品格教育內(nèi)涵范文

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篇1

關(guān)鍵詞：美國(guó)；品格教育；價(jià)值觀教育

一、美國(guó)品格教育的內(nèi)涵

品格教育是以學(xué)校為基礎(chǔ)，并與家庭與社區(qū)進(jìn)行合作，通過(guò)直接和間接的途徑，向?qū)W生傳授核心價(jià)值觀，發(fā)展學(xué)生良好的道德意識(shí)、道德情感和道德行為的各種努力，其目的是塑造一個(gè)具有良好美德與修養(yǎng)的人。

當(dāng)代美國(guó)品格教育的倡導(dǎo)者認(rèn)為，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行品格教育，就必須向?qū)W生傳授核心價(jià)值觀。這些核心價(jià)值觀是經(jīng)過(guò)歷史驗(yàn)證的，也是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這些核心價(jià)值觀肯定了人類(lèi)的尊嚴(yán)、規(guī)定了民主社會(huì)中人們的權(quán)利和責(zé)任。目前，在眾多的品格教育的倡導(dǎo)者的觀點(diǎn)中里可納的觀點(diǎn)最受關(guān)注，并被大多數(shù)品格教育理論者和實(shí)踐工作者所接受。他認(rèn)為學(xué)校要教給學(xué)生的價(jià)值觀應(yīng)是普遍意義上的道德價(jià)值觀，并且普遍意義上的價(jià)值觀的核心就是尊重和責(zé)任。

二、美國(guó)品格教育的具體內(nèi)容

德克薩斯州柏拉諾學(xué)區(qū)采用了一整套“藍(lán)帶學(xué)校”所認(rèn)同的核心價(jià)值觀，包括謙恭、勇氣、紀(jì)律、誠(chéng)實(shí)、人類(lèi)價(jià)值和尊嚴(yán)、公正、愛(ài)國(guó)主義、提供公共服務(wù)的個(gè)人義務(wù)、尊重自己和他人、尊重權(quán)威、寬容和責(zé)任心。“品格教育協(xié)會(huì)”提出了十二種價(jià)值觀：誠(chéng)實(shí)正直、可信賴(lài)、端莊而富有同情心、忠誠(chéng)、聰慧、自由、正義、平等、差異和寬容、責(zé)任、團(tuán)結(jié)、自律和勇氣。“品格關(guān)注聯(lián)盟”確認(rèn)了品格教育的六大支柱：耐性、尊重、責(zé)任、公平、關(guān)懷、公民責(zé)任。

三、美國(guó)品格教育的內(nèi)容范疇

1.人性關(guān)愛(ài)

人性關(guān)愛(ài)的品格包括體現(xiàn)在關(guān)愛(ài)情感中的各類(lèi)積極品格，這也就是泰勒所稱(chēng)之為關(guān)愛(ài)或友愛(ài)的傾向或性情。人性關(guān)愛(ài)的品格相對(duì)于其他的品格范疇，有著更加明顯的宏大包容性，而正義的品格在很大程度上是社會(huì)的正是因?yàn)閷?duì)人性關(guān)愛(ài)品格的重視，使美國(guó)品格教育在品格范疇的教育上有著更強(qiáng)的親和性和人文性或人情味。這就使學(xué)生感受到的品格范疇真正達(dá)到了貼近生活、貼近實(shí)際、貼近人的情感、貼近時(shí)代的日常性和生活性，因而使之更加深入人心和人情，進(jìn)而更容易被自然而然地踐履。

2.公平正義

作為一種被美國(guó)人倍加推崇的總體品格，正義的品格優(yōu)點(diǎn)已然成為當(dāng)代品格研究的一種顯品格。在急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型期和利益關(guān)系調(diào)整的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，建構(gòu)個(gè)體和社群雙重意義上的正義品格已經(jīng)成為挽救市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德之危的重要方略。可以說(shuō)，關(guān)于正義品格的研究直接凸顯了美國(guó)對(duì)于連接個(gè)人和群體或社群的品格范疇的重視。

3.勇氣

勇氣作為一個(gè)總的品格范疇包含著比其字面上所呈現(xiàn)出來(lái)的意義豐富得多的內(nèi)涵。勇氣包括在面對(duì)要么是外在要么是內(nèi)在的反對(duì)或阻力的時(shí)候通過(guò)運(yùn)用自己的意志力來(lái)達(dá)成一種正確目標(biāo)的優(yōu)點(diǎn)或品性。勇氣作為一種品格范疇本身就如同其他品格范疇一樣具有建設(shè)性和矯正性的雙重向度。

四、美國(guó)品格教育內(nèi)容的特點(diǎn)分析

1.美國(guó)品格教育內(nèi)容擁有政府的立法支持

美國(guó)品格教育在政府的立法支持下得以更加順利地開(kāi)展，政府的立法支持不僅有政策的法規(guī)支持，還有資金方面的條例規(guī)范。一些州政府頒布的法令比較具體，甚至有進(jìn)行品格教育的策略的指導(dǎo)。

2.品格教育的總的目標(biāo)是一致的

其目標(biāo)為都主張培養(yǎng)一些基本的包括誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)、正直、勇敢、公正、自律、善良、樂(lè)于助人、尊重他人、自我完善等的品格。

美國(guó)學(xué)校品格教育的主要目標(biāo)按照上述標(biāo)準(zhǔn)大致可以分為以下四類(lèi)：①?lài)?guó)家意識(shí)教育，即運(yùn)用節(jié)日慶典、博物館成果展等多種形式潛移默化地增強(qiáng)公民的社會(huì)凝聚力和國(guó)家認(rèn)同感等愛(ài)國(guó)主義情感的教育；②責(zé)任公民教育；③個(gè)人道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)教育；④現(xiàn)實(shí)道德問(wèn)題教育。

3.針對(duì)不同階段的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的品格教育內(nèi)容

在美國(guó)小學(xué)階段和學(xué)前教育階段，學(xué)校設(shè)立的主要價(jià)值目標(biāo)包括：成為可信賴(lài)的人；學(xué)會(huì)尊重；學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)；關(guān)心；做合格公民；控制情緒；解決沖突；學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，等等。而在中學(xué)階段設(shè)立的價(jià)值目標(biāo)主要有：可信、尊重、負(fù)責(zé)、正直、誠(chéng)實(shí)、勇敢、公正和做合格公民，等等。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）托馬斯?里克納.美式課堂：品質(zhì)教育學(xué)校方略[M].劉 冰，等譯.海口：海南出版社， 2001.

篇2

當(dāng)下的數(shù)學(xué)教育，存在著兩種不同的價(jià)值取向：一是眼睛向外，訴諸物，讓學(xué)生會(huì)做題，能考試，可應(yīng)用，為升學(xué)而教，這是功利性和工具性的價(jià)值取向；第二種是眼睛向內(nèi)，訴諸人，以數(shù)學(xué)獨(dú)有的品性來(lái)“化”人，培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，練就一種數(shù)學(xué)的頭腦與眼光，能“數(shù)學(xué)地”觀察世界，這是人文性的價(jià)值取向。數(shù)學(xué)的工具性所衍生出來(lái)的功利性?xún)r(jià)值取向，使得數(shù)學(xué)教育逐漸被降格為單一的“提高分?jǐn)?shù)”“解題訓(xùn)練”，經(jīng)過(guò)這樣的訓(xùn)練，學(xué)生即使能掌握相關(guān)的概念、公式、定律、法則，即使能做題、考試，未必能領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的精髓，未必能養(yǎng)成數(shù)學(xué)的意識(shí)與眼光，未必能形成良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)下，“核心素養(yǎng)”成為教育界的熱點(diǎn)話題。我國(guó)將核心素養(yǎng)界定為“必備品格和關(guān)鍵能力”，即不但重視能力，還要重視品格，品格與能力同時(shí)成為“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵。

什么是數(shù)學(xué)學(xué)科的必備品格呢？誠(chéng)如愛(ài)因斯坦在美國(guó)高等教育300周年紀(jì)念會(huì)演講中所言：“如果人們忘掉了他們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來(lái)的就是教育。”數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)是由必備品格和關(guān)鍵能力形成的共同體，必備的數(shù)學(xué)品格是數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的重要組成部分，是數(shù)學(xué)學(xué)科賦予學(xué)生的、獨(dú)特的、在明天的成人社會(huì)里仍然忘不了用得上的學(xué)科品質(zhì)。如果說(shuō)數(shù)學(xué)的概念、公式、定律（知識(shí)性成分）包括所形成的各種數(shù)學(xué)能力是數(shù)學(xué)素養(yǎng)的物質(zhì)實(shí)體，那么經(jīng)緯其間的數(shù)學(xué)思想、理性精神、信念品質(zhì)、價(jià)值判斷、審美追求、思維品質(zhì)等深層次的因素，則是數(shù)學(xué)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中的精神實(shí)體，這種蘊(yùn)藏在知識(shí)性、能力性成分背后的觀念性成分應(yīng)是數(shù)學(xué)品格的應(yīng)有之意。

黨的十報(bào)告提出把“立德樹(shù)人”作為教育工作的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)了教育的本質(zhì)功能和真正價(jià)值，開(kāi)始從國(guó)家層面更加深入系統(tǒng)地考慮“教育要立什么德，樹(shù)什么人”這一根本問(wèn)題，從本質(zhì)上就是關(guān)注“面向未來(lái)教育要培養(yǎng)怎樣的人”。其一，能力固然重要，但人的發(fā)展不僅需要能力，以“能力為重”，而且需要品格，品格與能力共同支撐著學(xué)科素養(yǎng)的發(fā)展；其二，品格與能力又互相支撐，能力應(yīng)當(dāng)有方向感、價(jià)值感，缺少價(jià)值判斷與學(xué)科意識(shí)的能力，很有可能讓這把“雙刃劍”的另一刃顯得單薄，缺少可持續(xù)發(fā)展的后勁。品格與能力是并列關(guān)系，更是交融關(guān)系，品格又具有引領(lǐng)能力發(fā)展方向的意義。數(shù)學(xué)與其他各學(xué)科一樣，同樣具有品格的意N，只有注重其品格的培養(yǎng)與提升，才能與數(shù)學(xué)能力相伴相生，相互融合，成為個(gè)體學(xué)科素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中不可或缺的一部分。

（作者系南京市長(zhǎng)江路小學(xué)黨支部書(shū)記，江蘇省數(shù)學(xué)特級(jí)教師）

篇3

關(guān)鍵詞：小學(xué)英語(yǔ)；課堂教學(xué)；英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)

在教育部2014年印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》頒布后，深化課程改革與加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，成為教育界關(guān)注的熱點(diǎn)話題，英語(yǔ)學(xué)科的教學(xué)更是走在前頭。龔亞夫說(shuō)：“小學(xué)英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)將不僅教授問(wèn)路、點(diǎn)餐、購(gòu)物等為了在外國(guó)環(huán)境中“生存”的內(nèi)容，而將涉及學(xué)生所必備的品格和關(guān)鍵能力，應(yīng)該為促進(jìn)學(xué)生作為人的全面發(fā)展，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。”“學(xué)生的核心素養(yǎng)應(yīng)該是涉及學(xué)生知識(shí)、技能、情感態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的能力的要求，是個(gè)體能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障”[1]。《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011）》中也提到“英語(yǔ)課程承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生基本英語(yǔ)素養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思維能力的任務(wù)”，“語(yǔ)言既是交流的工具，也是思維的工具”。[2]因此，做為教育前線的英語(yǔ)教師有必要及時(shí)探析、研究學(xué)生核心素養(yǎng)及英語(yǔ)課堂中如何對(duì)英語(yǔ)核心素養(yǎng)的落實(shí)，以落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

一、英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

（一）英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值

對(duì)于中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)就是一種語(yǔ)言技能，談不上素養(yǎng)。其實(shí)，這種觀點(diǎn)只注意到英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言的價(jià)值，沒(méi)有全面把握英語(yǔ)作為一個(gè)學(xué)科的育人價(jià)值。如果不能準(zhǔn)確把握英語(yǔ)學(xué)科的育人的價(jià)值，就不能理解英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

所謂的學(xué)科的育人價(jià)值，是指某個(gè)學(xué)科的課程內(nèi)容除了使學(xué)生學(xué)習(xí)某些學(xué)科知識(shí)和發(fā)展學(xué)科技能之外，還要促進(jìn)學(xué)生在心智能力、情感態(tài)度、思想品德、社會(huì)責(zé)任等方面的發(fā)展。基礎(chǔ)教育階段的各門(mén)學(xué)科都有育人的價(jià)值，都可以從不同的角度促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，英語(yǔ)學(xué)科也不例外。[3]英語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅是交流的工具，也是思維的工具，也與英語(yǔ)國(guó)家的文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程是學(xué)生接觸其他文化、形成跨文化理解意識(shí)與能力的重要途徑，也是促進(jìn)學(xué)生思維能力進(jìn)一步發(fā)展的過(guò)程。

（二）英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的四大要素

把握英語(yǔ)學(xué)科的育人價(jià)值有助于我們理解英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及構(gòu)成要素。從英語(yǔ)課程設(shè)置的工具性和人文性?xún)纱竽繕?biāo)來(lái)看，具體到英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)，主要包括語(yǔ)言能力、思維品質(zhì)、文化品格和學(xué)習(xí)能力四個(gè)方面。“語(yǔ)言能力主要是指在社會(huì)情境中借助語(yǔ)言進(jìn)行理解和表達(dá)的能力。語(yǔ)言能力是英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)中的“核心”；思維品質(zhì)指人的思維個(gè)性特征，反映其在思維的邏輯性、批判性、創(chuàng)造性等方面所表達(dá)的水平和特點(diǎn)；文化品格指對(duì)中外文化的理解和對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)知，還包括評(píng)價(jià)語(yǔ)篇反映的文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化現(xiàn)象，解釋語(yǔ)篇反映的文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化現(xiàn)象；學(xué)習(xí)能力則指學(xué)生主動(dòng)拓寬學(xué)習(xí)渠道，積極調(diào)適學(xué)習(xí)策略，努力提升學(xué)習(xí)效率的意識(shí) 、品質(zhì)和潛能。”[4]

二、課堂教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

具體的課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)核心素養(yǎng)的主要載體。“學(xué)生的核心素養(yǎng)是整個(gè)學(xué)校課程的靈魂，統(tǒng)整學(xué)校課程規(guī)劃和建設(shè)的各個(gè)要素。”[5]但是對(duì)英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，可以做到的是在不同的課型中滲透和加強(qiáng)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。下面是本人在不同課型教學(xué)中滲透核心素養(yǎng)的實(shí)踐探析：

閱讀教學(xué)是英語(yǔ)教學(xué)中最?lèi)?ài)重視的一個(gè)課型，同時(shí)閱讀也是培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)、文化品格、語(yǔ)言能力和學(xué)習(xí)能力發(fā)展的最重要的方面。因此，在閱讀教學(xué)中，我摒棄了以往只著重于字詞句、長(zhǎng)難句的講解，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文本的解讀和闡釋?zhuān)槍?duì)不同的內(nèi)容進(jìn)行不同層次的提問(wèn)、討論、解釋、分析和解決問(wèn)題等。例如：在教學(xué)PEP人教版六年級(jí)上冊(cè)第三單元Let's read Dear Diary中，在熟悉文本的基礎(chǔ)上，以中秋節(jié)引導(dǎo)學(xué)生討論中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在這些節(jié)日中所做的活動(dòng)，再過(guò)渡到了解外國(guó)的節(jié)日和活動(dòng)，讓學(xué)生了解中外優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和社會(huì)文化現(xiàn)象。最后再播放family公益廣告視頻，讓學(xué)生感受到父母為自己和家庭的付出，從而激勵(lì)他們積極的態(tài)度和增強(qiáng)學(xué)習(xí)的責(zé)任感。整個(gè)教學(xué)過(guò)程鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言能力，培養(yǎng)了學(xué)生的文化品格。再例如：教學(xué)PEP人教版六年級(jí)上冊(cè)第一單元Let's read Little Duck's Shadow中，我通過(guò)設(shè)計(jì)：預(yù)測(cè)、質(zhì)疑、討論等任務(wù)型活動(dòng)訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。在教學(xué)中我指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同閱讀策略閱讀故事并獲取信息，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。同時(shí)，閱讀教學(xué)還拓展到課外閱讀，在課外閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。

在詞匯課型教學(xué)中，可以通過(guò)看視頻、學(xué)幼鰲⒔燦⒂锏然疃來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。例如在教學(xué)“open the door ”這個(gè)短語(yǔ)時(shí)，除了教給學(xué)生讀音，還播放開(kāi)門(mén)視頻，讓學(xué)生知道在開(kāi)門(mén)時(shí)應(yīng)該注意前后的行人，學(xué)會(huì)禮讓。這讓生硬的語(yǔ)言滲透了人性和溫情，培養(yǎng)了學(xué)生必備的人生品格。在詞匯教學(xué)過(guò)程中滲透自然拼讀法，讓學(xué)生掌握拼讀法則，努力達(dá)到“看詞會(huì)讀，聽(tīng)音會(huì)寫(xiě)”的本領(lǐng)，提高他們識(shí)記單詞的能力，讓他們掌握英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要技能。

在對(duì)話課型教學(xué)中，可以通過(guò)討論、辯論、角色扮演等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。通過(guò)討論，學(xué)生可以學(xué)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)，并傾聽(tīng)他人的觀點(diǎn)合作共享，分析綜合。通過(guò)角色扮演，學(xué)生可以感受不同的文化，體會(huì)不同的角色，體驗(yàn)不同的角色，體驗(yàn)不同的生活。同時(shí)，在中語(yǔ)教學(xué)中，還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維， 為學(xué)生設(shè)計(jì)解決問(wèn)題型的任務(wù)， 讓學(xué)生找出解決辦法。如只給學(xué)生100元錢(qián)，讓學(xué)生設(shè)計(jì)“購(gòu)買(mǎi)計(jì)劃”活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中，學(xué)生需要思考如何安排購(gòu)物單，平衡零食與書(shū)籍費(fèi)用，使自己的錢(qián)實(shí)現(xiàn)最大化價(jià)值。同時(shí)，也可以在全班設(shè)置評(píng)委組，由評(píng)委們選出最好的購(gòu)物單。學(xué)生評(píng)判的過(guò)程，也是其能力提高的過(guò)程。[6]

總之，在不同的課型中，通過(guò)不同的課堂教學(xué)活動(dòng)，可以發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，將各個(gè)年段、各種課型的活動(dòng)系統(tǒng)化，逐漸建立起校本核心素養(yǎng)培養(yǎng)的特色活動(dòng)系統(tǒng)，走出一條英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的創(chuàng)新之路。

我們教師要認(rèn)真思考英語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)培養(yǎng)的重要性，重視在英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和文化品格。總之，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是今后一段很長(zhǎng)時(shí)間的主要教學(xué)研究任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]辛濤，姜宇，劉霞，我國(guó)義務(wù)教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)模型的構(gòu)建[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（1）.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，2012.

[3]程曉堂，趙思奇，英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵 [J].課程?教材?教法，2016（5）.

[4]陳琳.頌“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”[J].英語(yǔ)學(xué)習(xí)（教師版），2016.（1）.

篇4

一、將情趣引入教學(xué)中，使優(yōu)良品德融于現(xiàn)實(shí)生活

優(yōu)良品德滲透在學(xué)生生活的各個(gè)方面，學(xué)生品格的涵養(yǎng)、品格的養(yǎng)成，來(lái)自同學(xué)們對(duì)生活的感受、對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)生活的領(lǐng)會(huì)，品德與生活教育實(shí)踐接近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活、感知水平、思想習(xí)慣，這樣方可激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的思想共鳴與品格認(rèn)識(shí)。在品德與生活教育過(guò)程中，老師應(yīng)建立“以生為本，科學(xué)發(fā)展”的教育思想，設(shè)計(jì)一種孩子“喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受”的場(chǎng)景，指引他們“熱愛(ài)生活、學(xué)會(huì)做人”，輔助孩子養(yǎng)成樂(lè)觀的生活態(tài)度以及培育他們健康的處世態(tài)度，為孩子養(yǎng)成完善的品格與推進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在品德與生活教育中，老師應(yīng)從開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心情感方面著手，使學(xué)生懷著深厚的思想積極自主的參加各項(xiàng)教育實(shí)踐，使他們自覺(jué)學(xué)習(xí)、協(xié)作研究、全面思考，進(jìn)一步提升自身的優(yōu)良品格，老師應(yīng)科學(xué)使用這個(gè)規(guī)律，采用有針對(duì)性的策略調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)熱情。

二、增加品德和生活教育實(shí)效來(lái)提升孩子的優(yōu)良品格

（一）科學(xué)使用書(shū)本，引領(lǐng)孩子生活

應(yīng)科學(xué)選擇書(shū)本，以培育學(xué)生生活技能為根本目標(biāo)。將課堂講學(xué)當(dāng)做學(xué)生實(shí)踐與培養(yǎng)技能的橋梁與紐帶，品德和生活教育的整個(gè)過(guò)程一直貫穿于學(xué)生生活的方方面面。比如，在教學(xué)過(guò)程中，先讓學(xué)生自行閱讀，然后說(shuō)說(shuō)讀后感，自己談?wù)勈斋@與體會(huì)。

（二）注重探究性教學(xué)，提升學(xué)生的優(yōu)良品格

義務(wù)教育時(shí)期的所有課程均具有促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良品格養(yǎng)成，以及社會(huì)大發(fā)展的作用。品德與生活課程綜合關(guān)于學(xué)生優(yōu)良品格養(yǎng)成、以及社會(huì)大發(fā)展的諸多內(nèi)容，基本培養(yǎng)學(xué)生的生活能力，學(xué)生優(yōu)秀的生活習(xí)慣和社會(huì)觀念，時(shí)代情感等。

（三）品德和生活課程教育活動(dòng)化，以提升學(xué)生的優(yōu)良品德

品德與生活課程一定要突破長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)出現(xiàn)的死記硬背問(wèn)題，使課堂教學(xué)活躍起來(lái)，使其同藝術(shù)精神互動(dòng)，通過(guò)藝術(shù)的手段來(lái)教學(xué)，而非是盲目的說(shuō)教。在品德與生活課程教育中，應(yīng)接近現(xiàn)實(shí)生活，使用靈活多元化的方法與藝術(shù)方式，靈活使用教材進(jìn)行講學(xué)。比如游戲、講故事、情境模擬等形式。使豐富多樣的品德與生活課程教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品格的有效途徑，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活熱情。

（四）通過(guò)學(xué)生的親身感受來(lái)促使自身優(yōu)良品格的形成

學(xué)生對(duì)學(xué)生品德與生活教學(xué)有自己的感受，和別人并非一樣，所以，老師要理解與認(rèn)識(shí)學(xué)生自身的體會(huì)、感悟，了解學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事方面的重要作用，給孩子感知的時(shí)間與機(jī)會(huì)，使其在充分感受的前提下對(duì)生活的體驗(yàn)，老師應(yīng)幫助他們確定科學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，同時(shí)探討并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最好學(xué)習(xí)方式，而且應(yīng)給學(xué)生更廣闊、更舒適的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生可以暢所欲言，更好的表達(dá)自我的思想，讓學(xué)生在體驗(yàn)中提升自身的優(yōu)良品格。指導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的、想到的、感受到的同現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起，課堂中有生活，生活里融入講學(xué)，培養(yǎng)孩子熱愛(ài)生活，學(xué)著生活，形成優(yōu)良的品格。淡化教學(xué)痕跡，進(jìn)一步創(chuàng)建一種真實(shí)與不露痕跡的教學(xué)場(chǎng)景，讓學(xué)生在輕松、愉悅的活動(dòng)中去感知品格的內(nèi)涵，把科學(xué)的品格認(rèn)識(shí)和健康的生活角色觀念慢慢內(nèi)化成自我的價(jià)值理念，并引導(dǎo)自己的生活實(shí)踐。

三、理論結(jié)合實(shí)際，擴(kuò)展教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)生優(yōu)良品格培養(yǎng)

篇5

【關(guān)鍵詞】教師道德品格；學(xué)生道德教育；影響

【中圖分類(lèi)號(hào)】G6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2013）03-0014-2

自古教師的行為影響著學(xué)生，教師的道德品格在言傳身教中感染著學(xué)生。孔子說(shuō)：“君子不應(yīng)當(dāng)像器皿一樣，只有一定的用途。”他的意思是，君子所以為君子，并非只有一技之長(zhǎng)，更重要的是道德力量的無(wú)所不在，是完美人格的健全和豐富。由此，我們不難看出，作為教育家的孔子對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)所采取的態(tài)度。《論語(yǔ)》中，孔子經(jīng)常評(píng)論他的學(xué)生，但孔子所肯定和贊揚(yáng)的，不是他們的博學(xué)和心智聰明，更多是學(xué)生的德和仁，即人格的修養(yǎng)。我國(guó)當(dāng)今教育教學(xué)中最令人不安也不能十分令人滿意的教育正是道德教育的問(wèn)題。

一、當(dāng)前道德教育所存在的問(wèn)題

我國(guó)有著注重道德教育的傳統(tǒng)，但是，當(dāng)今在學(xué)校教育中最令人困惑令人不安的也許正是道德教育。眾多復(fù)雜的因素形成了當(dāng)今不能令人滿意的道德教育現(xiàn)狀。我國(guó)的道德教育從主流方面看，至今還處于一種傳統(tǒng)的模式之中。這種模式把道德教育的過(guò)程僅僅看作是對(duì)學(xué)生施加外部影響道德影響的過(guò)程，而所施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這樣的教育模式已成為近年來(lái)各種道德教育改革理論與實(shí)踐的主要矛頭之所向。分析這種道德教育模式的問(wèn)題，大致可歸納為以下幾方面：

首先，在這種道德教育模式中，占主體地位的是對(duì)學(xué)生所施加的各種外部影響，也就是各種既定的道德規(guī)范以及與之相應(yīng)的觀念。對(duì)于它們，受教育者只能是簡(jiǎn)單地接受，做出與之相符的反應(yīng)。似乎它們才是在學(xué)生思想品德中起作用的因素，受教育者只能處于接受者被塑造者的客體地位，他們只能被動(dòng)的接受“填鴨”式的灌輸。學(xué)生作為客體只能聽(tīng)從教育模式中主體地位的安排，并不是內(nèi)心有需要的、有目的地接受主體的道德教育，單一的接受主體的教育方式，并不存在尊重與平等的交流和學(xué)習(xí)。

其次，向?qū)W生所灌輸?shù)囊?guī)范、概念又被抽去了它的人性的本質(zhì)內(nèi)涵，成為一種空洞的、抽象的行為規(guī)定。它所要和所能達(dá)到的也只是人的行為表現(xiàn)，無(wú)法穿透于人的心靈。道德的培養(yǎng)離開(kāi)了對(duì)心靈的培養(yǎng)，所能形成的品質(zhì)也只會(huì)是無(wú)根之草、無(wú)本之木。為此學(xué)生或是機(jī)械、盲目地服從，或是在無(wú)外在制約、管束下的放縱、盲動(dòng)。這樣培養(yǎng)出來(lái)的人，他們的道德也只能始終處于一種被機(jī)械管制的水平上。這種教育并沒(méi)有從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有與學(xué)生發(fā)展的自身需求，發(fā)展和規(guī)律出發(fā)。只有把這種教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自覺(jué)地積極主動(dòng)的參與其中，才能把理論變成實(shí)踐，發(fā)揮其真正的作用。

第三，把德育的“理解”過(guò)程等同于智育的“認(rèn)識(shí)”過(guò)程，也就是沒(méi)有將把握人性與把握物性這兩種不同的過(guò)程加以區(qū)別，為此貫穿于德育過(guò)程同樣是知識(shí)、形成概念、記憶、反復(fù)練習(xí)等的那一套。德育只能是人理解人的教育，而這種理解必須通過(guò)人與人交往而實(shí)現(xiàn)。最后，它還要經(jīng)由人的自我意識(shí)的建構(gòu)才得以凝聚形成個(gè)體的德性。

德育教育是相互理解，相互影響的過(guò)程而不是單一存在的。主體傳播著德育思想，客體消化吸收，變成自身的道德品格的一部分，才能在生活學(xué)習(xí)中學(xué)以致用，不斷汲取養(yǎng)分，用自身的意識(shí)改變影響主體。

德育是一點(diǎn)一點(diǎn)滲透在教育過(guò)程中的，不是集中教育就能馬上看到效果。德育工作是全社會(huì)，全民族，全體教職員工，全體學(xué)生都要參與到其中的一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，不是今天喊口號(hào)，“加強(qiáng)德育工作教育”，努力了幾天就不抓了，不管了。做好系統(tǒng)的監(jiān)督管理工作。我們?cè)诮逃^(guò)程中忽略了一個(gè)重要的德育資源那就是教師的道德品格力量。德育的目的和關(guān)鍵是形成學(xué)生的道德行為習(xí)慣，在良好的道德行為習(xí)慣形成的過(guò)程中，教師的道德品格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)是任何東西都不能代替的，教師的道德品格是德育的一切，只有道德品格才能影響道德品格的發(fā)展和形成。

二、教師道德品格的內(nèi)涵

將教師的道德品質(zhì)放到這個(gè)職業(yè)的框架下界定，應(yīng)是由先天特征與后天經(jīng)驗(yàn)共同作用形成的。具體而論，完美的教師道德品格有著下列基本構(gòu)成：

教師的職業(yè)精神和人格魅力。高尚的理想精神是道德品格構(gòu)成中不可或缺的重要內(nèi)核，這種為社會(huì)文明進(jìn)步而無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值取向使教師的人格魅力顯得飽滿堅(jiān)實(shí)、充滿生命光彩。三尺講壇正是體現(xiàn)其價(jià)值的舞臺(tái)，這種充實(shí)和滿足的幸福感驅(qū)使其去追求更加深刻、持久、熱烈的心力和體力的付出，如是教師的職業(yè)道德就會(huì)因理想而熠熠生輝，因敬業(yè)而節(jié)節(jié)拔高。

教師對(duì)待學(xué)生的情感立場(chǎng)。“師愛(ài)”的本質(zhì)在于呵護(hù)學(xué)生生命健康、關(guān)注其身心成長(zhǎng)，滿足其求知過(guò)程中的情感需要，正如蘇霍姆林斯基所堅(jiān)信的那樣：“教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛(ài)護(hù)兒童。”這種情感力量，能牢固確立教師在學(xué)生心目中“精神父母”的高尚形象。當(dāng)代教師不但要關(guān)注校園內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還要把目光擴(kuò)展到校外，關(guān)注到其成長(zhǎng)的每個(gè)細(xì)節(jié)；包括關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和才能，以平等和民主的親和態(tài)度去接受學(xué)生對(duì)己的質(zhì)疑。

教師無(wú)私奉獻(xiàn)的道德品格。“學(xué)高為師，身正是范”，教師應(yīng)當(dāng)具備超越世俗的道德情感和道德行為，要抵御物質(zhì)世界的種種誘惑，即使在艱辛的勞動(dòng)代價(jià)與菲薄的報(bào)償這兩者失衡的情形下，依然能堅(jiān)守人生的信念和職業(yè)的理想；她應(yīng)富于自省的勇氣，以清醒審慎的態(tài)度來(lái)砥礪堅(jiān)定的道德信念。

教師要有精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。教師應(yīng)該具有優(yōu)良的專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不僅要掌握所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)、歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)，懂得這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)方法，并廣泛涉獵各門(mén)知識(shí)，而且要掌握科學(xué)的教育學(xué)、心理學(xué)理論，掌握教育教學(xué)的基本規(guī)律、原則和方法，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)工作，與此同時(shí)，還要持續(xù)不斷的自我充電，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)模式和教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。

三、教師道德品格對(duì)學(xué)生道德教育的影響

俗話說(shuō)得好：“親其師而信其道。”心理學(xué)研究表明，當(dāng)一個(gè)學(xué)生喜歡一個(gè)老師時(shí)，就會(huì)處處表現(xiàn)出一種向師性，這也許就是教師的人格魅力吧！烏申斯基說(shuō)：“教師的人格是教育事業(yè)的一切，是任何東西都不能代替的照亮學(xué)生心靈的陽(yáng)光。”“它必然潛移默化地影響著學(xué)生，一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的教師也將成為學(xué)生的楷模。”前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾指出：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石。”可見(jiàn)，人格是師魅的靈魂。在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近最尊重的人，教師往往成為學(xué)生最直接的榜樣。教師的崇高人格，就會(huì)像一絲絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，影響著學(xué)生的人格。

對(duì)學(xué)生情感優(yōu)化的陶冶價(jià)值。為人師者應(yīng)以其人格去感化教育別人，尤其是教師超越狹隘功利的無(wú)私純潔之愛(ài)，能使學(xué)生產(chǎn)生飽滿積極的情緒體驗(yàn)，獲得一種澄澈明朗的美好心境。在學(xué)生成長(zhǎng)中教師是繼父母之后的第二個(gè)影響源，因?yàn)樵趯W(xué)生整個(gè)童年、少年乃至青年的很長(zhǎng)時(shí)間里，更多的時(shí)間是在校園里渡過(guò)的，往往和老師在一起的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)父母，特別在現(xiàn)代這種快節(jié)奏社會(huì)里，父母更難保證與子女在一起的時(shí)間。因此，學(xué)生會(huì)自然地將與父母交往中產(chǎn)生的情感、期待和愛(ài)的要求轉(zhuǎn)移到自己的教師身上，伴隨著師生課堂內(nèi)外交往增多，在校園這個(gè)特定情境中所產(chǎn)生的心靈和諧共振也會(huì)得到強(qiáng)化。這里，教師的舉手投足、一言一行均能點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花，特別是學(xué)生們特別關(guān)注的、特別尊敬的和特別擁戴的教師更會(huì)成為他們爭(zhēng)相模仿的“偶像”，成為他們情感成長(zhǎng)和成熟的目標(biāo)。久而久之，使他們將教師的這種情感立場(chǎng)升華為自己立身處世的行為準(zhǔn)則，從而形成關(guān)愛(ài)他人和尊重他人的情感態(tài)度。

對(duì)學(xué)生道德升華的示范價(jià)值。正如孔子所言：“本身行為爭(zhēng)當(dāng)，不發(fā)命令，事情也行得通，若是本身行為不正當(dāng)，歲命令也沒(méi)人聽(tīng)從”。曾子是孔子門(mén)下學(xué)有所成的弟子。曾子殺豬給兒子吃的故事就說(shuō)明曾子深知教育者的修養(yǎng)和品德，對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的作用和影響。也可以看出為人師者重要的是培養(yǎng)學(xué)生處事立身的人格。這是為師者之德，也是為師者之道。常言道：“學(xué)高為師，身正為范”。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良院士甚至強(qiáng)調(diào)，“身正為范”比“學(xué)高為師”更重要，他要教給學(xué)生的不僅是各種能力，而是要充實(shí)學(xué)生的思想。教師的思想品德、個(gè)人修養(yǎng)、道德情操都會(huì)潛移默化地滲透到教育過(guò)程中，從而影響和感染學(xué)生。因此，完美的教師道德品格能使學(xué)生在積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)書(shū)本現(xiàn)存的事實(shí)知識(shí)之外，還可以使其對(duì)學(xué)習(xí)、生活、乃至整個(gè)人生都產(chǎn)生一種全新的感受和深層的把握，激發(fā)他們對(duì)理想的追求，對(duì)真善美的向往，對(duì)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)主義的超越。教師用自身的一言一行去踐行他所宣講的道德標(biāo)準(zhǔn)和處世標(biāo)準(zhǔn)也更具說(shuō)服力。教師那種磊落的襟懷、突破功利羈絆的道德道德品格，對(duì)作為道德主體的學(xué)生具有顯著的示范價(jià)值，而這種示范價(jià)值也才是教育樹(shù)人的真諦所在。

對(duì)學(xué)生意志強(qiáng)化的促進(jìn)價(jià)值。意志作為一種心理現(xiàn)象其本質(zhì)是指主體在踐履道德義務(wù)自覺(jué)地調(diào)節(jié)自己的行為，去克服內(nèi)在阻礙和外在困難，以實(shí)現(xiàn)一定的道德目的的毅力及堅(jiān)持精神。它導(dǎo)源個(gè)體深刻的道德認(rèn)識(shí)和熾烈的道德情感，是要把主觀的東西見(jiàn)之于客觀，把內(nèi)部的傾向變成外部活動(dòng)。教師自身的意志品格，就是學(xué)生明日處世態(tài)度的寫(xiě)照，教師自身的職業(yè)道德素質(zhì)對(duì)學(xué)生起著決定性的影響。負(fù)責(zé)、認(rèn)真的教師能夠教出認(rèn)真、刻苦的學(xué)生；相反，對(duì)工作不負(fù)責(zé)任、散漫的教師就會(huì)造成學(xué)生懶惰、散漫、隨心所欲的學(xué)習(xí)作風(fēng)。教師在誘發(fā)學(xué)生潛力、傾心將其培養(yǎng)成才的教育進(jìn)程中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌意志力，必然會(huì)撥動(dòng)教育對(duì)象的心靈之弦，并把這種對(duì)意志力的心靈體驗(yàn)內(nèi)化為自己謀求自主和自動(dòng)發(fā)展的不可摧折的意志，從而在自己的人生和事業(yè)進(jìn)程中表現(xiàn)出為達(dá)成既定奮斗目標(biāo)永不氣餒、鍥而不舍的意志穿透力。我們佳木斯市的優(yōu)秀教育工作者張麗莉老師就是其知識(shí)與行動(dòng)合二為一的典范。平時(shí)生活和學(xué)習(xí)中，張老師就已經(jīng)做到了教書(shū)育人要有豐厚的文化素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)。在奮勇救下兩名學(xué)生時(shí)又用其行動(dòng)感動(dòng)了我們所有人。

總之，教師是用自己的知識(shí)和心靈教育學(xué)生，塑造學(xué)生，具有高尚道德品格的教師才能培養(yǎng)出有高尚道德品格的學(xué)生。教師的道德品格素質(zhì)并不只是教師個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題，而且是教育因素、教育手段和教育力量。教師高尚的道德品格對(duì)學(xué)生不是一種暫時(shí)性的教育因素，這顆種子一旦播撒在學(xué)生的心田，必將綻放出燦爛的花朵，對(duì)學(xué)生的一生都可能產(chǎn)生深刻的影響。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社.2007.

篇6

1. 新課程改革背景下英語(yǔ)課堂教學(xué)存在的問(wèn)題以及原因分析

英語(yǔ)的教授不同于其他課程，其教授的核心價(jià)值在于讓學(xué)生擁有良好的語(yǔ)言知識(shí)輸入，并在掌握基A的語(yǔ)言知識(shí)后培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)言輸出能力，最后培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、能力等非智力因素。但是目前的英語(yǔ)教學(xué)由于受到升學(xué)和應(yīng)試的影響，學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)純靠機(jī)械的死記硬背，“考試應(yīng)戰(zhàn)”純靠無(wú)休止的“題海戰(zhàn)術(shù)”，導(dǎo)致課堂成為教師主導(dǎo)的“一言堂”，學(xué)生只能被動(dòng)地接受中國(guó)式英語(yǔ)講解、接受做題，機(jī)械背誦，使原本直觀生動(dòng)趣味性十足的英語(yǔ)課堂變得單調(diào)無(wú)趣，加之教學(xué)工具老化以致于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)不出來(lái)，學(xué)習(xí)效率得不到提高，個(gè)性發(fā)展受到阻礙，創(chuàng)造力受到限制。隨著負(fù)面情緒的逐漸積累，學(xué)生慢慢對(duì)英語(yǔ)喪失興趣和信心，變得厭煩英語(yǔ)、害怕英語(yǔ)甚至是放棄英語(yǔ)。

2. 立德樹(shù)人戰(zhàn)略目標(biāo)下提升英語(yǔ)課堂教學(xué)質(zhì)效的有效對(duì)策

2.1 在語(yǔ)用知識(shí)傳授與整合式學(xué)習(xí)中發(fā)展語(yǔ)言能力

英語(yǔ)聽(tīng)課、拼讀和記憶。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言意識(shí)和英語(yǔ)語(yǔ)感，獲得語(yǔ)言知識(shí)，并在語(yǔ)境中整合性運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。理解口語(yǔ)、聽(tīng)力和書(shū)面語(yǔ)英文所傳遞的內(nèi)涵，具備掌握語(yǔ)言脈絡(luò)情節(jié)重點(diǎn)的能力。英語(yǔ)的教學(xué)要繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀的方法模式，修正不足，理解語(yǔ)言能力的真正內(nèi)涵，整合課程、教材、學(xué)業(yè)、品格、模式等學(xué)習(xí)路徑。

2.2 在中外文化認(rèn)知與跨文化溝通中發(fā)展文化品格

現(xiàn)今的英語(yǔ)教學(xué)明顯是Chinglish（中式英語(yǔ)）。眾所周知，英語(yǔ)作為一門(mén)國(guó)際化通用的語(yǔ)言，顯然包括文化內(nèi)涵以及在文化內(nèi)涵中蘊(yùn)含的品格，具體包括對(duì)中外文化的理解和對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)知，以及在全球化背景下表現(xiàn)出的包括知識(shí)、觀念、態(tài)度和行為的品質(zhì)。這要求教師在進(jìn)行具體的英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，要比較總結(jié)中西文化的異同，幫助學(xué)生取中外文化之精華，培養(yǎng)學(xué)生正確的語(yǔ)言?xún)r(jià)值觀和語(yǔ)言自信，建構(gòu)通暢的語(yǔ)言文化溝通能力，而不應(yīng)該為了考試而強(qiáng)迫學(xué)習(xí)。應(yīng)擴(kuò)大學(xué)生的眼界，引導(dǎo)學(xué)生基于優(yōu)秀的文化內(nèi)涵發(fā)展文化品格，傳播中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，使英語(yǔ)的教學(xué)上升為國(guó)際高度。

2.3 通過(guò)課堂提問(wèn)設(shè)計(jì)促進(jìn)思維品質(zhì)發(fā)展

所謂英語(yǔ)學(xué)科的思維品質(zhì)包括構(gòu)建語(yǔ)言思維、形成英文辨析能力、提高信息邏輯推理能力；有著自我獨(dú)特地、理性地、良好地的表達(dá)能力。教師在發(fā)展學(xué)生的思維能力時(shí)要注重通過(guò)對(duì)提問(wèn)的設(shè)計(jì)以及質(zhì)疑的引導(dǎo)進(jìn)行教學(xué)。在具體的課堂教學(xué)時(shí)，可從日常的生活點(diǎn)滴或經(jīng)典名著選材進(jìn)行實(shí)踐，如對(duì)于To Pull up the seedlings to Help Them Grow（拔苗助長(zhǎng)）學(xué)生耳熟能詳寓言故事的問(wèn)題設(shè)計(jì)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面出發(fā)：（1） 為什么農(nóng)夫要拔苗助長(zhǎng)？（2）農(nóng)夫是如何拔苗助長(zhǎng)的？（3）此則寓言故事揭示了什么道理？ 以層層遞進(jìn)的問(wèn)題理順學(xué)生思路，引導(dǎo)學(xué)生批判性地理解該寓言故事，同時(shí)以小組討論的方式用英文發(fā)表見(jiàn)解，以促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的潛移默化深入發(fā)展。

2.4 通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等多種方式促進(jìn)學(xué)習(xí)能力發(fā)展

英語(yǔ)的教學(xué)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，利用互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)代工具手段提升教學(xué)質(zhì)效。在電子競(jìng)技迅猛發(fā)展的今天，互聯(lián)網(wǎng)+、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）成為學(xué)生生活的必需品，教師在實(shí)踐英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)微信APP官網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言品質(zhì)內(nèi)涵的養(yǎng)成，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

3. 結(jié)束語(yǔ)

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，英語(yǔ)的教學(xué)應(yīng)朝向培養(yǎng)現(xiàn)代化復(fù)合型的專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言人才模式發(fā)展。教師要革新傳統(tǒng)觀念，以學(xué)生為本，重視學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展，重視跨文化品格的培養(yǎng)，重視思維品質(zhì)的養(yǎng)成，重視學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的可持續(xù)發(fā)展，在立德樹(shù)人的戰(zhàn)略目標(biāo)下提升課堂質(zhì)效。

[1] 柏華， 荊玉求. 當(dāng)前小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)存在的問(wèn)題與對(duì)策[J]. 基礎(chǔ)教育外語(yǔ)教學(xué)研究， 2007（01）.

[2] 劉叢娟. 試析當(dāng)前初中英語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題及其對(duì)策[J]. 中學(xué)生英語(yǔ)：外語(yǔ)教學(xué)與研究， 2012（06）.

[3] 王群. 英語(yǔ)課堂教學(xué)質(zhì)量滑坡的原因及對(duì)策――基于某校英語(yǔ)課堂教學(xué)的行動(dòng)研究[J]. 儷人：教師， 2016（15）.

篇7

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng) 小學(xué)英語(yǔ) 英語(yǔ)老師 教學(xué)行為 素養(yǎng)培養(yǎng)

英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括四部分：一是語(yǔ)言能力，二是學(xué)習(xí)能力，三是思維品質(zhì)，四是文化品格。在積極倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，作為一名小學(xué)英語(yǔ)老師，應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)行為，在傳授學(xué)生知識(shí)的基礎(chǔ)上，重視培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)核心素養(yǎng)，以此促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。

一、依托于語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用，培養(yǎng)并提高學(xué)生語(yǔ)言能力

語(yǔ)言能力培養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容，只有培養(yǎng)好語(yǔ)言能力才能夠進(jìn)行良好溝通，為學(xué)習(xí)和發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)，繼而提高文化品格，超越自我并完善自我。筆者認(rèn)為要想培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，第一步需要對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行建構(gòu)和應(yīng)用。具體來(lái)講，需要老師結(jié)合課本完成單元匯總和內(nèi)容銜接，需要在明確教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，以教學(xué)目標(biāo)為中心，循序漸進(jìn)地逐層推進(jìn)，根據(jù)教學(xué)話題，合理組織并整合內(nèi)容，通過(guò)語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用，幫助學(xué)生構(gòu)建良好的知識(shí)架構(gòu)，深入了解知識(shí)間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，以此提高學(xué)生語(yǔ)言能力。

在譯林版英語(yǔ)六年級(jí)6B Unit2 more exercise中，這一節(jié)主要學(xué)習(xí)比較級(jí)的表達(dá)方法和運(yùn)用情況，在一開(kāi)始學(xué)習(xí)本節(jié)課內(nèi)容時(shí)，筆者首先通過(guò)幻燈片向同學(xué)們展示了各種運(yùn)動(dòng)的英語(yǔ)名稱(chēng)，比如足球（football）、籃球（basketball）等，然后通過(guò)圖片的形式來(lái)體現(xiàn)比較級(jí)，著重突出主謂賓的基礎(chǔ)上，點(diǎn)明比較級(jí)的運(yùn)用形式，以此確保同學(xué)們認(rèn)識(shí)和掌握了本單元重要詞匯與句型。在該單元知識(shí)學(xué)習(xí)接近尾聲時(shí)，筆者將譯林版英語(yǔ)五年級(jí)5A Unit7 after school的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了整合，在溫習(xí)該單元核心詞匯與主要句型之后，要求同學(xué)們?cè)O(shè)定一個(gè)“放學(xué)后開(kāi)展運(yùn)動(dòng)”場(chǎng)景，需同桌之間自行組織一場(chǎng)關(guān)于“放學(xué)后開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”的對(duì)話，鼓勵(lì)孩子們盡可能地運(yùn)用這兩單元句型，強(qiáng)化其內(nèi)在聯(lián)系，加深知識(shí)印象，不斷提高語(yǔ)言輸出，正確掌握句法結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)并提高學(xué)生語(yǔ)言能力。

二、強(qiáng)化英語(yǔ)氛圍和感染力，促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力的提高

現(xiàn)在很多英語(yǔ)老師在授課過(guò)程中喜歡采用漢語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，無(wú)論是講解知識(shí)還是提問(wèn)問(wèn)題都是用漢語(yǔ)，這樣導(dǎo)致一節(jié)課下來(lái)，基本上全程都是漢語(yǔ)，只有根據(jù)課本讀單詞或者對(duì)話的時(shí)候才會(huì)講英語(yǔ)，學(xué)生所接觸到的英語(yǔ)少之又少。其實(shí)小學(xué)生，尤其是高年級(jí)的小學(xué)生，他們經(jīng)過(guò)前幾年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)掌握了很多英語(yǔ)常用表達(dá)，能夠接受英語(yǔ)授課模式，對(duì)此，筆者建議應(yīng)該在課堂上盡量多講英語(yǔ)，強(qiáng)化英語(yǔ)氛圍，提高英語(yǔ)感染力，讓孩子們?cè)跐庥舻挠⒄Z(yǔ)氛圍中更自如地學(xué)習(xí)英語(yǔ)。

在講課的時(shí)候，筆者就會(huì)盡量為孩子們營(yíng)造一個(gè)濃郁的英語(yǔ)環(huán)境，雖然一開(kāi)始很多孩子聽(tīng)不懂，不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，可采用雙語(yǔ)教學(xué)，慢慢地變?yōu)槿⑽慕虒W(xué)，長(zhǎng)此以往，孩子們就能夠適應(yīng)并喜歡上這種濃郁的氛圍。在正式講課時(shí)可向同學(xué)們說(shuō)“class begin”，讓同學(xué)們跟著老師閱讀時(shí)可說(shuō)“read after me.”強(qiáng)化師生互動(dòng)，讓孩子擺脫害羞的情緒，勇敢地講英語(yǔ)，對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生，老師可不吝贊美之詞，多鼓勵(lì)他們，可以說(shuō)“very good！”、“well done！”等。使更多的孩子在贊美中更加喜愛(ài)英語(yǔ)。

三、形成獨(dú)創(chuàng)性與批判性思維，促進(jìn)學(xué)生思維品質(zhì)的提高

譯林版小學(xué)英語(yǔ)教材不單單匯集了知識(shí)點(diǎn)，還涵蓋了諸多具有教育價(jià)值的知識(shí)，對(duì)此作為一名小學(xué)英語(yǔ)老師，應(yīng)該學(xué)發(fā)現(xiàn)和挖掘課本中所蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵，在聯(lián)系學(xué)生具體情況的基礎(chǔ)上，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)形式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)，促其思維模式更具批判性與獨(dú)創(chuàng)性。比如在教孩子們學(xué)習(xí)用英語(yǔ)表達(dá)開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)時(shí)，若在教他們用英語(yǔ)的表達(dá)的過(guò)程中，通過(guò)實(shí)踐表演的方式進(jìn)行，并且在開(kāi)門(mén)時(shí)需要觀察下們后門(mén)是否有人等，這樣就能夠在無(wú)形之中教育孩子們開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)時(shí)要注意周邊是否有人，是否會(huì)給他人造成不良影響，其實(shí)這種帶有情感目標(biāo)的授課非常有利于培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)人健康陽(yáng)光成長(zhǎng)。

在譯林版英語(yǔ)六年級(jí)6B Unit5 the seasons中，該單元內(nèi)容主要講述了季節(jié)及其特征，比如冬季winter，其典型特征是寒冷cold，夏季summer的主要特征是hot，并且運(yùn)用了最高級(jí)語(yǔ)法知識(shí)。在講解該單元內(nèi)容時(shí)，筆者運(yùn)用了任務(wù)教學(xué)法，要求同學(xué)們進(jìn)行自我閱讀，從閱讀中了解故事、獲得有價(jià)值信息并回答相關(guān)問(wèn)題。在課堂教學(xué)中，要求同學(xué)們考慮下為什么會(huì)有四季之分，并鼓勵(lì)同學(xué)們盡可能多提供描述四季的詞匯，這樣不僅能夠加深孩子們的印象，還有利于發(fā)散思維，積極開(kāi)動(dòng)腦筋，有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生思維品質(zhì)。

四、拓展中外文化認(rèn)知，培養(yǎng)并提高學(xué)生文化品格

無(wú)論是哪一種語(yǔ)言，都蘊(yùn)含著濃郁的文化內(nèi)涵，語(yǔ)言和文化之間保持著密切聯(lián)系。而受歷史、政治、地域等相關(guān)因素的影響，中西文化間存在顯著差異。對(duì)于學(xué)習(xí)者而言，尤其是初學(xué)英語(yǔ)的小學(xué)生來(lái)講，只有掌握一定的西方文化知識(shí)，形成良好的文化品格，才能夠更好地體會(huì)英語(yǔ)內(nèi)涵，更快速地學(xué)習(xí)英語(yǔ)，繼而有效提高英語(yǔ)能力。

篇8

    中小學(xué)品格教育在美國(guó)得到廣泛的社會(huì)認(rèn)同，聯(lián)邦政府、高校研究機(jī)構(gòu)以及應(yīng)運(yùn)而生的各種研究協(xié)作組織，對(duì)品格教育提供了強(qiáng)有力的專(zhuān)業(yè)支持。以品格教育協(xié)會(huì)(CEP)為例，作為美國(guó)品格教育運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，CEP從以下5個(gè)方面為中小學(xué)有效實(shí)施品格教育提供支持。一是提供品格教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與測(cè)量工具；二是幫助有志于學(xué)校教育改革的教師和教育行政人員實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展；三是組織一年一度的全美品格教育論壇；四是通過(guò)全美品格教育示范學(xué)校（National Schools of Character）評(píng)選促進(jìn)學(xué)校和學(xué)區(qū)發(fā)展；五是通過(guò)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站和正式出版物為品格教育實(shí)踐提供課程資源和成功范例。

    在總結(jié)不同學(xué)校品格教育成功實(shí)踐基礎(chǔ)上，CEP創(chuàng)造性地提出了有效實(shí)施品格教育的11條準(zhǔn)則[2]：

    （1）學(xué)校要提出體現(xiàn)品格教育價(jià)值目標(biāo)的核心道德觀念和行為準(zhǔn)則，作為品格教育的基本內(nèi)容。

    （2）學(xué)校要從認(rèn)知、情感和行為表現(xiàn)等方面全面界定、解讀“好品格”的本質(zhì)內(nèi)涵。

    （3）要將品格教育貫穿于學(xué)校教育和日常生活的全過(guò)程、各方面，有目的、系統(tǒng)、全面地促進(jìn)學(xué)生的品格發(fā)展。如，在學(xué)科課程、課外活動(dòng)、人際交往、體育、集會(huì)以及各種隱性課程中培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷和行為習(xí)慣，教學(xué)生學(xué)會(huì)做正確的事、做最好的自己。

    （4）學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)尊重、關(guān)愛(ài)、平等、公正的文化氛圍，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的幸福家園。

    （5）學(xué)校要為學(xué)生提供道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，從而幫助他們學(xué)會(huì)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、參與團(tuán)隊(duì)合作、做出道德判斷，以和平的方式解決問(wèn)題。

    （6）學(xué)校要為每一個(gè)學(xué)生提供有意義、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)術(shù)課程，尊重學(xué)習(xí)者的差異和需要，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的品格發(fā)展，幫助每一個(gè)學(xué)習(xí)者獲得成功。

    （7）學(xué)校要培育和強(qiáng)化學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)——學(xué)生遵守規(guī)則，是因?yàn)槎米鹬貏e人的權(quán)利和需要，不是因?yàn)楹ε聭土P或想得到獎(jiǎng)賞；學(xué)生能與人為善，是因?yàn)樗嘈派屏际呛玫钠焚|(zhì)并具有向善的內(nèi)在愿望；學(xué)生用心做事、追求完美，是因?yàn)楦哔|(zhì)量的成果使他們感到驕傲，而非僅僅為了取得高分。

    （8）學(xué)校的全體教職員要形成一個(gè)崇尚道德的學(xué)習(xí)型組織，這個(gè)組織中的每一個(gè)成員都承擔(dān)著品格教育的責(zé)任，在引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)中秉持共同的核心價(jià)值。

    （9）學(xué)校要推動(dòng)品格教育的主動(dòng)創(chuàng)新、共同行動(dòng)和長(zhǎng)效機(jī)制。校長(zhǎng)親自領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)成員參與規(guī)劃、實(shí)施，并不斷創(chuàng)新品格教育；幫助學(xué)生成為品格教育的積極參與者和主動(dòng)貢獻(xiàn)者。

    （10）學(xué)校要搭建平臺(tái)，使家長(zhǎng)和社區(qū)成員成為鑄就品格行動(dòng)的合作伙伴。

    （11）學(xué)校要及時(shí)對(duì)品格教育成效進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)應(yīng)包括對(duì)學(xué)校文化和風(fēng)氣、教師的品格教育實(shí)效、以及學(xué)生良好品格的形成等進(jìn)行綜合測(cè)評(píng)。

    這11條準(zhǔn)則是CEP系統(tǒng)推進(jìn)高質(zhì)量品格教育、進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新的奠基石，也是學(xué)校、教師以及校外青少年教育者進(jìn)行教育教學(xué)設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)的指南。在此基礎(chǔ)上，CEP組織研制了品格教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)（Character Education Quality Standards）及評(píng)價(jià)指標(biāo)（見(jiàn)表1）。該評(píng)價(jià)系統(tǒng)針對(duì)每個(gè)原則確定了2-4個(gè)觀察點(diǎn)，這些觀察點(diǎn)聚焦相關(guān)準(zhǔn)則的核心要素，用以描述該準(zhǔn)則實(shí)施到什么程度才算好。為了便于評(píng)價(jià)者理解和掌握，每個(gè)觀察點(diǎn)都附有一個(gè)經(jīng)典范例。

   

    通過(guò)以上量化評(píng)價(jià)，品格教育協(xié)會(huì)幫助學(xué)校和教師監(jiān)察品格教育實(shí)施成效，明確努力方向，進(jìn)而規(guī)劃和確定短期或長(zhǎng)期實(shí)施目標(biāo)，制定進(jìn)一步改進(jìn)的實(shí)施策略。

    品格教育示范學(xué)校評(píng)選是品格教育協(xié)會(huì)1998年啟動(dòng)的一項(xiàng)學(xué)校發(fā)展促進(jìn)項(xiàng)目，為美國(guó)實(shí)施品格教育的中小學(xué)和學(xué)區(qū)委員會(huì)提供自我評(píng)價(jià)和專(zhuān)家反饋的機(jī)會(huì)。除此之外，CEP每年還會(huì)組織品格教育優(yōu)秀實(shí)踐成果（Promising Practice）評(píng)選，目的是挖掘那些有特色、有實(shí)效、有典型示范意義的教育實(shí)踐活動(dòng)或?qū)嵤┎呗浴Ｃ磕甑腃EP全美品格教育論壇都會(huì)為獲獎(jiǎng)學(xué)校和學(xué)區(qū)舉行慶祝儀式，向他們頒發(fā)證書(shū)。CEP的專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站、全美品格教育示范學(xué)校出版的年度專(zhuān)著都會(huì)對(duì)這些優(yōu)秀實(shí)踐進(jìn)行專(zhuān)題介紹。

    每年10月舉行的的全美品格教育論壇是CEP主辦的品格教育盛會(huì)，精彩紛呈的分論壇、極具啟發(fā)性的專(zhuān)家報(bào)告和網(wǎng)絡(luò)化交流機(jī)會(huì)，使教師、校長(zhǎng)們學(xué)到具體的、切實(shí)有效的品格教育策略，激發(fā)他們的研究熱情，對(duì)促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展具有十分重要的作用。除此之外，CEP的專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)研討會(huì)都為校長(zhǎng)、教師和品格教育實(shí)踐者提供了豐富的課程資源和專(zhuān)業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)，越來(lái)越多的教育者參與到不斷壯大的在線研究共同體中來(lái)。

    二、學(xué)校、教師和課程層面的創(chuàng)新

    學(xué)區(qū)、學(xué)校和教師層面的系統(tǒng)研究和實(shí)踐創(chuàng)新，是美國(guó)中小學(xué)品格教育實(shí)效性的重要保證。從對(duì)全美品格教育示范學(xué)校的個(gè)案分析中，可以看出美國(guó)中小學(xué)品格教育具有以下特點(diǎn)。

    （一）品格教育與學(xué)校文化建設(shè)緊密融合

    “有效的品格教育不是在學(xué)校里增加一個(gè)或一系列教育項(xiàng)目，而是學(xué)校文化和學(xué)校生活的改變”[3]。將品格教育融于學(xué)校生活的全過(guò)程、各方面是品格教育的重要實(shí)踐特征。品格教育給學(xué)校帶來(lái)的變化表現(xiàn)在：改進(jìn)師生之間、生生之間、個(gè)人與集體之間的關(guān)系，使學(xué)校成為一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)的學(xué)習(xí)者的社群組織；社會(huì)性學(xué)習(xí)和情感發(fā)展與學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)受到同樣的重視；更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的合作、而不是競(jìng)爭(zhēng)；公平、尊重和誠(chéng)信等價(jià)值觀教育成為日常教育教學(xué)的重要組成部分；給學(xué)生提供充分的道德實(shí)踐機(jī)會(huì)；紀(jì)律和課堂管理注重問(wèn)題解決而非獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰；教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式被師生共建規(guī)約和解決問(wèn)題的民主課堂所代替。

    值得一提的是，美國(guó)中小學(xué)重視學(xué)習(xí)者在品格教育的主體作用，并著力將品格教育目標(biāo)具體化、顯性化。如通過(guò)班會(huì)、小組討論等形式確定共同的行為準(zhǔn)則、發(fā)展目標(biāo)，策劃教育活動(dòng)或解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；以合作小組的形式共同研究解決學(xué)習(xí)問(wèn)題、開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)并提供規(guī)劃學(xué)習(xí)和進(jìn)行反思的機(jī)會(huì)；通過(guò)跨年級(jí)的同伴合作讓高年級(jí)學(xué)生為低年級(jí)學(xué)生提供學(xué)習(xí)或其他幫助；學(xué)習(xí)以公平、非暴力的形式解決矛盾沖突等。與此同時(shí)，品格教育強(qiáng)調(diào)學(xué)校所有成員的共同行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)教師作為專(zhuān)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的家長(zhǎng)及社區(qū)合作。正如托馬斯·林克納所指出的那樣，“無(wú)論你是一個(gè)教師、一個(gè)教育行政人員、一個(gè)門(mén)衛(wèi)、或者校車(chē)司機(jī)，你都影響著你所接觸到的孩子品格的形成。你說(shuō)話的方式、你的行為方式、你所容忍的行為、你所 鼓勵(lì)的事情、你所傳遞的期望，無(wú)論是好是壞，你已經(jīng)在進(jìn)行品格教育了。問(wèn)題是，這是怎樣的品格教育？好的，還是不好的？精心設(shè)計(jì)，還是隨意而為？你教的究竟是一種什么樣的價(jià)值觀？” [4]

    （二）根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)確定品格教育階段性重點(diǎn)

    針對(duì)不同學(xué)段學(xué)習(xí)者的不同特點(diǎn)，美國(guó)中小學(xué)品格教育在課程內(nèi)容、教學(xué)方式、實(shí)踐途徑上都有所側(cè)重，體現(xiàn)了教育的針對(duì)性和科學(xué)性。可信賴(lài)（Trustworthiness）、尊重（Respect）、責(zé)任感（Responsibility）、公平公正（Fairness）、關(guān)心（Caring）、公民意識(shí)（Citizenship），作為美國(guó)中小學(xué)品格教育“六大支柱”(Six Pillars of Character)，是對(duì)所有K-12年級(jí)學(xué)生進(jìn)行品格教育的6個(gè)重要領(lǐng)域，但在具體教育內(nèi)容和形式上，則體現(xiàn)了極富個(gè)性的創(chuàng)新。如，在K-5年級(jí)，這“六大支柱”體現(xiàn)為合作、負(fù)責(zé)任、情緒處理、說(shuō)“不”、做正確的事、處理失望感、賞識(shí)自己、尋求幫助、作朋友、解決沖突等10個(gè)教育主題；6-8年級(jí)增加了“你與你的價(jià)值觀、增強(qiáng)自尊感、確定和達(dá)成目標(biāo)、應(yīng)對(duì)壓力、預(yù)防沖突和暴力、對(duì)酒和說(shuō)‘不’、如何與父母相處”等主題，“成長(zhǎng)3R”（The Three Rs of Growing Up: Responsibility, Self-Respect, Doing the Right Thing）則是專(zhuān)門(mén)為5-9年級(jí)青春期兒童提出的主題教育活動(dòng)。在教育形式上，K-3年級(jí)的品格教育注重以故事、木偶劇等形式培養(yǎng)學(xué)生初步的道德認(rèn)知、道德情感，而7-12年級(jí)則更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、道德判斷和社會(huì)實(shí)踐。

    （三）深入挖掘?qū)W科課程中的品格教育資源，注重“教書(shū)育人”

    美國(guó)教育家認(rèn)為，學(xué)科課程中蘊(yùn)含著豐富的品格和價(jià)值觀教育資源。以歷史課為例，學(xué)生們學(xué)習(xí)歷史，不僅要了解發(fā)生過(guò)什么，還應(yīng)該有機(jī)會(huì)對(duì)歷史事件進(jìn)行道德評(píng)判。歷史不僅僅是一系列事件的時(shí)間表，而是由人所做出的、影響了眾多他人的各種決策和選擇。這些選擇具有倫理和道德維度，而且通常影響深遠(yuǎn)。而這些選擇是由哪些人做出的?如何評(píng)判這些選擇？那些社會(huì)所代表的是什么樣的價(jià)值觀?怎樣認(rèn)識(shí)這些價(jià)值觀？對(duì)這些問(wèn)題的批判性思考對(duì)學(xué)生的品格形成至關(guān)重要。同樣，文學(xué)作品中的不同人物形象，科學(xué)課中的基因檢測(cè)、動(dòng)物試驗(yàn)，科學(xué)家拒絕從事非人道的科學(xué)研究，在科學(xué)發(fā)現(xiàn)與宗教信仰發(fā)生沖突、或可能導(dǎo)致政治危險(xiǎn)時(shí)所作的選擇，都是品格教育的生動(dòng)素材。

    特別值得關(guān)注的是，美國(guó)中小學(xué)把學(xué)術(shù)誠(chéng)信作為品格教育的重要內(nèi)容。許多學(xué)校明確提出和界定了有違學(xué)術(shù)誠(chéng)信的行為，包括：考試作弊，作業(yè)抄襲，偽造/編造信息、記錄或文檔，幫助他人作弊，違反著作權(quán)法或采用信息技術(shù)手段剽竊、篡改他人研究成果，一份作業(yè)重復(fù)交給2個(gè)或多個(gè)學(xué)科也被列入有違學(xué)術(shù)誠(chéng)信行為。要求學(xué)生對(duì)所交作業(yè)、作文、研究性學(xué)習(xí)報(bào)告的原創(chuàng)性和真實(shí)性負(fù)責(zé)，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，引用別人成果要注明來(lái)源等。對(duì)于違背學(xué)術(shù)誠(chéng)信的行為，學(xué)校會(huì)要求學(xué)生做解釋陳述、進(jìn)行書(shū)面警告乃至給予處分。許多學(xué)校明確提出了教師在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信方面應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，即：要為掌握學(xué)習(xí)而教，而不能僅僅為好的評(píng)價(jià)等級(jí)；要在班級(jí)或全校范圍組織開(kāi)展學(xué)術(shù)誠(chéng)信或不誠(chéng)信現(xiàn)象的討論;與學(xué)生共同研究制定學(xué)術(shù)誠(chéng)信的行為標(biāo)準(zhǔn)，等等。

    （四）重視培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷和行為自覺(jué)，幫助學(xué)生做出正確選擇

    美國(guó)品格教育研究者認(rèn)為，品格是通過(guò)人們所作的種種決策體現(xiàn)出來(lái)的，教學(xué)生做出正確的選擇，實(shí)際上就是在培育品格。道德兩難問(wèn)題討論、蘇格拉底對(duì)話、社區(qū)服務(wù)與研究性學(xué)習(xí)、專(zhuān)題評(píng)論與自我評(píng)價(jià)等，都是美國(guó)中小學(xué)實(shí)施品格教育最常用的策略。從5-9年級(jí)“成長(zhǎng)3R”課程片段中，可以對(duì)美國(guó)中小學(xué)品格教育的實(shí)踐特色略見(jiàn)一斑：

    主題：怎樣才算長(zhǎng)大(How to Be a Grownup)？

    負(fù)責(zé)任（Be Responsible）。長(zhǎng)大意味著一個(gè)人可以對(duì)自己負(fù)責(zé)。能夠負(fù)責(zé)任，才能讓父母知道你長(zhǎng)大了，可以擁有更多自由。以下6個(gè)辦法可以讓你成為負(fù)責(zé)任的人：①管好你自己的事情；②信守承諾；③為自己的行為負(fù)責(zé)；④值得信賴(lài)；⑤有時(shí)間觀念、不拖拉；⑥凡事用腦思考。

    選擇做正確的事(Doing the Right Thing)。做決定有時(shí)候容易，但有時(shí)很難。當(dāng)你要在對(duì)與錯(cuò)之間做出選擇的時(shí)候，不要計(jì)較利益上的得失。選擇做正確的事是自尊和負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。下面幾條供你判斷對(duì)與錯(cuò)時(shí)參考。①我的心和直覺(jué)告訴我什么？②那會(huì)傷害任何人（包括我自己）嗎？③那公平嗎？④如果別人對(duì)我做那樣的事，我有什么感受？⑤做了那件事之后，我會(huì)怎么看我自己？⑥我所尊敬的成年人會(huì)怎么說(shuō)？

    尊重你自己(Respect Yourself)。尊重自己能幫我們做出好的決策，做好的決策可以使我們?cè)鰪?qiáng)自尊。好的自尊對(duì)我們個(gè)人和社會(huì)生活各方面都有利，能夠幫我們度過(guò)艱難困苦。以下這些事能夠確保你的自尊：①為自己負(fù)起責(zé)任；②任何時(shí)候做你認(rèn)為正確的事情；③真實(shí)面對(duì)自己和自己的價(jià)值追求；④尊重和公正對(duì)待他人；⑤確定目標(biāo)并為之努力；⑥對(duì)負(fù)面壓力說(shuō)“不”；⑦不要讓別人為你做決定。

    在這樣的主題下，師生經(jīng)常會(huì)就身邊、生活中、影視及文學(xué)作品中的人物和問(wèn)題展開(kāi)討論，包括對(duì)道德兩難問(wèn)題進(jìn)行蘇格拉底式對(duì)話或頭腦風(fēng)暴式討論，幫助學(xué)生澄清認(rèn)識(shí)，形成正確的價(jià)值觀。教師還會(huì)通過(guò)書(shū)面作業(yè)幫助學(xué)生進(jìn)行深層次、個(gè)性化、批判性思考，并鼓勵(lì)學(xué)生付諸行動(dòng)。如：“列出你所具備的令自己敬佩的品格，選擇其中的兩種，寫(xiě)一寫(xiě)你為什么敬佩這樣的品格，它們會(huì)對(duì)你的成長(zhǎng)有何幫助？”“你在電視新聞上看到一個(gè)人做了錯(cuò)事，給他寫(xiě)一封信，重點(diǎn)就你為什么認(rèn)為他的做法是錯(cuò)誤的給出評(píng)論，告訴他這種行為給孩子們做了一個(gè)反面例子，把信寄出去。”

    指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)是品格教育的重要環(huán)節(jié)。在7-12年級(jí)以“勇氣”為主題的課程資源中，筆者發(fā)現(xiàn)了一張供學(xué)生自我評(píng)價(jià)的簡(jiǎn)表（見(jiàn)下表）。

   

    這種表格在各個(gè)學(xué)段、不同專(zhuān)題的品格教育課程資源中都被放在突出醒目的位置，師生在針對(duì)某一專(zhuān)題進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，不僅要聯(lián)系社會(huì)生活、文學(xué)和影視作品中的案例、人物進(jìn)行討論分享，還要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際進(jìn)行自我評(píng)價(jià)反思，幫助學(xué)生確立個(gè)人品行發(fā)展的階段性目標(biāo)。正如戴維H.艾爾金德和弗萊迪·斯維特博士（David H.Elkind &a mp; Freddy Sweet PH.D）指出的那樣，“我們要教學(xué)生知道，他們有做出選擇的權(quán)利，他們對(duì)自己的選擇負(fù)有責(zé)任，他們有義務(wù)為自己做出最好的選擇。”“幫助孩子們成為有道德、懂得尊重、有責(zé)任感、能夠進(jìn)行批判性思考、能夠用非暴力的方式解決問(wèn)題、基于對(duì)與錯(cuò)而非得與失做出決策的人，這就是品格教育”[5]。

    三、啟示與建議

    （一）強(qiáng)化全面育人，豐富立德樹(shù)人的途徑和主體

    一是要將核心價(jià)值觀有機(jī)地融合在語(yǔ)文、歷史、體育、科學(xué)等各學(xué)科教學(xué)中，發(fā)揮好學(xué)科教學(xué)立德樹(shù)人的主渠道作用；二是要改變單向度、說(shuō)教式、灌輸式的學(xué)校德育模式，更加重視學(xué)習(xí)者的主體參與、情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐，如：共同討論、明確界定特定品格（如尊重、誠(chéng)實(shí)）的外顯行為標(biāo)準(zhǔn)，就班級(jí)、學(xué)校、乃至社會(huì)上的不良現(xiàn)象或熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行辨析，形成共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)生在具體情境下學(xué)會(huì)判斷、做出正確選擇，引導(dǎo)學(xué)生成為道德教育的主動(dòng)參與者和積極貢獻(xiàn)者，成為道德學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的主人；三是要強(qiáng)調(diào)教師作為專(zhuān)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的家長(zhǎng)及社區(qū)合作。搭建平臺(tái)，使家長(zhǎng)和社會(huì)資源都能成為鑄就品德行動(dòng)的合作伙伴，在學(xué)校德育目標(biāo)的統(tǒng)攝下，整合課程認(rèn)知、隱形滲透、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等多種教育模式，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)全方位、多角度的品德教育氛圍。

    （二）堅(jiān)守育人信念，發(fā)揮教育者自身的榜樣示范作用

    作為學(xué)校教育的主力軍，每一個(gè)教師都要在引領(lǐng)學(xué)生道德成長(zhǎng)中秉持共同的核心價(jià)值觀并做出表率。一方面，教師要用自己真實(shí)的情感和行動(dòng)感染、影響學(xué)生；另一方面，要把學(xué)生看作是具有獨(dú)特情感、個(gè)性和巨大創(chuàng)造潛能的人，真誠(chéng)地回應(yīng)不同學(xué)生的差異和需要，為每個(gè)學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步和品格發(fā)展提供支持。美國(guó)中小學(xué)把品格教育實(shí)施能力作為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，通過(guò)專(zhuān)業(yè)測(cè)量和評(píng)價(jià)幫助教師明確自身在品格教育實(shí)施中的優(yōu)勢(shì)和不足、亟待解決的問(wèn)題和發(fā)展目標(biāo)，通過(guò)專(zhuān)題培訓(xùn)、學(xué)術(shù)研討、網(wǎng)絡(luò)研修等為教師提供專(zhuān)業(yè)支持，這些都對(duì)我們具有啟示和借鑒意義。

    （三）深化評(píng)價(jià)改革，為立德樹(shù)人提供條件保障

篇9

關(guān)鍵詞：大學(xué)；體育文化；內(nèi)涵；建設(shè)發(fā)展；研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）02（b）-0000-00

大學(xué)體育文化是社會(huì)主義精神文明建設(shè)在學(xué)校的體現(xiàn)，是大學(xué)獨(dú)特的體育精神風(fēng)貌，也是學(xué)生文明素養(yǎng)、道德情操、體育修養(yǎng)的綜合反映。大學(xué)校園體育文化建設(shè)反映著大學(xué)的綜合辦學(xué)水平，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。因此，倡導(dǎo)什么樣的大學(xué)體育文化內(nèi)涵，應(yīng)該是高等學(xué)校的一項(xiàng)重要研究課題；對(duì)于貫徹教育方針，促進(jìn)提高大學(xué)學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬視野，構(gòu)建和諧校園具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 大學(xué)體育文化內(nèi)涵的特點(diǎn)

1.1 大學(xué)體育文化內(nèi)涵

“是指以高校環(huán)境為空間，以教師、學(xué)生為參與主體，以體育教育、運(yùn)動(dòng)形式為主要內(nèi)容，展開(kāi)具有時(shí)代精神的體育文明素養(yǎng)、文化道德修養(yǎng)的群體文化”。同時(shí)，從社會(huì)學(xué)角度審視，大學(xué)體育文化的存在，體現(xiàn)了大學(xué)人的一種社會(huì)需求。大學(xué)體育已從單純的肌肉活動(dòng)與文化隔離的狀態(tài)下解脫出來(lái)，成了既是體育又是文化，既是鍛煉身體又是娛樂(lè)活動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)、是教育，既能觀賞又能參與的一種大學(xué)特殊的文化現(xiàn)象。在現(xiàn)代教育與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)這兩大人類(lèi)文化體系的交匯處，生存著一種獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象 ― 校園體育文化。它是整個(gè)體育文化體系中的一部分，也是整個(gè)教育文化體系中的一部分。

1.2 大學(xué)體育文化應(yīng)當(dāng)具備的特質(zhì)

1.2.1 體育文化的社會(huì)性

大學(xué)體育文化內(nèi)涵的形成，不是孤立的，靜止的。體育文化的社會(huì)性發(fā)展同時(shí)也影響著每一個(gè)大學(xué)的體育文化發(fā)展，是與社會(huì)時(shí)展緊密性相隨行。

1.2.2 體育文化的高校性

大學(xué)體育文化精神的形成，首先具有時(shí)代精神；依據(jù)大學(xué)社會(huì)層次，社會(huì)人群，認(rèn)識(shí)能力等特點(diǎn)，有又了大學(xué)獨(dú)立的靈魂，也反映出每一個(gè)高校的體育文化內(nèi)涵建設(shè)狀況。

1.2.3 體育文化的品格性

大學(xué)體育文化修養(yǎng)的形成，在大學(xué)學(xué)習(xí)的這個(gè)時(shí)期是非常關(guān)鍵，基本成型的時(shí)期。隨著學(xué)生年齡的成人，思維的成熟，知識(shí)的積累，大學(xué)體育文化對(duì)形成學(xué)生良好體育修養(yǎng)、文明素養(yǎng)、道德情操等都非常重要。

2 大學(xué)體育文化內(nèi)涵建設(shè)發(fā)展的思路

2.1 提升大學(xué)體育文化整體的理念

大學(xué)的文化內(nèi)涵建設(shè)發(fā)展，是一個(gè)完整的整合體現(xiàn)；高校中體育文化結(jié)構(gòu)是具有獨(dú)特并且沒(méi)有能夠代替功效的內(nèi)容。大學(xué)的頂層設(shè)計(jì)開(kāi)始，就要注重這個(gè)環(huán)境的設(shè)計(jì)。認(rèn)真貫徹大學(xué)教育方針、政策，落實(shí)大學(xué)體育工作各種文件。從高校的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)層面到教師與學(xué)生的每個(gè)環(huán)節(jié)，都建立大學(xué)體育既是終身體育又是終身受益的思想理念；讓大學(xué)體育開(kāi)展的同時(shí)，處處具備體育文化內(nèi)涵的建設(shè)。使領(lǐng)導(dǎo)有體育文化思想；教師有體育文化覺(jué)悟；學(xué)生有體育文化的理念；大學(xué)有體育文化的條件；全面創(chuàng)新形成在大學(xué)環(huán)境氛圍里的大學(xué)體育文化整體理念。

2.2 尊重大學(xué)體育文化形成的規(guī)律

從大學(xué)體育文化的形成過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)，體育與文化結(jié)合都具有一定的規(guī)律性。對(duì)于大學(xué)體育文化在大學(xué)里的形成發(fā)展，都離不開(kāi)自身與體育、自身與文化的密切聯(lián)系。尊重大學(xué)體育文化主要可以從大學(xué)環(huán)境；人員環(huán)境；體育環(huán)境；文化環(huán)境等幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)和理解。大學(xué)環(huán)境好比是指為大學(xué)體育文化所形成的土壤，這是獨(dú)特不變的環(huán)境，有一方水土培育一方人的說(shuō)法。人員環(huán)境好比是指為大學(xué)體育文化所形成的種子，這是一代又一代，形成精品，灑什么種子開(kāi)什么花。體育環(huán)境好比是指為大學(xué)體育文化所形成的生產(chǎn)力，無(wú)論體育活動(dòng)的怎樣形式，規(guī)模大小，有開(kāi)展有參與就有推動(dòng)動(dòng)力。文化環(huán)境好比是指為大學(xué)體育文化所形成的思想源泉，猶如清洗劑，滋潤(rùn)液保障了大學(xué)體育文化的成長(zhǎng)。所以，應(yīng)當(dāng)尊重每所大學(xué)體育文化形成的規(guī)律和特色。

2.3 開(kāi)展大學(xué)體育文化廣泛的活動(dòng)

大學(xué)體育文化開(kāi)展的范圍，基本包含在體育課堂教學(xué)；體育文化藝術(shù)節(jié)；大小型運(yùn)動(dòng)會(huì)；課外體育活動(dòng)；早鍛煉與課間操；“陽(yáng)光體育活動(dòng)”等。還有課外體育學(xué)習(xí)與欣賞；休閑體育；體育俱樂(lè)部；大學(xué)生自我鍛煉活動(dòng)等；這些都是可以反映大學(xué)體育文化的內(nèi)涵建設(shè)狀況。要保證大學(xué)體育課這個(gè)主要陣地有效發(fā)揮體育文化重要作用；舉辦好體育文化藝術(shù)節(jié)、大小型運(yùn)動(dòng)會(huì)；認(rèn)真組織課外體育活動(dòng)；早鍛煉與課間操；“陽(yáng)光體育”活動(dòng)；并且重視培育大學(xué)學(xué)生體育組織協(xié)會(huì)、體育俱樂(lè)部；培養(yǎng)休閑體育和自我鍛煉身體的良好習(xí)慣；廣泛開(kāi)展大學(xué)體育文化交流與活動(dòng)，不斷夯實(shí)大學(xué)體育文化內(nèi)涵建設(shè)和特色發(fā)展。

2.4 弘揚(yáng)大學(xué)體育文化高尚的精神

大學(xué)校園景觀是大學(xué)體育文化傳播價(jià)值觀念的最佳載體，場(chǎng)地設(shè)計(jì)，健身器材，體育典型雕塑，體育標(biāo)語(yǔ)等都是體現(xiàn)大學(xué)體育文化，激發(fā)大學(xué)生體育興趣的有效手段。利用宣傳媒體報(bào)道大學(xué)體育文化節(jié)，運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)；體育活動(dòng)的感性與文化的理性相結(jié)合，融體育知識(shí)、體育游戲、體育表演、體育比賽、體育繪畫(huà)、體育攝影等多種體育相關(guān)內(nèi)容為一體。以體育活動(dòng)為載體，項(xiàng)目為特色，為提供一方舞臺(tái)，以公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏進(jìn)取為宗旨，以“健康、快樂(lè)、文明”為目標(biāo)，倡導(dǎo)用“更快、更高、更強(qiáng)！”、“團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步！”、“重在參與”、“公平競(jìng)爭(zhēng)”等奧林匹克精神，來(lái)培育大學(xué)人體育文化素養(yǎng)與思想道德品格，進(jìn)一步弘揚(yáng)當(dāng)代大學(xué)體育文化高尚的精神。

參考文獻(xiàn)

[1] 王愛(ài)華.論高等學(xué)校校園體育文化環(huán)境建設(shè)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2010.

篇10

關(guān)鍵詞:高職生;“四實(shí)”職業(yè)品格;就業(yè)指導(dǎo)

當(dāng)前,“和諧社會(huì)”已經(jīng)成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的時(shí)代主題。“構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)”作為一面鮮明的旗幟,已經(jīng)根植于中國(guó)建設(shè)的方方面面。“和諧社會(huì)”離不開(kāi)“和諧教育”的支持,“教育和諧”是實(shí)現(xiàn)“社會(huì)和諧”的內(nèi)在要求,而培養(yǎng)合格的人才,則是實(shí)現(xiàn)“教育和諧”的關(guān)鍵因素。高職生作為未來(lái)高層次、高技能的操作型和應(yīng)用型人才,要想成為和諧的個(gè)體,須具備良好的職業(yè)品格與職業(yè)技能。

一、高職生“四實(shí)”職業(yè)品格的內(nèi)涵

職業(yè)品格是指學(xué)生在職業(yè)行為與工作作風(fēng)等方面表現(xiàn)出來(lái)的思想、認(rèn)識(shí)、態(tài)度和品質(zhì)等[1]。從這個(gè)定義出發(fā),再結(jié)合高職生的具體特點(diǎn),我們可以把高職生的職業(yè)品格概括為“四實(shí)”,即樸實(shí)的職業(yè)品質(zhì)、踏實(shí)的職業(yè)作風(fēng)、務(wù)實(shí)的職業(yè)態(tài)度、現(xiàn)實(shí)的職業(yè)理想與行為取向。

1.樸實(shí)的職業(yè)品質(zhì)

樸實(shí)的職業(yè)品質(zhì)體現(xiàn)為淳樸、真愛(ài)、誠(chéng)信、穩(wěn)重,樸實(shí)在而不浮華,這是高職生職業(yè)品質(zhì)的外化表現(xiàn),也是他們塑造自身形象的根本所在。樸實(shí)是高職生追求事業(yè)成功的前提和基礎(chǔ),是高職生追求自身獨(dú)立人格、發(fā)展自身品格的基本條件。作為未來(lái)高層次的應(yīng)用型人才,高職生要保持樸實(shí)的職業(yè)品格,自覺(jué)樹(shù)立服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)事業(yè)的職業(yè)精神。

2.踏實(shí)的職業(yè)作風(fēng)

踏實(shí)的職業(yè)作風(fēng)體現(xiàn)為勤懇、守業(yè)、實(shí)在、盡職,這是高職生未來(lái)工作職責(zé)的基本要求,也是愛(ài)崗敬業(yè)的集中體現(xiàn)。作為未來(lái)的操作型、應(yīng)用型人才,高職生要做到勤勤懇懇,踏實(shí)奉獻(xiàn),堅(jiān)守職位,愛(ài)崗敬業(yè)。踏實(shí)的職業(yè)作風(fēng)有助于高職生形成高素質(zhì)、高信仰、高標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)要求,是高職生形成崇高、健康品格的前提條件,是其在未來(lái)的工作實(shí)踐中人格魅力之所在和職業(yè)精神的體現(xiàn),是未來(lái)事業(yè)的靈魂和精髓。

3.務(wù)實(shí)的職業(yè)態(tài)度

務(wù)實(shí)的職業(yè)態(tài)度體現(xiàn)為講究實(shí)際,從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,這是高職生未來(lái)職業(yè)能力培養(yǎng)和提高的基礎(chǔ),也是高職生實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的基礎(chǔ)。務(wù)實(shí)表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面,即知道就是知道,不知道就是不知道。務(wù)實(shí)體現(xiàn)了智慧,知道自己有不懂的地方本身就是一種進(jìn)步。如果以不知為知,不僅不務(wù)實(shí),而且會(huì)影響自己的進(jìn)步。在日常生活中,高職生應(yīng)該注意使自己的言行一致,如果只是夸夸其談,而在行動(dòng)上一事無(wú)成,那就會(huì)被別人視為“言論上的巨人,行動(dòng)上的矮子”。只有堅(jiān)持務(wù)實(shí)的職業(yè)態(tài)度,才能成就過(guò)硬的職業(yè)技能,探索創(chuàng)新的職業(yè)理念。

4.現(xiàn)實(shí)的職業(yè)理想與行為取向

現(xiàn)實(shí)的職業(yè)理想和行為取向體現(xiàn)為成熟理智、勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn),這是高職生時(shí)代精神的集中表現(xiàn),它最大的特點(diǎn)是將高職生自身的遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)的教育需求有機(jī)結(jié)合。高職生堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)的職業(yè)理想與行為取向,不斷提升自己的理想追求與精神境界。現(xiàn)實(shí)職業(yè)品格的積極意義,則具體地體現(xiàn)在對(duì)高職生就業(yè)觀念的正確引導(dǎo)上。高職生要改變傳統(tǒng)的就業(yè)觀念,即,要樹(shù)立適應(yīng)的觀念,適合自己的就業(yè)是最好的;靈活的觀念,即先就業(yè),后擇業(yè),再創(chuàng)業(yè);四海為家的觀念,即哪里需要哪里是家,改變“故土難離,拈輕怕重”的觀念,倡導(dǎo)“勇于拼搏,無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神。地方高職院校對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)職業(yè)理想的規(guī)定,則主要以適應(yīng)社會(huì)和教育的需求為導(dǎo)向,以培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步人才為目標(biāo),引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立教育新形勢(shì)下的創(chuàng)新觀念。現(xiàn)實(shí)理想和犧牲精神,并與務(wù)實(shí)的職業(yè)態(tài)度緊密結(jié)合,還可有效地提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)層次,注重“傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,提高素質(zhì)”三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

樸實(shí)、踏實(shí)、務(wù)實(shí)與現(xiàn)實(shí)這四個(gè)方面,緊密融合,構(gòu)成一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。它緊緊抓住提高高職生職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)精神這個(gè)重點(diǎn),實(shí)現(xiàn)學(xué)校“和諧育人”的教學(xué)思想,從而使每個(gè)學(xué)生不僅具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能,還具有崇高的專(zhuān)業(yè)理想和奮斗拼搏精神,使每個(gè)學(xué)生都能實(shí)現(xiàn)自身和諧、健康、全面的發(fā)展。“四實(shí)”職業(yè)品格的核心思想就是打造優(yōu)質(zhì)教育群體,實(shí)現(xiàn)教育公正、公平,促進(jìn)教育的均衡發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生與自己、社會(huì)、自然的和諧相處,使他們成長(zhǎng)為構(gòu)建和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量[2]。

二、高職生“四實(shí)”職業(yè)品格的培養(yǎng)策略

1.設(shè)置適合職業(yè)品格培養(yǎng)的課程體系

高職院校課程是教學(xué)活動(dòng)賴(lài)以展開(kāi)的依據(jù),教學(xué)過(guò)程就是按課程所提出的計(jì)劃,通過(guò)教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng),從而實(shí)現(xiàn)課程所規(guī)定的各項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō),課程是高等教育目的和高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的重要實(shí)現(xiàn)途徑[3],課程也必然成為高職生“四實(shí)”職業(yè)品質(zhì)的主要載體。因此,構(gòu)建科學(xué)的、合理的以及適應(yīng)當(dāng)代教育形式發(fā)展與教師專(zhuān)業(yè)化需要的教師教育課程體系,對(duì)于培養(yǎng)高職生“四實(shí)”職業(yè)品格是相當(dāng)重要的。這一方面要求課程的設(shè)置要有“層次結(jié)構(gòu)”,即課程與課程之間有縱向聯(lián)系,各種課程的安排在時(shí)間上有邏輯順序;另一方面要求課程的設(shè)置要有“形式結(jié)構(gòu)”,即課程與課程之間有相關(guān)性與交叉性,在課程的設(shè)置上又有所取舍與側(cè)重,以求達(dá)到整體結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

2.營(yíng)造職業(yè)品格培養(yǎng)的文化氛圍

高職院校的校園文化是社會(huì)亞文化的一種。大學(xué)亞文化對(duì)大學(xué)內(nèi)的個(gè)人及群體發(fā)生影響,它規(guī)定著在大學(xué)生活的個(gè)人與群體的價(jià)值觀與行為表現(xiàn)。[4]要培養(yǎng)高職生“四實(shí)”的職業(yè)品格,就要建設(shè)融合滲透型的校園文化,使學(xué)習(xí)文化、教學(xué)文化、管理文化與服務(wù)文化互相融合滲透,使高職生在真正意義上,兼具學(xué)習(xí)者、教者、導(dǎo)者和服務(wù)者的角色,同時(shí)也參與管理,最終建立起全民皆學(xué)、全民皆教、全民參管的校園文化。另外,還要讓“四實(shí)”品格貫穿于學(xué)生的為學(xué)、精術(shù)和做人過(guò)程中,使學(xué)生的職業(yè)技能和職業(yè)品格培育在文化層面上實(shí)現(xiàn)相互滲透,相互融合。

3.強(qiáng)化教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)

為落實(shí)務(wù)實(shí)的職業(yè)態(tài)度,提高高職生的綜合素質(zhì),為社會(huì)培養(yǎng)合格人才,還必須建立以實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)教學(xué)為主體,以校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為兩翼,以畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))為重點(diǎn)的實(shí)踐教學(xué)體系,以保證學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)能力培養(yǎng)。學(xué)校的實(shí)驗(yàn)課開(kāi)出率要達(dá)到100%,實(shí)驗(yàn)室的開(kāi)放時(shí)間要滿足學(xué)生的需求,開(kāi)放時(shí)間與實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目等都要在校園網(wǎng)上公布,要有一定比例的綜合性與設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)課。為保證實(shí)習(xí)實(shí)效,還要建立起若干個(gè)不同專(zhuān)業(yè)的實(shí)習(xí)基地,將從教技能全程化,使教育實(shí)習(xí)突破單一的教學(xué)環(huán)節(jié),貫穿于本科教學(xué)的始終。這樣,學(xué)生在學(xué)習(xí)中不間斷地進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練,在他們走上工作崗位后便會(huì)以最快的速度、最佳的狀態(tài)實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換。

4.拓寬就業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容體系

對(duì)高職生“四實(shí)”職業(yè)品格的培養(yǎng)是高職生就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)工作的拓展,通過(guò)在校期間的全程化、分階段培養(yǎng),使高職生具備的能力更適應(yīng)社會(huì)需要,能在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。對(duì)于初次參與擇業(yè)的高職畢業(yè)生來(lái)說(shuō),會(huì)遇到許許多多意想不到的困難和挫折,學(xué)校應(yīng)當(dāng)及時(shí)加強(qiáng)對(duì)他們的指導(dǎo)工作:一是通過(guò)指導(dǎo)和咨詢(xún),讓高職生認(rèn)識(shí)自己,讓他們弄明白自己的知識(shí)水平、能力強(qiáng)弱、興趣愛(ài)好、專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng),只有這樣才能確定自己的價(jià)值目標(biāo)、擇業(yè)取向、職業(yè)范圍,以體現(xiàn)務(wù)實(shí)的職業(yè)態(tài)度。二是為畢業(yè)生提供就業(yè)信息服務(wù),使畢業(yè)生把握國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì),了解職業(yè)前景與崗位需要,避免擇業(yè)中的盲目性、隨意性以及不切實(shí)際的行為,使理想與現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。三是指導(dǎo)畢業(yè)生掌握擇業(yè)技巧。主要是對(duì)自薦、面試、筆試等擇業(yè)環(huán)節(jié)提供一定的技巧知識(shí)。比如,自薦應(yīng)積極主動(dòng),重點(diǎn)突出,如實(shí)全面地準(zhǔn)備自薦信、個(gè)人簡(jiǎn)歷、榮譽(yù)材料;面試中注意儀表舉止的適度,語(yǔ)言表達(dá)恰當(dāng),精神飽滿,既要謙虛謹(jǐn)慎,又要自信大方。四是開(kāi)展擇業(yè)心理咨詢(xún),指導(dǎo)畢業(yè)生保持健康的擇業(yè)心理。大學(xué)畢業(yè)生即將走入社會(huì),開(kāi)始真正的獨(dú)立生活,這是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn),也是一次大的角色轉(zhuǎn)換,其心理壓力將程度不同地反映在擇業(yè)行為中。高職院校應(yīng)及時(shí)為畢業(yè)生提供心理咨詢(xún)和心理指導(dǎo),幫助畢業(yè)生在擇業(yè)過(guò)程中避免實(shí)惠型、攀比型、虛榮型、依賴(lài)型等擇業(yè)心理誤區(qū),以便形成踏實(shí)的擇業(yè)作風(fēng)。

提升高職生職業(yè)品質(zhì)的過(guò)程,也是幫助他們逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過(guò)程,這是提高高職生職業(yè)素質(zhì)的關(guān)鍵所在。通過(guò)對(duì)高職生樸實(shí)、踏實(shí)、務(wù)實(shí)與現(xiàn)實(shí)的職業(yè)品格培養(yǎng),可以鑄造他們的四種意識(shí):責(zé)任意識(shí)、規(guī)范意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、合作意識(shí);兩種精神,積極進(jìn)取精神和勇于創(chuàng)新精神;一個(gè)理念,愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的理念。這些恰恰是用人單位較為關(guān)注的從業(yè)品格。

參考文獻(xiàn):

[1] 曾毅.彰顯學(xué)生職業(yè)品格[N].光明日?qǐng)?bào),2006-01-15(1).

[2] 李春寶,宋大偉.聚焦“四實(shí)”職業(yè)品格打造優(yōu)質(zhì)教育群體,促進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展.省略/info/52565-2.htm,2006-10-11.