娛樂新聞范文

導語：如何才能寫好一篇娛樂新聞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、娛樂新聞

近些年，中國的娛樂新聞可以說十分發達，“娛記”已經成為一個非常生動的職業詞匯，眾多的小報和追星族給娛樂新聞提供了肥沃的生存土壤。從學術角度看，娛樂新聞肯定不同于過去我們習以為常的嚴肅新聞，甚至它與我們通常說的社會新聞也有很大區別。娛樂新聞儼然已經成為了一個大的新聞品種。那么娛樂新聞的定義究竟是什么呢？它與一般社會新聞有什么區別和聯系呢？從學術角度來看，從新聞到社會新聞再到娛樂新聞是有一種邏輯關系的。社會新聞與西方的軟新聞有相通之處，現如今，我們看到的社會新聞即那些政治性較弱，人情味較濃，趣味性較強的新聞，大部分成為奇聞軼事的代名詞，突出的是事件的反常性。 如果說今天的社會新聞還符合傳統的新聞定義的話，今天的娛樂新聞已經很難用新聞定義來衡量了。如果說受眾需要的就是新聞，那么娛樂新聞無疑具有相當大的市場。但是，假如用經典的新聞定義來看，娛樂新聞不只是要素不全，它甚至更像是制作出來的新聞。 它描述的新聞常常是靜態的，是關于某些人物的某種變化，比如某個明星的頭發形狀又變化了，某個名人又有什么言論了。可以發現，明星緋聞占據了娛樂新聞的主體地位。娛樂新聞這個概念倒是非常容易與國外溝通，因為這是一個世界性的現象。從文化角度看，在社會轉型期間，大眾文化也風靡于世，將市民大眾作為主要消費者，以大眾媒介為主要傳播手段。人們有一定閑暇和經濟條件去滿足文化需求，他們更多地關注細膩的生活，市井雜談，關注離奇事件和瑣碎新聞，在這樣的過程中可以極好地放松自己的心態，緩解身上的重負和壓力，于是娛樂新聞便有了它廣闊的市場。

二、新聞的娛樂化

什么叫新聞的娛樂化？與娛樂新聞相似的是，它在內容上也偏重于軟新聞， 減少嚴肅新聞的比例，將名人趣事、日常事件及帶煽情性、刺激性的犯罪新聞、暴力事件、災害事件、體育新聞、花邊新聞等軟性內容作為新聞的重點，但不像娛樂新聞那樣僅僅關注娛樂界的瑣碎和明星逸聞，它竭力從嚴肅的政治、經濟變動中挖掘其娛樂價值。

首先，受眾的需求給它生存的空間。當今的社會是個多元化的社會，人們的思想觀念也是多元化的，人們渴望獲得周圍世界變動的信息從而利于自己的生存和發展。人們的需求不再是過去那種政治味濃厚的信息，他們還需要經濟、文化、科技、教育等各個領域的信息，更重要的是人們除各類信息的獲取外，他們還希望在緊張的工作之余，新聞傳媒能為他們提供有益于身心健康的娛樂消遣。在人們對媒介投入過多關注時，他們反而覺得有些無所適從了。有相當數量的受眾追求物質利益的最大化，忽視文化修養，甚至不能坐下來讀讀書，文化素養平庸，審美情趣低下，人們感覺越來越麻木，遲鈍，不能深入思考，追求心靈感悟，而是更多地需求感官刺激，以求打破現實生活的沉悶單調，空虛無聊，而新聞的娛樂化更多地提供了一些輕松活潑的文化休閑方式，用戲弄搞笑，調侃玩耍的方式帶給人們信息，滿足了受眾的享樂和游戲的心理需求。

篇2

在國內文學界獨樹一幟的王朔也是以編劇的身份創下了很多影視的輝煌，但一直和馮小剛等人合作的他近幾年突然封筆不做編劇。直到去年，他突然對導演張元說：“你為什么不看一看《過把癮就死》這部小說呢？”結果看完小說的張元當即決定拍攝一部電影版的《過把癮就死》，并且決定邀請已經幾年沒有做編劇的王朔重出江湖，拍攝電影《我愛你》。

這部電影居然用夫妻倆吵架的鏡頭來貫穿全片，而這些鏡頭可以說充分體現了王朔小說冷峻的反思精神。這部電影幾乎是過5分鐘就有一場吵架戲，一次次精疲力竭的吵架讓觀眾也有點受不住了。這也在中國的電影歷史上創下了一個吵架的紀錄。這部片子更是因為情感的真實和凝重以及對愛情和婚姻的反思，被大家譽為“愛人必看片”。這樣的故事似乎就發生在我們的周圍，甚至有觀眾認為這是在拍攝他們自己的故事。導演張元也毫不掩飾地表示：“這個片子應該是所有想結婚或者已經結婚的人都必須看的電影。”

點評

一看到王朔重出江湖的標題，心下就有幾分好奇，畢竟這是當年把文壇攪和得要分出兩條陣線的人物，他要有新作品，當然想先睹為快。

沒成想，不是新的，是舊的，而且還是一個拍過的作品，就覺得有點失望。

我過去一直以為，一個作家的才氣是最重要的，因為它是創造的源泉，現在看來，一個作家的經營可能是比才氣更重要的東西。就拿王朔來說吧，他碼字并不見得比許多作家碼得多，而且現在基本已經不碼字了，但他卻會賣。一個《過把癮就死》賣過電視劇，現在又賣給電影。這要賣出多少銀子？比一個不會賣的作家大半輩子賣出的銀子還多。建議他起碼還可以賣幾次，比如賣給話劇，賣給戲曲――平劇、昆劇、川劇什么的。雖然已經賺不到大頭了，還可以賺小頭。

不過話又說回來了，一個作品既然反復能出賣，而且都能賣出好價錢，是不是也證明了這個作品的價值呢？要真沒有價值，誰會當買家？

還是王朔厲害，不認不行！

李春波明年一定“殺回來”鐘情電影憧憬復出

從娛樂報道中似乎已經很久聽不到“李春波”這個名字了，但就是這位其貌不揚的東北人在1993年憑著一曲原創的城市民謠《小芳》橫掃內地歌壇，其專輯銷量更是讓那年風頭正勁的張學友全新國語大碟《吻別》黯然失色。此后，李春波在發行了專輯《一封家書》之后漸漸淡出歌壇，并改行做起了電影導演。

當記者讓李春波在電影拍攝和音樂創作兩者中做出選擇的時候，他說：“當然是前者，電影藝術是我的最愛。能拍電影對我來講是一件不太容易的事情，我能做成，就覺得自己挺牛的，很多人想拍卻拍不成，很多人拍了一半就停止了，當然還有人拍完了卻不能上映。相對他們而言，我是幸福的。”

近期，李春波一部反映售樓小姐生活的現代都市題材影片將在全國公映，談起新片，他興奮地說：“現代題材的影片不好拍，因為每個都市人的想法和審美觀都不同，我對自己的新片自然感覺不錯。”

點評

近期電影界導演新人輩出，而他們中真正出自電影學院導演系的卻不多。李春波由音樂人躋身電影導演，就是一例。

各路英豪踏上電影導演路，給電影帶來的一定是新氣象、新面貌。它一定不同于八十年代初由陳凱歌、張藝謀、田壯壯、張軍釗給中國銀幕帶來的“新浪潮”。正是由于這個“新浪潮”完完全全地由電影學院七八班擔綱，故而沖擊力雖然非同尋常，但整齊劃一、缺少多樣化也是顯而易見的不足。

中國雜交水稻之父袁隆平說，對于植物和生物來說，永遠存在著雜交優勢。其實，雜交優勢何限于植物和生物？藝術的每一次雜交，都會產生出新的藝術品種，電影本身就是多項藝術雜交后的產物。

但愿新世紀第二個年頭在祖國大陸誕生的這一批“雜交”導演，能在他們的電影實驗田里，收獲豐碩的成果。

申軍誼：做演員其實很辛苦

“奸雄派”演員申軍誼近日接受采訪，他說，做演員其實很辛苦。“有一次我們在長城飯店的大堂里邊拍戲，一個女同志領著孩子到長城飯店去辦事，但是小孩就非要在那看。看了一會兒他媽領他走了。過會兒到吃中午飯了，我們在外面馬路上蹲了一溜，一人拿一飯盒在那吃飯。過了一會，小孩他媽領著他出來了，看著我們說：哼，以后再不好好學習就讓你跟他們一樣！哎喲，聽了以后這痛苦喲，太打擊了太打擊了。所以說啊，以后這影視演員完全成反面教材了，說好聽的特別風光，明星大腕；說句不好聽的真不是人干的活。”

“還有一檔子事就是有一導演，孫周，《漂亮媽媽》的導演。有一次我們拍《軍人的證明》，拍完戲后那個制片不給我結賬。那天拉著我們到郊區去補拍，拍完了以后我跟孫周說，導演，樣片我拿走啦。制片主任馬上給我打電話說，申軍誼你這干什么呀，把樣片都拿走了。我說什么？你不發錢啊，我只能這么做啊，我說我這人是好人，但是碰到壞人得以惡制惡。他說你不能這樣，我馬上給你結賬。我說現在不是結賬的問題了，你必須給我承認錯誤……其實片子我根本就沒拿走，早送洗印廠沖洗了。”

申軍誼并不介意自己個體演員的身份：“北京現在漂著的個體演員聽說上萬人啊。哎喲，各行各業都很難，真的都很難。只要自己去努力，咱不成功自己也會得到一種滿足。”

點評

一句已經說俗了的話便是：“梅花香自苦寒來。”三百六十行，行行開始起頭做的時候，都是苦的。慢慢做順了、做好了、做強了、做大了、做出名了，也就嘗到了甜頭，不再苦了。

做演員之所以讓人覺得不苦，主要是因為風光的地方太多。人們一看到風光，便自然忽略了苦的存在。殊不知做演員之苦，有苦得凡人不能忍受的地方。故而在我看來，演員是特殊的職業，一般人注定做不了。

不說演員在自然條件極其惡劣的窮山惡水拍片時所受的精神和皮肉之苦，仿佛徘徊于地獄之門，單說對一個角色的情感體驗，往不好聽說，便是演員自身必須承受的精神折磨。假若這工作不是演員自愿參與，他們個個有權利把導演送上被告席，控告導演是摧殘演員精神的魔鬼。

梅婷在拍完電視劇《不要與陌生人說話》后說，她一輩子的淚水差不多都在這部戲里流完了。不要小看這句話，這句話的背后，埋藏著演員梅婷為角色付出的一般人難以體會的精神苦痛。

從這個角度來說，申軍誼的話只講對了一個層面，遠遠沒有表達出做演員所要承擔的特殊辛勞。

詮釋新俠客匯聚名導演《關中刀客》十人十相

一部作品里能匯聚馮小剛、黃建新、張建亞、陸川、王小列、孫浩等導演，就幾乎已經有了品質上的保證。20集(10部)電視電影《關中刀客》為這幾位風格不同的導演提供了一個合作的平臺。日前，記者來到了《關中刀客》在銀川的外景地，這里正在拍攝的是王小列導演執導的《糞操子》。攝影出身的王小列是第一次駕馭整個電影的拍攝。

糞操子和官員孫滿堂斗得你死我活，最后的結果是孫滿堂走上了刀客的道路；肉囊子為兄弟報仇，到了最后關頭他才發現兄弟是個不仁不義的人，他所做的一切根本沒有意義；人廚子和一個女人深深相愛，二人經歷很多坎坷，剛剛看到幸福的痕跡時，人廚子卻被女人的前夫殺了――這是《關中刀客》其中3部的故事情節，其中的每個故事都不是那種看了開頭，就能預知結果的，也正是這樣充滿變數的故事才能更貼近刀客們隨時都有意外發生的生活。

點評

已經有不少武俠片參入了幽默和滑稽的成分，武俠片從某種意義上已成了喜劇片、搞笑片，這是不爭的事實。

要不周星馳也不會那么“火”。

不過，馮小剛的幽默還是有特點的。他很會繃，繃得緊，繃得住，最后那么一釋放，就讓人開心了。所以，他與港臺那些武俠片、搞笑片趣味明顯不同。

植根于黃土文化的關中刀客，它的幽默是有深度的，如果再揉合馮氏幽默的諸多特點，我們期待看到一種新的有創造性的幽默。

海外碰頭彩國內喝倒彩 成龍武功被“廢”了？

上月末，功夫巨星成龍的新片《燕尾服》在北美地區盛大首映，并在短短的3天內拿下了1500多萬美元票房，登上了排行榜亞軍的寶座。兩周來，圍繞該片的話題大有愈演愈烈之勢，其中既有叫好的，也不乏罵娘的。總之，這部幫助龍哥成功轉型的動作片，很可能將成為他從影史上最受爭議的一部作品。

想當初，成龍憑一部《尖鋒時刻》(1998年)生生闖入好萊塢，并以1.4億美元的不錯票房位列當年的“十大”。隨后，他的兩部西片《西域威龍》(2000年)和《尖鋒時刻2》(2001年)同樣也都取得了矚目的成績，并廣受海外影迷和評論界的褒揚。但就從這時起，國內的觀眾和評論開始對龍哥的表演以及他那“過分好萊塢化”的“乏味幽默”指指點點起來，并紛紛規勸他還是應以“國人為重”，許多人公開表示對龍哥即將“江郎才盡”的擔憂。

點評

電影是娛樂，是藝術，是文化，是工業，是商品，這樣的提法，我們已經看到太多太多。然而，電影是意識形態，這個曾經一度替代“娛樂”、“工業”、“商品”的限定詞，是不是在某一階段用得太多，現在被人們矯枉過正，又用得太少了？

難道電影不是意識形態嗎？

當然是。成龍在中國香港拍片，他遵從的是中國的意識形態，而到了美國好萊塢，他盡管內心未必情愿，但也不得不屈從美國的意識形態。站在中國意識形態下的中國觀眾再看屈從于美國意識形態的成龍電影，當然會不滿意。

篇3

一、娛樂新聞失真的表現形式

1、隱私緋聞型

所謂隱私，就是把明星的個人非常隱秘的事情報道出來。緋聞就是一種不負責任的傳聞。目前，隱私和緋聞很流行，許多報紙的娛樂版正漸漸成為隱私緋聞世界。眾多的小報和追星族給娛樂新聞提供了肥沃的生存土壤，“娛記”已經成為一個非常生動而流行的職業詞匯。緋聞也就在這些人的大力支持下逐漸壯大起來，凡是與明星的愛情有關的事莫不傾其篇幅，大肆渲染，稱贊樂道之意溢于言表。目前，明星緋聞占據了娛樂新聞的主體地位。

2、瑣屑無聊型

所謂瑣屑無聊型，就是把明星的生活起居、小事小情、小事小非，莫不描寫得細致入微，入木三分地報道出來。類似這樣的新聞在如今的報紙上屢見不鮮。它的功能除了滿足讀者的好奇心外別無內涵，而且寫出來的東西也是五花八門，什么樣的都有。

3、捕風捉影和胡編亂造型

所謂捕風捉影和胡編亂造型，就是對于道聽途說娛樂圈的一點什么事情立馬“敏感”，不加核實，添油加醋，以訛傳訛，跟風炒作。比起以上兩種類型的娛樂新聞。這種新聞更是把娛樂新聞失實的現象推向了頂峰。

二、娛樂新聞失真的原因分析

1、主觀原因

從主觀方面來說。結合起來有以下幾種：

一是受眾獵奇的心理需求是娛樂新聞產生的前提。

二是部分影視制作公司和自由撰稿人是制造庸俗化娛樂新聞的罪魁禍首。

三是媒體的興風作浪是娛樂新聞產生虛假傾向的根本原因。

四是廣播電視綜藝節目的雷同、鋪天蓋地的“模仿秀”和影視劇的協作，對娛樂新聞的庸俗化起到了推波助瀾的作用。

五是一小部分編輯記者有意或無意地充當了假新聞的促銷員，使報紙的“娛樂新聞”成了假新聞的批發市場和集散地。

2、客觀原因

娛樂新聞大行其道與我國的各種文化、社會因素存在千絲萬縷的聯系。我國正處于一個轉型時期。人們首先看到的是物質領域的飛速發展。市場經濟進程的加速。刺激了人們長期被壓抑的物質享受欲望和消費沖動，這樣的情境容易使人失去理性，人們要求每件事情都盡可能使自己滿意，所以也要求精神生活方面盡可能的快樂，而娛樂新聞就很好地滿足了人們的這一需求。從文化角度看，在社會轉型期間。大眾文化也風靡于世，將市民大眾作為主要消費者。以大眾媒介為主要傳播手段，人們有一定閑暇和經濟條件去滿足文化需求，他們更多地關注細膩的生活，市井雜談，關注離奇的事件和瑣碎新聞，在這樣的過程中可以好好地放松自己的心態。緩解身上的重負和壓力，于是娛樂新聞便有了它廣闊的市場。

三、根治娛樂新聞的措施

1、整頓有關的娛樂部門和單位

制定相應的娛樂消息的法規，以約束娛樂節目制作單位和部門。凡為了自身節目的炒作而制造失實消息者，一旦查實，除給以經濟處罰外，還應給予相應行政或法律的制裁。有關政府部門在加強娛樂市場管理時，應該認真地把這方面的工作納入其中，加強監督檢查，既可以確保新聞的真實性，又有利于娛樂市場的健康發展。

2、媒體應該自律

真實是新聞的生命。媒體肩負著傳播文化精神文明的神圣職責。因此。媒體應把堅持正確的政治方向。遵守黨的宣傳紀律和黨對文藝工作的要求，堅持真實性的原則放在首位。對那些德藝雙馨的從業人員應加以褒揚，而對那些爭名逐利、狂妄自大、唯我獨尊、行為不檢點、媚俗作秀的藝人應加以批評，對那些愚昧、迷信及其格調低下、有害身心健康的消極的、負面的內容和炒作行為加以制約。這樣做既是娛樂新聞開闊視野，提高品德、彰顯特色的必然要求。也是對“娛樂”靈魂的一種凈化。

3、媒體工作者應具有專業水平

娛樂新聞要想在眾多的新聞種類中找到自己應有的位置。進入新聞的主流。還需要娛樂新聞的編輯、記者提高自己的新聞鑒別力、文化品位和道德自律意識。編輯記者應明確與牢記新聞工作的宗旨和新聞工作者應有的職業道德。堅持新聞的真實性原則，樹立精品意識。倡導文藝批評和文藝爭鳴。提高鑒別力。對明顯的采訪時，應采取一種平視的眼光。實事求是，明星是怎么樣，就怎么寫，既不對明顯頂禮膜拜，也不拼命貶損名人。

篇4

如果你看過趣頭條這樣一個軟件的話，你也許會體現的更加深刻。

同時也更加感慨這個世界真的是千奇百怪，無奇不有。

但是即便如此，我們也應該忠于自己的內心，或許在做自己喜歡做的事情的時候，也應該做到一定的專注。

也許我們去食堂吃飯的時候就會覺得這些東西都好像曾經發生過，也許這就是傳說中的預感吧，至少在這一瞬間是這樣的。

我也曾經在和他們一起說話，可是到最后還是變成了陌生人。

也許是因為在以后的生活當中，彼此都不會再相互需要，因為生活的環境和共同的文化背景都已經變得不再一樣。

也是因為每個人的成長和發展階段都有了很大的差距吧。

篇5

關鍵詞：新聞娛樂化 遵循新聞規律

什么叫新聞的娛樂化？與娛樂新聞相似的是,它在內容上也偏重于軟新聞，減少嚴肅新聞的比例，將名人趣事、日常事件、犯罪新聞、暴力事件、災害事件、體育新聞、花邊新聞等軟性內容作為新聞的重點，但不像娛樂新聞那樣僅僅關注娛樂界的瑣碎和明星逸聞。新聞的娛樂化所包含的內容更為寬泛，它涉及社會各方面，它的定義和解釋要比娛樂新聞復雜得多。它竭力從嚴肅的政治、經濟變動中挖掘其娛樂價值。在表現形式上，強調故事性、情節性，適度加入人情味因素，強化事件的戲劇懸念或煽情、刺激的方面，衍變為追求趣味性，走新聞故事化、新聞文學化道路。新聞娛樂化代表的是一種潮流，是當今中國的新聞傳播業界的寵兒。現從以下幾個方面來論述新聞的娛樂化。

1.新聞的娛樂化何以在當下成為一種時尚呢?

1.1首先，受眾的需求給它生存的空間。當今的社會是個多元化的社會，人們的思想觀念也是多元化的，他們還需要經濟、文化、科技、教育等各個領域的信息，更重要的是人們除各類信息的獲取外，人們的需求不再是過去那種政治味濃厚的信息，他們希望在緊張的工作之余，新聞傳媒能為他們提供有益于身心健康的娛樂消遣。而新聞的娛樂化更多地提供了一些輕松活潑的文化休閑方式，用戲弄搞笑、調侃玩耍的方式帶給人們信息，滿足了受眾的享樂和游戲的心理需求。

1.2其次，媒體的利益也促使新聞的娛樂化得到很大程度的發展。進入市場經濟后，很多媒體必須創造出好的媒介產品，以迎合受眾的需求。廣告商掌握著媒體的經濟命脈，媒體是廣告存在的土壤。廣告商是否投資一個媒體取決于這個媒體能否吸引受眾,能否為他的投資帶來最大的利益回報。其最終結果是，傳媒有意識地進行針對受眾需要的娛樂化新聞傳播。吸引受眾不僅是媒體的目標，也是廣告商的衡量尺度，因此從這個角度出發，新聞的娛樂化更是如魚得水。

1.3再次，是整個世界文化交流的結果，是一股世界風潮。即使各個國家的文化背景不同，但多種文化之間總有一個契合點，拿我們中國傳統文化來說，雖然與西方文化張揚個性不同，但隨著改革開放的發展,我們也開始慢慢接受西方文化，這與傳統文化也沒有本質上的沖突，所以我們大膽接受，大膽結合自己的文化特點，形成了我們自己的一套新聞特色，而新聞的娛樂化也是其中之一。

1.4最后,新聞的娛樂化能夠大行其道，與社會的認可也有關。我們國家對新聞的控制體制還是較完善的，政府和社會輿論對于新聞事業的影響還是巨大的。新聞的娛樂化為什么能得到它們的認可呢?第一，人們對娛樂性的東西很感興趣。第二,新聞的娛樂化給媒體帶來了活力,使其充分發展自身,壯大實力。第三，整個社會都陷入在一種全身心地放松之中，緩解壓力，在這樣的需求下，新聞的娛樂化也就順理成章了。

2.對于新聞娛樂化度的把握

新聞的傳播規律是十分清楚的，那就是:真實性、準確性、權威性、可信性。如果新聞的娛樂化能很好地遵循這些傳播規律，它發展的空間還是很大的。但是這樣的尺度很難掌控。比如說硬是讓所有新聞報道承擔娛樂綜藝節目的任務，這是毫無道理的。真正好的新聞節目，也要注意角度、講究形式。做到可感可信，角度新穎、形式完美，自然會給人以認知共識、愉悅共鳴的魅力。

篇6

惰性心理――受眾在接受新聞時不希望引起心理結構的改變

人是有惰性的,就是說人在接受傳播信息時,因為人的惰性心理,往往選擇省時省力就能獲取的信息。 美國傳播學大師威爾伯?施拉姆曾經設計了一個數學公式:可能得到的報償÷需要付出的努力=選擇的概率。意思是說,預期報償（滿足需要）的可能性越大,而費力的程度越低,選擇某種傳播渠道訊息的概率越高;相反,預期的報償很小,而費力程度很大,那么選擇的概率就很低。有了這一理論支持,就不難理解傳播者為什么要“盡力使硬新聞軟化”、“強調新聞的故事性、情節性”、“寫作中加入人情因素,加強貼近性”、“走新聞故事化、文學化”了,因為這是受眾的接受心理需求決定的。

對于受眾來說,新聞信息帶給他們的娛樂過程就是同化的過程,娛樂順應了受眾原有的認知體系,娛樂使我們的舒適和愉快的直接感覺興奮起來時,并不要求精神的努力,它使人獲得而不需要心理上的改變,不用動腦就可以完成;而其他非娛樂消遣功能的新聞信息帶給受眾的常常不是“快樂”,而是要求受眾付出努力的,需要其加入主觀性和能動性的創造,調用受眾原有的經驗、理解、決定和判斷,對新的刺激加以注意、解釋和記憶,這常常是人本性中不情愿的。而且,娛樂化新聞受視覺文化的影響,強調新聞的現場感和描述性,強調給人帶來的視覺沖擊,這樣的新聞更加直觀、更加生動具體,也就容易使受眾接受和理解。新聞娛樂化就是選擇和加工出了相對的容易讓受眾注意和理解的新聞信息,而有意回避了受眾潛意識中不愿意接受的或不容易接受的信息。

人一方面有著先天的惰性,希望能夠自如地應對外部世界,因為主動同外部經驗不會引起心理結構的大的改變,從而不會使人感覺到緊張,正如短時間的輕松散步令人愉悅但并不能改善身體的機能一樣。但另一方面,人為了自身的生存和發展,又不能滿足于原有的心理結構,要適應新的事物必須改變原有的結構,這與高強度的運動一樣,運動過程往往伴隨著緊張的痛苦的感受,而它卻能使肌肉、骨骼和韌帶得到鍛煉,從而增強身體素質。所以,有著明確自我意識的人是不滿足于娛樂化新聞的,他會有更高的閱讀需求。

接近心理――真正同媒體融為一體是實現受眾接近心理的重要方法

1967年,美國學者杰羅姆?巴倫（Jerome Barron）教授正式提出了接近權（the right of access to the media）的概念。廣義的接近權包含的范圍很廣,如參與媒介的娛樂節目或媒介發起的社會活動,在媒介上刊登新聞性、文藝性、學術性作品等。狹義的接近權則是指:每個公民都有在媒介上發表意見、觀點的自由,是表達權的一種,即通過新聞媒介而實現的表達權。讓受眾親身參與媒體的各項活動,真正同媒體融為一體,這是實現受眾的接近心理的重要方法。新聞的娛樂化的一個外在表現便是強調參與性,不光讓你看,還要讓當事人和受眾真正成為新聞的主角。對于廣大的受眾來講,能夠親身體驗倒媒體的運作,不僅僅是身體上的接近,也是心理上的接近。親身體驗的參與性、節目難度的挑戰性、游戲結果的不確定性對受眾有著強大的吸引力,受眾變“受”為“傳”,受眾作為讀者、聽眾、觀眾或嘉賓、網民踴躍參與熱點話題的評說。《實話實說》、《有話大家說》等電視談話類欄目,因其為受眾提供了作為傳播主體的舞臺而備受受眾的喜愛。新型網絡媒體的公眾論壇,就更為受眾隨時隨地對熱點問題發表見解提供了方便。娛樂化的媒體把重大嚴肅的硬新聞轉化為富有個人色彩、戲劇性和故事性強的軟新聞,更能引起作為個體的受眾的共鳴,進一步拉近和受眾的心理距離。

在現代高科技如衛星通訊、因特網的武裝下,同步新聞、現場新聞已是常見的新聞傳播方式,即從TNT時態(TodayNewToday)發展到NNN時態(NowNewNow)。受眾之所以喜歡現場新聞,是因為現場新聞滿足了他們的接近心理,受眾的接近心理包含著對于新聞第一時效的新鮮感,也包含著對現場細節感覺沖擊的刺激感。在伊拉克戰爭直播期間,人們一覺醒來,便想知道今天又有多少人陣亡,美英聯軍離巴格達還有多少公里,薩達姆是不是已經被炸死。很難說是人們對戰爭的關注激發了電視機構的熱情,還是直播刺激了人們對戰爭的關注,但不管怎么說,直播這一現代傳播手段,幾乎可以說是傳媒滿足受眾接近心理的最高也是最完美的形式。

消遣心理――受眾將娛樂化的新聞作為緩釋心理壓力的通道

受眾的需求不再僅僅是過去那種政治味濃厚的信息,他們還需要經濟、文化、科技、教育等各個領域的信息,更重要的是人們除各類信息的獲取之外,他們還希望在緊張的工作之余,新聞傳媒能為他們提供有益于身心健康的娛樂消遣。新聞的娛樂化更多地提供了一些輕松活潑的文化休閑方式,用戲弄搞笑、調侃玩耍的方式帶給人們信息,滿足了受眾的享樂和消遣的心理需求。尤其在我國當今經濟轉軌的歷史轉型時期,人們處在價值體系的斷裂期,大眾內心常常會感到抑郁、失落,人們從來沒有這樣強烈地需要某種娛樂,需要某種宣泄情緒和緩釋心理壓力的通道。同其他娛樂相比,娛樂化媒體的娛樂搞笑、煽情刺激的節目形式、報道手段無疑更為廣泛和簡單,它們提供娛樂新聞和其它輕松休閑的節目,用輕松活潑的語言和幽默的風格營造出娛樂氛圍,為受眾帶來情緒上的解放感。在調笑、戲說中,人們的壓抑情緒得以轉移,精神壓力得到了緩解。由于受眾緩釋壓力、轉換心理情緒需求和融洽人際關系需求的存在,決定了對娛樂的需求,這也正是娛樂化的媒體受歡迎的原始動因。新聞信息作為一種重要的信息,也不例外,它使受眾在接受新聞信息的時候,關注眼前和個人的境遇和感受,追求欲望滿足的快樂,滿足自我宣泄與表達的需求,使其忘卻愁苦和煩惱。

篇7

一、《說天下》引用娛樂元素的表現

1、節目本身的定位。作為一檔民生新聞，《說天下》在內容選材方面多以本地的社會新聞作為立足點，同時輻射到國內外最新鮮最熱門的新聞話題，力爭使天下新聞本土化，本土新聞國際化，節目內容努力貼近觀眾，貼近百姓生活，人情味較濃。同時采用“脫口秀”的播報方式，風格輕松明快，這樣的組合易于引起受眾感官刺激及視聽興趣，和節目產生共鳴。

2、個性化的主持風格。“世界天天變，新聞時時有，新聞脫口秀，妙語說天下。”從《說天下》的宣傳語中我們就可以發現，這是一檔亦莊亦諧的新聞脫口秀節目――用詼諧幽默的話語方式將原本嚴肅莊重的新聞信息脫口而出地秀出來，正是其節目的主要特色。

主持人――老楊，蟈蟈，一個儒雅沉穩中流露出直率，一個清純感性中透露出理智，二人一老一少，一男一女，一動一靜，個性化的組合，往往言語交鋒，碰出亮點，碰出笑料，將原本枯燥無味的新聞事件解說得妙趣橫生。講笑話、調侃和自嘲就是他們引出話題、評價新聞的一種常用的方式。

“云南野生動物園飼養員小李也挺鬧心，因為他養的‘干脆面君’少了”“‘干脆面君’這是個什么東西？”“浣熊啊，小浣熊干脆面，你小時候沒吃過嗎……”

“帥不帥，我這個形象帥不帥？”“這和帥有關系嗎？”“你沒看出來嗎？我剛才學誰呀？邦德呀！詹姆斯?邦德呀！”“哦，你不說確實沒看出來，你說了，我們也沒看出來，關鍵是你和邦德的形象差太多了……”

這樣富有新意的新聞解說方式除了不會左右觀眾的價值觀，還給節目增添了趣味性，營造出輕松愉悅的節目氛圍。

3、新穎別致的版塊設置。《說天下》由“國內外新鮮資訊”、“唱說天下”、“新聞速讀120s”以及“生活常識”四部分組成。如果說國內外新鮮資訊和生活常識是電視新聞節目的常規板塊，那么“唱說天下”和“新聞速讀120s”就是《說天下》的獨特之處了。

3.1“唱說天下”。“唱說天下”每期都會針對一則新聞進行發散、整合，挖掘新聞的深度與寬度，無需主持人解說，只需要配上恰到好處的歌曲，便可以將一則貌似單一的新聞，帶入另一種意境。例如：2013年9月28日“唱說天下”圍繞“45歲常寬將重組樂隊回歸歌壇 稱崔健水準至今無人超越”這則新聞做了“上世紀80、90年代流行音樂的黃金時代”的回顧，配以常寬《未來的一切會很美》，表現出向經典致敬和懷念的主題。

3.2“新聞速讀120s”。隨著科技進步和網絡媒體的發展，我們已經完全陷入了信息編制的大網中，各類海量信息呈現多密度爆炸之勢，信息嚴重過剩，篩選困難，再加上新的媒介如互聯網、手機強勢崛起，他們以其特有的短平快平民化姿態融入了都市人的生活，客觀上大眾難以細嚼慢咽從容閱讀。①“速讀新聞”可以說是適應現代社會發展的應時之舉。

4、多元化的互動方式。隨著改革開放的深入，國人自主意識空前膨脹，受眾不再停留于做信息的旁觀者，而是選擇主動參與到節目當中，享受互動的樂趣。《說天下》非常重視和觀眾的互動交流，開通了微博、電話、手機短信、觀眾見面會等多種形式滿足受眾的參與心理。除此之外，田園牧歌式的場地設計，時尚文藝的主播造型，摩登拉風的爵士開場曲都是《說天下》引入娛樂元素的成功體現。

二、《說天下》引用娛樂元素的原因

1、電視原始功能的回歸。在傳播學經驗學派的理論中，大眾傳播（包括電視）的功能和傳播效果一直是一個重要的研究領域。對于大眾傳播的社會功能，美國傳播學先驅哈羅德?拉斯威爾于1948發表的《社會傳播的結構與功能》有提及。他認為大眾傳播的具有三種基本功能即：監視環境、協調社會和文化傳承。1959年查爾斯?萊特發表了《大眾傳播：功能探討》，補充了媒介的第四項社會功能――“提供娛樂”。1975年社會學家賴特在《大眾傳播的社會學觀點》一書，也對“媒介三大功能說”做了重要的補充，增加了“提供娛樂”功能。所以說，電視作為媒介，本身就有提供娛樂這一功能，《說天下》合理運用娛樂元素正是電視媒介原始功能的理性回歸。

2、適應市場經濟的必然之舉。電視從一開始就是一個需要高投入、重裝備的行業，電視的產業屬性， 決定了其對于商業價值的追求。20世紀以來， 西方消費主義和物質主義觀念的盛行， 更是熏陶和強化了電視媒體的商業氣息， 特別是當收視率成為主導其媒介效益的決定性因素之后， 市場邏輯幾乎已經成為西方電視的主宰。②如果不走產業化、市場化道路，那么就意味著投入不能產出，沒有產出也就沒有回報，沒有回報，電視也就無法生存。所以，電視欄目要面向市場。在我國，隨著體制創新和媒介經濟的發展，媒介的產業屬性逐漸得到強化。帶有鮮明娛樂色彩、能夠拉動收視率和產業鏈的電視“娛樂化”節目， 以其廣泛的互動參與性、充滿懸念的節目內容以及時尚亮麗的表現形式， 得天獨厚的成為了各家媒體占領收視和廣告兩大市場的制勝法寶。《說天下》作為一檔新聞資訊類節目必然要遵循市場發展規律，適當引入娛樂元素，吸引受眾眼球，贏得收視率。

3、滿足受眾心理訴求。當今社會是一個多元化的社會，人們對于信息的滿足不再止步于帶有政治宣傳色彩的權威信息，而是期望收獲經濟、教育、文化、體育、生活等全方位、多元化的信息。在獲取方式上，也希望是一種娛樂化、親民化對等交流與傳達。《說天下》作為一檔午間民生新聞節目，播出時段為中午11：50-12：30，此時正是大眾活動比較分散的時段，受眾對電視的必看性需求相對較低，所以電視新聞欄目要想在午間贏得高收視率就必須以“新”求勝。《說天下》充分意識到這一點，打破慣有的新聞播報的模式，以消息和評論作為節目的基本構架，用幽默風趣的言語秀出熱點，吸引受眾的注意力，滿足其渴望放松的心理訴求。

三、啟示

紐約大學教授、當代著名的傳媒文化研究者尼爾?波茨曼在其著作《娛樂至死》中曾一針見血的指出：隨著印刷術時代步入沒落，電視時代蒸蒸日上，政治、宗教、教育、新聞和任何其它公共事務領域的內容，都不可避免的被電視的表達方式重新定義，心甘情愿的成為娛樂的附庸，而作為受眾的我們也就成了一個娛樂至死的物種。其實，電視新聞的娛樂化不僅是一個全球化的潮流，更是電視傳媒史上的重要事件。為了可以更好地在變化中尋求發展，給廣大受眾提供別出心裁并且日益成熟的東西， 筆者認為作為傳媒自身只要正確把握好“娛樂”使用的維度，適當運用娛樂元素裝點節目內容，豐富表達方式，而非“娛樂至死”淪落為娛樂的奴仆，便可以成為電視新聞節目的畫龍點睛之筆。

注釋：

篇8

關鍵詞:網絡 新聞娛樂化 受眾 授眾

受眾是網絡新聞娛樂化的始作俑者

傳統的傳播學理論認為,受眾是信息傳播的“目的地”,是傳播效果的“顯示器”。在網絡傳播里,受眾被賦予了更加豐富的內涵。由于“國際互聯網不僅具有報紙、廣播、電視等傳統媒介的一般功能,而且具有數字化、多媒體、實用性和交互性的獨特優勢,是有別于傳統大眾傳媒的新型媒體”①,因此,受眾不僅僅是受傳者,即接收信息的人,同時也是傳授者,即傳播信息的人。以往新聞在大眾傳媒中的傳播路徑是,專門的新聞從業人員采集編碼信息,通過集團壟斷或者政府控制的大眾媒體傳遞到公共領域,人們在這里獲得新聞并給予不同程度的反饋。而網絡傳播中,新聞傳播不再是掌握在少數人手中的“權力”,任何人通過論壇、博客、個人主頁甚至官方網站等公共信息平臺都可以傳播新聞,因此網絡新聞與受眾之間具有更為緊密的內在聯系。

網絡新聞娛樂化中的“受眾本位”

在自由經濟環境下,觀眾是媒體的生存之本。電視媒體關注收視率,網絡媒體關注點擊率。“受眾本位”逐漸進入學界和業界的研究命題。網絡上的受眾,即網民,由散落在世界各地的獨立個體組成,他們的社會面貌可以千差萬別,意見表達匿名自由,群體聚合力可以無比強大。他們的影響力以及影響他們網絡行為的因素可以從受眾的內環境和受眾所處的外環境來看。其中,受眾構成和受眾心理是研究受眾內環境的基礎。

(一)受眾角色的內環境

受眾構成對網絡新聞的影響。與傳統媒體相比,網絡的介入門檻最高。不僅需要滿足電腦、網絡等硬件要求,而且操作者本人也需要具備一定的電腦知識和操作技能。隨著近年來互聯網絡覆蓋率迅速上升,上網已經不再是什么稀罕事,網絡以其超強的滲透力走進了中國四分之一人口的生活。根據CNNIC(中國互聯網絡信息中心)自1997年以來做的10次調查為基礎,說明中國網民的構成情況。②例如,從受眾性別看,互聯網在中國普及之初,網絡幾乎是男性“一統天下”,但近年來,上網的男女比例逐漸走向平衡,目前中國上網的男女比例保持在6∶4。從受眾年齡來看,20世紀90年代末網民主要集中在18~24歲的學生族和上班族,而近年來網民的年齡構成逐漸向兩頭擴散,18歲以下網民數量激增,40歲以上老網民也呈上升趨勢。從受眾的文化程度看,超過半數的網民擁有大專以上文憑,而這些年增長最快的是文化程度為高中及以下人群。從受眾的網絡需求看,男女需求有較大差異,男性網民主要以網絡游戲、網上交友、新聞資訊為主,女性網民以娛樂新聞、美容時尚、影視休閑為主。高收入人群更傾向于時政財經類新聞,而低文化人群的主要網絡需求是游戲娛樂、網上交友。由上述可見,受眾本身的差異對于網絡新聞的需求不盡相同。

受眾心理對網絡新聞的影響。1.受眾的注意力。有人說現在是“注意力經濟時代”,媒體想盡一切辦法賺取受眾的注意力,再靠收視率、發行量、點擊率等指標將受眾注意力轉賣給廣告主獲取經濟增值。因此,受眾注意力是媒體最寶貴的資產。受眾的注意力可分為無意識和有意識兩種類別。網絡上,受眾關注網絡新聞,多數是付出了有意識的注意力。例如,傳統媒體報道某個社會焦點,受眾為了獲得更加詳盡的信息而到網絡上有意識地尋找相關新聞來滿足自己的信息缺口;或者在無意識的狀態下被某一新聞吸引,有意識地打開其他新聞鏈接。受眾在網絡上能夠主動探求自己需要的一切信息,興趣成為受眾的注意力導向。“海量的閱讀對象與自主的閱讀方式使得選擇性接觸、選擇性記憶、選擇性實踐成為網絡新聞受眾的普遍行為,也決定了受眾點擊方向的多變性與網站忠誠度的下降。”③而每個人的注意力都是有限的,即使網絡用戶基數在不斷擴大,有意識的受眾注意力仍然是網絡新聞媒體爭奪的稀缺資源。2.受眾的接受心理。首先引入費斯廷格的認知不和諧理論。受眾在遇到與自己的觀點和立場相悖的信息時,就會產生不和諧,“由于產生心理上的不舒服,會促使人試圖減輕這種不和諧感,以達到和諧”,并且“除了力圖減輕不和諧,人還將積極地回避接觸會增加心理不和諧的情景和信息”。④網絡信息自由化程度高,為受眾規避認知不和諧提供了極大的可能,受眾在選擇網絡新聞時更傾向于與自己的世界觀、價值觀、興趣取向相一致的新聞。另外,“有證據表明,對娛樂的選擇是典型的‘沖動型’的,在于‘一時高興’或‘自發而為’,而不是深思熟慮的‘選擇性接觸’。也有研究證實,人們似乎是根據他們的情緒,直覺地去選擇娛樂”。⑤可見,無論是沖動性選擇還是直覺選擇,娛樂化新聞內容都更容易被受眾接受。3.受眾的求新心理。新聞,顧名思義就是報道新情況、新事物、新經驗、新問題等各種新信息,并且要求在時間上是最新的,在內容上具有新意。總之,新穎性和新奇性是受眾的心理需求。在網絡新聞傳播中,新聞機構不斷推陳出新,從內容和形式上尋求突破。例如,時下許多門戶網站都喜歡做新聞專題,網易2005年推出的一種新的專題模式,置于新聞專題欄目之下,起名為“惡搞專題”。網易的“惡搞專題”很大程度上是一種新聞的娛樂化制作,但是由于專題內容的特殊性,又使這種“娛樂化”帶上了批判的色彩。⑥“惡搞專題”無疑是門戶網站為了滿足受眾求新求異心理的一次大膽嘗試。而受眾在網絡中的“授眾”身份,賦予了受眾更多創新的權利。隨著網絡知識的普及,更多人掌握了網上文字、圖片、音頻以及視頻的處理技術,采編播一體的新聞操作模式在網絡上更加容易實現。

(二)受眾所處的外環境

由于各地區經濟政治文化發展存在很大差異,導致網絡普及程度的差異,勢必帶來數字鴻溝(Digital divide),即“在信息時代因地域、收入、教育水平和種族等原因而形成的在數字技術掌握和運用方面的差異,以及由此導致的不同群體在社會中面臨的不平等現象”。⑦互聯網的使用程度不同加深了信息富有者和信息貧困者之間的鴻溝。網絡中蘊涵浩瀚的信息,網絡天生就是新聞的自由市場,而網絡新聞娛樂化是整個社會大環境決定的。“社會、文化、體育等軟新聞的娛樂化趨向,硬新聞純新聞的軟性化生活化日常化走勢,并不完全是政治經濟形勢的變化所致,而是整個社會背后的后現代主義文化思潮的強勁折射與激烈反彈,大眾傳媒與大眾口味的合流是天經地義情理之中的事情”⑧,所以網絡新聞媒體走上大眾化道路是時代的選擇,是社會文化發展過程中必須經歷的過程。

另外,網絡新聞中傳統意義上的“把關人”缺失以及網絡新聞規范和新聞倫理建設滯后等客觀因素同樣放任了網絡新聞娛樂化的自由發展。受眾的獵奇需求滋長了新聞娛樂化的氣焰,而充斥著“黃色新聞”的媒體環境反過來又“民意”。“可以說,網絡新聞的邊緣化趨向,是網民與網站互動的一個結果:網民的需求在一定程度上影響了網站對于新聞的選擇與編排方式,而這些選擇與編排又反過來刺激了網民的閱讀欲望”。⑨

受眾在網絡新聞娛樂化中扮演的角色

網絡新聞娛樂化中的受眾和“授眾”。網絡傳播與傳統媒體在大眾傳播路徑上已有明顯不同,它不再是單向的線性傳播,而是“在總體上形成一種散布型網狀傳播結構,在這種傳播結構中,任何一個網結都能夠生產、信息,所有網結生產、的信息都能夠以非線性方式流入網絡之中”。⑩網民正是網絡傳播中的一個個網結。因此,大多數網民同時扮演著接收信息――受眾和授予信息――“授眾”的雙重角色。這里提出“授眾”的概念,是指網絡情境下特有的受眾存在形態,他在傳播模式中不僅具有接收信息和反饋信息的傳統角色功能,而且在信息二級傳播中充當傳播者的角色。可以說,“授眾”既是信息解碼者,同時也可以是信息編碼者,包括一級信息源的編碼以及對一級信息的解構和再編碼二級信息源。另外一種情況是,“授眾”以網絡新聞傳播者腦海中的“潛在受眾”存在,間接左右新聞的內容選擇和報道形式。其中,“使用與滿足理論”或“認知不和諧理論”可以為“授眾主導新聞娛樂化”這一觀點提供理論支持。

網絡新聞娛樂化中的“單向度的人”。作為單一受眾角色存在的網民并非不存在,也就是馬爾庫塞所說的“單向度的人”。(11)就是那種一味認同現實的人。他們在日常生活中,沉迷于網絡,陶醉于流俗娛樂,滿足于網絡世界的“虛假的需求”。這類人在網絡新聞娛樂化的誘導、欺騙下,追逐適應網絡強加于個人的“需求”,成為屈從網絡而又麻木地自感幸福的單向度的人。這類單向度的人在低文化網絡用戶群體中占大多數。而對于文化程度較高的人來說,由于自身知識結構和價值觀相對完整,對網絡新聞娛樂化的負面影響具有一定的抵抗力,相對而言不容易被網絡異化成為單向度的人。

網絡新聞娛樂化中的“弄潮兒”。網絡新聞娛樂化中的“弄潮兒”通常是指那些樂意把自己推到風口浪尖的網絡活躍分子,他們不滿足于新聞評論者的角色,而是運用自身條件積極創造新聞價值。例如芙蓉姐姐,她最初在清華、北大的BBS上瘋狂張貼個人“玉照”,并在傳統媒體跟風報道中大出洋相,乖戾的行為舉止一時成為網絡熱點,然而反偶像的定位終歸無法獲得社會主流文化的認同。芙蓉姐姐可以說是“前無古人”,但后有大批來者。在網絡評選出的“年度十大網絡紅人”中,有三位女性以大膽出位見長。無論是自我炮制新聞想出名的人還是無意間成為新聞焦點的網絡紅人,都具有草根性、娛樂性和偶發性的特點,網絡新聞娛樂化中絕對少不了這些“弄潮兒”的身影。

網絡新聞娛樂化中的“把關人”。當然,網絡中理性睿智的網民也大有人在。受眾的參與意識逐漸增強,也形成了網絡生態和諧的“原生”保衛力量。“臺灣首家網絡原生報《明日報》于2000年4月推出了‘個人新聞臺’服務,即提供現成制作模板及存放個人主頁空間的服務,很快吸引了上萬網友的參與。11月,‘新聞臺’又發展成具有社群功能的《逗陣新聞網》,培養了一批高素質的網友。”(12)讓有一定專業背景和文化素養的受眾參與媒體把關,這對于網絡新聞娛樂化具有長遠的建設性意義。提升受眾媒介素養,培養受眾主人翁意識,不僅有利于受眾自身規避網絡新聞娛樂化所帶來的不良影響,而且可以借助受眾的力量來監測娛樂化走勢,叫停惡俗網絡新聞。

注?搖 釋:

①雷躍捷、辛欣主編:《網絡新聞傳播概論》,北京廣播學院出版社,2001年版,第54頁。

②⑦彭蘭:《網絡新聞學原理與應用》,新華出版社,2003年版,第67頁,第75頁。

③胡鈺:《試論網絡新聞傳播的受眾觀》,《當代傳播》,2001(1)。

④賽福林、坦卡德[美]著,郭鎮之等譯:《傳播理論――起源、方法和應用》,華夏出版社,2000年版,第166頁。

⑤臧海群、張晨陽:《受眾學說:多維學術視野的觀照與啟迪》,復旦大學出版社,2007年版,第78頁。

⑥陳力丹、李彥:《試論網絡“惡搞專題”的合理性與非主流》,《聲屏世界》,2007(3)。

⑧仲志遠:《網絡新聞學》,北京大學出版社,2002年版,第169頁。

⑨彭蘭:《主流化與邊緣化――網絡新聞發展的雙重軌道》,《中國記者》,2004(5)。

⑩匡文波:《論網絡傳播學》,《國際新聞界》,2001(2)。

(11)房蘇敏:《新聞娛樂化對精神生態的影響》,《沈陽大學學報》,2007(6)。

(12)樂程:《簡析網絡傳播中受眾角色的變化》,《安徽教育學院學報》,2005(5)。

篇9

關鍵詞：音樂欣賞；文化；修養

自人類社會存在和發展以來，音樂與社會就有著非常密切的關系。之前傳統的音樂課堂教學，大都注重音樂學科的教學。忽略了音樂文化的內涵，新課程標準明確指出：音樂學科的性質是“人文學科的一個重要領域，是實施美育教育的主要途徑之一，是基礎教育階段的一門必修課。”在音樂欣賞中應牢牢把握以音樂文化為主線來進行。

從我國文化的發展脈絡來看，精英階層一直在社會生活的主流文化中以其特殊的地位優勢引導著大眾文化。隨著商品經濟的快速發展和信息的發達，電視、互聯網逐漸的普及和出現，音樂欣賞伴隨著傳媒技術的發展使得人民大眾有條件創造與享受新的文化形態。因此，我們主要從以下幾點探討音樂欣賞與文化的關系.

一、音樂創作源自文化

我國音樂史學界泰斗楊蔭瀏先生曾說過：“音樂欣賞能力的養成，無論淺深，多少總不免雜有一些先入為主的色彩，對于音樂的要求，無論強烈的程度如何，多少總免不了受到一些物質的精神環境的影響。”實際上楊先生在這里是告訴我們，任何事物的產生都有賴于它生成的土壤和環境，都是具有各自鮮明的特點、鮮活的文化依托，這與文化相對主義相契合。

改革開放以來，盡管我們在很多方面取得了巨大成就，但是，一部分領導干部在工作作風及生活作風方面卻出現了奢侈腐化趨向。有一首民謠把一些領導干部的一天用“三轉”表現得淋漓盡致：

“早晨圍著輪子轉，中午圍著桌子轉，晚上圍著裙子轉。”

民謠本身反映一個民族的文化現象，更反映了創作者對國家和民族發展的憂國憂民的感情，是中國知識分子有史以來的良知與傳統。這充分說明了音樂創作源于文化。

二、音樂欣賞能力是文化修養的重要組成部分

音樂欣賞能力所達到的水平在很大程度上是由文化修養決定著。因此，要感知和理解音樂，需要廣泛的文化知識。一種音樂形式，一部作品，背后都蘊藏著深廣的文化精神，體現著一定時代、民族文化意識。文化素養的高低，直接影響著對音樂的感知、聯想、辨析和理解。欣賞主體以何種方式感受音樂，取決于他自身的文化素質、音樂修養以及欣賞態度，也與個人的特殊經歷、某種文化的熏陶有關。比如無論何時何地，只要《東方紅》的旋律響起，一輪光芒萬丈的紅日的意象就會出現在人們的腦中，這正是特定的文化在詮解著這首 《東方紅》。因此，我們要不斷提高文化修養。

三、音樂欣賞能提升人們的文化修養

音樂教學不一定是要把學生都培養成為音樂天才，而是要通過音樂教學的影響，來提升學生的修養。修養的提升，離不開學生文化視野的拓展。音樂來源于作者對于生活的體驗和知識的沉淀，人們只有在音樂欣賞的過程中體會到作曲者的意境，才能提升自己的文化修養。

四、音樂欣賞能拓展人們的文化視野。

音樂是無國界的，有古典音樂，也有通俗音樂。音樂教學過程中，讓學生了解音樂的創作文化背景，才可以拓展學生的文化視野。比如，在欣賞《青藏高原》時，學生可以了解到青藏高原的風情和藏族民歌的高亢嘹亮的唱腔。歌曲通過對祖國大好河山的贊美，世界和平和人類安康的期盼，不僅能讓人們得到美的享受，而且能讓學生了解到青藏高原重要的地理位置和政治作用，由此，民族大團結的文化背景凸顯。

五、音樂欣賞可以對現有文化現象重新認識、評價和宣傳

隨著數字技術、大眾媒介傳播技術、通訊技術的迅猛發展，社會流行音樂文化環境也發生了變化，對人們接受音樂的方式、欣賞過程及審美等均產生了較大影響，人們不再拘擬于用傳統的模式對現有文化現象進行認識，而是以新的形態意識重新接受整理、評價和傳播文化現象。

六、音樂欣賞推動社會文化的生產和傳播

大眾傳媒是文化傳播的中堅力量，音樂欣賞的過程影響了對人們的精神取向與文化消費觀念。促使社會文化生產和傳播立足于社會流行文化的現實狀態，在不斷運轉著的流行文化面前不斷促進社會流行文化的生產和傳播。

七、音樂欣賞對精神文化發展的影響

音樂欣賞對文化發展的影響包括對物質文化和精神文化兩個方面的影響。在這里我們只就在對精神文化的影響進行探討。

音樂欣賞影響著欣賞主體的精神領域。我們在欣賞藝術作品時，會有這樣的體會：我們為被作品中的情節、人物、背景以及情緒所吸引，不由地走進了音樂作家們創造的審美境界，與作品中的人物同憂喜、共甘苦，甚至把自己當成作品中的人物，身臨其境的參與其中。他被作品感染，卻說不出自己的思想境界提高在哪里，但時間久了，心靈就從感性體驗升華到理性思考.指出，感覺到的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。理性思考的過程比感受體驗困難得多，許多作品往往需要欣賞者反復琢磨才能得到領悟。人們通過對高尚情操音樂的欣賞，培養人們多彩的情感世界，平衡了人們的精神世界，調節與宣泄人們的情感。貝多芬所說的 音樂可使人類的精神爆發火花 ，因此，音樂欣賞對人的身心健康也不容忽視，音樂對精神方面的疾病的治療，也是在音樂欣賞的過程中實現的。總之，音樂欣賞拓展著我們的知識，陶冶了我們的心靈，給我們心理愉悅，從而使我們享受真善美。因此，音樂欣賞成為了一種有意義的精神和思想的社會實踐。

音樂本身是建立在現實生活基礎之上的，是特定文化的產物，寄托著主體的主觀精神。本文通過音樂是文化的產物、音樂欣賞需文化論釋、音樂欣賞對文化的影響等幾方面的闡述揭示了音樂欣賞與文化的關系：二者是相互影響、相互作用的、相輔相成的。在音樂創作和音樂欣賞中既要注重文化的決定作用，又要注重音樂創作和音樂欣賞對文化，尤其是對精神文化的影響作用。

參考文獻：

[1]蘇怡多，李坤.音樂選秀對文化傳播的意義[J].甘肅科技，2012，（4）.

[2]黃宇.音樂欣賞與文化的關系[J].文化藝術，2012.

篇10

在我們的生活當中，處處都有著快樂，關鍵就在于你如何發現它們，感受它們。

一對夫婦生下兩個小男孩。其中一個男孩特別樂觀，心里總是充滿陽光；另一個男孩整日蹲在他的角落里，細細咀嚼著這個世界帶給他的痛苦。

他們的父母為了改變他們的性格，就把那個樂觀的孩子關進骯臟的馬房；把另一個孩子抱進放滿玩具小房間。不多一會兒，這對夫婦先來到放滿玩具的小屋，那個悲觀的孩子仍然坐在角落里不停的哭泣，夫婦問他為什么不玩玩具，他回答：“這些玩具玩了可是要壞的。”夫婦嘆了口氣，走到馬房。發現那個孩子正興奮的用鏟子鏟著馬糞，他還高興的對父母說：“能拉出這么多的馬糞，一定有一頭健壯的小馬，我要給小馬鏟些地方，讓他好好的生活。”

這兩個孩子在同一個家庭，為什么他們的性格會有這么大的差異呢？主要是取決于他們各自的心態！其實，人不都是如此嗎？

起初，我剛上中學的時候，心里總是充滿了壓力。身邊那么多學習成績好的同學，還有講課速度特別快的老師，難以理解的知識，一切都讓我無法適應。但是，自從我看到了這個故事之后，或許我此時的心態就像那個悲觀的小男孩，認為周圍的一切都是那么痛苦，讓我無法適應。但是我是不是就無法改變現狀呢？不，我可以盡量來調整自己的心態，發現事件的另一面，并以積極的心態去面對。如果就這樣想，那我們身邊的一切都將是那么有趣。這也正應了那句話：“如果你的世界沉悶而無望，那是因為你自己沉悶無望。要想改變你的世界，就必須改變你自己的心態。”如果我們的心態是樂觀的，那么你就會發現：“快樂原來如此簡單，它就潛藏在我們身邊啊！”