人文社科的重要性范文

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篇1

1．現(xiàn)代大學(xué)制度要求實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自治與學(xué)術(shù)自由學(xué)術(shù)自治與學(xué)術(shù)自由是現(xiàn)代大學(xué)制度的根基。現(xiàn)代大學(xué)制度的發(fā)展對(duì)學(xué)術(shù)研究提出了越來(lái)越高的要求，如何有效地實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自治與學(xué)術(shù)自由，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是其中至為關(guān)鍵的一環(huán)。當(dāng)前我國(guó)對(duì)于高校教師的考核測(cè)評(píng)，主要是以科研成果的數(shù)量、發(fā)表和出版的刊物級(jí)別為主要依據(jù)，高校往往將高水平論文的發(fā)表與職稱評(píng)定、科研項(xiàng)目的立項(xiàng)等相結(jié)合，這種過(guò)度量化式的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)嚴(yán)重違背了學(xué)術(shù)研究的基本規(guī)律。這樣的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系不僅不能保障學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，反而易導(dǎo)致學(xué)術(shù)之間的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，這與現(xiàn)代大學(xué)制度的建立是背道而馳的。因此，我們?cè)趯?duì)定量性的評(píng)價(jià)進(jìn)行批判時(shí)，應(yīng)更多地思考在適當(dāng)降低量化考核的標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，如何建立以質(zhì)量為主要標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)制度，獎(jiǎng)勵(lì)那些確實(shí)有學(xué)術(shù)價(jià)值和影響的研究成果，以此來(lái)推動(dòng)學(xué)術(shù)環(huán)境的創(chuàng)新，推進(jìn)學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治的發(fā)展。

2．人文社會(huì)科學(xué)研究的復(fù)雜性、多樣性要求建構(gòu)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)系統(tǒng)我國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)目前還處于一個(gè)探索研究的階段，人文社會(huì)科學(xué)研究要實(shí)現(xiàn)健康有序的發(fā)展就需要通過(guò)評(píng)價(jià)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。人文社會(huì)科學(xué)研究具有復(fù)雜性、多樣性的特點(diǎn)，表現(xiàn)在其學(xué)科劃分愈來(lái)愈細(xì)化，不同學(xué)科之間的交叉、綜合愈來(lái)愈明顯，這就導(dǎo)致了其最終的成果形式也逐漸多樣化。單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不能客觀合理地反映人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的結(jié)果，且人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)還涉及許多無(wú)法量化的評(píng)價(jià)指標(biāo)，因此，定量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不能很好的適用于跨學(xué)科、綜合學(xué)科、交叉學(xué)科的評(píng)價(jià)，這就需要定量評(píng)價(jià)與定性評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。深入分析人文社會(huì)科學(xué)的復(fù)雜性與多樣性，建構(gòu)完善的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系是人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)展的必然要求。

3．全方位的人文社科評(píng)價(jià)離不開科學(xué)、規(guī)范的評(píng)價(jià)體系全方位的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)包括：宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面。宏觀層面指的是對(duì)學(xué)科的評(píng)價(jià)、中觀層面指的是對(duì)科研機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)、微觀層面指的對(duì)科研成果以及科研人員的評(píng)價(jià)。人文社會(huì)科學(xué)研究的評(píng)價(jià)多指微觀層面的評(píng)價(jià)，對(duì)于科研成果的評(píng)價(jià)關(guān)系到人員評(píng)價(jià)、項(xiàng)目評(píng)價(jià)、學(xué)術(shù)成果評(píng)價(jià)等諸多方面的問(wèn)題，評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的選擇都需要科學(xué)化、規(guī)范化的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)系統(tǒng)，否則就會(huì)使人文社會(huì)科學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展受到限制。

4．已有豐富的自然科學(xué)研究評(píng)價(jià)理論可供借鑒當(dāng)前我國(guó)的人文社科評(píng)價(jià)研究仍處于探索階段，與自然科學(xué)研究相比，人文社會(huì)科學(xué)研究具有一些不同特點(diǎn)，如較強(qiáng)的主觀性、滯后的效益、價(jià)值的間接性、評(píng)價(jià)對(duì)象的復(fù)雜性、某些研究對(duì)象的不確定性等，應(yīng)根據(jù)這些特點(diǎn)來(lái)構(gòu)建一個(gè)不同于自然科學(xué)評(píng)價(jià)體系的更為獨(dú)特的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系。自然科學(xué)評(píng)價(jià)體系研究起步較人文科學(xué)較早，形成了一些經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明較為成熟的評(píng)價(jià)方法，雖然還有很多不完善之處，但對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)還是積累了一些經(jīng)驗(yàn)可為之借鑒。

二、構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系的要素分析

系統(tǒng)是指“部分構(gòu)成整體”，是由若干要素以一定的結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)而成的具有某種功能的有機(jī)整體。我們可以將人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系看成是一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)是由多種要素構(gòu)成的，因此構(gòu)成評(píng)價(jià)體系的要素也是多方面的。當(dāng)前人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中關(guān)于評(píng)價(jià)系統(tǒng)的要素構(gòu)成，主要有“三要素”、“四要素”和“六要素”理論。“三要素”理論指的是科學(xué)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)是由評(píng)價(jià)者、評(píng)價(jià)對(duì)象和評(píng)價(jià)手段三個(gè)基本要素構(gòu)成，除此以外還可以包括一些其他要素，如評(píng)價(jià)目的和評(píng)價(jià)結(jié)果。“四要素”理論是指科學(xué)評(píng)價(jià)的系統(tǒng)應(yīng)該由評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)客體、評(píng)價(jià)參照和評(píng)價(jià)目標(biāo)四個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成，總體來(lái)看，這兩者所包含的內(nèi)容是基本相同的。“六要素”理論主要包括評(píng)價(jià)主體、客體、目的、標(biāo)準(zhǔn)及指標(biāo)、方法和制度六個(gè)方面的內(nèi)容。其中，六個(gè)要素中，評(píng)價(jià)目的構(gòu)成了評(píng)價(jià)體系的首要要素，因?yàn)槿魏卧u(píng)價(jià)都需要通過(guò)一定的途徑和方法來(lái)達(dá)到評(píng)價(jià)的目的，它制約著評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)客體、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及指標(biāo)、評(píng)價(jià)程序等制度的制定或選擇。所有的評(píng)價(jià)都需要確定評(píng)價(jià)的內(nèi)容和評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則，換言之都需要確定評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)或評(píng)價(jià)的指標(biāo)，這關(guān)系到整個(gè)評(píng)價(jià)系統(tǒng)的性質(zhì)。在評(píng)價(jià)的實(shí)施過(guò)程中，需保證評(píng)價(jià)活動(dòng)本身的公正、公平以及可持續(xù)發(fā)展，一旦被證明是正確的方式、方法、標(biāo)準(zhǔn)、程序就形成了評(píng)價(jià)的規(guī)程，即就是評(píng)價(jià)的制度。評(píng)價(jià)主體通常是評(píng)價(jià)活動(dòng)的實(shí)施者，也被定義為具備一定的評(píng)價(jià)知識(shí)和技能，能夠參加評(píng)價(jià)活動(dòng)的人或機(jī)構(gòu)。它可以是對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象發(fā)表評(píng)價(jià)意見(jiàn)的個(gè)人、團(tuán)體、媒體、社會(huì)機(jī)構(gòu)等，其中在人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中起主導(dǎo)作用的是學(xué)術(shù)共同體的評(píng)價(jià)，即同行評(píng)議。

評(píng)價(jià)客體即被評(píng)價(jià)的對(duì)象，評(píng)價(jià)客體可以是學(xué)者、研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)研究成果、研究項(xiàng)目、學(xué)術(shù)媒體等。只有明確了評(píng)價(jià)的目的，才能確定評(píng)價(jià)對(duì)象；只有確定了被評(píng)價(jià)的對(duì)象具有可比性，才能按照一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方法進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)目的指的是評(píng)價(jià)要達(dá)到的預(yù)期希望和總的原則要求。評(píng)價(jià)目的不同決定了使用不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方法，甚至決定了要選擇不同的評(píng)價(jià)專家、確定不同的評(píng)價(jià)程序。評(píng)價(jià)的目的連接著評(píng)價(jià)的客體和評(píng)價(jià)方法，是最為重要的評(píng)價(jià)要素。評(píng)價(jià)方法是指評(píng)價(jià)中使用的工具或手段。人文社會(huì)科學(xué)研究的性質(zhì)本身決定了其研究對(duì)象一般來(lái)說(shuō)是有人參與的，這樣就包含了與人有關(guān)的各種不確定因素，并不是所有的定量評(píng)價(jià)都適用于人文社會(huì)科學(xué)研究，除了一些可量化的因素外，人文社會(huì)科學(xué)研究還涉及到很多無(wú)法量化的指標(biāo)，評(píng)價(jià)需要時(shí)間的積淀和歷史的評(píng)判，人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的價(jià)值觀和歷史觀還需要對(duì)其進(jìn)行定性評(píng)價(jià)。人文社會(huì)科學(xué)研究的成果的復(fù)雜性、多樣性決定了我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)采用定量與定性相結(jié)合的評(píng)價(jià)方法，在具體的評(píng)價(jià)過(guò)程中應(yīng)根據(jù)不同的評(píng)價(jià)目的選擇不同的評(píng)價(jià)方法。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)指的是在評(píng)價(jià)活動(dòng)中應(yīng)用于對(duì)象的價(jià)值尺度和界限。評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)依賴于評(píng)價(jià)目的，也就是說(shuō)評(píng)價(jià)目的決定了評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。如果說(shuō)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是總的衡量尺度，那么對(duì)于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步細(xì)化則構(gòu)成了評(píng)價(jià)的指標(biāo)，例如，引文量、獲獎(jiǎng)數(shù)量等。而定性的評(píng)價(jià)指標(biāo)，主要按其是否符合創(chuàng)新性、規(guī)范性、價(jià)值性和科學(xué)性的原則來(lái)設(shè)定。評(píng)價(jià)制度是指有關(guān)部門制定的保證評(píng)價(jià)活動(dòng)正常進(jìn)行、要求有關(guān)人員共同遵守的規(guī)程，包括了評(píng)價(jià)專家的遴選、評(píng)價(jià)對(duì)象申訴、評(píng)價(jià)結(jié)果公示、反饋意見(jiàn)、評(píng)價(jià)結(jié)果共享等。評(píng)價(jià)制度的保障是整個(gè)評(píng)價(jià)體系的支撐點(diǎn)，因此良好評(píng)價(jià)制度就顯得尤為重要。綜上所述，人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)，構(gòu)成評(píng)價(jià)體系的多個(gè)要素之間是緊密聯(lián)系的，他們是構(gòu)成評(píng)價(jià)體系的有機(jī)整體，是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究成果進(jìn)行準(zhǔn)確、公正、客觀、全面評(píng)價(jià)的前提和基礎(chǔ)，對(duì)一項(xiàng)人文社會(huì)科學(xué)研究成果的最終評(píng)價(jià)，是各個(gè)評(píng)價(jià)要素綜合作用的結(jié)果。

三、構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的制度保障

構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系是繁榮人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的客觀需要，同時(shí)還可避免學(xué)術(shù)不端行為、抑制學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的頻發(fā)。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)過(guò)程中存在著諸多問(wèn)題，如學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象泛濫、獨(dú)立的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)缺失、非學(xué)術(shù)因素的干擾和滲透等，這些因素對(duì)人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)施都造成了嚴(yán)重的干擾，進(jìn)而影響了評(píng)價(jià)的過(guò)程和評(píng)價(jià)結(jié)果，這些體制方面的缺陷需要通過(guò)制度的變革來(lái)實(shí)現(xiàn)。

1．建立專門的評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)人文社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展需要科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)體系，而科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)是構(gòu)建評(píng)價(jià)體系的題中應(yīng)有之義。當(dāng)前，在我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域已有一些評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)和組織，他們依附于政府機(jī)關(guān)或其他實(shí)體單位，但是發(fā)揮的作用都不明顯，這主要是由于其對(duì)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中出現(xiàn)的問(wèn)題未能進(jìn)行科學(xué)地、有效地認(rèn)證和鑒定，設(shè)立獨(dú)立專門的評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)就成為人文社會(huì)科學(xué)研究發(fā)展的必然趨勢(shì)。有學(xué)者提出在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域建立中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中心，它應(yīng)該是一個(gè)獨(dú)立的、專門的、權(quán)威的機(jī)構(gòu)，它可以對(duì)學(xué)術(shù)研究成果、研究項(xiàng)目、科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)研究者以及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)委托的一些其他的評(píng)估業(yè)務(wù)等進(jìn)行評(píng)價(jià)，只有這樣才能從體制上保證評(píng)價(jià)活動(dòng)的公正性。因此，建立專門的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)科學(xué)化、規(guī)范化發(fā)展的重要途徑，也是繁榮人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

2．健全完善同行評(píng)議制度人文社會(huì)科學(xué)研究成果具有模糊性、描述性等特點(diǎn)，這就決定了它不能像自然科學(xué)成果一樣通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)和反復(fù)、精確的數(shù)學(xué)計(jì)算加以驗(yàn)證，也不能用指標(biāo)和數(shù)據(jù)進(jìn)行簡(jiǎn)單測(cè)定，因此，由從事相同或相近領(lǐng)域的專家來(lái)判定研究成果的價(jià)值就成為人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的主要評(píng)價(jià)方法，即就是同行評(píng)議法。同行評(píng)議法是一種定性評(píng)價(jià)方法，其特點(diǎn)是操作較為簡(jiǎn)單，評(píng)價(jià)結(jié)果易于被使用。由于充分發(fā)揮了同行專家的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、調(diào)查分析能力，從而避免了這種評(píng)價(jià)方法本身所固有的局限性。然而，人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)中使用同行評(píng)議法仍然會(huì)存在一些隨機(jī)因素，如評(píng)價(jià)者主觀意識(shí)的影響、同行專家知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的局限性等，這些使得評(píng)價(jià)的結(jié)果常常帶有一定的片面性。尤其是在人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域各種新興、綜合、交叉學(xué)科的不斷產(chǎn)生，研究范圍日益擴(kuò)大，對(duì)于那些應(yīng)用性較強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)研究成果，影響成果價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)既要考慮其學(xué)術(shù)價(jià)值同時(shí)還需考慮成果的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益。同時(shí)，同行評(píng)議制度還應(yīng)實(shí)行專家回避原則，其重點(diǎn)是對(duì)同行專家的有效制約，從而可避免一些非學(xué)術(shù)性因素的干擾，使評(píng)審結(jié)果公開、公正，接受學(xué)界的監(jiān)督。

篇2

[關(guān)鍵詞]人文社會(huì)科學(xué)　英文圖書　缺藏狀況

[分類號(hào)]G253

人文社會(huì)科學(xué)研究以文獻(xiàn)資源為基礎(chǔ)，近年來(lái)，隨著我國(guó)“繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”政策的貫徹，高校人文社會(huì)科學(xué)研究得到了蓬勃發(fā)展，這也使英文學(xué)術(shù)圖書在高校的需求量急劇增長(zhǎng)。目前，我國(guó)高校人文社科圖書的收藏狀況離較高的文獻(xiàn)滿足率還有較大差距。以英文圖書引進(jìn)量較多的北京大學(xué)圖書館為例，其2006年的學(xué)科抽樣調(diào)查顯示，該校強(qiáng)項(xiàng)學(xué)科――經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)收藏亦顯不足，全部中英文文獻(xiàn)的滿足率只有54％。事實(shí)上，不僅單個(gè)館藏，就整個(gè)高校聯(lián)合館藏而言，由于歷史原因、經(jīng)費(fèi)缺乏與協(xié)調(diào)不足等因素，英文圖書收藏也存在著總量偏低、品種缺乏與結(jié)構(gòu)失衡等諸多缺陷，難以有效支撐高水平的科研工作。CASHL聯(lián)合目錄數(shù)據(jù)庫(kù)中，雖然英文圖書數(shù)據(jù)所占比例最大，超過(guò)60％，但收藏總量也只有40多萬(wàn)種，不及歐美一流高校的單館收藏。

為加強(qiáng)高校人文社科外文資源建設(shè)，教育部1982年啟動(dòng)“高校文科圖書引進(jìn)項(xiàng)目”(下文簡(jiǎn)稱“文專項(xiàng)目”)，主要用于高校引進(jìn)人文社科原版圖書，其中英文圖書的引進(jìn)量占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。該項(xiàng)目年度經(jīng)費(fèi)從最初的200萬(wàn)美元，增至2002年的300萬(wàn)美元；2008年又增至400萬(wàn)美元，其中2008年新增的100萬(wàn)美元主要用于保障性回溯補(bǔ)缺建設(shè)。本文旨在針對(duì)我國(guó)建國(guó)以來(lái)人文社科英文圖書資源缺乏問(wèn)題，通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外高校聯(lián)合館藏進(jìn)行比較，具體分析我國(guó)高校人文社科英文圖書缺藏狀況，為保障性回溯補(bǔ)缺建設(shè)提供參考數(shù)據(jù)，并以此為基礎(chǔ)對(duì)回溯補(bǔ)缺策略進(jìn)行探討。

1、缺藏分析方法

本文采取的分析方法是將有代表性的我國(guó)高校人文社科英文圖書館藏?cái)?shù)據(jù)與國(guó)外館藏?cái)?shù)據(jù)進(jìn)行比較，從兩者之間的差距來(lái)分析我國(guó)高校圖書館的總體缺藏狀況。

有代表性的我國(guó)高校人文社科英文圖書館藏?cái)?shù)據(jù)源于CASHL聯(lián)合目錄。CASHL建設(shè)宗旨是組織若干所具有學(xué)科優(yōu)勢(shì)、文獻(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)和服務(wù)條件優(yōu)勢(shì)的高等學(xué)校圖書館，有計(jì)劃、有系統(tǒng)地引進(jìn)和收藏國(guó)外人文社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)資源，采用集中式門戶平臺(tái)和分布式服務(wù)結(jié)合的方式，借助現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系，為全國(guó)高校、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)和工作者提供綜合性文獻(xiàn)信息服務(wù)。CASHL聯(lián)合目錄包含了收藏人文社科英文圖書比較豐富的高校圖書館的館藏信息，能夠代表我國(guó)高校館藏總體狀況。從CASHL聯(lián)合目錄中分析出來(lái)的人文社科英文圖書數(shù)據(jù)下文簡(jiǎn)稱“CASHL聯(lián)合數(shù)據(jù)”。

有代表性的國(guó)外高校人文社科英文圖書館藏?cái)?shù)據(jù)源于三所國(guó)際知名高校館藏，其中美國(guó)兩所，即哈佛大學(xué)與耶魯大學(xué)；英國(guó)一所，即牛津大學(xué)。國(guó)外每年出版的人文社科英文圖書數(shù)量巨大，但符合高校收藏的、有一定學(xué)術(shù)水平的圖書僅占一定比例。選取上述三家館藏?cái)?shù)量與質(zhì)量均數(shù)一流的高校聯(lián)合館藏?cái)?shù)據(jù)作為比較對(duì)象，既避免了相比較的數(shù)據(jù)量過(guò)大，又保證了數(shù)據(jù)的權(quán)威性。下文將三校人文社科英文圖書數(shù)據(jù)簡(jiǎn)稱為“三校聯(lián)合數(shù)據(jù)”。“三校聯(lián)合數(shù)據(jù)”又進(jìn)一步根據(jù)圖書入藏的單位數(shù)分為兩組，第一組為三校中有一個(gè)及以上單位收藏的圖書數(shù)據(jù)，下文簡(jiǎn)稱為“三校聯(lián)合基礎(chǔ)數(shù)據(jù)”；第二組為三校中有二個(gè)及以上單位收藏的圖書數(shù)據(jù)，下文簡(jiǎn)稱為“三校聯(lián)合重要數(shù)據(jù)”。將三校數(shù)據(jù)分為兩組的目的在于從基礎(chǔ)圖書與重要圖書兩個(gè)層次來(lái)分析我國(guó)高校的缺藏狀況，便于根據(jù)今后實(shí)際經(jīng)費(fèi)情況擬定合適的補(bǔ)缺方案。

2、比較分析結(jié)果

基于上述分析方法，參與比較的各組數(shù)據(jù)都嚴(yán)格按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)從源數(shù)據(jù)中提取：文獻(xiàn)的出版年代為1950-2007年；文獻(xiàn)類型為紙質(zhì)圖書；文獻(xiàn)圖書學(xué)科范圍涵蓋人文社科各大類。從學(xué)科與出版年度兩個(gè)角度，將“CASHL聯(lián)合數(shù)據(jù)”與“三校聯(lián)合數(shù)據(jù)”進(jìn)行比較，我們得到兩組比較結(jié)果，每組又分為兩個(gè)層次，見(jiàn)表1、表2。

3、總體缺藏狀況

3.1缺藏總量大，缺藏率高

據(jù)表1與表2中數(shù)據(jù)顯示，“CAHSL聯(lián)合數(shù)據(jù)”總量占“三校聯(lián)合基礎(chǔ)數(shù)據(jù)”總量的21.2％，基礎(chǔ)缺藏率約78.8％，基礎(chǔ)圖書缺藏總量約166萬(wàn)種；占“三校聯(lián)合重要數(shù)據(jù)”總量的28.3％，重要圖書缺藏率約71.7％，重要圖書缺藏總量約114萬(wàn)種。此外，通過(guò)學(xué)科抽樣分析，我們還發(fā)現(xiàn)"CASHL聯(lián)合數(shù)據(jù)”中還有少數(shù)圖書(主要是非英美國(guó)家出版的)是”三校聯(lián)合數(shù)據(jù)”中沒(méi)有包含的，因此“CASHL聯(lián)合數(shù)據(jù)”的實(shí)際缺藏率還應(yīng)有所提高。但另一方面，我國(guó)高校也還有少數(shù)因未進(jìn)行回溯編目而未上載數(shù)據(jù)到CASHL聯(lián)合目錄中的英文舊書館藏，該因素可使實(shí)際缺藏率有所降低。由于上述兩種情況在各自總量中所占的例較小，且具有相互抵消性，因此上述比較數(shù)據(jù)還是充分體現(xiàn)了我國(guó)高校館藏人文社科英文圖書缺藏總量大、缺藏率高的總體狀況。

3.2　不同學(xué)科的缺藏率有較大差別

根據(jù)表1中缺藏率的高低，可將“CAHSL聯(lián)合數(shù)據(jù)”的學(xué)科缺藏狀況分為四個(gè)層次，如表3所示：

其中，政治學(xué)圖書收藏狀況最為良好，缺藏率最低；法律、經(jīng)濟(jì)與教育學(xué)圖書收藏狀況次之，缺藏率相對(duì)較低；哲學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、歷史與社會(huì)學(xué)圖書收藏狀況較為薄弱，缺藏率相對(duì)較高；而藝術(shù)與體育類圖書收藏狀況最為薄弱，缺藏率最高。不同學(xué)科間的缺藏差距與國(guó)內(nèi)外高校館藏建設(shè)關(guān)注重點(diǎn)有一定關(guān)聯(lián)。政治、法律與經(jīng)濟(jì)類圖書出版量在英文圖書總出版量中所占比例較高，在國(guó)內(nèi)高校采訪人員常接觸到的新書報(bào)導(dǎo)中，這些學(xué)科圖書占據(jù)的比例也偏重，而且長(zhǎng)期以來(lái)，它們又是我國(guó)高校的熱門學(xué)科，因此在我國(guó)高校館藏建設(shè)中得到了足夠的重視。而國(guó)外三校在語(yǔ)言文學(xué)與歷史類圖書建設(shè)上的力度很大，兩個(gè)學(xué)科的收藏量占到了總量的近一半，與之相比，我們差距很大。在我國(guó)，藝術(shù)與體育類圖書多為藝術(shù)與體育等專科性院校的館藏重點(diǎn)，而這些學(xué)校引進(jìn)原版圖書的能力往往有限，因此收藏狀況最顯薄弱。

3.3　20世紀(jì)50-70年代為重點(diǎn)缺藏時(shí)期

“CASHL聯(lián)合數(shù)據(jù)"20世紀(jì)50年代-70年代出版的英文圖書占同期“三校聯(lián)合基礎(chǔ)數(shù)據(jù)”的比例分別為11.0％、14％與17.1％，缺藏率分別約為89.0％，86.0％與82.9％；占同期“三校聯(lián)合重要數(shù)據(jù)”的比例分別為14.6％、18.9％與23.2％，缺藏率分別約為85.4％、81.1％與76.8％(見(jiàn)表2)。這三個(gè)年代段的缺藏率均高于平均水平，一方面是因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)高校購(gòu)買原版圖書經(jīng)費(fèi)短缺的制約；另一方面也與當(dāng)時(shí)的歷史氣候造成的對(duì)西方人文社會(huì)科學(xué)的抵觸有直接關(guān)聯(lián)。這段時(shí)期內(nèi)我

國(guó)高校人文社科英文圖書館藏建設(shè)尤為薄弱的狀況應(yīng)引起館藏建設(shè)人員足夠的重視。

3.4　缺藏率總體呈逐年下降趨勢(shì)

雖然CASHL館藏占三校館藏的總比例較低，但由表2中數(shù)據(jù)，我們還是可喜地發(fā)現(xiàn)，其所占比例總體呈逐年上升趨勢(shì)，相應(yīng)的缺藏狀況呈逐年下降趨勢(shì)，如圖1所示：

這種良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)主要得益于80年代初的教育部“文專項(xiàng)目”，不少高校在人文社科英文圖書建設(shè)中獲得了國(guó)家持續(xù)而穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)支持，以CASHL各類型中心館為核心的高校人文社科英文圖書保障體系得以逐步建立；同時(shí)也得益于我國(guó)高校自有文獻(xiàn)購(gòu)置經(jīng)費(fèi)的逐步增長(zhǎng)，各校不同程度地加強(qiáng)了英文圖書館藏建設(shè)，對(duì)我國(guó)高校人文社科總體館藏的提升起到了積極的推動(dòng)作用。

4、補(bǔ)缺策略探討

4.1　以遴選核心補(bǔ)缺書目為基礎(chǔ)

以國(guó)外著名三校聯(lián)合館藏?cái)?shù)據(jù)為標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)高校CASHL聯(lián)合目錄中所缺藏的1950-2007年間出版的英文人文社科圖書達(dá)160多萬(wàn)種，即使以三校中兩校以上共同收藏的重要圖書數(shù)據(jù)為標(biāo)準(zhǔn)，CASHL的缺藏也達(dá)110多萬(wàn)種。這些數(shù)據(jù)雖然凸顯了我們館藏的巨大缺口，但如此龐大的數(shù)據(jù)量，又與我們的實(shí)際購(gòu)買能力與獲取能力相去甚遠(yuǎn)，難以適應(yīng)我國(guó)高校開展回溯性補(bǔ)缺建設(shè)的實(shí)際需求。此外，也不是所有缺藏圖書都有補(bǔ)缺的必要，雖然人文社科圖書相對(duì)于理工科圖書受時(shí)效性制約較弱，但也有不少圖書，隨著時(shí)間的流逝已失去了收藏價(jià)值。因此，在龐大的缺藏?cái)?shù)據(jù)中遴選出一定數(shù)量的可付諸實(shí)際操作的核心補(bǔ)缺書目，應(yīng)成為我國(guó)高校系統(tǒng)性開展回溯補(bǔ)缺建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。核心缺藏書目的遴選范圍、遴選標(biāo)準(zhǔn)與遴選方式都值得深入探討，有必要集CASHL中心、成員館、文獻(xiàn)資源建設(shè)專家與學(xué)科專家等多方力量。在CASHL管理中心統(tǒng)籌規(guī)劃下，各成員館分工協(xié)作，可以三校聯(lián)合基礎(chǔ)數(shù)據(jù)或重要數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，同時(shí)可配合其它專業(yè)核心書目，以文獻(xiàn)資源建設(shè)專家與學(xué)科專家的意見(jiàn)為指導(dǎo)，根據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)，確定相適應(yīng)的遴選標(biāo)準(zhǔn)，分學(xué)科遴選出有回溯收藏價(jià)值的核心補(bǔ)缺書目，作為我國(guó)高校系統(tǒng)性開展回溯性補(bǔ)缺建沒(méi)的基礎(chǔ)書目。

4.2　注重補(bǔ)缺工作的協(xié)作性與持續(xù)性

回溯補(bǔ)缺建設(shè)的主旨在于提高整個(gè)高校聯(lián)合館藏英文圖書品種數(shù)，提升整體館藏價(jià)值與文獻(xiàn)保障率。在經(jīng)費(fèi)一定的情況下，要最大程度增加圖書品種數(shù)，高校之間應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作，避免重復(fù)引進(jìn)。CASHL管理中心在推進(jìn)回溯性補(bǔ)缺建設(shè)中的協(xié)調(diào)作用已經(jīng)開展發(fā)揮，2008年文科專款新增的100萬(wàn)美元在管理中心的統(tǒng)籌規(guī)劃下，用于“CASHL大型特藏書引進(jìn)項(xiàng)目”，相對(duì)集中地補(bǔ)充了國(guó)內(nèi)高校沒(méi)有收藏或收藏不完善的、有較高參考價(jià)值的大型原版圖書，得到高校專家的高度贊許。2009年CASHL中心推出“高校外文圖書訂購(gòu)信息平臺(tái)”，主要用于新增100萬(wàn)美元的協(xié)調(diào)采購(gòu)，其中50％協(xié)調(diào)經(jīng)費(fèi)主要用于2000年以前出版圖書的補(bǔ)缺采購(gòu)。在“訂購(gòu)平臺(tái)”的技術(shù)支撐下，CASHL成員館，尤其是各中心館，以各自的學(xué)科收藏重點(diǎn)為基礎(chǔ)，分工協(xié)作，在圖書預(yù)訂階段就實(shí)現(xiàn)了相互，避免重復(fù)引進(jìn)，力保補(bǔ)缺圖書品種量。除加強(qiáng)協(xié)作外，回溯補(bǔ)缺建設(shè)的持續(xù)性也應(yīng)得到高度的重視，以我們現(xiàn)在的經(jīng)費(fèi)水平，相對(duì)大量的缺藏圖書，補(bǔ)缺量難以在幾年內(nèi)達(dá)到相當(dāng)?shù)谋壤Ｋ袇⑴c者要站在建立整個(gè)高校文獻(xiàn)保障體系的戰(zhàn)略高度，有計(jì)劃、有步驟地持續(xù)性推進(jìn)該項(xiàng)工作，補(bǔ)缺建設(shè)才能取得明顯的成效。

4.3　爭(zhēng)取回溯性補(bǔ)缺建設(shè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)投入

如果遴選出的核心書目數(shù)量以CASHL重要缺藏量(約110萬(wàn))的30％-50％計(jì)算，約需補(bǔ)充核心缺藏圖書30-50萬(wàn)種，補(bǔ)缺圖書平均價(jià)以50美元計(jì)算(按稍低于60美元的新書平均價(jià)――參考北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)與武漢大學(xué)2006年文科外文圖書購(gòu)書情況)，共需補(bǔ)缺經(jīng)費(fèi)約1500-2500萬(wàn)美元，如果以10年完成核心補(bǔ)缺為目標(biāo)，平均每年約需補(bǔ)缺經(jīng)費(fèi)150-250萬(wàn)美元。目前，我國(guó)高校用于人文社科英文圖書引進(jìn)的總體經(jīng)費(fèi)水平不高，在新書引進(jìn)還存在較大缺口的情況下，能投入到回溯性建設(shè)中的經(jīng)費(fèi)更是有限。因此，爭(zhēng)取多方經(jīng)費(fèi)投入將始終成為順利推進(jìn)補(bǔ)缺建設(shè)的關(guān)鍵。一方面，要積極爭(zhēng)取國(guó)家層面的經(jīng)費(fèi)支持，既要爭(zhēng)取國(guó)家經(jīng)費(fèi)支持的持續(xù)性，又要爭(zhēng)取國(guó)家年度投入經(jīng)費(fèi)的加大；另一方面，要積極爭(zhēng)取高校層面自主經(jīng)費(fèi)的投入。教育部“文專項(xiàng)目”使我國(guó)許多高校獲得了引進(jìn)人文社科外文圖書專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的支持，但同時(shí)也使不少高校過(guò)于依賴?yán)迷擁?xiàng)目經(jīng)費(fèi)，自有經(jīng)費(fèi)投入相對(duì)不足。CASI-IL成員館應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)自有經(jīng)費(fèi)在引進(jìn)人文社科英文圖書中的投入，相應(yīng)加強(qiáng)回溯補(bǔ)缺館藏建設(shè)，并盡力爭(zhēng)取學(xué)校專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)或科研經(jīng)費(fèi)的支持。

4.4　拓展多種補(bǔ)缺渠道

由于年代久遠(yuǎn)，需補(bǔ)缺圖書已絕版也是制約回溯補(bǔ)缺建設(shè)的關(guān)鍵因素，拓展多種補(bǔ)缺渠道，是提高補(bǔ)缺成功率的重要措施：①購(gòu)買二手圖書。現(xiàn)在歐美國(guó)家二手書貿(mào)易發(fā)達(dá)，在許多知名的二手書選購(gòu)平臺(tái)上，大量出版年代較早的圖書都有供應(yīng)。通過(guò)國(guó)內(nèi)書商開通二手書采購(gòu)?fù)緩剑兄诖蠓忍岣呋厮菅a(bǔ)缺圖書的訂到率。②購(gòu)買電子圖書。當(dāng)今，電子圖書的出版呈直線上升趨勢(shì)，不僅越來(lái)越多新近出版的英文圖書有電子版，還有不少出版社將以前出版的圖書電子化，使得許多圖書的獲取突破了出版量的限制。購(gòu)買電子版圖書將越來(lái)越成為系統(tǒng)補(bǔ)充缺藏圖書的重要途徑。③利用贈(zèng)送交換。高校圖書館常接受各界的文獻(xiàn)捐贈(zèng)，也大多與國(guó)外文獻(xiàn)收藏單位建立交換關(guān)系。通過(guò)捐贈(zèng)與交換獲取缺藏圖書是對(duì)回溯補(bǔ)缺建設(shè)的積極補(bǔ)充。④利用按需出版服務(wù)。一方面，利用圖書出版公司提供的按需出版服務(wù)。現(xiàn)有些出版公司，根據(jù)用戶的需求量，可提供將曾經(jīng)出版的已絕版圖書按需出版供應(yīng)。英文圖書的回溯補(bǔ)缺總量大，即使是涉及某個(gè)特定出版社，尤其是大型出版社的品種量也很大，如果能利用該項(xiàng)服務(wù)，將是以出版者為單位進(jìn)行系統(tǒng)補(bǔ)缺的最佳途徑。另一方面，利用專門的按需出版公司提供的按需出版服務(wù)。現(xiàn)在國(guó)外有些出版公司專門負(fù)責(zé)重印出版其他出版公司已絕版的圖書，與這些公司合作，也是大批量按需獲取缺藏圖書的有利途徑。

篇3

貴州公眾人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)如何?最近，省社科聯(lián)和省統(tǒng)計(jì)局在貴州省16～64周歲人口中開展了全省首次公眾人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查。調(diào)查采取發(fā)放問(wèn)卷、召開座談會(huì)和入戶訪談相結(jié)合的方式，在9個(gè)市(州、地)發(fā)放問(wèn)卷4600份，回收有效問(wèn)卷4473份。調(diào)查結(jié)果顯示，貴州公眾普遍具備基本的人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)，但其水平與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求還有較大差距。具體來(lái)看，貴州公眾人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

特點(diǎn)一：

“知”易“行”難

“提高自身的人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)當(dāng)然很重要，可是太忙了，沒(méi)有太多時(shí)間讀書學(xué)習(xí)呀。”談起提升人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)，在一家公司上班的李先生無(wú)奈地說(shuō)，自己平時(shí)工作、應(yīng)酬很忙，很少坐下來(lái)靜心學(xué)習(xí)，“即使偶爾有點(diǎn)時(shí)間，也在打游戲中打發(fā)了”。

調(diào)查顯示，貴州公眾普遍認(rèn)識(shí)到人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)的重要性，且具有提高自身素養(yǎng)的愿望，但缺乏相應(yīng)的積極行動(dòng)。提升人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)，對(duì)貴州公眾而言可謂是“知”易“行”難。

例如，調(diào)查中，對(duì)于“即使沒(méi)有人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，人們?nèi)匀豢梢陨睢⒐ぷ鞯煤芎谩！边@一觀點(diǎn)，66.6％的受訪者表示反對(duì)；對(duì)于“是否有必要開展人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的普及工作?”37.9％的人認(rèn)為非常有必要，50.5％的人認(rèn)為有必要，共計(jì)88.4％。可是，與此形成鮮明反差的是，在座談會(huì)和入戶訪談中，絕大多數(shù)人表示幾乎從不去圖書館、博物館、閱覽室等場(chǎng)所學(xué)習(xí)人文社科知識(shí)。

“1997年至1998年是貴陽(yáng)市圖書館的借書卡辦理高峰期，當(dāng)時(shí)，前來(lái)辦理借書卡的市民平均每年達(dá)兩萬(wàn)名左右。此后，借書卡辦理量便開始持續(xù)下降。近年來(lái)，每年新辦理的借書卡數(shù)量維持在1600～1800張之間。”貴陽(yáng)市圖書館副館長(zhǎng)譚榮說(shuō)，目前，貴陽(yáng)市圖書館實(shí)際辦理給市民的借書卡有3萬(wàn)多張，然而，據(jù)統(tǒng)計(jì)，一年內(nèi)來(lái)圖書館借書三次以上的市民人數(shù)為1萬(wàn)人左右，“只有總數(shù)的三分之一”。

貴州省統(tǒng)計(jì)局副局長(zhǎng)劉帶春認(rèn)為，調(diào)查結(jié)果顯示，貴州公眾普遍具有提高自身人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)的期望，但缺乏積極提高的行動(dòng)，“這不僅體現(xiàn)在我們這次調(diào)研中所了解到的公眾自主獲取人文社科知識(shí)行為缺乏上，而且體現(xiàn)在作為被輸入人文社科知識(shí)對(duì)象時(shí)其接受行為的被動(dòng)上”。

特點(diǎn)二：重“顯”用，輕“隱”用

如今，走進(jìn)各大書店，書架的顯著位置大多被炒股、玄幻小說(shuō)、養(yǎng)生等書籍占據(jù)著，而一些經(jīng)典的人文社科著作則被擠在不起眼的角落里，且乏人問(wèn)津。

“現(xiàn)在，市場(chǎng)上真正賣得好的書都是比較貼近生活，比較實(shí)用的，例如養(yǎng)生、美容、經(jīng)營(yíng)管理、股票……”對(duì)這一現(xiàn)象，從事圖書批發(fā)生意多年的楊老板有自己的理解，“現(xiàn)代人要的就是立竿見(jiàn)影嘛”。

調(diào)查顯示，人們對(duì)實(shí)用性較強(qiáng)的生活、法律和經(jīng)濟(jì)等方面知識(shí)興趣濃厚，但對(duì)哲學(xué)等知識(shí)興趣較低。在被問(wèn)及“公眾最希望獲得的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)與信息”時(shí)，53.3％的接受調(diào)查者選擇時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題，生活教育(42.2％)，法律知識(shí)(42.0％)，經(jīng)濟(jì)管理(27.7％)，投資理財(cái)(25.0％)，收藏借鑒(10.8％)，其他(4.6％)。對(duì)于“你最感興趣的人文社科科普講座”，經(jīng)濟(jì)、法律、教育類講座明顯更受歡迎，選擇道德意識(shí)、行為規(guī)范等的則寥寥無(wú)幾。

2009年世界讀書目前夕，省內(nèi)一家書店準(zhǔn)備組織一次大型講座，然而，主辦者最先想到的卻是辦一場(chǎng)炒股講座，“沒(méi)辦法，股票是時(shí)下人們最為關(guān)注的話題”。

劉帶春認(rèn)為：“這一現(xiàn)象表明，作為‘經(jīng)濟(jì)人’的知識(shí)需求相對(duì)得到公眾較廣泛的重視，而作為‘生態(tài)人’的素養(yǎng)需求相對(duì)還不為公眾層面所重視”，“貴州公眾人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)狀況與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)需求仍存在較大差距。”

“其實(shí)，一些看似無(wú)用的知識(shí)恰恰十分重要，其內(nèi)在的文化含量給人的滋養(yǎng)是巨大而持久的。”《中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志》副總編輯周溯源認(rèn)為，學(xué)習(xí)知識(shí)不應(yīng)過(guò)于功利化。

特點(diǎn)三：

不平衡與反差性

調(diào)查同時(shí)表明，貴州公眾人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)還具有不平衡性與反差性特點(diǎn)。

不平衡性具體表現(xiàn)在：城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡。我省公眾人文素養(yǎng)最高的是城市：為74％，最低的是農(nóng)村，為61.45％；社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)最高的也是城市，為75.70％，最低的是農(nóng)村，為55.36％。文化層次上的不平衡。我省不同文化層次的公眾人文社科素養(yǎng)與其文化程度成正比關(guān)系，亦即文化程度越高，人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)也越高。職業(yè)群體間的不平衡。在接受調(diào)查的不同職業(yè)群體中，人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)最高的是公務(wù)員，回答正確率為79.2％，最低的是農(nóng)民，回答正確率為52.3％。學(xué)科知識(shí)的不平衡。在涉及人文社科知識(shí)的各學(xué)科中，貴州公眾掌握最好的是文學(xué)，正確回答率為87.9％；掌握情況較差的是經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)，正確回答率為61.0％和58.2％。

反差性主要體現(xiàn)在：區(qū)域性反差。調(diào)查結(jié)果顯示，區(qū)域發(fā)展水平與公眾人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)并不一定成絕對(duì)正相關(guān)關(guān)系。例如，在9個(gè)市(州、地)中，人文知識(shí)掌握較好的是黔東南自治州，回答正確率為88.25％，而黔東南州卻是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)較為薄弱的地區(qū)。民族地區(qū)的反差。一些民族地區(qū)盡管公眾人文社科素養(yǎng)整體水平不高，但一些以少數(shù)民族特有的民俗文化所傳承和宣揚(yáng)的意識(shí)和行為中，不乏先進(jìn)的人文要素。知識(shí)素養(yǎng)與行為素養(yǎng)的反差。無(wú)論是不同類別的公眾群體還是同一類別的公眾個(gè)體，知識(shí)素養(yǎng)與行為素養(yǎng)往往存在較大反差。

制約因素不容忽視

專家指出，以下因素在很大程度上制約了貴州公眾人文社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)的提升：

人口綜合素質(zhì)偏低。同全國(guó)平均水平和發(fā)達(dá)地區(qū)相比，貴州人口綜合素質(zhì)偏低。這是制約貴州公眾人文社對(duì)素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)性因素。在全省總體小康進(jìn)程監(jiān)測(cè)指標(biāo)體系的5項(xiàng)指標(biāo)中，2007年貴州有4項(xiàng)指標(biāo)超過(guò)90％，只有“人口素質(zhì)”一項(xiàng)的小康實(shí)現(xiàn)程度最低，只有57.1％。而農(nóng)村“人口素質(zhì)”指標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度更低，僅有22.7％。

教育“欠發(fā)達(dá)、欠開發(fā)”。教育的發(fā)達(dá)與人力資源開發(fā)程度，是影響公眾人文社科素養(yǎng)提升最直接的制約因素。以高等教育為例，2007年，盡管全省各種形式的普通高等教育在校學(xué)生達(dá)25萬(wàn)人，比2006年增加2.1萬(wàn)人，增長(zhǎng)了9.2％，但貴州高校的毛入學(xué)率僅為11.5％，比全國(guó)2007年平均毛入學(xué)率的23％低115個(gè)百分點(diǎn)。

宣傳文化基礎(chǔ)條件薄弱，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進(jìn)展緩慢。宣傳文化系統(tǒng)資金投入不足，人才特別是高層次人才不足且出現(xiàn)斷層。公共文化設(shè)施的欠賬太多成為更突出的問(wèn)題，短期內(nèi)難以滿足人民群眾的需求。

篇4

為了營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，提高廣大教師的學(xué)術(shù)水平，加快學(xué)院專業(yè)建設(shè)的步伐。2013年度，在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，科研處緊緊圍繞學(xué)院籌建恢復(fù)本科的辦學(xué)思路以及人才培養(yǎng)模式，按照學(xué)科建設(shè)的要求，積極組織開展院系兩級(jí)學(xué)術(shù)講座活動(dòng)。本年度共舉辦學(xué)術(shù)講座25場(chǎng)，參加講座的師生超過(guò)6800人次，先后邀請(qǐng)20余名國(guó)內(nèi)外知名專家、學(xué)者及企事業(yè)單位高級(jí)管理人員來(lái)學(xué)院講學(xué)，并取得了良好成效和反響。

一是特色鮮明。本年度，各專業(yè)系根據(jù)自己的學(xué)科專業(yè)建設(shè)特色，不斷追蹤學(xué)科發(fā)展新動(dòng)態(tài)，探索構(gòu)建優(yōu)勢(shì)特色學(xué)科專業(yè)體系的新途徑，開展了一系列學(xué)術(shù)講座。11月11日，著名京劇表演藝術(shù)家宋丹菊做客戲劇系，做了以“戲曲程式化的審美”為題的學(xué)術(shù)講座；她闡述了宋派藝術(shù)的特點(diǎn)，即講究武戲文演，將青衣、花旦的表演和唱念融入刀馬旦、武旦戲中，兼具青衣的端莊、花旦的俏麗、刀馬旦的婀娜、武旦的勇猛，從武打和舞蹈中展示人物的思想感情，注重人物刻畫；并示范教導(dǎo)宋派旦角的步法等身段；還講述了自己繼承發(fā)展宋派《改容戰(zhàn)父》這出戲的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)；這為湖南地方戲曲的發(fā)展提供了建設(shè)性思路。11月23日，藝術(shù)學(xué)院遲君副教授在舞蹈系做了“關(guān)于基訓(xùn)教學(xué)中動(dòng)作的規(guī)范與精準(zhǔn)”的專業(yè)講座；

他首先進(jìn)行了古典芭蕾舞基訓(xùn)教學(xué)示范，強(qiáng)調(diào)了教學(xué)態(tài)度在教學(xué)過(guò)程中的重要性；還對(duì)舞蹈表演專業(yè)教學(xué)中的課程設(shè)置、教學(xué)要求、師德師風(fēng)、因材施教等方面進(jìn)行了深入闡述；這為學(xué)院中央財(cái)政支持重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)——舞蹈表演的建設(shè)和發(fā)展提供了借鑒。另外，美術(shù)系、音樂(lè)系、影視系和社文系也分別舉行了相應(yīng)的學(xué)術(shù)講座。

二是亮點(diǎn)紛呈。本年度學(xué)術(shù)講座圍繞學(xué)院籌建本科這個(gè)中心工作，積極實(shí)施“學(xué)術(shù)興校、科研強(qiáng)校”戰(zhàn)略，強(qiáng)化學(xué)院教育科研管理，構(gòu)建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，舉辦的講座精彩不斷，亮點(diǎn)紛呈。6月28日，湖南省社科規(guī)劃辦主任駱輝應(yīng)邀來(lái)學(xué)院做了有關(guān)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目申報(bào)的講座；他首先詳細(xì)介紹了國(guó)家、省社科項(xiàng)目的設(shè)置情況，對(duì)我國(guó)人文社科研究工作面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求和新機(jī)遇作了深入的分析；強(qiáng)調(diào)人文社科項(xiàng)目研究要以人為本，敢于創(chuàng)新；還對(duì)人文社科研究項(xiàng)目的申報(bào)及研究作了詳盡的詮釋。此次講座為學(xué)院人文社科研究項(xiàng)目申報(bào)工作提供了重要的方向性引領(lǐng)和方法論指導(dǎo)。12月23日，青年歌唱家、學(xué)院杰出校友王麗達(dá)回母校做了一場(chǎng)“為理想放聲歌唱”的專題講座；她結(jié)合自身從事聲樂(lè)演唱的學(xué)習(xí)與實(shí)踐經(jīng)歷，暢談理想與人生；同時(shí)，還示范演唱了《親吻祖國(guó)》和《洗菜心》兩首曲目，并對(duì)同學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)演唱進(jìn)行了專業(yè)的點(diǎn)評(píng)；這不僅讓廣大專業(yè)教師了解到了聲樂(lè)藝術(shù)前沿的相關(guān)知識(shí)，而且為學(xué)生開拓視野搭建了平臺(tái)。

三是成果豐碩。本年度學(xué)院不但開展了一系列高層次高質(zhì)量的學(xué)術(shù)活動(dòng)，而且采用了各種不同的內(nèi)容和形式。為引導(dǎo)和鼓勵(lì)廣大學(xué)生與書為友，養(yǎng)成“好讀書、讀好書”的良好習(xí)慣；11月13日，知名作家浮石來(lái)學(xué)院做了以“讀書改變?nèi)松睘橹黝}的講座，他先從官商關(guān)系、社會(huì)人際關(guān)系等入手，用生動(dòng)的語(yǔ)言向大家講述了“關(guān)系”在個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展中的影響和作用，并強(qiáng)調(diào)讀書雖不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可以改變?nèi)松膶挾龋蛔x書不能改變?nèi)松奈锵啵梢愿淖內(nèi)松臍庀螅蛔x書不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)。每個(gè)人的心中都有一個(gè)夢(mèng)想，為了激勵(lì)大家為之奮斗與努力；12月11日下午，湖南省原政協(xié)副主席、省文聯(lián)主席譚仲池教授在實(shí)驗(yàn)劇院做了一場(chǎng)以“為夢(mèng)想而深情地守望”為主題的講座，他結(jié)合自身經(jīng)歷，從“在學(xué)習(xí)和修煉中守望夢(mèng)想”、“在磨礪和孤獨(dú)中守望夢(mèng)想”和“在淚光和期待中守望夢(mèng)想”三個(gè)方面闡述了擁有夢(mèng)想、追求夢(mèng)想和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程；并指出“個(gè)人的夢(mèng)想要依托祖國(guó)的夢(mèng)想，祖國(guó)之夢(mèng)要面向未來(lái)之夢(mèng)。”這些講座不光是讓同學(xué)們領(lǐng)略到了名家的一種思想深度，大大開闊了眼界；同時(shí)更是提升了師生的境界，豐富了師生的內(nèi)涵，讓師生真正看見(jiàn)了一種智慧的光芒所在。

篇5

關(guān)鍵詞：三導(dǎo)向；培養(yǎng)模式；口腔醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)教育體系

人文素質(zhì)是一個(gè)人知識(shí)、能力、情感、意志等的綜合體，綜合反映出他的個(gè)人氣質(zhì)和修養(yǎng)。他所掌握和具有的知識(shí)、能力、情感、意志等因素的程度，最終會(huì)影響到他人文素質(zhì)的養(yǎng)成。人文素質(zhì)教育就是通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的教育，將人類已有的文化成果內(nèi)化為他們個(gè)人的人格特征。在人文素質(zhì)教育方面，所謂三導(dǎo)向培養(yǎng)模式就是始終堅(jiān)持以職業(yè)情感、執(zhí)業(yè)能力、社會(huì)適應(yīng)為導(dǎo)向?qū)嵤┛谇会t(yī)學(xué)人才培養(yǎng)，提高他們的全面素質(zhì)，適應(yīng)口腔醫(yī)學(xué)和患者多層次的需要。

一、口腔醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的過(guò)程中存在的問(wèn)題

1）口腔醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育理念落后。在口腔醫(yī)學(xué)教育體系中，人文素質(zhì)教育的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要從課程設(shè)置，師資隊(duì)伍的配置以及教學(xué)方式的采用等方面進(jìn)行高度的重視。雖然目前我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校已經(jīng)意識(shí)到了人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，他們也從各個(gè)方面提出了更高的要求，然而在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，重專業(yè)知識(shí)和技能的傳授，輕人文的現(xiàn)象還較為突出。尤其是在課程設(shè)置方面，人文學(xué)科的課時(shí)比例較低，大部分是以選修課的形式存在。部分高校學(xué)生選修這些課程的目的是為了能夠修得學(xué)分，并沒(méi)有充分領(lǐng)會(huì)到人文素質(zhì)的重要性。2）課程設(shè)置不合理。口腔醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能固然重要，一些高等醫(yī)學(xué)院校為了能夠培養(yǎng)出合格的口腔醫(yī)學(xué)生，他們加大了對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科的設(shè)置力度，而忽視了人文社科類課程。從總體上來(lái)看，我國(guó)的口腔醫(yī)學(xué)人文社科類課程的設(shè)置還存在著課時(shí)偏少，課時(shí)所占比重較低的現(xiàn)象。3）師資力量薄弱。在人文素質(zhì)教育的整個(gè)過(guò)程中，教師的師資力量決定著最終的教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，口腔醫(yī)學(xué)院校的人文師資力量還較為薄弱，部分教師人文社科專業(yè)知識(shí)相對(duì)缺乏，他們?cè)谑谡n時(shí)不能將人文知識(shí)和醫(yī)學(xué)知識(shí)充分的融合，造成了學(xué)生無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，將學(xué)習(xí)作為一種負(fù)擔(dān)。同時(shí)，還有教師無(wú)法將人文知識(shí)恰當(dāng)?shù)厝谌氲脚R床實(shí)踐中，造成部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)人文知識(shí)沒(méi)有用的錯(cuò)覺(jué)，從而使教學(xué)與實(shí)踐相脫節(jié)。4）教學(xué)形式單一，教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際脫節(jié)。目前，我國(guó)的醫(yī)學(xué)教育中還存在著過(guò)于重視理論知識(shí)的傳授。然而口腔醫(yī)學(xué)的教學(xué)的實(shí)踐性較強(qiáng)，學(xué)生們的職業(yè)態(tài)度的形成、道德素質(zhì)的提高等都是在實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的，僅僅依靠課堂上的理論知識(shí)的傳授很難達(dá)到。因此傳統(tǒng)形式上的醫(yī)學(xué)教育方式已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生們?nèi)嫠刭|(zhì)提高的需要。5）評(píng)價(jià)機(jī)制不夠完善。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的醫(yī)學(xué)教育深受應(yīng)試教育的影響，考核評(píng)價(jià)的方法也側(cè)重于對(duì)學(xué)生筆試成績(jī)的考察。這種考核評(píng)價(jià)的方式在一定的時(shí)期發(fā)揮了重要的作用，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，口腔患者對(duì)治療手段和效果也有了更高層次的要求，原有的評(píng)價(jià)機(jī)制充分暴露出了他的弊端，已經(jīng)無(wú)法滿足新時(shí)期教學(xué)的需要。

二、構(gòu)建三導(dǎo)向培養(yǎng)模式口腔醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育體系的策略

1）更新觀念，提高認(rèn)識(shí)。人文素質(zhì)教育體系的構(gòu)建有賴于觀念的更新和認(rèn)識(shí)的提高，在當(dāng)今時(shí)代背景下，教師和學(xué)生要牢固樹立起一切為了患者，為了患者的一切意識(shí)，充分考慮患者心理因素在整個(gè)診治過(guò)程中的作用。作為教育工作者，要正確引導(dǎo)和教育學(xué)生，既要重視專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，又要加大對(duì)他們進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的力度，全面發(fā)展他們的綜合素質(zhì)，為他們今后走入工作崗位打下良好的基礎(chǔ)。2）加大人文社科類課程的設(shè)置力度。為防止人文社科類課程的被邊緣化，各大院校要根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際和學(xué)生自身發(fā)展的需要，來(lái)合理優(yōu)化和創(chuàng)新已有的課程體系。尤其是要加大此類課程的配置比例和力度可以結(jié)合口腔醫(yī)學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)來(lái)融入人文社會(huì)科學(xué)中的新的成果，讓學(xué)生有更多的選擇。同時(shí)還要兼顧學(xué)生的興趣愛(ài)好有選擇地設(shè)置一些必修課，任選課，特選課等來(lái)拓展他們學(xué)習(xí)的范圍。比如：可以設(shè)置一些醫(yī)學(xué)人類學(xué)、中西醫(yī)醫(yī)學(xué)史、醫(yī)患溝通概論等。同時(shí)針對(duì)不同的課程設(shè)置與之相適應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)，定期對(duì)他們的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)。3）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。一方面要對(duì)現(xiàn)有的師資隊(duì)伍進(jìn)行再提高。針對(duì)教師現(xiàn)有的情況，制定出合理的人文素質(zhì)培訓(xùn)計(jì)劃。可以考慮聘請(qǐng)業(yè)內(nèi)專家的形式對(duì)他們進(jìn)行專題培訓(xùn)，快速提高他們的能力。也可以鼓勵(lì)教師參加社會(huì)中各種形式的學(xué)術(shù)活動(dòng)。另外一方面要積極引進(jìn)具有同時(shí)兼?zhèn)溽t(yī)學(xué)背景與人文社會(huì)科學(xué)背景的綜合性人才，加強(qiáng)日常教學(xué)與臨床實(shí)踐的聯(lián)系，在實(shí)踐中提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，讓他們掌握更多的與患者溝通的技巧。同時(shí)，這部分高素質(zhì)人才也會(huì)對(duì)其他教師形成一個(gè)潛移默化的影響，進(jìn)而提高整個(gè)師資隊(duì)伍的建設(shè)。4）創(chuàng)新教學(xué)形式。課堂教學(xué)是最古老的教學(xué)形式，也是學(xué)生充實(shí)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能的最主要的場(chǎng)所。然而長(zhǎng)期以來(lái)，課堂教學(xué)側(cè)重于知識(shí)的傳授而忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)而飽受詬病。口腔醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐性較為強(qiáng)的學(xué)科，單一的課堂教學(xué)并不能形成他們?nèi)娴娜宋乃刭|(zhì)。為此，我們就要加大教學(xué)形式的創(chuàng)新，拓展多種多樣的方式，比如：改變以往的填鴨式的教學(xué)，巧妙設(shè)立情景式教學(xué)法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；可以利用寒暑假和節(jié)假日來(lái)組織在校學(xué)生進(jìn)行口腔健康知識(shí)社區(qū)的活動(dòng)，向社會(huì)普及口腔健康知識(shí)，增強(qiáng)溝通能力，掌握溝通技巧；掌握建立校外實(shí)習(xí)基地，讓學(xué)生定期參與到患者的治療過(guò)程中，提高他們的業(yè)務(wù)技能等。5）完善評(píng)價(jià)機(jī)制。完善原有的評(píng)價(jià)機(jī)制，側(cè)重于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、情感、參與活動(dòng)的積極性等方面進(jìn)行全方位的考評(píng)，采用動(dòng)態(tài)的考評(píng)方法，從定性和定量?jī)蓚€(gè)角度予以衡量。同時(shí)還要對(duì)教師的人文素質(zhì)考核，讓學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)過(guò)程等進(jìn)行評(píng)分等。針對(duì)在評(píng)價(jià)過(guò)程中暴露出的問(wèn)題要及時(shí)予以整改，確保整個(gè)人文素質(zhì)教育的順利實(shí)施。

三、結(jié)束語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)和口腔醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，口腔患者在接受醫(yī)療診治的過(guò)程中，他們會(huì)有更加多層次的需要。因此，口腔醫(yī)學(xué)生和教育者在教學(xué)實(shí)踐中就要側(cè)重于人文素質(zhì)的教育，構(gòu)建完善的人文素質(zhì)教育提醒下，從而更好地適應(yīng)口腔患者的需要。

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篇6

［關(guān)鍵詞］醫(yī)學(xué)教育;人文素質(zhì);對(duì)比;啟示

目前美國(guó)醫(yī)學(xué)教育制度較穩(wěn)定、評(píng)價(jià)系統(tǒng)嚴(yán)格、經(jīng)費(fèi)充足、支持體系完善，在世界范圍內(nèi)處于領(lǐng)先地位。我國(guó)醫(yī)學(xué)素質(zhì)教育起步較晚、發(fā)展緩慢，在課程設(shè)置、教學(xué)方法、課時(shí)安排、評(píng)價(jià)體系等方面存在不足。醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一，兼?zhèn)鋵I(yè)性與人道性，從而奠定了人文素質(zhì)教育在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重要地位［1］。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)是21世紀(jì)醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)之一。通過(guò)中美對(duì)比了解自身不足，促進(jìn)我國(guó)醫(yī)學(xué)素質(zhì)教育更好的發(fā)展。

一、中美醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀對(duì)比

(一)學(xué)生來(lái)源與人文基礎(chǔ)。美國(guó)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生大多來(lái)自理工科大學(xué)的畢業(yè)生，入學(xué)前必須通過(guò)國(guó)家醫(yī)學(xué)統(tǒng)一入學(xué)考試(TheMedicalCollegeAd-missionTest，MCAT)，不同醫(yī)學(xué)院校要求學(xué)生成績(jī)必須達(dá)到一定的水平，且要求嚴(yán)格的面試。美國(guó)醫(yī)學(xué)院校競(jìng)爭(zhēng)激烈，錄取比例約為1001左右，成功申請(qǐng)到美國(guó)醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生各方面綜合素質(zhì)較高，醫(yī)學(xué)教育相當(dāng)于精英教育［2］。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)本科教育的畢業(yè)生學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，從醫(yī)的意愿及目標(biāo)性明確，進(jìn)入醫(yī)學(xué)院校之前早已獲得系統(tǒng)的文理知識(shí)，培養(yǎng)了廣泛興趣愛(ài)好，具有一定的人文底蘊(yùn)。中國(guó)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生大多來(lái)源于高中畢業(yè)生通過(guò)全國(guó)大學(xué)統(tǒng)一入學(xué)考試(NationalCollegeEntranceExamination，NCEE)，成績(jī)達(dá)到一定的要求，身體健康如無(wú)特殊疾病即可申請(qǐng)醫(yī)學(xué)院校。相比而言，中國(guó)醫(yī)學(xué)院校申請(qǐng)容易很多。由于NCEE壓力存在，學(xué)校、教師及學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)教育重視程度較低，加之過(guò)早文理分科，學(xué)生在歷史、文化、哲學(xué)、藝術(shù)等方面知識(shí)明顯欠缺，語(yǔ)言溝通能力及人文基礎(chǔ)知識(shí)較薄弱。美國(guó)醫(yī)學(xué)教育是本科畢業(yè)后教育，相當(dāng)于國(guó)內(nèi)研究生高等教育，而中國(guó)醫(yī)學(xué)教育則是高中畢業(yè)后本科教育，這必然導(dǎo)致我國(guó)醫(yī)學(xué)教育起點(diǎn)上落后于美國(guó)，人文素質(zhì)教育存在先天不足。

(二)人文素質(zhì)教育對(duì)比。

1．人文素質(zhì)教育目標(biāo)。人文素質(zhì)是指將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳遞、環(huán)境熏陶，使其內(nèi)化為人的氣質(zhì)、人格和修養(yǎng)，成為相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格［3］。隨著生物醫(yī)學(xué)模式向生物—心理—社會(huì)模式轉(zhuǎn)變，人文素質(zhì)教育的重要性與緊迫性逐漸突顯。新診療儀器引入及基因工程不斷取得新的突破和進(jìn)展，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)面臨更多倫理道德問(wèn)題及挑戰(zhàn)，如人工受精、安樂(lè)死、出生缺陷嬰幼兒處理、器官移植、克隆等。人文素質(zhì)教育成為21世紀(jì)醫(yī)學(xué)發(fā)展新的重要命題，一切醫(yī)療道德規(guī)范如尊重生命、尊重病人、忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)均圍繞這個(gè)中心展開。美國(guó)人文素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)和塑造醫(yī)學(xué)生的人文精神，實(shí)現(xiàn)人文與醫(yī)學(xué)完美的融合，弘揚(yáng)人文精神，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生克己奉公、熱愛(ài)生命、尊重病人的內(nèi)在素質(zhì)和崇尚醫(yī)德。中國(guó)人文素質(zhì)教育適應(yīng)醫(yī)學(xué)發(fā)展的新要求，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生高尚的道德情操、社會(huì)責(zé)任感、使命感，探索人類生命活動(dòng)和疾病防治的規(guī)律，促進(jìn)人類健康，服務(wù)社會(huì)。殊途同歸，中美醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育目標(biāo)大致相同，均將人文素質(zhì)與醫(yī)學(xué)教育融合，建立合理知識(shí)結(jié)構(gòu)，最終為醫(yī)學(xué)生步入醫(yī)療服務(wù)體系提供相應(yīng)支持。

2．人文素質(zhì)教育課程設(shè)置。美國(guó)大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校對(duì)人文素質(zhì)教育投入精力較多，人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)容占總教學(xué)20%左右，以人文科學(xué)與醫(yī)學(xué)交叉性學(xué)科為核心課程(如醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)學(xué)哲學(xué)等)，學(xué)生可根據(jù)興趣愛(ài)好選擇合適課程。如美國(guó)密蘇里—堪薩斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院，在前1/3的課程中，75%時(shí)間學(xué)習(xí)文化藝術(shù)，后2/3的課程中，近25%時(shí)間繼續(xù)學(xué)習(xí)文化藝術(shù)和人類學(xué)［4］。中國(guó)醫(yī)學(xué)院校人文課程大致可分為三類:政治、哲學(xué)類，歷史、文化類，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)類。各校課程設(shè)置、教學(xué)方法、課時(shí)及考核標(biāo)準(zhǔn)不相同，因此人文素質(zhì)教育水平參差不齊。少數(shù)醫(yī)學(xué)院校(如原北京醫(yī)科大學(xué)，原上海醫(yī)學(xué)大學(xué)等)對(duì)人文素質(zhì)教育重視度較高，在開設(shè)的30多門課程中，人文社會(huì)科學(xué)類學(xué)時(shí)占總學(xué)時(shí)的17%-20%;大部分醫(yī)學(xué)院校僅占8%左右［5-6］，8%課程中“兩課”(理論，中國(guó)特色社會(huì)主義)為人文教學(xué)重心，醫(yī)學(xué)衛(wèi)生法規(guī)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等交叉學(xué)科為輔助，加之美學(xué)欣賞、音樂(lè)欣賞等選修課構(gòu)成我國(guó)人文素質(zhì)教育的框架。

3．人文素質(zhì)教育內(nèi)容。美國(guó)人文素質(zhì)教育內(nèi)容具有關(guān)聯(lián)性、序貫性和實(shí)用性，并重視人文學(xué)科(如醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)等)之間的相互滲透，課程多在臨床前期開設(shè)，且持續(xù)到整個(gè)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，即體現(xiàn)了縱向循序發(fā)展的“序貫性”。如肯塔基大學(xué)醫(yī)學(xué)院將“病人、醫(yī)生、社會(huì)”課程放在第一、二學(xué)年連續(xù)開設(shè)，課時(shí)長(zhǎng)達(dá)67周;夏威夷大學(xué)醫(yī)學(xué)院將“社區(qū)醫(yī)學(xué)”課程在第一、二學(xué)年分四個(gè)單元連續(xù)開設(shè)，課時(shí)長(zhǎng)達(dá)44周［7］。縱向循序且持續(xù)于整個(gè)臨床教學(xué)中的人文社科課程，有利于醫(yī)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，更使素質(zhì)教育深入人心。美國(guó)人文素質(zhì)教育課程種類豐富、實(shí)用性強(qiáng)，重視對(duì)當(dāng)前醫(yī)學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查、研究、分析。我國(guó)醫(yī)學(xué)院校過(guò)分偏重理論教學(xué)，如相關(guān)概念解釋及基本原理灌輸，相比之下實(shí)用性較弱。灌輸式教學(xué)有著自身的局限性，學(xué)生只能從概念上膚淺地了解人文社科基本內(nèi)容，而對(duì)其內(nèi)涵及其在實(shí)踐中的具體應(yīng)用比較模糊。由于課時(shí)少，教學(xué)內(nèi)容枯燥，難以吸引興趣，最終導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效率低，積極性差。國(guó)內(nèi)人文素質(zhì)教育課程多在臨床前期開設(shè)，可供選擇的種類少，臨床后期課程基本結(jié)束，直接導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后人文素質(zhì)基礎(chǔ)薄弱。

4．人文素質(zhì)教育的教學(xué)方法。美國(guó)醫(yī)學(xué)院校為達(dá)到良好的教學(xué)效果采取多種教學(xué)方式相結(jié)合，如課堂討論、案例分析、專題講座、學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)等。院校注重以問(wèn)題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題并最終解決問(wèn)題，在此過(guò)程中，廣泛地收集、整理及分析相關(guān)資料，提高思維能力及團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。美國(guó)醫(yī)學(xué)院校先進(jìn)的教學(xué)方法如PBL(Problem-BasedLearning)、CBL(Case-BasedLearn-ing)、TBL(Team-BasedLearning)可被廣泛借鑒，促進(jìn)我國(guó)醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展。中國(guó)醫(yī)學(xué)院校以班級(jí)為單位，課堂講授為基本教學(xué)方法，具有集中、短時(shí)、高效的特點(diǎn)。傳統(tǒng)教學(xué)方式被大多數(shù)學(xué)生所接受，具有一定的價(jià)值與生命力，但其形式單一，易造成上課看課件記筆記，考前背筆記，考后遺忘的現(xiàn)象。課前未充分預(yù)習(xí)，課堂討論效果不佳，課后未及時(shí)回顧和思考，導(dǎo)致學(xué)生的主動(dòng)性未被充分調(diào)動(dòng)。傳統(tǒng)教學(xué)方式忽略學(xué)生個(gè)體差異，淡化人文關(guān)懷，最終導(dǎo)致教學(xué)效果差，人文素質(zhì)綜合能力提升幅度不理想。

二、中美人文素質(zhì)教育啟示與思考

(一)轉(zhuǎn)變教育觀點(diǎn)，調(diào)整課程設(shè)置。人文素質(zhì)的培養(yǎng)取決于教育觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，這是醫(yī)學(xué)教育的先導(dǎo)。早在80年代初，美國(guó)醫(yī)學(xué)教育委員會(huì)就提出要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文、社會(huì)科學(xué)教育;英國(guó)在“明日醫(yī)生”報(bào)告中指出使人文科學(xué)、自然科學(xué)與醫(yī)學(xué)相互滲透達(dá)到統(tǒng)一;我國(guó)十六屆五中全會(huì)也對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展提出了明確的目標(biāo)和要求，即堅(jiān)持以人為本、維護(hù)公眾利益、解決人民切身利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。人文素質(zhì)教育的發(fā)展可充分利用現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)資源進(jìn)行整合。綜合性大學(xué)人文素質(zhì)教育課程開設(shè)可通過(guò)醫(yī)學(xué)院與其他學(xué)院(文學(xué)院、哲學(xué)院、法學(xué)院等)密切合作，利用其優(yōu)秀資源開設(shè)交叉課程。醫(yī)學(xué)院講師可加強(qiáng)與其他學(xué)院講師的合作，共同商討出適合醫(yī)學(xué)院的實(shí)用叉課程;而其他學(xué)院亦可根據(jù)自身能力及教學(xué)資源，適當(dāng)安排初級(jí)入門選修課程(如建筑藝術(shù)欣賞、古典詩(shī)詞鑒賞、陶藝制作、茶藝、書法及繪畫等)。跨學(xué)院交流，不僅有利于營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，更有利于醫(yī)學(xué)生擴(kuò)寬知識(shí)面，提升人文素質(zhì)修養(yǎng)。高校應(yīng)打破專業(yè)限制，鼓勵(lì)跨專業(yè)選修人文醫(yī)學(xué)相關(guān)課程，形成醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)并存的全方位醫(yī)學(xué)教育體系。總之，高校領(lǐng)導(dǎo)者及決策者應(yīng)更加注重人文素質(zhì)教育的重要地位，促進(jìn)醫(yī)學(xué)與人文良好交叉融合，理解全面發(fā)展的教育方針，逐步形成傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)三位一體的教育理念，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神。

(二)注重人文素質(zhì)教育相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐。人文素質(zhì)教育不僅是理論性醫(yī)學(xué)交叉學(xué)科，更是培養(yǎng)職業(yè)道德，提高法律意識(shí)，提升文化底蘊(yùn)的實(shí)用性學(xué)科。因此，評(píng)價(jià)體系不能簡(jiǎn)單以知識(shí)點(diǎn)的記憶與重現(xiàn)為主，可嘗試開放性的教學(xué)評(píng)價(jià)體系(如學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、教師評(píng)價(jià)三者相結(jié)合)。課程考核可根據(jù)課程特點(diǎn)制定個(gè)性化綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)，如系統(tǒng)理論及綜合性強(qiáng)的“兩課”仍然以閉卷為主結(jié)合學(xué)生課堂表現(xiàn)做出相應(yīng)評(píng)價(jià);開放及主觀性強(qiáng)的人文社科(如藝術(shù)欣賞、繪畫及書法)可通過(guò)撰寫讀書報(bào)告，了解學(xué)生理解及鑒賞能力;實(shí)用性綜合性強(qiáng)的人文社科(如衛(wèi)生法規(guī)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué))，可以通過(guò)案例分析，情景模擬考察學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用及溝通交流能力。醫(yī)學(xué)生最終服務(wù)對(duì)象是患者。關(guān)注疾病本身，關(guān)愛(ài)呵護(hù)患者，加強(qiáng)醫(yī)患溝通，建立和諧醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)學(xué)服務(wù)的宗旨。不同學(xué)習(xí)階段受知識(shí)及能力的限制，醫(yī)學(xué)生可選擇不同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如低年級(jí)學(xué)習(xí)期間，可義務(wù)照顧孤寡老人，前往特殊教育學(xué)校支教等;高年級(jí)學(xué)習(xí)期間，可參加義診、社區(qū)醫(yī)療服務(wù)、流行病調(diào)研考察等，理論聯(lián)系實(shí)際，提高素質(zhì)教育效果。

(三)營(yíng)造人文素質(zhì)教育的氛圍。課堂及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是人文素質(zhì)教育的主要形式及內(nèi)容，濃厚的人文素質(zhì)教育氛圍營(yíng)造則相得益彰。圖書館作為第二課堂，擁有大量書籍，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、哲學(xué)等，是傳播人類文明的重要陣地，幫助醫(yī)學(xué)生開闊視野，陶冶情操，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。圖書館也是天然優(yōu)質(zhì)的人文素質(zhì)教育實(shí)踐基地。醫(yī)學(xué)生可根據(jù)興趣愛(ài)好閱讀相關(guān)書籍，通過(guò)學(xué)習(xí)基本的信息檢索方法查閱文獻(xiàn)，了解自然科學(xué)和人文科學(xué)的方方面面，及時(shí)獲得該領(lǐng)域最新最權(quán)威的數(shù)據(jù)［3］。利用圖書館公共資源平臺(tái)開展講座、讀書會(huì)、閱讀輔導(dǎo)等，使學(xué)生讀有所獲、讀有所感、讀有所得。

(四)優(yōu)化人文素質(zhì)教育師資隊(duì)伍的建設(shè)。優(yōu)質(zhì)的師資隊(duì)伍資源亦是美國(guó)醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育成功關(guān)鍵因素之一。美國(guó)大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育不僅得到國(guó)家人文科學(xué)基金會(huì)的支持，而且還得到社會(huì)上公共機(jī)構(gòu)的關(guān)注，此外還有大量師資培訓(xùn)，為其提供保障［8］。承擔(dān)人文社科教育的講師中有醫(yī)學(xué)教授、主任醫(yī)師、社會(huì)醫(yī)學(xué)教授及社會(huì)工作者，他們當(dāng)中絕大多數(shù)在醫(yī)學(xué)及人文科學(xué)中均有一定的成就。強(qiáng)大的師資力量給醫(yī)學(xué)院帶來(lái)的教學(xué)效果不言而喻。相對(duì)而言，中國(guó)醫(yī)學(xué)院校參與人文素質(zhì)教育的教師學(xué)歷參差不齊。部分直接來(lái)自醫(yī)學(xué)院校的畢業(yè)生，未過(guò)多的接觸人文素質(zhì)教育;部分來(lái)自文、史、哲學(xué)院，學(xué)習(xí)期間未接觸醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，參與醫(yī)學(xué)教學(xué)，無(wú)法避免存在溝通交流問(wèn)題，直接導(dǎo)致整個(gè)大環(huán)境下人文素質(zhì)教育水平差別較大。通過(guò)上述對(duì)比，我國(guó)人文素質(zhì)教育可從以下方面優(yōu)化。首先，加強(qiáng)師資培訓(xùn)。高校組織加強(qiáng)跨學(xué)院間交流合作，鼓勵(lì)教師跨學(xué)院學(xué)習(xí)，提高人文素質(zhì)，并系統(tǒng)學(xué)習(xí)教育及心理學(xué)方面的知識(shí)。其次，豐富教學(xué)形式。鼓勵(lì)教師創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容及形式，開展多元化教學(xué)，回歸學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，吸引學(xué)生興趣，擴(kuò)寬思維。再次，加強(qiáng)高校之間合作。高校在人文社科教學(xué)上各有特色，交換教學(xué)可能會(huì)給學(xué)生引進(jìn)新觀點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，有利于提高人文素質(zhì)教育水平。

三、總結(jié)與展望

通過(guò)與美國(guó)醫(yī)學(xué)院校對(duì)比，認(rèn)識(shí)我國(guó)人文素質(zhì)教育中存在的弊病與不足。他山之石，可以攻玉。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐交流及總結(jié)，可逐步重視人文素質(zhì)教育，凝聚力量、轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)、加強(qiáng)實(shí)踐、營(yíng)造氛圍、優(yōu)化師資力量，提升我國(guó)素質(zhì)教育水平。醫(yī)乃仁醫(yī)，醫(yī)乃仁術(shù)。我國(guó)從古至今推崇醫(yī)者在提升醫(yī)技同時(shí)培養(yǎng)高尚的道德情操及社會(huì)責(zé)任感、使命感。當(dāng)今醫(yī)患關(guān)系較緊張，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，可能從源頭上避免問(wèn)題產(chǎn)生，構(gòu)建更加和諧的醫(yī)患關(guān)系。人文素質(zhì)教育應(yīng)與醫(yī)學(xué)教育融為一體，深入人心，得到高度重視，為提升醫(yī)者綜合能力，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!

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篇7

重人文、重視人文精神和人文教養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，中國(guó)歷史文化不僅是傳統(tǒng)文化人文精神的載體，而且是人文科學(xué)知識(shí)的重要組成部分。高職院校教學(xué)以培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才為目的，所以首先是對(duì)高職生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而人文素質(zhì)是綜合素質(zhì)的內(nèi)容之一，所以加強(qiáng)高職生人文素質(zhì)教育對(duì)高職生人格的養(yǎng)成和道德發(fā)展以及今后更容易融入社會(huì)具有重要意義。本文主要對(duì)高職院校歷史課堂中人文素質(zhì)教育的意義及滲入的途徑進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】

歷史課堂；人文素質(zhì)；意義途徑

1 高職院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前大部分高職院校主要以培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)應(yīng)用技能為主，忽視了人文課堂的教學(xué)，專業(yè)課堂和專業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)間占據(jù)了大部分時(shí)間，人文課時(shí)占總課時(shí)的百分之十不到，有些院校甚至根本不開設(shè)人文課堂，所以教學(xué)教改滯后，師資人文素質(zhì)缺乏，人文素質(zhì)教學(xué)缺乏創(chuàng)新然而現(xiàn)在的高職生普遍認(rèn)為人與人之間就是你爭(zhēng)我?jiàn)Z和相互利用的關(guān)系；在處理個(gè)人與社會(huì)利益的關(guān)系問(wèn)題上，多數(shù)同學(xué)都強(qiáng)調(diào)獨(dú)立與自我，尤其現(xiàn)在獨(dú)生子女居多，成長(zhǎng)過(guò)程都是集萬(wàn)千寵愛(ài)于一生，形成了比較自我的個(gè)性，其中有很多高職生由于缺乏積極奮進(jìn)的人生理想，除了專業(yè)技術(shù)知識(shí)外，對(duì)什么都不感興趣，加之西方社會(huì)生活方式的影響，盲目追星，盲目追求時(shí)尚乃至低級(jí)、頹廢。我們深感現(xiàn)在這些學(xué)生人文精神缺失和人格上的矛盾性，學(xué)生的良好人格的培養(yǎng)不容樂(lè)觀。

2 高職院校歷史課堂人文素質(zhì)教育的意義

2.1增強(qiáng)學(xué)生改革發(fā)展的意識(shí)

通過(guò)歷史課堂學(xué)習(xí)中國(guó)歷史文化知識(shí)，深深感知?dú)v史改革的重要性，培養(yǎng)高職生的改革發(fā)展意識(shí)有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族發(fā)展的自信心，歷史上數(shù)不勝舉的歷史史實(shí)折射出落后意味著挨打的道理，同時(shí)通過(guò)分析當(dāng)代中國(guó)史也可以看出中國(guó)的大好前程，讓高職生看到就業(yè)的前景方向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，培養(yǎng)就業(yè)中改革發(fā)展的意識(shí)。

2.2開拓學(xué)生創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是改革發(fā)展的動(dòng)力，中國(guó)五千年的歷史文明詮釋出了輝煌的歷史是在先進(jìn)的生產(chǎn)力水平作用下的結(jié)果，而先進(jìn)的生產(chǎn)力又是以創(chuàng)新為根本動(dòng)力的，通過(guò)歷史課堂的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的理解，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和今后就業(yè)創(chuàng)新的熱情，尤其是在技術(shù)上的創(chuàng)新，其可以帶動(dòng)整個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.3弘揚(yáng)中華美德

中華民族有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，比如諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；孔子身處困境成《春秋》；屈原遭放逐而賦《離騷》；司馬遷受宮刑后的《史記》成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。這一系列的歷史風(fēng)云人物其身上所體現(xiàn)的精神都有利于弘揚(yáng)中華美德，塑造完美的人格品性。

2.4培養(yǎng)高尚的道德情操

孟子“威武不能屈，富貴不能”；岳飛精忠報(bào)國(guó)；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，無(wú)不表現(xiàn)出崇高的民族正氣。通過(guò)對(duì)這類經(jīng)典名言的詮釋，可以讓高職生深深感知一種強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)精神和不屈的意志，然而也只有具備了這類品質(zhì)，一個(gè)人在今后的就業(yè)崗位上才能不失方向，將個(gè)人利益與國(guó)家利益緊密結(jié)合在一起，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。

3 高職院校歷史課堂中人文素質(zhì)教育滲入途徑

3.1明確高職院校人文素質(zhì)教育的本質(zhì)意義

人們接受教育的根本目的是在受教育的過(guò)程中攝取文化價(jià)值，從而獲得深刻而全面的人生體驗(yàn)。而這種人生體驗(yàn)、文化品位與技術(shù)能力絕不是僅僅靠僵死的、物化的知識(shí)所能獲得的，它需要人文教育的滋潤(rùn)。科技文化的迅猛發(fā)展導(dǎo)致知識(shí)不斷更新，本已極其繁的社會(huì)職業(yè)崗位本身也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的大系統(tǒng)，高職教育的專業(yè)方向具有較強(qiáng)的職業(yè)定向性與針對(duì)性，但是要為每一個(gè)職業(yè)崗位分別設(shè)置專業(yè)是完全不可能。因此，高職 院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，也要考慮到他們今后的職業(yè)發(fā)展空間。在現(xiàn)代社會(huì)中，任何給定的知識(shí)都注定是不完備的，唯有內(nèi)在的人文素養(yǎng)可以成為人生的重要?jiǎng)恿蛣?chuàng)新的重要源泉。高職教育具有的高等教育的屬性，決定了其培養(yǎng)出來(lái)的人才應(yīng)具有以道德品質(zhì)為基礎(chǔ)，以人文素質(zhì)為依托，以從業(yè)能力和環(huán)境適應(yīng)能力為核心的綜合能力。高職教育內(nèi)涵發(fā)展，必須“以人為本”，摒棄重職業(yè)教育而輕人文教育的偏頗做法，重視對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，著力培養(yǎng)學(xué)生普遍的人類自我關(guān)懷，以及尊重人的尊嚴(yán)，價(jià)值的生命意識(shí)，并能與社會(huì)與自然和諧共處的人文素養(yǎng)。

3.2開設(shè)歷史人文學(xué)科課程

精心設(shè)置人文學(xué)科課程人文社科知識(shí)是人文精神與修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。加大人文素質(zhì)教育的教學(xué)投入，努力構(gòu)建良好的教學(xué)支撐體系。課程體系、教學(xué)內(nèi)容和方法的改變是推進(jìn)人文教育與科學(xué)教育相融合的重點(diǎn)，所以必須引入系列具有豐富社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的教師、引入相關(guān)歷史教材，改革課堂的教學(xué)方式，提高學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)積極性。高職院校要摒棄僅僅圍繞專業(yè)設(shè)置課程的模式以及將專業(yè)劃分過(guò)窄、知識(shí)分割過(guò)細(xì)的觀念；以大學(xué)科逐步代替現(xiàn)有專業(yè)，廣泛開設(shè)一批以文史哲、藝術(shù)等人文社科類的必修課，文科生可以選修一些理科的課程，而理科生也可以選修一些文科的課程。而且還應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的實(shí)際，挖掘、整合人文社科教學(xué)資源，充分利用高職院校現(xiàn)有的教育教學(xué)資源，加強(qiáng)文科學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)教育并強(qiáng)化理科學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

3.3打造高素質(zhì)的師資隊(duì)伍

增加教育投入，引入不僅具有廣博的知識(shí)和較強(qiáng)的教學(xué)與科研能力，還具備較高的人文素養(yǎng)的歷史教師，同時(shí)教師也要不斷完善自身水平，不斷學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化，并且在歷史課堂傳授過(guò)程中把人文精神透徹的詮釋出來(lái)，努力把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家有責(zé)任心的人。所以要讓教師成為學(xué)生在人生路上的指明燈和充滿人格魅力的精神導(dǎo)師，強(qiáng)化人文素質(zhì)教育，打造一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。

3.4開展一些關(guān)于人文社科的歷史講座

總體來(lái)看，當(dāng)前高職院校人文學(xué)術(shù)氛圍較弱，老師和學(xué)生都忽視了對(duì)人文知識(shí)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，所以必須打破這一格局，有規(guī)律有組織有計(jì)劃地去開展一些人文系列的講座，可以聘請(qǐng)知名社會(huì)專家，人文藝術(shù)家等進(jìn)行專題講座，從而調(diào)動(dòng)高職生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)加強(qiáng)專家與學(xué)者的課堂互動(dòng)交流，增強(qiáng)講座的實(shí)際效果，增強(qiáng)整個(gè)院校的人文氣息。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，在市場(chǎng)為導(dǎo)向的辦學(xué)前提下，注重學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)已成為當(dāng)務(wù)之急，然而歷史文化知識(shí)又是高職院校人文素質(zhì)教育的核心，所以在歷史課堂中進(jìn)行人文素質(zhì)教育也是重中之重。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王森勛.高職學(xué)生人文素質(zhì)教育[M].泰山出版社，2011.

篇8

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)；教育

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌烁瘛赓|(zhì)、修養(yǎng)等人文方面所具有的綜合素質(zhì)[1]。臨床工作中，合格的醫(yī)師除了要具備精湛的醫(yī)學(xué)知識(shí)和專業(yè)技能之外，人文素質(zhì)也不可或缺。尤其是上世紀(jì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式由“生物-醫(yī)學(xué)”模式向“生物-醫(yī)學(xué)-心理”模式的轉(zhuǎn)化，以及國(guó)內(nèi)日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系，對(duì)于我們醫(yī)務(wù)工作者提出了更早層次的要求，這也更加凸顯了新時(shí)期下加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育的必要性與緊迫性[2]。目前，人文素質(zhì)教育在部分醫(yī)學(xué)院校中卻未受到應(yīng)有的重視，并且部分醫(yī)學(xué)生不重視自身人文素質(zhì)的提高。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育應(yīng)引起我們的關(guān)注和探討。本文就新時(shí)期醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育缺失的現(xiàn)象進(jìn)行了分析，探討了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的必要性與緊迫性，并提出了相應(yīng)的提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的可行性措施。

1新時(shí)期強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的緊迫性

1.1特殊的職業(yè)屬性對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的要求

醫(yī)學(xué)是以人類生命和健康為服務(wù)對(duì)象，其本質(zhì)為“人性化的醫(yī)療”。“救死扶傷”是亙古不變的醫(yī)學(xué)職業(yè)精神。人不僅具有生物學(xué)屬性，而且具有社會(huì)學(xué)屬性。醫(yī)學(xué)相應(yīng)的亦具有自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的雙重性。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者S.E.Luria教授提出，“醫(yī)學(xué)在本質(zhì)上具有二重性，它既是一門科學(xué)，又是一門人文學(xué)，需要人文滋養(yǎng)”。醫(yī)學(xué)不僅是針對(duì)病理生理的學(xué)科，更是關(guān)注人心理和生命意義的學(xué)科。所以對(duì)于一名優(yōu)秀的醫(yī)師而言，只有優(yōu)秀的人文素質(zhì)與過(guò)硬的專業(yè)素質(zhì)相結(jié)合，我們的臨床、科研工作才得以順利高效的開展。醫(yī)師特殊的職業(yè)屬性決定了醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是至關(guān)重要的。Trudeau醫(yī)師著名的墓志銘“有時(shí)去治愈，常常去幫助，總是去安慰”提醒我們，臨床工作中，醫(yī)務(wù)工作者要從生理和心理雙方面去幫助患者，不僅具備高超精湛的專業(yè)技能，而且關(guān)懷和尊重患者的生命與健康、權(quán)利和需求、人格和尊嚴(yán)。

1.2現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的要求

自從1977年美國(guó)Engel醫(yī)生首次提出“生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)”模式以來(lái)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式逐漸由工具化的“生物-醫(yī)學(xué)”模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，并獲得了業(yè)界廣泛認(rèn)可。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式認(rèn)為患者不僅是單純的生物個(gè)體，同時(shí)還是生活在一定社會(huì)環(huán)境中的、具有不同心理學(xué)特點(diǎn)的個(gè)體。醫(yī)師對(duì)患者的救治過(guò)程，不是一個(gè)單純的“修理機(jī)器”的過(guò)程，而是一個(gè)醫(yī)患互動(dòng)的復(fù)雜過(guò)程，而這需要醫(yī)務(wù)工作者的良好的人文素質(zhì)為基礎(chǔ)的。因此，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變要求，醫(yī)學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)必須融合于人文素質(zhì)教育的大環(huán)境里進(jìn)行。盡管如此，目前在我國(guó)的醫(yī)學(xué)院校中不同程度的以生物醫(yī)學(xué)模式為指導(dǎo)，部分醫(yī)學(xué)教育者仍然抱有“重專業(yè)輕人文”的人才培養(yǎng)和教育觀念。這樣培養(yǎng)出來(lái)的醫(yī)學(xué)人才往往是只見(jiàn)“病”不見(jiàn)“人”的“偏才”，明顯落后于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的需求。

1.3解決醫(yī)患關(guān)系困境對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的要求

當(dāng)前我們處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，醫(yī)患關(guān)系日趨緊張。尤其是近年來(lái)國(guó)內(nèi)暴力傷醫(yī)、甚至暴力殺醫(yī)事件層出不窮，引發(fā)了諸多社會(huì)關(guān)注和思考。日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系不僅影響到了醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，而且嚴(yán)重威脅了臨床醫(yī)護(hù)人員的身心健康。究其原因，醫(yī)院的公益性、國(guó)家法律制度建設(shè)、醫(yī)生的技術(shù)水平、患者的經(jīng)濟(jì)條件與人口素質(zhì)、媒體的錯(cuò)誤引導(dǎo)等等，是不可推托的深層次原因。但是，部分醫(yī)護(hù)人員在醫(yī)療過(guò)程中道德水平低下與人文精神的缺乏，也是重要的誘發(fā)因素。誠(chéng)然，解決醫(yī)患矛盾主要依靠政府的“多管齊下”的醫(yī)療改革，但是提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，使其充分認(rèn)識(shí)到臨床工作中人文關(guān)懷的重要性，對(duì)于避免或減少可能的醫(yī)患糾紛，也會(huì)起到舉足輕重的作用[3]。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，不僅能幫助醫(yī)學(xué)生掌握與患者溝通的技巧[4]，更能讓醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“人性化醫(yī)療”的本質(zhì)，對(duì)患者施以充分的愛(ài)心和耐心，并且能夠理智和長(zhǎng)遠(yuǎn)看待醫(yī)患矛盾。只要這樣，才能取得患者的理解、信任與支持，積極地配合醫(yī)生的治療，才能達(dá)到最佳治療效果。總之，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系至關(guān)重要。

1.4提升醫(yī)學(xué)生綜合能力對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的要求

醫(yī)學(xué)同時(shí)具有科學(xué)屬性與社會(huì)屬性。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育應(yīng)該是人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育并重的綜合教育，這樣才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才。現(xiàn)代多元化社會(huì)中，醫(yī)學(xué)生應(yīng)該在全面積淀基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，專注于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“術(shù)業(yè)有專攻”。1988年的《愛(ài)丁堡宣言》指出：“醫(yī)學(xué)教育的目標(biāo)不是培養(yǎng)僅僅治療某些疾病的醫(yī)生，而是培養(yǎng)促進(jìn)全人類健康的醫(yī)生，同時(shí)他還應(yīng)該成為專業(yè)的傾聽(tīng)者，仔細(xì)的觀察者，敏銳的交談?wù)摺盵5]。這對(duì)于新時(shí)期的醫(yī)生提出了更高要求，醫(yī)生診治工作不是簡(jiǎn)單的“治病救人”，而且同時(shí)是優(yōu)秀的管理者、有深度的思想家、掌握社會(huì)科學(xué)和行為科學(xué)的學(xué)者。目前，部分醫(yī)學(xué)生在繁重的醫(yī)學(xué)課程的壓力之下，在社會(huì)趨利的現(xiàn)實(shí)和實(shí)用至上的理念指導(dǎo)下，思想上不予重視人文素質(zhì)的學(xué)習(xí)，自覺(jué)或不自覺(jué)放棄了人文精神的學(xué)習(xí)。部分醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)是臨床醫(yī)生的“高社會(huì)地位、高經(jīng)濟(jì)收入”，認(rèn)為一切學(xué)習(xí)，都是為了獲得醫(yī)師資格證書、掌握臨床技能，缺乏對(duì)自我的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，這樣的醫(yī)生明顯不能滿足現(xiàn)代多元化社會(huì)對(duì)于醫(yī)生的全方位人才的需求。醫(yī)學(xué)生教育中，只有一手抓專業(yè)素質(zhì)教育、一手抓人文素質(zhì)教育，兩手都要抓、兩手都要硬，才能培養(yǎng)出一名“通融識(shí)見(jiàn)、術(shù)業(yè)專攻”的合格的“白衣戰(zhàn)士”。

2新時(shí)期強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的對(duì)策分析

2.1重視醫(yī)學(xué)院校人文社科類課程建設(shè)

一直以來(lái)，我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育奉行的教育模式，是僅僅重視醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的教育，忽視人文素質(zhì)教育。究其原因，社會(huì)發(fā)展階段和前蘇聯(lián)大學(xué)教育體制的影響所致我國(guó)高等教育“重理清文”。再者，我國(guó)目前高中階段的基礎(chǔ)教育與大學(xué)本科教育并沒(méi)有合理地銜接，尤其是人文素質(zhì)教育方面顯著欠缺。因此，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該重視醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，在滿足醫(yī)學(xué)生專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，加大人文社科類課程的比例，以培養(yǎng)出全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)事業(yè)接班人。

2.2注重對(duì)醫(yī)學(xué)院教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)

提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的前提是重視對(duì)醫(yī)學(xué)院教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)院校往往專業(yè)氛圍濃厚，但是部分人文類教師受重理輕文思想同化、學(xué)科信心不足，這也是目前醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育效果差的主要原因。“師者，傳道授業(yè)解惑也”，只有高校教師從思想上充分認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性和緊迫性，將醫(yī)學(xué)生人文精神貫穿于理論授課與實(shí)踐教學(xué)的始終，才能有效地提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。另外，醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐學(xué)問(wèn)。臨床實(shí)習(xí)階段的人文素質(zhì)教育，會(huì)使醫(yī)學(xué)生受益終生[6]。在醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)課程教學(xué)中，帶教老師應(yīng)該重視人文精神教育，注意增加醫(yī)學(xué)生與患者的接觸機(jī)會(huì)，培育學(xué)生關(guān)愛(ài)生命的情感。帶教老師在臨床授課及臨床工作中表現(xiàn)出的“仁心仁術(shù)”，帶教老師的一言一行，對(duì)醫(yī)學(xué)生有著潛移默化的影響，自信的、積極的老師帶給醫(yī)學(xué)生是滿滿的正能量。

2.3引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生自身人文素質(zhì)教育的重視

引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生自身重視人文素質(zhì)的提高是強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的核心因素。人文社會(huì)知識(shí)在塑造醫(yī)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以及形成正確的思維方式方面有著不可替代的作用。雖然對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，專業(yè)成績(jī)和專業(yè)技能的高低是校內(nèi)評(píng)優(yōu)的關(guān)鍵考核指標(biāo)與求職的重要評(píng)價(jià)，但是長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，未來(lái)職場(chǎng)乃至社會(huì)大眾將會(huì)越來(lái)越看重醫(yī)師的綜合能力。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的缺失，不僅影響到其綜合素質(zhì)的提高，而且還不可避免地會(huì)進(jìn)一步影響其職業(yè)技能的提升。因此，醫(yī)學(xué)教學(xué)中，我們要充分引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生對(duì)于人文素質(zhì)教育的重視，以人文素質(zhì)滲透入到醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。醫(yī)學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，努力成長(zhǎng)為關(guān)注時(shí)代、關(guān)愛(ài)生命，并且“博聞強(qiáng)識(shí)、術(shù)業(yè)專攻、妙手仁心”的人間大醫(yī)。

2.4強(qiáng)化社會(huì)注重對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的積極引導(dǎo)

當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，部分媒體為吸引眼球而將注意力過(guò)多地集中于醫(yī)患沖突的報(bào)道上，并且負(fù)面新聞屢見(jiàn)不鮮。這雖然刺激醫(yī)學(xué)生意識(shí)到提高自身人文素質(zhì)的重要性，但是負(fù)面的新聞報(bào)道不可避免的會(huì)給醫(yī)學(xué)生帶來(lái)巨大壓力，使得原本不夠成熟的醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生消極的甚至退縮情緒，反而容易不利于其人文素質(zhì)的提升。如何充分利用媒體資源，對(duì)良好醫(yī)患關(guān)系進(jìn)行正面宣傳，利用名醫(yī)名家的榜樣的無(wú)窮力量，激勵(lì)醫(yī)學(xué)生包括人文素質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)的提升，則會(huì)起到事半功倍的效果。此外，社會(huì)媒體更應(yīng)該利用輿論優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)提高全民族的人文素質(zhì)的社會(huì)大環(huán)境，則更加有利于醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的塑造。綜上所述，新時(shí)期下對(duì)于臨床醫(yī)師提出了更高層次的要求，相應(yīng)的對(duì)于未來(lái)的醫(yī)師-醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)也提出了更高層次的要求。合格的醫(yī)學(xué)生除了加強(qiáng)醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)之外，強(qiáng)化人文素質(zhì)的教育的重要性也不言而喻。尤其是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)化以及國(guó)內(nèi)日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系，更加凸顯了新時(shí)期下加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育的必要性與緊迫性。強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，需要社會(huì)、學(xué)校、教師，以及醫(yī)學(xué)生自身的努力。只有重視醫(yī)學(xué)院校人文社科類課程的設(shè)置；注重提升教師人文素質(zhì)并強(qiáng)化臨床實(shí)習(xí)中的人文教育；社會(huì)輿論積極引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)和諧的社會(huì)大環(huán)境；醫(yī)學(xué)生重視自身人文素質(zhì)的提升，才能真正解決醫(yī)學(xué)技術(shù)先進(jìn)而醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)缺失的困境，而這對(duì)于將來(lái)更好的構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系、乃至和諧社會(huì)至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)

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篇9

關(guān)鍵詞: 高等醫(yī)學(xué)院校 校園文化 人文素質(zhì)教育

長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)的高等醫(yī)學(xué)教育過(guò)于注重專業(yè)技術(shù)方面的培養(yǎng),忽視人文素質(zhì)教育,使學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)和實(shí)踐能力上不能適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展。自1998年教育部頒布《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》至今,各高等醫(yī)學(xué)院校都在探索醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的有效方法,但受辦學(xué)導(dǎo)向偏差、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響、人文教育的空泛化與邊緣化等原因所限,目前高等醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育仍面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。[1]因此,重新認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)的性質(zhì),深化人文教育在高等醫(yī)學(xué)教育中的基礎(chǔ)地位,切實(shí)有效地加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,是當(dāng)今我國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育面臨的緊迫課題。

1.開展人文素質(zhì)教育的重要性

人文素質(zhì)具體來(lái)講就是通過(guò)各種方式將人類的一切人文科學(xué)和文化成果內(nèi)化為穩(wěn)定的自身素質(zhì),表現(xiàn)出來(lái)的是由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)。[2]早在1993年世界衛(wèi)生組織就明確要求:“21世紀(jì)的醫(yī)生,應(yīng)是優(yōu)秀的衛(wèi)生管理人才,病人的社區(qū)代言人,出色的交際家,有創(chuàng)見(jiàn)的思想家、信息家,掌握社會(huì)科學(xué)和行為科學(xué)知識(shí)的專業(yè)醫(yī)師和終身努力學(xué)習(xí)的學(xué)者。”當(dāng)代醫(yī)學(xué)模式,即“生物―心理―社會(huì)”模式,充分體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)屬性和人文科學(xué)屬性。在這一模式下的醫(yī)學(xué)發(fā)展,要求醫(yī)學(xué)生達(dá)到科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的統(tǒng)一。醫(yī)學(xué)生具備醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)學(xué)等多方面知識(shí),才能全面、和諧地發(fā)展,成為既有較高的診療技術(shù),又有良好的心理素質(zhì)和深厚的人文底蘊(yùn)的、高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才,適應(yīng)新的醫(yī)學(xué)模式,順應(yīng)當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的潮流。[3]因此,人文素質(zhì)教育是高等醫(yī)學(xué)院校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是培養(yǎng)全面的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才所必不可少的。

2.以校園文化建設(shè)促進(jìn)人文素質(zhì)教育開展的依據(jù)

2.1人文素質(zhì)教育是校園文化建設(shè)的應(yīng)用之義

校園文化指的是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛,具有物質(zhì)和精神兩種形態(tài)。具體包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、集體輿論、心理氛圍,以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則,等等。校園文化建設(shè)是當(dāng)前我國(guó)高等教育領(lǐng)域一項(xiàng)具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性和前瞻性的工作。優(yōu)秀的校園文化具有規(guī)范大學(xué)生行為,凝聚大學(xué)精神與理想的作用,是大學(xué)賴以生存、發(fā)展的重要根基和血脈。人文素質(zhì)教育通過(guò)將無(wú)形的校園文化融入到有形的人文素質(zhì)教育活動(dòng)中,將學(xué)校的內(nèi)在精神理念外化為各種可見(jiàn)的文化符號(hào),從而對(duì)校園文化的培育和形成起到了極為重要的平臺(tái)作用。高校校園文化建設(shè)不僅僅是人文素質(zhì)教育,但是人文素質(zhì)教育天然就是校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容。

2.2校園文化建設(shè)的導(dǎo)向功能是人文素質(zhì)教育的重要推力

校園文化體現(xiàn)在高校的方方面面,教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人,歸根結(jié)底都是文化育人。大學(xué)校園文化的導(dǎo)向功能是把全校師生引導(dǎo)到學(xué)校所確定的目標(biāo)上來(lái),形成廣大師生的精神支柱和精神動(dòng)力,學(xué)校提倡什么、鼓勵(lì)什么,全校成員的注意力就必然轉(zhuǎn)向哪里。校園文化越強(qiáng)有力,就越能統(tǒng)一全校成員實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的行為,就越能更快實(shí)現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)。

2.3校園文化建設(shè)為人文素質(zhì)教育提供優(yōu)質(zhì)的實(shí)踐載體

校園文化主要通過(guò)環(huán)境潛移默化的熏陶對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生作用。一方面,校園文化為學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供了良好濃厚的文化氛圍,使學(xué)生在課堂上學(xué)到的人文知識(shí)不會(huì)被束之高閣,而是在現(xiàn)實(shí)生活中有了營(yíng)養(yǎng)豐富的生存土壤,從而得到延續(xù)與發(fā)展。課堂知識(shí)在與校園文化的相通融合中,相互促進(jìn)、相得益彰,達(dá)到良好的人文教育效果。另一方面,校園文化建設(shè)過(guò)程能夠幫助學(xué)生直接參與到人文活動(dòng)中來(lái),學(xué)校舉辦的藝術(shù)活動(dòng),以及學(xué)生社團(tuán)的各類活動(dòng)將學(xué)生作為文化建設(shè)的主體,在參與的過(guò)程中,學(xué)生能夠加深對(duì)人文知識(shí)的理解。

3.以校園文化建設(shè)推進(jìn)人文素質(zhì)教育的建議

3.1推進(jìn)制度文化建設(shè)

校園文化的制度建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持文化的正確方向,明確規(guī)范的文化內(nèi)容,突出鮮明的文化特色,力求發(fā)揮文化的育人功能。學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步修訂完善德育工作制度、班級(jí)管理制度、學(xué)生日常行為規(guī)范管理制度等一系列校園管理制度,把創(chuàng)建校園文化任務(wù)納入分級(jí)目標(biāo)管理體系,確保與學(xué)校其他工作同步進(jìn)展。近年來(lái),我校制訂了《廣州中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生校園文化活動(dòng)管理?xiàng)l例》,進(jìn)一步規(guī)范學(xué)生校園文化活動(dòng)管理。我校把“學(xué)生校園文化活動(dòng)精品建設(shè)計(jì)劃”、“人文精神活動(dòng)月”等活動(dòng)的開展制度化,常抓不懈,在系統(tǒng)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,確立了“特色化、項(xiàng)目化、精品化”的工作思路,實(shí)施“學(xué)生校園文化活動(dòng)精品建設(shè)計(jì)劃”,引導(dǎo)學(xué)生校園文化活動(dòng)健康發(fā)展,建設(shè)良好的校園文化;通過(guò)確定“人文精神活動(dòng)月”,對(duì)學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社科方面的教育,努力促進(jìn)人文精神與科學(xué)精神的融合,提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣和人文素養(yǎng)。

3.2加強(qiáng)硬件設(shè)施建設(shè)

我校通過(guò)校園建設(shè)“精品化”、校園環(huán)境“精品化”,最終促進(jìn)人文環(huán)境在硬件建設(shè)上的“精品化”。在建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、道路命名等校園環(huán)境的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中融入更多的人文精神。設(shè)立固定的人文和藝術(shù)的活動(dòng)場(chǎng)所,方便舉辦校園文化活動(dòng)和活動(dòng)成果的展示,這些活動(dòng)場(chǎng)所的設(shè)立不僅是相關(guān)活動(dòng)開展的物質(zhì)保障,而且成為校園文化的標(biāo)志。我校一直十分注重校園文化硬件建設(shè),學(xué)校博物館已于2006年正式組建成廣東中醫(yī)藥博物館,并成為國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地分基地,同時(shí),積極推進(jìn)素質(zhì)教育成果展,已建成學(xué)生素質(zhì)教育成果展廳,還在校友資助下建成嶺南名醫(yī)壁,等等,上述硬件設(shè)施建設(shè)為我校人文素質(zhì)教育的開展提供了扎實(shí)的器物基礎(chǔ)。

3.3加大對(duì)典型事跡宣傳

我校注重對(duì)先進(jìn)事跡和優(yōu)秀品質(zhì)的宣傳,引導(dǎo)學(xué)生參與和思考,加強(qiáng)學(xué)生的人文意識(shí),形成一個(gè)良好濃厚的文化環(huán)境,并且讓學(xué)生在此間擔(dān)當(dāng)主體,將規(guī)章制度和校園文化內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)。同時(shí),通過(guò)宣傳典型,推動(dòng)教風(fēng)建設(shè),堅(jiān)持以教師發(fā)展為本的教育理念,以師德師風(fēng)建設(shè)為核心,把教師培訓(xùn)與實(shí)施教師素質(zhì)提升工程緊密結(jié)合,不斷加大工作力度,確保既定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。我校通過(guò)開展“我心目中的好老師”、“校園年度人物評(píng)選”等活動(dòng),對(duì)學(xué)校先進(jìn)人物、典型事跡進(jìn)行表彰宣傳,營(yíng)造了人文素質(zhì)教育的良好氛圍。

3.4充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等媒體的作用

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為校園文化建設(shè)的重要手段,利用校園網(wǎng)、高校論壇建立和維護(hù)一個(gè)良好的校園文化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,可以提高校園文化的科技含量,加深學(xué)生對(duì)文化氛圍的感受,促進(jìn)交流與思考。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的正面效應(yīng),使學(xué)生在日常生活中逐步受到人文知識(shí)的熏陶和人文道德的培育。我校在這方面進(jìn)行了積極的嘗試,通過(guò)開設(shè)廣州中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生論壇(誠(chéng)濟(jì)論壇)和中醫(yī)藥文化網(wǎng)站設(shè)計(jì)大賽等平臺(tái),讓學(xué)生主動(dòng)投身校園科技文化建設(shè),在推廣中醫(yī)藥文化過(guò)程中提升自身人文素質(zhì)。

3.5豐富學(xué)生社團(tuán)建設(shè)

學(xué)生社團(tuán)舉辦社團(tuán)活動(dòng)是開展人文素質(zhì)教育的有效載體,在大學(xué)生素質(zhì)教育中發(fā)揮著重要作用。學(xué)生社團(tuán)應(yīng)積極開展豐富多彩的素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng),寓素質(zhì)教育于各項(xiàng)活動(dòng)之中,通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)、學(xué)生易于接受的活動(dòng)育人,努力營(yíng)造和諧校園。如各種藝術(shù)節(jié)、演講比賽、科技節(jié)、影展、文藝演出等,讓更多的學(xué)生參與到校園文化的建設(shè)中來(lái),在這個(gè)過(guò)程中擴(kuò)展人文知識(shí),并將其內(nèi)化為自身的人文修養(yǎng)。為豐富學(xué)生社團(tuán)建設(shè),我校制訂了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)我校學(xué)生社團(tuán)工作的實(shí)施意見(jiàn)》、《廣州中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生社團(tuán)管理?xiàng)l例》等,以此推動(dòng)傳承和培育校園文化,營(yíng)造良好的校園氛圍,豐富學(xué)生的課余生活,拓展學(xué)生的素質(zhì)。

3.6借助綜合性大學(xué)資源優(yōu)勢(shì)

醫(yī)學(xué)院校本身專科性強(qiáng),人文底蘊(yùn)相對(duì)薄弱,與綜合性大學(xué)合并的醫(yī)學(xué)院校則有可能利用綜合性大學(xué)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩方面的優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)人文社科資源的共享。單獨(dú)的醫(yī)學(xué)院校,也應(yīng)該與綜合性大學(xué)緊密聯(lián)系,加強(qiáng)合作,爭(zhēng)取資源共享,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),盡可能充分利用綜合性大學(xué)的資源優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文教育。[4]我校依托“廣州大學(xué)城及周邊地區(qū)高校國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”這一平臺(tái),通過(guò)各高校之間的學(xué)科交叉、資源共享與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),深入開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作,以“中西文化兼容,科技人文并用,精品通俗共存,教師學(xué)生參與,校內(nèi)校外結(jié)合”為理念,切實(shí)推進(jìn)了學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作。

加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育,提高其人文素養(yǎng),已經(jīng)成為教育界同仁的共識(shí)。大學(xué)的校園文化是大學(xué)整體優(yōu)勢(shì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要一環(huán),是大學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和載體,其終極目的是培養(yǎng)全面健康發(fā)展、富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高層次人才。目前我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的人文素質(zhì)不容樂(lè)觀,人文素質(zhì)教育形勢(shì)嚴(yán)峻,要培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才,必須更新教育觀念,提高人文學(xué)科在高等醫(yī)學(xué)教育中的地位,充分利用校園文化的作用,把人文知識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐,轉(zhuǎn)化為人文素質(zhì)和人文精神,全面提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。

參考文獻(xiàn):

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篇10

【關(guān)鍵詞】通識(shí)課;教學(xué)改革;非功利

一、確立非功利教育的總目標(biāo)

“非功利”是我們今天在人文社科理論界使用非常廣泛的一個(gè)概念，它原本是西方美學(xué)界的話語(yǔ)，傳到中國(guó)后，又衍生出“無(wú)功利”、“超功利”等概念。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，在功利主義思想的影響下，非功利的教育得到冷漠，這使得高校一些課程比如思想政治理論課和人文社科類的通識(shí)課不被學(xué)生乃至老師所重視。要深入推進(jìn)高校通識(shí)課的教學(xué)改革，必須首先確立非功利的教學(xué)改革目標(biāo)。19世紀(jì)美國(guó)著名教育改革家侯瑞斯•曼恩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育是黑暗中的明燈，是指示人們?cè)诿Ｃ４蠛Ｖ姓_航行的燈塔。竺可楨先生曾引用這句話，認(rèn)為大學(xué)猶如海上之燈塔，是社會(huì)之光，不應(yīng)隨波逐流。［1］但是，當(dāng)今由于受社會(huì)大環(huán)境的影響，功利思想也不可避免地在高校中蔓延，并對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀和學(xué)習(xí)態(tài)度產(chǎn)生了消極作用，體現(xiàn)在課程學(xué)習(xí)上就是片面注重“專業(yè)”學(xué)習(xí)而忽視所謂“無(wú)用”的通識(shí)課學(xué)習(xí)。當(dāng)前高校雖然開設(shè)了一些通識(shí)課程，但普遍存在的一個(gè)問(wèn)題是，很多大學(xué)生感到這些課程不僅沒(méi)有多大用處，而且認(rèn)為課程的設(shè)計(jì)不合理，內(nèi)容空泛，沒(méi)有“針對(duì)性”，因此大家的學(xué)習(xí)興趣也就不高。

二、提高學(xué)生的道德素質(zhì)

目前我國(guó)社會(huì)道德正處于新舊體系相互交替的轉(zhuǎn)型階段，道德規(guī)范處于“真空期”，“天之驕子”的大學(xué)生同樣面臨道德失范的問(wèn)題。比如許多大學(xué)生的道德觀念模糊，社會(huì)公德意識(shí)差;享樂(lè)主義與拜金主義滋長(zhǎng);道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相分離;誠(chéng)信道德缺失;集體觀念淡薄，個(gè)人主義傾向明顯等。造成這些現(xiàn)象的原因有很多，一個(gè)重要原因就是受各種因素的影響，大學(xué)生功利思想的嚴(yán)重造成道德的下滑，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為道德無(wú)多大“用處”。這樣，他們即使受了道德教育，也無(wú)法內(nèi)化。在中學(xué)里，學(xué)生受“升學(xué)主義”的影響，分?jǐn)?shù)是衡量學(xué)生的基本標(biāo)準(zhǔn)，道德教育相對(duì)于其它的教育被冷落了。到了大學(xué)里，有些學(xué)生接受德育也是為了應(yīng)付考試，只要老師讓及格就可以。而有的老師的課堂教學(xué)片面注重給學(xué)生灌輸?shù)赖轮R(shí)，而忽略了學(xué)生能否將知識(shí)內(nèi)化為心理自覺(jué)，落實(shí)到日常生活實(shí)踐。同時(shí)，由于就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，很多學(xué)生把目光瞄向未來(lái)的工作，“有用”的就學(xué)，“沒(méi)用”的就可以忽略不計(jì)，他們認(rèn)為在大學(xué)里就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自己未來(lái)生存的“能力”，而不是加強(qiáng)道德修養(yǎng)。同時(shí)，目前“90后”已經(jīng)成為大學(xué)校園的主體成分，他們成長(zhǎng)的家庭環(huán)境也充滿了功利色彩。由于家長(zhǎng)的溺愛(ài)，他們中有相當(dāng)一部分缺乏頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和堅(jiān)韌不拔的奮斗精神，自控能力差，追求享樂(lè)，以自我為中心。再說(shuō)，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響更為巨大。為此，必須改革道德教育的評(píng)價(jià)體系，培養(yǎng)大學(xué)生的道德主體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生一種“過(guò)程就是結(jié)果”的非功利精神。

三、陶冶學(xué)生的人文情操

教育部頒布《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》，其別強(qiáng)調(diào)，素質(zhì)教育要高度重視學(xué)生的人文情操，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的文史哲及藝術(shù)方面的教育，文科的學(xué)生也應(yīng)加強(qiáng)自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們將大學(xué)的功能定位為人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)等三個(gè)方面，同志在清華大學(xué)百年校慶上，特別強(qiáng)調(diào)了大學(xué)在文化傳承創(chuàng)新方面的重要作用。這提示我們更要注重對(duì)廣大學(xué)生的人文教育，以傳遞中華優(yōu)秀文化，陶冶學(xué)生人文情懷。高校通識(shí)課更應(yīng)該圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，教學(xué)改革和教學(xué)過(guò)程也應(yīng)盡量擺脫功利思想的困擾，以提升學(xué)生人文素養(yǎng)為價(jià)值導(dǎo)向而進(jìn)行大膽探索。人文精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族精神的重要內(nèi)涵。古人特別強(qiáng)調(diào)“重義輕利”的價(jià)值觀，孟子甚至還主張“舍生取義”、“何必言利”。但是現(xiàn)在，功利主義思想使社會(huì)缺乏對(duì)人文精神重要性的認(rèn)知，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇的情況下，生存壓力使人們不約而同地傾向于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益。對(duì)人的生命尊嚴(yán)和價(jià)值空間的重視，是人類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是在漫長(zhǎng)的歷史積淀中形成的人的共識(shí)，這就是人文精神。人文精神不只是一個(gè)知識(shí)體系，更是一個(gè)意義空間和價(jià)值世界。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展引發(fā)了社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深刻影響著人的精神世界，也對(duì)高校的人文社科教育構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這種形勢(shì)下，我們?cè)绞且逍眩F(xiàn)代化雖然在呼喚著人的追逐物質(zhì)利益的原始驅(qū)動(dòng)力，但更要對(duì)這種原始驅(qū)動(dòng)力進(jìn)行道德倫理的規(guī)范引導(dǎo)，這就需要制衡功利思想的人文精神。越來(lái)越多的人意識(shí)到，輿論導(dǎo)向和學(xué)校教育多強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)人文精神的關(guān)注不夠。但歷史同樣告訴我們，單純的科技發(fā)展無(wú)法使中國(guó)走向強(qiáng)大，“師夷長(zhǎng)技以制夷”得到的卻是“”的慘敗。現(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展進(jìn)入高度文明狀態(tài)的標(biāo)志，因此不能僅僅以生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式的進(jìn)步來(lái)衡量，它還要強(qiáng)調(diào)文明結(jié)構(gòu)人文精神的重塑，其力量來(lái)源于沉積在民族心理結(jié)構(gòu)中的人文精神。教育的意義不僅僅在于傳授知識(shí)，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，它尤其要關(guān)注人的情感世界。大學(xué)生接受通識(shí)課教育，其意義在于陶冶人文情操，在復(fù)雜的社會(huì)變化中保持樂(lè)觀情懷和理性價(jià)值觀。

四、啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

有些大學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)通識(shí)課，難道這有利于他們騰出時(shí)間來(lái)更好地學(xué)習(xí)“專業(yè)”知識(shí)和專業(yè)課嗎?其實(shí)不然。不重視“專業(yè)”以外的知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)本身就是功利思想的表現(xiàn)，而功利思想又進(jìn)一步影響到學(xué)生對(duì)專業(yè)課的學(xué)習(xí)態(tài)度，他們往往以“市場(chǎng)”為導(dǎo)向，冷落一些與就業(yè)或市場(chǎng)需求“沒(méi)有多大關(guān)系”的專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)。其實(shí)，功利主義是對(duì)科學(xué)精神的背叛。科學(xué)精神的本質(zhì)是非實(shí)用、非功利地探索知識(shí)、追求真理。科學(xué)精神是人們?cè)诳茖W(xué)活動(dòng)中所具有的意識(shí)和態(tài)度，從本質(zhì)上而言，是求知而不是求利。人文精神對(duì)科學(xué)精神其實(shí)是大有裨益的，科學(xué)發(fā)展需要濃郁的人文情懷作為動(dòng)力。許多學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到急功近利的思想是導(dǎo)致中國(guó)未能產(chǎn)生諾貝爾獎(jiǎng)得主的重要原因之一。［2］目光短淺的功利主義只會(huì)敗壞自己，正像阿塔蘭塔在賽跑中由于停下來(lái)拾金蘋果而失敗一樣。當(dāng)然，我們培養(yǎng)大學(xué)生的目的并非僅僅是造就諾貝爾獎(jiǎng)得主，但在這個(gè)問(wèn)題上所折射出來(lái)的是我們的教育的確缺乏創(chuàng)新精神，一個(gè)很重要的原因是功利思想造成的。錢學(xué)森先生說(shuō)，中國(guó)還沒(méi)有一所大學(xué)是創(chuàng)新型的。雖然我們培養(yǎng)的絕大多數(shù)人是社會(huì)各行各業(yè)的普通勞動(dòng)者，但是如果本科階段的教育就充滿了功利色彩，培養(yǎng)拔尖人才就缺乏了基礎(chǔ)。再說(shuō)，社會(huì)發(fā)展歸根結(jié)底是取決于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，而勞動(dòng)者的素質(zhì)不僅僅是掌握知識(shí)和技能。普通勞動(dòng)者要想對(duì)社會(huì)有更大的貢獻(xiàn)，也不能鼠目寸光，而是少一些功利思想，多一些創(chuàng)新思維和能力。孔子云:“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。我們要培養(yǎng)怎樣的大學(xué)生呢?應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞囊淮氯耍纫袑I(yè)技能，也要有好的品德，還要有人文精神。“興于人文，立于品德，成于技能”是很好的回答。這就要求我們少一些功利色彩，其中加強(qiáng)通識(shí)課教育就是必要的手段。著名哲學(xué)家馮友蘭曾將人生的境界劃分為四個(gè)層次，即自然、功利、道德和天地境界。［3］在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息化的世界里，不能只有“術(shù)語(yǔ)”和“數(shù)字”，更要有“夢(mèng)的空間”和“精神的寄托”。非功利的通識(shí)課教育勢(shì)在必行，我們應(yīng)該圍繞提高學(xué)生道德素質(zhì)、陶冶人文情操、啟迪創(chuàng)新能力等價(jià)值向度對(duì)課程改革做大膽的嘗試。

【參考文獻(xiàn)】

［1］白陽(yáng)．回頭，再看一眼燈塔［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014－7－3(5)

［2］王曉勇．科學(xué)精神與諾貝爾獎(jiǎng)［J］．自然辯證法研究，2001:9