現代科技的好處范文

導語：如何才能寫好一篇現代科技的好處，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

值得我們承認的是，現代科技的確給人類了許多好處。比如，因為發明了心電圖，使無數心臟病患者了解了是心臟的哪個地方出了故障，以便對癥下藥；又如，計算機的發明，使信息的傳遞速度大大提高，并提高了辦公效率；再如，因為發明了超導技術，使磁懸浮列車時速可達500千米，給交通帶來了很大的便利。

現代科技給人類帶來的好處遠不止這些，但是現代科技給人類帶來的壞處也不少呀！

大概人們都不會忘記，1945年8月6日清晨廣島的悲劇吧……轉瞬間廣島城變為一片廢墟。什么東西有這幺大的威力呢？那就是原子彈。起初，科學家們讓美國研制原子彈是為了對付法西斯，可是結果呢？科學家們是出于好心，可是卻使世界上多了一個可怕的戰爭魔鬼。這對人類有多大的危害呀！

篇2

網絡資源可謂數不勝數，是現代的標志。我們21世紀的小學生難道只讀圣賢書，不聞天下事嗎？我們應該多上網去了解更多的信息與知識。我們都說玩游戲使我們迷戀上游戲，但是玩游戲成功時，會讓我們知道不斷的求新，這能說玩游戲不好嗎？網絡的好處如下：

其一是上網可以了解世界新聞，擴大我們的知識范圍。

其二是玩游戲可以人際互動。

篇3

關鍵詞 電腦設計；美術編輯；促進作用

中圖分類號TP31 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2011）35-0181-02

電腦設計在美術編輯工作中作為建構形象的最佳手段，已經為大多數人們所認可并接受，然而如何更好地利用電腦美術的科技創新技術操作把圖文結構的形式藝術化、形象化，卻是廣大美術編輯工作者長期追求并為之奮斗的理想目標。

1 電腦的廣泛應用為新世紀美術編輯工作提供了機遇和挑戰

自電腦問世以來，開辟了人類思維科學發展的新時代。隨著現代電腦技術的發展與廣泛應用，人們的美學藝術觀念也發生了根本變化。在近半個世紀以來，它以很快的發展速度，廣泛深入到科技、經濟、社會、生產、生活以及藝術創作等各個領域。電腦美術設計是以計算機及其配套設備為主要運作載體的一種介于藝術創新和科技發展間的創造性活動。它能取得傳統繪畫工具和攝影技術無法可比的奇妙色彩和圖畫，而設計速度卻比傳統美術創作提高近百倍。每一種電腦制圖軟件的推出都為人們帶來意想不到的方便，美術編輯可以輕點鼠標將胸中的構想自由地設計和改變，也可以在有限的屏幕前創意非凡的遙遠的美感構圖；可以既不用膠片又不用沖洗就輕松設計制作出非常接近現實的數碼影像。進入電腦網絡時代，作為以美感形式充分體現作品思想內涵的美術工作者，可充分利用現代科技帶來的藝術創作之玄妙力量，大膽的設計，盡情地想象，有極大的可能隨心所欲地展示自己的藝術創新才華，并在某種程度為創作者提供了藝術想象力進一步升華的機會。在電腦技術沒有和美學理想結合之前，美術編輯工作者往往在創意和工具面前顯得無比尷尬，有時的確很難為一個好的創意找到藝術落腳點，原因在于傳統畫圖工具的桎梏。從另一個層面理解，由于電腦美術日新月異的發展，新時期的傳統美術工作者也受到前所未有的思想沖擊，自己以前的諸多努力，有可能大部分被新生的電腦美術所代替。這就需要新世紀的美術編輯在工作中充分挖掘并發揮電腦技術的優勢，改變傳統觀念，設法創新努力創作更多符合時展要求的極具美學價值的作品。

2 電腦技術給美術編輯的設計工作帶來了劃時代變革

電腦技術的發展不僅提高了藝術設計的質量，也提高了工作效率和自動化設計水平，而且拓展了藝術創新理念，改進了藝術表現方法，促成了新穎的藝術創作效果。平面媒體的各種美術設計如廣告設計、書刊封面設計、報紙版面設計、戶外廣告等都因電腦這一媒介的誕生而基本拋棄了傳統的繪畫方法和工具材料，突破了固有的那門藝術表現手段的局限而大顯身手，使現代美術設計以多姿多彩的全新面貌出現在大眾面前。美術編輯可以在計算機顯示屏前探討設計方案，自由檢驗任一角度的設計效果，可隨心將設計方案縮小、放大或轉換角度，只需鼠標輕輕一點，同時還可通過修改設計方案的各種參數來隨意修改設計方案并選出最佳設計效果。計算機使美術工作者們如虎添翼，增添了施展自己才華的廣闊天地。電腦藝術手段的運用不僅對美術設計產生深遠的影響，而且也給傳統設計帶來了好處。它既可以綜合各種創作素材，又可以對比各種色彩，還能夠突破傳統的技法。隨著藝術軟件的不斷開發，這種影響必將越來越大。網絡藝術的興起使我們將科學技術與文化藝術相統一的理想作為美術創作的指導思想已經漸漸成熟起來。新世紀將喚起人們對科學與藝術綜合創造力的認識，在其相當豐富的土壤中達到美術創造探索的高峰。只有掌握了先進的表現工具和表現手段，才能不僅擴大和提高自己的藝術表現力，同時將更多的時間與精力用于創造性思維培養這一本質課題上去。因此，作為新世紀的美術編輯，要把自己設想成美術設計師，應當運用先進的電腦科技手段為大眾藝術文化生活服務，從而趕上時代的潮流。

3 現代科技對傳統美術帶來了巨大的沖擊

現代科技雖然對傳統美術編輯工作帶來了如此巨大的沖擊和影響，但是現代科技的運用，只是人在藝術創作中對工具的有效使用，對一種先進技術的掌握，而真正要創作出有價值的美術設計作品，關鍵還在于美術工作者的藝術涵養。在設計創作的整個過程中，美術編輯不僅對生活的觀察和體驗要有深刻的認識，而且還要以藝術表現形式、表現手段和表現技巧，將深刻的思想認識更加形象地表現出來，才能走向藝術創作的巔峰。藝術家和美術設計工作者要具有較高的思想認識水平和較強的藝術洞徹力，同時要熟練掌握電腦美術設計藝術技巧，這三者須同步發展、共同進步。如果不從根本上提高藝術修養，只是去掌握一門技術和一兩種設計軟件的使用，那就只能是機械性的重復或是模仿性的制作，決不可能設計出具有美學價值和藝術感染力的作品。

4 傳統美術設計與電腦創新技術完美結合

電腦互聯網的應用，給平面媒體的美術編輯工作促成了劃時代的意義，對報刊美術編輯的工作內容和工作方式也起到了巨大的推動作用。因為電腦的功能使很多繁瑣的設計勞動變成快捷而方便的鍵盤操作，使得高效快速完成美術編輯大量復雜的工作成為可能，電腦的應用給美術編輯創造了更新的工作平臺和更廣闊的創意空間。然而我們還應清楚地認識到，雖然計算機的美術設計水平越來越高，但是傳統美術功力仍然具有可貴的實用價值。各門藝術都是對社會生活的反映，由于社會生活的豐富性．決定了藝術表現形式和藝術種類的多樣性。美術史發展至今數千年，留下了各種藝術門類、各種風格流派、各種表現手法。在長期的美術設計實踐中，傳統美術形成了自身的規律和特征，有著不可替代的獨特表現性。這些都是人類知識文明的寶藏、美學藝術家智慧的結晶。對于傳統的藝術沒有科學的繼承就談不上理想的創新與發展。無論多么異彩紛呈的當代藝術，其根源都牢牢扎在傳統文化的沃土之中。同時，由于人們審美觀念不同，對社會生活的感受不同，因而有不同的藝術需求和愛好。有的人喜歡傳統藝術，有的人喜歡現代藝術。所以我們不能提倡一些藝術門類拋棄另一些藝術門類，而應讓傳統藝術精華與現代科技手段互相聯系、互相融合，以滿足新時期人們的更高需求。

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關鍵詞：自由；現代科技；女性；傳統文化

現代科技大潮挾沙裹石沖擊著當代女性的生活，在這一波又一波浪潮的帶動下，女性脫離了長期以來的禁錮，獲得了空前的解放。她們感到爽快、刺激并怡然自得。當浪潮過于迅猛，沖毀了做人遮羞的道德底線時，浪潮中的人必將被淹沒沉淪下去。本文通過探究女性在科技浪潮中沉淪的根源，嘗試從傳統文化的視角去尋求解脫的新路徑。將傳統文化的合理因素貫徹于現代科技生活中，使之在新的時代語境下得以弘揚，這對于促使女性在科技境遇中提高內在素養、重塑其安身立命的人生價值有重要的理論意義和現實考量。

一、現代科技中女性的自由困境

（一）勞動中的女性自由困境恩格斯在《反杜林論》中說：“在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”［1］工業革命使得人們生活更加便利，日新月異的家用電器也把女性從繁重的家務勞動中解放出來，女性有了更多精力和閑暇時間關注自身以及廣闊的世界。但是很多女性并沒有很好地利用閑暇時間促進自身的獨立和發展，而是肆意在無意義的休閑享樂之中消磨人生，“由于沒有履行提高人類尊嚴的義務，那些正處于不斷發展當中的心靈因而就無法強健起來。她們活著的目的只是為了尋歡作樂”［2］5。“女人＝活著＋享樂”是她們認為理所應當的狀態。這樣的后果就導致女性對機器的依賴，忽視對自身智力和身體的訓練，使女性更難以自立。本應武裝女性，使其更自信面對世界的技術，卻轉而變為將其禁錮不前的堡壘。（二）虛擬世界中的女性自由困境人類進入數字時代以后，便孕育出一個虛擬的世界。在這個世界里人們可以暢所欲言，這在很大程度上為在現實世界中受到多重束縛的女性提供了一個解脫的空間。在虛擬世界中女性從容貌、言論到行為都獲得了前所未有的自由。通過聊天工具，女性被簡化為一行行字符、一段段影像，婚外情被催生出來，個人隱私甚至身體某些部位被有意無意公開。由于虛擬世界的懲罰機制還不完善，女性很大程度上可以在其中肆無忌憚。她們沉迷于逍遙自在的幻境，迷戀熒幕上的國民老公，對現實中的人和事挑三揀四。她們心游萬仞，忘掉了現實世界的責任和義務；她們分不清真實世界和虛假世界的界限，最終喪失了面對真實世界的能力。在虛假的世界里清醒地沉淪，結果令人觸目驚心。（三）醫療技術中的女性自由困境生物醫學技術的革新在很大程度上造福了女性。她們不僅可以利用其診治疾病，也可以有選擇地改變成所謂的“人造”美女，甚至可以鑒別胎兒性別決定他們的生死。這些看似自由的行為，卻使女性陷入無窮盡的困境。外貌協會的盛行，使女性為了迎合時下畸形的審美觀而去改變自己。她們不滿足于化妝品暫時的修飾，因而出現了古有女媧摶土造人，今有醫生刮骨削肉重新“整人”的現象。豐胸手術、奶粉廣告等無形中向人們傳播這樣一種觀念：女人的純粹是為了“美”而存在，是性的誘惑，而不是為了哺乳。所以，古代中國女性的纏足與當代女性的豐胸，一個縮小，一個放大，含義都是一樣的，女人把自己當作了男人“性”的寵物，依附于男性。“身體發膚受之父母，不敢毀傷”的古訓早已被拋諸腦后。有些女性為了提高在家族中的地位，扭曲母性，違背道德，為了懷上男孩，想方設法利用各種資源查出胎兒性別。也許有些女胎還沒有出世就被母親和家庭“自由”地扼殺。“自由而無平等，名義上好聽，結果卻悲慘可憐。”［3］（四）性生活中的女性自由困境“食色，性也”，“食”的需求滿足之后，就會有“色”的追求。性活動的生理促使人類對它有著自然的渴望。過去，女性沒有權力對性說“不”，從而導致女性在性活動中兼具快樂和痛苦。現代技術使女性在性活動中更加自由、安全、快樂。隨著思想的開放，的隨意性不斷增加，諸多現代技術也為保駕護航，使一直以來處于弱勢的女性在性上面得到極大的解放，她們可以自由、平等地享受帶來的樂趣與滿足。已經實現性自由的女性，很容易在感性沖動的引誘下發生泛濫，進而失去愛的莊重。和本不是單純為了滿足，而是“為了找到一個能夠與自己心靈相通的朋友，找到一個容貌、體態、性情、舉止、氣質、風度等都為自己深愛的情人”［4］，收獲的也不僅僅是生理上的快樂，更重要的是精神上彼此的認同與交融。當今一些女性卻無后顧之憂似地沉醉在之中，即便懷孕了，也可以肆意地扼殺小生命于腹中。她們以“躺著”的方式換來“站立”的姿態，為了這種所謂的“站立”，她實際上已使自己墮落到動物的生命層次，淪為一具喪失人格尊嚴、喪失母性神圣的空洞軀殼。一個健全的人“需要身心兩方面的力量”，否則就“會在無盡瘋狂的享樂中或者疲憊的煩惱中失去生命”［2］117。

二、當代女性自由困境的根源

（一）女性的沉淪———理性迷失女性因其理性被遮蔽而沉淪，為了擺脫孤獨、焦慮和責任，她們放棄了自由自主的權利。她們從對男性的依附中謀求“好處”，諸如逃避受挫折的恐懼、避免作選擇的迷惘、降低經濟拮據的風險，實際上是甘愿放棄了對自我的超越，其存在的最大價值僅限于生產下一代。長此以往，女性是依附男性的弱者的社會意識就會更加被強化。如今，科技的便利被全人類所共享，女性由此擺脫了諸多束縛，理應抓住機遇實現自己的人生價值，但傳統觀念里女性依附家庭的集體無意識像霉菌一樣滋生泛濫在女性思維中。人們仍然認為女性找到一個好丈夫來養活自己是一件體面的事，他們鼓勵女性通過婚姻來尋求自己的幸福，而不是從事艱難而冒險的事業。在這樣的境遇下，女性的理性智慧從小就沒有被健全地開發出來，而是被灌輸進依附、順從的意識，將精力花在外在容貌上。千百年來“女為悅己者容”的意識依然根深蒂固。這種意識的實質是為了迅速實現女性扭曲的人生價值，獲得男性的青睞。當前一些女性貪圖享樂、難耐貧窮，想方設法利用現代科技來美化自身的姿容，并以此為資本獲取男性的寵愛，滿足自己的物質享受，這是千百年來女性依附意識的延續。如今，女性無論是在政治還是經濟地位上都得到前所未有的提高，而這更多是成為部分女性增加自身擇偶籌碼的亮麗裝潢。在遭受現實的挫折打擊之后，部分女性也會認為回歸家庭是其“明智”的選擇。（二）環境的束縛———主客對立在充滿緊張和壓抑的封建社會里，男性由于體力上的優越樹立起自己的主體性從而視女性為他者。擁有話語權的男性為了彰顯男權，實現其統治需要，確立起整個社會的價值觀、習俗、制度，創造和書寫了包括女性在內的整個中國歷史，例如“三從四德”是束縛漢族女性一生的“緊箍咒”。男性可以有多種休妻的借口，女性卻沒有任何離開丈夫的理由，連丈夫去世了也被要求守節不嫁。到了近代，中國女性被包括“男性本位的社會性別制度”在內的“四座大山”壓迫，從身體到精神都受到禁錮，靈魂被扭曲、腐蝕，人性被壓抑。不可否認，大部分女性在中國傳統社會中被視為客體，地位極其低下，但那是由有性別偏見的男性杜撰，并被有權有勢的男性所利用的錯誤思想，本該作為歷史的糟粕摒棄的，卻被異化為客體的女性無形地接受。當現代女性獲得來自男性給予的政治，特別是現代科技帶來前所未有的解放時，那未被矯正、缺失道德的人性因釋放而張狂，從而把一切的壓抑釋放在了物欲之中。女性在隨心所欲地把控、利用現代科技時獲得了滿足感，在享受主體性的同時，卻不知自己陷入了欲壑難填的虛無之中。“女性玩世不恭、放蕩不羈，否定鄙棄理性，活在剎那間，注重瞬時的感官享受，放任，以此來排解男性主導社會對女性人性的壓抑和鉗制，反對科技文明對人的異化。事實上，女性在反抗孤獨苦悶獲得一種解脫的時候又陷入了另一個誤區。”［5］（三）科技的附魅———忽略反自然性利用科學技術突破自然束縛而實現人的需要。女性在享受科技帶來的諸多便利的同時，不可避免地會對自然的狀態有所改變甚至是破壞，這是現代技術本身所具有的一種特性。肖鋒在《中華讀書報》撰文引日本學者中山秀太郎的論述說：“所謂技術，從其出現的那天起，就是反自然的。技術……只要使自然界發生某種變化，就要引起自然破壞。因此不會有什么絕對安全的技術或者無公害的技術。”［6］我們不能因此而一概否定科技的發展，因為科技本身對自然的違反并不具有危害性，人唯有在真與善與美分離、價值與事實分離、倫理與實際需要分離的狀況下運用科技才會導致一系列的災難。隨著科技的不斷發展，金錢的誘惑使得有些唯利是圖之人利用科技來滿足女性消費群體的某些需求；技術萬能的觀念在缺乏理性、信奉享樂主義的女性群體當中盛行，她們唯科學技術馬首是瞻，認為只要是高科技就是好的。為了達到自身當下的目的，一些女性不顧一切后果利用新技術，違背自然規律縱情，妄想青春永駐，甚至泯滅母性追求反自然的“美麗”。“凡是犧牲真正的品德以圖眼前方便，都只為今世而活，他們不會成為一個負責任的人。”［2］44如果一個女性利用科技而把生命浪費在感官的愉悅上，可以肯定，這樣的女性是沒有靈魂的，更不是一個完整獨立的人。真正的感官之樂是從靈魂深處生發出來并由女性自己塑造，而不是由別人來訴說。

三、當代女性修養與自由困境的解脫

一切文明的發展總離不開其既有的文化傳統。現代化的過程不是把舊有的一切推倒然后在廢墟上重建，而是以舊有文化傳統作為母體自我發展演化。在現代科技日新月異的今天，我們更不能拋棄傳統文化中的合理內核。

（一）修德行善

在孔子之前，“君子”主要是指地位較高的男子，是對這些人的尊稱。直到孔子才賦予“君子”道德上的含義，并把君子樹立為理想人格的化身。在傳統社會里，君子既是道德典范又是國家政治掌控者，但由于性別偏見，女性并不是君子人格的承擔者。但不可否認的是，傳統文化對人的道德行為、價值理念以及人格典范做出了有益的探索，是包括女性在內的所有現代人涵養自身精神生活，尋求安身立命、修養成德的重要源泉。儒家道德學說至宋儒而煥然大明。宋儒以天命之性和氣質之性來解釋復雜多變的人性：天地之性是宇宙本體在人身上的體現，是人之所以為人的本根所在，其內容是仁義禮智信諸德，這些德性既是人的本性又是宇宙的本體，天命人性相統一；氣質之性來源于“氣”，“氣”是一種物質性材料，“氣”凝結成人的形體。人受形體的遮蔽，天地之性不能完全顯現，從而產生了物欲。因此人需要做修養的功夫，以變換氣質，最終回復人的道德本性，從而成就理想人格。女性如果在科技搭建的溫床中增加而犧牲至純至善的美德，那么永遠不會成為一個有道德的本真的人，也不會成為一個自由的人。回復先天本性以成就理想人格是一個不斷擺脫物欲奴役而獲得精神自由的過程。這一過程始于獨立自主的勤勉修行，終于隨心所欲不逾矩的自然和樂。傳統社會一直將女性排除在君子人格的修養之外，而女性實則具有同一本性，且有知有識，通過修煉依然能窮理盡性成德，成德之人就是理性的順性之人。子曰：“以直報怨，以德報德。”［7］139做人就應該順從自己的道德理性去行動，而不是一味地迎合、依附，毫無自我地沉淪。女性應該明白，外在容貌也許能贏得男人一時的心，但只有靠理性支持的美德，才能取得他的敬重和持久的感情。理性是人異于禽獸的天賦能力，正確地激發并運用理性，將德行建立在知識、智慧上是女性應該追求的姿態。“女性不受一切事物的束縛，除了明顯的理性外，‘理性對于她們的貢獻是真正的自由’。”［2］154子曰：“君子道者三：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”［7］137女性骨子里有悲天憫人的慈悲心懷，她們樂于慈善、熱愛和平。曹雪芹說女人是水做的，老子說上善若水，女性和水有著不解的情緣。泰勒斯說水是宇宙的本原，水孕育萬物，乃生命之源，女性孕育胎兒，是生命的載體；水能自我凈化獲得澄明，女性能夠通過分娩脫胎換骨；“水遇物賦形，圓中則圓，方中則方，擁之則止，決之則行。”［8］女性善變，能在艱難的環境中求得生存；水處低洼之處不與萬物相爭，女性處低位幾千年無怨無悔；水善以柔克剛，女性的陰柔與男性的陽剛相生相克；水積聚匯成江海，博大包容，成其浩瀚，中國女性在國難當頭之際，不計前嫌，奮勇抗擊，因為“有仁必有勇”。水德呼應女德，凸顯女性的君子品格。在現代科技的照耀下，女性是有潛力在現代科技中確立起獨立自主的自我形象的。君子作為一種理想人格，并不是一朝一夕就能達到的，“君子中庸”，但“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也”［9］。國家可以治理，官職可以辭掉，白亮得刺眼的刀刃可以踏過，中庸很難做到。中庸盡管難，卻是很可貴的一種智慧。在現代科技的浪潮中，女性應該把握中庸之道，運用現代科技的同時不依賴沉迷、追求過度的享樂，而應利用自由時間提升自己，在勞逸結合中張弛有度，使中庸的標準與科技隨時調和，無過無不及，在“執中”中讓科技的功用得到更好的發揮。這里的“執中”并不是一分為二的硬性指標，而是智慧的拿捏，需要根據具體情況進行調整。

（二）和合虛靜

回到傳統視域中，我們可以清晰地發現，主客二分并不是對待男女兩性乃至科技的最佳思維。相反，兩者完美的融合才是體現中國傳統文化的最高智慧。老子曰：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”［10］120男為陽，女為陰，男女兩性和合交感，在一團和氣中相互扶持。周敦頤在《太極圖說》中說：“乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。”［11］朱熹解釋曰：“陽而健者成男，則父之道也；陰而順者成女，母之道也。是人物之始，以氣化二生者也。氣聚成形，則形交氣感，遂以形化，而人物生生，變化無窮矣。自男女而觀之，則男女各一其性，而男女一太極也。”［12］朱熹的這段解釋清楚地說明陽性剛健形成男性之道，陰性柔順形成女性之道，陰陽二氣交感化生，萬物是由陰陽兩個要素相互作用而成的，它們同等重要，不存在尊卑差異，更不存在誰應當依附誰，而是各自在能力范圍內發力，共同構成一個太極，為人類的發展作出貢獻。科技并不是男性的專屬，女性也應該清醒地認識到自己在科技中的位置，“知其雄，守其雌”［10］75，合理地運用科技，別妄想主宰它，因為主宰科技反而會被科技攻陷。女性也是得“道”而生的，但在現代科技中與“道”漸行漸遠，幾欲分離。這是因為女性在面對科技時常常自以為是地隨意利用它們，利欲熏心，毀傷先天形體，甚至喪失人性，離開其本然的狀態。因此女性需要安其性命，靜觀其變，回歸“靜”的狀態。老子曰：“致虛極，守靜篤……歸根曰靜。”［10］39虛靜其心，以靜的姿態去總攬之，知止、去欲，排除一切蔽障以及不和諧因素，虛懷若谷地使心靈達到極度澄凈的狀態，不動于心地守住內心的那份寧靜。靜心之后便能促成無欲，“復靜歸根”，也就是向最初的本性回歸。在不受任何主觀因素干擾的情況下，心與外物沒有間隔，從而體驗到科技造福人類的寧靜至美。心與科技“不將不迎”，即科技不擾我心智，我心不強加于科技，在和諧中忘我。“靜”不是安靜不動，而是讓心靈回復到最初那個純真至善的自我，將人的價值與科技的價值合而為一。

（三）“道”運自然

科技促使女性得以解放、進步，女性離開它幾乎無法生存。在科技革命的沖擊下，許多女性沒能敏感地察覺其中隱含的危險從而審慎地思考自身存在的價值，結果被逐漸異化，墮落在科技的浪潮中，“道”運自然是拯救異化的途徑之一。人本來應該是生存在“自然狀態之中”。自然狀態不是杜絕現代科技給女性帶來的一切，而是在安享人類智慧的同時，內心依然留有一塊純潔的圣地，在不斷反思中順其自然地詩意棲居。“乘天地之正”，不執著于外在假象的美，安享本真的存在。自由自在，無所待地隨勢而行。這個勢是蘊含“真善美”內核的正能量的勢，不是包含“假惡丑”的空洞地趨炎附勢。游蕩在這個世界上不去刻意攀附什么，順從別人而不失掉自己的本性。這是一種對只尋求私欲小我的消解，從而促成道德本真大我的一種整體性回歸。自然中蘊含著無限的規律，它無為而動，可以在回歸中造福女性，此時“道”和“技”渾然一體。女性在思維中損之又損，返回到自身，“含德之厚，比于赤子”［10］149，這也可以稱之為一種反觀。回到“嬰兒”的狀態，不是說無欲不為，而是像嬰兒的欲合理正當，符合天理。饑則覓食，渴則欲飲，冷則尋衣，困則思睡，毫無刻意痕跡，純粹的自然之態。科技是促進自然之態下的便利，而不是滿足膨脹的欲望。人欲并非嬰兒般自然，而是違背道義規范的私欲。真正的幸福必須是在適當的節制中產生的，在渴望得到的路上才會覺得生活充滿意義。如愛美之心人皆有之，女性對美的不懈追東西才是合理的。對合理的美的追尋如“夸父逐日”般，整個過程本身是一種美；心廣體胖也是一種美，因為心慈仁厚，外在體態自然而祥和，即便胖一點也是美的。羅漢是胖的，懷孕的媽媽是胖的，肚里能撐船的人也是“胖”的，他們都不會為了迎合他人而利用科技去改變自身形體，但他們都是極美的。“人法地，地法天，天法道，道法自然”［10］66，女性就應該遵循自然本真的狀態，散發出“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，才能在這個人造科技的時代鶴立雞群。不再燈紅酒綠，夜夜笙歌，“日出而作，日入而息”，是一種自然；不再人為地扼殺生命，春種秋收亦是一種自然。自然就在真實的此岸世界中，不人為刻意地去干預。人“化”自自然，最終也要“化”回自然中去。“以物觀物”，用質樸的心靈，自然無為地在科技的時代中和諧生活。“德者，得也。”無論是自己爭取還是法律賦予的諸多權利與自由，女性既然得到了就應珍惜，理解權利背后的責任和義務，理解“心”的自由比“身”體的自由更接近自由的真諦。德在道那里還是虛無的狀態，謂之玄德，玄德是與道相冥合的德，直接通向“道”，是最本真、最“樸”的狀態，通過德可以向“道”回歸。因此女性應該達到德的境界，那是“人和宇宙本體的合一，也就是同‘道’的境界”［13］。老子說“無以生為”，不過度用心于生，任其自然，便是全德。在全德的境界上便可以長久。長久的秘訣就是不自生，在自然而然中與道共存、合一。總之，回歸自然，女性需要破除固見，拋開物質利欲價值觀，重新回到精神深處，順性而為，從而拯救靈魂的失散。讓生命在真善美中自由翱翔，以一種謙卑的姿態去釋放被矯揉造作而擾亂的心靈。找到傳統文化這一源頭，抓住自然的根脈，重新回到天地自然之性，自然本真的存在應是女性不懈追求的審美境界和終極價值。

參考文獻：

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［11］［北宋］周敦頤．周子全書：上［M］．北京：商務印書館，1937：78．

［12］［北宋］周敦頤．周敦頤集［M］．長沙：岳麓書社，2007：6．

篇5

關鍵詞:信息技術；數學；多媒體

隨著現代科技的發展，我們有必要利用信息資源豐富、時效性強的特點，使信息技術與小學數學教學有機整合，充分利用各種信息資源，引入時代活水，使學生的學習內容更加豐富多彩，更貼近生活和現代科技。

一、信息技術和教學有機結合可以化無形為有形，為師生架起一座新的橋梁

人類的思維空間是三維的，然而我們的傳統教育卻幾乎局限在一維言語空間上，這樣，學生的學習過程就只能在抽象的、呆板的、靜止的、缺乏情趣的言語世界里進行了，這樣必然會導致忽略了數學領域中超越邏輯思維的東西，如直覺、美感和單純的樂趣。

這種單一的教學方式必然會引起學生的反感，往往是老師講得口干舌燥，學生卻什么也沒學到，使學生的認識與教師的教學間產生了一條鴻溝。信息技術就能恰到好處的在這條鴻溝上架起一座橋梁，給枯燥無味的課堂注入新的生命和活力，開闊學生的思維和視野。

二、信息技術與課堂的整合可以化靜止為運動，化抽象為直觀

多媒體信息技術具有多種感官同步進行的直觀效果，能夠將教學重點和難點一一呈現出來，向學生展示教學情境、提供豐富感知、呈現思維過程，使學生聞其聲、見其形、如其境，更快、更準、更深地把握數學的重點和難點，極大的支持了學生對邏輯推理、問題解答和數學觀念的尋求與研究。尤其是在引導學生對一些抽象的數學知識進行概括的過程中，運用多媒體技術動態演示，可以形象地揭示知識的生成過程，化抽象為具體、變理性為感性，讓學生在主動參與中借助觀察和比較，逐步探究知識的形成過程，從而更深刻地把握知識的本質。

在《角的初步認識》的教學中，我設計了找角、摸角、折角、畫角、玩角五個環節，引導學生從觀察實物開始逐步掌握所學的幾何圖形。其中在畫角這一環節中，我改變了以往的教學模式，老師不示范畫角的步驟，而是設計了一個動畫:先出示一點，閃爍幾下，出現“頂點”兩字；然后動畫演示兩條邊的畫法，邊再閃爍兩下，出現“邊”字；接著，我讓學生自己畫一個角，這樣效果會好很多。再如，我在講正方體、長方體、球、圓柱圖形的認識時，除借助學具讓學生認識這些形體以外，還借助多媒體展示一些生活中常見的物體，讓學生說一說它們是什么形體。特別是讓學生在看圖數圖形的個數時，大部分同學都因為缺乏空間想象力而漏數。對此，我借助多媒體把圖形分解開，變抽象為直觀，這樣學生就比較容易理解，再數別的圖形時就能比較準確的數出來了。

三、信息技術與數學的整合，進一步激發了學生的學習興趣

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好奇大家在討論什么嗎？如果你還不知道新時代青梅壓片糖果，那你就out了！

小小青梅果，是零食還是保健食品？

當然兩者兼具，但千萬不要把它等同于薯片、可樂。青梅，看似毫不起眼，卻是中外普通百姓自古以來祛除疾病、延年益壽的健康珍品。它不僅是當代各國營養學家爭相研究的重點，而且在幾千年前就是古人研究與應用的佳品。所謂“青梅竹馬”正是借梅子的酸澀清甜之味寓意青澀、純潔、持久的愛情。在我國富產青梅的地區，當地人如出現腹瀉癥狀，吃幾顆新鮮的青梅果便可及時止瀉，效果十分明顯。我國許多地區都有炮制青梅酒，腌制青梅果脯、蜜餞的習慣，使青梅成為維護身體健康的佳品。在日本以及東南亞地區，也都有食用梅制品的傳統。在日本，夏秋季節每餐必食幾粒梅制品，從70年代至今，每人年平均消費量由50克上升至1224克。

與古人簡單地從效果驗證青梅功效有所不同的是，隨著現代科技的不斷發展，現代營養學家對青梅開展了更科學詳實的研究實驗。研究表明，青梅味道之所以如此酸澀，是因為它自身的有機酸含量遠遠高于一般水果。此外，青梅還含有豐富的微量元素和活性成分，具有豐富營養成分的青梅不僅具有生津解渴、刺激食欲、促進營養吸收、消除疲勞等功效，還可有效調節機體酸堿平衡，促進人體內酸性物質代謝，具有緩解壓力、駐容養顏、增強人體免疫力等作用。正因為青梅的營養保健功能頗多，所以被譽為“天然尊貴養生品”。

不論是歷史醫術藥典，抑或古今中外百姓食用青梅的歷史，還是現代高科技實驗研究都充分表明，梅作為傳統果品，具有重要的食用及保健價值。正是基于青梅獨特的營養價值，新時代健康產業集團立足百姓健康，深入挖掘青梅寶貴的營養保健功效，運用高科技手段，充分提取青梅的有效營養成分，精制而成了青梅壓片糖果。青梅壓片糖果在遵循優質安全原則的同時，高度濃縮青梅營養成分，重新煥發人體平衡健康，瞬間抓住老少目光。

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關鍵詞：現代科技；傳統美術；繼承；剖薪

多少世紀以來，在人們的頭腦中，繪畫、雕塑等形式是美術創作不可動搖的表現基礎，是作為記錄形象的最佳手段。美術與畫筆從來就好比魚水關系不可分割。西方美術史更是在很長時期把模仿客觀對象的古典寫實主義技巧作為表現主導。

然而，這種以筆為創作媒介的表現方式保持到19世紀卻受到嚴重的挑戰。1826年，法國人普斯用曝光法拍下了人類不用繪畫而用陽光得到的第一張照片。從此，攝影像一棵大樹，根植于科技的土壤，在藝術的春風雨露中發芽．隨著現代科學技術的發展與人們文化藝術觀念的更新而蓬勃成長起來。照相術是社會工業化的產物。它的產生和普及對以模仿為主導觀念的傳統藝術無疑構成了相當的威脅．其惟妙惟肖的紀實本領遠遠超越了寫實繪畫的能力，以至于有人說：“傳統繪畫在對客觀事物的忠實與再現上與攝影相比是何等的無力!”就連寫實主義優秀作品《父親》也不可幸免地被人評為“給人的感受不過是一張比較精彩的寫實照而已”。不可否認，攝影作為l9世紀新的藝術創作載體呈現出很大的優越性。它以其豐富的造型能力成為大眾手中選擇美、捕捉美、塑造美、再現美的有力手段，給傳統藝術產生了巨大的沖擊和影響。

如果說一百多年前，攝影挑戰寫實繪畫，導致寫實繪畫的解構和現代繪畫的興起，那么真正造成傳統藝術家們前所未有的危機感的，則是一百多年后電腦美術的誕生。

20世紀人類最偉大、最卓越的技術發明是計算機。計算機自問世以來，開辟了人類智力解放的新紀元。在短短的50年閫，它以驚人的發展速度，廣泛深入到科學技術、國民經濟、社會生產(當然包括藝術創作)等各個領域。電腦美術因此應運而生。電腦美術是以計算機及其配套設備為主要工具的一種新興視覺藝術種類。它能取得普通繪畫工具和攝影無法取得的無以倫比的絕妙色彩和魔術般變幻無窮的形式，而設計速度卻較傳統美術創作可提高數十倍乃至數百倍。從Photoshop到CorelDraw，從AutoCAD到3DSMax。每一種電腦制圖軟件的推出都為人們帶來意想不到的方便：你可以輕點鼠標將“蒙娜麗莎”的微笑隨心所欲變動，也可以在幾尺的熒屏前創意畢加索的立體主義；可以既不用膠片又不用沖洗得到超現實數碼影像，還可以拋棄紙筆創作模式給小朋友獻上精彩的《玩具總動員》……。總之，你所想表現的內容和東西，幾乎都能在電腦里數字化生成。古人把對再觀美好事物的愿望寄托在馬良的“神筆”里，而電腦美術似乎將他們當初的夢想變為了如今的現實。因此，電腦美術一產生就廣泛受到人們的重視和青睞。

正當人們沉浸于“網絡伊甸園”充分感受現代科技帶來的藝術創作樂趣時，一部分人卻產生了憂慮和迷惘：面對“攝影昔沖寫實繪，電腦今震抽象畫”的現狀，真不知傳統藝術殿堂還能挺立幾時?電腦美術日新月異的發展是否會令21世紀的傳統美術工作者失業呢?長期以來形成的純美術的各種門類是否會逐步消失而被新生的電腦美術所替換呢?這一系列問題，越來越多地困擾著當前的藝術工作者。如何正確認識和分析這些問題，這是當前美術工作者和美術教育所面臨的十分重要的問題。

我們無法回避現代科技與傳統藝術的碰撞，我們需要的是以一種博大的胸懷、相對的視角和發展的眼光正視這一問題。

首先，我們應當看到，電腦美術的產生給藝術設計帶來了劃時代的變革。它不僅大大提高了藝術設計的質量、設計效率和設計自動化水平，而且大大拓展了藝術觀念和藝術表現手段，產生了全新的藝術創作效果。各種藝術設計門類——廣告設計、環境設計、服裝設計、動畫設計、工業設計、建筑設計等一都因電腦這一媒介拋棄了傳統的繪畫方法和工具材料，突破了自己那門藝術表現手段的局限而大顯身手，使現代藝術設計以紛繁多姿的嶄新面貌出現在大眾面前。藝術家可以在計算機顯示屏前討論設計方案，觀察任一角度的設計效果，欲將設計方案縮小、放大或轉換角度，只需鼠標輕輕一點，同時還可通過修改設計方案的各種參數來隨意修改設計方案并選出最佳設計效果。英國美學家鮑桑葵說：“任何藝人都對自己的媒介感到特別的愉快，而且賞識自己媒介的特殊能力。”計算機使藝術家們如虎添翼，增添了施展自己才華的廣闊天地。電腦藝術手段的運用不僅對藝術設計產生深遠的影響，而且也給傳統繪畫帶來了好處：它既可以綜合各種創作素材，又可以對比各種色彩，還能夠突破傳統的技法。隨著藝術軟件的不斷開發，這種影響必將越來越大。

伴隨著大藝術時代來臨的，是藝術院校教育方式的變革。長期以來，我們的美術教育受傳統學院派繪畫影響很深，就連不少設計學科也一直沿用繪畫繪圖為主的單一訓練手法。網絡藝術的興起使我們將科學技術與文化藝術相統一的教育觀作為美術教育的指導思想。李政道博士曾指出：“科學和藝術是一個硬幣的兩面，誰也離不開誰。”新世紀將喚起人們對科學與藝術綜合創造力的認識，在其相當豐富的土壤中達到美術創造探索的高峰。只有掌握了先進的表現工具和表現手段，才能不僅擴大和提高自己的藝術表現力，同時將更多的時間與精力用于創造性思維培養這一本質課題上去。因此，作為年輕一代的藝術學子，無論立志成為設計師還是純藝術工作者，都應當學習、了解和能夠運用先進的科技手段為大眾文化生活服務，從而順應時代的發展。

現代科技雖然對傳統美術帶來了如此巨大的沖擊和影響，但是現代科技的運用，只是人在藝術創作中對工具的使用，對一種技術的掌握，而真正要創作出有價值生命力的藝術作品，關鍵還在于對人的藝術層次的提高。在藝術創作的整個過程中，藝術家不僅對生活的觀察和體驗要有深刻的認識，而且還要以藝術表現形式、表現手段和表現技巧，將深刻的藝術認識形象地表現出來，才能走到藝術創作的終點。藝術之美不僅是形式之美，而且更是人文之美。這就要求藝術家要具有較高的認識水平和較強的表現能力，要打下堅實的藝術功底，熟練掌握各種藝術技巧。如果不從根本上提高藝術修養，只是去掌握一門技術和一兩種設計軟件的使用，那就只能是機械性的重復或是模仿性的制作，決不可能刨作出具有藝術感染力和藝術家自己獨特個性的藝術品來。

同時，我們還應看到，雖然電腦美術如雨后春筍發展迅速，但是傳統美術仍然具有永恒的生命力。各門藝術都是對社會生活的反映。由于社會生活的豐富性．決定了藝術表現形式和藝術種類的多樣性。美術史發展至今數千年．留下了各種藝術門類、各種風格流派、各種表現手法。國畫講究“皴擦點染，干濕濃淡”．西畫講究“虛實松緊、光影線面”。在長期的藝術實踐中．傳統美術形成了自身的規律和特征，有著不可替代的獨特表現性。這些都是人類文明的瑰寶、藝術家智慧的結晶。沒有繼承就談不上發展。無論多么異彩紛呈的當代藝術，其根與源都牢牢扎在傳統文化的沃土之中。同時，由于人們審美觀念不同，對社會生活的感受不同．因而有不同的藝術需求和愛好：有的人喜歡傳統藝術．有的人喜歡現代藝術。所以我們不能提倡一些藝術門類拋棄另一些藝術門類，而應讓各門藝術種類互相聯系、互相影響，互相借鑒、互相融合，使之百花齊放、百家爭鳴，以滿足社會的各種需求和人們的不同愛好。我們相信，傳統繪畫只要符合當前人們的審美要求，隨著人們物質文化生活的不斷提高，不但不會消亡，而且一定能夠成為一種高雅時髦的文化需求更加被大眾所喜愛。

篇8

下面就個人經驗來談談如何利用多媒體技術提高課堂教學效率：

一、借助多媒體技術，創設情境，激發學習興趣。

興趣是一個人積極探究某種事物或愛好某種活動的傾向。愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師。”一個人對某種事物產生了興趣，就會積極主動地探索。學生對所學內容感興趣，學習積極性就會明顯提高，學生們才能樂于接受，此所謂“好之者不如樂之者”。在語文課中，運用現代信息技術能使教學過程呈現出情景交融、形聲并茂、生動活潑的美景，在色彩、動畫及表現手段上比其它教學手段更加形象、生動、立體感強，是其他教學手段所無法比擬的，極大地激發了學生的學習興趣。

二、利用多媒體技術，突破重難點，深化理解。

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【關鍵詞】高中物理 探究教學法 新課標

新課標與舊課標相比，突出了對學生的全面培養，旨在培養適應現代科技發展的高科技人才，突出了課程的個性化，教學的針對性多樣性。培養學生自我構建知識體系的能力。新課標在課程上實行學分制，教材結構相較于舊教材有了全面的調整，從運動講起，再到勻變速運動，繼而講到力，然后探討運動和力的關系，循序漸進，適應了學生們的理解接受能力；新教材更多的引入了探究式的教學法，旨在培養學生的綜合能力。近年來，探究式教學法越來越受到了人們的重視與追捧，物理學的探究教學已經成為目前最行之有效的教學法，順應了時展的需要。

一、 傳統的物理教學模式的弊端

傳統的教學模式是學生圍繞著老師，學生的學習以老師的講授為主。相較于探究式的教學方法而言，舊的模式是以老師為主體，學生以老師為中心，老師教什么，學生學什么，教學方法落后，以知識的灌輸為主，沒有考慮到學生的接收，不利于學生獲得知識。猶豫其忽略了學生的主置，主導地位，一定程度上扼殺了學生對于學習的興趣，導致了學習的被動性，學習效率的低下；另外，在一定程度下，扼殺了學生的想象力創造力，從而降低了學生在知識上的突破性創造，不利于學生學習模式的培養。總而言之，舊的教學模式已經無法適應新的環境，在科技日益發達的今天，以傳統的說教式的物理教學模式已經不能滿足現代教學的需要，不利于培養具有科學素養的綜合性的現代科技人才。在新的時代背景下，探究式的教學模式應運而生，強調了學生的主導地位，適應了時展的需要。

二、 探究式的教學模式

隨著課程改革的進行，傳統的說教式的教學模式已經慢慢淡出了人們的視線，取而代之的是探究式的教學方法。探究式教學強調了學生的主導地位，主要形式是學生自主學習，老師引導輔助學習。高中物理學的探究式教學，首先將課程的學習改成了學分制，不再只是強調期末的考試成績，而將學生的成績轉化到了平時，課程分為選修和必修兩大部分，強調了學生學習的興趣和自主性，有利于培養其自主學習能力；其次，改變了課本的知識教學順序，由運動講起，繼而談到了力，再由力談到了運動和力的關系，層層深入，有利于學生對于知識的掌握；最后，新課標的教材突出了物理實驗的重要性，一些基本的科學規律講授完成后，都有以學生自己動手操作的科學實驗，這些基本的科學實驗，以科學體驗為主，培養了學生的動手能力，激發了學生的科學探究興趣，強化了學生對于知識的掌握與應用。

三、探究式在課堂上的應用

探究式教學模式的宗旨是寓教于學，通過學生的自主動手，來獲得知識的掌握。如何將探究式教學應用于物理課堂上，達到我們教學的目的，筆者認為主要有一下幾點：

首先，要將學生從舊的學習方式中解放出來，接收新的教學模式。這就需要學校在制定教學計劃時，要按照新課標的指導思想進行，在一些教學設施相對落后的學校，教育部門要大力改造，建立起教學基本設施，尤其是實驗室的的建立。在思維模式，學校要大力改革，通過會議討論，課程研究等等形式，將探討式的教學模式深入到每個老師的思維體系中，培養老師教學思維轉變，將老師從傳統的說教式的教學方法轉移到以學生自主學習為主的探究式教學模式上。

其次，就要做好學生的工作，調動學生學習的積極性，讓學生體驗到新課改對于其自身的好處，提高其學習的自主性以及興趣，在課堂上，可以通過一些課程小競賽小實驗來提高學生的課堂興趣。比如，可以進行一個水火箭的制作比賽，不僅能讓學生更好的掌握水火箭的原理，同時也增加了課堂教學的趣味性，培養學生的自主研發能力，團隊協作能力。

然后，增加探究式實驗的數量，老師給出實驗課題，由學生自主進行實驗，完成實驗報告，老師只是作為輔導者。強化了學生的主導地位，優化了教學方式，通過探究式實驗，學生不僅學到了科學原理，還掌握了實驗室的基本儀器的操作使用，為以后的學習殿下了基礎。最后還可以增加現代多媒體電腦技術在課堂上的應用，通過電腦模擬軟件，對一些科學現象進行模擬，例如射線的散射，圍觀粒子的運動規律。

結束語：

探究式教學應用于高中物理教學模式，將老師和學生從傳統的說教式的教學模式中解放出來，建立起以學生為主以教師為輔的探討式教學模式。但是在現代的教學環境下，以探究式的教學模式并沒有得到很好的發展。高中物理作為一門基礎的科學學科，旨在培養學生的基本科學素養，探究式教學法應用于高中物理中，很好的豐富了學生的課堂文化，寓教于學，以學生自主學習為主，激發了學生自主學習的動力，為培養現代化的科技人才奠定了基礎。

參考文獻

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對此，延續本刊封面故事的話題，我們也嘗試拋出這樣的話題：科技到底能否被稱作傳統技藝的天敵？

在記者聯系業內相關行家采訪和了解的同時，也有不少人表示出我們此次關于文化產品的報道不能生拉硬套地和科技扯上關系。其實此種表述，著實不能讓人信服。我們的初衷可能沒有完全被質疑人理解和尊重，但并不代表我們自身不愿意嘗試主動思考如上述報道所涉的質疑。

談到硯臺、陶瓷、漆器、刺繡、織錦、雕刻、青銅鑄造，以至更多被中國文化總結為瑰寶的東西，都是很有中國特色的傳統工藝，是歷經千百年歲月積淀下來的文化歷史印記。她們如若嫻婉的少女，盡管才情萬種，卻未能走出深閨，在現代舞臺上展現她獨特的魅力。科學技術作為現今社會發展的重要生產力，則如一個充滿活力的小伙兒，科技與傳統工藝共舞，這一靜一動，能否成為一對好舞伴，跳出曼妙的舞姿？

中國的制硯工藝無疑是中國傳統工藝的重要組成部分，那么硯文化可否簡單地被視為僅僅給予保護和封存，以備珍藏的東西？這就像是教育，我們從來不愿意簡單地將其產業化、商業化，可如今社會需求是剛性的，重要的在于引導。

就像上述報道所引用的文化部的一位專家的說法，文化遺產的保護、傳承與利用、發展不可分割。我們既要做好保護、傳承工作，同時又要利用、發展好文化遺產，要通過利用和發展，促進文化遺產的保護與傳承。當前，積極利用一些現念和先進科技手段來做好文化遺產的保護和利用工作，有利于解決部分文化遺產項目面臨的兩個方面的棘手問題：一是與普通民眾的日常生活越來越遠，民眾與它們的感情日益疏離；二是保護工作缺乏持久的動力。在生產工具、生產材料、生產流程的科技進步促動下，部分遺產項目有可能轉化為文化產業的重要組成部分，而這將成為推動文化遺產保護事業發展的強大力量。可謂恰到好處。

如今，盡管現代科學技術絕大部分取代了手工技能，成為當今時代最強大的生產力，但傳統工藝完全可以獲得現代科技的提升，從而繼續服務于大眾。工藝美術不僅僅講藝術，也講工藝科技，實際上工藝美術這個名稱本身就代表著科技與藝術的聯姻。

科技對于產品質量和形態的提升，對于品牌的塑造作用是剛性的、是支撐。如今全國的工藝美術行業正在產生一水分流現象，即少數老藝人和大師開的家庭工作室以傳承傳統工藝和非物質文化遺產為主要責任，他們的生產是傳統形態的、純手工的、少量的。絕大多數工藝美術企業則需要持續地堅持科技創新，獲得自主知識產權，在企業內部建立起產、學、研一體化的機制，以此來解決人力成本高、產量低、天然材料消耗大、能耗大、產品形態陳舊、產品同質化等等歷史問題，力爭在傳統工藝美術各個行當里，都能涌現出世界級的民族品牌。

上述報道，還提到了科技支撐的三個方面：一是設計研發。目前的傳統手工藝行業，無論是題材還是圖樣，都存在與現代審美需求脫節的情況，尤其是個體手工勞動者，很少有涉及研發的。可以說，設計方面的瓶頸是這一行業目前面臨的最大問題。二是材料與工藝創新。在這方面，內地從業者也一直在努力，但是力度不夠。比如，刺繡用的絲線，從淺藍到深藍，我們只有20多種，而在日本，這樣的絲線可達100種。三是行業標準。內地的手工藝行業開展理論研究的力度不夠，行業標準嚴重欠缺，這導致我們的產品均質化沒有保證。這些問題的解決，都有賴于文化與科技的融合發展。