品格教育的重要性和意義范文

導語：如何才能寫好一篇品格教育的重要性和意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【摘 要】體育教學是由教師的“指導”和學生的“參與”組成的，而新課改背景下，體育教學的任務已經不再是單純傳授學生運動技巧，培養學生的運動素養，而是要注重培養學生的思想品德教育。開展品格教育不僅能夠幫助小學生樹立正確的人生觀、價值觀以及道德觀，還能夠錘煉學生的意志力，進而更好地投入到小學體育課堂中。簡單來講，品格教育具有非常重要的意義，將其滲透到小學體育教學中具有重要性。本文中，筆者結合自己多年的教學經驗，分析了品格教育在小學體育教育中的重要性。

【關鍵詞】品格教育；小學體育；重要性

新課改背景下，教育的目標已經不僅僅局限于發展和充實知識，而是要注重培養搞上的道德和優美的品質，因此品格教育已經成為學校教育的重要組成部分。由于受到各種因素的影響，品格教育并未真正地落實到學校教育中，而使淪為一句“口號”。歸根究底，大部分教育工作者認為品格教育是班主任的任務，而沒有認識到每一個教育工作者都肩負著品格教育的重擔，切實不可推卸的。作為當代一線的小學體育教師，筆者切身感受到這樣的問題，在日常的教學中，往往都較為關注學生的運動技能的掌握情況，而很少甚至忽視學生品格方面的教育，導致小學生的思想品德方面存在很多問題。如若長期以往，學生未來的成長與發展會受到很大的限制，因此，下文中，筆者從教師自身素養、隊列練習以及運動訓練三個方面，論述了品格教育在小學體育教育中的重要性。

1品格教育滲透在體育教師自身素養的重要性

教師對于學生的影響非常深遠，甚至可以說，教師的一言一行都會對學生造成一定的影響，甚至會影響學生的一生。可見，教師的言行舉止是非常重要的。作為一線的教育工作者，必須要認明確自己扮演的“角色”，準確地找到自己的位置，從而構建和諧、平等的師生關系，最好能夠與學生打成一片，還要時刻注意自身的言行、儀表以及修養，從而潛移默化地影響學生。由于受到各種因素的影響，大部分學生對于體育課都沒有足夠的重視，甚至抱著“得過且過”的態度，應付了事。為了幫助學生擺正學習態度，教師首先要做的就是端正自己的態度，使學生不自覺地給予體育課足夠的重視，進而慢慢地參與到課堂教學中。例如，在體育課上，教師可以要求學生穿適合運動的衣褲，如冬天不戴帽子、手套；夏天不穿拖鞋，女生不穿裙子等。筆者不僅這樣要求學生，還要求自己。體育課上，筆者就會一身身著運動衣褲出現在學生面前，且無論是寒冷的冬天，還是悶熱的夏天，永遠都是神采奕奕。受到家長、學校以及社會環境的影響，小學生對于體育課并不感興趣，甚至會利用體育課的時間學習其他學科的知識，導致體育課淪為“副課”，而筆者身穿運動衣褲，精神飽滿的出現在課堂上，這樣堅持4周后發現，大部分學生都能夠完成教師的要求，課堂上，學生也不再是“敷衍了事”的態度，而是認真地對待課堂上的相關知識。日常的體育課堂上，教師嚴格要求自身的言行舉止，朝氣蓬勃、健康陽關的出現，能夠使學生養成嚴格遵守紀律、尊敬師長的良好品格。

2品格教育滲透在隊列練習中的重要性

隊列練習是小學體育課的重要內容之一，但是它相對比較枯燥，大部分學生對于它并無興趣，甚至可以說厭惡。隊列練習往往是要求學生根據口令完整協調、一致的動作，這樣不僅能夠培養學生的組織性、記錄性，還能夠培養學生的集體榮譽感，更能夠鍛煉學生的反應速度和應急能力。小學生天動，對于隊列練習這一枯燥、機械的內容，確實提不起興趣，而作為一線的教育工作，就必須要盡可能調動學生的學習興趣，進而使學生掌握技術動作的同時，掌握技術的要領。例如，如在教學直立的時候要求學生要兩腳并緊稍稍分開站立，五指并攏緊貼褲縫兩側，抬頭挺胸眼看前方，這個簡單對于小學生來講，確實存在一定的困難。因為，小學生剛剛從幼兒園出來隨意性太大了，為了更好地完成教學任務在教學時采用“我是一個兵”的方法，首先給孩子們講了幾個的英雄事跡，如、、等，讓孩子們了解事跡為英雄感動，從而對那些英雄肅然起敬，甚至崇拜他們。接著問哪位叔叔是你學習的榜樣呢？今天我們就來做回小小好嗎？這時候的學習氛圍相當好，學生的興趣開始提高了，注意力也相當集中，顯然模仿老師的動作也有模有樣了，真把自己當作了。這樣的教學，有效地完成了教學任務，同時也培養了學生的組織紀律性和愛國主義情操。

3品格教育滲透到運動訓練中的重要性

運動訓練是學校體育教學的重要內容之一，通過訓練，不僅能夠鍛煉學生的運動技能，還能夠鍛煉學生的一直品質。但是，運動訓練不僅是一件非常辛苦、勞動的事情，還是一件非常枯燥乏味的事件，因此在課堂上出現了，學生聞‘訓練’變色的情況出現，甚至部分學生參與訓練的中途就會放棄。學生之所以不能夠堅持到訓練結束，不僅是因為小學生的天動，訓練枯燥乏味與小學生的天性違背，更主要的是因為運動訓練辛苦、勞動，而當代的小學生大多數都是獨生子女，就猶如一朵溫室花朵，根本經不起風吹雨打。學生不可能永遠在家長、師長的保護下生長，而是要走上社會，找到屬于自己的一席之地，展現自身的價值，而這些都不可能一帆風順，必定會遇到很多困難，這就要求學生具有堅強意志，不畏艱險、不畏辛苦。因此，必須要將品格教育滲透到運動訓練中，更主要的是認識到品格教育在體育教育中的重要性，只有這樣才能夠取得理想的教學效果。例如，訓練學生踢毽時，有幾名學生在未告知筆者的情況下，就自行不來參加訓練。筆者為了了解清楚緣由，分別找到這幾名同學進行談話。這幾名學生不參與訓練的緣由就是：踢毽訓練又辛勞又枯燥，每天都是滿頭大汗，且猶如一個機器人，不停的重負一個動作，他們不感興趣了。知道原因后，筆者并未出言苛責，而是告知他們，毽子踢的非常棒，且訓練并不是為了自己在訓練，而是在未來可能代表班級乃至學校進行比賽，為班級、學校爭光。

綜上所述，品格教育在小學體育教學中非常重要。作為當代一線的教育工作者，必須要認清楚體育學科的特點，同時將品格教育滲透到體育教學的各個環節中，使抽象的品格教育變為具象的，同時還要建立一個科學、客觀、合理的品德教育評價系統，使體育教學的品格教育價值得到充分發揮，促使學生養成正確的“三觀”。

參考文獻：

[1]吳志強.基于網絡環境下的小學德育教育研究[J].信息與電腦（理論版）.2014（11）

[2]宏.農村小學德育教育開展策略探討[J].赤子（上中旬）.2015（14）

[3]田寶霞.體育課必須滲透思想品德教育[J].才智.2011（21）

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【關鍵詞】美育援教聯盟社會藝術資源美育教學意義

一、以美育援教聯盟為主的社會藝術資源融入學校美育工作的意義

美育聯盟教學活動主要指的就是通過引入外援教師對學生展開美育教育，而從本質上來講，不同的外援教師所了解到社會藝術內容各不相同，有效地通過開展美育援教聯盟活動可以快速的將社會藝術資源融入到學校美育工作當中，對于美育教育教學工作的發展有著重要的意義，而該項教學活動開展的意義集中表現在以下幾個方面，首先，在理論意義上，為學校美育教學工作提供必要的教學理論支持，使學校美育教職人員能夠運用正確的教育理念有效地培養學生認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創造美的能力，從而使他們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養。與此同時還可以使援教聯盟教學策略與藝術教學進行有效地融合，進而提升學校美育教學的質量。其次，在實踐意義上，可以極大的擴展學校美育教育的師資與教學資源，降低美育教育教學問題出現的概率，全面提升學校美育教育質量。

二、以美育援教聯盟為主的社會藝術資源融入學校美育工作阻礙性問題

經過長時間的實踐調查研究發現，現階段在以美育援教聯盟為主的社會藝術資源融入學校美育工作當中存在著諸多較為顯著的阻礙性問題，而這些阻礙性問題集中表現在以下幾個方面：其一，受學生個體差異性影響，很難保證每一位學生都能夠通過美育援教聯盟教學活動有效地提升自身認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創造美的能力。其二，受學生家長影響，導致學生對于美育教學的活動的參與度難以得到極大的提升，進而導致美育援教聯盟教學活動的應用成效以及社會藝術資源在美育教學當中的融入速度無法得到有效的提升。其三，美育教學管理質量較差，同時教職人員由于時間上的限制很難深入的探究社會資源融入美育教學的具體有效路徑，進而導致美育援教聯盟教學質量一直難以得到有效的提升。

三、以美育援教聯盟為主的社會藝術資源融入學校美育工作的有效路徑

首先，要采用分層教學模式，充分的分析每一位學生的實際學習情況，并在此基礎上將學生進行精準的小組劃分，對于不同小組內的學生制定出具有針對性的教學方案，保證教學內容符合改組學生的認知范圍以及接受能力，進而保證每一位學生都能夠全面的提升自身認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創造美的能力，從而使他們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養。其次，學校美育教職人員必須要積極主動的與家長進行交流合作，告知學生家長美育教育的重要性，使家長能夠積極的配合教職人員開展各項美育教學活動，進而為學生創設出良好的美育知識學習環境。最后，美育教職人員要在強化美育援教聯盟課程化管理的同時，定期的開展校園美育教育文化活動，進而創設出良好的校園美育教學文化環境，使學生在活動當中樹立美的理想，養成美的情操與品格。

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關鍵詞：五育；道德素質；品格

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）05-197-01

平時的教育中我們好像說得更多的是行為、習慣、品質，接到了領導的命題，我昨晚也好好的學習了一下，現在把自己的學習心得跟大家分享一下。網上對學生良好品格的定義有很多種。我選擇了教育部擬定的：以培養學生形成以“更新、順服、仁愛、接納、盡責、誠實、堅韌、公正、謙卑、節制、感恩、信心”12種核心內容為標志的完美品格。教育部在《基礎教育課程改革綱要》提出：我們的育人方式必須從注重知識傳授型向學會學習、學會生存、學會做人的多元目的轉變。“五育”（德、智、體、美、勞）“德”為先，“道德素質”是全人發展的核心，品格是人的道德素質的核心，品格教育是道德教育的重要內容和重要方面。品格決定命運，品格成就人生。

前段時間，因為莫言獲得了諾貝爾獎的殊榮，所以我也關注了一下這方面的信息。當幾十位諾貝爾獎得主聚會之時，記者問一位榮獲諾貝爾獎的科學家：“請問您在哪所大學學到了您認為最重要的東西？”這位科學家平靜地說：“在小學。”“在小學學到了什么？”“學到熱愛讀書、適應老師、做錯事要道歉，學會了自信……”當時聽到這個科學家的發言沒覺得有什么特別的，但還是引起了現場的爭論，現在想起來說明了兒時養成良好品格對人一生具有決定性意義。中國的古話有云：“三歲看大，七歲看老。”其含義之一就是從兒時的品格可以推測未來，好品格能夠造就好人生。

以四年級還是以情感教育為主，通過教師節、中秋節等主題班會的活動對學生進行感恩、仁愛的教育。

五年級：是孩子品格變化最顯著的時候，無論是生理還是心理此時都開始發生變化，學生的是非觀是否明確以及自主意識的增強再有叛逆期的即將到來都會在這個時候發生。形成學習上的兩極分化，更出現了個別生更個別，還會出現優等生在這個時候也會出現某些行為的下滑。所以這個學期我更加關注如下幾個方面：

一、自律：提升自我約束的能力的教育

小學生的自我控制能力畢竟還不強。因此，常規訓練是班級管理中需要常抓，反復抓的重頭戲。俗話說，紀律是勝利的保證。沒有規矩不成方圓。我比較重視在活動中教育學生比如，合唱比賽、入場式的訓練、要告訴他們集體活動時一切行動聽指揮，個人要服從集體的需要，不要因為你個人影響集體的步伐，有步調不一致的要反復訓練基本規范。小的方面也要練（如課前準備，個人物品擺放）。經常讓學生明確我們要做到什么，為什么要這么做，再教給學生我們應該怎么做。這些看似瑣碎的小事一定會讓學生終生受益的。常規管理做到了細、實，班級秩序自然就井井有條，學生的活動和學習也就有了良好的保證。這種自律的品格也就會自然形成。

二、誠實的教育：

案例一：任何時候都不要以謊言來投機取巧（薛俊豪）

三、尋找榜樣提升明辨是非的能力：

案例二：關注優秀生行為的下滑（劉海桐、陳澤波：下滑的表現、尋找原因、家校聯系）

案例三：榜樣的激勵作用（用特長生影響黃俊哲）

四、寬容：在相處中提高與人交往的能力學會寬容待人。

案例四：課間活動時以大欺小（換位思考，蔡劉高華）（高志林、游皓韜）

案例五：在宿舍里以強欺弱（劉春煜、阮玉韻）

五、堅韌：

案例六：心理脆弱、思想懶惰、家教不得法（林奕宇）

1.傾注愛心，拉近距離

我首先采取包容的態度，有意縮小他的缺點，放大他的優點讓他看到自己身上也有閃光點。通過觀察，我發現這個孩子的集體意識很強，喜歡為班級服務，比如：大課間的投籃訓練，每天自己不投卻主動站在籃框下為同學撿球。我及時在全班同學面前對他給予表揚，還號召大家向他學習，增強他的自信心，使他感到自己還被老師和同學認可。在這個前提下，我加大對他的表揚力度，比如：個人衛生等。現在個人衛生及周邊環境都有所好轉。

2.多點信心，不言放棄

像這樣的孩子，由于缺點很多，需要花費很多的時間和精力去開導、幫助他。在這個過程中，我總是對自己說，對這個孩子要有信心，一定要采取積極的態度，能不能成功轉化不重要，重要的是不能放棄他。記得剛開學時他在全班面前做自我介紹我是一個留級生，當時我和同學們都被他的舉動驚呆了，事后我找他聊天告訴他留級是個不光彩的事等等作了很多的引導，前不久召開部分班級參加的舞蹈大賽，剛好坐在我們班后面的班級就是他原來班上的同學，他低著頭來找我換位子，說太難看了，我及時表揚了他的進步也指出以后的努力方向。

與家長密切合作，首先與家長溝通好對孩子教育的重要性，得到家長的支持孩子的改變才是最迅速有效的，比如（支持的：軟、薛）；不支持的照樣教育，（蔡釗豪）用學校的制度、用自己正確的教育方法去處理。同時隨時跟他保持聯系，讓家長了解孩子的行為狀況以及我們是如何的。

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【關鍵詞】幼兒園；文學；學前教育；重要性

 

幼兒文學屬于兒童文學的一部分，其是相對獨立的，幼兒文學是將 5 歲左右的兒童當作基礎的讀者對象，給推動其健康良好成長所創編的文學。幼兒文學被定義成是給幼兒年齡特點，給加快其成長速度，符合其審美需求，創造的文學。是幼兒比較容易接受的，同時可以給人一種美感，使人愉悅的文學。因此，下面進一步研究幼兒文學在學前教育中的重要性。

 

一、幼兒文學有利于幼兒形成良好的性格

在幼兒成長的過程當中， 家長天天都要和幼兒進行語言上的溝通，針對幼兒性格的培養具有十分重要的意義。 而溝通最佳的方法就是在睡覺之前給幼兒講故事， 把一些通話和民間語言故事講給幼兒聽，然后讓幼兒去復述教師講過的故事。 這樣能夠鍛煉學生的記憶力

和想象力，還有漢語言表達能力，有利于幼兒長大后和他人進行溝通，對于未來的語文學習，以及寫作能力的提升均十分有利。

 

二、培養幼兒誠信品格

誠信品格的培養是幼兒形成個性的基礎，但是有關誠信這個十分抽象的話題，不僅是幼兒，就算是少年，想要一時說清也十分困難，但是利用幼兒文學當中的童話故事，能夠讓學生更加容易的接受。在格林童話當中，和誠信相關的故事有很多。例如，其中的王子青

蛙，公主想讓青蛙幫助自己撿球，便同意了青蛙提出的全部要求，與公主共同進餐，使用公主的餐具，甚至是可以和公主睡在一張床上。但是公主在青蛙幫助自己見完球之后，沒有兌現自己的諾言，自己回家了。晚上的時候，青蛙找到了公主住的地方，國王了解事情的經過之后，對于公主進行了一番教育，公主受到教育之后，便兌現自己的諾言，最終青蛙變成了王子，王子和公主一起過上了幸福的生活。不管是家長或者是教師，在給幼兒講解故事的過程中，不可以過于急切的講解故事的主旨，而是要幼兒自主思考和醍醐，這樣和家長把觀點灌輸給幼兒，效果要好的多。 如果家長講一個故事就要求其說出主題，那樣將會增加幼兒聽故事的壓力，進而失去興趣。由于幼兒年齡較小，即便是只是故事主題，但是想要表達出來也十分困難，必須要逐漸滲透誠信的觀點，讓其進入到幼兒的內心當中，這樣才能激發其

進一步探索的欲望。

 

三、幼兒文學中的審美教育

人的一生都在追求美， 但是人們的審美能力卻存在一定的差異，在幼兒階段，就應該開展審美教育，這樣能夠給幼兒一生的審美打下良好的基礎。所以，審美教育也是學前教育的主要構成。 不管是對于幼兒情感的形成還是性格的陶冶，還有綜合素質的形成均發揮著積極的作用。 欣賞和學習文學作品屬于審美教育的有效方式，幼兒文學當中存在很多美。 比如，語言的美，和和幼兒天真爛漫的心靈響度，幼兒審美更愿意接受這樣美好的文字，采取適合的節奏自然的進入到幼兒內心深處的文字，仿佛是灌溉心田的泉水。兒歌，是提煉出來的文學精華，樸素的文字里面表達著對于幼兒的關心和理解。 詩歌則是精簡的語言模式表達心里真實內容的文學模式。還有就是意境美，幼兒文字學在美好的語言當中給幼兒構建的是一個優美的情景，特別是通話，由一些有趣充滿想象的意境給幼兒呈現一個新奇的情景，比如，愛麗絲夢游仙境這些均是深受幼兒喜愛的經典作品，其抓住幼兒眼球的是其不僅是奇妙的，還是優美的。而將審美功能當做載體，在幼兒處于一個美好的情景當中，四周

的全部均會對于幼兒造成極大的刺激，使其受到藝術的感染。比如，讓幼兒欣賞春天來了這篇幼兒情景，清澈的天空中，飄動幾多白云，還有幾只風箏在搖擺，翠綠的柳樹枝倒垂，隨著風擺動等，這些將春天的景象描繪出來，讓幼兒感受美，進而使其審美能力得到一定的培養，激發幼兒進一步欣賞的興趣。 審美教學實際上不是說讓教師教給幼兒大量的詞匯和優美的詞句和已經，是讓幼兒主動的將這些詞匯轉變成自己的意識和情趣，得到對于美的感受，讓幼兒對于喜歡表達和創新，同時利用美的感受再次創造美。

 

四、啟發和幼兒智力培養想象力

在幼兒故事和民間小故事中，包括一些與智力有關的故事，這些故事的主人公不具備體能方面的優勢，但是利用智力能夠獲得勝利。比如，用勇敢的小裁縫，由于一起拍死七只蒼蠅，自己便佩戴了一個條幅，一下打死七個，全部的人都認為他打死的是人。國王也因為這個要求他到森林中去擊敗巨人，而他利用聰明的智商完成了國王教給他的任務。 這類的故事能夠開發學生的智力，有利于幼兒的學習和成長。

在幼兒文學當中，作者創作出一些會講話的小動物，還有七個小矮人，其利用自己的優勢，能夠打敗困難，幫助白雪公主，這些充滿幻想的童話故事可以把幼兒引入一個奇妙的世界當中，還有部分幼兒文學中神奇的筆，還有可以飛的掃帚等，均能夠讓幼兒的想象呢能力受到培養。

 

五、結束語

通過本文對幼兒文學在學前教育中重要性的進一步分析闡述，使我們了解到學前教育是啟蒙教育,對新生命的智力、德性、感情等方面都有重大的影響作用,一般將淺顯的幼兒文學作為其主要課程,其存在的形式和性質決定了它的實用性, 并在學前教育中發揮著重要作用。

兒童的成長和發展需要成人的呵護,更需要幼兒具有自己獨立的意識和獨特的思維模式,有自己的心靈空間,如何走進幼兒的內心,用他們喜歡的方式進行合理教育，這就要求學前教育者必須認識到幼兒文學在學前教育中所發揮的重要性。 因此，希望通過本文的闡述能夠給其

提供一定的參考和幫助。

 

作者簡介：赧安仙（1972-），女，云南省保山市龍陵縣臘勐鄉大埡

口人，民族：傣族 職稱：小學一級教師，學歷：專科。 研究方向：小學語

文。

參考文獻：

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在過去三個月，無數校長、教師、家長、社會人士都對我提及關注學生“品格教育和建立正確價值觀”的重要性。這些意見讓我意識到應該轉變新加坡教育未來發展的側重點。

一、2030年的世界和新加坡

根據倫敦經濟學院一名教授以國民生產總值為基礎做的報告指出，世界經濟重心已經從1980年的大西洋，移至2010年的中東，預期將于2030年移至亞洲。經濟重心轉移到亞洲將為新加坡提供無數商機，但中國和印度的崛起也將為新加坡帶來沉重的競爭壓力。新加坡每年僅培養12000名至13000名大學生，怎樣和中國、印度每年培養1000萬名大學生和無數熟練技工相比?

此外，新加坡年輕人面對的大變動不只是世界經濟重心的轉移以及科技的日新月異，還包括傳統社會架構的變異，如家庭、生活方式的改變。新加坡將面對從今天8人養一名老人，到20年后劇減至僅有3.2人養一名老人的老齡化社會。

隨著新加坡變得越來越發達，家長所受的教育越來越高，他們的對孩子的預期將繼續改變。

二、奠定新加坡優質高效教育體系的關鍵基礎

在過去幾年，我們實施了大大小小許多改革，使我們的教育系統變得越來越強大和優秀。但是我們從來沒有忽視一些關鍵的基礎。

第一，我們需要在所有方面，包括德、智、體、群、美幾個方面培養兒童全面發展。

第二，我們需要迎合新加坡人的多樣化需求，讓所有人在其一生不斷進步，我們不是為所有人規定一條路徑，而是不管學生背景，為他們提供多樣化的路徑和機會。這些路徑之間彼此有橋梁和階梯，沒有死胡同。

第三，我們需要時刻保持嚴格和高標準。

第四，在設計政策時，我們需要效率和效力，保證公共投入實現最大價值。

第五，好的政策需要合理實施并協同努力。每個人都需要付出努力，每個人都相互補充。

第六，教育必須適合我們獨特的背景。我們應該有勇氣和信心做我們認為正確的事，將我們的制度變成最適合我們的。

第七，我們需要在強調基礎和確保未來之間找到合適平衡。

三、轉向“以學生為中心，價值觀導向”的教育

新加坡的教育導向一直隨著時代要求不斷更新：從1959年起的生存導向，到1979年以后的效率導向，再到1997年以后的能力導向。在這次教育部工作藍圖研討中，我希望強調下一個發展階段兩個重點。我希望讓教育系統變得更加以學生為中心，更加關注全面教育，更加強調價值觀和品格發展。我們可以將此概括為“學生中心，價值觀導向的教育”。

短時期內，我們也許不可能制定出我們必須做的所有方面，但是我希望勾畫出一個主要的方向和原則，并實施一些專門的改革來朝著這個方向發展。

所謂“價值”，包括“自我價值”、“道義價值”和“公民職責價值”。“自我價值”給予學生自信心和自我意識，培養他們堅忍不拔的意志力：“道義價值”培養學生在多元種族、多元文化的社會，尊重、負責、關懷和賞識他人：“公民職責價值”則培養學生成為堅強、有毅力、有知識、有見聞，國家有難，能奮起捍衛祖國的好公民。

如果說價值觀提供了哲學基礎，那么品格發展將使這些價值觀變得鮮活。價值觀和品格培養必須構成“以學生為中心的全面教育”的核心。

四、如何實現“以學生為中心，價值觀導向”的教育

我們將從3個廣泛的領域著手工作，實現“以學生為中心，價值觀導向”的教育。

1.實施“以學生為中心的教育”：確保所有學生成功

今年教育部工作藍圖的主題是“我們的兒童，我們的目標，我們的未來”。兒童必須是未來我們所有教育工作的核心。

為了重新確認價值觀和品格培養在我們的教育體系中的核心位置，教育部將設立“品格與公民教育組”，全面規劃學生的品格教育課程，檢討課程發展活動評分架構。目前，國民教育、課程輔助活動和公民與道德教育的工作由不同小組進行。因此，教育部計劃把這3個組別整合為新的品格與公民教育組。這樣一來，課程規劃的協調工作可做得更好。在新課程尚未推出之際，教育部會為學校制作一套策劃課程的指導資料。這套材料估計可在11月完成。新的綜合課程可以更突出品德教育的重要性，同時鼓勵各校根據自己的校風和校史編入與別校不同的內容。

除了從課本中學習待人處世之道，另外還將通過參與各種課程輔助活動，促進學生五育全面發展。課程輔助活動的真諦在于讓學生體會努力、團結和紀律的意義，而不是盲目地以追求獎牌為終極目標。

因此，教育部接下來還會檢討現有的課程輔助活動評估框架(LEAPS)，目的是把評分基準從學生取得的成就轉移到參與過程上，鼓勵他們多加入非競賽類的體育項目和其他活動。

2.追求“以學校為本，教師主導”的卓越：授權學校和教育者為每個學生做到最好

學校是教育系統行動的中心。只有學校做對了，我們才能獲得正確的結果。因此，必須授權學校并賦予教師能力。

自1998年推出的“卓越學校模式”和“獎勵計劃總藍圖”，旨在栽培學校持續求進步的文化、能力和動力，通過學校之間的競爭提升水平。近十年來，這些計劃使學校的整體水平顯著進步，學校也能辨認出好的治校方針，并與他校分享。但是，這些計劃卻為校方增加了不少行政工作。因此，教育部將對“獎勵計劃總藍圖”獎項進行檢討，探討這個金字塔式獎勵架構是否還有存在意義；將鼓勵學校把焦點放在創造與分享好的治校方針，而不是為贏獎疲于奔命。

教育部除了對“卓越學校模式”和“獎勵計劃總藍圖”進行簡化和調整，以方便學校有更多空間創新及更好地應付每個學生的需求外；還將取消“持恒成就獎”，讓學校省下資源去加強更多不同種類的活動；另外，教育部也將改變肯定一所好學校的方式，以幫助學校以學生為本和鼓勵它們持續進步與創新。

此外，所有獎項的評估工作打算由“卓越學校模式”的校外驗證進行。換句話說，學校無需特地去申請這些獎項，這有助減少教師工作量。

為方便學校過渡到新架構，現有架構將持續至2013年。教育部會繼續和學校對話，再定細節。

我相信這些改變將提升學校的自，給它們更多靈活度應付學生需求。

3.尋求與家庭和社會的合作：增強伙伴關系

要實現“以學生為本、價值為導向”的景觀，需要家長和社區的大力配合。這樣的合作非常重要，因為價值觀和全面教育不可能由學校單獨完成。

接下來，負責社區與家長輔助學校理事會(Community and Parents in Support of Schools)的高級政務次長賀華吉和沈穎將探討如何讓更多家長參與推動教育事業。

有了社區與家長輔助學校理事會的引導。家長志愿者就能更快領悟到他們扮演的角色有多重要。家長可以更投入孩子的生活。理事會還將提供資源和知識，指導家長如何更有效幫助學生發揮所長。

五、結語

我們需要培養有堅定的價值觀，關愛家庭和同輩并深深植根祖國的年輕一代。我們的教育體系必須為所有兒童創造機會實現其潛力，同時也必須培養他們具有良好的品格，以應對不確定的未來，并為新加坡的成功貢獻自己的力量。我相信，我們與學校領導、教師、輔助教育者和家長共同努力，一定能實現這個目標!

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關鍵詞：英語教學；德育教育；融合；措施

中圖分類號：G633.41 文獻標識碼：A 文章編號：1671―0568（2013）30―0176-02

19世紀教育哲學家斯賓塞說：“每個教師都通過生活累積了一些好的經驗和品行，把這一點點留給學生，他們會用新的生命去放大，發出光芒。”全球教育咨詢會議指出，21世紀各國教育上的重點即是塑造積極樂觀、品格高尚的好公民。德國基礎教育重視學生學自主、家長學放手，在游戲中玩出生活大道理。澳洲中小學強調尊重別人、照顧自己，約定自己的事自己擔當。日本教師則讓道德課走進學生日常生活，在關鍵時刻阻止錯誤。加拿大地方政府認為現今世界價值可貴，德育成績變成了最重要的學習內容。然而，德育教育究竟要怎么教呢？這應當包括五個方面的內容：一是Example（榜樣），即教師要以身作則，并介紹歷史或現實中值得學習的典范；二是Explanation（解釋），即與學生真誠對話，解除疑惑并啟發道德認知；三是Exhortation（勸勉），即從情感上激勵學生的良善動機，鼓勵他們的道德勇氣；四是Environment（環境），即創造一個讓學生感受到彼此尊重與合作的環境；五是Experience（體驗），即讓學生有機會體驗自己對別人或社會有所貢獻。

一、初中英語教學與德育教育融合的措施

1.英語教學與德育教育融合的內容。一位注重人文教學為基礎的教學者，應在平日生活中，捕捉任何可以為教學活動提供素材的題材，不能放過可能的寶貴資源，尋找與初中生生活息息相關、能引起共鳴的教材來補足課堂中加深加廣的課程需要。例如，一位英語教師拍到了一位上了年紀的老伯牽著他年邁的母親外出散步的情形。看他隨手還帶著一張塑膠椅，攙扶著母親，每走幾步，就請母親就地坐在椅子上休息，然后再繼續走。就這樣走一走，又休息一會兒，一段不算長的路段，需花費相當久的時間。但是，老伯的臉上沒有一絲的不耐煩，有的只是對老母的服侍與照顧之情。這位教師深受感動，久久不能自已，把這則照片故事說出來，希望學生不要忘了保有孝順的好品格，百善孝為先，要敬重、孝順父母親，永遠做父母親心中的好兒女。“Be a good girl， be a good boy， and help others！”能體認父母親對自己的付出，時時感恩、盡孝道，這也才是實踐了優良德育水平的英文 ――“I’m responsible for all I do； you can count on me”的最佳表現。

在進行課程設計時，教師如果認為有需要再加深與加廣課程延伸，可將德育英語教學單元的參考作為每一個活動單元的延續課程參考，確保能夠帶領初中生取得如下能力：培養學生具備基本的英語溝通能力；提高學生學習英語的興趣，養成良好的學習態度與方法；增進學生對生活周遭事務的關心并培養尊重與欣賞的情操；體驗好品格的真正涵意并能加以實踐、落實在生活情境與人互動應對之中；通過主題式教學，習得信息能力與表演藝術能力之提升并增進自信心。因此，落實德育，英文教學應是一個語言上的工具，協助學生去體會學習的真正價值，而以孝順的真實故事做為鼓勵與感動，來呼應初中生實踐英語學習路上的好品格，引領學生合作學習，并借此可延伸出小劇場的演出。

學生的生命是從自信中綻放出來的，應該給學生一個揮灑的舞臺，啟發每一個潛在的可能。教師應在傳統評價的量化與現今多元評價注的質化之間尋求取得一個平衡點，通過量化與質化的相輔相成，落實評價的真正意義與代表性，提供每一個初中生可能的舞臺，啟發學生在英語學習中培養道德素質的興趣，進而綻放出學習的自信。

2.英語教學與德育教育融合的保障。在新世紀中，我們的教育理想是希望學生能了解信息及特色，以及對人類所可能產生的無限影響，養成愛好學習、獨立學習的好習慣，并能主動尋求信息進行學習活動；通過獨立學習的能力，發展與同學進行合作學習的精神。例如，一位英語教師嘗試融合信息科技于教學課程中，期望能創新教學模式，發展具學校特色與個人教學專長的資源，結合九年一貫課程，培養學生的能力，除持續強化學生基本信息科技能力外，融合信息科技于學科領域課程中。在帶領學生英文學習的過程中，利用廣播結合英語教材，通過媒體制作特性，使英語領域有豐富的數位化學習資源。這位英語教師借助于學校廣播，學習了Gold Wave錄音軟件的節目制作，在全校的英文廣播電臺Bam-boo Family節目中，以播音方式，強化全校英語學習活動的推展。全校初中生在廣播引領中，參與有獎征答活動，并提供給優秀學生通過多媒體設備，將自己的聲音傳播到校園中的機會。這是難能可貴的學習經驗，有助于增進初中生對信息融入教學的接受度與親和力提升，廣播節目內容更可隨教學主題，適時融入德育教育的中心思想，潛移默化的帶領初中生朝向良好德育品格的發展。

以A市某重點實驗中學為例，各班推動信息融入教學的設計上，需有單槍、電腦連線配備，為彌補電腦教室的頻繁使用，該學校利用學校信息化經費，制作活動式信息車四部，每一部信息車，內涵實物投影機、單槍、筆記型電腦、DVD player、喇叭、投影儀等設備，提供教師課堂上使用。借用設備教師，并需配合事先通過設備組信息車借用證照檢定，鼓勵教師做自我專業的認定與參與。具備了硬件設備，接下來就是教學者在教學設計上的構思，以德育英文教育為主要架構，融入信息教育、藝術人文領域的整合，期望循序漸進的激發初中生內心良善的因子，給學生一點點啟發，他們就會用生命去放大。這樣一來，當英文、電腦、學歷、帥氣、金錢的重要性令人質疑的同時，身為教師也能負起些許帶給學生自信、樂觀、誠信、負責、勇氣的潛在課程，回歸教育本質。

二、總結

本研究認為英語語言教學應結合德育教育，將德育教育的內容融入英語語言教學中。良好的品格建立有賴于覺察自他的感受和需要為人著想的心。課程方面，通過相關文章及故事的賞析及角色扮演等活動，提高學生覺察自他心理狀態的靈敏度，在學習英文的同時，也增加了心靈的深度及廣度。運用體驗教育（Experiential Education）“從做中學”（Learning by doing）的經驗學習模式，將上課場所擴展至教室外，如拜訪社區弱勢族群，且將拜訪活動心得種種編寫成英文教材，讓學生從活動中親自體驗品格的重要性，以結合道德思考與行動期待將正向認知（信念）應用到生活的實踐。

英語課程旨在奠定學生英語溝通能力的基礎，提升學生的英語學習動機與興趣，發展國際觀，增進對未來事物，尤指國際事務的處理能力。在全球化的時代里，科技交流頻繁，對話活動日趨熱絡，一切活動無時不刻在變動的同時，只有回歸教育本質，與學生德育教育結合，引起學生共鳴的多向度帶領，才符合初中英語教學的現代化發展趨勢。

參考文獻：

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一、在初中語文教學中進行德育滲透的基本方法

（1）發揮語文教師個人魅力對學生進行德育滲透。在初中語文教學中要實現對學生的德育滲透，教師就必須以身作則，以其個人魅力感染學生，在潛移默化中對學生進行德育教育。同時，教師必須尊重學生、關愛學生，成為學生的好朋友，只有這樣學生才能在心里接納教師的德育滲透，自然地就會受到教師德行的影響，通過這種潛移默化的影響，語文教學中的德育滲透自然會取得較好的效果。

（2）利用課文作者或者其時代背景進行德育滲透。初中語文教育課本選用的通常都是一些很具有典型性的課文，這些課文可以很好地展示作者的個人品格以及其所處時期的特點。因此，教師在進行課堂教學時，應該對于這些內容給以足夠關注。如在講述朱自清先生的散文《荷塘月色》時，很多學生反映課文過于晦澀很難理解，這時教師可以將作者的生平和時代背景講述給學生，并在講述過程中引導學生學習朱自清先生高貴的品格，教會他們如何成為一個堂堂正正的人。

（3）根據文體特點選擇合適的德育滲透形式。不同的文體有著不同的形式和內涵，因此教師在進行德育滲透時也應該根據不同文體的特點選擇合適的形式。如，在講授《繼續保持艱苦奮斗的作風》時，既要學習論文精辟的語言，又要學習了解繼續保持艱苦奮斗作風的重要意義；在講授魯迅的《故鄉》時，要著重分析少年閏土的形象，從而引導學生理解在舊社會中“人”的地位是怎樣的；在講授《荔枝蜜》時，則要注重其抒情散文的特點，引導學生進行朗讀，從而體會到其美的本質，讓學生熱愛生活，形成積極向上的價值觀念。

（4）利用課文中人物形象進行德育滲透。初中語文課本選用的大多都是經典文學作品，在這些經典作品中包含了形形的各類人群，其中不乏道德的楷模和時代的英雄。在進行語文課堂教學中，教師應該有意識地引導學生學習課本中人物的完整的品格、高尚的道德情操。如在講授魯迅先生的《紀念劉和珍君》一課時，我們應該著重分析劉和珍的責任感，她愛憎分明、不畏強權的品格，引導學生培養正義感、責任感和強烈的愛國情感。

二、初中語文課中應該進行哪些德育滲透

（1）培養愛祖國，愛家鄉的情感。愛國主義從來就是一種巨大的精神力量。語文教學中的愛國主義教育不同于政治課的說教和概念化，它以典型的人物形象，感人肺腑的事跡和優美動人的語言來感染學生。教師只要因勢利導，自然能激發學生強烈的愛國熱情，提高民族自尊和自強不息的奮斗激情。

（2）培養熱愛生命，熱愛生活的情感。升學的壓力、現實生活中的種種因素限制了學生的生活空間，使其容易形成孤僻、壓抑的心理。語文教材到處滲透著開導的良藥。《紫藤蘿瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會遇到各種不幸，但是生命的長河是無止境的。”引導學生樂觀面對挫折。《錯過》告訴學生生活有得有失，錯過不要緊，關鍵是要積極，熱愛生活，要把握機會。

（3）人生觀教育。德育中要重視學生個性心理品質的發展。由于中學生正處于世界觀，人生觀，審美觀的形成中，各種語文信息中的美與丑，善與惡，健康與腐朽經常錯綜交織，對學生的個性心理品質的發展都會產生一定影響。所以，教師應幫助學生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對學生在語文活動中所表現出來的不健康的個性心理品質及時加以診治，促其轉化。這就要求，中學語文德育中必須注意學生個性心理品質的發展。這種個性心理品質的發展目標，應該包括諸如熱愛生活，熱愛人民，具有強烈事業心，富有社會責任感，正義感，集體榮譽感，民族自豪感等品質在內的情感目標構建；包括積極進取，勇于探索，自尊自強，謙虛謹慎等品質在內的性格發展目標構建；包括吃苦耐勞，頑強勇敢，知難而進等品質在內的意志目標構建。初中語文教材中到處滲透著優秀品德的光芒，只要利用好，學生自然在提高語文素養的同時，提高人生修養。

（4）勤儉節約和艱苦奮斗精神的教育。勤儉節約，艱苦奮斗是中華民族的傳統美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對勤儉節約，艱苦奮斗這一優良傳統已逐漸淡忘。對于今天的獨生子女來說如何養成勤儉節約，艱苦奮斗這一優良作風顯得尤為重要。不懂得節約，不懂得奮斗的人，將是一個平平庸庸，胸無大志的人。語文教材中，表現這方面美德的內容是很多的。如《多收三五斗》，《柳葉兒》讓學生了解生活的艱難，現在幸福的生活來之不易。《生于憂患，死于安樂》批判了貪圖安逸的人生態度，倡導憂患意識；《儉以養德》明白節儉的重要性，認識“要富日子窮過”的原則。

篇8

【關鍵詞】藝術精神；綜合素質；全面發展；必要性

在培養人全面發展的今天，我們應高度重視人們素質教育，通過各種審美實踐活動來培養學生健全的審美心理結構。藝術精神在于教化出培養全面和諧發展的人，藝術對人的智慧、道德、情感、意志、品格和審美以及人類向更高的文明程度的發展起著不可估量的作用。

一、人的全面發展

（1）全面發展的含義。關于人的發展理論是“人的自由而全面發展”。恩格斯認為“人的全面發展包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面”。 人的全面發展在人與自然、社會的統一上表現為在社會實踐基礎上人的自然素質、社會素質和心理素質的發展，就是在人的各種素質綜合作用的基礎上人的個性的發展。當然，全面發展并非平均發展，全面發展是一專多能的素質型的發展，而平均發展是抹煞人的個性專長的發展，自然是不可取的。

（2）綜合素質與藝術精神。素質包括兩方面的內容，一是指個人先天具有的生理、心理特點；二是后天經過環境、教育獲得的基本品質。素質是人在不經意中各種表現的綜合，素質不僅包括人的知識和能力，更強調做人的根本，強調人的內在素養。大哲學家亞里士多德有一段精彩論述：播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運。每個人的一生都是由無數行為構成的，行為優秀不是優秀，習慣優秀才是真正的優秀，只有形成好的習慣，才能有好的品格，有好品格的人，才能成就一番有益于人民、有益于社會的崇高事業。四項素質便是我們培養學生的具體要求，學習素質、身體素質、心理素質的欠缺對一個人的發展會帶來一些遺憾，品德素質的欠缺卻可能毀了一個人，毀了他的一切，甚至對社會、對人類造成極大的危害和損失，正確認識并深刻理解藝術教育對人的智慧、道德、情感、意志、品格、審美等方面的作用，有助于當前我國教育領域倡導的素質教育的實施。所以，在教育中重視藝術精神是我國基礎教育由應試教育轉向素質教育的一個切入點或是突破口，這一教育思想的轉變，充分肯定了藝術教育在整個國民教育中的地位和作用。

二、著名科學家的素質與藝術精神

科學與藝術具有相似的審美和靈感，如同海森伯所言：“在精密科學中，絲毫不亞于藝術，美是啟發和明晰的重要源泉。”現代科學證明，非智力因素與智力因素同等重要，甚至更重要。也就是說，只有智商是不夠的，還要有情商，因為智商在個人成功的因素中僅占20%。

三、藝術精神對人全面發展的作用

（1）引導人類認識和走向文明的重要環節。人類對古老文明的認識幾乎都來源于藝術。世界通過青銅器和陶器認識了我國的古代文明；通過“曾侯乙”墓中的編鐘了解到當時中國音樂藝術的發展和鑄造技術的程度；人們通過金字塔認識了古埃及的文明；通過巴臺農神殿和荷馬史詩認識了古希臘的文明。因此可以毫不夸張地說，人類文明的質量可以通過音樂、繪畫、建筑、舞蹈、戲曲以及文學作品來衡量，必須使受人認識并理解到，對過去文明的理解和認識，直接影響著對自身的理解，同時也深刻地影響著新的文明的誕生。

（2）雕鑄和完善人格。“興于詩，立于禮，成于樂”是孔子把音樂看成是培養人達到最高境界“仁”的最重要手段。通過聆聽，仿佛身臨其境，在這欣賞的過程中，不僅有強烈的感情沖動，而且還包括了認識和理解，倫理判斷和理性的豐富內涵，不論是聆聽貝多芬的《命運》還是冼星海的《黃河大合唱》，人們的思緒、情感便會隨音樂的起伏跌宕從中接受那哲理性的思索。人類在求真向善中表現出來的理性、道德、情操、意志、品格等，便會深深地感染啟發著我們，這些優秀的藝術自然成了人生理想的教材。

（3）激發美的認知。人們在學習藝術知識時，能把優美的詩歌、散文，動人的小說、戲劇，通過聲情并茂的反復吟誦，體味出作品的美感，從而進入作品定的意境，達到“目視其文，口發其聲，耳醉其音，心同其情”的藝術效果，就會積極主動的去發現美，感受美。通過藝術的語言美、形象美、意境美的挖掘和分析，一方面喚起人們情感，調動學生想象，一方面又加以理性的指點、引導，提高學生的審美鑒賞力。

（4）舞蹈藝術對人發展重要性的實例分析。①促進人們心理健康 。舞蹈是一門用肢體語言表現美的藝術，舞蹈教師通過舞蹈教學，不僅把美的藝術傳授給學生，同時啟發和培養學生對藝術美的追求，不僅能教會學生專業的舞蹈技能，更能向學生們傳達一些做人的道理與文化修養。舞蹈能作為一種有效的心理醫療手段，在當前充滿競爭化的社會中，人們面臨眾多的沖擊和壓力，舞蹈教育可使學生追求完美、鍛煉意志、發泄情感、感受快樂、展現自我、增強勇氣、增加自信，改善高校學生的心理健康狀況，培養和開發學生的審美能力、創造力和想象力。②提高人們藝術修養。舞蹈教育作為一種藝術教育形式，舞蹈的節奏訓練可以培養學生的音樂和節奏感，從而可以學習更多音樂方面的知識，舞蹈動作的訓練可以促進學生大小腦的并用，同時有助于提高記憶力和表現能力。舞蹈是表現人體美的一門藝術，通過人體的動，形象地表達人的思想內涵和廣博的藝術底蘊，給人以美的享受、道德情操的陶冶和思想情感的升華，培養學生的文化修養、提高學生的審美力、藝術鑒賞力，陶冶情操以及培養學生良好的品德修養。③促進人們全面發展。舞蹈訓練改變正常人的體態習慣，要求學員既要有很好的柔韌性，又要有很強的肢體力度，這些訓練與學習的過程，磨練了學員的意志力和毅力。舞蹈是表達、激感的藝術，它可以使人們興奮，消除緊張情緒，獲得情感的平衡。舞蹈音樂教育把旋律、節奏、和聲、聲調等音樂要素有機地組合起來，將美好的情感付諸聲音的表達中，通過廣泛接觸舞蹈藝術，人們的情感世界將逐漸變得豐富、充實。

綜上所述，藝術精神對提高人們綜合素質，促進人全面發展具有重要的作用。

參考文獻：

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【關鍵詞】儒學 人文精神 心憂天下 關愛他人理性大氣 個體生命內在和諧

【中圖分類號】G40-01 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）27-0005-02

一 心憂天下、兼濟入世的責任精神

心憂天下與責任承擔是指人們從憂患境域的困擾中體驗到人性的尊嚴和偉大及其人之為人的意義和價值，進而以自身內在的生命力量去突破困境，超越憂患的心態。儒家文化所體現的憂患意識包涵悲天憫人和承擔責任兩層意義。

所謂悲天憫人，即孔孟之所憂所患絕非所謂感性物質生活的匱乏和個體生存發展的困苦，而主要是內在精神生活的缺憾和人類群體生存發展上的苦困；絕非一己之功利得失，而主要是人類群體之幸福和理想的實現，是物我對立、人我對立的消釋。孔子倡導“憂道” ，孟子大聲疾呼“憂民之憂”，韓非子也發出“賢者之憂世急也”的感嘆。這種憂世、憂民、憂天下的傳統精神，在先秦以后的漫長歲月中得到發揚光大。先賢們超載個人哀愁，把憂患之思升華為愛國愛民情懷。

所謂承擔責任、濟世救民，即是在悲天憫人的基礎上所引發的自我關懷和群體關懷。自我關懷表現為謀求主體道德生命的提升；群體關懷表現為謀求江山社稷的長治久安。“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”正是這種精神的寫照。

回顧當代教育，在“快餐式”的氛圍中，我們的學生有多少還能夠心懷天下，憂國憂民，有多少人還有“為天地立心，為生民立命”的博懷和崇高理想。教育中所強調的愛國愛民，悲天憫人，各種活動流于形式，教材文化的熏陶在課堂上被知識本身的重要性所取代；我們不斷地倡導勇于承擔責任，可是我們所推崇的卻僅局限于個人恩怨，小我的事情，我們從來沒有用一種廣闊的胸懷和普世的態度去教育我們的學生認識責任，體會責任，學會如何承擔責任。

二 關愛他人而非自私，理性、大氣的包容精神

儒家“親親而仁民”“仁者愛人”“兼愛”“己所不欲勿施于人”等，都體現了關愛他人而非自私的包容精神。從國家民族到普通社會生活，這種包容精神集中體現在“和”的精神之上。“和”包括自然界本身的和諧，人與自然的和諧，人與人的和諧及人自身的身與心、肉體生命與精神生命的和諧。人與人的和諧，是儒家思想的重點。儒家的核心三綱五常，就是在承認社會等級制度、承認人的地位的差別上，人與人的和諧關系。這種名教的觀念是儒家政治思想的重要組成部分，通過上定名分來教化天下，以維護社會的倫理綱常。

儒學思想的理性精神是一種人文的理性，集中體現“中庸”的思想。“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”無論是治國還是修身養性，做任何事情都要恰到好處，也不能達不到要求。“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”儒家視“中和”之德為最高的德行，“致中和，天地位焉，萬物育焉”。至于如何才能達到中和，儒家的途徑是“禮”，“過與不及，使道不行，唯禮能為之中”。率性而修道，儒家要培養的是達到中和之德的儒者。這種精神品格不正是一種人文理性的彰顯嗎？

回顧當代教育，不難發現，無論是學校教育、家庭教育還是社會教育，都遠遠忽視了這點。學校教育可能會在很多方面滲透這些精神品格，可仍然還是處于形式和表面，而家庭教育和社會教育則差得很遠。目前家庭中獨生子女居多，家長對孩子的溺愛和過分的寬容與放縱，使得現在很多的孩子凡事以自我為中心，自私自利，不懂得替他人著想等；市場經濟社會，物質利益居上，快節奏，高效率，這樣的氛圍和環境，人與人之間的關愛、仁愛、包容、寬容越來越顯得無力。國家要強大，民族要進步，需要一個充滿關愛、包容、理性和大氣的社會，需要每個人擁有一顆關愛而非自私，寬容而非狹隘之心，需要每個人具有一種理性，大氣的精神品格，這是教育的使命。學校教育肩負著重任，而家庭和社會需要竭力配合。

三 追求道德內在的修養和個體生命內在的和諧

儒家對于道德的主張是一種道德理想主義，以道德完美為人生的第一價值，完善道德人格是人生的最后歸宿。儒家道德理想主義把道德作為人之所以為人的本質，作為宇宙本體，人的道德是人的本質特征，儒家從這一點深刻地挖掘人的內涵。

道德內在的修養和個體生命的內在和諧是人際和諧的根本保證，一個人只有擁有一顆和諧的心靈，才能真正實現自我與他人的和諧。《大學》稱修身、齊家、治國、平天下，將修身列于之前，亦可見人的內在修養，個體生命的自我完善對協調家庭關系、社會關系的重要性。儒家修身的目的是完善自我，其核心即實現自我生命的內在和諧。在儒家看來，個體生命的自我完善是人行為處事的立足點，實現個體生命的內在和諧需要修身。《論語》記載了孔子和子路的一段對話：“子路問君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。’”子路問如何才算是一個合格的君子，孔子分三個層次做了回答。第一是以誠敬之心進行自我修養；第二是通過修身讓他人獲得安樂；第三是通過修身讓天下百姓獲得安樂。孔子所謂“修己”就是自我完善，就是個體生命狀態的自我協調與提升。

道德內在的修養和個體生命的內在和諧是人自身身與心的和諧、肉體生命與精神生命的和諧，也是儒家的重要精神。在身心兩個方面，儒家要人修養道德從而調適身心。孔子認為人首先要提高自己的道德人格，輕視世俗的榮利，并且教人“志道據德，依仁游藝”，奉行道義而身有所寄托。孟子認為人要“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，從而心寬體胖。宋明理學認為人要立志做圣賢，完成自己的道德義務等。

如此再來反思當代教育，尤其是道德教育，大多可歸為一種形式。從幼兒園到大學，各種學生、教師守則規范，各種公益愛心活動，早已成為一種義務的形式，甚至成為一種內心的負擔。在這樣一種規范中，教育無法真正做到培養學生德行、修養人格。規范本身并不是錯誤，正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興”，規范禮法對于約束人們行為，協調社會關系的作用是不容忽視的；然而這并不應該作為一種道德教育的方式，培養人格的手段，僅僅靠遵守規范禮法并不能喚起我們內心真誠的情感，只能造成人心的虛偽。教育應該更加注重人內在的情感，個體生命內在的和諧性，要真正做到陶冶情操、涵養人性、完善人格，使道德內化成為人內心的一種堅定的力量，使人成為真實、真誠的人。

四 結語

“游文于六經之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，文武。宗師仲尼，以重其言，于道為最高”，這是對儒家文化的突出肯定。經過兩千多年歷史積淀下來的儒家文化，至今仍然具有活力，對現代社會生活各個方面起著重要的影響作用。就教育而言，本文簡要從儒學人文精神的三個角度去反思當代教育，發現問題就要解決問題，改進現狀。教育應該使人成為一個擁有心系天下、博大的胸懷，能夠憂民之憂的人，使一個民族成為一個有憂患意識和勇于承擔責任的民族；教育應該使人成為一個擁有仁愛之心、寬容之心，關愛他人而不是自私的人，使一個民族成為一個具有人文理性，包容而大氣的民族；教育應該使人成為一個身心和諧統一，具有良好的人格修養，真實而鮮活的人，使一個民族成為一個真誠和諧的民族。教育肩負著重任，路途坎坷，能否完成使命，需要我們不斷地反思和改進。

參考文獻

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【關鍵詞】校園文化，體育文化功能，重要性

校園文化作為社會主義先進文化的重要構成要素，則顯得更為重要。對于學校來說，好的育人環境是評價一所一所學校的校園文化的建設所不可或缺的。體育作為校園中的重要組成部分，在校園環境中能夠成為最直接、最活潑、最積極的因素，具有參與人數廣，活動舉辦次數多，傳播面大的重要作用。因此，學校對體育工作的傾注有利于學校教學和管理的健康發展，同時提升學校潛在的競爭力，培養高素質的優秀學生。

一、校園文化的內涵及校園體育文化概述

校園體育文化是指在校園范圍內，以學生為主體，以體育教師為主導，以課內、課外各項體育文化活動為主要內容，通過競技、健身、消遣、娛樂、審美和傳播文化等多種方式和途徑，在各種體育教學與體育活動中產生的一種文化形態。從狹義上講，校園體育文化是指以學生為主體，教師為主導，通過體育教育、體育活動、體育競技等形式在學校這個主要空間所形成的文化形態，包括體育精神、體育價值觀、體育道德、體育行為等。校園體育文化是學校這一特殊社區對體育的群體意識，其核心是體育健康價值觀，它是學校體育文化的目標。

二、校園體育文化的功能

校園體育文化在加強校園文化建設、促進青少年學生健康成長、傳承體育文化、發揚體育道德風尚等方面具有多種功能，具體表現在以下幾個方面：

1.減輕學生學習壓力的功能。學生進行體育活動，既能促進身體各方面素質的發展，又可以幫助學生調節緊張的學習壓力和不良的情緒反應。輕松、愉快、和諧的校園體育文化可以營造出積極、向上、健康的運動理念，幫助學生形成運動減壓的氛圍，利用各種體育活動吸引學生走出教室，走向陽光體育，這在應試教育仍占主體的今天顯得尤為重要。

2.傳承體育文化功能。校園體育文化作為校園文化的產物，同樣兼具傳承體育自身文化的功能與使命。體育教學活動是一個顯性傳承文化的方式，它可以通過各類體育運動項目與文化教學活動，達到傳承運動文化的目的。課外體育活動、大課間、業余運動訓練、運動會、運動競賽等活動也同樣如此。學校體育不僅具有以上這些顯現的傳承方式，同時具有一些隱蔽的、潛在的傳承方式，如體育場館建設、校園文化走廊、運動圖片、運動員的拼搏精神等等都會以潛移默化的方式影響著青少年學生的成長。

3.促進學生交往功能。很多的體育活動都需要以集體協作的方式才能完成，例如各種球類運動。同樣，在班級體育教學中，各項運動形式都是互動的，學生與學生之間的接觸較為頻繁，因此，體育的這個特點對于加強學生的團隊意識、集體合作等方面具有極大的推動作用。體育活動不僅可以增加學生之間的接觸，加強學生間的交往，促進他們互相了解、互相配合，加深友誼，同時還有助于他們形成樂于助人、團結協作、和諧友愛的體育理念。

4.塑造學生品格功能。校園體育文化的巨大作用不僅體現在對學生體育愛好的培養上，更重要的是對學生品格的塑造。從本質上而言，體育就是一種游戲，而游戲自有游戲的各種規則，參與游戲的學生必須遵循一定的游戲規則，才能進行體育活動。因此，經常參與體育活動，特別是競賽性的體育活動，有助于培育學生的體育道德規范。而良好的體育文化是一種積極向上的健康理念，包含了永不放棄、拼搏進取，逆水行舟、勇爭第一，勝不驕、敗不餒，公平、公正、公開的體育精神和體育理念，這些精神文化對塑造學生健全的人格起到了非常重要的作用。

三、建設校園體育文化的重要性

1.具有形成學生良好品德的作用。學校的體育游戲和體育活動兼具“規范”和“約束”的準則，是在裁判員的監督下進行的，學生參與時會被要求必須遵守這種準則，接受裁判員的監督。因此，校園體育文化雖然是一種群體文化，離不開群體的共同努力，但同時又會反饋作用于個體，通過環境感染于個體，培養學生遵守社會生活中的各種準則，在潛移默化中使學生養成良好的思想品德。

2.具有促進學生智力的發展的作用。經常從事體育鍛煉能夠保證大腦所需氧氣和營養物質供應充足，從而改善大腦的物質結構和機能狀況，使腦神經細胞發育充分，此外，科學研究表明了體育鍛煉有利于提高大腦皮層細胞活動的強度、均衡性、靈活性，從而改善和提高整個大腦神經系統的功能。因此，體育鍛煉可以發展學生的觀察力、記憶力、想象力、思維力，為智力的開發創造良好的環境條件。

3.具有增強學生良好的意志品質的作用。體育活動是從社會生產勞動中產生出來的，體育運動的競技性就是人們不斷地挑戰自身的極限，對參與者而言，需要具備頑強的意志品質和拼搏精神。在長期的體育鍛煉中，學生會養成不怕困難、不斷進取、不屈不撓的品質。

4.具有培養和強化學生公平公正的意識的作用。任何一項體育活動都是本著“公開、公平、公正”的競爭原則進行的，通過體育鍛煉，學生可以養成不畏強者、敢于競爭的優秀品格和光明正大、大公無私的優秀人格。

5.具有促進學生心理素質的提高的作用。體育競爭的優勝劣汰和比賽過程的起伏跌宕對學生心理素質都是嚴峻的考驗和磨礪，競爭的結果更是變幻無常，不可預測。因此，體育鍛煉使學生體驗到成功的歡樂和失敗的痛苦等，使他們具備戰勝困難的勇氣、決心和毅力，勇于接受挫折、坦然面對失敗的健康心理特質，培養他們自信、樂觀的心理品質，養成勝不驕、敗不餒的思想作風。

6.具有增強學生的身體健康的作用。體育鍛煉可以使肌體在形態結構、生理機能等方面發生一系列適應反應，比如，使骨骼變粗，使新陳代謝旺盛，增強人體免疫能力，從而對肌體產生積極的影響，促進身體健康。

四、結語。體育文化作為校園文化的重要組成內容，對學生的全面健康成長具有重要意義。我們要努力加強校園體育文化建設，為校園文化建設以及學生素質提高提供條件。

參考文獻