傳統文化學習感悟范文

導語：如何才能寫好一篇傳統文化學習感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一年級弟子規教學計劃

一、學生情況分析：

學生的基礎知識、基本技能和思想狀況分析：

本班大部分學生活潑好動，純潔善良，好奇心強，求知欲強。但是由于年齡小，自制能力差。受識字少的限制，上課注意力容易不集中，經常走神。如果能在寬松融洽的氣氛中開始，那么孩子將自然地摒棄對傳統文化課的畏懼感，從而激發對傳統文化課的喜愛。還應從培養他們的學習興趣入手，使他們覺得《弟子規》是一門趣味性很濃的學科，使他們喜歡傳統文化。

二、教學目標

1、知識與技能：

通過學習，學生可以了解《弟子規》的基本內容和特點，感受傳統文化豐富的思想內涵和藝術魅力，從而認識傳統文化的博大精深。 2、過程與方法：

引領學生對中華民族傳統文化精髓進行學習，能夠拓寬學生的認知領域、情感領域和實踐領域，為他們的健康成長奠定堅實的基礎，逐步提高他們的人文素養，全面提升學生的古典文化素養。 3、情感態度與價值觀：

認識傳統文化的豐厚博大，吸收傳統文化的智慧，初步感悟、了解傳統文化的精神、審美理想、審美情趣等，感受中華民族的文化魅力，增強民族自信心和自豪感。

三、教材分析

1、本學期教學重點情況分析：

強化朗讀、背誦傳統文化的精華，能鍛煉和提高學生的記憶力，培養學生對傳統文化經典的感悟能力。 2、本學期教學難點情況分析：

遵循少年兒童的認知規律，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值。

3、教材內容具體情況分析：(注重各部分之間相互聯系)

《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》學而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”的文義，具體列舉出為人子弟、在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》。《弟子規》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經》。

教材遵循少年兒童的認知規律，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值。對少年兒童人格的陶冶和智慧的啟迪，對培養他們的民族自信心和自豪感都有不可忽視的作用。在教學中應多鼓勵學生在課外查找資料，對課堂學習進行補充，進一步討論交流。

四、教學進度：

五、本期業務學習及教學活動安排

六、教學中注意的問題及改進措施：

1、充分利用課程資源，使學生直接感受傳統文化的魅力，接受傳統文化的熏陶感染。

2、充分展示圖片，作品等教學手段，教師加以示范。認真鉆研教材，進一步領會課標精神，制定切實可行的教學計劃。 3、重視對學生學習興趣和學習習慣的培養 。要根據學生的年齡特征和認知水平組織學習活動ヒ注意培養學生對傳統文化學習的興趣使學生從小養成喜歡讀書、認真書寫、勤于思考、踴躍發言等良好的學習習慣。

4、充分發揮教師的主體作用，尊重學生的主體地位，傳統文化教學應在師生平等對話的過程中進行。教師應積極發揮主導作用，充分尊重學生的主體地位，為學生創設良好的自主學習情境，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式，引導學生在實踐中學會學習。

篇2

中國傳統文化的集大成者

南懷瑾是人稱“上下五千年，縱橫十萬里，經綸三大教，出入百家言”的國學大師，中國傳統文化的積極傳播者，集教授、大居士、詩人、哲學家、禪宗大師等各種稱呼于一身。

南懷瑾幼年精研“四書五經”，涉獵遍及諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫學養生等，并練武術多年，曾擔任武術教官。

1949年，他奔赴中國臺灣，之后，陸續受聘于臺灣文化大學、輔仁大學等大學和研究所，曾開設一門有關《易經》的課程，大受學生歡迎。

1969年，南懷瑾不忍看到中華傳統文化日趨式微，振臂而起，創立以東西方文化交流融合為目的的“東西精華協會”和“十方叢林書院”來弘揚中國傳統文化。隨后，他出版了《論語別裁》《孟子旁通》《老子他說》等著作，至今廣為流傳。他的著作是學習中國傳統文化的捷徑，對無法直接了解典籍的人作了一個重要引導，其內容往往將儒、釋、道等各家思想進行比對，別具一格。

1985年，南懷瑾應美國文化基金會的邀請，赴美推廣文化，并講學于歐洲各國以及日本等國。美國華盛頓大學如今仍設有南懷瑾學院。

2000年，時年83歲的南懷瑾來到太湖之濱，開始著手創辦太湖大學堂。2006年，學堂建成。該學堂旨在傳播中國傳統文化，同時與現代自然科學、人文科學相結合，致力發展認知科學與生命科學的研究。之后，南懷瑾堅持在學堂講學、教拳，直到離世。

張培合：

傳統文化的獨立思考者

張培合是西安一家大型連鎖企業的高管，同時也是一位獨立文化學者。所謂獨立文化學者，就如他自己所說――不站在任何黨派或利益集團的角度思考和判斷，而是站在大多數勞動人民的立場上，理性、冷靜地看問題。他所指的問題包括中華文化的缺失、斷代以及對中華文化的曲解，甚至是對中華文化的顛覆而對中國社會產生的危害。

起初，張培合只是給企業內的員工們講授一些有關傳統文化與生活、工作、企業管理相聯系的知識。作為商人，他把企業作為其實踐中華傳統文化和企業文化相結合的實驗基地。他的演講深受歡迎，于是他聲名遠揚。

從2003年起，他開始在全國作巡回演講，以傳統文化為根基闡述自己的思想，講述如何將傳統文化運用到人們的生活、工作、人際交往中去。賈平凹曾評價，張培合“積極致力于傳統文化的研討和傳播，只是作為一種精神追求，不為功利，默默耕耘，這份韌勁值得敬佩”。

沉浸于中華傳統文化中的張培合，見微知著，在生活的細小處感悟人生的至理。近幾年，他陸續出版了《慧思集》《靜思集》等著作，喚醒更多人正視傳統文化缺失導致的種種問題。

吳茜：

篇3

關鍵詞： 醫學院校 傳統文化教育 途徑研究

中國傳統文化是指“以中華民族為創作主體，于清晚期以前，在中國這塊土地上形成和發展起來的，具有鮮明特色和穩定結構的、世代傳承并影響整個社會歷史的宏大的古典文化體系”[1]。中國傳統文化博大精深，是幾千年來中華民族的智慧結晶，是我們的祖先傳承下來的寶貴遺產。“傳統文化無時無刻不在影響、制約著今天的中國人，為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎”[2]。學習和傳承中國傳統文化有助于我們更準確和深刻地認識我們國家存在的一些深層次的問題，有助于我們以更理性的態度和更有效的方法解決當前存在的一些難題。

近年來，醫患矛盾越來越凸顯，醫生成為人們眼中的高危職業。醫患矛盾凸顯的原因是多方面的，但醫生人文精神的缺乏是重要原因。中國傳統文化是人文精神的重要源泉，我們可以從中國五千年的傳統文化中吸取仁愛救人、誠信不欺、淳樸自重、淡泊名利、醫風嚴謹的道德和智慧，完善自我，真正實現醫者為民，醫患矛盾自然能從根本上解決。要提高醫生的人文精神，必須從學校入手，加強醫學生的中國傳統文化教育。

一、醫學院校傳統文化教育的現狀

當前，我國大多數醫學院校都開設了傳統文化課程，傳統文化越來越受醫學院校的重視，但是從傳統文化教育開展的效果與醫生需要達到的人文素養看，傳統文化教育現狀不甚樂觀，具體表現在以下方面：

（一）社會和學校對傳統文化教育的重視不夠

長期以來，大學教育存在“重科技，輕人文”的傾向，多數醫學院校以培養“專門應用醫學人才”為辦學指導思想，在這種思想的指導下，開設的專業課很多，但開設的以傳統文化為基礎的人文學科課程偏少，并且開設的傳統文化課多以考查課的形式進行。同時，一些醫學院校傳統文化課教師相對缺乏，不能完全滿足傳統文化課的教學工作。部分醫學院校傳統文化課教師教學方法陳舊，只注重課堂講授，學生學習積極性不高，教學效果不理想。在這種情況下，學生學習傳統文化的興趣不夠，又缺乏必要的壓力，師資力量不能完全滿足教學需要，傳統文化教育在一些醫學院校落實得不夠好。

（二）學生對傳統文化的認同和認知不夠

醫學院校的一些學生受多元價值觀的影響，尤其受西方價值觀念影響較深，熱衷于過圣誕節、光棍節、情人節等西方節日，而對中國傳統的清明節、端午節、中秋節不感興趣，對中國文化的仁愛、禮讓、謙恭、擔當等寶貴思想學習得不夠深入，對學校開設的傳統文化課程興趣寥寥。

筆者對山東省部分醫學院校進行隨機問卷調查，共發出1000張問卷，收回936張，其中有效問卷908張。調查包括以下幾個方面：開設傳統文化課是否必要？對傳統文化課是否喜歡？傳統文化課的成績考核方式是什么？若將傳統文化課設為考試形式考察學生成績，贊成還是反對？調查結果顯示，89.7%的學生認為開設傳統文化課有必要；但只有24.3%的學生喜歡傳統文化課；77.8%的學校以考查課的形式考核學生成績，若將傳統文化課設為以考試形式考查學生成績，95.6%的學生表示反對。由此可以看出，傳統文化在醫學院校學生中受喜歡的程度不高。

二、醫學院校加強傳統文化教育的途徑

從以上分析可以看出，傳統文化教育在醫學院校受到的重視不夠，受學生喜歡的程度低，教育效果不好。要改變這種現狀，必須從多個途徑加強醫學院校傳統文化教育。

（一）構建合理的傳統文化課程設置

針對醫學院校的實際情況，構建合理的傳統文化課程設置，要從以下幾個方面著手：首先，增加傳統文化課程的比重，增加一些傳統文化經典著作的學習。除了學習《中國文化概論》之外，還要開設一系列傳統文化選修課，如開設《論語》、《孟子》、《道德經》、《莊子》等經典著作課程。通過學習經典，與思想、文化、哲學大師進行心靈對話，既能增強醫學生學習古文的能力，又能深層次地理解傳統文化的精髓，對于彌補醫學生人文素養的先天不足具有重要作用。其次，針對醫學生學習傳統文化的需要和醫學院校的特點，編寫專門的醫學類傳統文化教材。增加一些關于仁愛、誠信、嚴謹、謙恭等醫學倫理思想方面知識的傳統文化課程，對于塑造醫學生高尚品格、提升醫學生道德素養、完善醫生需要的人文素質具有重要的積極作用。教材還要多選一些醫古文課程，如選入《本草綱目》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》等著作的經典篇目。再次，改變傳統文化課成績的考核方式，由考察課變為考試課，增加學生學習傳統文化知識的壓力。

（二）加強醫學院校傳統文化課教師力量

提高醫學院校傳統文化課教師力量是加強醫學院校傳統文化教育的基礎。首先，制定相關政策，引進、招聘一些既懂傳統文化，又懂醫學的雙學位高層次人才，負責傳統文化課的教學工作。其次，充分開發和利用社會資源，實現大學傳統文化教育教師的資源共享。可以多種形式吸納其他院校、研究機構、社會機構的傳統文化學者，從事短期或長期的傳統文化教學工作。再次，加強現有傳統文化教師的業務培訓工作，鼓勵他們繼續深造和進行學術交流，以提高他們的整體教學能力。

（三）加強傳統文化的社會實踐教學

醫學院校加強傳統文化教育，不能只停留在書本上，還要走進群眾，深入社會，開展社會實踐活動。首先，學校組織學生利用假期、周末到農村、社區開展體檢義診、醫學知識宣傳、健康調查、晚期癌癥病人臨終關懷服務等社會實踐活動。通過這些實踐活動，體驗生命，親身感受百姓的疾苦，了解百姓的生活狀況、健康狀況和治療需求，培養一名醫生應該具備的關心百姓疾苦、胸懷天下蒼生的社會擔當精神和高尚追求。其次，充分利用學校周圍各種歷史文化資源，組織學生參觀一些名勝古跡、博物館、文化遺址，尋訪當地民間藝術文化，切身體會傳統文化的精髓和魅力，增強民族自豪感。積極加強傳統文化的實踐教學，用社會這個平臺，將中國傳統文化內容與醫學生的個人追求境界結合起來，有利于醫學生真正理解中國傳統文化的價值和意義，培養他們的仁愛救人之心、崇德向善之心、盡職盡責之心。

（四）加強校園文化建設

t學院校加強傳統文化教育，還要從校園文化建設入手。首先，學校可以積極籌建和完善一些傳統文化方面的學生社團，如書法社團、古典文化社團、戲曲社團、詩詞社團、繪畫社團、篆刻社團等。以這些社團為平臺，積極開展一些傳統文化活動，讓學生在活動中領會傳統文化的精神和智慧，提高優良品格，完善人格修養。其次，學校可以利用一些宣傳平臺，如宣傳欄、學校廣播站、學校網站、板報、宿舍走廊、教室走廊等，進行傳統文化宣傳，還可以對教學樓、宿舍樓、餐廳、圖書館、辦公樓、道路進行命名，讓學生學習和生活在一個充滿傳統文化的氛圍中，讓傳統文化融入學生的生活細節中，從點滴生活中感悟傳統文化的智慧和魅力。再次，開展傳統文化競賽活動，如傳統文化知識競賽、經典誦讀大賽、書法展、繪畫展、戲曲文化交流等。最后，學校經常開展一些傳統文化知識講座，邀請一些研究傳統文化的專家、學者做報告，積極開展傳統文化學術交流。

（五）利用新媒介加強傳統文化教育

課堂教學有其局限性，因此，加強醫學院校傳統文化建設，還需要利用網絡媒介平臺，網絡逐漸成為中國傳統文化教育的重要陣地。首先，開設傳統文化網絡精品課程。各醫學院校可以對本校優秀傳統文化教師的精品課程進行錄制，再傳到網上，各高校可以實現資源共享，學生可以享受更多的傳統文化教育資源。其次，利用微信、QQ、APP、校園網站等網絡平臺，傳播傳統文化。師生之間可以在網絡平臺上進行傳統文化學習的交流，分享學習心得，進行疑難解答。再次，加強教師的網絡技能培訓，提高教師的網絡技術處理能力，如利用動漫、3D技術制作傳統文化課程，增強傳統文化的親和力和趣味性，以讓學生更容易和快樂地接受傳統文化。最后，選取一批經典詩詞、經典醫古文、古代禮儀文化等，開發一批傳統文化教育軟件，積極推動優秀傳統文化的傳播。

參考文獻：

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一、從校園文化建設入手

校園是學生主要活動的場所，為了使學生一走進校園，便置身于濃厚的經典文化學習氛圍中，我校將一些經典名言、國學美文制成文化長廊、讀書長廊，構筑一種優雅厚重的校園文化，營造一種濃郁的國學文化氛圍。比如在教學樓、公寓樓前懸掛對聯：“自小學寓此學更向大學邁步覓公學，來新生非天生還需先生登樓教人生”，“莫道寓樓靜，能育青龍騰碧水；不嫌庭院幽，可植綠樹撐藍天”，“神舍園馨，藏龍沉睡讀天下；仙居樓馥，臥虎蘇醒辯古今”。這些對聯高雅別致又不落俗套，讓每個學生都能體味到濃厚而獨特的傳統文化氛圍。

在學校的文化長廊里，我們把《弟子規》《愛蓮說》《論語》《出師表》《岳陽樓記》等國學經典美文和《行路難》《登高》《水調歌頭》《滿江紅》等經典詩詞制成一幅幅圖文并茂的圖片，懸掛在長廊上，讓學生漫步在長廊里時能欣賞到這些經典名篇，讓特色書香彌漫在整個校園，從而激起學生品讀經典名句的欲望。

二、從語文課堂教學入手

誦讀經典，傳承經典，是我們每個語文教師的責任和義務，要注意把誦讀國學經典滲透到語文教學中。可以從現行的教材入手，根據學生的接受能力不同采取分層教學，引領學生品讀經典名篇。七年級重在指導學生品讀《論語》《木蘭詩》《童趣》等名篇，八年級重在指導學生學習《醉翁亭記》《岳陽樓記》等名篇，九年級重在指導學生學習《詩經》《史記》等名篇。在課堂教學中，教師要引導學生從易到難進行學習，對這些國學經典內容作適當的講解，用誦讀的方式，和學生們一起領略祖國幾千年積淀的文化，又用品讀的方式，和學生們一起遨游古典文學的海洋，一步步燃起學生閱讀求知的欲望。

三、從開展誦讀經典比賽入手

隨著“國學熱”的再度掀起，誦讀中華經典已經成為一種高雅的“時尚”了。因此，各地各學校為了推廣國學，都紛紛舉行中華經典誦讀比賽，通過競賽的方式激發學生誦讀經典的興趣。比如，我校每學期都舉行一次全校性的經典誦讀比賽，先由各班推薦優秀的選手參加學校比賽，再由學校選出優秀選手參加縣、市甚至省一級的比賽。由于學校重視，各班學生都積極參與，每一次比賽都掀起一股誦讀國學經典的熱潮，涌現出許多優秀的誦讀高手。師生共同參與，有教師參與其中，學生參加的積極性更高。學生在參加這些比賽的過程中不僅學會了高超的誦讀技巧，也品悟了這些經典文化高深的內涵，提升了自己的國學素養。

四、從開展“我與經典”為主題的征文活動入手

遨游在經典名篇的海洋里，我們可以深切地感受到中華民族文明發展的歷史，可以感悟人生的真諦。誦讀國學經典，不能停留在讀的層面，還要把自己融入作品中，深化對文本的理解，讀出自己對文本的理解和感悟。為了激發學生學習國學經典的熱情，促進學校中華經典誦讀活動的深入開展，可通過開展一系列的“我與經典”為主題的征文活動，旨在鼓勵和引導學生在誦讀、講解國學經典的過程中，用文字記錄下自己的所思、所感、所悟。我校曾經舉辦過一次以“誦讀經典，感悟成長”為主題的作文比賽，學生們都踴躍參加，收到了許多優秀的作品，立意都很不錯，他們都能從不同的角度去品讀經典，詮釋經典。一股學習經典的熱潮又在校園里掀起了。

五、從學校德育入手

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養；思想感情；價值取向

【中圖分類號】 G633.3

【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2017）

08―0120―01

傳統文化是中華民族世代相傳，具有鮮明民族特點的物質財富和精神財富，是中華民族優良傳統的根和魂。為了弘揚傳統文化的歷史使命，讓傳統文化走進教學，特別是語文教學，作為語文教師，首先應從“學科教學”轉向“學科教育”，培育學生終身學習和發展的必備品格，并且培育和提高學生的人文素養。因此，讓傳統文化走進語文教學具有十分重要的意義。

一、提升教師素養，拓展傳統文化的寬度

作為一名語文教師，我們不能僅限于知識素養的提升，更要把握學生的內涵發展，為學生的終身發展打好精神基礎。語文教師要想從“教學”轉向“育人”，就應該從“育人”的角度整體把握，讓傳統文化走進課堂教學，有效引領學生成長，并在這個過程中提升教育的品質。

要發揮傳統文化在語文教學中的作用，語文教師必須首先悉心學習古典名著，讓古典名著成為每個語文教師床頭、案邊常備的必讀書籍。在教材選修方面，語文教師要開設系列《中華經典名著》選講課程，增加傳統文化學習篇目，開闊學生知識視野，提高學生文化素養。這樣利于增強學生對中華民族精神價值的理性認同；更利于培育學生的民族使命感和高尚健全的人格。教學古典文章，語文教師首先要鉆研教材，領悟傳統文化的精髓。只有當語文教師深情投入、真情流露的時候，學生才能真正感受到傳統文化的熏陶和感染。點點滴滴的積累，潛移默化的滲透，使學生精神得到貫注，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養才能提升。從這個意義上講，語文教師自身所具有的傳統文化素養，已經成為語文教學中傳統文化的重要課程資源。

二、體悟思想情感，挖掘傳統文化的深度

古人云“文以載道”。作為人類文化載體的傳統文化，其凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神，蘊涵著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光輝，是提高學生人文素養的最佳學習內容。語文教師要充分挖掘和展示傳統文化優秀篇章中的各種素材，傾心傾力，親力親為，讓學生受到震憾、感染和熏陶，久而久之，會內化為學生道德進步的強大動力，并最終積淀為學生的價值觀和人生觀。縱觀近現代無數名人的早期求學經歷，足以證明傳統文化的教育魅力，為他們的人生奠定了堅實的基礎，也激發了他們勇往直前的不竭動力。

傳統文化傳承著“智、仁、勇”兼“真、善、美”和諧統一的道德標準。正是這些代代相傳的為人之道，在中華文明史上哺育了無數民族英雄和仁人志士，使他們為民族進步和國家發展做出了巨大的貢獻。著名教育家陶行知說過“智、仁、勇”三者是中國重要的精神遺產。在語文教學中要加強傳統文化教學內容，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根學生心靈深處，并以此為基礎構造學生的精神家園，讓學生自覺抵制形形的精神污染，繼承和發揚中華民族的優良傳統美德。

三、引導價值取向，追求人文素養的精度

傳統文化納入語文教學，要與學生的精神、人生發展需求結合起來。傳統文化只有融入學生的精神世界才是有意義的。語文教師要承擔價值引領的重責，要審慎、準確把握傳統文化教學內容的價值取向，把時代和民族倡導、尊崇的主流價值觀貫穿于教學全過程，站在對學生終身發展、對民族未來負責的高度，謹慎選擇適合學生消化、吸收的傳統文化教學內容。時代在變化，審視傳統文化經典的標準也在變化，因此，經典也需要重新審視；經典也需要再加工。語文教師要將一些推介給學生閱讀的經典作品，M行全面“透視”，看一下“經典”里究竟有多少真經典，“經典”中的經典是什么，然后將一部分有價值的“經典”內容篩選出來，要求學生去閱讀和體會。

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1.1研究目的：基于以上現狀，作者通過采用陳國明和Starosta(1996，1997)基于跨文化交際能力(ICC)和跨文化敏感度(ICS)理論設計而成的“跨文化敏感度測量問卷”(ISS)(2000)作為測量工具，并運用由張紅玲(2007)等學者提出的文化教學原則和方法，作者進行了大學英語教學的中國文化融入教學研究，旨在探討中國文化教學對學生跨文化敏感度的影響。

1.2研究對象及方法：本研究以126個蘭州理工大學技術工程學院一年級非英語專業學生為受試者。其中，試驗組的61名受試者接受了為期16周包含中國文化導入的大學英語課程。對照班65名受試者的教學方法仍按現行大學英語教學模式授課。最終對結果進行了獨立樣本T檢驗，軟件版本為SPSS18.0。此外，作者還設計并采用了兼有選擇和簡答題型的調查問卷探究受試者對本研究的反應。兩個班處于大學英語分級教學同一級別，學生的英語水平基本相同，大學英語教學課程進度、授課學時和教材使用均保持一致。

1.3主要內容：大學英語教學中導人中國文化，筆者主要使用以下五個教學策略：1）Presentation針對《新視野大學英語》系列教材中涉及到的英美文化，進行中西方兩種文化對比，提前布置任務，將全班同學分組，每人每學期必須參與Presentation或Minispeech,內容為英文版的相關中國文化，如第三單元《Marriage，Races，FoodandFamilyLife》中出現的西方婚俗，飲食及家庭關系等文化，在講解時可與中國的婚俗，飲食及家庭關系相對比；在涉及ChristmasDay這個節日時，引導學生聯想比對中國的春節。學會用英語表達中國節日及相關習俗(包餃子、放鞭炮等)。此方法能幫助學生用英語介紹中國本土傳統節日和習俗等，將所得成績計入學生形成性考核中。實施情況效果顯著，同時學生表現出對中國文化學習的熱情，制作PPT、尋找道具、下載英語學習資料。不僅實現了課前熱身，也加深了跨文化理解和感悟，真正做到學以致用。2）DiscussionandBrainstorming頭腦風暴是一種培養學生文化意識的方法。教師作為組織者，調動全班同學分組就某個文化專題開展有序的討論。此活動的目的主要是通過討論某一特定的文化課題來加深理解。例如：在講授第五單元《HealthandEducation》時，教師不但要向學生講解英美教育體制，還要引導學生思考中國傳統教育，討論優點與不足，達到了良好的英語文化教學目的，與此同時，不失傳承中國優秀文化。3）Role-play此方法是模擬生活情景對話，教師選擇典型的現實生活情景，引導學生模擬對話。如：學生扮演中國導游，向國際友人介紹中國傳統文化、特色小吃及旅游景區等。一方面，提高了學生學習英語的興趣，另一方面，增強了學生的文化學習意識，深刻認識到語言的內涵學習遠遠勝過語言知識本身。4）增加中國文化英文表達的輔材料為了更好地導入中國文化內容，筆者為學生補充了反映中國文化內容的英語材料，如：增加中國傳統節日、習俗和具有中國經典作品的英譯作品等。堅持適度性原則，中國文化的英文導人要與學生的英語語言水平一致。5）使用英漢和漢英互翻譯方式，學習中國文化知識對中國英語學習者而言，學習具有中國文化特色的詞匯和句型起到越來越重要的作用。許多課文蘊涵著能夠體現中國特有文化實體的表達，通過英漢互譯的方式使學生能更好理解和掌握其內涵，有意設計課堂活動，讓學生在跨文化交際過程中靈活使用。

1.4研究過程：本研究歷時1學期，分以下三個階段展開：(1)實驗前學生調查問卷。開展實驗前實驗班和對照班學生問卷調查。問卷共分兩部分，第一部分：“跨文化敏感度測量問卷”(ISS)(2000)；第二部分：測試題，目的是檢測學生運用英語體現中國傳統文化的書面表達能力。共25題，問題主要涉及中國的節日、飲食、歷史、教育、政治、宗教和地理等英文表達方式。(2)實驗班和對照班大學英語教學。教師在實驗班大學英語課程教學中導人中國傳統文化的內容。教學過程中，教師注重使用相關教學策略導入中國傳統文化，引導學生正確認識中西文化。對照班按照現行的大學英語模式進行教學，側重于英語語言知識和授課內容的講解。(3)實驗后學生調查問卷。開展實驗后實驗班和對照班學生調查問卷，問卷題型與實驗前調查問卷相同。

2研究結果

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摘要：中華傳統文化現在是日益得到重視，它是語文教育的根和魂。加強傳統文化在小學語文教學中的比重具有重要的意義。只有在小學語文教學中進行有效的傳統文化傳承，才能更好地傳承中華民族的文化，才能提高國民的意識。文章以在小學語文實踐課程中傳統文化的開發和利用為主題，展開一系列的探討與分析，希望對大家有所啟發。

關鍵詞：傳統文化；小學語文；實踐課程；開發；利用

中華民族是一個有著五千年文明的大民族，利用悠久的傳統文化，有效地把古代的文明發揚至今。作為小學語文教學來說，傳承中華民族的優秀文化，讓學生更好地體會到中華民族文明的豐富多姿是其重要的任務。在語文教學過程中，只有注重提高學生的語文素養，打好學生發展的基礎，讓學生更好地傳承和發揚優秀的民族文化，才是語文教學的目標所在。 所以，在小學語文教學過程中傳承傳統文化，體現出傳統文化的價值有著重要的意義。

一、開發中華傳統文化在小學語文教學中的意義

廣義的文化包括人類所創造出來的物質財富和精神財富全部總和。根據英國人類學家愛德華?泰勒的定義，文化是作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的復雜整體，它包括信仰、藝術、道德、法律、風俗等。其核心是作為精神產品的各種知識，其本質是傳播。

中華傳統文化是中華民族的根，是中華民族精神發展的內在動力。中國上下五千年的文明發展史，無時無刻不再提醒著人們： 一個民族如果忽略了傳統文化的傳承，那么這個民族將意味著失去了發展的根，也就失去了民族發展的動力。中華文明之所以源遠流長，正是一代又一代人民不斷的傳承與發揚。

在語文學科教育中，傳統文化是語文學科的根與魂。然而，在現實的基礎教育中許多老師往往忽略了中華優秀傳統文化教育，更沒有把傳統文化系統納入進語文教學的課程體系中來。

小學生正處于個人內涵和修養的儲備階段，學習各種語文知識都是學生逐步了解，增強感性認識的過程，能夠為學生以后更加了解中國傳統文化奠定堅實的基礎。中華民族有著豐富的文化積淀，讓學生在語文學習過程中更好地感受文化內涵，可以使學生受到很好的熏陶，讓學生受到清新優美意境的美化作用。例如，古有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔，有“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”優美。通過這些古詩中的強大人格力量，可以更好地感染學生。通過學習這些富有內涵的文化內容，能夠為構建學生的知識體系和人文掛念奠定堅實的基礎，有效提升學生個人的文化底蘊。

二、傳統文化在小學語文教學中的缺失

文化是一個民族持續發展的根基，幾千年流傳下來的中華民族傳統文化是我中華民族的重要瑰寶，他憑借其厚重的文化底蘊滋養了一代又一代的華夏子孫，也是我國文明進一步向前發展的基礎。中國傳統文化巨大的包容性，使其能夠能夠經過世代的發展而綿延不息然，現如今，其在世界文明發展中也占有一席之地。而隨著對外開放日益擴大，各國文化交流日益頻繁的背景下，小學生對外來新鮮事物的好奇以及其獨立思考能力尚為欠缺，使得外來文化受到越來越多孩子的盲目追捧，他們吃的是洋快餐，看的是日本動漫、用的是韓國玩具、穿的是國外品牌，越來越背離自己民族的傳統文化，在國家沒有對傳統節日實行假期制時，他們甚至不知道端午、清明這樣的傳統節日，但卻對西方的圣誕節、情人節了熟于心，這些現象應該引起我們足夠重視。

在以往的小學語文教學中，由于教學評價制度的原因，大多數小學語文老師并不太注重在課堂教學中滲透對傳統文化的教育和講解。家長、老師和孩子都只顧重視對分數，而往往忽略了對孩子對于語文、對與傳統文化的小故事、小知識以及三字經、弟子規中優秀傳統文化的教學，是孩子們丟失了他們該有的自主、創造、領悟、想象能力，表面上孩子能力越來越高，實則高分低能。孩子們在這其中也逐漸喪失了對語文這門學科的興趣，認為這是一門枯燥、難解甚至無聊的文字游戲，對古詩詞的背誦也只是機械化的記憶，并沒有領悟其中所包含的意境，而這恰恰是傳統文化的精髓，語文教學中該有的的重中之重、也是為孩子們今后的語文學習該培養的一種鑒賞能力。

值得欣喜的是，在當前社會重拾傳統文化熱的大背景下，伴隨語文課改進一步推進，越來越多的語文教師開始意識到自己在傳統文化傳播中擔負的重要職責，開始改變原有的教學模式，使傳統文化走入教學課堂，使學生們不斷了解、學習、乃至使傳統文化融入日常生活中去。

三、傳統文化在實踐課程中的開發和利用

（一）模擬真實情境，活學活用傳統文化

教學的最終目的就是學以致用，所以教師在小學語文教學過程中，可以鍛煉學生活學活用的能力，通過這樣的方式，使學生能夠更好地感悟傳統文化，進行文化的傳承。例如，在學習《小兒垂釣》的時候，教師可以讓學生模擬詩中的兒童在垂釣，然后一邊做著詩中的動作，一邊念著古詩。讓學生更好地領會詩中的意境。同時讓學生思考，從孩童身上，我們能夠學習到那些精神。

這樣，就可以讓學生積極參與到對于古詩的思考過程中，學生在不斷的思考中，可以認識到聚精會神和專心致志的重要性，從而起到很好的文化傳承作用。

（二）將傳統文化與實際生活緊密聯系

小學語文教師要想學生們能更好體驗傳統文化的精髓，就要不斷增強其體驗感、增加其經驗，小學生們對與傳統文化學習的難點就在于其社會閱歷、社會實踐經驗有限，對傳統文化中的許多典故不能很好地理解和感受，加之生活條件、物質條件的豐裕，其對于傳統文化中許多經典之處不能更好的體驗和感受。因此，傳統文化進入小學語文教學課堂要想得到更好的貫徹實施就要鼓勵、引導、組織孩子們多進行一定的社會實踐。

篇8

關鍵詞：綜合性學習本土文化傳統文化語文素養

語文“綜合性學習”，是新課標提出的一種新型地學習方式。它是“基于學生的直接經驗，密切聯系學生自身生活和社會生活，體現對語文知識的綜合運用的學習形態。”它具有綜合性、實踐性、學科性、主體性、生成性等特點。這些特點，要求教師要善于搭建語文教學通向學生生活實踐的階梯，善于捕捉本土文化中利于學生自主學習的課程資源，拓展學生語文學習的外延，讓學生在現實中學習語文、運用語文，并在此過程中更加了解家鄉文化，激發熱愛家鄉的情感。《語文課程標準》也要求語文教師“要有強烈的資源意識，去努力開發、積極利用。”

但長期以來，在語文教學中對本土文化資源的開發利用卻一直被忽略，人們把教科書當成唯一的課程資源，將教學局限于課堂，忽視了課程的生成性與構建性，使教學遠離了學生的生活實踐和社會環境。面對教材，多數教師也是照本宣科，忽視了學生的直接經驗及學生在學習活動中的主動性和創造性，當然也就不會把一些優秀的地方文化資源引進課堂了，語文教學也變得枯燥而僵化，學生學語文的目的僅是為了考試，并不能真正提高學生的語文素養。

我認為，在語文學習中，很有必要讓學生在生活中發現文化，感受文化。也就是說，教師要認識本土文化是課程資源的重要來源并積極開發與利用，以便促進語文綜合性學習，提高學生語文素養。

幸運的是，我們生長在曲阜，而曲阜作為孔子故里，是國務院首批公布的全國24個歷史文化名城之一，是儒家學派的創始人孔子的誕生地。在歷史傳承中，儒學思想已成為國學的主體和核心，二千多年來，無論朝代怎樣更迭，儒家思想一直都是朝廷和民眾遵循的主流價值，始終維系著中華民族大家庭的團結與統一，已經完全滲透于人們的行為方式、心理模式、價值觀念、倫理精神中，成為中華兒女精神家園的中流砥柱。獨特的人文環境、深厚的文化底蘊為青少年沐浴著傳統文化成長提供了得天獨厚的課程資源。在這個家園里，文化呈現形式多樣，既有浩如煙海以紙質為載體的文明成果。如先進的教學理念——“因材施教”；出色的修身正己觀——注重道德，禮教，仁義，要求自覺遵從真和善；獨到的辨證思維——“中庸”；提倡“仁政”、以"禮"治國。此外又有不可計數的名勝古跡、器物文化，還有多姿多彩、口耳相傳的非物質文化。這些都為我們曲阜的莘莘學子學習語文提供了豐富的課程資源。因此在語文教育中，我們應十分注重地方課程與教材建設，發揮本土資源優勢，在親近傳統文化的過程中逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。把學生培養成為愛祖國、愛家鄉、講誠信，懂禮儀的好孩子，開發利用好本土資源是一個很好的選擇。

近年來，我們依托得天獨厚的儒家傳統文化資源，啟動了“傳統文化與地方課程研究”“圣城經典誦讀”“學孔子，做君子”等教育教學活動，充分挖掘地域本土文化資源，促進了語文綜合性活動的有效開展。活動中，運用語言、實物、社會和家庭資源等手段創設生動真實的文化情景，激發學生豐富情感，調動學生學習積極性，讓他們親歷親為，充分感受傳統文化的魅力，自然而然參與到繼承和發揚傳統文化的行列中。孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”在充分考慮學生的學養水平及興趣程度的前提下，我們根據實際并結合《曲阜市中小學傳統文化教育實施綱要（試行）》，把學習目標分為三個層次：

1.了解。根據調查得知，不少學生雖是生長在曲阜，但對傳統文化知之甚少，提起孔子認為那不過是個歷史人物，只是生在曲阜，跟語文學習無多大關系。

為此，我們把學習的目標定位在普及，只要求學生去了解孔子的傳說故事，去參觀孔子的誕生地和“三孔”。有所感悟，有所認識。

2.掌握。在了解的基礎上，我們會鼓勵學生進一步提高自己，強化他們的文化、文學熏陶，培養他們良好的道德情操和人文精神，涵養他們的文化意識；讓他們在學習中理論聯系實際，提高綜合運用知識能力、實踐能力和創新能力。

3.探究。對于程度較好的學生，則要求他們在了解、掌握學習內容的基礎上，根據自己的專長和興趣，自主選擇切入點、實踐點，進行合作探究學習，以期達到更高的能力要求。

總之，學習要求的多維化、多層次化，其目標就是“突出學生的自主性”，使學習不會成為學生的負擔，要讓他們樂于學、學有所得。

為此，我們精選了學習內容，合作、探究，開展傳統文化教育。

1.在資料收集中了解。多種方式采編民間傳說、孔子孟子等圣賢人物美德故事，能主動參與家庭、社區傳統節日民俗活動。

2.在主題實踐中體驗。利用周末和節假日組織和帶領學生游覽社區內名勝古跡，觀賞山川器物圖景，關心家鄉現代文化建設與發展，參與家鄉的對外宣傳活動。

3.在多彩的活動中熏染。。

4.組織課題研究，提升對本土文化的認識。我們以“學孔子，做君子”為方向，鼓勵學生進行研究性學習。半個月內就收集了十來個精彩紛呈的研究方案：或采編民間傳說，或搜集散落在民間的圣賢人物故事。或組織“圣城經典誦讀”知識競賽、演講比賽，寫出專題總結；或登陸電子網站，閱讀傳統文化學習資料；嘗試編輯電子稿展示學習成果……我們對方案進行篩選整合，推出了五六個操作性強，較具意義的學習方案，并根據學生的選擇重新調整組隊人員，之后便有條不紊地展開了這次研究性學習。這次活動效果良好，實現了我們的預期目標：學生對家鄉的傳統文化有了切身的體會，了解更深刻了，而且對自己肩負的繼續發展和發揚的重任有了更理性的認識，也鍛煉了自主發現問題，解決問題的實踐能力，培養了合作精神，收獲頗豐。

篇9

裨益。

一、引導學生充分認識國學教育的重要性

語文課本是國學的載體之一，語文課堂是開展國學教育的重要陣地。古詩詞、文言文等國學優美篇章不僅蘊含了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，字里行間都透露著中華文化的文化氣息。小學是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，在語文教學中充分利用國學教育進行啟蒙，傳授中華民族傳統美德，寓教于樂、寓教于吟誦，可以充分調動學生對傳統文化知識的熱愛。

從《長歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”中，讓學生明白珍惜時間的道理；從《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中，讓學生懂得愛國情操……在聲情并茂的經典學習中，讓學生懂得謙卑，懂得為人處世。語文教師要注意幫助學生養成誦經讀典的習慣。在學習國學方面，很多前輩學者都給我們做出了榜樣，比如錢鐘書，5歲時錢鐘書的父親錢基博先生就開始教育錢鐘書學習國學經典，9歲時，錢鐘書已在放學后跟父親學古文。在父親的嚴厲要求下，錢鐘書的國學功底很好，考清華是就是因為國學功底好被破格錄取，最終成為一代國學大師。

散文大師朱自清先生曾說過：“我可還主張中學生應該誦讀相當分量的文言文。”即使是在今天，國學經典蘊含的“仁、義、禮、智、信”，仍然是可以傳授給下一代的經典，可以培養學生品行，開闊他們的視野，初步形成良好的人生觀、世界觀。

二、積極營造良好的國學教育氛圍

語文教師承擔著“傳道、授業、解惑”的重大責任，在國學教育方面不可等閑視之。語文教師要積極營造良好的國學教育氛圍。

教師可以采取多元化的教學方式。在墻壁摘抄故事、在黑板報上寫經典名句、課前活動背古詩等等，在教室中懸掛國學經典格言，張貼學生的國學書法作品、國畫作品等，使教室更具文化韻味，從而激發學生對語文、對古典文學的興趣，對祖國傳統文化的熱愛。

另外，還可以采取書法比賽、成語游戲等學生喜聞樂見的多種形式滲透經典國學的元素，讓學生在耳濡目染的情境中走近國學、了解國學、學習國學。

同時，語文教師可以鼓勵學生課余時間學習國學，積極為學生講解國學學習中遇到的問題。古詩文是中華古典文化的結晶，是美文中的美文，經典中的經典。如，借助多媒體輔助教學，在學習的過程中放一些古典音樂，并輔以古山水畫背景，讓學生在逼真的環境中學習知識，陶冶性情。學生會很容易記住這些古詩文，這種學習方式對小學生人格的養成和情操的陶冶有著重要的

作用。

鑒于這一認識，語文教師還可以在古詩教學中采取課內拓展閱讀與課外拓展閱讀相結合的方式，引導學生走進“古詩園”，讓教學更加充滿情趣。

另外，家校攜手也可營造國學教育的濃厚氛圍。教師可以組織開展“書法”主題家長會、國學經典體驗教育活動等，讓家長參與其中，宣傳國學的學習重要性，讓家長參與到營造國學教育濃厚氛圍中來。

三、開展豐富多彩的國學教育活動

語文教學中的國學教育不能僅停留在“講”的層次，更重要的在于要讓學生學以致用。在教學中我們要注重中華傳統美德的弘揚和發展，讓學生深刻體會并逐漸繼承中華民族幾千年的優良傳統，進而實現語文教學在思想上的教育目標。語文教師可開展豐富多彩的國學教育活動，可以借助傳統節日這一平臺來弘揚國學。中華民族傳統節日本身也是弘揚民族文化和精神的良好機會，節日會讓學生更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。語文教師可以通過“民族節日”開展中華傳統節日教育系列活動。我國有許多歷史悠久的傳統節日，如元宵、清明、端午、中秋、重陽等，關于這些節日流傳下來的詩詞歌賦有很多，我們耳熟能詳，同時也為我們提供了教育學生從善的經典范例。如，“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；千門萬戶尤眨總把新桃換舊符。”“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”等等，這些古詩詞不僅韻律優美，也飽含著中秋回家探望家人、重陽慰問老人等傳統“孝”的要義。在學生唱、說、學的過程中領會感悟，達成教育。

另外，還可以舉行各種不同形式的國學學習活動，一是可以經常舉辦“讀、講、寫、畫”國學經典主題活動，使學生在活動中感悟國學的魅力，接受國學教育；二是舉行國學學習主題班會系列活動。如，圍繞“愛國、守法、理想、感恩”等主題對學生進行國學滲透教育，讓學生養成“學國學、愛國學”的良好習慣；三是組織學生深入社區開展弘揚民族傳統的宣傳活動。學生會還通過組織文化沙龍、學習報告會、背誦接龍、背誦古詩文比賽、古代文人故事會、國學演講比賽等活動找尋、體驗國學的精髓。

這些活動的開展會極大地促進學生學習國學的積極性，身體力行，讓他們從國學學習的淺階段進入深階段，同時也能激發學生學習國學經典的興趣，給學生的國學經典學習注入活力和動力。

篇10

【關鍵詞】傳統文化；中學；國學

國學原指國家學府，如太學、國子監。國學指學問一說，產生于清末西學東漸、文化轉型的歷史時期，原稱“中學”，后改稱“國學”。它興起于19世紀末、20世紀初，在中國大陸，結束后思想學術自由逐步有所恢復，中華傳統文化學術的空間逐步擴大，1980年后“國學”復起至今。

中學國學作為補給學生成長的一種養分，輔助了德育教育，塑造了校園文化。因地制宜地開展國學教育，可以讓學生了解國情國史，增強學生的愛國情感，可以推進未成人健康快樂地成長，提升學生的基本素養。然而，由于學生人文教育尤其是傳統文化教育工作力度不大，傳統文化的缺失已經造成部分學生文化素質的總體較差，現狀堪憂。在新形勢下，強化傳統文化教育已迫在眉睫、刻不容緩。

1 傳統文化知識欠缺

在許多學生眼里，中國傳統文化就可以簡化為“帝王戲”、“辮子戲”等等，對中華民族自己的節日如端午節、清明節等傳統節日相當冷漠，熱衷于過洋節如圣誕節、情人節等，不知道施耐庵、曹雪芹不要緊，不知道周杰倫、“超女”在同齡人面前就無地自容。

2 傳統美德觀念淡薄

公共道德方面，一些學生在公共場所，如亂涂胡畫于教室的墻壁、大聲喧嘩、亂扔垃圾于美麗的校園等等現象大有人在。人際關系道德方面，不少學生他人關系淡漠，表現為與同學關系緊張，彼此之間互相猜忌，更有甚者發生毆打等校園暴力事件。有的學生對老師的態度也不端正，上課遲到、講話、睡覺，在外面見到老師不打招呼。

3 傳統生存理念扭曲

“天行健，君子自強不息”，道出了人們應有的人生態度、生存理念。而現在有部分學生卻不能直面人生中的挫折與逆境，勝則驕、敗則餒，遇到不順心的事就灰心喪氣甚至一蹶不振，沒有克服困難的勇氣和毅力。

我們岳陽市二中根據“新課改”要求，根據學生的現狀，根據教學的需要，設立了國學校本課程。新課程提倡學校根據自身情況開發校本課程。校本課程的設立為學生安排了更多的學習機會，具有更大的適應性，學生有了選擇的可能，教師有了參與課程開發的機會。岳陽市二中是一所百年老校，有著深厚的文化底蘊，有著得天獨厚的地理位置，與千年岳陽文廟為鄰，與其有著千絲萬縷的淵源。文廟是巴陵地域的文脈所在，是我們二中的象征，同時也是我們二中的標志。我校設立《國學》課程，旨在幫助學生理解知識的多樣性，更好地獲得生活經驗，建立學習與發展的自信心。讓學生在傳統文化的滋養中，規范道德行為，提高文明素質，樹立正確的價值觀、人生觀，為學生的今后成長和終身幸福奠定基礎。

作為新時代的教師，我們都清楚地知道，在提倡素質教育的今天，孩子們需要的不僅只是創新，還應該有傳承——思想的傳承，文化的傳承，禮儀的傳承。想想我們在上初、高中的時候，每當學到語文課本中的“文言文”，總是感到很頭疼，有那么多的注釋需要背，文章又是那么拗口，學起來興趣全無。我們的校本課程——《國學》，就是要用通俗、生動的語言，幫孩子們化解 “文言”這道難題。在《國學》課中，教師創造性地引導和幫助學生進行主動的、富有個性的學習。筆者認為，國學教育應注重抓好以下三個環節：

一是重誦讀，在“讀”中感悟情感。中國古人數千年的學習都是注重朗讀與背誦。在我們的課堂上，指導學生進行朗讀、背誦，不僅僅是讓學生死記硬背，而是讓學生在整個教學過程中讀通、讀懂、熟讀成誦，感悟學習方法。以讀代講，以讀促講，讀中理解，讀中感悟，達到“書讀百遍，其義自見”。把“讀”貫穿于教學始終，并把“讀”進行了層次設計：自由讀，讀準字音。接著按著節奏讀，做到讀得有聲有色，流暢自如。指導文言文的朗讀方法：一要把讀的速度放慢，二要停頓得當。然后配樂朗讀，激感，最后在理解內容的基礎上讀熟，最后達到能背誦。這樣的讀書是聲情并茂的，背誦也是水到渠成的。不會讓學生把“國學”課的學習當成一種負擔，而是在朗朗的讀書聲中，體會到學習的樂趣。學生只有感興趣了才會把自己背的東西記住。對學生來說，在習得經典的古文之后，學生不同年齡階段對同一句話會有不同的理解，這就達到效果了，就像95歲的季羨林老先生曾經說：“我不是國學大師，連國學小師都擔當不起。所謂‘國學’，也僅僅限于年輕時讀過的四書五經，背過的一些詩詞歌賦，現今沒有忘卻。”如果我們的學生們，能夠把今天所學的《論語》，牢牢記住十年、二十年，甚至更長。我想，這就是我們教育的成功。

二是細品味，在“品”中明白道理。文言文不僅是我國古代文化的遺產，而且還對世界文化的發展也起到了重要的作用。1988年世界各國的諾貝爾獎得主在法國巴黎集會，會后發表的共同宣言中提到：“人類要想在21世紀生存下去，必須回到兩千五百三十年前中國的孔子那里去找智慧。”可見，《論語》不僅是我國文化寶庫中的瑰寶，而且得到了世界各國的重視。作為新世紀的接班人更應該重視傳統文化的學習。

在學習的過程中，我不僅讓學生了解每則“論語”的意思，而且每課都有“拓展小故事”。提高學生的學習興趣以及增加學生的一些課外知識。如：子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”便增加了有關謚號的小知識；“過而不改，是為過矣。”后面的小故事是“知錯便改的漢桓帝”。

學生在學習完每一則論語后，老師會要求他們寫一些自己的感受。如在學習“子曰：‘學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！’”這則論語后，易雅韻同學這樣寫道：有一次，我考試考了不錯的成績，覺得自己很了不起，沒有把所學過的知識再加以復習。后來又有一次考試，成績就退步了。這件事不僅讓我明白了學完要復習，還讓我明白了要“敏而好學，不恥下問”，才能做得更好。

通過《論語》的學習，學生不僅能夠理解每一則的意思，更重要的是能夠明白其中的道理，并且從中找到自身的不足。

三是強拓展，在“拓”中錘煉品格。 每一次國學課，老師都精心安排了和學生生活息息相關的拓展練習題。這些題目不僅可以加深學生對課堂學習內容的理解和記憶，更重要的是，能夠讓學生們覺得學習《論語》是有用的，是和我們的生活密切相關的。例如學了“子曰:‘學而時習之,不亦說乎!有朋自遠方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!’”要學生聯系自己的日常生活，想一想如：二中要歡迎英國校長來訪問，在大會歡迎橫幅上可以寫“__________________________________________”。在班委選舉中，同學們因為不了解我而沒有選我，我會對自己說“__________________________________________”。期末復習階段，可以在班里宣傳板上張貼“__________________________________________”。