品格教育的重要性范文

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篇1

【摘 要】體育教學(xué)是由教師的“指導(dǎo)”和學(xué)生的“參與”組成的，而新課改背景下，體育教學(xué)的任務(wù)已經(jīng)不再是單純傳授學(xué)生運(yùn)動(dòng)技巧，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)，而是要注重培養(yǎng)學(xué)生的思想品德教育。開展品格教育不僅能夠幫助小學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及道德觀，還能夠錘煉學(xué)生的意志力，進(jìn)而更好地投入到小學(xué)體育課堂中。簡(jiǎn)單來講，品格教育具有非常重要的意義，將其滲透到小學(xué)體育教學(xué)中具有重要性。本文中，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析了品格教育在小學(xué)體育教育中的重要性。

【關(guān)鍵詞】品格教育；小學(xué)體育；重要性

新課改背景下，教育的目標(biāo)已經(jīng)不僅僅局限于發(fā)展和充實(shí)知識(shí)，而是要注重培養(yǎng)搞上的道德和優(yōu)美的品質(zhì)，因此品格教育已經(jīng)成為學(xué)校教育的重要組成部分。由于受到各種因素的影響，品格教育并未真正地落實(shí)到學(xué)校教育中，而使淪為一句“口號(hào)”。歸根究底，大部分教育工作者認(rèn)為品格教育是班主任的任務(wù)，而沒有認(rèn)識(shí)到每一個(gè)教育工作者都肩負(fù)著品格教育的重?fù)?dān)，切實(shí)不可推卸的。作為當(dāng)代一線的小學(xué)體育教師，筆者切身感受到這樣的問題，在日常的教學(xué)中，往往都較為關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能的掌握情況，而很少甚至忽視學(xué)生品格方面的教育，導(dǎo)致小學(xué)生的思想品德方面存在很多問題。如若長(zhǎng)期以往，學(xué)生未來的成長(zhǎng)與發(fā)展會(huì)受到很大的限制，因此，下文中，筆者從教師自身素養(yǎng)、隊(duì)列練習(xí)以及運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練三個(gè)方面，論述了品格教育在小學(xué)體育教育中的重要性。

1品格教育滲透在體育教師自身素養(yǎng)的重要性

教師對(duì)于學(xué)生的影響非常深遠(yuǎn)，甚至可以說，教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生造成一定的影響，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。可見，教師的言行舉止是非常重要的。作為一線的教育工作者，必須要認(rèn)明確自己扮演的“角色”，準(zhǔn)確地找到自己的位置，從而構(gòu)建和諧、平等的師生關(guān)系，最好能夠與學(xué)生打成一片，還要時(shí)刻注意自身的言行、儀表以及修養(yǎng)，從而潛移默化地影響學(xué)生。由于受到各種因素的影響，大部分學(xué)生對(duì)于體育課都沒有足夠的重視，甚至抱著“得過且過”的態(tài)度，應(yīng)付了事。為了幫助學(xué)生擺正學(xué)習(xí)態(tài)度，教師首先要做的就是端正自己的態(tài)度，使學(xué)生不自覺地給予體育課足夠的重視，進(jìn)而慢慢地參與到課堂教學(xué)中。例如，在體育課上，教師可以要求學(xué)生穿適合運(yùn)動(dòng)的衣褲，如冬天不戴帽子、手套；夏天不穿拖鞋，女生不穿裙子等。筆者不僅這樣要求學(xué)生，還要求自己。體育課上，筆者就會(huì)一身身著運(yùn)動(dòng)衣褲出現(xiàn)在學(xué)生面前，且無論是寒冷的冬天，還是悶熱的夏天，永遠(yuǎn)都是神采奕奕。受到家長(zhǎng)、學(xué)校以及社會(huì)環(huán)境的影響，小學(xué)生對(duì)于體育課并不感興趣，甚至?xí)皿w育課的時(shí)間學(xué)習(xí)其他學(xué)科的知識(shí)，導(dǎo)致體育課淪為“副課”，而筆者身穿運(yùn)動(dòng)衣褲，精神飽滿的出現(xiàn)在課堂上，這樣堅(jiān)持4周后發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生都能夠完成教師的要求，課堂上，學(xué)生也不再是“敷衍了事”的態(tài)度，而是認(rèn)真地對(duì)待課堂上的相關(guān)知識(shí)。日常的體育課堂上，教師嚴(yán)格要求自身的言行舉止，朝氣蓬勃、健康陽關(guān)的出現(xiàn)，能夠使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)格遵守紀(jì)律、尊敬師長(zhǎng)的良好品格。

2品格教育滲透在隊(duì)列練習(xí)中的重要性

隊(duì)列練習(xí)是小學(xué)體育課的重要內(nèi)容之一，但是它相對(duì)比較枯燥，大部分學(xué)生對(duì)于它并無興趣，甚至可以說厭惡。隊(duì)列練習(xí)往往是要求學(xué)生根據(jù)口令完整協(xié)調(diào)、一致的動(dòng)作，這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的組織性、記錄性，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，更能夠鍛煉學(xué)生的反應(yīng)速度和應(yīng)急能力。小學(xué)生天動(dòng)，對(duì)于隊(duì)列練習(xí)這一枯燥、機(jī)械的內(nèi)容，確實(shí)提不起興趣，而作為一線的教育工作，就必須要盡可能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而使學(xué)生掌握技術(shù)動(dòng)作的同時(shí)，掌握技術(shù)的要領(lǐng)。例如，如在教學(xué)直立的時(shí)候要求學(xué)生要兩腳并緊稍稍分開站立，五指并攏緊貼褲縫兩側(cè)，抬頭挺胸眼看前方，這個(gè)簡(jiǎn)單對(duì)于小學(xué)生來講，確實(shí)存在一定的困難。因?yàn)椋W(xué)生剛剛從幼兒園出來隨意性太大了，為了更好地完成教學(xué)任務(wù)在教學(xué)時(shí)采用“我是一個(gè)兵”的方法，首先給孩子們講了幾個(gè)的英雄事跡，如、、等，讓孩子們了解事跡為英雄感動(dòng)，從而對(duì)那些英雄肅然起敬，甚至崇拜他們。接著問哪位叔叔是你學(xué)習(xí)的榜樣呢？今天我們就來做回小小好嗎？這時(shí)候的學(xué)習(xí)氛圍相當(dāng)好，學(xué)生的興趣開始提高了，注意力也相當(dāng)集中，顯然模仿老師的動(dòng)作也有模有樣了，真把自己當(dāng)作了。這樣的教學(xué)，有效地完成了教學(xué)任務(wù)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的組織紀(jì)律性和愛國(guó)主義情操。

3品格教育滲透到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中的重要性

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是學(xué)校體育教學(xué)的重要內(nèi)容之一，通過訓(xùn)練，不僅能夠鍛煉學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能，還能夠鍛煉學(xué)生的一直品質(zhì)。但是，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練不僅是一件非常辛苦、勞動(dòng)的事情，還是一件非常枯燥乏味的事件，因此在課堂上出現(xiàn)了，學(xué)生聞‘訓(xùn)練’變色的情況出現(xiàn)，甚至部分學(xué)生參與訓(xùn)練的中途就會(huì)放棄。學(xué)生之所以不能夠堅(jiān)持到訓(xùn)練結(jié)束，不僅是因?yàn)樾W(xué)生的天動(dòng)，訓(xùn)練枯燥乏味與小學(xué)生的天性違背，更主要的是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)訓(xùn)練辛苦、勞動(dòng)，而當(dāng)代的小學(xué)生大多數(shù)都是獨(dú)生子女，就猶如一朵溫室花朵，根本經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。學(xué)生不可能永遠(yuǎn)在家長(zhǎng)、師長(zhǎng)的保護(hù)下生長(zhǎng)，而是要走上社會(huì)，找到屬于自己的一席之地，展現(xiàn)自身的價(jià)值，而這些都不可能一帆風(fēng)順，必定會(huì)遇到很多困難，這就要求學(xué)生具有堅(jiān)強(qiáng)意志，不畏艱險(xiǎn)、不畏辛苦。因此，必須要將品格教育滲透到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，更主要的是認(rèn)識(shí)到品格教育在體育教育中的重要性，只有這樣才能夠取得理想的教學(xué)效果。例如，訓(xùn)練學(xué)生踢毽時(shí)，有幾名學(xué)生在未告知筆者的情況下，就自行不來參加訓(xùn)練。筆者為了了解清楚緣由，分別找到這幾名同學(xué)進(jìn)行談話。這幾名學(xué)生不參與訓(xùn)練的緣由就是：踢毽訓(xùn)練又辛勞又枯燥，每天都是滿頭大汗，且猶如一個(gè)機(jī)器人，不停的重負(fù)一個(gè)動(dòng)作，他們不感興趣了。知道原因后，筆者并未出言苛責(zé)，而是告知他們，毽子踢的非常棒，且訓(xùn)練并不是為了自己在訓(xùn)練，而是在未來可能代表班級(jí)乃至學(xué)校進(jìn)行比賽，為班級(jí)、學(xué)校爭(zhēng)光。

綜上所述，品格教育在小學(xué)體育教學(xué)中非常重要。作為當(dāng)代一線的教育工作者，必須要認(rèn)清楚體育學(xué)科的特點(diǎn)，同時(shí)將品格教育滲透到體育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，使抽象的品格教育變?yōu)榫呦蟮模瑫r(shí)還要建立一個(gè)科學(xué)、客觀、合理的品德教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)，使體育教學(xué)的品格教育價(jià)值得到充分發(fā)揮，促使學(xué)生養(yǎng)成正確的“三觀”。

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篇2

在高中的班級(jí)管理中，不僅要給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件，更要完善學(xué)生人格，培養(yǎng)學(xué)生善良、禮貌、寬容、樂觀、正直等正面品格。

一、教學(xué)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品格

教書與育人本來就是緊密相連的兩個(gè)詞。如今學(xué)生升學(xué)任務(wù)繁重，競(jìng)爭(zhēng)激烈，許多學(xué)校將德育教育變成了學(xué)習(xí)附庸，將本來應(yīng)該平等的教書、育人變成了以教書為主，育人為輔的教學(xué)局面。在實(shí)際工作中，感覺這種教育理念并不可取。

學(xué)生的優(yōu)秀品格對(duì)學(xué)生未來的影響極大，可在這種教育生態(tài)下，學(xué)生的道德生活體驗(yàn)極其匱乏。道德是做人的根本，“加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事”。有作為的教育家大都十分重視德育，將之視為國(guó)家民族強(qiáng)盛的關(guān)鍵。嚴(yán)復(fù)的“三民說”，梁?jiǎn)⒊摹靶旅裾f”，孿大釗的“民彝”思想，大都屬于此類。陶行知在育才學(xué)校三周年紀(jì)念會(huì)上，對(duì)學(xué)生提出了“每天四問”的要求，其中之一是“自己的道德有沒有進(jìn)步？有，進(jìn)步了多少？為什么要這么問？因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔模v然是你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。所以我在不久前就提出‘人格防’來，要我們大家建筑人格長(zhǎng)城。建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)就是道德”。

在當(dāng)今教育中不乏有些學(xué)校忽視學(xué)生的優(yōu)秀品格培養(yǎng)，一味地追求教學(xué)成績(jī)。

我在班主任工作中，覺得優(yōu)秀品格的培養(yǎng)可以讓學(xué)生的成績(jī)快速提高，成為學(xué)習(xí)的強(qiáng)大助力。想象一下，一個(gè)具有務(wù)實(shí)性格的學(xué)生，在掌握基礎(chǔ)知識(shí)方面一定具有優(yōu)勢(shì)。真正學(xué)會(huì)“心存感恩”，“自信自強(qiáng)，敢作敢當(dāng)”必將受益一生。

二、家校聯(lián)動(dòng)，塑造學(xué)生的優(yōu)秀品格

一個(gè)人的品格成長(zhǎng)，不是簡(jiǎn)單的過程，也不是一蹴而就的。學(xué)生品格的培養(yǎng)需要家校聯(lián)動(dòng)，針對(duì)每個(gè)學(xué)生制定不同的方案，不間斷地對(duì)學(xué)生進(jìn)行品格塑造。

作為一名教師，以欣賞的眼光看待學(xué)生，往往能使學(xué)生內(nèi)在的潛力發(fā)揮出來，同時(shí)也會(huì)使自己以更加積極的態(tài)度關(guān)愛學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。這就為在班級(jí)中創(chuàng)造一個(gè)文明和諧的師生關(guān)系打下重要的心理基礎(chǔ)。在我們班級(jí)有這樣一位男同學(xué)，他在初中時(shí)被老師們視為問題生，家長(zhǎng)經(jīng)常被老師請(qǐng)到學(xué)校，學(xué)習(xí)成績(jī)很差，家長(zhǎng)感到很無望，高一開學(xué)報(bào)到的第一天從他的言談舉止我就發(fā)現(xiàn)他身上有很多問題，于是在開學(xué)第一個(gè)月我并沒有管他的成績(jī)，從班級(jí)管理中的點(diǎn)滴小事讓他做起，做起來真是困難重重，例如值日拖地時(shí)他拿著拖把就像拿著毛筆寫字一樣，于是我親自給他做示范，只做一次對(duì)他的觸動(dòng)很大，從那以后每次值日他都非常認(rèn)真。同時(shí)教育他干活不分家里外面，回家也要同樣如此去做，孩子很聽話，他的媽媽非常感動(dòng)，兩個(gè)月后他知道了心存感恩，明確了身上的責(zé)任，我對(duì)他的學(xué)習(xí)開始嚴(yán)格要求，成績(jī)很顯然突飛猛進(jìn)，孩子跟著我已有近兩年的時(shí)間，現(xiàn)在成績(jī)排名班級(jí)前三。所以在當(dāng)今教育的舞臺(tái)上，都可以找到能夠體現(xiàn)自己個(gè)性尊嚴(yán)的角色，從而實(shí)現(xiàn)讓每一粒種子在教育的原野上破土發(fā)芽，讓每一株幼苗茁壯成長(zhǎng)，每一朵鮮花自由開放，每一個(gè)果實(shí)散發(fā)芬芳的教育愿景。

在家庭方面，家長(zhǎng)不應(yīng)該僅僅關(guān)注孩子學(xué)習(xí)成績(jī)、關(guān)注孩子將來能否考上理想的大學(xué)，更應(yīng)該關(guān)注孩子的性格塑造。不過在與家長(zhǎng)的溝通過程中，發(fā)現(xiàn)很多家長(zhǎng)僅僅注意學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，每一次跟老師溝通，總是會(huì)問最近學(xué)習(xí)怎么樣啊，成績(jī)有沒有提高啊，卻很少有家長(zhǎng)詢問孩子最近的心情怎么樣，身上有沒有一些小毛病這樣的話。另外，從家庭教育的實(shí)際來看，即使是高學(xué)歷的家長(zhǎng)，也很難完成各學(xué)科系統(tǒng)的文化知識(shí)教育，而系統(tǒng)的文化知識(shí)教育的責(zé)任主要在學(xué)校教育。可從另外一方面講，學(xué)生的性格養(yǎng)成更多的是跟家庭相關(guān)，例如家庭成員的和睦程度，家庭成員的教育理念，以及家庭條件，成員構(gòu)成等很多的事情相關(guān)。

所以在學(xué)生的品格養(yǎng)成中，不能如同分?jǐn)?shù)一樣一味地要求學(xué)校承擔(dān)責(zé)任。家長(zhǎng)是其中極其重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，一定要以身作則，在學(xué)生面前樹立良好的品格形象。

三、通過教育讓學(xué)生明白優(yōu)秀品格對(duì)人生的重要性

做人是一種通俗的說法，它指的是一個(gè)健全人必備的基本素質(zhì)，它是思想品德、道德規(guī)范、世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及各種非智力因素如情感、意志、毅力等方面的總和。它的核心內(nèi)涵是人格或心理素質(zhì)。

如何讓學(xué)生明白，他們這個(gè)年齡不僅是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，也是人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，讓學(xué)生自覺地培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣跟優(yōu)秀品格。

1.進(jìn)行愛國(guó)主義教育，我國(guó)素有優(yōu)良的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，歷史上留下的許多可歌可泣的愛國(guó)主義典范，是我們今天進(jìn)行愛國(guó)主義教育的極好素材，而千年的中華民族燦爛的文化瑰寶，更是豐富的教育資源。讓學(xué)生了解歷史，只有了解了我們的過去，才能更好地面向未來。幫助學(xué)生真正做到立足中國(guó)，面向世界，面向未來。愛國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人、每個(gè)學(xué)校、每個(gè)學(xué)科共同的教育任務(wù)，不能僅僅停留在文字表面上，而應(yīng)當(dāng)付諸和外化于實(shí)際的行動(dòng)中。唯有擁有愛國(guó)主義教育催發(fā)出來的民族精神，我們的青少年一代才能擁有挺立脊梁的民族豪氣，肩負(fù)起民族未來的重任，以及為祖國(guó)效力的恒遠(yuǎn)力量。

2.進(jìn)行普法教育，做一個(gè)好公民，首先是遵紀(jì)守法，通過學(xué)習(xí)公民的權(quán)利義務(wù)，增強(qiáng)法制觀念。其次，讓學(xué)生了解法律對(duì)維護(hù)社會(huì)公平與安定的重要性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行普法教育。

3.進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育。社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)社會(huì)文明的重要象征，教導(dǎo)學(xué)生平時(shí)不講污言穢語，不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不毀壞公物等作為社會(huì)公民的基本素質(zhì)，從小事做起，傳遞正能量，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

篇3

doi:10.3969/j.issn.1006-9682.2011.12.053

摘 要：馬丁•布貝爾的品格教育思想從“我與你”關(guān)系的獨(dú)特視角切入，為我國(guó)大學(xué)思想政治理論課理念、原則、內(nèi)容、形式等方面提供了可借鑒的正向啟示點(diǎn)；但同時(shí)，其思想的局限性也為我國(guó)大學(xué)思想政治理論課提醒了幾點(diǎn)需要注意和規(guī)避的問題。從布貝爾品格教育思想的視角下改進(jìn)我國(guó)大學(xué)思想政治理論課，有助于優(yōu)化大學(xué)思想政治理論課的效果。

關(guān)鍵詞：布貝爾；品格教育；大學(xué)思想政治理論課

一、更新大學(xué)思想政治理論課理念

1、“德育為先”理念實(shí)現(xiàn)從應(yīng)然到實(shí)然的轉(zhuǎn)變

布貝爾特別重視人的品格教育，這是他品格教育思想的一個(gè)突出特征。他認(rèn)為“教育者的最重大任務(wù)則在幫助塑造人的品格”，“名副其實(shí)的教育，本質(zhì)上就是品格教育”［1］。從廣義上看，品格教育是一種美德途徑的道德教育。在我國(guó)，“德育為先”理念雖然得到普遍認(rèn)可，但是在實(shí)踐中卻沒有真正實(shí)現(xiàn)。尤其是對(duì)作為主渠道的大學(xué)思想政治理論課重視程度不足，是導(dǎo)致大學(xué)思想政治理論課實(shí)效性不理想的重要原因。因此，切實(shí)樹立“德育為先”理念，使“德育為先”理念實(shí)現(xiàn)從應(yīng)然到實(shí)然的轉(zhuǎn)變是布貝爾品格教育思想對(duì)大學(xué)思想政治理論課的最重要的啟示之一。

2、“本真德育”理念實(shí)現(xiàn)回歸

布貝爾品格教育思想建立在其“我與你”的對(duì)話哲學(xué)思想的基礎(chǔ)之上，他認(rèn)為人類主要有兩種生活方式，一種是物質(zhì)層面上的生活――“我與它”,即一種主體與客體的關(guān)系；另一種是精神層面上的生活――“我與你”，即一種主體與主體的關(guān)系，是人類應(yīng)該有的真正關(guān)系。在“我與你”關(guān)系下進(jìn)行的大學(xué)思想政治理論課，就應(yīng)該突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性以實(shí)現(xiàn)學(xué)生實(shí)質(zhì)性參與，教師的任務(wù)就是為學(xué)生提供多種選擇，鼓勵(lì)學(xué)生作出有意識(shí)的選擇，并使他們認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任。與此同時(shí)，布貝爾的品格教育思想突出強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的自由，認(rèn)為教育要以人為本，把教育的落腳點(diǎn)放在完成人的自我實(shí)現(xiàn)。因此，大學(xué)政治理論課要突出學(xué)生的主體性，平衡個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)“本真德育”理念的回歸。

二、堅(jiān)持平等、真誠(chéng)的教育原則

1、平等原則

布貝爾在師生關(guān)系上特別強(qiáng)調(diào)“平等”，他從“我與你”的獨(dú)特視角論述了師生關(guān)系應(yīng)該是“我與你”的關(guān)系，他認(rèn)為“傳統(tǒng)的師生關(guān)系之所以專制且缺乏教育性，是因?yàn)榻處煴灰暈橹R(shí)的擁有者和傳授者，學(xué)生成了接受知識(shí)的容器。”［2］基于此而形成的師生關(guān)系是一種“我與它”的不平等的單向的師生關(guān)系，這種不平等會(huì)引起學(xué)生的反感和抵觸情緒，阻礙德育知識(shí)、情感在雙方之間的交流與互動(dòng)，從而影響教育效果。所以，堅(jiān)持平等原則是大學(xué)思想政治理論課的前提和基礎(chǔ)。

2、真誠(chéng)原則

布貝爾認(rèn)為：“在品格以及整個(gè)人的教育領(lǐng)域內(nèi)只有一條途徑可以接近學(xué)生，這就是對(duì)他的信任。”［3］他同時(shí)指出，信任并不是強(qiáng)求得來的，只有坦率和真誠(chéng)地參與到所要交往的人的生活中去，才能贏得他人的信任，任何詭秘圓滑的手段，最終只會(huì)適得其反。因此，真誠(chéng)是獲得信任的前提。在大學(xué)思想政治理論課中，教師是敷衍還是誠(chéng)懇，很容易被學(xué)生判斷出來，而這一判斷結(jié)果會(huì)是他們對(duì)待課堂態(tài)度的基礎(chǔ)。所以真誠(chéng)是最大的態(tài)度，是思想政治理論課成功個(gè)與否的關(guān)鍵。

三、課堂內(nèi)容側(cè)重：知識(shí)情感與人格

布貝爾認(rèn)為，“教育的目的不是告知后人存在什么和必會(huì)存在什么，而是曉喻他們?nèi)绾巫尵癯溆松绾闻c‘你’相遇。”［4］（P60）教育是要教會(huì)學(xué)生體驗(yàn)生命和生活的意義，培養(yǎng)具有本真情感的人，而不僅僅是向?qū)W生傳授某種知識(shí)或技能。而目前我國(guó)大學(xué)思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容仍是以知識(shí)內(nèi)容為主，情感與人格融入鮮少，并且政治色彩痕跡明顯，與實(shí)際生活貼近程度不夠，不符合人的品德形成發(fā)展規(guī)律以及德育根本目的。因此，我們要轉(zhuǎn)變內(nèi)容側(cè)重，將更多的注意力放在培養(yǎng)學(xué)生的健康的情感和健全的人格，使學(xué)生成為真正的人。

四、主要課堂形式：?jiǎn)蜗蛑v授雙向?qū)υ?/p>

布貝爾把教學(xué)理解為對(duì)話交流，認(rèn)為“教育中的關(guān)系是純粹的對(duì)話之一。”［4］（P140）只有在相互信任與平等的討論與談話中，才能取得良好的教育效果。目前我國(guó)的大學(xué)思想政治理論課之所以效果不是很理想，一個(gè)重要的原因就是以單向的傳統(tǒng)授課形式為主，使學(xué)生生厭。將雙向?qū)υ捊涣魅谌氲酱髮W(xué)思想政治理論課堂，使之成為主要的課堂形式，在營(yíng)造輕松活潑的課堂氛圍、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性、和諧師生關(guān)系等方面都會(huì)發(fā)揮良好的作用。以交流對(duì)話的創(chuàng)新形式進(jìn)行大學(xué)思想政治理論課的開展，是布貝爾品格教育思想予以我們的重要啟示點(diǎn)。

五、布貝爾品格教育思想視野下大學(xué)思想政治理論課應(yīng)注意的幾個(gè)問題

（一）堅(jiān)持核心價(jià)值觀的融入

布貝爾把個(gè)人的品格自主性歸結(jié)為個(gè)人自由選擇，不加以任何標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，這樣極有可能會(huì)出現(xiàn)極端個(gè)人主義的傾向和放蕩無羈的行為，導(dǎo)致道德發(fā)展的虛無主義。鑒于此，大學(xué)思想政治理論課必須堅(jiān)持核心價(jià)值觀的融入。新品格教育倡導(dǎo)者托馬斯•里克納認(rèn)為品格教育的主要內(nèi)容是具有普世性的核心價(jià)值觀，如尊重、責(zé)任、誠(chéng)信、正直等，這是大學(xué)思想政治理論課所必不可少的組成部分；道德具有階級(jí)性，道德教育也不可能實(shí)現(xiàn)價(jià)值中立，在目前我國(guó)，價(jià)值多元化傾向日趨明顯，為大學(xué)生提供多種選擇的同時(shí)，也增加了選擇的困惑性和困難性，因此在德育過程中一定要有科學(xué)的導(dǎo)向和標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系反映了社會(huì)主義本質(zhì)，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)道德的超階級(jí)性，理應(yīng)成為貫穿大學(xué)思想政治理論課的中心線。

（二）注重道德實(shí)踐，并將之納入評(píng)估體系

布貝爾思想對(duì)道德實(shí)踐提及甚少，在這點(diǎn)上就體現(xiàn)了其主觀唯心主義哲學(xué)基礎(chǔ)的不牢靠性，反襯了哲學(xué)的科學(xué)性。的首要觀點(diǎn)就是實(shí)踐的觀點(diǎn)，認(rèn)為道德根本上是實(shí)踐的，德育本質(zhì)上是一種理性的實(shí)踐活動(dòng)。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育的過程中，要特別注重發(fā)揮實(shí)踐的關(guān)鍵作用，組織多種多樣的道德實(shí)踐活動(dòng)，使之成為大學(xué)思想政治理論課程的一個(gè)重要組成部分，并將之納入評(píng)估體系，保證道德實(shí)踐活動(dòng)的有效開展。

（三）平衡與其他學(xué)科的關(guān)系

片面強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科的作用，排斥理性的訓(xùn)練與培養(yǎng)，忽視自然學(xué)科對(duì)學(xué)生和社會(huì)的促進(jìn)作用，這是布貝爾品格教育思想的偏頗之處，反映了其反理性主義傾向，違背了真理與價(jià)值的辯證關(guān)系。大學(xué)思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，其重要性不言而喻，人文學(xué)科在滿足學(xué)生思想情感需要、充實(shí)學(xué)生人生等方面確實(shí)發(fā)揮著不可取代的作用，但是這并不能否定自然學(xué)科的極端重要性。實(shí)現(xiàn)大學(xué)思想政治理論課與其他人文學(xué)科以及自然學(xué)科的平衡關(guān)系，防止矯枉過正，這也是布貝爾品格教育思想給我們反向啟示之一。

參考文獻(xiàn)

［1］華東師范大學(xué)教育系，杭州大學(xué)教育系．現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著作［M］．人民教育出版社．1980：300．

［2］張愛華，狄偉，宋躍．馬丁•布貝爾品格教育思想研究［J］．河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）2010，（9）．

［3］張人杰，王衛(wèi)東．20世紀(jì)教育學(xué)名家名著［M］．廣東高等教育出版社，2002：262．

篇4

關(guān)鍵詞：閱讀；幼兒教育；重要作用

閱讀是幼兒了解大千世界的一扇窗戶，閱讀是幼兒感受各種情感的一條通道。閱讀對(duì)幼兒的健康成長(zhǎng)有著不容忽視的作用。幼兒教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，要以激發(fā)幼兒的閱讀興趣為中心目的，充分考慮幼兒的年齡特征，精挑細(xì)選一些幼兒感興趣的故事作為教學(xué)內(nèi)容。與此同時(shí)，幼兒教師在閱讀教學(xué)過程中要以幼兒喜聞樂見的游戲活動(dòng)為重要形式。如此以來，閱讀教學(xué)因?yàn)閮?nèi)容妙趣橫生所以才會(huì)備受幼兒的喜愛；閱讀教學(xué)因?yàn)樾问轿寤ò碎T所以才會(huì)備受幼兒的推崇。那么，閱讀教學(xué)在幼兒教育過程中究竟有哪些重要的作用呢？！下面筆者將在深入學(xué)習(xí)相關(guān)理論研究成果的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合幼兒閱讀教學(xué)實(shí)際淺顯地談?wù)動(dòng)變洪喿x教學(xué)的重要作用。

一、播種閱讀興趣的“田地”

培養(yǎng)幼兒的閱讀興趣，是幼兒教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。閱讀是讓幼兒一生受益的必備能力。因此，從幼兒園開始就必須要注重閱讀興趣的培養(yǎng)。興趣是最好的老師。當(dāng)幼兒對(duì)閱讀產(chǎn)生了濃厚的興趣之后，他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中就會(huì)不斷地閱讀，并通過不斷地閱讀學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)充實(shí)提高自己。在幼兒園閱讀教學(xué)中，幼兒教師要以激發(fā)幼兒的閱讀興趣為主要目的，通過選擇幼兒喜歡的內(nèi)容以及喜歡的形式來開展閱讀教學(xué)。如幼兒的思維主要以形象思維為主，為此幼兒教師可以選擇一些圖畫栩栩如生，內(nèi)容妙趣橫生的繪本作為幼兒閱讀教學(xué)的主要教材。又如進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，幼兒教師可以讓幼兒兩人一組合作閱讀等豐富多樣的形式來開展教學(xué)活動(dòng)。幼兒在以自己喜歡的形式閱讀自己感興趣的內(nèi)容時(shí)，不僅提高了閱讀教學(xué)的效率，而且也培養(yǎng)了幼兒的閱讀興趣。閱讀成為了播種幼兒閱讀興趣的“田地”。

二、訓(xùn)練語言能力的營(yíng)地

訓(xùn)練幼兒的語言表達(dá)能力，是幼兒教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。幼兒所處的年齡階段正是語言發(fā)展的重要時(shí)期。在這段時(shí)期通過對(duì)幼兒進(jìn)行有效地語言表達(dá)能力訓(xùn)練，可以為幼兒語言表達(dá)能力的終身健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。幼兒閱讀教學(xué)是訓(xùn)練幼兒語言表達(dá)能力的主要途徑。在幼兒閱讀教學(xué)過程中，幼兒教師要充分利用閱讀教學(xué)內(nèi)容訓(xùn)練幼兒的口語表達(dá)能力。如在幼兒閱讀完繪本故事之后，幼兒教師可以提出一些簡(jiǎn)單的問題讓幼兒來直接回答，通過直接回答問題幼兒的語言表達(dá)能力得到了培養(yǎng)；幼兒教師還可以提出一些開放性的問題讓幼兒分小組來討論，通過小組討論幼兒的語言表達(dá)能力會(huì)得到進(jìn)一步的提升。幼兒在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行閱讀的時(shí)候，教師根據(jù)閱讀教學(xué)內(nèi)容結(jié)合幼兒年齡特征以及語言發(fā)展水平，對(duì)幼兒的口語表達(dá)能力進(jìn)行了有效的訓(xùn)練。閱讀成為了訓(xùn)練幼兒語言能力的“營(yíng)地”。

三、塑造健康品格的模具

塑造幼兒的健康品格特征，是幼兒教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。幼兒所處的年齡段正是思想品德等萌芽的重要階段。在這個(gè)階段通過教師的正確引導(dǎo)，幼兒會(huì)在以后逐步形成正確的人生觀和價(jià)值觀等。幼兒教師的循循善誘會(huì)塑造幼兒形成健康的品格特征。在幼兒閱讀教學(xué)過程中，幼兒教師要通過各種富有童真童趣且具有教育意義的故事，讓幼兒從這些故事中受到啟發(fā)、受到教育，逐步形成健康的品格。如在讓幼兒閱讀繪本故事《小紅帽》時(shí)，除了讓幼兒知道了大灰狼的可憎之外，還要讓幼兒懂得要孝敬爺爺奶奶、關(guān)心父母長(zhǎng)輩等；在讓幼兒閱讀繪本故事《拔蘿卜》時(shí)，除了讓幼兒知道人多力量大、團(tuán)結(jié)就是力量之外，還要讓幼兒懂得互相幫助、團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性……在閱讀過程中，幼兒被故事中豐富的情節(jié)內(nèi)容深深地吸引了，幼兒也被故事中主人公的優(yōu)良品格所感染了，并會(huì)潛移默化地以故事中主人公的優(yōu)良品格為自己的學(xué)習(xí)榜樣。閱讀成為了塑造幼兒健康品格的“模具”。

四、豐富想象能力的場(chǎng)所

培養(yǎng)幼兒的豐富想象能力，是幼兒教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。幼兒所處的年齡階段正是想象能力發(fā)展的重要階段。在這個(gè)階段通過教師有效地培養(yǎng)，幼兒會(huì)在以后逐漸形成讓他們受益無窮的豐富想象力。幼兒豐富想象力的培養(yǎng)需要幼兒教師的層層引領(lǐng)。在幼兒閱讀教學(xué)過程中，幼兒教師要讓幼兒通過閱讀各種繪本故事等不斷豐富幼兒的想象能力，讓幼兒根據(jù)閱讀內(nèi)容展開豐富的想象，想象故事中所描繪的場(chǎng)景，想象故事中所描寫的人物。如在閱讀繪本故事《小蝌蚪找媽媽》時(shí)，幼兒發(fā)揮想象力想到了小蝌蚪在找媽媽的過程中遇到的各種動(dòng)物，并能想象到小蝌蚪在找媽媽的過程中那種迫切、著急的心情以及找到媽媽之后那種驚訝之后洋溢幸福的表情。在閱讀繪本故事《小貓釣魚》時(shí)，在教師的引導(dǎo)下，幼兒能夠想象到漂亮的蝴蝶在花叢間飛來飛去的美好情景，幼兒也能夠想象出可愛的蜻蜓在水面上掠上掠下的有趣情景，幼兒還能夠想象出頑皮淘氣的小貓追逐蝴蝶，追趕蜻蜓的快樂情景……幼兒在閱讀過程中，通過栩栩如生的畫面展開了豐富的想象，想象故事中的人物在想什么？在說什么？通過美輪美奐的畫面展開了豐富的想象，想象畫面的背后又會(huì)是什么美麗的風(fēng)景？閱讀成為了豐富幼兒想象能力的“場(chǎng)所”。誠(chéng)然，幼兒閱讀教學(xué)的重要作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止以上這些，幼兒閱讀教學(xué)還可以開發(fā)幼兒的智力、培養(yǎng)幼兒的觀察力以及提高幼兒的理解力等。總而言之，幼兒閱讀在幼兒教育過程中有著舉足輕重的作用。幼兒教師要通過讓幼兒進(jìn)行快樂的閱讀，培養(yǎng)幼兒濃厚的閱讀興趣；幼兒教師要通過讓幼兒進(jìn)行大量的閱讀，發(fā)展幼兒良好的語言能力；幼兒教師要通過讓幼兒進(jìn)行有效的閱讀，塑造幼兒健康的思想品格；幼兒教師要通過讓幼兒進(jìn)行廣泛的閱讀，發(fā)展幼兒豐富的想象能力。簡(jiǎn)言之，幼兒教師要讓閱讀成為幼兒教育過程中的一個(gè)功能強(qiáng)大的“多面手”。

作者:桂國(guó)英 單位:甘肅省蘭州市紅古區(qū)海石灣幼兒園

參考文獻(xiàn)：

[1]李明英.讓幼兒在閱讀中成長(zhǎng)--談繪本閱讀教學(xué)的重要性.都市家教月刊，2015年02期

篇5

[關(guān)鍵詞]美國(guó)；品格教育；啟示

[中圖分類號(hào)]G642.4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]10054634（2016）06010904美國(guó)中小學(xué)品格教育的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)“鐘擺式”過程，從殖民地時(shí)期的全面開展，到20世紀(jì)50年代與學(xué)校道德教育的主體地位漸行漸遠(yuǎn)，再到20世紀(jì)80年代以后的再次回歸。而這次回歸不僅繼承了傳統(tǒng)品格教育的特質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生一些創(chuàng)新性措施，不僅挽救了當(dāng)時(shí)混亂不安的美國(guó)，而且對(duì)美國(guó)品格教育發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義。

1美國(guó)中小學(xué)品格教育內(nèi)涵及意義

美國(guó)品格教育協(xié)會(huì)（American Character Education Partnership）將“品格教育”定義為：品格教育是有目的有意識(shí)地發(fā)展青少年兒童核心道德觀念以及道德行為的教育行動(dòng)，并且要滲透到整個(gè)學(xué)校文化和課程系統(tǒng)之中，培養(yǎng)其核心價(jià)值觀[1]。人們時(shí)常將品格教育與道德教育相混淆，認(rèn)為實(shí)施品格教育就是要增強(qiáng)學(xué)生的道德觀念、培養(yǎng)其良好的道德行為。其實(shí)不然，品格教育僅是道德教育的一個(gè)重要方面，是形成人所特有的道德素質(zhì)的核心組成部分。道德教育是指對(duì)受教育者有目的地施以道德影響的活動(dòng)。內(nèi)容主要包括提高道德覺悟和認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立道德信念、培養(yǎng)道德品質(zhì)、養(yǎng)成道德習(xí)慣。而品格教育要求學(xué)生能夠判斷什么是正確的、正能量的，以及面對(duì)外部壓力和誘惑時(shí)，仍能明辨是非，知道怎么做才是正確的、合乎社會(huì)主流的，如勇氣、毅力、勤奮、耐心、責(zé)任、公平、慷慨大方、簡(jiǎn)單、能力交流、友誼、尊重和愛國(guó)主義、良好習(xí)慣的養(yǎng)成、暴力預(yù)防、批判性思考、道德推理以及理性解決沖突的方法等。因此在道德教育中，可以對(duì)學(xué)生實(shí)施品格教育，再增強(qiáng)道德觀念、培養(yǎng)道德行為、磨練道德意志、樹立道德信念等方面的理論修養(yǎng)和行為操守，而不是簡(jiǎn)單地將品格教育等同于道德教育。

雖然聯(lián)邦制政體下美國(guó)各州對(duì)品格教育的規(guī)劃不盡相同，但均將其放在學(xué)校道德品質(zhì)教育的核心地位。可以說，20世紀(jì)80年代美國(guó)中小學(xué)品格教育的強(qiáng)勢(shì)回歸絕非偶然。人們片面追求科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)利益的最大化，最終帶來了巨大的惡果。20世紀(jì)60、70年代的美國(guó)社會(huì)混亂到了極致，中小學(xué)生的犯罪率和自殺率處于高位，學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)持續(xù)下降。在這種情況下，中小學(xué)生品格教育的加強(qiáng)應(yīng)需而出。它在當(dāng)時(shí)對(duì)提高青少年兒童的道德認(rèn)知水平、增強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)以及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定都起著十分重要的作用。另外，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的道德品格教育有利于提高少年兒童的品格修養(yǎng)，樹立正確的人生導(dǎo)向和價(jià)值觀。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展，美國(guó)中小學(xué)品格教育活動(dòng)慢慢走向世界，在如何正確引導(dǎo)青少年兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣、形成正確的品格認(rèn)知上，為我國(guó)提供了借鑒。

2美國(guó)中小學(xué)品格教育的實(shí)施現(xiàn)狀

總體而言，美國(guó)中小學(xué)品格教育是通過向?qū)W生灌輸?shù)览怼⑦\(yùn)用訓(xùn)誡的方式，通過榜樣的力量、采用宣誓、問答教學(xué)以及閱讀有關(guān)英雄人物的經(jīng)典著作來對(duì)學(xué)生進(jìn)行品格教育，借此來傳授美國(guó)的道德準(zhǔn)則、愛國(guó)主義思想及民主的觀念，從思想上為美利堅(jiān)民族培養(yǎng)具有“美國(guó)精神”的公民。

第6期陳芳舟美國(guó)中小學(xué)品格教育的實(shí)施狀況及特點(diǎn)述評(píng)

教學(xué)研究2016

2.1學(xué)校在實(shí)施品格教育上目標(biāo)明確

1991年，美國(guó)“品格教育伙伴”課題負(fù)責(zé)人、著名道德教育理論家托馬斯?里可納（Thomas.Lickona）在其著作《為品格而教――我們的學(xué)校如何教授尊重和責(zé)任》中，將品格定義為道德認(rèn)知、道德體會(huì)和道德行為的綜合體，包括一個(gè)人的良知習(xí)慣、喜好習(xí)慣和行為習(xí)慣。這也就說明各中小學(xué)實(shí)施品格教育要達(dá)成的目標(biāo)是為美國(guó)社會(huì)培養(yǎng)知善、欲善和行善的，具有包括關(guān)心、責(zé)任、誠(chéng)實(shí)、勤勞、公正、容忍、自尊和尊重他人等核心道德價(jià)值觀的美國(guó)公民。

2.2學(xué)校積極創(chuàng)設(shè)良好的校園氛圍

一個(gè)行之有效的品格教育不僅僅是在學(xué)校的品格教育中增加一個(gè)甚至多個(gè)教育項(xiàng)目，而是要促進(jìn)學(xué)校生活乃至學(xué)校文化的改變[2]。營(yíng)造一個(gè)師生和睦相處、生生團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)校氛圍。同時(shí)美國(guó)中小學(xué)十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，重視充分調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，在教育過程中將教育目的量化、具體化，主張高年級(jí)的學(xué)生要關(guān)心愛護(hù)低年級(jí)的學(xué)生，用非暴力的方式解決學(xué)生之間的矛盾沖突等。同時(shí)在校園實(shí)體環(huán)境的設(shè)置上也時(shí)刻體現(xiàn)學(xué)校對(duì)道德品格教育的重視。例如在教室懸掛包含關(guān)心、責(zé)任、公正、自尊等核心道德價(jià)值觀的標(biāo)語或口號(hào)，在校園隨處可見的地方張貼名人名言等，在整個(gè)校園內(nèi)創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的品格塑造氛圍，形成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

2.3學(xué)校開設(shè)多元品格教育課程

美國(guó)中小學(xué)品格教育最常用的方法就是學(xué)習(xí)美國(guó)的歷史。美國(guó)法律明文規(guī)定中小學(xué)校必須開設(shè)美國(guó)歷史課。小學(xué)生通過學(xué)習(xí)一個(gè)個(gè)美國(guó)歷史故事來了解本國(guó)、本民族的成長(zhǎng)史。中學(xué)生通過規(guī)定的學(xué)時(shí)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握革命先輩們反抗殖民統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放和民族獨(dú)立的艱苦歷程，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、政治民主的不懈努力，以此來增強(qiáng)學(xué)生們的愛國(guó)主義熱情和民主責(zé)任感。但同時(shí)也會(huì)根據(jù)不同年齡階段的少年兒童對(duì)知識(shí)的接受力和理解力的不同，設(shè)置不同的課程內(nèi)容，采取不同的教育方式。例如美國(guó)的品格教育主要從尊重（respect）、責(zé)任感（responsibility）、信賴（trust worthiness）、關(guān)心（care）、公平公正（fairness）和公民意識(shí)（citizenship）6個(gè)方面來進(jìn)行，低年級(jí)主要是圍繞明辨是非、尊重他人、關(guān)心同學(xué)、有責(zé)任意R等主題來進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)一般會(huì)采用說故事、觀看影片等方式來進(jìn)行，到了高年級(jí)，相應(yīng)地增加了合作學(xué)習(xí)，抵制吸毒、酗酒等不良行為的誘惑等為主題的課程，更多地強(qiáng)調(diào)用學(xué)生的自主判斷來實(shí)施品格教育。

2.4教師在日常教學(xué)中有意識(shí)的引導(dǎo)

學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校之前在價(jià)值判斷領(lǐng)域上并非是一張白紙，在成長(zhǎng)過程中受到家庭及社會(huì)有意無意的價(jià)值培養(yǎng)，本身就具備了一定的道德價(jià)值觀，但是這些已有的道德判斷不一定都符合人類倫理道德和社會(huì)主流文化。針對(duì)這一情況，學(xué)校教師不局限于品格教育課程，同時(shí)還注重自身平時(shí)的言談舉止，為學(xué)生樹立典范，還在其他課程的教學(xué)中不斷滲透正確的品格價(jià)值觀。特別是當(dāng)學(xué)生之間的價(jià)值判斷發(fā)生沖突時(shí)，教師若強(qiáng)行否定一方的觀點(diǎn)或是對(duì)其爭(zhēng)論含糊其辭，都會(huì)對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的形成產(chǎn)生危害，在這種情況下，美國(guó)中小學(xué)的教師會(huì)充分利用爭(zhēng)論的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞正確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行剖析和探討，使學(xué)生收獲不一樣的感悟，矯正學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)。

2.5學(xué)校與社區(qū)相配合，為學(xué)生提供品格實(shí)踐機(jī)會(huì)只有通過實(shí)踐才能使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，要培養(yǎng)學(xué)生良好的品格意識(shí)與行為，就應(yīng)該為他們提供較多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。通過開展服務(wù)學(xué)習(xí)，將社會(huì)服務(wù)實(shí)踐與品格知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合，讓學(xué)生有意識(shí)地參與到有組織的社會(huì)服務(wù)實(shí)踐中來，促進(jìn)他們對(duì)知識(shí)與技能的獲得以及能力的提升，并使學(xué)生在服務(wù)他人和服務(wù)社會(huì)的過程中培養(yǎng)了自己的公民意識(shí)、合作意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感[3]。如美化社區(qū)環(huán)境、保護(hù)公共設(shè)施、抵制或參與制止不法行為等，培養(yǎng)學(xué)生文明的行為舉止和明辨是非的能力，增強(qiáng)他們的主人翁意識(shí)和作為一個(gè)公民應(yīng)具備的社會(huì)責(zé)任感。

3美國(guó)中小學(xué)品格教育的特點(diǎn)評(píng)價(jià)

美國(guó)中小學(xué)校的品格教育自強(qiáng)勢(shì)回歸以來，取得相當(dāng)大的成就，有效改善了在品格教育衰退過程中所產(chǎn)生的道德教育內(nèi)容的實(shí)質(zhì)性缺失，及時(shí)遏制了在社會(huì)多元無序道德狀況中青少年極端個(gè)人主義態(tài)度的滋長(zhǎng)。根據(jù)美國(guó)全國(guó)教育統(tǒng)計(jì)中心（Notional Center of Education Statistic， NCES）的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，品格教育回歸以來，青少年的自我效能感明顯呈增強(qiáng)趨勢(shì)，這不僅有助于他們?cè)O(shè)定更高的目標(biāo)，同時(shí)也堅(jiān)定了他們?cè)诿鎸?duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)的意志品質(zhì)，在極大程度上控制了基礎(chǔ)教育階段青少年打架斗毆、酗酒等不良行為的發(fā)生率，起到了穩(wěn)定社會(huì)秩序、提高中小學(xué)生品格修養(yǎng)及意志品質(zhì)的作用，在全社會(huì)范圍內(nèi)為青少年兒童的茁壯成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍。美國(guó)中小學(xué)品格教育的特色及優(yōu)點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面。

3.1美國(guó)政府的大力支持

美國(guó)政府的職責(zé)主要體現(xiàn)在政策保障和資金投入兩方面：（1）美國(guó)政府制定相關(guān)的規(guī)章制度，督促和鼓勵(lì)學(xué)校加強(qiáng)中小學(xué)生的品格教育，從政策上對(duì)學(xué)校大力推進(jìn)品格教育起到了強(qiáng)有力的保障作用。例如，美國(guó)國(guó)會(huì)在1994年和1995年兩次召開了關(guān)于品格教育的會(huì)議，時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)克林頓在1997年的《國(guó)情咨文》中強(qiáng)調(diào)公立學(xué)校要把培養(yǎng)學(xué)生的品格修養(yǎng)放在首要地位；（2）美國(guó)政府加大了對(duì)中小學(xué)品格教育的資金投入。美國(guó)政府每年都拿出一筆可觀的專項(xiàng)基金來保障美國(guó)中小學(xué)校的品格教育正常開展。可以說，美國(guó)政府的大力支持是美國(guó)中小學(xué)進(jìn)行品格教育最強(qiáng)有力的支撐和保障。

3.2家庭及社會(huì)積極參與配合

“兒童和成人至少要通過3種方式來塑造他們的價(jià)值取向和人生信仰――灌輸、模仿、個(gè)人選擇和承諾。”[4]而家庭生活主要起到模仿的作用，兒童往往通過對(duì)家長(zhǎng)行為舉止的有意無意的模仿來初步形成自己的價(jià)值取向和道德品格。因此，在美國(guó)很多中小學(xué)十分重視學(xué)生家庭的力量。很多學(xué)校會(huì)在學(xué)生入學(xué)之初與學(xué)生家長(zhǎng)們達(dá)成一個(gè)共識(shí)――什么樣的道德品格是學(xué)生應(yīng)該具備的，并在之后的教育教學(xué)過程中朝著這個(gè)共識(shí)去教導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生放學(xué)回到家中又有家長(zhǎng)引導(dǎo)督促。

社會(huì)的支持主要來自一些社會(huì)團(tuán)體、協(xié)會(huì)組織。例如，1993年在美國(guó)加利福尼亞州成立的重視品質(zhì)（Character Countst Coalition，簡(jiǎn)稱CCC），這是到目前為止美國(guó)最具影響力的青少年道德品格教育研究協(xié)會(huì)；同年成立的品質(zhì)教育聯(lián)合會(huì)（the Character Education Partnership 簡(jiǎn)稱CEP），該組織在20世紀(jì)90年代提出的“有效品格教育的11條原則”被學(xué)校和教師視為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品格教育的行動(dòng)指南；還有品格教育協(xié)會(huì)等教育組織機(jī)構(gòu)。這些社會(huì)力量常常出資幫助教師進(jìn)行品格修養(yǎng)培訓(xùn)、創(chuàng)辦雜志期刊、組織學(xué)術(shù)研討會(huì)等，探討開展品格教育的有關(guān)理論及方法，很大程度上促進(jìn)了美國(guó)品格教育事業(yè)的發(fā)展。

3.3學(xué)校重視對(duì)學(xué)生的正面教育

20世紀(jì)80年代以后的美國(guó)中小學(xué)品格教育逐步改變傳統(tǒng)的強(qiáng)制灌輸模式，拒絕用枯燥的理論代替品格教育的全部，更多采用正面教育的方式，強(qiáng)調(diào)品格教育在學(xué)校德育教育中的主體地位，運(yùn)用樹立榜樣、教師的言傳身教及學(xué)校教育中的全面滲透等方式逐步形成學(xué)生正確的品格觀。打破單調(diào)刻板的品格教育途徑，為學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)多元的、開放性的品格培養(yǎng)氛圍，同時(shí)結(jié)合社區(qū)服務(wù)實(shí)踐來進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)社會(huì)主流品格標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)與理解。以此來增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感及道德品格的發(fā)展。

但是，在肯定美國(guó)中小學(xué)品格教育豐碩成果的同時(shí)也應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到其中存在的問題與不足。例如品格教育缺少統(tǒng)一的理論指導(dǎo)，雖有教育學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等眾多學(xué)科的理論支撐，但是就品格教育自身而言，并沒有一個(gè)獨(dú)立的、完整的理論體系。并且品格教育沒有一個(gè)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)組織，美國(guó)品格教育組織繁多，雖然也有類似“品格關(guān)注聯(lián)盟（CCC）”“品格教育聯(lián)盟（CEP）”等全國(guó)性的組織機(jī)構(gòu)，但是還有很多地方性的組織聯(lián)盟，這些機(jī)構(gòu)都有各自所倡導(dǎo)的價(jià)值取向、教育方法及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，往往各自為政，忙于說服學(xué)校或社區(qū)施行自己的主張，從而導(dǎo)致品格教育缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，不能在全社會(huì)范圍內(nèi)形成統(tǒng)一的氛圍。這些因素在不同程度上制約了品格教育的發(fā)展，延緩了品格教育前進(jìn)的步伐。

4結(jié)束語

美國(guó)品格教育歷經(jīng)上百年的發(fā)展，其中的興衰成敗為我國(guó)品格教育的發(fā)展提供了極好的借鑒。首先，國(guó)家和政府應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，嚴(yán)格區(qū)分道德教育和品格教育間的差別，重視品格教育對(duì)中小學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要性，以及對(duì)促進(jìn)我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略意義。其次，學(xué)校應(yīng)⑵犯窠逃滲透到校園文化之中，開設(shè)多元品格教育課程。再次，家庭及社會(huì)應(yīng)積極配合學(xué)校品格教育的開展，在全社會(huì)范圍內(nèi)營(yíng)造積極和諧的氣氛。在廣泛吸收外來經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)應(yīng)結(jié)合我國(guó)自身實(shí)際，促進(jìn)我國(guó)品格教育的健康發(fā)展。

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Character education and its enlightenment

USA in primary and middle schools

Chen Fangzhou

（College of Education， Fujian Normal University， Fuzhou， Fujian 350117， China）

篇6

關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)全縣中小學(xué)生養(yǎng)成教育的指導(dǎo)意見（討論稿）

為進(jìn)一步推進(jìn)全縣中小學(xué)養(yǎng)成教育，使養(yǎng)成教育規(guī)范化、科學(xué)化，豐富建構(gòu)養(yǎng)成教育的實(shí)踐策略，深化素質(zhì)教育，借鑒先進(jìn)學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我縣實(shí)際提出如下指導(dǎo)意見。

一、進(jìn)一步明確養(yǎng)成教育目標(biāo)

養(yǎng)成教育的核心任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生良好的品格。研究確定不同學(xué)段、不同年級(jí)所要培養(yǎng)的學(xué)生品格是開展養(yǎng)成教育的前提基礎(chǔ)，養(yǎng)成“尚德、包容、創(chuàng)新、爭(zhēng)優(yōu)、守紀(jì)、仁愛、樂學(xué)、誠(chéng)信、堅(jiān)韌、節(jié)制、感恩、信心”12種核心品格是基本價(jià)值追求。它要求培養(yǎng)過程和途徑“橫向到底、縱向到邊。”學(xué)校、家庭、社區(qū)攜手并進(jìn)，各個(gè)學(xué)段、年級(jí)以及時(shí)間段統(tǒng)籌考慮。以核心品格培養(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng)，細(xì)化具體品格，制定可操作的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，為達(dá)成標(biāo)準(zhǔn)使之習(xí)慣化，設(shè)計(jì)不同時(shí)空的活動(dòng)，制定量化評(píng)價(jià)機(jī)制予以作為落實(shí)保障。

學(xué)校發(fā)展層面，創(chuàng)建養(yǎng)成教育模式，是德育工作成為具體可操作的行為，學(xué)校持續(xù)培養(yǎng)大面積優(yōu)生群體，構(gòu)建更加全面的學(xué)生評(píng)價(jià)體系，參與養(yǎng)成教育的個(gè)人和單位成為評(píng)價(jià)主體，學(xué)生在養(yǎng)成教育過程中認(rèn)識(shí)提高與行為變化也是評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

學(xué)生發(fā)展層面，培養(yǎng)具有優(yōu)秀氣質(zhì)與優(yōu)良品格特征的學(xué)生群體，鍛造學(xué)生成為既具有傳統(tǒng)美德和普世價(jià)值觀所要求的品格和品德，又具有社會(huì)適應(yīng)能力、合作能力、執(zhí)行能力，成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)異公民。

家庭、社區(qū)層面，學(xué)生在良好品格的形成過程中，與家長(zhǎng)彼此影響，共同成長(zhǎng)。家庭的和諧穩(wěn)定影響著社區(qū)的安定和諧，為形成團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、和諧的社會(huì)提供具有正能量。

二、養(yǎng)成教育的特點(diǎn)

浸潤(rùn)性：養(yǎng)成教育是一種潛移默化的過程，是在愛的關(guān)系中傳承品格的過程，生活處處塑品格，品格就是生活的自然流露。

實(shí)踐性：養(yǎng)成教育通過親身實(shí)踐對(duì)既定的核心價(jià)值取向予以鮮活的說明和具體的充實(shí)，要求教師和學(xué)生通過真實(shí)生活來體驗(yàn)。師長(zhǎng)以身作則，互為品格教練；教育方式和渠道寬泛，品格塑造無處不在，事事塑品格。

生成性：養(yǎng)成教育主要通過后天的培養(yǎng)與塑造生成學(xué)生的良好品格。行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成品格。

過程性：品格的養(yǎng)成是一個(gè)逐漸發(fā)育的過程，養(yǎng)成教育具有層次性、漸進(jìn)性、序列性，始終貫穿于學(xué)生成長(zhǎng)過程中。

整體性：實(shí)施養(yǎng)成教育，需要人人參與，無一例外；家校、社區(qū)互為影響，缺一不可，共同塑造育人環(huán)境，使學(xué)校成為一個(gè)文明、公平的微型社會(huì)，使師生、生生、親子間發(fā)生優(yōu)化生命樣本的實(shí)際效果。

三、養(yǎng)成教育的實(shí)施途徑

養(yǎng)成教育的途徑是學(xué)生成長(zhǎng)的全時(shí)空立體化的，學(xué)生生活的所有場(chǎng)所、所有時(shí)間段都是培養(yǎng)良好習(xí)慣的渠道。

堅(jiān)持打造精品大課間，進(jìn)一步發(fā)揮大課間活動(dòng)在養(yǎng)成教育中的重要作用，通過“健身、團(tuán)結(jié)、和諧、自信”大課間訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生體育鍛煉的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美情操，提升學(xué)生的品格修養(yǎng)，提升學(xué)校文化品位，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)體育、德育、美育相融合的新型養(yǎng)成教育模式，營(yíng)造平安、文明、健康、和諧的育人環(huán)境。

（一）養(yǎng)成教育課程化。整合品德課、班隊(duì)課、安全教育、環(huán)保教育、國(guó)學(xué)教育等課程資源，開發(fā)校本養(yǎng)成教育課程，每月拿出一節(jié)班會(huì)課、一節(jié)學(xué)校課程共兩個(gè)課時(shí)，由各班班主任實(shí)施教學(xué)；課前課題組成員和授課教師集中研討，集體備課，根據(jù)學(xué)生年級(jí)特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容；教務(wù)處把教學(xué)情況納入每月常規(guī)檢查，督察教學(xué)效果。

（二）養(yǎng)成教育學(xué)科化。課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主渠道。各校要注重發(fā)揮各科教學(xué)在養(yǎng)成教育中的作用，大力推進(jìn)養(yǎng)成教育學(xué)科化。教務(wù)處把“學(xué)科品格養(yǎng)成”作為各科教師教學(xué)的基本任務(wù)，組織課題組成員帶領(lǐng)各科教師全面學(xué)習(xí)和了解“品格養(yǎng)成”的全部?jī)?nèi)容，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)挖掘品格培養(yǎng)序列，制定行為標(biāo)準(zhǔn)，把養(yǎng)成教育整合融入全部課程，在教學(xué)中加以傳遞，讓養(yǎng)成內(nèi)容在不同領(lǐng)域疊加累積，不斷強(qiáng)化。教務(wù)處和政教處要相互協(xié)調(diào)、齊抓共管，監(jiān)督教學(xué)、服務(wù)教學(xué)。教務(wù)處負(fù)責(zé)備課的指導(dǎo)檢查、課上落實(shí)與課后反思。政教處組織互動(dòng)跟進(jìn)，收編“我的課堂品格故事”，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

（三）養(yǎng)成教育活動(dòng)化。豐富多彩的課外活動(dòng)有助于啟發(fā)學(xué)生興趣，發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)，鍛煉學(xué)生體格，陶冶學(xué)生情操。在日常開展的興趣小組（社團(tuán)）活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、大課間活動(dòng)、科技藝術(shù)節(jié)、重大節(jié)日紀(jì)念日活動(dòng)等全面滲透養(yǎng)成教育，挖掘活動(dòng)的品格養(yǎng)成價(jià)值，每項(xiàng)活動(dòng)都確定品格養(yǎng)成目標(biāo)，事事塑品格，把活動(dòng)納入到養(yǎng)成教育序列。打造精品大課間是養(yǎng)成教育的重要載體，挖掘大課間行為在品格養(yǎng)成中的重要價(jià)值，要繼續(xù)抓實(shí)抓好。

（四）養(yǎng)成教育家庭化。學(xué)校要幫助家長(zhǎng)端正教育思想，改進(jìn)教育方法，通過多種方式了解家長(zhǎng)教育子女情況，向家長(zhǎng)通報(bào)學(xué)校的教育要求，形成家校合力，共塑品格。建立有效渠道家校共同評(píng)價(jià)激勵(lì)孩子。發(fā)揮家長(zhǎng)資源優(yōu)勢(shì)，舉辦家長(zhǎng)大講堂，發(fā)揮校外資源作用。

（五）養(yǎng)成教育榜樣化。立足學(xué)生發(fā)展，深化榜樣作用，舉行主題班會(huì)、設(shè)立名人長(zhǎng)廊、評(píng)選品格人物等。學(xué)校建立養(yǎng)成教育品格人物評(píng)選機(jī)制，彰顯養(yǎng)成教育成效。

（六）養(yǎng)成教育行為化。行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣塑造品格。培養(yǎng)良好品格是養(yǎng)成教育的核心目標(biāo)，由培養(yǎng)行為習(xí)慣進(jìn)而滲透品格養(yǎng)成，這是過去一年全縣中小學(xué)實(shí)施養(yǎng)成教育的基本做法。

實(shí)施程序：制定品格培養(yǎng)體系，由品格細(xì)化為行為表述，一言一行彰顯完美品格，涵蓋校內(nèi)校外全部時(shí)空的所有方面；通過課程、活動(dòng)等多種途徑去踐行；通過評(píng)價(jià)促使學(xué)生反思，逐漸成為自覺行為；養(yǎng)成教育規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生品格。養(yǎng)成教育需要人人參與、集體行動(dòng)，家長(zhǎng)、教師、員工等都要用實(shí)際行動(dòng)影響學(xué)生。根據(jù)不同年級(jí)、不同地點(diǎn)，確定可以量化的行為指標(biāo)，通過規(guī)范學(xué)生的一言一行，來實(shí)現(xiàn)品格塑造。“無聲餐廳、無聲走廊、輕聲宿舍、輕聲教室”是集中而典型的行為要求，在養(yǎng)成教育中簡(jiǎn)明而具體地代表了行為要求。今后，各校要根據(jù)品格養(yǎng)成需要，制定具體的行為表現(xiàn)要求。每周班會(huì)課組織學(xué)生學(xué)習(xí)品格行為學(xué)習(xí)。建立家校聯(lián)系卡，學(xué)生把小組評(píng)價(jià)表帶回家，讓家長(zhǎng)了解孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，在填寫周末在家時(shí)的表現(xiàn)，帶回學(xué)校，交給班主任。班主任把一周評(píng)價(jià)情況在班會(huì)通報(bào)。每周組織“品格之星”評(píng)選。

（七）養(yǎng)成教育年級(jí)化。旨在將品格形成漸進(jìn)序列。目標(biāo)愿景是九年成長(zhǎng)塑造完整人格。按年級(jí)學(xué)生實(shí)際制定行為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，設(shè)計(jì)菜單式活動(dòng)主題，各年級(jí)有所側(cè)重，制定不同的標(biāo)準(zhǔn)要求，每年12個(gè)月，每月以一個(gè)品格為主題進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，形成一個(gè)循序漸進(jìn)、又不斷深化的品格培養(yǎng)序列，扎實(shí)推進(jìn)、分級(jí)探索，體驗(yàn)反思，深度提升。

（八）養(yǎng)成教育信息化。構(gòu)建養(yǎng)成教育信息平臺(tái)，及時(shí)交流展示養(yǎng)成教育的經(jīng)驗(yàn)與成果。積累詳實(shí)的養(yǎng)成教育檔案，包括文本、圖片、音頻、視頻等。

（九）養(yǎng)成教育激勵(lì)化。制定《激勵(lì)化表》，涉及學(xué)校、家庭、社區(qū)三大學(xué)生活動(dòng)領(lǐng)域，從安全、課堂、集會(huì)、就餐、兩休、如廁等多個(gè)方面制定標(biāo)準(zhǔn)，從正反兩方面對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行量化記錄，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)積極地養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，塑造美好品格。學(xué)校制定激勵(lì)班級(jí)的具體辦法，每月評(píng)比文明班級(jí)，頒發(fā)流動(dòng)紅旗。

三、養(yǎng)成教育實(shí)施要求

（一）組建團(tuán)隊(duì)

教體局成立養(yǎng)成教育研究會(huì)，做好全縣中小學(xué)養(yǎng)成教育的規(guī)劃、布置、協(xié)調(diào)、落實(shí)各項(xiàng)工作。為激發(fā)各校的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，以活動(dòng)促發(fā)展，每年開展養(yǎng)成教育組織展示、觀摩等活動(dòng)。中小學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成教育是長(zhǎng)期系統(tǒng)工程，各校要努力構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制，形成科學(xué)規(guī)范符合實(shí)際的教育體系。各校組建由校長(zhǎng)掛帥，分管校長(zhǎng)，政教主任、教務(wù)主任、科研主任、班主任、教研組長(zhǎng)、備課組長(zhǎng)參與的的研究團(tuán)隊(duì)，做到分工有序。

（二）制定方案

各校要制定《養(yǎng)成教育課題研究方案》。方案從課題的提出、課題的界定與理論依據(jù)、課題研究的基本內(nèi)容、課題研究目標(biāo)、課題研究的途徑與原則、研究步驟、研究成果檢測(cè)、研究預(yù)期目標(biāo)、課題研究團(tuán)隊(duì)與組織領(lǐng)導(dǎo)九個(gè)方面進(jìn)行規(guī)劃。

（三）研發(fā)教材

課題組成員根據(jù)學(xué)校課題方案，按照課程整合要求，編寫《養(yǎng)成教育》手冊(cè)，作為校本教材使用。

（四）培訓(xùn)師資

為保證課題順利開展，課題組規(guī)定時(shí)間組織集體研討，交流前期研究成果，部署下階段任務(wù)與目標(biāo)，聘請(qǐng)專家領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師群體進(jìn)行培訓(xùn)。

（五）創(chuàng)設(shè)氛圍

一要充分利用廣播、校刊校報(bào)等向家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)大力宣傳培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的重要性，爭(zhēng)得家長(zhǎng)、社會(huì)的支持與配合。二要建立養(yǎng)成教育宣傳專欄，及時(shí)表揚(yáng)涌現(xiàn)出的典型人物事跡。三要利用班隊(duì)會(huì)組織學(xué)生學(xué)習(xí)，對(duì)著要求查找自身存在的問題，做到良好習(xí)慣的培養(yǎng)與不良習(xí)慣的矯正相結(jié)合。四要大力開展養(yǎng)成教育進(jìn)課堂主題活動(dòng)。

（六）強(qiáng)化督導(dǎo)

學(xué)校各個(gè)部門各司其職、各負(fù)其責(zé)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。少先隊(duì)大隊(duì)和共青團(tuán)要設(shè)立“紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗”“青年文明崗”，分散到校園、教學(xué)樓等各個(gè)角落，以和諧的方式及時(shí)糾正學(xué)生的不良行為，起到激勵(lì)和監(jiān)督作用。班級(jí)要制定養(yǎng)成教育評(píng)比專欄，每月一評(píng)比。學(xué)校要成立養(yǎng)成教育督查組，對(duì)教育教學(xué)過程進(jìn)行檢查督導(dǎo)，要堅(jiān)持把查找不良習(xí)慣落實(shí)到周，實(shí)行學(xué)生不良習(xí)慣矯正“周周清”。要堅(jiān)持做到每天一查，每周一評(píng)，每月一總結(jié)，及時(shí)通報(bào)檢查情況，定期評(píng)比，表彰先進(jìn)，激勵(lì)后進(jìn)。在全面實(shí)施的基礎(chǔ)上，注重分類指導(dǎo)，充分尊重基層學(xué)校的積極性和創(chuàng)造性，發(fā)現(xiàn)典型，及時(shí)總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn)，以點(diǎn)帶面，全面提高。

（七）理論創(chuàng)新

按照“實(shí)踐-探索-研究-發(fā)展”的路徑，不斷實(shí)踐探索，在實(shí)踐中提高理論水平，以品格養(yǎng)成為核心，以行為習(xí)慣督查為重點(diǎn)，不斷形成學(xué)校發(fā)展特色，為創(chuàng)造特色學(xué)校、品牌學(xué)校尋求扎實(shí)有效的路徑。

附：**縣中小學(xué)生養(yǎng)成教育品格、行為及活動(dòng)舉例

2014年1月8日

附：

**縣中小學(xué)生養(yǎng)成教育品格、行為及活動(dòng)舉例

品格

具體行為描述

活動(dòng)設(shè)計(jì)舉例

尚德

1.能夠講述中華傳統(tǒng)美德故事。

2.語言文明，舉止文雅，待人和氣。

3.心目中有道德榜樣，并努力踐行。

舉辦美德故事會(huì)、手抄報(bào)

向不文明陋習(xí)告別

我心目中的英雄報(bào)告會(huì)

包容

4.尊重不同的人，不恥笑他人的缺點(diǎn)和不足。

5.常懷一顆包容之心，遇事不斤斤計(jì)較。

6.接納自己，弘揚(yáng)個(gè)性，尊重他人個(gè)性。

班會(huì)：我為他人找優(yōu)點(diǎn)

名人故事交流：尊重自己、尊重他人

創(chuàng)新

7.制定計(jì)劃，定期總結(jié)：每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。

8.遇到問題是能找到不同的解決辦法。

9.通過多種途徑獲取新知識(shí)

班會(huì)：看看誰的點(diǎn)子多（小竅門介紹）

我的題集：一題多解集錦

爭(zhēng)先

10.個(gè)人和班級(jí)有學(xué)習(xí)進(jìn)步的目標(biāo)。

11.尋找身邊的榜樣，學(xué)習(xí)并努力趕超他

12. 有主動(dòng)學(xué)習(xí)探究的欲望，有自己特長(zhǎng)。

班級(jí)活動(dòng)：課外知識(shí)擂臺(tái)賽

我長(zhǎng)大了 我能行

守紀(jì)

13.不在公共場(chǎng)所大聲說話（兩無聲兩輕聲）

14.服從師長(zhǎng)的教導(dǎo)，不與同學(xué)打打鬧鬧。

15.做情緒的主人，學(xué)會(huì)控制情緒。

夸夸我的班級(jí)（學(xué)校）

自主制定班級(jí)（宿舍）公約

主題班會(huì)：我的情緒我做主

仁愛

16.懂得日常交通、食品、消防等安全常識(shí)。

17. 主動(dòng)幫助學(xué)習(xí)、生活有困難的人。

18.主動(dòng)為班集體做貢獻(xiàn)。

珍愛生命，保護(hù)自己常識(shí)競(jìng)賽

我為他人獻(xiàn)愛心

今天我當(dāng)值日班長(zhǎng)

樂學(xué)

19.上課專心聽講，不做小動(dòng)作。

20.主動(dòng)閱讀課外書。

21. 努力學(xué)好各科，認(rèn)真完成作業(yè)，及時(shí)復(fù)習(xí)。

故事會(huì)：名人勤奮學(xué)習(xí)故事

演講：我學(xué)習(xí) 我快樂

誠(chéng)信

22.做事言行一致，答應(yīng)別人的事努力做到。

23.各項(xiàng)作業(yè)獨(dú)立完成，不抄襲，不作弊。

24.有正確的是非觀，公平處事、待人。

做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人主題演講

誠(chéng)信故事會(huì)

爭(zhēng)做老師、家長(zhǎng)信任的好孩子

堅(jiān)韌

25.從小事做起，今日事今日畢，持之以恒。

26.與別人有矛盾時(shí)學(xué)會(huì)忍讓，諒解他人。

27.用健康的情緒對(duì)待困難。

故事會(huì)：堅(jiān)持才能勝利

學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流：今日事今日畢

忍耐辯論會(huì)

節(jié)制

28.能夠科學(xué)安排時(shí)間，合理安排游戲時(shí)間

29.保持生活周圍干凈、整潔。

30.節(jié)制花錢，不講究吃穿，不攀比、不追星。

紀(jì)律小明星評(píng)比

我是節(jié)儉小明星

感恩

31.以自己的方式感恩身邊的人，會(huì)說“謝謝”

32.關(guān)心父母的身體健康，體諒父母的辛苦

33. 能想著每天為家人、老師同學(xué)做點(diǎn)事。

征文：感謝父母的恩情

活動(dòng)：我給媽媽洗洗腳

主題班會(huì)：大手拉小手

信心

34.積極參加學(xué)校組織的各種活動(dòng)。

35.用積極的心態(tài)面對(duì)各種作業(yè)和任務(wù)。

36.消除自卑，認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)處

我為自己找優(yōu)點(diǎn)

篇7

一、情感教育的內(nèi)涵及價(jià)值

目前研究教育方法的學(xué)者們普遍沒有將情感教育看作一種獨(dú)立的教育方式，而是將它融入到教學(xué)過程中，使之成為教學(xué)過程的一小部分。正因如此，我們研究舞蹈教學(xué)中的情感教育就應(yīng)該充分重視情感教育在舞蹈教學(xué)中的重要性，使之成為一個(gè)獨(dú)立的科目門類，這樣可以有效地提高舞蹈教學(xué)的質(zhì)量與效率。（一）情感教育有助于開發(fā)學(xué)生們的潛能。根據(jù)最新的科研結(jié)果顯示：人腦只有在極度興奮的狀態(tài)下，潛能才會(huì)被發(fā)揮出來，因此情感教育對(duì)大腦的刺激作用可以開發(fā)潛能。（二）情感教育可以很大程度上提高學(xué)生的審美能力。在情感教育中，愉快的課堂氣氛、舒適的校園環(huán)境，甚至老師穿著打扮、氣質(zhì)講究都是美的享受。這樣的情感教育活動(dòng)在很大程度上能夠提升學(xué)生上課的積極性和審美認(rèn)知能力。（三）情感教育能夠完善學(xué)生的品格。品德是學(xué)生五德里面的第一位，在學(xué)生的全面發(fā)展中占有重要位置。然而，品德的形成依賴于情感的影響，所以在教育過程中應(yīng)該積極地重視學(xué)生在道德生活中的情感體驗(yàn)。

二、舞蹈教學(xué)中情感教育的現(xiàn)狀

情感教育是教育中的一部分，它貫穿于實(shí)際教育的整個(gè)過程中。對(duì)學(xué)生實(shí)行情感教育時(shí)應(yīng)該積極培養(yǎng)學(xué)生的興趣，使他們能在學(xué)習(xí)的過程中形成獨(dú)立健全的學(xué)習(xí)品格，即對(duì)知識(shí)充滿好奇心，對(duì)學(xué)習(xí)充滿信心，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛生活。同時(shí)，舞蹈教學(xué)中展開情感教育有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)心理更加成熟。然而，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)，有不少舞蹈教師在教授舞蹈課程的過程中，缺乏有效的情感教育，甚至很多舞蹈老師對(duì)情感教育沒有認(rèn)識(shí)，缺乏領(lǐng)悟。很多舞蹈老師只意識(shí)到情感教育方式對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，卻忽視學(xué)生對(duì)舞蹈的認(rèn)知水平以及優(yōu)化課程情感品質(zhì)方面的培養(yǎng)。更有甚者，有的舞蹈老師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)“高原現(xiàn)象”，即在課堂上無法專心學(xué)習(xí)的時(shí)候，就把它歸結(jié)于其他外在的因素上，很少會(huì)去考慮學(xué)生之所以出現(xiàn)以上狀況是因?yàn)槔蠋熢诮淌谖璧讣寄艿倪^程中情感教育的失誤。這種在舞蹈教學(xué)過程中缺乏相應(yīng)情感教學(xué)理論指導(dǎo)的現(xiàn)象，就使得舞蹈教學(xué)過程中的情感教學(xué)很難在大范圍內(nèi)得到重視。

三、舞蹈教學(xué)中情感教育的建議

舞蹈教學(xué)中的情感教育要求舞蹈教師轉(zhuǎn)變觀念，明確舞蹈教學(xué)中情感教育的作用與意義。這就要求舞蹈教師在教學(xué)的過程中做到以下幾點(diǎn)：（一）要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，引導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)舞蹈，做到公平公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不能歧視教學(xué)。（二）在舞蹈教學(xué)中，注重對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)，培養(yǎng)他們?cè)谖璧附虒W(xué)中敢于訴求的情感表達(dá)能力，使他們的身心能夠得到充分發(fā)展。（三）注重培養(yǎng)學(xué)生們良好的思想品格，在這一點(diǎn)上就需要舞蹈教師自身注重言傳身教，將正確的學(xué)習(xí)方法與求學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生。（四）高中舞蹈老師應(yīng)該加強(qiáng)自身情感上的修養(yǎng)，樹立正確的學(xué)生觀。在學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈遇到挫折時(shí)，應(yīng)該理解他們，并且耐心地幫助他們分析原因，找到解決問題的辦法。加強(qiáng)舞蹈老師自身情感上的修養(yǎng)不僅有利于師生關(guān)系的融洽，還能及時(shí)糾正學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中出現(xiàn)的壞情緒，形成良好的人格。（五）在舞蹈教學(xué)過程中，舞蹈教師要注重語氣、措辭上的考究。所謂“曉之以情，動(dòng)之以理”，就是要求舞蹈老師在進(jìn)行舞蹈情感教育時(shí)能夠有情感地傳授和表達(dá)自己所要教學(xué)的舞蹈內(nèi)容，使學(xué)生能夠感同身受，從而樂于學(xué)習(xí)。尤其對(duì)待接近成人心智的學(xué)生，教師在對(duì)其運(yùn)用情感教育時(shí)，更應(yīng)該注重考慮到他們能否在一種快樂的氛圍中學(xué)習(xí)。情感教育是舞蹈教學(xué)過程中非常重要的部分，舞蹈教師在進(jìn)行情感教育時(shí)應(yīng)該重視學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的轉(zhuǎn)變、態(tài)度的建立及信念的產(chǎn)生，從而促使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠始終保持舞蹈學(xué)習(xí)的熱情和信心。

作者:朱蓓 單位:江西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉雯.論舞蹈教學(xué)中情感教育的重要性[J].大眾文藝,2012(18).

[3]霍竹君.舞蹈教學(xué)的情感教育研究初探[J].文學(xué)教育(中),2012(4).

篇8

關(guān)鍵詞：民族游戲；幼兒教育

少數(shù)民族的民間游戲是我國(guó)民族文化的瑰寶，是長(zhǎng)久以來民族發(fā)展的結(jié)晶。在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)用民間游戲，可以提高幼兒教學(xué)的質(zhì)量，經(jīng)過筆者的嘗試實(shí)踐后，收到了良好的效果。

一、民族游戲在幼兒教育中的重要性

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，民族眾多的人口比例，使得民族教育也在整個(gè)教育中占有一定的比例。少數(shù)民族的教育有自己的特點(diǎn)，這在幼兒教育階段都顯得非常重要。在幼兒教學(xué)中應(yīng)用民族游戲，可以幫助幼兒繼承民族文化傳統(tǒng)，并在未來繼續(xù)弘揚(yáng)和光大。民族游戲是民族自己創(chuàng)造的，對(duì)于講母語的幼兒，生活在本民族中，學(xué)習(xí)起來和應(yīng)用起來更加得心應(yīng)手。所以把民族游戲應(yīng)用在幼兒教學(xué)中的嘗試是非常必要的。而且這種教學(xué)方式對(duì)于幼兒的成長(zhǎng)和親子關(guān)系的建立都十分有幫助。

二、民族游戲在幼兒教育中的的意義

2.1促進(jìn)幼兒的身心發(fā)展

幼兒的身體正處在快速發(fā)展的時(shí)期，他們的精力旺盛，只要有一點(diǎn)精力，他們都會(huì)投入百分的努力進(jìn)行。而且在幼兒園的課程體系中，體育活動(dòng)也是一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容。益智、健身、養(yǎng)趣，這是幼兒體育活動(dòng)的最大功能。而很多的民族游戲也具有這樣的功能，正確應(yīng)用民族游戲在教學(xué)中，可以實(shí)現(xiàn)幫助幼兒健身強(qiáng)體的功能。另外，通過民族游戲可以使幼兒的智力得到開發(fā)。

2.2促進(jìn)幼兒的綜合感知能力發(fā)展

民族游戲在創(chuàng)建之初就是因?yàn)榉先藗兊男睦砗突顒?dòng)特點(diǎn)，所以在以后的流傳和活動(dòng)中，依然保持了這種特點(diǎn)。游戲的內(nèi)容看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上可以促進(jìn)幼兒的綜合感知能力的發(fā)展。游戲中，需要幼兒集中注意力，專注觀察力，集中思維判斷力，這樣堅(jiān)持下去，就可以提高幼兒的綜合感知能力。幼兒的動(dòng)作可以越發(fā)敏捷，幼兒的反應(yīng)越發(fā)靈活。綜合能力得到了發(fā)展和鍛煉。

2.3促進(jìn)幼兒良好意志品格的形成

游戲的競(jìng)爭(zhēng)性是非常普遍的，在這樣的活動(dòng)中，可以提高幼兒的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和為勝利而努力的拼搏意識(shí)。這是新時(shí)期人才的主要特征。而游戲中的合作也是一種能力的鍛煉，幼兒的合作能力也是未來職場(chǎng)上必須要具備的良好品質(zhì)。幼兒在不斷的失敗和勝利中體會(huì)著各種心理感受。承受失敗的抗挫折能力，體會(huì)勝利后的成就感，都是幼兒良好意志品格的體現(xiàn)和鍛煉。

三、民族游戲在幼兒教育應(yīng)用中應(yīng)該注意的問題

3.1應(yīng)注重游戲的趣味性

民間游戲產(chǎn)生于實(shí)際生活中，是勞動(dòng)人民自己創(chuàng)造的文化娛樂形式，具有本民族的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。民族游戲的傳承和弘揚(yáng)，基礎(chǔ)就是能夠得到兒童的認(rèn)可，才能一代代傳播下去。幼兒喜歡是游戲傳承的關(guān)鍵，所以在幼兒教育中應(yīng)用游戲，要注意游戲的趣味。具有趣味性的游戲才能引發(fā)幼兒的游戲動(dòng)機(jī)，保證有意注意時(shí)間的延長(zhǎng)。民族游戲由于經(jīng)過幾代人的口口相傳，不僅是動(dòng)作上和環(huán)節(jié)上更加得人心，而且在節(jié)奏上也更加適合幼兒的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)。當(dāng)然教師在選擇游戲時(shí)要注意適合幼兒的心理特點(diǎn)，選擇適合幼兒玩耍的游戲作為教學(xué)內(nèi)容。要注意游戲的實(shí)用性和安全性，這也是游戲中要注意的問題。

3.2應(yīng)該注意游戲應(yīng)用的隨機(jī)性

幼兒教育比起基礎(chǔ)教育階段的教育和教學(xué)工作要簡(jiǎn)單和隨意得多。因?yàn)橛變旱挠幸庾⒁鈺r(shí)間只有十幾分鐘，甚至更短，所以教師應(yīng)該在體育活動(dòng)中，或者是學(xué)習(xí)的間隙中，根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容和學(xué)習(xí)內(nèi)容、根據(jù)幼兒的體力承受能力，隨意安排游戲。在什么時(shí)間、什么時(shí)候、什么活動(dòng)、游戲形式等，都可由教師自由安排，隨機(jī)進(jìn)行，這樣可以適應(yīng)幼兒教學(xué)的特點(diǎn)。游戲是幼兒天生就喜愛的活動(dòng)，我們常常可以看見兩個(gè)或者是兩個(gè)以上的小孩子湊在一起十分投入的做著各種游戲。雖然他們對(duì)游戲的內(nèi)容和概念不是很清楚，但是愛玩是他們的天性，組織幼兒的游戲可以在活動(dòng)室的一角、在走廊里的一側(cè)，都是幼兒游戲的天然場(chǎng)所。有幾個(gè)人就幾個(gè)人玩，隨性、隨機(jī)、隨心地組織幼兒進(jìn)行游戲活動(dòng)，這樣才可以收到預(yù)期的效果。

3.3應(yīng)該注意游戲材料的簡(jiǎn)便性

篇9

舞蹈藝術(shù)在群眾文化中的價(jià)值，首先體現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)自身具有的深厚藝術(shù)文化，通過舞蹈外在的表現(xiàn)載體，對(duì)人們進(jìn)行道德層面的滲透和教育。舞蹈藝術(shù)通過外在的肢體表現(xiàn)形式，為人們提高強(qiáng)身健體的方式，透過表面的藝術(shù)功能，可以發(fā)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)在道德層面的培養(yǎng)教育價(jià)值。通過舞蹈藝術(shù)，能夠?qū)⑷藗儍?nèi)在想表達(dá)的思想情感體現(xiàn)出來，對(duì)個(gè)人人格的塑造有著一定的體現(xiàn)，同時(shí)也能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的基本道德觀念。優(yōu)秀的舞蹈作品和具有社會(huì)價(jià)值的舞蹈藝術(shù)，能夠幫助人們更好的領(lǐng)悟舞蹈藝術(shù)文化，促進(jìn)思想道德的提升。例如，舞蹈《俏夕陽》，由一組自由的退休老人自發(fā)組織的舞蹈，所表現(xiàn)出的則是一種老有所樂，健康向上的樂觀精神。通過舞蹈所表現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值是巨大的，鼓勵(lì)老年人應(yīng)該學(xué)會(huì)自己創(chuàng)造幸福，積極向上，發(fā)揮社會(huì)“正能量”，促進(jìn)社會(huì)更加和諧。關(guān)于舞蹈藝術(shù)深層次的價(jià)值體現(xiàn)中，具有一定的教育價(jià)值。在古希臘時(shí)期，著名哲學(xué)家柏拉圖提出要將審美和道德教育進(jìn)行相互結(jié)合。舞蹈的藝術(shù)審美價(jià)值中，體現(xiàn)出的教育功能在于通過肢體表現(xiàn)為媒介，提高舞蹈的感染力，通過抽象藝術(shù)進(jìn)行形象教育，對(duì)舞蹈藝術(shù)中的道德意義和教育意義充分體現(xiàn)，促進(jìn)人們對(duì)舞蹈藝術(shù)蘊(yùn)含的價(jià)值的接收和理解，充分體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的功能。因此，舞蹈藝術(shù)在群眾文化傳播中具有重要的道德教育功能，通過舞蹈藝術(shù)能有效提高審美水平和道德水平。

二、體現(xiàn)德育功能，培養(yǎng)健全品格

群眾文化中舞蹈藝術(shù)對(duì)人們有著重要的德育功能。從古至今對(duì)舞蹈藝術(shù)的解讀中，往往會(huì)觸及到舞蹈藝術(shù)的德育作用，“禮樂詩書”中的“樂”，可以理解為音樂舞蹈藝術(shù)，樂者在其理解的過程中，要注重“潔靜精微”，即德育。舞蹈藝術(shù)的影響教化作用具有潛移默化性，在無形中培養(yǎng)人們對(duì)美好事物的感知能力，樹立正確的審美態(tài)度，使心靈得到凈化作用。通過舞蹈藝術(shù)的感知德育作用下，有助于人們形成真、善、美的健全性格，形成關(guān)愛、友善的美好品質(zhì)，充實(shí)自身的精神世界。在舞蹈藝術(shù)的德育中，還包括舞蹈自身所具有的品格精神。在舞蹈練習(xí)和排練的過程中，需要付出大量的努力，不斷磨練人們的意志，具有持之以恒的信念十分重要。舞蹈訓(xùn)練的過程中提倡發(fā)揚(yáng)能吃苦、不退縮的精神，培養(yǎng)人的逐漸堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的強(qiáng)大內(nèi)心，堅(jiān)韌、無畏的精神是舞蹈訓(xùn)練中的重要精神。同時(shí)舞蹈藝術(shù)的最后呈現(xiàn)，是通過眾多人共同的努力成果，因此在舞蹈排練的過程中能夠培養(yǎng)人們的團(tuán)結(jié)互助的精神，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的重要性，并在舞蹈排練的過程中，不斷加強(qiáng)自身的組織性和紀(jì)律性，充分體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作精神。

三、喚起創(chuàng)新思維，提高智力開發(fā)

群眾文化中，舞蹈藝術(shù)在思維和智力開發(fā)方面具有重要作用。通過舞蹈藝術(shù)的實(shí)踐作用，能夠提高人們?cè)趯?shí)踐生活中的運(yùn)動(dòng)頻率和運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，促進(jìn)大腦發(fā)育，有效開發(fā)思維的創(chuàng)新。在智力開發(fā)中，全面提高人們對(duì)外界的感知能力，增強(qiáng)記憶力，發(fā)揮創(chuàng)造力。舞蹈藝術(shù)的開展有利于各方面能力的均衡發(fā)展，促進(jìn)身體協(xié)調(diào)能力，促進(jìn)左右腦發(fā)展平衡，提高想象力。據(jù)調(diào)查表現(xiàn)，經(jīng)常開展舞蹈藝術(shù)活動(dòng)，對(duì)開發(fā)人類思維和智力有重要作用，通過舞蹈藝術(shù)中的節(jié)奏美、人格美以及藝術(shù)美開發(fā)舞蹈者心智，促進(jìn)舞蹈者各種能力的全面進(jìn)步。另外，通過舞蹈能夠有效提高智商和情商，增強(qiáng)各方面的協(xié)調(diào)性，提高人們處理問題的綜合能力。

四、強(qiáng)健體魄，健美塑形

篇10

當(dāng)代教育理論認(rèn)為：教師是學(xué)校教育體系中的最重要因素，而教師的價(jià)值實(shí)現(xiàn)在很大程度上取決于教師的自我發(fā)展。

二、中學(xué)英語教師怎樣自我發(fā)展？

英語教師的自我發(fā)展應(yīng)該是自主性的。教師應(yīng)經(jīng)常閱讀教學(xué)理論，更新自己的教學(xué)理念并通過自己的教學(xué)實(shí)踐和案例進(jìn)行反思。通作為一名合格、優(yōu)秀的教師，不僅應(yīng)是一個(gè)教育者（educator），同時(shí)也應(yīng)是一個(gè)研究者（teacher researcher），一個(gè)不懂得理性反思或不能認(rèn)識(shí)到理性反思的重要性和必要性的教師，到底能走多遠(yuǎn)，的確難以讓人作出肯定的回答。

英語教師自主的學(xué)習(xí)是自我能力發(fā)展的主要推動(dòng)力。教師素質(zhì)提高的過程應(yīng)當(dāng)是一種持續(xù)地運(yùn)用自主學(xué)習(xí)手段整理分析教育經(jīng)驗(yàn)、調(diào)整教育行為、提高教育理念和技能的過程。我國(guó)優(yōu)秀英語教師的個(gè)案分析表明：他們的教育學(xué)識(shí)、教育觀念、教育能力表現(xiàn)得卓有成效的發(fā)展基本上是自己努力的結(jié)果。

三、中學(xué)英語教師自我發(fā)展的方向

中學(xué)英語教師的自我發(fā)展實(shí)質(zhì)上是教師自身素質(zhì)的提高，近年來，國(guó)內(nèi)英語教學(xué)理論的研究逐漸將重心移向?qū)W生，教學(xué)這一雙邊活動(dòng)也越來越強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”的原則。

英語教師首先是教師，他必須具備一個(gè)普通教育工作者應(yīng)有的一般素質(zhì)；他又是一個(gè)語言教師，人類語言的特殊社會(huì)功能和認(rèn)知功能使得他的工作具有十分鮮明的人文性。

1.英語教師的思想與文化素質(zhì)

討論英語教師的基本素質(zhì)不應(yīng)該離開教師的神圣職責(zé)，即培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)家、愛人民的思想品德和健康的個(gè)人品格。

廣義上講，一個(gè)人的素質(zhì)應(yīng)包括兩個(gè)方面，一是知識(shí)，二是個(gè)性或品格，教師的人格素質(zhì)和文化素質(zhì)必然會(huì)體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)上。

（l）人格素質(zhì)

教師的品德一方面將成為學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，教師的敬業(yè)態(tài)度、責(zé)任感，甚至一言一行都將對(duì)學(xué)生良好品格的培養(yǎng)起潛移默化的作用；另一方面，教師的優(yōu)秀品格將為學(xué)生所崇拜和效仿，學(xué)生往往會(huì)將對(duì)教師的尊敬和喜愛轉(zhuǎn)化為對(duì)該教師所教學(xué)科的喜愛。教師與學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中相識(shí)、熟悉、親近，進(jìn)而發(fā)展成為朋友、伙伴，在這種特定的環(huán)境中，就會(huì)保證教學(xué)和課堂活動(dòng)的正常進(jìn)行。

（2）文化素質(zhì)

任何一個(gè)教師都必須具備所教學(xué)科的知識(shí)和如何教好該學(xué)科的知識(shí)。英語教師除了對(duì)他所教的英語的語音、詞匯、語法有良好的掌握和具備精湛的聽說讀寫能力以外，還應(yīng)具備教育學(xué)和心理學(xué)方面的知識(shí)。僅僅具有上述知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)今的教育環(huán)境還需要教師具備廣博的知識(shí)。教師要想對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育，誘導(dǎo)他們改變片面甚至是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，沒有共同的語言和廣博的知識(shí)是無法奏效的。

2.英語教師應(yīng)具備一般的專業(yè)素質(zhì)

一個(gè)語言教師不僅要有所教語言的語音、詞匯和語法知識(shí)，還應(yīng)具有豐富的本民族語言與文化的知識(shí)，以及人類語言本質(zhì)特征和特殊使用規(guī)律的知識(shí)。二是能在教學(xué)活動(dòng)中自覺地遵循語言學(xué)習(xí)的規(guī)律，選擇并使用符合語言運(yùn)用規(guī)律的教學(xué)方法，不但明確“教什么”，還要知道“如何教”。

3.英語教師特有的專業(yè)素質(zhì)

﹙1﹚學(xué)習(xí)者的情感。英語學(xué)習(xí)不僅是另一種知識(shí)體系的學(xué)習(xí)，而且更重要的是對(duì)于另外一種文化體系的適應(yīng)。如何培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)習(xí)者正確的英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，最大限度地發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和積極性是英語教師的重要責(zé)任。

（2）學(xué)生的原有知識(shí)。教師要重視學(xué)生的漢語對(duì)英語的影響，有的有利于英語學(xué)習(xí)，有正遷移作用；有的在一定程度上阻礙英語知識(shí)的獲得，有負(fù)遷移作用。學(xué)生對(duì)母語知識(shí)的意識(shí)程度越強(qiáng)，這種知識(shí)對(duì)英語學(xué)習(xí)的影響就越大。母語中的哪些知識(shí)可以利用，哪些要進(jìn)行異同比較，這需要英語教師對(duì)兩種語言的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)有較清楚的認(rèn)識(shí)，同時(shí)要具備相當(dāng)程度的語言學(xué)和心理語言學(xué)的知識(shí)。