人本主義心理學范文

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關鍵詞：人本主義；心理學思想；價值

中圖分類號：G420 文獻標識碼：B 收稿日期：2015-09-18

一、人本主義心理學思想概述

20世紀50年代，人本主義心理學出現于美國，是在行為主義和精神分析后出現的第三種思想，馬斯洛是主要創始人，羅杰斯是發展者，他們認為“以學生為中心”，提出傳統教學模式只是將已經掌握的知識傳授給學生，老師對學生具有絕對的命令權力，不利于發展學生的創造力，這樣的學生不能有所創造，只是繼承教師的認識，在社會上難以立足。人本主義理論認為要尊重每一位學生的不同特點，在教育過程中重視應用情感力量，要根據每一位學生的實際情況應用不同的教育方法，要求幫助學生做到親身體驗與自我評價，從而建立平等友好的師生關系，應該實現“非指導性教學”。

二、人本主義心理學的教育思想價值分析

1.是教育觀念的創新，能夠促進學生全面發展

當前，為了能讓學生在考試中取得較高的分數，很多教師在研究考試規律的基礎上確定教學內容，過于重視進行知識傳授而忽略了德育，很多學生不能全面發展，這種現狀與社會的需求不相適應。人本主義心理學認為應該為社會培養完整的人，羅杰斯認為教育應該影響人的全部因素，在實際教學過程中，不但要重視給學生傳授知識，而且還需重視培養學生的各種能力，以培養全面發展的人。這些教育觀點有利于幫助我們重新樹立教學觀念，改變教學中的失誤之處，實現學生的全面發展。

2.創新教學方法，重視學生的主體地位

依據傳統教學模式，認為教師在課堂上應該居于主體地位，都是將學生作為知識灌輸的容器，挫傷了學生的學習積極性，限制了學生創造性的發展。當前，雖然很多教師也明白應該將學生作為學習的主體，自己處于組織者與指導者的地位，但還是會不同程度地控制著課堂。人本主義心理學教育思想將意義學習放在重要位置，提出教師應該促進學生學習，只有真正做到以學生為中心，才有利于促進全體學生的健康成長，學生才能積極投入到學習活動當中，才能激發學生的學習興趣，才能形成健全的人格。要想提高教學效率，則必須學習這些思想。一是教師要轉變課堂角色，教師應該成為幫助者，主要就是為學生創造各種學習條件，幫助學生實現自主性學習；二是轉變教學模式，不再應用注入式與“滿堂灌”，而成為啟發式與討論式， 鼓勵學生個性化發展，實現自由學習，真正將學生置于學習活動的主體地位。

3.強調情感作用，創設融洽的師生關系

情感和認識在人的心理活動中占有重要地位，起著互相促進、相互影響的作用。但在長期的教學中，人們只將認知因素作為主要因素，而沒有認識到情感因素的重要性。人本主義教育思想認為這是錯誤的，提出在教學中發揮情感教育具有非常重要的作用，只有具備平等和諧的師生關系，學生才敢接近自己的老師，才敢向老師提出各種問題。對于教師來說，要努力提高專業技能，應用各種策略尋求建立一種平等友好的師生關系，讓學生在輕松愉快的氣氛中學習，實現全面發展。

4.不僅注重學習結果，更注重學習過程

在傳統教學中，人們過于重視學生的考試成績，而沒有注意到學生的學習過程，也就是沒有顧及學生獲得知識的過程。羅杰斯認為這種觀點是錯誤的。他指出，在學生的學習過程中，學生應該逐步形成自己的學習方法和健全人格，所以學習過程更為重要。在當前的教學中，教師要深刻理解這一認識，認真研究學習過程。要開展針對性教學，以塑造學生健全的人格。如果學生能夠正確認識自己，了解自己，可以明確自己的優點與缺點，更有利于學生的取長補短，開展自我教育，實現自己的健康成長。

參考文獻：

[1]寧美妍.淺析人本主義心理學對大學生思想政治教育的啟示[J].湖北函授大學學報，2015，（8）.

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[關鍵詞]人本主義；心理咨詢；應用策略

今年開始進入了21世紀的第三個十年，輝煌“十三五”收官，壯闊“十四五”啟航，中國在經濟和發展的方方面面取得了累累碩果。然而，在社會經濟快速發展的同時，人們在工作和生活方面承受了很大的心理壓力，一旦無法疏解，就會成為心理困擾，影響人們的正常生活。因此，人們對心理咨詢的需求量增加，伴隨而來的是對心理咨詢師以及心理咨詢師技能的高要求。“以人為本”的人本主義思潮是21世紀的當今社會很重要的一種心理理念，人本主義心理學是心理咨詢實際操作中的重要手段。

1人本主義心理學的發展歷程

人本主義起初是“萬物之靈”的意思；文藝復興后人本主義主張以人為中心，重視人的尊嚴和價值；人本主義建構“以人為本”的心理學思潮，于20世紀50～60年代在美國興起，之后便迅速發展起來。人本主義心理學是在以華生為代表的行為主義學派和以弗洛伊德為代表的精神分析學派之后發展起來的心理學的“第三勢力”，發起人是馬斯洛，主要代表人物是羅杰斯。人本主義一方面反對行為主義流派主張的環境萬能論，另一方面又反對精神分析流派的性本能決定論，它摒棄研究人的問題行為，轉而關注正常人，強調人的積極價值和人自身的成長與發展[1]。

2心理咨詢的內涵

心理咨詢分為廣義和狹義，廣義包括臨床干預的各種方法或手段，狹義指具備心理學理論指導和技術應用的臨床干預措施。羅杰斯將心理咨詢解釋為：通過與個體持續的、直接的接觸，向其提供心理幫助并力圖促使其行為、態度發生變化的過程[2]。心理咨詢實質上是“助人自助”，第一個“助”的發出者是咨詢師，第二個“助”的發出者是來訪者。首先咨詢師幫助來訪者提高自知、自控、自我行動的能力；其次，來訪者通過與咨詢師的相互交流和溝通，來訪者能從中獲得幫助自己的知識和方法，最終能進行自我指導、自我改變，自我提升，從而有效地解決各種心理問題和人生課題，最終走向成熟。咨詢師的幫助，來訪者的自助，完美地實現知識和能力的遷移。實現“自助”是心理咨詢中非常關鍵的一步，通過自助，達成自我實現，是心理咨詢的終極目標。

3人本主義心理咨詢觀

3.1人性觀

人本主義的人性觀主張性善論，與我國古典主義心理學理論中提出的“人之初、性本善”理論有著天然的相似性。在心理咨詢領域中，以羅杰斯為主要代表。人本主義學派的基本理念是：人性本來是良善的，人是可以信賴的，人具有自我實現的能力，每個人都有很大的潛能理解自己并解決自己的問題，人能夠通過自我促進而成長。

3.2咨詢理論的基本假設及價值取向

人本主義心理學假設來訪者是解決自己的問題的專家，他們自己有資源，能找到解決自己問題的辦法。而心理咨詢師的任務是幫助來訪者對自己的情緒情感進一步地了解，以找到解決辦法。關鍵是引導來訪者，而不是直接指示或者強行灌輸。心理咨詢師的任務不是改變來訪者，而是要努力促進來訪者的自我指導和成長能力。

3.3咨詢理論的咨訪關系

咨訪關系，拆開來即為“咨”和“訪”，“咨”為咨詢師，“訪”為來訪者，顧名思義即為咨詢師和來訪者之間的一種獨特的人際關系。通過咨詢的發生，咨訪關系的維系，使得來訪者達到心理改善的作用。它是一種動態的人際互動過程，也是一種特殊的交流氛圍。所以秉持人本主義理論流派取向的心理咨詢師，在與來訪者交流的過程中要始終保持真誠、一致、尊重，隨時關注來訪者內心的情緒情感的波動，營造一種自由、平等、關注、溫暖的氛圍。

4人本主義心理學在心理咨詢中的應用策略

4.1人本主義心理學在來訪者中心療法的應用策略

來訪者中心療法是羅杰斯提出的，它建立在人本主義的哲學基礎上。在來訪者中心療法中應用人本主義心理學，咨詢師認為來訪者有了解自己的問題的能力，有自我治愈的能力，來訪者自己也有解決這些問題的資源。凡是持有這樣的觀點來看待來訪者，這就意味著作為一名心理咨詢師務必關注來訪者本身，相信來訪者有自我解決問題的能力，注重來訪者樂觀積極的一面。羅杰斯認為態度第一、技術其次。強調心理咨詢師的態度、個人特質以及咨訪關系是心理治療過程中最基本的重要因素。咨詢師不給勸告、不做評價、也不給指導，只是傾聽，咨詢師要不斷地問自己一些問題。例如：他到底在說什么？他要表達的最特殊的信息是什么？在當來訪者語言中斷時，給予鼓勵，支持對方繼續下去。在來訪者中心療法中，咨訪關系是最根本、最基礎的，是最需要予以重視的。咨訪關系既是咨詢過程的開始，又是咨詢中的主要事件，也是咨詢的結束。這種以雙方關系為導向的咨詢方法，在咨詢策略中并不需要刻意針對來訪者一定要采取什么具體技術和手段，沒有什么固定的步驟或工具，能做的就是在此時此刻對關系體驗的促進策略[3]。咨詢師不需要始終保持理性地去解決來訪者的問題，需要做的是無條件積極關注來訪者內心深處，設身處地地從來訪者的角度去知覺他們的世界。包括關注、設身處地地理解言語和非言語交流、使用沉默等技術。①關注：必須在一開始的時候就能讓來訪者感覺到這種關注。咨詢師的臉部表情和身體動作可以很明確展示出，此刻面前的咨詢師是否真正關注于來訪者的訴求和情緒。咨詢師與來訪者之間的身體距離也是一個很重要的因素，太遠感覺遙不可及，太近感覺不自在或感到威脅，只有適當的距離，才會有促進會談的效果。咨詢師的聲音特點包括措辭和聲音的抑揚頓挫等，只有選擇使用符合來訪者文化背景和價值體系的語言才有助于表達對來訪者的理解和接受。咨詢師只有全力關注來訪者，才能較快較容易地進入來訪者的內心世界，把來訪者的內心防御或刻意阻抗卸下來，且與來訪者建立良好的咨訪關系。②設身處地地理解言語交流：設身處地意味著換位思考，咨詢師要充分理解來訪者的訴求、情感和認知，并且讓來訪者知道，他的情感和想法是真正被準確理解了的。如，一位中學生來訪者，對某次考試成績有情緒困擾。來訪者：我考試的分數很低，可我并不認為自己很差。咨詢師在表面認知水平上的理解為：你對考試成績感到失望。較深層次的理解為：你對你的考試成績一方面感到吃驚，另一方面感到很煩惱，因為這個成績在你的預料之外，結果不應該這么糟。第一種反應只是簡單的情緒重復，把來訪者放在“失望”的狀態；后一種反應則體現咨詢師感受到了來訪者內心情感，幫助來訪者從更廣的范圍認識他的問題，并且提出了來訪者自我期望問題，即為來訪者潛在的動機問題。③設身處地地理解非言語交流。非言語信息主要通過這些方式傳達出來，包括眼神、軀體活動、面部表情、音高音調等。省略的、沒有說出的話，以及觀察到的機體活動，都能傳達非言語信息。比如來訪者咂嘴、皺眉，有可能表明他的疑惑、懷疑、回避、拒絕等，從而影響與咨詢師之間的關系。可能有些非言語傳達的線索信息并不完全正確，但這些在言談之外的非言語線索或多或少會促進咨詢師對來訪者的理解和認知。④沉默是咨詢師表示理解的一種有效策略。所謂“沉默是金”，咨詢中出現的沉默時刻，可能是來訪者需要時間來考慮這個問題；可能是來訪者處于情感沖突中，不知從何說起；可能只是需要咨詢師的耐心等待，雖沉默但不尷尬，讓來訪者體會到自己有足夠的時間和空間，沒人逼迫，他是自由地，可以沉默不語也可以暢快表達。關鍵要讓來訪者意識到咨詢師是可以接受這種沉默的，并且很平靜淡然，不會讓人感覺不安，那么來訪者就會繼續在這種安全的氛圍里去探索他自己。來訪者中心療法的實質是咨詢師幫助來訪者摘掉生活中的面具，幫助來訪者恢復真正自我的過程。這個過程是通過咨詢師與來訪者建立良好的咨訪關系，咨詢師協助來訪者尋找迷失的自我，探索真正的自我，重建全新的自我的過程，也是來訪者學習與改變自我的過程。對于在咨詢過程中來訪者所發生的變化，羅杰斯曾用15條標準進行過具體描述，國內學者江光榮將其歸納為5條：來訪者的自我變得較為開放；來訪者的自我變得較為協調；來訪者更加信任自己；來訪者變得更適應了；來訪者愿意使其生命過程稱為一個變化的過程。從根本上來說，來訪者中心療法的最終目的是促進個體的自我成長，成為一個自我實現的人[4]。

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關鍵詞： 人文主義； 高職教育； 應用

中圖分類號： G641 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）02-0083-01

運用人本主義心理學理論即人本管理，是提高高職教育教學質量的動力源泉。所謂人本管理，不同于“見物不見人”或把人作為工具、手段的傳統管理模式，而是在深刻認識人在社會中的作用的基礎上，突出人在管理中的地位，實現以人為中心的管理。

一、人本主義心理學理論的主要觀點

人本主義心理學一方面反對行為主義把人看作是動物或機器，不重視人類本身的特征；另一方面批評認知心理學雖然重視人類的認知結構，但卻忽視了人類情感、價值、態度等方面對學習的影響。“人本主義心理學”被稱作是繼行為主義、精神分析學派后的第三種力量。其主要代表有馬斯洛、羅杰斯等。

1.教育目標是發展人的潛能。人本主義心理學認為，人具有一種與生俱來的內在潛能，這種潛能是積極的、合理的和現實的，發揮人的潛能，超越現時的狀態，是每一個人的最基本的要求。馬斯洛認為：“我們能夠成為什么=我們應該成為什么。”[1]只有充分發揮潛能的人，才能成為自由健康的人，才能在社會上起積極的作用。教育的核心是發展學生的潛能。潛能是每個學生都有的，社會和學校要提供維護和發展潛能的條件。“健康的兒童是樂于發展、前進的，樂于提高技巧和能力的、樂于增強力量的。”［2］馬斯洛指出，“教育的功能、教育的目的在根本上就是人的‘自我實現’，說得淺顯一些，就是幫助人達到他能夠達到的最佳狀態”。［3］這就意味著教育的目標絕不僅僅是知識的獲得，從根本上說，教育的目標是人性潛能的充分實現或人格的健全發展。

2.人發展的內在動機是自我實現。馬斯洛認為，人具有自我實現的動機。他的動機理論是以需要層次論為基礎展開的。人的基本需要可以分為以下幾種：生理的需要；安全的需要；歸屬和愛的需要；尊重的需要；認知的需要；審美的需要；自我實現的需要。這幾種需要是從低級向高級發展的，自我實現是人的動機的最高層次。人正是在追求自我實現的過程中不斷得到完善和發展。

3.以學生為中心的教學模式。羅杰斯一直對學生的主體地位和學生內部需要、動機、興趣、能力、知識經驗等方面非常重視。他指出，學校是為學生而設，教師是為學生而教，教育和教學活動都應圍繞這一中心展開。從教育的目的來看，不僅是傳授知識，更重要的是塑造完美人格。從教學過程來看，要充分尊重和發展學生的個性和潛能。良好師生關系的三要素：真誠、接受和理解。這種開放的、以學生為中心的教學能形成融洽、誠意、開放、信任和互相支持的安全信任的環境氣氛，使師生之間產生信任、自信和安全感。

二、建立新的高職教育原則體系

1.人性化教育原則。自我實現是個體的基本需要，但每個人的自我未必被意識到，可能存在一定程度的潛在性。特別是很多高職生在中小學階段學習成績不好，他們長期在沉重的壓力下生活，對自己失去了信心，看不到自己的潛能和長處。教師應該幫助學生發展自我，發現自己的潛能和價值，并加以引導。因此，高職教育首先應當是人性化的教育。

2.無條件積極尊重原則。教師要消除高職生等于差生的心理誤區，相信每個學生有自我發展、自我完善的能力，相信學生是一個有價值的人，不要因為學生個別錯誤行為而對其作為人的價值發生懷疑。高職生相對于其他普通本專科生有更多的缺點和不足，我們必須對學生有信心，應當學會重視學生的意愿、情感、需要、價值觀，能夠設身處地地從學生的角度去理解學生。以寬容的胸懷對待每個學生，既欣賞他的優點，又容忍他的缺點，形成真誠、接受、理解的良好師生關系。

3.整體性教育原則。教學應該介入學習者的身心、情感、認識等各個方面。而且，提供幫助的教育者，不僅要了解人性，更要通過本身的努力，逐步改善周邊環境，提供人性充分發展的條件。人是完整的人，都具有自然屬性和社會屬性，都是具有德、智、體等基本素質的有機體，都受到學校、家庭、社會等因素的影響，教育教學工作要樹立全局觀念，堅持全面發展的教育。

4.前瞻性教育原則。在教育觀念上要具備超前意識，使教育教學走在學生現有發展水平之前；在教育內容上，不僅要傳授書本的知識，還應盡量多地向學生介紹本學科的最新科研成果，培養學生創造性和創新精神。高職教育要不斷研究社會未來發展的需求，使教學方法永遠具有時代氣息，這就要求教育要有前瞻性和超前性。

三、高職教育策略的轉變

1.教育目標從專才教育轉向人的發展。對高等職業教育的目標比較統一的認識是：“培養生產、建設、管理、服務第一線工作的高級技術應用型人才，即俗稱的專才教育”。隨著社會不斷發展，我們發現，這種目標定位的人才素質結構有很大的局限。隨著經濟結構的不斷調整，產業結構的不斷升級，一個知識面狹窄，技能、能力單一的人難以適應社會發展的需要，這不僅給個人帶來就業難的問題，還阻礙了人的潛能的發揮和個性的形成。高職教育應該把需求驅動和發展需要有機結合起來，確立人的發展的教育目標，把學生培養成富有靈活性、適應性和創造性的個人，注重發展個人的主動性、獨創性和責任感。

2.對高職生的評價從一元向多元評價轉變。羅杰斯認為，教師應充分尊重學生，認可每個學生都是作為具有他自身價值的一個獨立個體，每個學生都是獨一無二的個體，各有各的存在價值。高職生之所以被視為差生群體，是由于我們用傳統的考試和測驗來評價學生一切，考試或測驗顯示的只是學業方面的潛質，看不到學生走出校門未來發展的其他潛能。為了讓每個學生的個性和價值都得到充分的尊重和發展，應該改變傳統的一元評價，而用多元智能的理念來衡量、評價我們的高職生。

3.要為學生潛能的發展創設條件。從學校內部來看，教育目標設定、課程設置、教學計劃設計、教學方法運用、教學模式以及德育工作方法等還不夠科學完善，這些都可能成為阻礙高職生發展的因素。人本主義心理學認為，惡不是人性固有的，它是由人的基本需要受挫引起的，或是由不良的文化環境造成的。當我們看到高職學生學習興趣不足、學習動機不強、沉迷于網吧、六十分萬歲等現象時，我們不應一味地怪罪于學生，而要更多地反思：學校提供給學生的是否有利于學生個性的發展和潛能的發揮。因此，為學生提供良好的學習、生活、創造的條件是促進高職生潛能發展的重要條件。

4.從傳統的封閉式教學轉向開放式教學。高職教育培養的是面向生產和服務第一線的社會人才，這就要求高職畢業生不僅要懂得專業知識，更要具有勞動所需要的操作和組織能力以及解決實際問題能力。這種人才目標在教師中心、課堂中心、教材中心的封閉課堂教學中是難以實現的。要實現這一目標，教學必須從教師中心轉向學習者中心，為學生提供發揮其能力的自由環境。教學必須從課堂教材中心向社會延伸，強調教學的實踐性，讓學生到第一線去，在解決實際問題中提高綜合職業素質。

參考文獻：

[1] 許金聲.馬斯洛需要理論的一個關鍵概念[J].心理學報，1985.

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朗格朗終身教育思想的內涵

關于終身教育，不同的人、不同的國家有著不同的理解。可將其視作一種教育理念、一種理論或是一個思潮等。學術界認為，終身教育是“人們在一生中所受到的各種培養的總和”，它包括正規教育和非正規教育在內的教育體系的各個階段和各種方式；指的是人從生到死所受的連續的有系統的教育。朗格朗認為，隨著社會的急劇變化和快速發展，知識和技能的老化、更新速度越來越快，傳統的把人的整個一生機械地劃分為受教育期和工作期的傳統觀點和做法已不合時宜，教育應貫穿于每個社會成員的整個一生，應當根據個人一生不同階段的發展特點和發展需要進行相應的教育規劃和教育安排，包括個人和社會生活的各個方面。終身教育不但在縱向上包括嬰幼兒教育、兒童教育、青少年教育、成人教育以及老年教育，而且在橫向上包括正規教育、非正規教育和非正式教育，是―個各級各類教育之間相互溝通和相互協調的有機體系。朗格朗認為，終身教育是指人從出生到死亡為止整個一生的教育，教育并不限于青少年階段，而是貫穿人的一生，并且人一生的教育是相互聯系、相互作用的，即在某年齡階段的教育是由先前的教育所決定或影響的，又將對未來的教育起決定或影響作用；其次，教育并不限于在學校中進行，應該使學校以外的社會機構也承擔教育的功能，把教育擴展到社會整體中，并尋求各種教育形式的綜合統一。教育就是個人一生的教育機會與社會的教育機會的統一，是教育過程的統一性和連貫性。在朗格朗看來，終身教育的目標有兩個方面：

(一)培養新人

朗格朗指出，教育的真正對象是全面的人，是處在各種環境的人，擔負著各種責任的人，即具體的人。在終身教育中，每個人都能找到自己的發展道路。終身教育提供了一系列不同種類的，適合各人個性、獨創性的職業。總之，朗格朗認為終身教育一方面能夠使人適應各種變化，特別是經濟和職業方面的變化；另一方面，能夠“培養每個人通過多種形式的自我教育在真正意義上和充分的程度上成為自己發展的對象和手段”。即培養具有豐富個性的人，促進人的全面發展，使人能夠充實、幸福的生活。

(二)實現教育民主化

教育民主化的核心內容是教育機會均等。朗格朗提出，終身教育是貫穿人的一生的教育，它不僅可以在學校教育階段，而且可以在人的終身教育過程中考慮實現教育機會均等問題。他認為終身教育是實現真正平等的手段，提出終身教育是貫穿人的一生的教育，它不僅在學校教育階段，而且可以在人的終身教育過程中考慮實現教育機會平等問題。

朗格朗認為，建立終身教育的模式必須遵循一個總原則：教育成為生活的工具，成為使人成功地履行生活職責的工具。把終身教育看作是一種美好的教育理想可以激發人們對現實教育進行批判性的思考，可以把許多適合的教育價值觀念賦予終身教育，激發人們不斷努力。把終身教育看作是一種指導原則和策略，不僅為教育發展指明了具體的方向，而且指出了具體道路。將終身教育看作一種實踐或運動，強調要把終身教育落實到實踐當中。

羅杰斯的教育觀和學習觀

人本主義心理學教育觀倡導以學生為中心的全人化教育，反對教育的無目的論，倡導教人、做人、成人的教育，以培養自我實現或充分發揮作用的人。羅杰斯是美國著名的心理學家，作為人本主義心理學最有影響的代表人物之一，認為教育的目標應該是促進學生的發展，使他們成為能夠適應變化、知道如何學習的“自由”人。

(一)羅杰斯的教育觀

羅杰斯主張教育目標應該是促進變化和學習，培養能夠適應變化和知道如何學習的人，他明確提出，培養目標應該是使學生成為“學會如何學習的人”“學會如何適應變化的人”，從而成為能夠適應社會要求的“充分發揮作用的人”。這種人具有巨大的靈活性、自主性與能動性。羅杰斯的教育觀包括兩個方面：

1教育的目的是人的發展

羅杰斯認為，教育是為人服務的，教育的真正目的乃是創造一種釋放人們內在創造性的條件，促進學生的自我提高、自我發展，使學生擺脫外在權威的強制影響，實現自身的發展潛能。在羅杰斯看來，每個人都蘊含著自我發展、自我實現的潛能，他們自有求知向上的內在潛力。只需設置一個良好的教學環境，他們就會學到所需要的一切。在教育過程中，學生不是按預先設定的模式進行生產。教育的終極目的，在于讓學生獲得不斷進步、不斷超越、不斷成長的能力。

2以人為本，以學生為中心的教育理念

大機器工業時代，人們傾向于把學生視為學校這一特殊流水線下的產品，被動地由教育機構生產出來的產品。這種觀點忽視了人本身的存在，與其人本主義理論相呼應，羅杰斯認為教育的中心不是教師和教育機構，也不是教育體制，而是人，是學生。教育以學生為中心，學校為學生而創設，教師為學生而教。學生是教育的主體，是教學工作的中心，不是教育的被動受體，更不是教學工作的被灌輸者。

(二)羅杰斯的學習觀

羅杰斯的學習觀主張意義學習。所謂意義學習，是指一種是個體的行為、態度、個性以及在未來選擇行動方針是發生重大變化的學習。這不僅是一種增長知識的學習，而目是一種與每個人各部分經驗都融合在一起的學習。羅杰斯認為，意義學習是最好的辦法。“意義學習把邏輯和知覺、理智與情感、概念與經驗、觀念與意義等結合在一起。當我們以這種方式學習時，我們就成了一個完整的人，即成了能夠充分利用我們自己所有陽剛和陰柔方面的能力來學習的人。”同時，羅杰斯主張要讓學生自由學習，并列舉了10種有助于促進學生學習的方法：(1)構建真實的問題情境；(2)提供學習的資源；(3)使用合約；(4)利用社區；(5)同伴教學；(6)分組學習；(7)探究訓練；(8)程序教學；(9)交朋友小組；(10)自我評價。這種以自由為基礎的學習原則，可以釋放學生最大的潛能，啟迪學生從知識中獲得個人意義，培養健全人格。羅杰斯認為，良好的師

生關系應具備三種品質：真實、接受、理解。教師在學習中的作用，應為促進者、幫助者、輔助者、合作者、朋友等角色。反映在教學思想中，羅杰斯認為，作為教育者要創造―個適當的環境，幫助學生發現自我，滿足其自我實現的需要，使之成為一個完善自我的人。

朗格朗終身教育思想與羅杰斯教育觀的內在統一

從理論角度而言，教育與心理密不可分。教育結構的構建、教育過程的展開、教育課程內容的安排以及教育目標的確立大多具有心理學基礎，意味著采納或贊同某些心理學的觀點或假定。從心理學視角看，教育過程實際上就是一個心理活動過程，或心理品質的發展過程。終身教育在人本主義心理學上從人的發展角度出發，為一個新世界培養新人，必須要以人為本，以學生為本，使人成為“自由”人，最終使終身教育能夠貫穿于人的一生之中，并持續下去。

(一)實現“培養新人”與“以人為本”的統一

終身教育的目標是能夠培養新人，這種新人適應各種變化，能夠通過多種形式的自我教育真正地、充分地成為自己發展的對象和手段，具有豐富個性，是全面的人、具體的人。這與羅杰斯的教育觀中主張的以人為本的教育理念相統一。羅杰斯的“以人為本”強調把人當作真正的人來看待，擴展到學校教育體制，就是以學生為中心，真正讓學生成為教育的中心，學校為學生而設，教師為學生的發展服務。使學生成為教育的主體。成為教學工作的中心。現階段而言，終身教育針對每一個發展中的學生，通過學校教育和非學校教育相結合的統一體系，以學生為中心，實現培養新人的終身教育目標，也即是完成人的自我實現。

(二)實現教育民主化與“自由”學習的統一

終身教育的另一個重要目標是教育民主化的實現，這種教育民主化體現在教育機會均等上。朗格朗認為，這種教育民主化一定要放在為民主而教育這一點上，因為終身教育是貫穿人的一生的教育，它不僅可以出現在學校教育階段，而且也可以出現在人的終身過程中。羅杰斯的學習觀主張讓學生自由學習。這種自由也是一種在教育民主化，即教育機會平等的前提下，讓學生、讓每一個人自由學習，以釋放學生最大的潛能，啟迪學生從知識中獲得個人意義，培養健全人格。從而實現終身教育學習的自由化、均等化、個性化以及整個教育的社會化。

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一、高職公共英語課堂現狀原因分析

在高職院校，有相當一部分學生對英語課程提不起興趣。原因是多方面的：首先，課堂教學中沒有體現學生的主體地位。在傳統的教學模式中，主要采用教師講解為主，教師教，學生學，“填鴨式”的課堂教學現象比比皆是。教師不但全權決定授課內容和形式，而且全權評估學生的上課表現和學業成績。其次，學生缺乏自主學習意識和能力。從小學到大學，英語教師在課堂上都是以講授知識為主，學生只能被動地聽課，沒有形成自己的學習方法，更不具備自主學習能力。再次，師生溝通少，關系不融洽。教師課上忙著講課，上完課就離開，課后也不和學生進行溝通；由于對教師持有傳統的敬畏心理，學生也不愿意主動和教師交流。

二、人本主義心理學的相關理論

20世紀50年代，人本主義心理學在美國異軍突起，其代表人物是馬斯洛和羅杰斯。人本主義學派尊重、肯定人性，相信人的潛能，在教育方面強調知識的價值和發展人的各項能力。林紅在《教育心理學在英語教學中的運用》里提到，“教學是一個行為制約過程，其實質關鍵在于創設一個能產生預期結果的情境。這個情境對學生有‘操作性制約’作用和控制引導作用，即教學就是為學生的自我實現創造一個安全、寬松的學習環境，使學生能主動積極地參與教育過程”。劉曉芬、常青在《從人本主義心理學看大學生英語學習中的情感因素》里提到，“環境具有促使潛能得以實現的作用。然而，并非所有的環境條件都有助于潛能的實現，只有在一種和睦的氣氛下，在一種真誠、信任和理解的關系中，潛能才能像得到了充分陽光和水分的植物一樣蓬勃而出”。車文博在《西方心理學史》里說，“學習是學習者內在潛能的發揮。教學的任務就是創設一種有利于學生學習潛能發揮的情境，使學生能夠成為選擇和塑造自己行為并從中得到滿足的人”。朱雅麗、宋榮君、孫曄在《人本主義心理學在大學英語口語教學中的應用》里說，“人本主義心理學認為：教育的目標應該是促進學生的全面發展和自我實現，使他們成為能夠適應變化和知道如何學習的人”。

三、人本主義心理學在教學中的應用實踐探討

1.突出學生的主體地位。人本主義學派提倡教育要以學生為中心，教師應該成為教學中學生學習的輔助者即主導非主體作用，應從知識的灌輸者轉變為學習過程中的監控者。具體來說，教師應該讓學生根據自己的興趣和愛好選擇學習內容，不應該把知識強行灌輸給他們。教師在英語教學中要細化學生的需求，根據不同個體的學習特點，恰當地安排教學內容和形式，在課堂表現和學業成績的評價方面要積極聽取、吸納學生的意見。教師還要精心設計和開展以學生為主體的課堂教學活動，如英語話劇或小品表演、英語演講、小組討論、英文歌曲或電影欣賞等，突出學生的主體地位，充分調動他們的學習積極性。

2.培養學生的自主學習意識和能力。在教學過程中，教師應鼓勵學生自己去學習知識，而且要堅持下來。要培養學生的自主學習意識和能力，就要充分相信學生，讓學生自己去體驗，從而促進學生對知識的掌握及學習方法的探索，這才是真正意義上的學習。教師要幫助學生摸索出適合自己的學習目標，鼓勵他們堅持學習直至實現目標。在這個過程中，教師要甘當配角，不要越俎代庖，要讓學生找到適合自己的學習方法和模式，完善個體的學習理念和思維，以此促進其自主學習意識和能力的提高。

3.建立良好的師生關系。人本主義學派重視學生在教育教學中的中心地位，提出師生間要互相接受、互相尊重。在這個前提下，學生才會真正地放松下來，敢于在課堂上充分地展示自己。教師應該善于和學生做朋友，只有師生處于平等的主體地位，學生就會充分發揮自己的潛能，最終達到自我實現。教師應鼓勵學生大膽使用外語進行交際，也應允許他們沉默不語，這樣才能減輕學生學習外語的焦慮感。

篇6

關鍵詞：人本主義教學觀;高職心理健康教育;啟示

“心理健康教育”作為一門素質教育課程，并沒有發揮其應有的作用。本文嘗試把人本主義的教學理論引入高職院校心理健康教育課程教學中，希望對改變這種困境能有所幫助。人本主義教學觀是人本主義心理學的理論與方法在教育心理學中的貫徹與應用，對高職院校心理健康教育課程教學的啟示具體表現在以下幾點：

一、教育目標從“治療和矯正”到“預防和發展”

人本主義心理學認為，人人都有積極的心理潛能，都有自我向上的成長能力。教育目標應該指向學生個人的創造性、目的和意義，是培養積極愉快、適應時代變化的心理健康的人。因此，作為高職院校培養的高級技能型人才，不僅要具備健康的心理和健全的人格，而且要能夠充分發揮自己的潛力，愉快地、創造性地學習和工作，因此，“大學生心理健康教育”課程的開設要面向全體學生，突出預防和發展性，而不僅僅是針對個別學生心理問題的治療和矯正。

二、教學過程從“教師為中心”到“學生為中心”

以學生為中心，避免單純的知識傳授和技能培養，突出學生內在學習和意義學習，是人本主義教學觀的核心思想。就針對高職大學生的心理健康教育課程教學中，如何保證以學生為中心，激發學生的學習興趣和學習積極性，筆者認為在高職院校心理健康教育的課程教學中，應采用靈活多變的動態教學法。具體來說，就是教師與學生，以問題、情境或活動為中心，展開互動式的教學過程，通過師生間和學生間的交流、溝通和討論等，激發學生的學習興趣，達到相應的教學目標。針對高職大學生心理健康教育課程的特點，高職院校在動態教學法實施的過程中，應改變傳統的教師講、學生聽的教學方式，采用體驗互動式教學，將心理測驗、心理訓練活動、心理體驗與心理知識的講授融為一體，使學生在自己領悟的基礎上，理解心理學的理論，并運用所學的心理調節方法，解決自己的心理困擾，提升自身心理素質。

三、預設和生成的教學安排

傳統的“高職大學生心理健康教育”課程大多沿用普通本科院校的模式，教材編寫追求學科知識的系統性和完整性，實踐性和針對性不強。基于這種現狀，高職心理健康教育高效教學應當從改革教學內容入手，保留基本的、必要的心理學理論，增加與高職生生活、學習聯系緊密的相關教學內容。教師一方面根據教學計劃認真備課、授課，另一方面也要根據學生隨時出現的問題以及社會出現的新情況，隨時調整教學計劃，使教學更有針對性、實效性。

四、教學評價從“教師說了算”到“多元評價相結合”

在教學評價上，人本主義教育觀認為，學習的程度和價值應由學習者自己來評價，以利于調動學生學習的積極性。這啟示我們，對學生學習的評價應關注學生自己的感受，從操作上講，教師可以嘗試讓學生參與學習評價，建立學生自評、同學互評、教師評定相結合的學習評價機制。

此外，人本主義教學觀還強調在教學中建立真誠、關注、理解的和諧師生關系，這對高職院校的心理健康教育的課程教學工作也是一個有益的啟發：教師在教學中應該像朋友一樣和學生相處，又像慈祥的長者一樣耐心幫助學生，以自己的真誠幫助贏得學生發自內心的尊重。我們應該相信，將人本主義教學觀的理念引入到高職心理健康教育的課程教學中來，對促進人的真正發展，促進教學的改革和模式的轉變，將會有著極大的借鑒和指導作用。

參考文獻：

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篇7

關鍵詞:人本主義 心理學 美術教育 自我實現

心理學是研究人和動物心理現象發生、發展和活動規律的一門科學,是人類為了認識自己而研究自己的一門基礎科學。現代心理學的發展,在理論上已形成了基本的、作為一門學科的獨立體系。在應用上與社會各實踐領域建立了廣泛的聯系,從而形成許多分支學科,體現了獨立的在科學體系上的分類。人格心理學是心理學的一個重要分支,各大心理學流派如精神分析、行為主義、人本主義、認知理論等都曾在人格心理學的園地中爭奇斗艷,目前,人本主義心理學已成為西方心理學五種研究取向之一,與生物學、行為主義、精神分析、認知心理學一起,以理論多元化的視角來解析人的心理及其行為的機制;并且從組織上、教學上和科研上它已被正式納入學院心理學之中。人本主義心理學已在心理學界贏得了一席之地,這還是得益于人本心理學本身比較健全合理的理論與方法。

一、人本主義心理學概況

人本主義心理學(humanistic psychology)是第二次世界大戰后美國在當代西方心理學中的一種革新運動。20世紀60年代初美國人本主義心理學會成立后,這一運動有較大發展,1971年它在荷蘭舉行過國際會議,影響擴及歐洲和亞洲。

人本主義心理學家認為心理學應著重研究人的價值和人格的發展,他們既反對S.弗洛伊德的精神分析把意識經驗還原為基本驅力或防御機制,又反對行為主義把意識看作是行為的副現象。關于人的價值問題,人本主義心理學家大都同意柏拉圖和盧梭的理想主義觀點,認為人的本性是善良的,惡是環境影響下的派生現象,因而人是可以通過教育提高的,理想社會是可能的。在心理學的基本理論和方法論方面,他們繼承了19世紀末W.狄爾泰和M.韋特海默的傳統,主張正確對待心理學研究對象的特殊性,反對用原子物理學和動物心理學的原理和方法研究人類心理,主張以整體論取代還原論。

二、人本主義對美術教育的啟示

人本主義心理學沖破了傳統教育模式和美國現存教育制度的束縛,把看重人、理解人、相信人提到了教育的首位,也突破了長期以來西方兩大心理學派對動物學習進行實驗研究的偏向,直接開拓了人的學習理論的建構。在突出學生學習主體地位與作用的同時,提倡學生學會適應變化和學會學習的思想,倡導內在學習與應用的理論,弘揚情感等非智力因素的動力功能,注重創造力的培養,建立民主平等的師生關系,創造最佳的教育心理氛圍。

1.豐富教學環境

人本主義者認為教育活動中應該有情感因素的參與,保證思維、情感與行動的整合,結合興趣的學習才是最為有效的學習。創設豐富的教學環境是激發興趣的有效途徑,我們可以將音樂引入課堂,為美術作品配上樂曲或歌曲,增強藝術感染力,借用學生腦中儲存的音樂信息,在品味這些作品時產生豐富的想象力,在充滿新鮮、愉悅的氣氛中認識美。如在美術鑒賞課中,欣賞《藍色狂想曲》該幅作品時完全可以伴隨著音樂,與作品本身音樂效果相配合的音樂更容易激發學生的想象力,從而使學生對該幅作品有自己的認識與理解。

2.豐富創作工具

美術課堂是豐富多彩的,而生活中更不是缺少美,而是缺少一雙發現美的眼睛。常見的舊自行車車座和車把在畢加索的手中就成為別出心裁的雕塑《公牛》。因此,日常生活中常見的事物都可以成為我們美術創作的工具。我們可以通過拓展美術創作工具和材料來提高學生的創作激情,教學中引導學生善于運用生活中的廢棄材料和地方特有資源,變廢為寶。

3.豐富教學內容

美術作品不僅僅是作者技巧的體現,更包含著深厚的文化底蘊。畢加索的《格爾尼卡》令人費解,如果我們讓學生了解牛頭是殘忍與黑暗的象征,馬是民眾的象征,孩子哭嚎掙扎的形象以及立體主義造型方法與法則,那我們就會知道畢加索在畫中表現了人民因受到種種苦難而造成的恐怖氣氛,表達了對法西斯的仇恨。我們不但要引導學生欣賞作品,還要了解藝術家的生平和創作背景,學習他們追求藝術真諦的情操,體會大師把握整體與局部關系的技巧,幫助學生形成正確的審美觀。

4.培養創新意識

富有創造性在人本主義心理學中是健康人格的表現之一,因此,創新的培養也在教育界得到普遍的重視,藝術教育更是如此。美術教育活動中教師應多方面、多維度、多層次地訓練學生的創造性思維,培養創新意識,保護學生獨特的個性,給予學生發揮個性的空間。

三、人本主義對美術教育者的啟示

人本主義心理學家指出,人的潛能的實現絕不是一種勢在必行的規定性,而是受社會環境的影響。后天的社會環境決定著人的潛能的實現或壓抑,所以,我們必須保護好這種潛能,創造一種和睦的氣氛和真誠、信任、理解的人際關系,從而使人的潛能的開發成為可能。教師要改變過去錯誤的思想觀念,充分認識并尊重學生的價值和權利,破除偏見,杜絕嘲諷和辱罵,使學生在平等、寬容的環境中成長,美術是“無錯誤的學科”,是最具有個性化特征的學科,所以,美術教師在對學生作業進行評價時應具有開放、民主和寬容的態度,在學生美術作品中顯示出的獨特想象力和個性特征應得到尊重、受到贊賞,肯定學生在自己的潛質和已有基礎上取得的發展。

四、小結

人本主義心理學以真誠、悅納、理解為核心,認為教育的目的是讓學生學會自由和自我實現,要為學生的發展提供空間,在一定范圍內給予學生選擇的自由和權利,讓學生學會自由,在自由選擇中培養責任感,促成健康人格的形成。人本主義心理學把人的成長過程看成是一個不斷實現潛能的過程,也是一個在和諧氛圍中不斷發揮潛能的過程,這個過程是不斷變化和提高的。說明教育不僅要考查學生現已具備并表現出來的能力,更要注重通過教育過程中的各種活動培養、開發處于萌芽狀態的能力。

教師應以寬容的心境尊重每一個學生的獨特人格和個性,應看到學生內在的學習動機和興趣在學習中的作用,也要看到師生關系、集體成員之間的關系等對學習的影響,提倡師生建立良好的、真正友善的人際關系。要想最大限度地發揮作用,教師就不應該從自己當時的感受開始,而應該從學生當時的感受開始,幫助學生學會自己做出選擇和制訂決策。

雖然人本主義心理學的觀點也存在某些局限性,比如過分的強調自我實現和自我選擇,但是其中的精華部分對我們在新世紀新課改下更好地展開教育活動還是有很大的借鑒意義的。

參考文獻:

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【關鍵詞】人本主義 教學改革 數學課堂

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0116-01

引言

教育的目的是要讓學生全面健康發展。課堂教學是教育的核心，所以在教學中要以學生為主體，去引領課堂教學，人本主義的教育主張是“以學生為中心”，因此教師需要對人本主義了解，并貫徹到中學數學課堂教學改革中去。

1.研究的背景意義

人本主義心理學是20世紀中旬在美國興起的一種心理學流派。代表人物是美國社會心理學家馬斯洛和羅杰斯。人本主義心理學的核心理念是“自我實現”，是根據“以人為本”的教育哲學思想提出了“以學生為中心”的教學理念。新課程標準中明確表明要轉變教學方式，要突出學生作為學習的主體。以前教師是課堂教學的統治者現在轉變成教師是學習的組織者、引導者與合作者。新課標的要求體現了教學要以學生為本，新課標的要求表明人本主義要滲透到教學中去。

2.人本主義理論的主要觀點及教學要求

人本主義心理學的基本原則是：必須關心人的尊嚴；重視人的意愿、觀點和主觀性。人本主義的基本學習觀是：必須把學習者視為學習活動的主體；必須重視學習者的意愿、情感、需要和價值觀；必須相信任何真正的學習者都能教育自己，發展自己的潛能，并最終達到“自我實現”；必須在師生中間建立良好的交往關系，形成情感融洽氣氛適宜的學習情境。

3.當前中學數學課堂存在的問題及原因分析

數學課堂中存在的主要問題有：第一，當前數學課堂積極性不高，學生被動參與課堂活動；第二，學生數學潛力挖掘的不夠深，在數學課堂中，教師把絕大部分的時間安排在掌握數學基礎知識和數學基本技能上，沒有更多的挖掘和發展學生在數學中的潛在思想；第三，數學課堂的目標依然比較嚴重的傾向于智力目標而忽視情意目標。

3.1自由的數學課堂學習環境缺失

數學課堂活動相對以前增加了不少，但發現很多都是為了活動而活動，缺乏真正自由的數學課堂學習環境，這樣就會出現兩種問題：第一，教師不懂學生的數學思想，教師很難把握到學生問題的癥結所在；第二，容易忽略學生自發的創新思維。對于經驗不豐富的教師，教師就不懂學生的數學思想。自由的數學課堂學習環境既有利于學生的發展也有利于教師發展，

3.2數學課堂中激發學生潛能的力度不夠

數學課堂中，最常用的一種培養學生創新能力的活動是探究式活動，培養創新能力最常用的教學模式是啟發式教學模式和談話式教學模式。很多教師運用這種教學活動和教學模式去培養學生的創新能力，但是效果并不理想。究其原因發現教師所用的探究活動來源于教材，學生通過瀏覽課本掌握了活動的正確結果，而不是經過自身的思索得到的。

3.3數學課堂中智力目標和情意目標的不平衡

新課標要求要以學生為主體。但是在應試的框架下，學校、家長、教師都以智力發展為風向標，一切的教學都是為了學生的成績服務。導致數學課堂中專注發展智力目標而輕視情意目標。數學課堂情意目標的缺失與不足，使得學生降低對數學的喜愛感。

4.人本主義理論指導下的中學數學課堂教學改革策略

人本主義教學理念的提出，使得很多教育學者從人本主義的角度出發去改革教學。人本主義的理念是創設自由的學習環境，挖掘學生的潛能，最終使得學生達到自我實現。

4.1創造自由的數學課堂學習環境

自由的數學課堂環境是讓學生自由發揮他們數學思想，有利于培養他們的創新精神和探索意識。那么怎么創設一個自由的數學課堂環境呢？第一，教師要有民主平等的師生觀和“以學生為主體”教學觀。教學思想觀念指導教學行動，教師鼓勵學生在數學課堂上積極發表自己的數學觀點，引導學生數學創新意識的形成。第二，創設自由討論式數學課堂。老師拋出一個開放數學問題，讓全班同學集體討論，讓學生進行總結歸納。第三，開設自主學習數學課堂。收集學生遇到的問題，讓能夠解決該問題的學生進行講解，對于無法解決的問題，老師給予點撥。第四，收集學生的創新思想，老師給予適當指導。

4.2運用教學策略激發學生數學潛力

運用好教學策略，能激發學生數學潛力，如何更好的運用呢？第一，多種導入方式，創設問題情境，激發興趣；第二，創設操作性情節，調動學習興趣；第三，營造“競爭”情境，激發學生數學潛力。情感維度的教學策略：第一，教師必須有一個良好的情緒狀態；第二，對不同學生給予不同的情感關注；第三，加強教材內容的情感處理。

4.3關注學生數學情意目標

數學情意目標是學生學習數學動機的一個重要指標。那么怎么實現情意目標呢？教師在數學課堂中應該滲透情感教育，與學生進行情感上的學習交流。數學教學有它的嚴謹性、嚴密性，但不能因此剔除它的情感性，情感教育也是數學課堂教育的一部分。

5.結語

人本主義的引進無疑加強了學生全面發展，使得教學更加的人性化，同時能提高了學生的學習數學的動機，能培養了學生的數學創新能力。但是在應試教育的瓶頸下，很多數學課堂教學改革依然有很多的局限，需要不斷的探索。

參考文獻：

篇9

人本主義是一個多學派的概稱，其理論龐博而復雜。現代人本主義教育思想是以人本主義心理學為基礎的。20世紀五六十年代以來，隨著人本主義心理學登上當代西方心理學的歷史舞臺，以馬斯洛、羅杰斯為代表的人本主義教育思想逐漸成為引人注目的教育理論流派。人本主義心理學主張反對功利化和機械化、科學主義教育對人性、人的價值的忽視，主張教育要關注人，弘揚人的個性 ，尊重人的尊嚴，培養整體的 、自我實現的人和創造性的人。

二、西方人本主義教育思想的內涵及主要觀點

（一）人本主義教育的本質觀

對人的尊嚴、人的本性的看法既是哲學的基本問題，也是教育的基本問題。關于人的天性問題，馬斯洛說 ：內部天性的原初肯定并不惡，而是善 ，即人不是 本性惡，人類不會墮落，而是具有天生的善性，潛在的善性。既然人本性善，因此應該引出并促進這個內部天性。所以，教育要尊重人，培養完善的人性 ，促進人的潛能充分發展。教育是價值的引導及創造的過程，這就是教育的本質意義。

（二）人本主義教育的目的觀

人本主義心理學認為，教育的目的人的目的，人本主義的目的，與人有關的目的，在根本上就是人的自我實現，是豐滿人性的形式，是人種能夠達到的或個人能夠達到的最高度的發展。人本主義教育思想強調教育的目的在于教人如何去思考、去感受、去體驗，從而發現人生的真理和價值，進而實現真理。羅杰斯明確主張教育目標應該是培養能夠適應變化和知道如何學習的有獨特的人格特征而又充分發展的人。何欽斯說：教育的目的，不在制造基督徒、員、工人、公民、律師或商人，而在培養人類的智慧，由此而發揚人性，成為仁智的人。其目的是人格，而不是人力。概言之，人本主義教育是一種強調以自我為核心，強調人的自我實現的教育理論。

（三）人本主義教育的課程觀

在課程的教學目標上，人本主義就是主張顧全自己，或許還包括欣賞自己鑒別和感受世界的能力這種新的認識方式。在課程內容的選擇上，人本主義教育提出了適應性原則， 瑞契（J.M.Rich）闡釋說：完整的適應性概念，不僅應與主要社會問題及個人知識相關聯，而且應能幫助我們了解、控制自身和社會；幫助我們增進和有效評價知識。即課程要適合學習者的興趣、能力及需要，要與學習者的生活經驗和社會狀態密切相聯。在課程的設置上，人本主義教育極為重視人文學科。瑞契（J.M.Rich）認為人本主義教育的課程應包括自我知識（如自我知覺、需要、動機、生活目標、價值體系等），科學及人文學科。

（四）人本主義教育的師生觀

傳統師生關系一貫強調的是教師的權威、控制作用，學生則往往處于被動、服從地位。在我國的基礎教育實踐中，教育價值主體性缺失，培養出來的學生成為人文精神缺失、主體性殘缺不全的不完整的人，主要表現為： （1）獨立性低下。 （2）學習積極性、主動性缺乏，學習動力不足。（3）課堂語言交往的主體性缺失。人本主義教育中的師生關系是平等的、朋友式的關系。教師要以真誠、關懷和理解的態度對待學生的情感和興趣，創造一種促進學習的良好氛圍，教師還要盡可能調動所有學生參與到課堂學習活動中，鼓勵學生相互分享學習經驗和感受。

三、西方人本主義教育思想對我國教育的啟示

聯合國教科文組織在《學會生存：教育世界的今天和明天》的報告中指出：明天的文盲將不是目不識丁的人，而是不知道如何學習的人，并且認為，上學期間的學習，不是為了分數學習，也不是為了知識的學習，而重要的是為了學會學習，如果沒有這種能力，即便是知識再多，面對高科技的信息時代也將是一籌莫展，成為無力應變的現代文盲。

篇10

[關鍵詞] 心理學；教育改革

一、教育改革的意義

黨的十報告強調，教育是中華民族振興和社會進步的基石。人是教育過程當中最基本的要素，而心理學是研究人的心理及其發展規律的學科，推動了我國的現代教育改革。

二、教育心理學對現代教育改革的實際效能

教育心理學自誕生以來，不斷汲取教育學、心理學及各個領域的最新成果，為心理學和教育學等領域的發展做出了卓越的貢獻，推動了教育改革的進行。[1]

近年來，我國教育心理學的理論研究主要涉及構建中國教育心理學體系、素質教育的心理學基礎、學與教的理論等研究領域，教育心理學注重學生全面發展，促進學生個性發展，提倡多元課程設置等等觀點已經深入到教育教學改革中去，為我國的現代教育改革提供了強大的理論指導。

具體到實踐中，教育心理學主要集中在教學的有效性與人才培養規律的研究、教師職業素質與專業性發展的研究、青少年德育、美育心理的研究、智力與非智力因素的培養與開發、教學心理與課堂效率的研究等等方面。這些研究，在提高教師隊伍的素質，改善課堂效率，促進學生全面發展，促進學生智力開發，提高學生心理素質，以及對于課程體系的改革等等方面起到了不可替代的作用，為我國的現代教育改革提供了強大的技術支撐。

三、人本主義心理學對現代教育改革的實際效能

學校沒有必要、也不可能傳授給學生所有的知識技能和所有問題的解決答案，只重視知識技能的教學是不符合人的發展需要的。當前，素質教育是我國教育改革的主流，而人本主義心理學強調對學生的人格教育，總結人本主義心理學對現代教育改革的啟示，有以下幾點：

1.要樹立以人為本的教育理念。我們在教育活動當中，要確立人的主體性地位，培養學生學習的獨立性、自主性和創造性，最終讓學生實現自我實現。[2]

2.注重學生的全面發展。教育要培養思想上、專業上全面發展并且有良好健康的心理素質的全面發展的人才。[3]科學和藝術是一個硬幣的正反兩面，一方面，在教育內容上，要擴大教學領域，加強各學科間的滲透。另一方面，在教學實踐中，要充分尊重每個學生的個性特點，承認差異，因材施教，充分發揮每個學生的潛能。

3.重視與學生的情感交流。一方面，我們要理解、尊重、關心學生，把對學生的人文關懷體現到日常的教育教學過程中去。另一方面，要建立平等的師生關系，調動學生學習的主動性，積極性。[4]

4.培養學生的創新精神。首先，要營造靈活、開放的創新教育環境。其次，教學方式要多層次、多樣化，創新化。最后，要激發學生的好奇心和探索欲，培養學生發現問題的習慣和解決問題的能力。[5]

四、發展心理學對現代教育改革的實際效能

發展心理學研究個體成長發展過程中的心理轉變。學生主要的受教育時期是兒童青少年階段，這一時期恰好也是他們身心快速發展變化的時期，怎么樣讓教育和學生的身心發展相適應，需要從個體心理發展與心理適應的角度來給予研究和指導。

1.教育教學需要發展心理學的指導。德育工作、美育工作如何展開，如何提高教學質量，如何培養和開發智力，如何安排課程、如何編寫教材等等問題的回答都要考慮到兒童青少年心理發展的特征和規律，考慮到不同年齡段學生的接受能力和心理需求。[6]

2.心理健康教育需要發展心理學的指導。當前，大中小學都在開展心理健康教育，青少年的心理壓力、情感困擾和社會適應等心理問題依然存在。學校心理健康教育將是發展心理學、咨詢心理學、教育心理學等領域更加關注的問題。

3.學生身心的全面發展需要發展心理學的指導。比如關于情感發展與情感教育、校外環境中的心理發展與教育、健全人格以及生涯規劃、環境變化背景下的心智進化等等，這些都離不開發展心理學的理論和實踐指導。

五、討論

除此之外，還有認知心理學關于大腦工作原理和對學習、記憶、認識功能的研究；生理心理學對視覺、聽覺、運動系統和神經網絡的研究；語言心理學對語言記憶結構和語言學習模型的研究；社會心理學對學生人際關系和個體社會化的研究。隨著心理學的新進展、新范式、新概念、新方法的產生，必將會對我國的現代教育改革產生進一步的推動作用。

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