作者以“咫尺有千里之趣”的表現(xiàn)手法和精密的筆法，描繪了祖國(guó)的錦繡河山，表達(dá)了對(duì)美好生活境界的向往，其高尚的審美情趣躍然卷上，鑒賞活動(dòng)能給學(xué)生帶來(lái)審美愉悅，培養(yǎng)審美情趣、鍛煉對(duì)山水畫(huà)的審美能力。

3. 中學(xué)生健康人格的培育者

美術(shù)教育具有心智教育、品格教育等功能，有助于學(xué)生塑造完美的人格。如：通過(guò)學(xué)生感受作品技藝美、意境美，內(nèi)心達(dá)到審美狀態(tài)，能療治和矯正不良心理，培養(yǎng)和發(fā)展良好心理。美術(shù)欣賞課中的一些內(nèi)容可以很自然地與做人的道理聯(lián)系起來(lái)，是很好的德育素材。美術(shù)教師通過(guò)有效的美術(shù)教育，承擔(dān)著中學(xué)生健康人格培育者角色。

三、素養(yǎng)提高與角色構(gòu)建途徑

當(dāng)前，在中學(xué)新一輪課程改革大背景下，美術(shù)教師應(yīng)該如何提高自身素養(yǎng)、重構(gòu)角色？實(shí)施有效的美術(shù)教學(xué)，教師不僅要“洗腦”還要“充電”。

1. 轉(zhuǎn)變教育觀念，做“學(xué)習(xí)型”教師

教學(xué)過(guò)程中，樹(shù)立以學(xué)生發(fā)展為中心的教育觀念。建立輕松、活潑、高效的課堂教學(xué)模式。發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)造性，建立民主的師生關(guān)系。教師要具備新知識(shí)的汲取能力，能通過(guò)查閱文獻(xiàn)信息檢索等手段不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高專業(yè)素養(yǎng)，拓展教育視野。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，保持開(kāi)放的心態(tài)，學(xué)習(xí)不止。

2. 研究教學(xué)、大膽創(chuàng)新

樹(shù)立教師即研究者的專業(yè)發(fā)展理念，積極進(jìn)行教育教學(xué)改革。在新的課程環(huán)境下不束縛于教學(xué)常規(guī)和經(jīng)驗(yàn)，勇于探索嘗試和創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出新的教育思路、方法和手段。

3. 不斷總結(jié)、反思、改進(jìn)教學(xué)

現(xiàn)代教師所面臨的挑戰(zhàn)，要求教師隨時(shí)對(duì)自己的工作及專業(yè)能力的發(fā)展進(jìn)行評(píng)估，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行研究、反思，對(duì)自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組，找準(zhǔn)自己的角色。

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【中圖分類號(hào)】 G623.75 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）09―0123―01

一、向?qū)W生提供豐富多樣的審美素材

學(xué)生的欣賞能力不是臨時(shí)可以得來(lái)的，而是需要教師逐步引導(dǎo)與培養(yǎng)的。引領(lǐng)學(xué)生感知多元化的美術(shù)作品是教師在美術(shù)教學(xué)中經(jīng)常實(shí)施的教學(xué)手段之一。學(xué)生的審美能力除了在對(duì)美術(shù)作業(yè)開(kāi)展評(píng)價(jià)活動(dòng)中得到體現(xiàn)，還需要通過(guò)不斷接觸美術(shù)作品進(jìn)一步得到培養(yǎng)。教師可以根據(jù)美術(shù)作品的繪畫(huà)方式和制作材料選擇不同時(shí)代和國(guó)家的美術(shù)作品指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞活動(dòng)。

例如，數(shù)字在日常書(shū)寫時(shí)是一種記憶符號(hào)，當(dāng)它走進(jìn)繪畫(huà)里就是一個(gè)點(diǎn)或是一條線，亦或是一個(gè)形狀，它變成了繪畫(huà)的語(yǔ)言。于是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)大師胡安?米羅（joanmiro，1893―1983）的畫(huà)走進(jìn)了課堂、走近了學(xué)生。他的畫(huà)中沒(méi)有什么明確具體的形，而只有一些線條、一些形的胚胎、一些類似于兒童涂鴉期的偶得形狀。當(dāng)學(xué)生看到大師的畫(huà)也是如此的簡(jiǎn)單、漂亮?xí)r，從而能激發(fā)創(chuàng)作的欲望，增強(qiáng)作畫(huà)的信心。

二、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念

首先，教師可激發(fā)學(xué)生在自我欣賞中的成就感。如，在課堂上，學(xué)生的作品被貼在了黑板上，每個(gè)學(xué)生這時(shí)都會(huì)非常關(guān)心他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。 “我的畫(huà)肯定是不好的”、“我可不敢把畫(huà)展示在大家面前”、“我是永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)的”……有些學(xué)生也許會(huì)這么想。如此，繪畫(huà)對(duì)他們來(lái)說(shuō)就成為了一種負(fù)擔(dān)。對(duì)于這樣的情況，教師就要幫助這些學(xué)生建立自信心，鼓勵(lì)他們嘗試著把自己的“畫(huà)中話”講出來(lái)，讓他們看到畫(huà)中的美，看到自己的成功。

其次，引導(dǎo)學(xué)生擁有一份對(duì)他人的欣賞之情。法國(guó)雕塑大師羅丹曾說(shuō)：“生活中不是沒(méi)有美，而是缺少對(duì)美的發(fā)現(xiàn)?！比缃?，我們已不贊成用“像不像”、“好不好”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)他人的繪畫(huà)作業(yè)，因?yàn)檫@樣的評(píng)價(jià)會(huì)刺傷學(xué)生的自尊心，會(huì)阻礙學(xué)生自信心的建立，甚至?xí)绊憣W(xué)生今后的發(fā)展。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生以發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)為主進(jìn)行互評(píng)，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)別人長(zhǎng)處、相互尊重和信任的習(xí)慣。這樣，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)美，更學(xué)會(huì)了欣賞美。

三、創(chuàng)設(shè)健康向上的審美環(huán)境

美術(shù)教師要積極營(yíng)造學(xué)生可以發(fā)展的空間，為他們創(chuàng)設(shè)有益、健康、豐富的審美環(huán)境，使學(xué)生真正擁有快樂(lè)的童年。因此我們實(shí)施的一系列美育活動(dòng)都要從學(xué)生的興趣出發(fā)，把他們幼小的心靈引向繽紛的藝術(shù)世界。美術(shù)教師可根據(jù)學(xué)校教育教學(xué)計(jì)劃定時(shí)定期與其他學(xué)科整合舉辦藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，讓學(xué)生盡情地參與到體驗(yàn)美、欣賞美的活動(dòng)中來(lái)。例如，美術(shù)與音樂(lè)學(xué)科可共同舉辦“鮮花朵朵滿庭芳” 和“我是小小藝術(shù)家”五月藝術(shù)節(jié)；美術(shù)與自然學(xué)科可共同舉辦“傳承中華文化”科藝節(jié)，等等。

學(xué)生的興趣愛(ài)好是廣泛的，學(xué)生的興趣愛(ài)好也是可以培養(yǎng)的。美術(shù)教師可以利用有限的資源為學(xué)生提供參觀和展示的空間。例如，在學(xué)校的“書(shū)畫(huà)展示欄”上，可經(jīng)常替換學(xué)生們的課堂繪畫(huà)作品、興趣班上學(xué)到的插花作品、學(xué)生在校外輔導(dǎo)班繪制的各種美術(shù)作品等；或者教師利用學(xué)校網(wǎng)站以及家校互動(dòng)的平臺(tái)上傳學(xué)生作品，或鼓勵(lì)學(xué)生將自己的繪畫(huà)、制作、攝影等作品放到班網(wǎng)上，與大家一起分享快樂(lè)。教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀美術(shù)展覽，或提供相關(guān)信息，讓他們發(fā)現(xiàn)身邊更多的美，欣賞到不曾被自己留意的美。

四、開(kāi)展新穎多樣的審美活動(dòng)

學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的渠道是很多的，可以是課內(nèi)的，也可以是課外的。

篇6

關(guān)鍵詞：手繪；線條；教學(xué)方式

美術(shù)科在素質(zhì)教育尤其是美育中占有很重要的作用，近年來(lái)，國(guó)家教育改革對(duì)藝術(shù)科的重視也是與日俱增。因此，在中學(xué)教育中如何提升美術(shù)教育的作用與效果，如何讓更多的學(xué)生從美術(shù)課的學(xué)習(xí)中得到美的享受與表現(xiàn)能力的提高，是中學(xué)教師應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。筆者所教的學(xué)校是一所農(nóng)村的初中學(xué)校，條件較為落后，在硬件設(shè)施及所接觸的信息上無(wú)法與城市學(xué)校相比較，針對(duì)實(shí)際情況結(jié)合教材內(nèi)容，對(duì)初中的美術(shù)教學(xué)有一些自己的心得體會(huì)。初中的美術(shù)教材所包含的內(nèi)容幾乎涉及美術(shù)的所有門類，雖然深度不強(qiáng)但是面很廣。繪畫(huà)、雕塑、設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)都有涉獵。但在筆者看來(lái)，所有的門類都應(yīng)在打好基礎(chǔ)的條件下進(jìn)行。而最好的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)則是手繪這種藝術(shù)形式。在浙美版的七年級(jí)上冊(cè)中，手繪學(xué)習(xí)就是初中美術(shù)最早涉及的技法學(xué)習(xí)。初中手繪是一種以簡(jiǎn)便的工具和簡(jiǎn)練的線條進(jìn)行描繪的繪畫(huà)形式，沒(méi)有豐富的材料和復(fù)雜的技法，與專業(yè)的廣義上的手繪有所區(qū)別，這里的手繪更側(cè)重的是對(duì)線的學(xué)習(xí)與理解。而這種表現(xiàn)形式恰好是最適合農(nóng)村學(xué)校的一種學(xué)習(xí)方式，主要有以下幾點(diǎn)：

一、學(xué)習(xí)條件的簡(jiǎn)便性

手繪不以材料為限制，一支筆一張紙，以線條的形式畫(huà)所見(jiàn)所想，不需要有多么高超的藝術(shù)表現(xiàn)能力和技法的運(yùn)用，而這正是尚未進(jìn)入美術(shù)這扇門的初學(xué)者的敲門磚。初次了解手繪這種藝術(shù)形式，可以通過(guò)對(duì)一些大師的手繪作品的欣賞學(xué)習(xí)，比如德拉克洛瓦的《埃及旅行手稿》及達(dá)芬奇的手稿，讓學(xué)生感受與平時(shí)所看到的畫(huà)家的作品不同的表現(xiàn)形式。讓學(xué)生體會(huì)到原來(lái)畫(huà)畫(huà)并不是一件困難的事，而是有趣的，我也可以的，讓學(xué)生對(duì)以往美術(shù)作品的觀念從思想上得到轉(zhuǎn)變。這也是剛接受美術(shù)教學(xué)學(xué)生所應(yīng)具備的。

二、學(xué)生主體地位的體現(xiàn)

線條是繪畫(huà)藝術(shù)的靈魂也是手繪的主要表現(xiàn)方式，它是人對(duì)繪畫(huà)表現(xiàn)的最早一種形式，從原始人的巖畫(huà)、壁畫(huà)中就可以看出線條是對(duì)物體的一種本能反應(yīng)和體現(xiàn)。例如法國(guó)南部阿爾岱地區(qū)的肖維巖洞（GrotteChauvet）擁有最古老的洞穴繪畫(huà)，上面的手印、馬、魚(yú)等動(dòng)物圖案可追溯到30000至32000年前。七年級(jí)學(xué)生的繪畫(huà)能力總體上不強(qiáng)，這個(gè)年紀(jì)的學(xué)生也不應(yīng)用兒童畫(huà)的形式去表現(xiàn)，應(yīng)具備一定的理性表現(xiàn)能力，這也導(dǎo)致了在學(xué)習(xí)中容易受制于教師的傳授，不會(huì)畫(huà)、不敢畫(huà)是最常見(jiàn)的問(wèn)題，而手繪的方式則可以讓學(xué)生發(fā)揮自身的主動(dòng)性，讓學(xué)生用最簡(jiǎn)單的線條表達(dá)自己對(duì)物體的觀察。

三、教師教學(xué)的方式

手繪這一課程在教材中只有2課時(shí)，針對(duì)其在學(xué)習(xí)中的特點(diǎn)和重要性，筆者在教學(xué)中一般安排了更多的課時(shí)，只有通過(guò)手繪的教學(xué)讓學(xué)生有了一定的基礎(chǔ)及對(duì)美術(shù)的興趣，在今后的教學(xué)中教授其他的內(nèi)容才會(huì)更加輕松，學(xué)生才更加愿意去學(xué)。在課堂上應(yīng)以什么樣的方式去教學(xué)，是決定其成敗的關(guān)鍵，通過(guò)多年的教學(xué)來(lái)看，如何做到以下的要求才是至關(guān)重要的。

（一）課堂教學(xué)的方式

首先是對(duì)手繪的理解：美術(shù)與其他課程的不同之處在于它需要以直觀的形式來(lái)吸引學(xué)生，而最直觀的方式就是作品的呈現(xiàn)，在教學(xué)上借助多媒體及網(wǎng)絡(luò)，呈現(xiàn)出各式各樣的手繪作品，從藝術(shù)大師到兒童繪畫(huà)，增加學(xué)生對(duì)手繪藝術(shù)的理解，明確手繪的藝術(shù)形態(tài)，發(fā)現(xiàn)手繪能表達(dá)什么，做到心中有數(shù)。其次是怎么學(xué)的問(wèn)題：繪畫(huà)的學(xué)習(xí)需要持之以恒，需要從簡(jiǎn)單的重復(fù)的練習(xí)入手，而手繪最關(guān)鍵的就是線的練習(xí)與體會(huì)，如何用不同的線條表現(xiàn)不同質(zhì)地的物體，表現(xiàn)物體的空間感，需要學(xué)生自己去認(rèn)真對(duì)待和體會(huì)。這對(duì)今后的中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)也是有很大的幫助的。教師在課堂上可以演示不同的線的畫(huà)法，結(jié)合不同的作品去說(shuō)明。學(xué)生開(kāi)始可以以臨摹的形式去學(xué)習(xí)掌握，初步感知手繪形式，如在臨摹凡高的作品時(shí)，學(xué)習(xí)像火焰燃燒一樣的線條，體會(huì)凡高對(duì)繪畫(huà)的執(zhí)著、對(duì)生命的熱愛(ài)；臨摹工筆白描的時(shí)候，感受嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致刻畫(huà)物體的快樂(lè)。

（二）室外教學(xué)的方式

室外寫生是美術(shù)學(xué)習(xí)中對(duì)物體觀察與表現(xiàn)的重要手段，藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活，在教學(xué)中利用合適的時(shí)機(jī)，在以安全保證為前提下，組織學(xué)生到教室外去學(xué)習(xí)繪畫(huà)，將自己在課堂上學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的寫生過(guò)程中，是教學(xué)過(guò)程中非常必要和重要的。寫生中以畫(huà)簡(jiǎn)單的物體入手，注重對(duì)物體形的表現(xiàn)，并學(xué)會(huì)合理的構(gòu)圖，能表現(xiàn)出所繪對(duì)象的主次感、空間感。比如可以畫(huà)教學(xué)樓，用直線和幾何形去概括物體；畫(huà)不同的樹(shù)，用不同的線條去表現(xiàn)不同樹(shù)的質(zhì)感和體積關(guān)系。在寫生中可以分組的形式進(jìn)行，互相討論和對(duì)比彼此的畫(huà)面，教師輔助學(xué)生，對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)和解決。教學(xué)結(jié)束后，可以進(jìn)行一次小型的手繪作品展，增加學(xué)生的繪畫(huà)熱情，體會(huì)繪畫(huà)的樂(lè)趣。

篇7

1.美術(shù)課程具有實(shí)踐性

所謂實(shí)踐性不是被動(dòng)的實(shí)踐，而是對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目標(biāo)在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上有目的、主動(dòng)探究的研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力與記憶力，發(fā)展學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。新教科書(shū)在單元學(xué)習(xí)過(guò)程中設(shè)計(jì)了與以往不同的教學(xué)活動(dòng)，包括“欣賞與評(píng)述、學(xué)習(xí)與研究、觀察與分析”等環(huán)節(jié)，在突出了美術(shù)課技能性的“學(xué)習(xí)與研究”中，要求教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品，讓學(xué)生試著思考問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)行主動(dòng)欣賞；在“欣賞與體驗(yàn)”中，要求學(xué)生體會(huì)藝術(shù)家的思想和表現(xiàn)方法；在“觀察與分析”“觀察與描述”“觀察與探討”“分析與研究”“探究與溯源”中，引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析、探討；在“討論與實(shí)踐”“體驗(yàn)與聯(lián)系”“探討與表現(xiàn)”中，要求讓學(xué)生先討論交流，之后進(jìn)行創(chuàng)作。所選的圖片，在做到精美、清晰的同時(shí)，還增加了大量的步驟和示意圖；每單元學(xué)習(xí)結(jié)束還設(shè)計(jì)了“單元評(píng)價(jià)”；學(xué)期結(jié)束還設(shè)計(jì)了“個(gè)人美術(shù)學(xué)習(xí)評(píng)估表”。這些設(shè)計(jì)活動(dòng)都在試圖改變學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)思考和探究。

2.美術(shù)課程具有人文性

各類優(yōu)秀的美術(shù)作品，或不同時(shí)代，或不同地域，但它們有著相同的特點(diǎn)，就是其背后都隱藏著各種文化內(nèi)涵。新課標(biāo)要求注重美術(shù)與文化的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)將美術(shù)知識(shí)與技能的傳授融入文化背景、生活情境，使得學(xué)習(xí)在貼近生活的同時(shí)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。新修訂的教科書(shū)根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，如《多彩的學(xué)校生活》《校園藝術(shù)節(jié)》《留下眷戀，帶走真情》等，都與學(xué)生的校園文化活動(dòng)密切相關(guān)，通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)到了繪畫(huà)、雕塑、手工、設(shè)計(jì)等方面的知識(shí)，也提升了個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)和審美品位，激發(fā)了學(xué)習(xí)積極性。新增加的弘揚(yáng)民間美術(shù)的內(nèi)容《土和火的藝術(shù)》《古城鎮(zhèn)美術(shù)文化考察》等，在加深學(xué)生掌握民間美術(shù)功能和特點(diǎn)、少數(shù)民族文化的同時(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的理解力，激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)民族傳統(tǒng)美術(shù)的保護(hù)意識(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的民族自信心和愛(ài)國(guó)主義情感。

3.美術(shù)課程具有愉悅性

以往的美術(shù)課比較注重技能訓(xùn)練，教師覺(jué)得難教，學(xué)生覺(jué)得沒(méi)興趣學(xué)。但美術(shù)應(yīng)當(dāng)是抒感的一種方式，與唱歌、寫作等方式有異曲同工之妙，都可以讓學(xué)生表達(dá)自我。課程改革之后，教師有了更大的發(fā)揮空間，授課更自由，內(nèi)容更豐富，形式更靈活。學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，開(kāi)發(fā)了創(chuàng)造性，也抒發(fā)了感情，有助于身心健康發(fā)展。修訂后的小學(xué)美術(shù)教科書(shū)很強(qiáng)調(diào)趣味性，每一課的課題都做了精心安排和設(shè)計(jì)，如《生活中的趣事》《童話里的小屋》《我在空中飛》《腳印的聯(lián)想》等，都可以通過(guò)與音樂(lè)、舞蹈，或者語(yǔ)文、自然、科學(xué)等課程結(jié)合，開(kāi)展趣味性的游戲活動(dòng)。學(xué)生會(huì)對(duì)這樣的課題感興趣。這樣的教學(xué)大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。新課程改革對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、角色作用、教學(xué)方式提出了新的挑戰(zhàn)，作為基礎(chǔ)教育改革的先行軍，高師教師要全面把握基礎(chǔ)教育美術(shù)課程的特點(diǎn)，樹(shù)立新的教學(xué)理念，指導(dǎo)自己的教學(xué)，從而推動(dòng)美術(shù)課程的改革。

二、高師美術(shù)教師應(yīng)具備的新理念

1.引導(dǎo)學(xué)生延展學(xué)習(xí)空間，深化專業(yè)理解

教師應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，在教學(xué)方面重視對(duì)基礎(chǔ)教育美術(shù)課程的性質(zhì)、任務(wù)、內(nèi)容體系等的把握。教學(xué)中不僅局限于教材的閱讀與講解，還要鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地查閱圖書(shū)資料，了解美術(shù)課程教學(xué)的改革現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，記錄讀書(shū)筆記，積極開(kāi)展交流、討論活動(dòng)，加深對(duì)美術(shù)課程價(jià)值、中小學(xué)美術(shù)教育的理解，形成明確的專業(yè)定位。

2.引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展調(diào)查研究，掌握教學(xué)現(xiàn)狀

為了使學(xué)生獲得基礎(chǔ)美術(shù)教育一線教學(xué)現(xiàn)狀的感性材料，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)和研究能力，教師可以安排學(xué)生利用寒暑假或?qū)嵙?xí)期間對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育進(jìn)行調(diào)查研究，充分開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)調(diào)查，全面了解相關(guān)區(qū)域的美術(shù)師資狀況、美術(shù)課程開(kāi)課率、美術(shù)課程資源、學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與效果，充分認(rèn)識(shí)美術(shù)教師的教學(xué)研究狀況，明確認(rèn)識(shí)到今后將要面臨的形勢(shì)與任務(wù)，及早進(jìn)行職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

3.鼓勵(lì)學(xué)生提前介入一線，體驗(yàn)教學(xué)情境

為了使學(xué)生畢業(yè)之后順利走上講臺(tái)、當(dāng)好教師，教師要安排一系列教學(xué)體驗(yàn)活動(dòng)，包括調(diào)查研究、教材分析和優(yōu)秀教學(xué)案例評(píng)析，以加強(qiáng)活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)感，并且與其他學(xué)校建立合作關(guān)系，邀請(qǐng)其他學(xué)校的優(yōu)秀教師分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)，再安排學(xué)生去其他學(xué)校進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)，使學(xué)生獲得感性體驗(yàn)，對(duì)教學(xué)有一定的認(rèn)知，更好地投入以后的教學(xué)。

4.強(qiáng)化教學(xué)技能訓(xùn)練，夯實(shí)學(xué)生業(yè)務(wù)基礎(chǔ)

一些美術(shù)教育畢業(yè)生因?yàn)樵谛Ｆ陂g沒(méi)有得到很好的技能訓(xùn)練，走上教師崗位后，出現(xiàn)教學(xué)技能薄弱以及語(yǔ)言表達(dá)能力、課堂管理能力欠缺的問(wèn)題，教學(xué)效果不佳，缺乏職業(yè)自信。為改變這一現(xiàn)狀，教師要把技能訓(xùn)練作為美術(shù)課程的教學(xué)重點(diǎn)，開(kāi)展一系列技能訓(xùn)練活動(dòng)。教師可以利用學(xué)生的課余時(shí)間，開(kāi)展專項(xiàng)技能比賽，促進(jìn)學(xué)生的課件制作、教具設(shè)計(jì)、表達(dá)能力等各項(xiàng)專業(yè)技能的發(fā)展，使學(xué)生打下扎實(shí)的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)，從而順利應(yīng)對(duì)接下來(lái)的教學(xué)實(shí)習(xí)和教學(xué)工作。

5.抓實(shí)教育實(shí)習(xí)，促進(jìn)專業(yè)成長(zhǎng)

篇8

關(guān)鍵詞:中國(guó)；民族音樂(lè)；文化；風(fēng)格特征；形成

中圖分類號(hào)：J63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中國(guó)民族音樂(lè)有著數(shù)千年的歷史積累，是各民族共同創(chuàng)造的結(jié)果。在音樂(lè)的體裁和形式，音調(diào)和風(fēng)格等揮個(gè)方面都呈現(xiàn)著多彩的面貌。中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格的形成受到各民族所處自然生態(tài)環(huán)境及其由此而形成的主要生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗以及語(yǔ)言、宗教等諸多因素的綜合影響，反映了中華民族的審美標(biāo)準(zhǔn)、人生觀念以及思維方式等。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲和器樂(lè)等五大類，其風(fēng)格特征既有共性，也有個(gè)性。而且，它們共同形成了自身內(nèi)在的鮮明個(gè)性：講究氣韻與意境；強(qiáng)調(diào)風(fēng)骨與神貌；注重人與自然的和諧統(tǒng)一；追求表現(xiàn)中情感與倫理的結(jié)合、滲透；推崇蘊(yùn)蓄、婉曲；遵守諧調(diào)與中和、簡(jiǎn)約與適度等。這些美學(xué)上獨(dú)特的追求，鑄成了中國(guó)民族文化藝術(shù)固有的風(fēng)格特征。

一、中國(guó)民族音樂(lè)的基本風(fēng)格特征

中國(guó)民族音樂(lè)盡管由于不同的民族、地區(qū)、體裁、品種、流派而各具特色，但它們都共同地蘊(yùn)藏著以上特征，并且體現(xiàn)在音樂(lè)形態(tài)的各個(gè)方面。中國(guó)民族音樂(lè)反映出自身的風(fēng)格與特征有別于西方音樂(lè)，其主要原因在于中國(guó)數(shù)千年來(lái)以傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式為基礎(chǔ)的宗法社會(huì)決定著人們的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、心理素質(zhì)。一方面“成教化、助人倫”，旨在維護(hù)種種關(guān)系；另一方面受莊禪影響，追求神化出世。勤勞質(zhì)樸，尊重傳統(tǒng)，自足自得，崇尚中庸等成為集體潛意識(shí)，滲透在社會(huì)文化的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面.人們心理、生理、物質(zhì)和生存的文化根基使得人們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中形成一種習(xí)慣，講究和諧、追求悟性等等，它包含在音樂(lè)的創(chuàng)作技巧，形式和心理需求。中國(guó)民族音樂(lè)的基本風(fēng)格特征表現(xiàn)在音樂(lè)的線條、和諧和意境三個(gè)方面。

1、線條

中國(guó)民族音樂(lè)是線狀為主的音樂(lè)思維方式，與西方音樂(lè)注重立體的聲響效果，通過(guò)和聲及多聲思維而構(gòu)成音樂(lè)的框架來(lái)表現(xiàn)一種哲理，音樂(lè)上有較豐富的邏輯性等特征有著明顯的區(qū)別。中國(guó)民族音樂(lè)以表現(xiàn)曲調(diào)為主，屬單音音樂(lè)體系，特別留意發(fā)揮旋律進(jìn)行時(shí)所能產(chǎn)生的各種變化以豐富單音的內(nèi)容，其旋律直接生成于詩(shī)、詞、曲聲韻的音響色彩，孕育于豐富的各地聲調(diào)、腔調(diào)、聲腔及方言音韻，多彩優(yōu)婉，會(huì)通于書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑，舞蹈等藝術(shù)線條，通過(guò)樂(lè)音的線性表情顯現(xiàn)，在音樂(lè)中常運(yùn)用音量的控制，樂(lè)句的伸縮、樂(lè)段的轉(zhuǎn)換、音色的變化等來(lái)表現(xiàn)各種不同的情感與意境。它體現(xiàn)在線條上的美化處理中，一是對(duì)單音的處理；二是旋律進(jìn)行時(shí)的裝飾。

發(fā)音的過(guò)程是表現(xiàn)為聲的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在這一過(guò)程中對(duì)單音加以藝術(shù)化處理，如音量、音色等就使得音樂(lè)的線條得以修飾，而成為民族音樂(lè)風(fēng)格的重要體現(xiàn)之一。中國(guó)民族音樂(lè)的音并不是演唱或演奏之后使其作直線的任意消失，而是當(dāng)音發(fā)出后，將其進(jìn)行修飾，以增加作品的深度和韻味。如民歌、戲曲、器樂(lè)曲中的滑音、倚音等各種裝飾，在樂(lè)器演奏中的吟、揉、推拉等技法，它產(chǎn)生于本位音與稍低或稍高的音迅速交替而產(chǎn)生的滑動(dòng)式的演奏，是一種表現(xiàn)力豐富的演奏手法，使音呈波浪式的彎曲狀，形成來(lái)回往復(fù)的曲線，增加樂(lè)曲的韻味。

民族音樂(lè)的旋律多以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)或以五聲為骨干的調(diào)式，在旋律的定向上，都較自然圓滑，在多數(shù)的拖音或長(zhǎng)音上都不是一種音高的，它需要加花、變奏等手法來(lái)美化旋律，使得旋律進(jìn)行巾動(dòng)靜結(jié)合、以靜帶動(dòng)或以動(dòng)帶靜，使音樂(lè)更加生動(dòng)，旋律線條更加優(yōu)美。

2、和諧

“樂(lè)者，天地之和也”。從古代西周規(guī)模宏大用于祭祀天地神靈祖先的典禮音樂(lè)起，在長(zhǎng)期實(shí)踐中而逐漸形成的“集體潛意識(shí)”，具有深遠(yuǎn)的歷史的延續(xù)性。由此，中國(guó)音樂(lè)千百年來(lái)根基于民族的土壤，始終保持著夭地之性情以及自然地域特點(diǎn)之神性。這是一種倫理型的、非邏輯性的。因此眾多的民族音樂(lè)作品，多運(yùn)用變奏、啟承轉(zhuǎn)合、再現(xiàn)等手法來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的緩神陳敘、忍耐、而不像西方音樂(lè)中講究矛盾沖突主題的對(duì)比抗?fàn)?。和諧美也就成為我國(guó)民族音樂(lè)中重要的特征之一。它具體表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上和表演中。

在民族音樂(lè)中，結(jié)構(gòu)上講究均衡、對(duì)稱、平穩(wěn)。如《春江花月夜》全曲在眾多的段落中其結(jié)尾均運(yùn)用合尾的形式，聽(tīng)起來(lái)十分和諧統(tǒng)一。在民歌中對(duì)稱結(jié)構(gòu)的也屢見(jiàn)不鮮。在音樂(lè)進(jìn)行中以五聲音階為基礎(chǔ)構(gòu)成音樂(lè)的相對(duì)穩(wěn)定性而達(dá)到一種音響上的統(tǒng)一，同時(shí)統(tǒng)一中又有變化等。另外以文武、陰陽(yáng)、剛?cè)岫纬傻恼w動(dòng)態(tài)平衡，也使人獲得一種寧?kù)o心理并產(chǎn)生美的感受。

在我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)中，演唱演奏中要達(dá)到情感的體現(xiàn)是“內(nèi)與外”的有機(jī)統(tǒng)一，音樂(lè)才能達(dá)到完美的境界。要有內(nèi)心感受、體驗(yàn)，通過(guò)演唱（奏)來(lái)表達(dá)，求得情與氣、力與氣的和諧統(tǒng)一。只有注意保持氣與力的和諧通暢，才能有力地表達(dá)出多層的音樂(lè)情緒。

3、意境

千百年來(lái)，中國(guó)民歌、說(shuō)唱、戲曲、器樂(lè)等音樂(lè)形式，其表現(xiàn)為對(duì)意境的追求。作為一件完成了的藝術(shù)品所呈現(xiàn)出來(lái)的美的境界，一般意境表現(xiàn)在虛和實(shí)、講究傳神和悟兩個(gè)方面。

虛與實(shí)是指作品中音響實(shí)體與所塑造的形象以及技術(shù)上所形成的虛與實(shí)。音樂(lè)不像繪畫(huà)、雕塑那祥直接描摹表現(xiàn)對(duì)象的實(shí)體，它要通過(guò)個(gè)人的技術(shù)、修養(yǎng)，對(duì)音樂(lè)的理解等來(lái)表現(xiàn)意境，這就體現(xiàn)出虛與實(shí)。在音樂(lè)中總包含著某種音樂(lè)音響之外的內(nèi)涵，既有實(shí)實(shí)在在的音響實(shí)體，又有人自身對(duì)音樂(lè)的感受，要通過(guò)聯(lián)想而達(dá)到的一種境界。如常說(shuō)的“聲斷意連，聲斷意不斷，意到音不到”、“意在筆先，筆所未到氣已吞”等。意思是通過(guò)音樂(lè)中的空白和休止來(lái)表現(xiàn)”此處無(wú)聲勝有聲”。只有虛實(shí)結(jié)合，動(dòng)靜相依，變?cè)谄渲幸魳?lè)才具有魅力。

中國(guó)民族音樂(lè)也非常注重音樂(lè)藝術(shù)的傳神作用。一場(chǎng)戲中在音樂(lè)的伴隨下，常?？梢钥吹交蚋惺艿礁鞣N場(chǎng)景，但這種傳神需要一定的條件，即“悟”。悟是指人的思維經(jīng)過(guò)緊張的運(yùn)動(dòng)之后，能夠達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的有力把握。領(lǐng)悟需要堅(jiān)實(shí)的基本功和廣泛的修養(yǎng)，要擺脫技術(shù)的困擾。中國(guó)民族音樂(lè)的文化傳播中主要是靠“口傳心授”，這種傳統(tǒng)的傳播方式也成為民族音樂(lè)中追求意境美的客觀條件。在民族音樂(lè)中，無(wú)論是創(chuàng)作、演唱、演奏、還是欣賞，在經(jīng)過(guò)“悟道”而對(duì)本質(zhì)的把握后，才能達(dá)到意境美的最高境界。

二、中國(guó)民族音樂(lè)基本風(fēng)格特征的形成

作為中華民族文化整體中一個(gè)不可或缺的組成部分，中國(guó)民族音樂(lè)經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的傳承、發(fā)展、演變，形成了共同地美學(xué)基礎(chǔ)和藝術(shù)范式，包括以“線”狀為主的音樂(lè)思維方式，簡(jiǎn)約相適、動(dòng)靜相襯的音樂(lè)表達(dá)方法，勻稱平穩(wěn)的節(jié)奏安排，均衡對(duì)稱的結(jié)構(gòu)原則，逐層對(duì)稱的展開(kāi)手法，以五聲為骨干的調(diào)式結(jié)構(gòu)，與文學(xué)、詩(shī)歌、語(yǔ)言、舞蹈、戲曲相結(jié)合的綜合表現(xiàn)形式等等。概括而言，語(yǔ)言方式、傳統(tǒng)記譜方式以及“寫意”式美學(xué)表現(xiàn)思想都對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格特征的形成產(chǎn)生了較大影響。

1、語(yǔ)言方式的影響

中西語(yǔ)言的差異，決定了中西方各自民族音樂(lè)藝術(shù)的特質(zhì)。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)形成的風(fēng)格特征主要表現(xiàn)在用嗓的方式、聲音的調(diào)節(jié)、發(fā)聲的技巧、語(yǔ)言的特征音樂(lè)的風(fēng)格和審美要求等方面。中國(guó)傳統(tǒng)歌曲的旋律走向總是與歌詞聲調(diào)走向大致吻合。在口傳文化占主導(dǎo)地位的農(nóng)耕文化中，人的生存知識(shí)、行為規(guī)范、審美意趣等精神文化主要依靠口頭語(yǔ)言傳承，而歌唱?jiǎng)t是文化傳承的主要行為之一。聲音的優(yōu)美與旋律的動(dòng)聽(tīng)，成為中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)自古以來(lái)的審美理想。中國(guó)民族聲樂(lè)對(duì)音色的選擇，從根本上說(shuō)也是以中國(guó)的語(yǔ)言語(yǔ)音為依據(jù)，形成了以漢語(yǔ)語(yǔ)音為基礎(chǔ)的中國(guó)民族唱法上的音色特征，并已積淀為一種穩(wěn)定的音色審美觀念。與情感表現(xiàn)直露、強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的歐洲聲樂(lè)藝術(shù)不同，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)更講究蓄、中庸和群體化?！皹?lè)而不，哀而不傷”，這一審美標(biāo)準(zhǔn)貫穿于兩千多年以來(lái)的中國(guó)音樂(lè)中。

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)中所特有“潤(rùn)腔”，也是中國(guó)民族聲樂(lè)中一個(gè)重要風(fēng)格特點(diǎn)。在民族歌唱審美活動(dòng)中，“潤(rùn)腔”則成為判斷聲樂(lè)作品及其表演是否具有審美價(jià)值的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。這一風(fēng)格在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論中被稱為“韻味”。潤(rùn)腔不僅可使歌唱富于韻味，彌補(bǔ)曲調(diào)表達(dá)情感的不足，達(dá)到深刻刻畫(huà)人物性格及意境的目的。同時(shí)，這些又不可避免地影響到民族器樂(lè)，由此產(chǎn)生了酷似人聲的管子、二胡，高亢明亮的嗩吶、笛子等樂(lè)器及其技法。

2、傳統(tǒng)記譜方式的影響

中國(guó)傳統(tǒng)的“框架式”記譜形式對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了重大影響。中國(guó)音樂(lè)文化擁有悠久的歷史，卻一直沿用著“不精確”的“框架式”的記譜形式。這是中華民族獨(dú)特的文化背景、人文價(jià)值觀、情感表達(dá)方式等諸多因素所決定的產(chǎn)物。中國(guó)民族音樂(lè)本體、人文的若干主要特征，都與它相關(guān)和互為因果，它是中國(guó)民族音樂(lè)獨(dú)特性思維方式的一種物化顯示。中國(guó)傳統(tǒng)的框架記譜法，僅僅是有關(guān)傳統(tǒng)樂(lè)曲或唱腔的基本音高和基本節(jié)奏的輪廓記錄，這樣，反而在音樂(lè)的傳承的過(guò)程中促使了民間藝人和表演藝術(shù)家在音樂(lè)形態(tài)結(jié)構(gòu)方面的創(chuàng)新，并使他們的藝術(shù)表現(xiàn)發(fā)揮不出中國(guó)民族音樂(lè)所特有的跨時(shí)空的“一曲多變”和“一曲多用”的藝術(shù)功能。在中國(guó)民族音樂(lè)中，不同的民間藝術(shù)家根據(jù)同一首工尺譜來(lái)演奏或演唱曲目，常常會(huì)根據(jù)個(gè)人的心得體會(huì)和修養(yǎng)能力，奏（唱）出各種富有新意的不同版本的作品來(lái)。因而，同一首樂(lè)譜在不同的演奏家的“打譜”演奏下，可產(chǎn)生不同的作品版本和音樂(lè)風(fēng)格。正是由于這種不精確的記譜形式，才由此而產(chǎn)生了與中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想相統(tǒng)一的即興式的演奏風(fēng)格?！稑?lè)記》中說(shuō)：“樂(lè)者，天地之和?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)樂(lè)音客觀化時(shí)值劃分的擯棄，去掉了束縛演奏（唱）的書(shū)面精確記譜，輔以口傳心授，從而使人在演奏（唱）音樂(lè)時(shí)，更容易通過(guò)“忘我”，從而“有感而發(fā)”、“自然流露”，進(jìn)入“天人合一”的最高境界。

3、“寫意”式美學(xué)表現(xiàn)思想的影響

篇9

景德鎮(zhèn)是一個(gè)古色古香，生產(chǎn)陶瓷的城市，有著千年瓷都的美譽(yù)。千年之前的景德鎮(zhèn)名叫昌南鎮(zhèn)，并且同英文單詞”CHINA”剛好諧音，這當(dāng)然和古窯有著不少聯(lián)系。在這個(gè)小長(zhǎng)假，我游覽了景德鎮(zhèn)。下面由小編來(lái)給大家分享景德鎮(zhèn)心得，歡迎大家參閱。

景德鎮(zhèn)心得1從廬山出來(lái)后，我問(wèn)爸爸：“下一站我們?nèi)ツ睦?”爸爸告訴我：“下一站中國(guó)瓷都景德鎮(zhèn)，出發(fā)!”我對(duì)景德鎮(zhèn)啊，瓷都啊沒(méi)什么概念，心想不知道會(huì)有什么好玩的?下了高速，我看到路兩旁的路燈桿是白色的，不像鐵的，也不像水泥的，想不出來(lái)這是什么做的，就問(wèn)媽媽：“這是燈桿是用什么做的啊?媽媽。”“這是用瓷做的，景德鎮(zhèn)到了，不愧是瓷都啊，連路燈桿也是瓷器的。

爸爸帶我們?nèi)チ斯鸥G博物館，里面的導(dǎo)游領(lǐng)我們來(lái)到了做瓷器的地方，我看到一位老師傅在做碗，這些泥土塊在師傅手里，兩三下一弄，一個(gè)碗基本成型了。這時(shí)候?qū)в胃嬖V我們，不要覺(jué)的很簡(jiǎn)單，他們這些老師傅都做了二、三十年才有現(xiàn)在的速度。一會(huì)兒有地方讓你們實(shí)踐操作的，到時(shí)候你就知道難度又多大了。我們又來(lái)到下個(gè)師傅前，他拿著好像是第一個(gè)師傅做好的碗?！斑@位師傅是在修碗，把毛坯碗上多余的陶土去掉，讓碗口變的一樣薄?！睂?dǎo)游繼續(xù)介紹著制陶師傅的工作，我們又來(lái)到了一個(gè)師傅把修好的碗放到了水里，但是碗里面是進(jìn)不到水的，我驚訝這位師傅把碗的平衡掌握的太好了，心里想沒(méi)有個(gè)十年、八年也應(yīng)該是練不成的。后來(lái)我從導(dǎo)游那才知道，這叫上釉，這上釉分釉上和釉下。基本成型的胚胎碗是土黃色的，但是我們拿在手里的碗都是白色的，因?yàn)檫€少了一個(gè)燒的過(guò)程，胚胎碗在經(jīng)過(guò)高溫?zé)坪?，就?huì)變成我們使用的碗了。燒制的窯有獅子窯、葫蘆窯等很多種。

最后我們來(lái)到了一個(gè)我喜歡的地方，實(shí)踐操作制陶工藝，也就是玩泥巴。我先拿了一個(gè)基本成型的小茶壺，需要我在上面畫(huà)上我喜歡的圖畫(huà)，我用鉛筆打了底線，可怎么都畫(huà)不好，終于勉強(qiáng)畫(huà)好底線，用毛筆按剛才畫(huà)的又描了一遍，描得我手好酸好麻，心里想那些制陶師傅的本領(lǐng)真的不是一朝一夕就能練成。

我到家后的兩個(gè)星期，我手到了一個(gè)景德鎮(zhèn)發(fā)過(guò)來(lái)的快遞，是我的小茶壺，上面是有我親手畫(huà)的獅子和老虎。真的好漂亮的一個(gè)陶瓷小茶壺，我太喜歡了。我也再一次感慨制陶師傅們手藝的精湛，和古人的聰明。

景德鎮(zhèn)心得2今天，我和爸爸應(yīng)我的同學(xué)嚴(yán)瑋涵爸爸的邀請(qǐng)開(kāi)車從濱江公園出發(fā)，去景德鎮(zhèn)接嚴(yán)瑋涵同學(xué)回蕪湖。一路上經(jīng)過(guò)銅陵，池州，安慶，九江等許多地方，穿過(guò)了許多隧道，終于來(lái)到了聞名中外的世界瓷都景德鎮(zhèn)，和嚴(yán)瑋涵勝利會(huì)師了。

聽(tīng)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)景德鎮(zhèn)的來(lái)歷很有意思，因?yàn)橐郧斑@個(gè)地方在昌江以南，古稱昌南鎮(zhèn)。由于昌南土質(zhì)好，先人們吸收南方青瓷和北方白瓷的優(yōu)點(diǎn)創(chuàng)制出一種青白瓷。宋真宗景德元年因鎮(zhèn)產(chǎn)青白瓷質(zhì)地優(yōu)良，遂以皇帝年號(hào)為名稱景德鎮(zhèn)，沿用至今。

第二天，我和小嚴(yán)同學(xué)一起游玩了景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)，雖然天上下著小雨，我們還是很高興，雨中漫步在博覽區(qū)內(nèi)，會(huì)有一種時(shí)光交錯(cuò)的感覺(jué)，古代文明與現(xiàn)代文明的交相輝映，讓你深切體會(huì)到陶瓷文化的博大精深。這里所有的東西都是瓷質(zhì)的，瓷馬路，瓷圍墻，瓷碑，瓷路標(biāo)，瓷路燈，瓷桌子，瓷凳子，瓷垃圾桶，瓷宣傳畫(huà)，瓷雕塑，瓷假山，瓷河流，連里面的廁所都是用瓷片做成的，甚至還有瓷器制作的樂(lè)器，演奏起來(lái)，余音裊裊，好聽(tīng)極了!

這里不僅能看到爺爺奶奶們?cè)谟脗鞒械氖炙囇菔咎沾芍谱鞴に嚕以诠鸥G場(chǎng)還可以看到以前瓷器制作的全過(guò)程，了解了做坯、印坯、利坯、剮坯、裝坯等制作工序。最高興的是可以親自體驗(yàn)陶泥制碗，我和嚴(yán)瑋涵自己動(dòng)手，在工作人員的幫助下制作了一個(gè)瓷碗，畫(huà)上一些蘭花草，寫上自己的名字和日期，稍微曬干可以讓工匠們燒制好了寄回我們的家。還有很多國(guó)際友人也興致勃勃地參與了這項(xiàng)體驗(yàn)，古老的陶瓷工藝魅力可真不小!

不知不覺(jué)我們就參觀完了整個(gè)景區(qū)，一路上雖然很累，但我們很高興，我們被爺爺奶奶們的手藝所折服，被一件件精美的陶瓷藝術(shù)品所吸引。同時(shí)，我也明白了一個(gè)道理，想要完美的瓷器就要靜下心仿佛與世隔絕一樣全身心融入到瓷器中，學(xué)習(xí)，不也是這樣嗎?

我愛(ài)瓷器，愛(ài)瓷都，更愛(ài)我的祖國(guó)。

景德鎮(zhèn)心得3今天媽媽說(shuō)：“明天爸爸媽媽帶你去景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)玩?！蔽曳浅８吲d，第二天一大早我們就起來(lái)床出發(fā)了。

景德鎮(zhèn)古窯民谷博覽區(qū)是國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。來(lái)到了景德鎮(zhèn)古窯民谷博覽區(qū)門口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見(jiàn)樹(shù)立的巨大的牌子。門口的各種裝飾都是用瓷器制作的，十分特別。

我們順著路線往前走，先來(lái)到了明代葫蘆窯，我看到了一個(gè)巨大的巨大葫蘆立在中間，里面有一個(gè)窯洞，據(jù)說(shuō)是古代燒制瓷器的地方。

走出窯洞，就來(lái)到了1號(hào)作坊。里面有許許多多的白色瓷坯。瓷坯各式各樣，最多的是碗。還有許多做瓷器的老藝人跟我們講解手工制作瓷器的過(guò)程。

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工制瓷老藝人從小學(xué)徒，憑幾十年某一項(xiàng)專門勞動(dòng)的累，練成了各種制瓷的絕活：拉坯、印坯、利坯、繪畫(huà)、施釉等等。每一件瓷器都是經(jīng)過(guò)若干道工序而制成的，其中的繁雜是不可想像的。

老藝人人們制成的瓷器，一件件的排列著，各式各樣，精美異常，看得我眼花繚亂。媽媽讓我小心點(diǎn)，不能亂摸亂碰。瓷器可都是易碎品。

里面還有龍缸窯、清代鎮(zhèn)窯、宋代龍窯、元代饅頭窯。每個(gè)都別有特色。

今天的游玩我收獲很大，看到制陶的藝人不斷反復(fù)地認(rèn)真地做著每一道工序，認(rèn)真專注地為每一件瓷器繪畫(huà)，讓每件瓷器成為精美的藝術(shù)品。我今后也是做事認(rèn)真專注，努力把每件事情做好。

景德鎮(zhèn)心得4大家好!我是你們今天的導(dǎo)游小謝，歡迎大家來(lái)到景德鎮(zhèn)。景德鎮(zhèn)素有瓷都之稱，今天我們要參觀的是位于瓷都大道一號(hào)的景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)。

我先利用坐車的時(shí)間介紹一下古窯民俗博覽區(qū)。古窯民俗博覽區(qū)集中再現(xiàn)了景德鎮(zhèn)千年的制瓷歷史，尤其是15~16世紀(jì)景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的風(fēng)貌，被譽(yù)為一座“活的陶瓷歷史博物館”、“陶瓷文化知識(shí)經(jīng)典景區(qū)”。

說(shuō)了這么多，還不如親自去看看，古窯民俗博覽區(qū)就在前面那片寧?kù)o秀麗的小樹(shù)林里，大家請(qǐng)有序下車隨我進(jìn)去參觀吧!

首先我們來(lái)到陶瓷制作展覽區(qū)，快來(lái)看這位師傅，他正在轱轆車上放一團(tuán)泥，看，他雙手輕觸著泥團(tuán)，轱轆車旋轉(zhuǎn)起來(lái)，不久，一個(gè)大肚子花瓶的形狀就做好了，這一個(gè)步驟就叫“拉坯”，瞧，那個(gè)師傅拿著刀片，正在給剛出來(lái)的泥坯休整合適的形狀?，F(xiàn)在到了施釉的環(huán)節(jié)，師傅正拿著小刷子施釉呢，這白白的一層就是釉?，F(xiàn)在到最后一步了，這一步叫“畫(huà)坯”，就是在潔白的泥坯上，畫(huà)上喜歡的圖案。為了讓大家親自體驗(yàn)一把“畫(huà)坯”，這里特意設(shè)置了一個(gè)工作區(qū)，我們可以畫(huà)上自己喜歡的圖案，工作人員會(huì)把它燒制好寄給你喲。

下面，大家請(qǐng)跟我來(lái)，這個(gè)黑乎乎的拱洞就是專門燒制陶瓷的窯洞，說(shuō)到燒窯，就不得不提起童賓，童賓就是古代的以為陶瓷工匠，在一次燒制的時(shí)候，為了燒制出滿意的瓷器，他奮不顧身的跳入了火海，葬身于此地。后人把他尊為“風(fēng)火仙 ”。燒制陶瓷最難掌握的就是火候，如果沒(méi)有掌握它，那么一窯的陶瓷全都會(huì)變成殘次品，然后摔碎，全都扔掉，非?？上?。

參觀完陶瓷制作工藝展覽區(qū)，我們要去陶瓷藝術(shù)品展覽中心，咱們邊走邊說(shuō)。景德鎮(zhèn)最有名的四大陶瓷是青花瓷、粉彩、顏色釉和青花玲瓏瓷。陶瓷藝術(shù)品展覽中心就在這里，這兒有兩個(gè)成年人那么高的巨大花瓶，有大象的身體那么粗的水缸，還有精致的瓷碗，瓷碟……大家趕快進(jìn)去看看吧。這些碗可是會(huì)說(shuō)話的喲，只要沾一點(diǎn)水抹在碗巖上，不停地劃就行了，你們聽(tīng)，聲音多美妙呀!如果想要，可以買一個(gè)帶回家做紀(jì)念品呢!

游客朋友們，上午的參觀就到此結(jié)束，下午我們?cè)倮^續(xù)領(lǐng)略景德鎮(zhèn)的悠久文化吧!接下來(lái)，請(qǐng)大家隨我去品嘗當(dāng)?shù)氐母鞣N美食吧!

景德鎮(zhèn)心得5昨晚我們到景德鎮(zhèn)時(shí)下著滂沱大雨，沒(méi)能好好地目睹瓷都的風(fēng)彩。今天，爸爸特意帶著我和媽媽參觀一下瓷都。一進(jìn)筆直寬廣的瓷都大道，你會(huì)便驚訝地發(fā)現(xiàn)，路兩旁的路燈柱竟然是瓷器做的，花花俏俏，各具特色!有的畫(huà)著一條條威風(fēng)凜凜的飛龍，有的畫(huà)著淡雅的荷花，荷花中間，還嬉游著一條條活潑可愛(ài)的小金魚(yú)，有的則畫(huà)著一幅幅清秀的山水畫(huà)……這最景觀，恐怕你在中國(guó)任何一個(gè)城市都難以看到!

篇10

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 自覺(jué) 創(chuàng)新教育方法 90后

“傷不起”“HOLD住”，是當(dāng)下90后脫口而出的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，很少聽(tīng)到他們準(zhǔn)確地使用成語(yǔ)和引用唐詩(shī)宋詞。90后一代是怎么了？他們更樂(lè)意更容易接受新興、外來(lái)的文化，而對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化消化不良。十七屆六中全會(huì)的主題是深化文化體制改革，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。要增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，要增強(qiáng)一個(gè)民族的自信心，必須立足于傳統(tǒng)文化的繼承和豐富，必須立足于對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)。而今90后青年一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和態(tài)度令人擔(dān)憂，要如何提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)度，我們必須反思現(xiàn)行的教育方式，提出傳統(tǒng)文化教育方法的改革創(chuàng)新很有必要。

傳統(tǒng)文化是什么？傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，我們對(duì)校園里的90后群體開(kāi)展了兩項(xiàng)調(diào)查，一是在對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)（以戲曲為例）的調(diào)查中，有81.2%的學(xué)生表示對(duì)戲曲不感興趣，非常喜歡和非常討厭的人并不多，分別占4%和4.5%；二是在對(duì)傳統(tǒng)文化的作用認(rèn)知的調(diào)查中，40%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)自己的“幫助一般”，認(rèn)為對(duì)自己“幫助很大”和“幫助比較大”的分別只有5.6%和9.4%，甚至一部分學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值判斷持存在偏差，持“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)用論”的觀點(diǎn)。對(duì)比70、80后，究竟對(duì)傳統(tǒng)文化失去自覺(jué)力為何會(huì)出現(xiàn)在90后一代？

90后一代的特點(diǎn)表現(xiàn)在：①他們是更加理性化的一代，“90后”變得不僅更加理性、務(wù)實(shí)，而且更加開(kāi)放、坦然時(shí)代的來(lái)臨，對(duì)人們的生活觀念和思維觀念形成了重大的沖擊，這些特點(diǎn)在“90后”。②他們是更加人本化的一代，他們更加熱心公益事業(yè)，更加反感對(duì)人性的扭曲和人格的變態(tài)。③他們是更加娛樂(lè)化的一代，娛樂(lè)從一開(kāi)始便成為“90后”的一種基本生活方式。不僅如此，他們還時(shí)常引領(lǐng)社會(huì)的娛樂(lè)潮流。④他們是更加信息化的一代，“網(wǎng)絡(luò)后”大學(xué)生的身上表現(xiàn)的尤為強(qiáng)烈。⑤們自私且承受挫折能力弱，做事往往只考慮自己不考慮別人；承受挫折的能力相對(duì)較弱，甚至遇到不大的事情也會(huì)有很大的情緒反應(yīng)，采取過(guò)激的行為。⑥極力表現(xiàn)與眾不同：一部分學(xué)生在學(xué)業(yè)上無(wú)法做到出類拔萃時(shí)，會(huì)選擇其他各種方式獲得心理滿足。看看大街上的青少年，已經(jīng)有部分男生戴著耳環(huán)、打著耳釘、染了發(fā)，有些女生刻意模仿自己喜歡的日韓明星的穿著打扮。⑦他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)十分依賴：青少年上網(wǎng)現(xiàn)象被稱為“網(wǎng)絡(luò)海洛因”，也是影響青少年成長(zhǎng)的重要因素。⑧性、婚戀觀念早熟。90后裸的性反映，他們對(duì)于兩性的認(rèn)識(shí)，隨著改革的進(jìn)展，認(rèn)識(shí)也就越開(kāi)放。

他們的所處的背景和環(huán)境對(duì)90后對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)力有著潛移默化的影響。首先是由于改革開(kāi)放已有明顯成效，人民生活基本小康，90后大都是獨(dú)生子女，有著優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，受到的關(guān)懷更多?！捌D苦奮斗、勤儉節(jié)約”的觀念在他們看來(lái)已經(jīng)過(guò)時(shí)了。他們?cè)诤推椒€(wěn)定的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)，“愛(ài)國(guó)，為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己”的意識(shí)淡薄，他們認(rèn)為，愛(ài)國(guó)是一件距離自己很遙遠(yuǎn)的事情。其次是當(dāng)前教育弊端突出，教育改革效果不明顯。其一表現(xiàn)在很多學(xué)校迫于升學(xué)壓力，學(xué)生課程里的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容被弱化，在人才培養(yǎng)目標(biāo)上忽視對(duì)人文精神的培養(yǎng)。使得學(xué)生對(duì)與考試無(wú)關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)不重視，并且無(wú)暇顧及。其二表現(xiàn)在許多涉及傳統(tǒng)文化的課程的教學(xué)方式過(guò)于陳久，沒(méi)有創(chuàng)新性，使學(xué)生覺(jué)得傳統(tǒng)文化內(nèi)容晦澀難懂、枯燥無(wú)味。最后隨著經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)世界化的到來(lái)，各種外來(lái)文化沖擊著傳統(tǒng)文化，90后更感興趣更習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)化的生活和通過(guò)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)世界。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、日韓文化、歐美風(fēng)格更能吸引他們的眼球。在90后群體中，有相當(dāng)一部分群體熱愛(ài)學(xué)韓語(yǔ)、日語(yǔ)，而不愿意研究國(guó)學(xué)的比例也相當(dāng)大，要想改變這種情況必須從以下幾個(gè)方面入手：

1.創(chuàng)新課堂教學(xué)

劉心武“談紅樓”、易中天“一品三國(guó)”讓我們看到，我們傳統(tǒng)文化也可以以幽默風(fēng)趣、觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。課程教學(xué)要改變從前一味的以教材教授為主的方式，采用學(xué)生喜愛(ài)和樂(lè)于接受的方式：教師可以在課程中和學(xué)生一起品讀名著，課堂討論交流閱讀心得體會(huì)；教師可以在課程中播放民族音樂(lè)或者民族舞蹈的視頻，讓學(xué)生在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上感受中華民族博大精神的文化；開(kāi)設(shè)新課程，比如民族舞蹈課、民族樂(lè)器課等；給學(xué)生布置的作業(yè)也要講究創(chuàng)新，比如接近重陽(yáng)節(jié)了，讓同學(xué)們回家給老人做一件力所能及的事情。

2.抓好校本資源和社會(huì)資源

學(xué)校里的橫幅和標(biāo)語(yǔ)，板報(bào)、建筑及國(guó)學(xué)社團(tuán)，社會(huì)中的歷史博物館、書(shū)畫(huà)展覽、雕塑等，處處都是傳統(tǒng)文化教育的資源。南開(kāi)大學(xué)開(kāi)展的“傳火炬”十分新穎。該校利用校史教育的“老課堂”，開(kāi)展對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。通過(guò)讓親身經(jīng)歷歷史的老教授講授南開(kāi)創(chuàng)業(yè)史，在技術(shù)日軍轟炸南開(kāi)罪行的校鐘前重溫南開(kāi)精神，“五四”在雕塑前進(jìn)行火炬接力賽。教育工作者一定要做生活中的有心人，善于發(fā)現(xiàn)和把握教育資源。

3.創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的形式

90后的鮮明特點(diǎn)之一就是樂(lè)于參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)可以使學(xué)生在動(dòng)手動(dòng)腦的過(guò)程中潛移默化地感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并使他們?cè)诨顒?dòng)之后仍然影響深刻。例如，學(xué)校可以在端午節(jié)時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行包粽子比賽，在粽子里放入一些寫有古詩(shī)詞的紙條，使得學(xué)生在歡樂(lè)的勞動(dòng)中獲得知識(shí)。也可以在課余時(shí)間進(jìn)行一場(chǎng)中國(guó)古代人物的COSPLAY，通過(guò)對(duì)人物服裝的選擇，對(duì)人物妝容的描畫(huà)及人物氣質(zhì)的表現(xiàn)，學(xué)生會(huì)自覺(jué)地去了解這個(gè)人物其所處的歷史階段的故事，達(dá)到寓教于樂(lè)的效果。

4.傳統(tǒng)文化設(shè)施建設(shè)

政府要投入資金建設(shè)愛(ài)國(guó)主義教育基地、傳統(tǒng)文化景觀及傳統(tǒng)文化知識(shí)宣傳欄等設(shè)施，并定期免費(fèi)開(kāi)放，便于學(xué)生參觀、學(xué)習(xí)；并搭建舞臺(tái)，組織政府文工團(tuán)人員定期舉辦以傳統(tǒng)文化為主題的文藝匯演，也要廣泛招募群眾演員，利用業(yè)余時(shí)間一起排練節(jié)目。這樣有利于在全社會(huì)形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，提升全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情。

5.教師隊(duì)伍建設(shè)

要落實(shí)好傳統(tǒng)文化教育，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)，必須建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。首先，教師在夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)和教師職業(yè)技能的同時(shí)，必須培養(yǎng)自己對(duì)傳統(tǒng)文化的敏感度和了解度，提高自身文化素質(zhì)；其次，教師要具備時(shí)代精神，樹(shù)立新課程理念，創(chuàng)新課堂教學(xué)方式；最后，學(xué)校要組織教師定期進(jìn)修傳統(tǒng)文化的知識(shí)，并到各地名校參觀學(xué)習(xí)，還要召開(kāi)研討會(huì)交流教學(xué)方法。

凄美的《紅樓夢(mèng)》反映了封建社會(huì)的面貌，栩栩如生的《水滸傳》描摹了108個(gè)英雄好漢，字句精煉的成語(yǔ)，平仄押韻的詩(shī)詞……中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化足以讓中華民族自信地立于世界文化之林，它需要我們?nèi)プ杂X(jué)地繼承和豐富。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)，貫徹十七屆六中全會(huì)的精神，我們要落實(shí)好傳統(tǒng)文化教育。

參考文獻(xiàn)

［1］劉卓越，黎萬(wàn)和.90后大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的時(shí)代精神［A］.法制與社會(huì)出版社，2011.