舞蹈教育范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇舞蹈教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

舞蹈是一門集音樂、美術(shù)、雕塑、戲劇等因素的綜合藝術(shù)，是藝術(shù)地再現(xiàn)生活的一種屬于上層建筑意識形態(tài)的反映。而舞蹈活動作為人類生活最基本的一種精神生活方式，它不僅能藝術(shù)地反映和表現(xiàn)生活，還是一種能夠?qū)?a href="http://www.ushengzhilian.com/haowen/30012.html" target="_blank">教育、精神、情感、智慧、身心等融合發(fā)展的載體。所以，舞蹈教育在人類的生存和發(fā)展中，越來越具有較為突出的位置。舞蹈教育也因此發(fā)揮著自身的諸多功能和獨(dú)特作用，而成為國內(nèi)外一些專家學(xué)者積極研究和探討的課題。筆者認(rèn)為，舞蹈教育的關(guān)鍵在于科學(xué)教育和人文教育的融合與發(fā)展。

1．舞蹈教育的重要性。在我國，舞蹈是一門具有悠久歷史的藝術(shù)，又是一門年輕的藝術(shù)。因?yàn)?，它在歷史的長河中，歷盡滄桑和不斷衍變，伴隨著時代的印跡，從無到有，由低級向高級逐步發(fā)展起來。舞蹈先于人類其他藝術(shù)形式，因?yàn)樗捎玫牟皇鞘裁雌骶撸敲總€人永遠(yuǎn)隨之?dāng)y有的，說到底是所有器具中最有力的和最敏感的身體本身。而人體動作就是生命的本質(zhì)所在，無論舞蹈藝術(shù)的發(fā)展形式會把明顯的動作因素提煉到何等極致，無論它會變得多么高深、多么抽象、多么復(fù)雜，動作仍是它的根基。舞蹈家鄧肯認(rèn)為：“凡借助身體動作以表達(dá)思想感情的創(chuàng)造性活動，都是舞蹈藝術(shù)?！币虼?，舞蹈是人體的造型藝術(shù)，舞蹈是通過人體動作表達(dá)情感的藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)所要求的人體動作不是自然形態(tài)或者單純生理狀態(tài)，而是具有特定的時間和空間，經(jīng)過美化的極富于感彩的動作。

2．舞蹈教育的多元性。亞里士多德在《政治論》中說：“在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先?！币ＷC身體健康強(qiáng)壯和精力充沛，因?yàn)槿祟惖男腋Ｖ挥性谏眢w健康和精神安寧的基礎(chǔ)上才能建立起來。就像猶太哲學(xué)家斯皮爾伯格所言：“播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！鼻笾芨淖円粋€人乃至整個人類的命運(yùn)，但是通過教育效果會更明顯。據(jù)史書記載，“人文”二字出自《周易•賁》的彖辭：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！睆?qiáng)調(diào)人文是為了教育。因?yàn)?，人文教育就是一種傳授人文知識、培養(yǎng)人文精神和提高人文素養(yǎng)的教育。人文知識的核心是生活的意義和人生的哲理，人文教育的目的是教會人們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ宋慕逃匀藶橹行模P(guān)注的是人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系和人與整個精神世界的關(guān)系。舞蹈教育作為人類最早的文化活動之一，幾千年來一直以潛移默化的方式傳承著人類文明，通過美的舞蹈陶冶人的情操，培養(yǎng)人內(nèi)在品格和外在形體的統(tǒng)一和諧，提高人的生活質(zhì)量。因此，筆者認(rèn)為在舞蹈教學(xué)過程中，首先要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的資源；其次是引導(dǎo)學(xué)生通過自身環(huán)境中具有價值的手段使用這些資源；再次是引導(dǎo)學(xué)生提高自己的能力。只有這樣，才能有助于開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)。因此，舞蹈教育也是實(shí)施人文教育的一種有效形式。

3．舞蹈教育的豐富性。其實(shí)，“教育”可以說是我們生活中使用頻率最高的詞之一?！敖逃且粋€評述用詞。說某人是受過教育的人，就是在稱贊他，說他具有某些可貴的品質(zhì)。一個教育過程一定要成為使人產(chǎn)生這些可貴品質(zhì)的過程?！苯逃馕吨鴥r值引導(dǎo)，它以培養(yǎng)“可貴品質(zhì)”為職責(zé)。應(yīng)該說，我們每個人都能從自身的經(jīng)歷中體會到教育的意義。比如舞蹈這種從原始走進(jìn)現(xiàn)代的藝術(shù)形態(tài)，作為對人類生產(chǎn)勞動、生活方式、、民情民風(fēng)、倫理觀念、道德規(guī)范、審美情趣等產(chǎn)生重要影響的活動形式，已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的組成部分。但是，隨著人類文明的進(jìn)步、社會的發(fā)展趨勢，也就意味著舞蹈教育不能僅在舞蹈的狹義范圍內(nèi)做文章，而需要為受教育者提供更前瞻的文化視野和更廣闊的知識導(dǎo)航。所以，舞蹈教育絕不是純粹的技能訓(xùn)練，而是應(yīng)將技能包含于綜合的教育體系之中，即通過舞蹈教育這個動態(tài)的發(fā)展過程，調(diào)動和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識世界、體驗(yàn)生活、追溯過去、展望未來的能力，讓學(xué)生們在歡快活潑、輕松優(yōu)美的舞蹈節(jié)奏和音樂旋律中，激發(fā)想象力、增強(qiáng)創(chuàng)造力、豐富文化力，使學(xué)生在寓教于樂中，情感得到陶冶，知識得到吸納，心靈得到凈化，精神得到升華，將知識轉(zhuǎn)化為能力、智慧支撐起的和諧完善的全面教育。

我國著名科學(xué)家錢學(xué)森認(rèn)為：“大成智慧者不是單純智力和技能的培養(yǎng)，而是集身心全面發(fā)展之大成者?！蔽磥砩鐣枰牟粌H是有學(xué)問，而且還要是全面發(fā)展的人才。確切地講，舞蹈教育雖然沒有固定的模式可循，但也有許多可資借鑒之處，如從唐朝的《霓裳羽衣舞》，到建國初期的《荷花舞》，以及前幾年創(chuàng)作的原生態(tài)舞劇《云南映像》，還有2005年春節(jié)文藝晚會引起人們廣泛關(guān)注的舞蹈《千手觀音》，2006年轟動春節(jié)文藝晚會的皮影舞蹈《俏夕陽》等。還有最近在國內(nèi)外演出市場火爆、被舞蹈界專家看好、觀眾叫座的原創(chuàng)大型舞劇《風(fēng)中少林》，它把舞蹈與武術(shù)、現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)故事、世界流行藝術(shù)形式與河南地域文化以及舞美、燈光、音效等多種手段結(jié)合起來，以情動人、以舞感人，去表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀舞蹈的藝術(shù)魅力和時代精神。劉勰在《文心雕龍》中說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”我們在舞蹈教學(xué)中，可以聯(lián)系古今中外的文化藝術(shù)精品，進(jìn)行有目的的講解分析，通過生動、鮮明、抽象與具象的研究，使學(xué)生聞其聲感其情，啟迪智慧，活躍思維，開發(fā)潛能，悟出靈性。讓多元的舞蹈教育成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效手段。

篇2

關(guān)鍵詞：樂感 節(jié)奏感 藝術(shù)修養(yǎng) 文學(xué)修養(yǎng) 實(shí)踐

在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，在我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育及其重要性的今天，舞蹈教育是素質(zhì)教育中不可缺少的重要組成部分。舞蹈藝術(shù)不同于其他藝術(shù)，如聲樂演唱、器樂演奏，都是通過聲音來表達(dá)情感、表現(xiàn)美的，而舞蹈則是通過肢體語言來向人們傳遞美、傳遞情感的藝術(shù)，是一種動態(tài)的人體形象流動于一定空間與時間內(nèi)的舞臺藝術(shù)。舞蹈會給人們以力量和啟迪，帶來激情和美的感受。下面筆者就這個主題從三個方面加以論述。

一、樂感、節(jié)奏感與身體協(xié)調(diào)的美

舞蹈的美首先是協(xié)和的美，任何一種藝術(shù)如果不協(xié)調(diào)或不協(xié)和都不會產(chǎn)生美。舞蹈訓(xùn)練不僅僅是基本功和技術(shù)的訓(xùn)練，也是對一個人意志的考驗(yàn)和對音樂的感受能力和整體協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)。舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

在舞蹈教育中，樂感和節(jié)奏就是命令，是音樂的脊梁，它在指揮舞蹈者的心。那么，如果肢體語言沒有節(jié)奏感、強(qiáng)弱不分，結(jié)果將是可想而知的。舞蹈不僅需要掌握基本功，更需要與音樂的配合。有的人從幼兒時期就開始了基本功的練習(xí)，身體練得很柔軟，基本功也很到位，但樂感和節(jié)奏感不是很好，節(jié)拍總是點(diǎn)到反拍上，自己還毫無察覺。這樣的舞蹈者即使功夫再高也只能說她把式打得好，而不能稱她舞蹈跳得好。

英國哲學(xué)家培根說過，“舞蹈是有節(jié)拍的步調(diào)，就像詩歌是有韻律的文體一樣?！?005年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上，21位聾啞人表演了《千手觀音》，她們整齊劃一的舞蹈動作以及與音樂天衣無縫的配合給觀眾留下了深刻的印象。21位舞者平均年齡17歲，最小的只有13歲，她們都聽不見音樂，可想而知除了具備一定的天賦外，她們的身體與節(jié)奏是極其協(xié)調(diào)的，靠視覺和節(jié)奏感，就將舞蹈演繹得美輪美奐。節(jié)奏運(yùn)動往往同人的生理、心理活動相對應(yīng)，它具有強(qiáng)烈的情感效應(yīng)和獨(dú)特的表現(xiàn)功能。所以，舞蹈教學(xué)時必須重視對樂感和節(jié)奏感的培養(yǎng)、對音樂感受力的培養(yǎng)。

二、文學(xué)修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)融合的美

如果說音樂藝術(shù)是聽覺藝術(shù)，那么舞蹈藝術(shù)則是視覺和聽覺相融合的完美藝術(shù)，在舞蹈藝術(shù)中除了有對音樂的理解和感受，還有對作品本身含義的理解，這就需要舞蹈者不僅具有較高的藝術(shù)修養(yǎng)，還要有一定的文學(xué)修養(yǎng)。如我國舞蹈家楊麗萍的《兩棵樹》，這個舞蹈創(chuàng)意來自她對自然物象的捕捉與生活情景的深化。作品通過兩個互相纏繞、枝桿相依的樹，影射人類攜手同進(jìn)、友愛互助的情感，暗喻兩個熱戀中的青年男女，相親相愛、耳鬢廝磨，你中有我、我中有你，同呼吸、共風(fēng)雨的情景，同時借樹喻人、以物言情，展示人性的美好。這個舞蹈將自然物象的塑造作為作品的出發(fā)點(diǎn)，采用傣族舞蹈語匯，進(jìn)行作品“樹”的形象刻畫，傣族傳統(tǒng)舞蹈中的基本體態(tài)與特有的動態(tài)語匯，都成了塑造樹的形象的動態(tài)媒介。手臂動作的夸張、變形、抽象、引申，以局部展示整體，以小見大，同時體現(xiàn)另一個世界，是楊麗萍舞蹈最為獨(dú)特的地方，也是她最為常用的手法。無論在作品《雨絲》中還是在作品《雀之靈》中，手臂動作對物象的刻畫、對心象的表述都是這些作品的特征。如果舞蹈家沒有深厚的文學(xué)功底，她的藝術(shù)修養(yǎng)再高、技術(shù)能力再強(qiáng)，也難以將情感表現(xiàn)得這樣淋漓盡致。

美國教育家斯坦利蒙爾認(rèn)為：“要使情感得到訓(xùn)練，意志得到加強(qiáng)，使感情、理智與支持她們的身體和諧一致，那么復(fù)活舞蹈則是迫切需要的?！薄抖Y記》記載：“觀其舞、知其德?！辈谎远?，看到舞蹈者表演的舞蹈就能看到她的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)有多深，基本功有多么扎實(shí)。藝術(shù)需要技藝，技藝水平的提高確實(shí)能反映藝術(shù)教育的結(jié)果，但是藝術(shù)教育不僅僅是技藝的傳授。目前的大學(xué)舞蹈教育，不一定必須針對有良好形體條件的學(xué)生，對舞蹈感興趣、善于用肢體來表達(dá)情感的學(xué)生都可以接受舞蹈教育。所以，進(jìn)行舞蹈教育是要突出舞蹈動作的協(xié)調(diào)性、韻味和作品的內(nèi)涵、空間感和質(zhì)感。通過技藝對學(xué)生進(jìn)行美的教育，進(jìn)而達(dá)到提高學(xué)生的美感、增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心、想象力和創(chuàng)造力的目的。由此可見，在舞蹈教育中，文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的融合是至關(guān)重要的。

三、在實(shí)踐中體驗(yàn)的美

學(xué)生感受舞蹈美的方式很多，觀看演出、實(shí)踐交流，還可組織演出活動，最直接的體驗(yàn)美的方式是自己參加演出。我國是個多民族的國家，每個民族的舞蹈都有著不同的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，舞蹈者在演繹不同民族的舞蹈藝術(shù)的同時，也是在學(xué)習(xí)和感悟，從中體驗(yàn)美、得到美的享受。例如，蒙古族是中國北方的游牧民族，從事畜牧狩獵生產(chǎn)。由于長期生活在草原的地理環(huán)境和氣候條件下，自古以來崇拜山川和雄鷹，因而形成了蒙古族舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點(diǎn)。其中“筷子舞”是具有民族代表性的舞蹈之一，因用筷子伴舞而得名，多在喜慶宴會上由男子單人表演。舞蹈節(jié)奏鮮明，敲打聲清脆，情緒熱烈，后逐漸演繹成今天的舞臺節(jié)目。學(xué)習(xí)和表演“筷子舞”，首先要了解“筷子舞”凝結(jié)著蒙古族人民熱愛生活的情意和美化生活的智慧，這是蒙古族人民精神生活的組成部分，舞蹈淋漓盡致地表現(xiàn)了蒙古族熱情、開朗、剽悍、豪邁的民族個性。這時表演者已不單是在跳舞、表現(xiàn)作品內(nèi)涵，而是在詮釋一種觀念、信仰，是思想情感的表現(xiàn)，同時也是表達(dá)自己對美的感受。每一次實(shí)踐表演都是一次審美教育，都是一次高尚道德情感的體驗(yàn)，是一種真正的美育教育。

篇3

摘要：當(dāng)前，社會對教育的期望值日趨攀升，這也包括對校外教育、對校外教育機(jī)構(gòu)的強(qiáng)烈期待。尤其是素質(zhì)教育理念、美育教育被大多數(shù)人所接受的時候，校外教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的美育教育職能和特殊優(yōu)勢，越來越受到人們的重視。那么，如何構(gòu)建既符合公眾期待，又適合青少年成長的特殊性機(jī)制，成為我們校外教育機(jī)構(gòu)從業(yè)人員所必須思考的問題。

關(guān)鍵詞：校外教育 舞蹈教育 教育模式

【中圖分類號】J70-4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2016）34-0178-02

相對于全日制學(xué)校的教學(xué)活動，校外教育機(jī)構(gòu)與全日制學(xué)校在職能、運(yùn)作及形式等方面都存在著實(shí)際意義上的差異性，我們必須承認(rèn)這種差異，深入地研究這種差異，并有效地利用這種差異，從差異的探究中，探尋出新的教育模式，形成一套可以有效服務(wù)于校外教育機(jī)構(gòu)，特別是校外藝術(shù)教育的模式來。

所謂教育模式，是人們對教育進(jìn)行有效實(shí)踐而采取的一種教育策略的集合體系。教育模式是當(dāng)下教育界廣泛運(yùn)用的一個術(shù)語。作為一個概念，教育模式所要表現(xiàn)的有兩層意涵：當(dāng)一種事物都具有一定的運(yùn)行程序和方法，就必須形成一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)、形式，教育也不例外；教育形式、教育層面、教育現(xiàn)象、教育問題出現(xiàn)錯綜復(fù)雜的情況下，人們力圖去抓住關(guān)鍵要素，并進(jìn)行簡潔的概括歸納，而后形成了策略和程序，這就是教育模式。就此意義來看，教育模式就是人們在充分尊重教育規(guī)律的前提下，為提高教育、教學(xué)質(zhì)量和效率而產(chǎn)生的一種相對穩(wěn)定的教育方法，是教育方式、教育策略、教育理念溶于一體的實(shí)踐模型。再從實(shí)踐層面上來認(rèn)識，教育模式就是由一定課程指導(dǎo)下的，課程內(nèi)容及其進(jìn)程和安排在時間和空間方面的特定組合方式，是從大量的教育實(shí)踐中提煉出來的一種意識、觀念和整套操作方案的總稱。

由此可見，教育模式對于教育實(shí)踐除了有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用，還有實(shí)際的實(shí)踐意義，對校外教育機(jī)構(gòu)來說，這種指導(dǎo)作用和實(shí)踐意義，更是急需進(jìn)行探究并盡快形成。

在形成校外教育機(jī)構(gòu)的藝術(shù)教育模式的繁復(fù)過程之中，有三個環(huán)節(jié)是連環(huán)相扣的，認(rèn)知是基礎(chǔ)、實(shí)踐是關(guān)鍵、創(chuàng)新是出路。認(rèn)知的深淺，將決定實(shí)踐的成敗；實(shí)踐的成敗，將作用于創(chuàng)新的可能；創(chuàng)新的可能，又將影響新一輪的認(rèn)知。那么，如何尋找到校外教育機(jī)構(gòu)的藝術(shù)教育模式付諸于實(shí)踐的方式和途徑？本文擬從校外舞蹈教育模式的實(shí)踐，談一點(diǎn)個人的思考。

一、“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過渡

少兒是人生成長最重要的階段，少兒的舞蹈教育是美育教育的一個重要門類，是讓少兒在舞蹈中感知美與愉悅，從而激發(fā)少兒自身的創(chuàng)造潛能，舞蹈為他們搭建一座通向美的橋梁。中國現(xiàn)代心理學(xué)家劉范先生認(rèn)為：在理論上，人的認(rèn)知大體區(qū)分為3個范疇：感知、表象、概念。人的實(shí)際的種種認(rèn)知，都由這三者所組成。兒童認(rèn)知發(fā)展就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的動力變化，包括各個認(rèn)知成分和它們之間關(guān)系的變化。認(rèn)知發(fā)展階段的劃分標(biāo)志認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變，是它的主要認(rèn)知成分的更替。認(rèn)知發(fā)展的動力來自認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)部的矛盾性，主要的發(fā)展動力是直接性認(rèn)知與間接性認(rèn)知之間的矛盾。

劉范先生的理論讓我們得到一種啟示，就是要巧妙地利用兒童認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的動力變化，為我們校外教育模式所用，使之成為推動少兒認(rèn)知發(fā)展的原動力，促進(jìn)校外教育模式的形成。

如何主動、有作為地進(jìn)行“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過渡？教師的啟發(fā)誘導(dǎo)就是“渡河之舟”，如在學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈過程中，教師可以讓學(xué)生直接觀看一段獨(dú)舞，讓學(xué)生把自己感知到的和記憶與想象的形象內(nèi)容，通過體會、模仿，再進(jìn)行塑造與表現(xiàn)。這個過程，就是從生動的直接的認(rèn)知、直觀的感受、到形體的模仿、情感的體會的過程，學(xué)生就在這個過程中，感受并運(yùn)用了認(rèn)知的力量、動力，從而激發(fā)出內(nèi)在的創(chuàng)造潛能，實(shí)現(xiàn)了“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過渡。

實(shí)現(xiàn)“直接性認(rèn)知”向“間接性認(rèn)知”的過渡，符合從感性到理性認(rèn)識的發(fā)展程序。設(shè)想，如果在對學(xué)生進(jìn)行舞蹈教學(xué)時直接采用間接性認(rèn)知，這就是使用“注入法”，直接模仿理性知識與舞蹈技能，這就失去過渡的鋪墊，缺少了“直接性認(rèn)知”的重要環(huán)節(jié)。由于缺乏直接觀察的教學(xué)訓(xùn)練，理性認(rèn)識沒有感性認(rèn)識的基礎(chǔ)，這將違背認(rèn)知事物、認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律。

“直接性認(rèn)知”與“間接性認(rèn)知”作為藝術(shù)教育技藝培養(yǎng)的一種教學(xué)手段，所強(qiáng)調(diào)的是讓孩子在感知中去發(fā)現(xiàn)自我，感受美，然后不知不覺當(dāng)中開啟身體和情感的天性，從而調(diào)動自身的潛能，這也是藝術(shù)教育模式形成的基礎(chǔ)之一。

校外舞蹈教育就是一種構(gòu)建少年兒童認(rèn)知的美育過程，讓孩子參與舞蹈的過程，自然地?fù)]灑自己的天性，而不是機(jī)械地仿效和無意義地重復(fù)成人的東西，是將自己作為認(rèn)知中的動態(tài)對象，用肢體動作融入自己的認(rèn)知活動，感知美的世界。

二、“技藝型教學(xué)”向“審美型教育”的轉(zhuǎn)移

當(dāng)我們都認(rèn)同舞蹈教育的目的是，讓少兒在舞蹈中感知美與愉悅，激發(fā)少兒的創(chuàng)造潛能的時候，我們就要正視目前我們校外舞蹈教育存在的重“技藝型教學(xué)”，輕“審美型教育”的問題。

少兒舞蹈教育在中國發(fā)展非?？焖伲屛覀兛吹搅松賰何璧附逃母鞣N難度與精彩，但同時，我們也應(yīng)該看到，長期以來，我們在推動少兒舞蹈教育發(fā)展的過程中，舞蹈教育越來越強(qiáng)調(diào)技藝化，而漸漸偏離了少兒舞蹈教育的宗旨和目的。這與當(dāng)前藝術(shù)教育的定位以音樂（含舞蹈）和美術(shù)為內(nèi)容的教育與教育手段的采用有一定的關(guān)聯(lián)，即強(qiáng)調(diào)教學(xué)生學(xué)一種技藝、會一種本領(lǐng)。依照這樣的教育要求，所形成的教育模式就會傾向于技藝型的。但今天我們在探討校外舞蹈教育模式時，是不是應(yīng)該調(diào)整我們的思路，回歸本體和宗旨？探討校外舞蹈教育模式，我個人更強(qiáng)調(diào)要通過藝術(shù)活動激發(fā)少兒的情趣，讓他們感知、體驗(yàn)美感。我們都知道藝術(shù)教育活動的作用不外乎有四個方面：一是能有效地促進(jìn)感知美和表現(xiàn)美的情趣；二是促進(jìn)智力發(fā)展；三是促進(jìn)身心發(fā)展；四是開發(fā)創(chuàng)造力。那么，我們的舞蹈教育也不能例外應(yīng)該朝著這樣的方向發(fā)展。

在實(shí)踐中，學(xué)會技藝似乎比較容易，但要在實(shí)踐中讓孩子們學(xué)會感知美，并不是唾手可得，因?yàn)?，我們的校外教育機(jī)構(gòu)確實(shí)是比較注重技能的模仿和訓(xùn)練，而忽視審美和創(chuàng)造力的培養(yǎng)；重視灌輸知識技能，忽視情感體驗(yàn)和態(tài)度；重視教師對藝術(shù)活動的評價，忽視學(xué)生個體差異性。

以現(xiàn)有比較功利性的藝術(shù)教育形式為例，在師生的互動這個教育評價形式中，老師多以好與差來界定藝術(shù)教育的成效，這樣傳統(tǒng)式的劃分評價，確實(shí)束縛了學(xué)生美的能力的開發(fā)。再則，不太強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與生活關(guān)聯(lián)，弱化學(xué)生在藝術(shù)教育活動中的主體地位，使學(xué)生基本處于技藝學(xué)習(xí)的窠臼中，難以從技藝的學(xué)習(xí)過程中感知美、體會美、欣賞美。這樣所導(dǎo)致的后果是：學(xué)生藝術(shù)技藝水平上升，藝術(shù)感受力下降，更重要的是沒有教會學(xué)生審美的判斷能力。凡此種種現(xiàn)象，說明了我們的藝術(shù)教育實(shí)踐是不完整的，這樣的藝術(shù)教育實(shí)踐亟需進(jìn)行改進(jìn)，需要形成一種技藝培訓(xùn)與審美培養(yǎng)并舉的實(shí)踐性校外藝術(shù)教育模式。

那么，校外教育機(jī)構(gòu)該如何進(jìn)行這一個“技藝型教學(xué)”向“審美型教育”的轉(zhuǎn)移呢？我個人認(rèn)為，應(yīng)該重新審視我們對少兒舞蹈教育的認(rèn)知，提升我們的認(rèn)知，即開發(fā)少兒美的感知能力，發(fā)揮少兒純真的天性，比把少兒訓(xùn)練成舞蹈的“工具”更為重要。我們所要尋找的教育模式，就是一種適合少兒天性與特點(diǎn)的教學(xué)方式，讓孩子們感受舞蹈的快樂，在快樂中舞蹈，而不是機(jī)械地模仿老師的動作。所以，我們要緊緊扣住藝術(shù)教育實(shí)踐環(huán)節(jié)這個關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)從“重視技能模仿”到“審美教育體驗(yàn)”的轉(zhuǎn)移，摒棄“以技藝訓(xùn)練為中心”的觀念，把“審美教育”作為藝術(shù)教育教學(xué)的目標(biāo)，只有這樣，我們的舞蹈教育才能達(dá)到我們藝術(shù)教育的終極目的。

在具體操作中，我們要將“技藝型教學(xué)”“審美型教育”進(jìn)行融合，設(shè)定可望可及的教學(xué)目標(biāo)、途徑、方法，使技藝的教學(xué)始終突出美育的內(nèi)涵，使審美的情趣與內(nèi)涵貫穿于技藝教學(xué)的全過程。在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的時候，切忌揠苗助長，一定要遵循孩子的自己規(guī)律、年齡段的特點(diǎn)，且不可訂立難以企及、脫離孩子特點(diǎn)的審美標(biāo)準(zhǔn)。同時，要將“審美型教育”適度提升，在舞蹈教育過程中學(xué)會提升學(xué)生的心理素質(zhì)、情操修養(yǎng)。

實(shí)踐在校外教育機(jī)構(gòu)的藝術(shù)教育模式中，確有舉足輕重的地位和作用，合理地、合情地實(shí)踐，對于受時空所限的校外教育機(jī)構(gòu)的藝術(shù)教育活動很重要，而在形成有效的教育模式中，實(shí)踐還需有規(guī)范、有規(guī)劃、有監(jiān)督。

三、“收斂式回歸”向“發(fā)散式張揚(yáng)”的跨越

當(dāng)我們緊緊抓住少兒舞蹈教育的終極目標(biāo)時，我們的舞蹈教育思維就會變得更加開闊，創(chuàng)新能力也會得到進(jìn)一步的激發(fā)，會有一種想突破原有藝術(shù)教育模式的真切渴望。在教育競爭激烈的當(dāng)下，實(shí)施藝術(shù)創(chuàng)新教育，是新時期校外藝術(shù)教育的全新要求，如果缺乏創(chuàng)新，藝術(shù)教育就會失去活力。在這樣的主導(dǎo)思想下來構(gòu)建具有創(chuàng)新意義的新型校外教育術(shù)教育模式，就會有比較清晰的思維導(dǎo)向，也才能將科學(xué)的思維方法與校外教育藝術(shù)教育模式結(jié)合起來，體現(xiàn)出現(xiàn)代教育科學(xué)的特質(zhì)，這對校外教育實(shí)現(xiàn)理念到實(shí)踐的跨越，有著十分積極的推進(jìn)作用。

如果說，“發(fā)散式張揚(yáng)”是校外藝術(shù)教育進(jìn)行創(chuàng)新的運(yùn)作方向，是校外藝術(shù)教育模式的推進(jìn)器，那么，“收斂式回歸”則是對其運(yùn)作方向保障、完善推進(jìn)過程，起著不斷矯正作用。在教育實(shí)踐中，“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚(yáng)”都是創(chuàng)新教育的重要環(huán)節(jié)?！笆諗渴交貧w”所表現(xiàn)出的工作穩(wěn)態(tài)與“發(fā)散式張揚(yáng)”所呈現(xiàn)的工作銳度，互為補(bǔ)充、相輔相成，只是在教育實(shí)踐中“發(fā)散式張揚(yáng)”的占據(jù)較為高端和表現(xiàn)強(qiáng)勢的地位。

我們也可以從心理學(xué)角度來看“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚(yáng)”，通過心理學(xué)的分析，可得知，人們收斂性思維和發(fā)散性思維正是創(chuàng)造性思維活動中的兩種重要方面。因?yàn)?，發(fā)散性思維能根據(jù)已有信息，從不同角度不同方向思考，從多方面尋求多樣性答案。作為一種重要的創(chuàng)造性思維，它有其輻散性、求異性，流暢性、多端性、靈活性、新穎性和精細(xì)性，而收斂性思維處于相對應(yīng)的位置，卻也存在位差，但不是對立概念。有了這樣的認(rèn)識，我們就能科學(xué)地利用、進(jìn)行互補(bǔ)式利用。

目前，我們的校外藝術(shù)教育的基本形式與教育模式，大多還困守、自閉在傳統(tǒng)教育模式為主的框框套套之中，如何實(shí)現(xiàn)以“技藝的培養(yǎng)為中心”的觀念向“培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為目的”的觀念跨越，就是新時期向我們提出的新課題。眾所周知，傳統(tǒng)的校外教育藝術(shù)教育教育模式認(rèn)為在有限的時間、空間里，能夠做到教會學(xué)生技藝，獲取要領(lǐng)，就是完成教學(xué)活動。部分老師的教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)對技藝的記憶、模仿和重復(fù)性的練習(xí)，而忘記了少兒舞蹈教育的目的，所教授出來的學(xué)生就會成為錄像機(jī)、照相機(jī)、錄音機(jī)或是復(fù)印機(jī)，與有創(chuàng)新意義的目的相差甚遠(yuǎn)。

要實(shí)現(xiàn)“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚(yáng)”的跨越，應(yīng)該合理設(shè)計教學(xué)活動，對學(xué)生創(chuàng)造性地進(jìn)行培養(yǎng)、訓(xùn)練。在課型的設(shè)計，要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，用孩子的眼睛去感受舞蹈，用孩子的情感去理解舞蹈，用孩子的身體去體會舞蹈，而不是一味地要求孩子模仿大人的動作。例如，校外舞蹈教育的教師基本上是女性教師，許多家長不愿意男孩子去學(xué)舞蹈，其中一個原因就是男孩子長時間地模仿女性老師的動作，在人格的形塑方面會出現(xiàn)性別的偏離。那么，如何糾正這種偏差呢？我認(rèn)為，在課程的設(shè)計上要改變以往單一的動作模仿，就要多從男孩子的心理和特點(diǎn)出發(fā)，讓男孩子多看一點(diǎn)男性的舞蹈資料，潛移默化地去影響他們的動作與行為，更重要的是讓他們學(xué)會判斷選擇接受男性之美，充分感受男性身體與舞蹈的自然對接與聯(lián)系。第二步是激發(fā)讓男孩子的想象，發(fā)揮他們自身的特點(diǎn)，不要限制他們的發(fā)揮。第三步則是啟發(fā)他們對舞蹈的內(nèi)容和美的理解，當(dāng)孩子對所表現(xiàn)的舞蹈有了親身的體會，他們就會自然而然從身體和動作里散發(fā)出男孩子應(yīng)有的健康之美。我們的舞蹈教育，就是要讓如男孩子在接受舞蹈教育之后，突顯男孩子的陽光與健壯，而不是接受舞蹈教育之后，弱化了男性特征，增加了女性化色彩，而“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚(yáng)”的跨越，將會給予我們舞蹈教學(xué)新的思考。

要實(shí)現(xiàn)“收斂式回歸”和“發(fā)散式張揚(yáng)”的跨越，還得考慮將多種感官的刺激與感受進(jìn)行交匯，以啟迪學(xué)生的創(chuàng)造力。老師要在課堂上充分運(yùn)用已有的先進(jìn)的教學(xué)內(nèi)容，自己動手制作的多媒體課件，將多種感官活動融為一體，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力，從而為學(xué)生創(chuàng)造一個能看、能聽、能動手的全新教學(xué)情境。

創(chuàng)新，作為校外舞蹈教育領(lǐng)域所形成的教育模式，應(yīng)該講求師與生的互動、將日常訓(xùn)練與教師輔導(dǎo)，使之融為一體；應(yīng)該凸顯技藝與情操、技藝與藝術(shù)修養(yǎng)的相輔相成，使之內(nèi)化為創(chuàng)新的原動力。

四、結(jié)語

教育模式的探索勢在必行，全日制學(xué)校的探索仍在進(jìn)行，仍未形成或仍未完全形成，而作為校外教育機(jī)構(gòu)，教育模式的探索也剛剛起步。從教育學(xué)的觀點(diǎn)來認(rèn)識校外舞蹈教育，我們就深深地體會到教育模式的產(chǎn)生，必須符合教育規(guī)律，而教育模式的實(shí)質(zhì)就是讓人們易于把握教育規(guī)律的一種最佳方式，它將簡明高效地為人們提供一種把握教育規(guī)律運(yùn)行的程序或者步驟。教育模式是對教育現(xiàn)象、教育規(guī)律認(rèn)識的一種理性操作策略，是幫助人們盡快把握事物本質(zhì)的一種途徑。既要符合規(guī)律，又要可操作，對于校外教育機(jī)構(gòu)來說，教育模式更顯其重要性。

參考文獻(xiàn)：

篇4

從幼兒的視角出發(fā)，舞蹈作為美育是有著積極意義上的生命美育，讓幼兒在其他課程中融合舞蹈教學(xué)中的真、善、美主題潛移默化幼兒的心靈，使感情得到升華，心胸得到開闊，情操得到陶冶。正如陳鶴琴先生提倡的“要給小孩子多運(yùn)動、多強(qiáng)健、多游戲、多快樂、多經(jīng)驗(yàn)、多知識、多思想”的教育思想。幼兒的游戲是教學(xué)發(fā)展的最重要源泉，在游戲中學(xué)，正是《綱要》里提出的情景化、活動化、過程化、經(jīng)驗(yàn)化的學(xué)習(xí)目標(biāo)，所以我們必須要以幼兒化、生活化、游戲化的方式開展幼兒舞蹈教學(xué)。將幼兒舞蹈藝術(shù)教育與社會、語言、藝術(shù)課程有效的銜接在一起進(jìn)行跨課程教學(xué)，不僅獲得該課程的知識，還收獲更多的拓展知識。藝術(shù)活動是一種情感和創(chuàng)造性活動，將舞蹈教學(xué)與社會、語言和藝術(shù)課程融合在一起，更能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣和知識積累。這樣的方式既遵循了幼兒學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，又符合舞蹈發(fā)展的規(guī)律，是從動作的發(fā)生、發(fā)展、變化來組織舞蹈語匯的，并通過想故事、講故事、演故事、舞故事的教學(xué)手段來完成舞蹈的構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、提煉、發(fā)展、升華。這個過程是有情景、有內(nèi)容并且幼兒是在發(fā)現(xiàn)動作參與舞蹈創(chuàng)作的過程中來完成教學(xué)，這才是舞蹈與幼兒教育的真正結(jié)合點(diǎn)。

二、舞蹈教育跨課程教學(xué)的成效

幼兒舞蹈藝術(shù)教育的目的是強(qiáng)調(diào)結(jié)果還是注重過程，是“你教、我學(xué)”還是注重“做中學(xué)”，是否尊重幼兒原發(fā)的創(chuàng)造性等等的問題都需要我們根據(jù)幼兒的發(fā)展來進(jìn)行探討。那么在幼兒舞蹈藝術(shù)教學(xué)的過程中，如果我們應(yīng)當(dāng)注重過程，跨課程的教學(xué)是彈性的、靈活的、能夠激發(fā)幼兒情感的、有創(chuàng)造性的，教師與幼兒在課程中也會是積極的、主動的。

1.提高幼兒學(xué)習(xí)積極性

以前在幼兒舞蹈教育上，教師更多的是注重模仿，忽略了幼兒的想法，忽略了幼兒自我學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的獲取。在社會、語言課程上，讓幼兒在故事情景中有自己的想法，做自己認(rèn)為的動作，讓幼兒以不同與他人的方式來運(yùn)動，來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，相信通過這樣的方式長時間的學(xué)習(xí)，幼兒一定會獲取許多自發(fā)的舞蹈經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識更多的身體語言符號，學(xué)會美、創(chuàng)造美。

2.充分發(fā)揮幼兒的想象力

在社會、語言課程上，針對課程內(nèi)容進(jìn)行即興舞創(chuàng)編時，幼兒會不斷的動腦子搜尋生活中的印象，然后做出與眾不同的動作，就是“與眾不同”讓孩子們的創(chuàng)造性思維得到了充分的發(fā)揮。如在教學(xué)中老師提出小鴨子如何走路的，有的孩子就雙手靠后或者雙腿張開，而有的幼兒就會雙手合并做鴨嘴狀等的不一樣的動作，幼兒正是在這樣的情景中構(gòu)思著自己的故事，思維著這些動作的表現(xiàn)方式。在這樣的長期地、積累地與故事發(fā)生沖撞的過程中，用自己的想法和身體表現(xiàn)出了創(chuàng)造性的潛能。

3.充分?jǐn)U展幼兒的視野

在這種幼兒自創(chuàng)舞蹈的過程中，比如，螞蟻搬豆，可以這樣搬、那樣搬，他們會發(fā)現(xiàn)身體動作的多樣性。又如，在小花貓撲蝶的即興舞中他們會發(fā)現(xiàn)大自然的奇妙，進(jìn)而進(jìn)入到另一個場景中去探索，同時擴(kuò)展了幼兒的視野。

4.教師是引導(dǎo)者不是訓(xùn)練者

在最后一點(diǎn)上要注意，教師是導(dǎo)演，負(fù)責(zé)啟發(fā)幼兒，引導(dǎo)幼兒可以順利進(jìn)入到故事情景中去，不必強(qiáng)求幼兒有多么完整和專業(yè)的舞蹈動作，也不能去替孩子講故事、編動作，給幼兒足夠的空間發(fā)展。所以教師是幼兒的支持者，而不是訓(xùn)練者和代替者，教師是協(xié)助幼兒完成他的故事、動作，這樣才能更好的保護(hù)幼兒原發(fā)的創(chuàng)造性，這是現(xiàn)代教育所付于給我們的責(zé)任。

三、結(jié)語

篇5

【關(guān)鍵詞】舞蹈教育 美育 中國民族民間舞蹈

作為舞蹈教育工作者，不應(yīng)只停留在舞蹈表演的層面。如果只是將舞蹈作為一種表現(xiàn)形式，那么路將越走越窄。如果把舞蹈作為一種教育手段或是媒介，制定不同的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)以提高不同年齡段學(xué)生的審美能力，這才是舞蹈教育正確的教學(xué)方向。筆者按照幼兒和中小學(xué)生時期、中專時期、大學(xué)時期的時間劃分，本著循序漸進(jìn)的思路，探索每一時期舞蹈教學(xué)的任務(wù)和重點(diǎn)。

一、幼兒和中小學(xué)生時期突出普及性教育

幼兒和中小學(xué)生是國家的未來，民族的希望。隨著人民群眾精神生活水準(zhǔn)和物質(zhì)生活水平的提高，相當(dāng)一部分家庭由溫飽型向富裕型轉(zhuǎn)變。許多家長望子成龍的心愿更為迫切。他們希望孩子在學(xué)業(yè)上有成就的同時，也希望孩子在藝術(shù)領(lǐng)域有所發(fā)展，使孩子具有更為廣泛的專業(yè)特長和藝術(shù)鑒賞力。從這個層面分析，發(fā)展中國民族民間舞蹈具有濃厚的社會基礎(chǔ)和拓展空間。幼兒和中小學(xué)生在接受中國民族民間舞蹈熏陶的氛圍中，可以了解歷史文化、人文習(xí)俗、民族特點(diǎn)等，從而豐富學(xué)生的民族觀和歷史觀，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。對幼兒和中小學(xué)生普及中國民族民間舞蹈，應(yīng)把立足實(shí)用性、突出普及性、提高藝術(shù)性作為教育根基。不能照搬專業(yè)舞蹈院校課程，而失去普及化教育――“美育”的作用。讓幼兒和中小學(xué)生在感受美、認(rèn)識美、體驗(yàn)美、領(lǐng)悟美的同時了解各民族的歷史文化特征，從而推動中國民族民間舞蹈的普及。有了廣泛的學(xué)習(xí)群體、欣賞群體和推廣群體，從而提高和帶動全社會的審美意識與欣賞觀念。

二、中專時期突出系統(tǒng)性教育

中專時期的學(xué)生既是世界觀的形成期，也是涉獵知識的興盛期。啟蒙教育固然重要，但系統(tǒng)性舞蹈教育對舞蹈發(fā)展顯得更為重要。經(jīng)過專業(yè)舞蹈院校的教育培養(yǎng)，使學(xué)生全面系統(tǒng)地掌握中國民族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)、體態(tài)特征、動律特性和技巧能力，是中專時期教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和著落點(diǎn)。在教學(xué)過程中，教師要常以口頭語言和形體語言的形式相結(jié)合，以教材、多媒體輔助教學(xué)為載體來展開教學(xué)活動，這就要求教師在教學(xué)過程中的語言表達(dá)要十分準(zhǔn)確，動作的規(guī)格必須精確到位，而不能隨心所欲、無規(guī)律的進(jìn)行教學(xué)。教師啟發(fā)式、引導(dǎo)式教學(xué)對于中等專業(yè)的舞蹈學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性教育是十分重要的教學(xué)方法。

目前，一些教師采用“耗”的訓(xùn)練方法糾正學(xué)生動作和體態(tài)，只會訓(xùn)練出“機(jī)械型”或“模仿性”的學(xué)生，長期下去，使學(xué)生肢體僵硬、情緒緊張，出現(xiàn)厭煩逆反心理，束縛學(xué)生的情感和想象空間，出現(xiàn)舞蹈的“情感”危機(jī)。教師應(yīng)在實(shí)踐課中啟發(fā)學(xué)生對民族藝術(shù)熱愛的情感，強(qiáng)化學(xué)生對民族歷史、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的學(xué)習(xí)，增加中國民族民間舞蹈理論課程比重，使學(xué)生了解中國民族民間舞蹈的產(chǎn)生、形成和發(fā)展過程，把理論與實(shí)踐相結(jié)合貫穿于教學(xué)課之中，使學(xué)生的舞蹈動作中由被動式的模仿性練習(xí)，升華到自我潛在意識的主動起舞。通過專業(yè)系統(tǒng)的啟發(fā)式學(xué)習(xí)，使不同中國民族民間舞蹈的動態(tài)特征、動律特點(diǎn)真正“印”在學(xué)生腦中，“刻”在學(xué)生心里，“長”在學(xué)生身上。中國民族民間舞蹈的發(fā)展在“學(xué)院派”的教學(xué)推動下，必將有更多的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，為培養(yǎng)出更多高層次專業(yè)性人才和更多從事研究和保護(hù)中國民族民間舞蹈的藝術(shù)人才鋪墊基礎(chǔ)。

三、本科時期突出開拓性教育

本科時期既是學(xué)生專業(yè)知識的成熟期，也是學(xué)生成長過程中的開拓期。大學(xué)階段的中國民族民間舞蹈涵蓋的內(nèi)容與中專不同，它的層次更高，內(nèi)涵更豐富。在保持傳統(tǒng)民族風(fēng)格特點(diǎn)和現(xiàn)有訓(xùn)練價值的基礎(chǔ)上，大學(xué)階段是打開多項(xiàng)舞蹈學(xué)科的起步通道。

（一）通過實(shí)地考察，進(jìn)行“田野作業(yè)”

中國民族民間舞蹈的生機(jī)和活力根植于各民族的生存土壤。要保持它永久不衰的生命力，必須與民間的土壤保持親密的接觸?！皩じ菰础钡捏w驗(yàn)是對民間舞蹈風(fēng)格性掌握的最真實(shí)、最直接的方法。在考察過程中，使考察者親身體驗(yàn)的生活風(fēng)俗與舞蹈聯(lián)系起來，并結(jié)合所掌握的歷史文化，將理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，從而對這個民族的民族精神和舞蹈風(fēng)格有一個真實(shí)的了解，真正掌握民間舞蹈。此外，在不斷深入探討和實(shí)踐中，大膽補(bǔ)充新的教學(xué)內(nèi)容，對已經(jīng)被實(shí)踐證明有誤的內(nèi)容進(jìn)行修改和矯正，充實(shí)準(zhǔn)確無誤的新內(nèi)容。

（二）從老藝人身上吸取“舞蹈營養(yǎng)”

以“請進(jìn)來”的方法向民間藝人求學(xué)，邀請民間藝人進(jìn)行授課講學(xué)，開展傳幫帶活動，感受民間藝人的舞蹈氣息，從老前輩身上吸取舞蹈營養(yǎng)，不斷豐富和完善自己。

（三）參與教師的研究課題

在查閱資料、整編文獻(xiàn)的過程中，參與教師研究課題，豐富自己的專業(yè)知識，培養(yǎng)自我研究能力，拓展自我思維能力，開發(fā)自我創(chuàng)造能力。

（四）增設(shè)舞蹈理論課程

舞蹈理論上的成熟是舞蹈表演成熟的基礎(chǔ)，也說明學(xué)習(xí)中國民族民間舞蹈文化、理論知識的重要性。民間舞教學(xué)不單純是動態(tài)風(fēng)格和技術(shù)技藝的學(xué)習(xí)掌握，還應(yīng)對民族精神（心理）有所把握。舞蹈專業(yè)的學(xué)生由于專業(yè)特殊性，理論知識和科學(xué)文化水平相對比較貧乏，開設(shè)舞蹈理論課程有助于增強(qiáng)學(xué)生對民族藝術(shù)的理解與認(rèn)識，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（五）凸現(xiàn)中國民族民間舞蹈的特色優(yōu)勢

北京舞蹈學(xué)院中國民族民間舞蹈系現(xiàn)行的教材所涉及的內(nèi)容以民族劃分，主要以漢、藏、蒙、維、朝這五個民族的舞種為主體。我國各地藝術(shù)院校應(yīng)因地制宜創(chuàng)建具有各自民族特性的舞蹈。例如新疆藝術(shù)學(xué)院建立了以維吾爾族民間舞蹈為主，哈薩克族、塔吉克族、烏茲別克族、蒙古族為輔的中國民族民間舞蹈教學(xué)體系，這為推動新疆中國民族民間舞蹈的發(fā)展富有前瞻性的意義。

作為舞蹈專業(yè)的工作者，發(fā)展中國民族民間舞蹈任重道遠(yuǎn)。一個優(yōu)秀的舞蹈專業(yè)工作者不能只掌握跳舞的技能，更應(yīng)掌握它的精髓。只有提高自身綜合素養(yǎng)，才能跟上時代前進(jìn)的步伐。當(dāng)代的教育理念，是培養(yǎng)綜合型專業(yè)舞蹈人才，這是目標(biāo)，也是追求。筆者相信，只要永不停息的探索，中國民族民間舞蹈必將放射出更加絢麗多彩的光環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】舞蹈美育;素質(zhì)教育;舞蹈本體價值

素質(zhì)教育主要是以提高受教育者各方面的素質(zhì)為根本目標(biāo)的一種教育模式，其重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。舞蹈美育作為素質(zhì)教育中的重要組成部分，在促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力等方面，都發(fā)揮著十分重要的作用，同時這也是舞蹈本體價值的體現(xiàn)。

一、國內(nèi)外舞蹈教育的現(xiàn)狀

（一）國內(nèi)舞蹈教育現(xiàn)狀

隨著我國社會的不斷發(fā)展，教育體制的不斷變革，舞蹈教育也取得了很大的發(fā)展。從文化藝術(shù)的歷史發(fā)展和傳承的角度來看，中華民族的歷史悠久，舞蹈教育是中國優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展。對于舞蹈教育，不同的人有不同的認(rèn)識和看法，有一部分人認(rèn)為，舞蹈教育對于大多數(shù)人來說毫無意義，舞蹈教育的對象只是針對需要從事舞蹈工作的人，對于普通的學(xué)生來說，只是單純的個人興趣愛好。在中國，從小學(xué)到大學(xué)都沒有將舞蹈教育真正納入到必學(xué)課程中，除非專業(yè)的藝術(shù)院校才開設(shè)專門的舞蹈課程。在中國，舞蹈教育沒有受到廣大國民的重視，其最根本的原因是人們沒有認(rèn)識到舞蹈教育的重要意義，沒有將舞蹈教育在我國整個教育體系中的地位和作用確立下來。其實(shí)對于舞蹈教育來說，是通過對肢體的完美控制，從而來完成相應(yīng)的動作，本身就屬于智能開發(fā)過程中的一部分，其對多元智能的發(fā)展有著非常重要的作用①。就目前舞蹈教育的師資力量來看，舞蹈教師大多都是舞蹈院校畢業(yè)的學(xué)生，因而教師團(tuán)隊(duì)是一支十分年輕的隊(duì)伍。他們雖然具備較高的舞蹈專業(yè)技術(shù)水平，但是由于缺乏豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)際的舞蹈教育過程中，很多的年輕舞蹈教師都把教學(xué)的重點(diǎn)放在程式化動作和舞蹈技巧上，對舞蹈的歷史發(fā)展軌跡、舞蹈的理論闡述以及未來的發(fā)展前景等方面都缺乏重視，在這樣的一種教學(xué)體系下，舞蹈教育發(fā)展著實(shí)令人擔(dān)憂。

（二）國外舞蹈教育現(xiàn)狀

從現(xiàn)在世界舞蹈教育的體系來看，可以將舞蹈教育分成兩種模式：一種是以美國為代表的舞蹈教育體制；另一種是以蘇聯(lián)為代表的早期舞蹈教育體制。對于美國來說，從小學(xué)到大學(xué)舞蹈都被列入大專業(yè)的課程之中，并且具有十分明確的教育目標(biāo)，早在1994年美國的《2000年教育法》內(nèi)容中，就已經(jīng)將舞蹈列入藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)范圍之中，并且舞蹈課程教育和語文、數(shù)學(xué)等各主要課程占有同等重要的比重。在美國的普通教育甚至是高等教育之中，舞蹈都是非常重要的一門課程，它不單單是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是培養(yǎng)、教育、美化人的最有效的手段，在美國的教育體系中占據(jù)非常重要的位置。而以蘇聯(lián)為代表的舞蹈教育，則將教育的重點(diǎn)放在了對舞蹈專業(yè)人才的培養(yǎng)上，并且形成了一個獨(dú)立且封閉的教育體系②。

二、舞蹈教育中的德育功能和美育分析

（一）舞蹈對德育功能的影響

這里所說的德育功能是指人格和情感教育，其根本目的是促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。開展舞蹈教育不但可以塑造學(xué)生良好的身體形態(tài)，并且能夠促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。不管是哪一類型的藝術(shù)教育體系，都是以培養(yǎng)學(xué)生高尚的品質(zhì)、健全的人格為主要目標(biāo)。所以，將德育教育融入到舞蹈教育中有著十分重要的作用，是學(xué)生舞蹈教育的重要內(nèi)容。此外，舞蹈影響著德育教育。隨著教育體制的變革，高等教育除了對學(xué)生理論知識的教育外，對學(xué)生品質(zhì)、情感的培養(yǎng)也越來越重視，為學(xué)生未來能夠更好地發(fā)展創(chuàng)造條件③。素質(zhì)教育作為教育界關(guān)注的重點(diǎn)問題，其理念滲透在各類學(xué)科教育體制中，特別是舞蹈教育中融入素質(zhì)教育，在培養(yǎng)學(xué)生情感以及健康的心理等各方面都有著非常重要的作用。

（二）舞蹈對舞蹈美育的影響

在舞蹈教育的過程中，通過音樂的伴奏讓舞者做出指定的規(guī)范動作，同時通過人體各器官的感受，能夠及時向大腦反饋，經(jīng)過大腦的分析最終形成審美意識，即舞蹈美育功能。舞蹈藝術(shù)美育指的是將舞蹈藝術(shù)作為內(nèi)容與主要的實(shí)施手段，對人們開展相應(yīng)的審美教育。舞蹈美育作為一種教育方式，可以通過自身的特點(diǎn)使學(xué)生的身體素質(zhì)得到增強(qiáng)，開發(fā)學(xué)生智力，對學(xué)生人格、精神品質(zhì)和審美意識的培養(yǎng)都有著非常重要的作用。特別是在舞蹈教育中，將美育教育融入其中，對促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展有著很重要的作用。從舞蹈教育的角度來看，它有著自身的本體價值，而將素質(zhì)教育融入其中，才可以將其本體價值更好地體現(xiàn)出來，發(fā)揮出舞蹈教育的實(shí)際效果。此外，舞蹈美育在舞蹈教育中有著十分重要的作用，舞蹈可以讓學(xué)生形成一個積極樂觀、健康的心態(tài)。同時，在優(yōu)秀的舞蹈文化的作用下，能夠讓學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國文化，促進(jìn)學(xué)生完美藝術(shù)情感的養(yǎng)成。

三、舞蹈本體價值的分析

（一）現(xiàn)代舞是舞蹈本體價值的體現(xiàn)和超越

現(xiàn)代舞能夠?qū)⑽璧副倔w價值體現(xiàn)出來，現(xiàn)代舞是用舞蹈的方式體現(xiàn)舞蹈價值和精神。隨著社會的不斷發(fā)展，以及各類現(xiàn)代舞的出現(xiàn)和發(fā)展，舞蹈藝術(shù)價值才得以真正體現(xiàn)，從而滿足了人們的精神文化需求?，F(xiàn)代舞蹈具有自由、奔放等各種特點(diǎn)，所以其深受廣大學(xué)生喜愛?，F(xiàn)代舞教育能夠?qū)W(xué)生的主體個性發(fā)揮出來，使學(xué)生通過舞蹈提高自身的綜合素質(zhì)和能力，釋放自我，突破自我，為學(xué)生未來的更好發(fā)展創(chuàng)造條件。

（二）校園舞和舞蹈美育是舞蹈本體價值的普及和升華

舞蹈的形式多種多樣，不管哪種舞蹈形式，都能夠?qū)⑽璧副倔w價值體現(xiàn)出來，同時更是對其本體價值的一種升華。從校園舞蹈形式的角度來看，也屬于舞蹈美育中的一種，被廣大高校所接受和認(rèn)可。所謂的舞蹈藝術(shù)美育是指以舞蹈藝術(shù)為內(nèi)容和實(shí)施手段對人們進(jìn)行審美教育，達(dá)到凈化人的心靈和個性完美的社會實(shí)踐活動。舞蹈是一種通過人體的姿態(tài)、動作來表現(xiàn)內(nèi)心情感和對社會生活的感受、把握的藝術(shù)。但是，并不是說通過舞蹈美育教育，就可以讓學(xué)生真正認(rèn)識和體會美，而是通過這樣的方式來提高學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生學(xué)會體會和欣賞美。

四、新時期舞蹈面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

（一）正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)全球化對舞蹈文化的影響

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，世界呈現(xiàn)出多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的趨勢，也出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制，使得各國的經(jīng)濟(jì)在相互對峙與依賴中得以發(fā)展。中國加入了WTO組織，進(jìn)入了全球一體化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。在這種情況下，各國經(jīng)濟(jì)也開始向其他的方面滲透，如文化。舞蹈藝術(shù)是一種非語言文字的獨(dú)特文化形式，通過舞蹈藝術(shù)能夠讓人們更加直觀、真實(shí)地感受到一個民族和一個國家的藝術(shù)發(fā)展情況。因此，舞蹈藝術(shù)在國內(nèi)外的文化交流中有著獨(dú)特的作用，是其他的文化藝術(shù)所不能取代的。從目前的發(fā)展情況來看，對世界舞蹈文化影響最大的是歐、美兩洲。歐、美兩洲最知名的舞蹈家貝雅和艾文，她們都喜歡將不同類型風(fēng)格的舞蹈結(jié)合起來，這兩位舞蹈家創(chuàng)造了一種在全世界范圍內(nèi)流傳的舞蹈文化，是舞蹈界的成功者。我國的舞蹈應(yīng)該怎樣才能得到更好的發(fā)展呢？難道需要緊追他們的發(fā)展步伐，一味地模仿和借鑒嗎？社會的不斷發(fā)展使我們深刻地認(rèn)識到，需要根據(jù)本國國情去借鑒學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)，繼承發(fā)展我國優(yōu)秀的舞蹈文化，只有這樣才能夠開辟出獨(dú)具中國特色的舞蹈藝術(shù)。筆者相信，在我國不斷地尋找、發(fā)現(xiàn)、探索的過程中，會使我們的舞蹈煥發(fā)光彩。

（二）重視對舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的扶持和發(fā)展

就現(xiàn)在的情況來看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題是社會關(guān)注的重點(diǎn)問題。在新的文化構(gòu)成中，每種藝術(shù)都面臨新的定位壓力，和其他的各類藝術(shù)一樣，舞蹈作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在社會的發(fā)展變革中也面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在目前的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，舞蹈文化產(chǎn)業(yè)要在眾多的文化產(chǎn)業(yè)中占據(jù)重要位置，就需要將自身的獨(dú)特魅力與優(yōu)勢發(fā)揮出來。同時，需要對各種舞蹈資源進(jìn)行有效整合，把這些舞蹈資源推向市場，經(jīng)過市場的不斷轉(zhuǎn)化，從而成為市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分?，F(xiàn)在所面臨的舞蹈市場處在一個發(fā)展的初級階段，市場發(fā)展不成熟。即使這樣，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還是對舞蹈提出了更高的要求，舞蹈產(chǎn)業(yè)要想取得更大的發(fā)展，就需要積極地學(xué)習(xí)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)。同時，舞蹈產(chǎn)業(yè)更需要和其他多種產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，從而構(gòu)成以舞蹈為核心的產(chǎn)業(yè)群，將自身的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，在提高自身經(jīng)濟(jì)價值的同時，也推動整個國家社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

五、結(jié)語

綜上所述，舞蹈美育對開發(fā)學(xué)生智力、提高學(xué)生的審美能力、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展都有著非常重要的作用。因此，需要重視舞蹈美育，并不斷地進(jìn)行強(qiáng)化，發(fā)揮出舞蹈的本體價值，為素質(zhì)教育的開展創(chuàng)造條件，培養(yǎng)出社會所需要的專業(yè)高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

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然后，舞蹈編排者要提前設(shè)計隊(duì)形以及隊(duì)形變換的路線，選擇恰當(dāng)?shù)牟椒ィ瑫r設(shè)計好手上的動作來展現(xiàn)音樂中的情緒，使舞蹈更具有畫面感、觀賞性。最后，群文舞蹈的編排者還要掌握適量的燈光以及服飾的相關(guān)知識，舞蹈燈光以及服飾運(yùn)用的好與壞會影響到觀眾的視覺效果。通過舞蹈燈光可以將觀眾帶到一個特定的情景中，觀眾也仿佛進(jìn)入到那個情境，最終會取得事半功倍的效果。

 

 舞蹈是以人體動作姿態(tài)為物質(zhì)媒介、在有節(jié)奏的連續(xù)運(yùn)動中塑造形象的藝術(shù)，與一般藝術(shù)不同的是，運(yùn)用舞蹈對老百姓進(jìn)行美育，既能培養(yǎng)他們的內(nèi)心美感，也能塑造他們的外形之美，同時還是一種極為有效的健身活動，舞蹈具有其他藝術(shù)不可替代的獨(dú)特而多重的美育功能。

 

舞蹈是以人體動作姿態(tài)為物質(zhì)媒介、在有節(jié)奏的連續(xù)運(yùn)動中塑造形象的藝術(shù)，與一般藝術(shù)不同的是，運(yùn)用舞蹈對老百姓進(jìn)行美育，既能培養(yǎng)他們的內(nèi)心美感，也能塑造他們的外形之美，同時還是一種極為有效的健身活動。

 

對于廣大的群眾，這種內(nèi)外兼?zhèn)洹⒈娒老酀?jì)的多重美育顯然十分必要。如果說情感是行為的動力，美育是完善人格的必經(jīng)之路，那么，舞蹈教育教學(xué)則是最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最單純的重要手段和途經(jīng)，作為肢體運(yùn)動的藝術(shù)，舞蹈既貼近生活，又豐富多彩，能激發(fā)人的潛能情趣，很容易被人們所接受并喜愛。

 

對于陶冶情操，提升境界，開發(fā)心智，激發(fā)創(chuàng)造力，潛移默化地提高全民族的文化素質(zhì)，有著重要作用。究竟應(yīng)如何運(yùn)用群眾舞蹈實(shí)施素質(zhì)教育呢?在多年的群眾文化工作中，筆者體會到可以按以下幾個方面進(jìn)行。

 

1 群眾舞蹈的美育對象

 

群眾舞蹈美育的對象是非舞蹈專業(yè)的群體。他們是不同職業(yè)、不同身份、不同學(xué)歷、不同年齡的人，他們來學(xué)習(xí)舞蹈，并非是為了當(dāng)舞蹈演員，或掌握另一門求生存的技能，舞蹈工作者要把舞蹈當(dāng)作一種美育手段對學(xué)員進(jìn)行教育。

 

舞蹈課程的教學(xué)目的主要是讓學(xué)習(xí)者掌握美化自身形體的舞蹈方法和學(xué)會正確欣賞中外不同舞蹈作品，了解不同舞蹈形態(tài)特征，了解不同民族舞蹈形成的生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而提高自身藝術(shù)修養(yǎng)的能力。學(xué)校美育活動基本以美術(shù)和音樂為主，很少有舞蹈活動。

 

在過去，(其實(shí)包括現(xiàn)在的)很多小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都沒有開設(shè)舞蹈課程，使得一些喜愛舞蹈的人們沒有施展才華的天地。再有，學(xué)習(xí)者的父輩們認(rèn)為舞蹈者是一些四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡單的人，有知識的人是不跳舞的。所以許多學(xué)員在幼兒園時會跳舞，到了小學(xué)不怎么跳，到了中學(xué)、大學(xué)就變成完全不跳舞了，使他們認(rèn)為舞蹈只屬于那些有特殊才能的人。就因?yàn)檫@些原因，他們錯過了接受舞蹈美育的最佳時期。

 

2 群眾舞蹈美育的特點(diǎn)

 

舞蹈作為起源最早的藝術(shù)形式，自然就是進(jìn)行藝術(shù)教育的入門之處，它在美育過程中占據(jù)著優(yōu)先地位。舞蹈以人的肢體為工具，將動作和造型聯(lián)綴成意象，或直抒情懷，或直接而便當(dāng)?shù)剡_(dá)到表現(xiàn)手段與心靈的統(tǒng)一。觀眾在欣賞舞蹈作品時，無需中間環(huán)節(jié)，直接感受著創(chuàng)作者的藝術(shù)情感。舞蹈藝術(shù)既能直接而強(qiáng)烈地表達(dá)情感，也能直接而強(qiáng)烈地打動觀眾，因?yàn)樗边_(dá)心靈。

 

群眾文化中舞蹈美育的特點(diǎn)在于，舞蹈美育的目的是培養(yǎng)人才。通過培養(yǎng)人的舞蹈素質(zhì)而使其成為全面發(fā)展的人。群眾舞蹈教育的對象是群眾，它與舞蹈師資的培養(yǎng)和舞蹈演員的培養(yǎng)方式完全不同。它具有普及舞蹈教育的性質(zhì)，在進(jìn)行群眾舞蹈美育教學(xué)中，會遇到不同的和差異較大的個體，這時，必須明確群眾文化中的舞蹈美育教育不是對舞蹈家的教育，而是對人的教育，舞蹈美育要面向全體，它的目的是培養(yǎng)具有舞蹈素質(zhì)的全面發(fā)展的人。眾所周知，有舞蹈才能、有舞蹈基礎(chǔ)的人通過培訓(xùn)很快就顯露出來，而對那么些舞蹈天賦不是很高，而且又喜愛舞蹈的學(xué)員來說，因材施教是舞蹈美育教學(xué)一個行之有效的方法。

 

指導(dǎo)學(xué)員在舞蹈學(xué)習(xí)過程，通過反復(fù)訓(xùn)練，掌握各種舞蹈的表現(xiàn)方法。對舞蹈條件較好的學(xué)員，教學(xué)難度可以偏大一些，對舞蹈條件一般的學(xué)員，也應(yīng)當(dāng)讓他們練好，讓他們掌握一些練習(xí)方法。還可通過欣賞中外優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)作品來讓群眾接受作品中表現(xiàn)的真善美，了解不同舞蹈生成的歷史以及舞蹈藝術(shù)特征，進(jìn)而提高自己的審美品位。再有，可以排練一些舞蹈節(jié)目參加社會活動的表演，這樣不僅對學(xué)員進(jìn)行了美育教育，而且還豐富了學(xué)員的生活。群眾舞蹈美育的任務(wù)是教會學(xué)員做優(yōu)美的動作，舞蹈教育不只是屬于對演員的教育。實(shí)踐證明，他們跳得很好。當(dāng)然不能用舞蹈家的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。群眾舞蹈需按群眾的、業(yè)余的舞蹈來區(qū)分衡量。

 

3 群眾舞蹈美育的課程設(shè)置

 

群眾舞蹈美育課程設(shè)置不同于專業(yè)舞蹈教育，因?yàn)閷I(yè)舞蹈教育的課程是面向一小部分從事舞蹈專業(yè)的學(xué)生，而群眾舞蹈美育的課程則是面向全體的，它應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育、素質(zhì)教育。鑒于這些特性，在群眾舞蹈課程設(shè)置上，首先要考慮的是整體學(xué)員。因?yàn)椋罕娢璧该烙且环N道德與美育相結(jié)合的教育方式，它面向的教育對象是普通的各個行業(yè)的人群，即面向全體的一種教育。

 

從面向全體的共同要求來講，這里就不能區(qū)別對待每一個個體。當(dāng)然，整體中會有差異，我們在教學(xué)過程中既要照顧到學(xué)員的全面發(fā)展，又要區(qū)別對待個人才能的發(fā)展。其次，要考慮到群眾舞蹈美育教育的對象。來接受群眾舞蹈美育教育的對象絕大多數(shù)是來自各個行業(yè)的人員。沒有在專業(yè)舞蹈學(xué)校或?qū)I(yè)舞蹈團(tuán)體學(xué)習(xí)過舞蹈。在各自的工作崗位上不可能天天練功，他們不以舞蹈為職業(yè)，學(xué)習(xí)舞蹈，只是利用工作之余來培訓(xùn)、學(xué)習(xí)。因此，群眾舞蹈美育的課程設(shè)置就要既考慮科學(xué)性，又要考慮系統(tǒng)性。

 

多年的群眾舞蹈美育教育工作讓筆者深有感觸，認(rèn)識到群眾舞蹈美育教育應(yīng)當(dāng)分為兩方面來完成：一是舞蹈的形體與氣質(zhì)的塑造。這一課程可以教授學(xué)員們訓(xùn)練形體、塑造氣質(zhì)的方法，用不同的民族舞蹈動作訓(xùn)練形體。使學(xué)員通過學(xué)習(xí)舞蹈，喜歡舞蹈，熱愛舞蹈，初步了解掌握不同民族的舞蹈風(fēng)格與特點(diǎn)。同時，鍛煉了肌體，愉悅了人的身心;用身體親自體會不同民族的舞蹈風(fēng)情;用不同的舞蹈風(fēng)格塑造人的氣質(zhì)，陶冶人的情操。二是借用媒體視頻，向?qū)W員介紹中外優(yōu)秀舞蹈，舞劇作品，中外舞蹈藝術(shù)經(jīng)典作品賞析等。通過學(xué)習(xí)來提高他們欣賞、鑒賞舞蹈美的能力。培養(yǎng)大批能夠坐在劇場里或電視機(jī)前觀賞舞蹈的群體;能夠使更多的學(xué)員通過舞蹈認(rèn)識一個民族的歷史、文化和民俗風(fēng)情;通過舞蹈的欣賞、鑒賞接受德育、美育的教育。

 

總之，群眾舞蹈的編排人員要留心觀察日?，F(xiàn)實(shí)生活，將現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)節(jié)引入到作品中，從而可以更好的感染每一位觀眾。群眾舞蹈的編排者一定要具有驚人的想象力，要充滿創(chuàng)新激情，不能一成不變，只有這樣思維才會更加開闊，在創(chuàng)新的天地中任意馳騁，創(chuàng)造出偉大的作品。

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第一，舞蹈教育的重要性。在我國，舞蹈是一門具有悠久歷史的藝術(shù)，又是一門年輕的藝術(shù)。因?yàn)?，它在歷史的長河中，歷盡滄桑和不斷演變，伴隨著時代的印跡，從無到有，由低級向高級逐步發(fā)展起來。舞蹈先于人類其他藝術(shù)形式，因?yàn)樗捎玫牟皇鞘裁雌骶撸敲總€人永遠(yuǎn)隨之?dāng)y有的，說到底是所有器具中最有力的和最敏感的身體本身。而人體動作就是生命的本質(zhì)所在，無論舞蹈藝術(shù)的發(fā)展形式會把明顯的動作因素提煉到何等極致，無論它會變得多么高深、多么抽象、多么復(fù)雜，動作仍是它的根基。舞蹈家鄧肯認(rèn)為：“凡借助身體動作以表達(dá)思想感情的創(chuàng)造性活動，都是舞蹈藝術(shù)?！币虼?，舞蹈是人體的造型藝術(shù)，舞蹈是通過人體動作表達(dá)情感的藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)所要求的人體動作不是自然形態(tài)或者單純生理狀態(tài)，而是具有特定的時間和空間，經(jīng)過美化的極富于感彩的動作。舞蹈從本質(zhì)上說，它的領(lǐng)域是無限的，正如傅毅在《舞賦》中曾寫到：“臣聞歌以詠言，舞以盡意。是以論其詩不如聽其聲，聽其聲不如察其形?！本统浞终f明了舞蹈不僅具有政治功能和教化作用，而且還有愉悅功能。舞蹈是一種文化，也是一門獨(dú)立的藝術(shù)，它并不從屬于其他藝術(shù)門類也不是附屬品，優(yōu)秀的舞蹈作品在陶冶人的情操的同時，也給人以美的享受。然而，要真正地走進(jìn)舞蹈世界，還需要教育的引領(lǐng)。

舞蹈教育是一種開發(fā)人類知識潛能，豐富文化藝術(shù)情感，增加觀察力、想象力、創(chuàng)造力的有效工具。所以，舞蹈教育可以說是一種提升人性、使人真正成為人的社會活動，是一種塑造人的靈魂、構(gòu)建人的精神家園、豐富人的精神世界和知識世界的活動。正是通過教育，“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人，這就是對教育基本目的的一個廣義的界說。”所以，舞蹈教育對于受教育者的成長具有直接的重要的影響作用。

第二，舞蹈教育的多元性。亞里士多德在《政治論》中說：“在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。”要保證身體健康強(qiáng)壯和精力，因?yàn)槿祟惖男腋Ｖ挥性谏眢w健康和精神安寧的基礎(chǔ)上，才能建立起來。舞蹈教育作為人類最早的文化活動之一，幾千年來一直以潛移默化的方式傳承著人類文明，通過美的舞蹈陶冶人的情操，培養(yǎng)人內(nèi)在品格和外在形體的統(tǒng)一和諧，提高人的生活質(zhì)量。因此，筆者認(rèn)為在舞蹈教學(xué)過程中，首先要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的資源;其次是引導(dǎo)學(xué)生通過自身環(huán)境中具有價值的手段使用這些資源;再次是引導(dǎo)學(xué)生提高自己的能力。只有這樣，才能有助于開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)。因此，舞蹈教育也是實(shí)施人文教育的一種有效形式。我們知道，舞蹈離不開詩的意境，音樂的節(jié)奏。在《禮記·樂記》里說：“詩，言其志也；歌，詠其聲也;舞，動其容也。三者本于心，然后樂器從之?！惫湃苏J(rèn)為，所謂詩表述思想感情，歌唱出它的聲音，舞蹈表現(xiàn)它的外在形象。三者都根源于人的內(nèi)心，然后樂器隨之演奏。在今人所稱之詩歌、音樂、舞蹈，在古代被稱為詩、樂、舞。詩有理性內(nèi)涵，樂和舞則重感性韻味，有廣泛的情感外延，它們?nèi)咴谠缙诘淖匀唤M合表現(xiàn)內(nèi)心情感，也是情理的有機(jī)融合，至今仍在沿用。特別是音樂與舞蹈的關(guān)系日益密切，因?yàn)槎叨际窃从谌祟惿蓜拥谋拘裕侨藗優(yōu)榱吮M情宣泄生命的力量和情感而創(chuàng)造的。舞蹈是情感生活的形體的比擬，音樂節(jié)奏和旋律作為一種情感的力的表現(xiàn)，通過舞蹈的解釋，會更完美。音樂雖然可以脫離舞蹈獨(dú)立表演，舞蹈卻不能離開音樂。所以，我們在舞蹈教育中，應(yīng)將舞蹈教育和音樂教育融會貫通，通過舞蹈音樂善于表達(dá)激感的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去更好地理解舞蹈教育的深層意蘊(yùn)。

篇9

［關(guān)鍵詞］舞蹈教育素質(zhì)教育受教育者

［作者簡介］黃忠源（1979-），男，陜西榆林人，陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院，講師，研究方向?yàn)槲璧附虒W(xué)理論。（陜西西安710062）

［中圖分類號］G640［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）20-0191-02

目前素質(zhì)教育成為備受社會關(guān)注的熱門話題，而被人們稱為“藝術(shù)之母”的舞蹈，本身作為一門融通多門學(xué)科為一體的行為藝術(shù)，在人們?nèi)找鎻?qiáng)化素質(zhì)教育的時候引起了國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。從舞蹈的娛樂性而言，自然而然地被人們當(dāng)做實(shí)施素質(zhì)教育的首選手段。

一、舞蹈教育與素質(zhì)教育的概念分析

1.舞蹈教育。舞蹈教育是指傳承、傳授舞蹈技藝和舞蹈理論，促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的繁榮發(fā)展，普及舞蹈文化的重要手段。根據(jù)不同的對象和目的可將舞蹈教育劃分為兩類：群眾性舞蹈教育和專業(yè)性舞蹈教育。文中所指的是后者，是面向?qū)I(yè)人士并以培養(yǎng)專門人才為目的的教育。通過舞蹈院、校級專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體對培訓(xùn)學(xué)員授以專業(yè)舞蹈知識，給予受教育者以嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練和技術(shù)訓(xùn)練，并通過對舞蹈史、論的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化舞蹈專業(yè)人員的舞蹈涵養(yǎng)，從而達(dá)到為各專業(yè)舞蹈團(tuán)體培養(yǎng)和輸送優(yōu)秀專業(yè)人才的目的。

2.素質(zhì)教育。如果說應(yīng)試教育在一定程度上是為專業(yè)素質(zhì)量身定做的話。那么素質(zhì)教育的提出則更多的是出于個人社會素質(zhì)的考量而適時提出來的。素質(zhì)教育是指通過科學(xué)的教育途徑，充分發(fā)掘人的天賦條件，提高人的各種素質(zhì)水平，從而使受教育者得到全面、充分、和諧發(fā)展的教育。就素質(zhì)教育而言，筆者認(rèn)為應(yīng)該包括身體素質(zhì)、智力素質(zhì)、心理素質(zhì)、行為素質(zhì)等四大方面。這四個方面相互制約，相互協(xié)調(diào)，從而綜合成為一個不可分割的整體素質(zhì)。

二、舞蹈教育與素質(zhì)教育的關(guān)系

1.舞蹈教育有助于增強(qiáng)受教育者體質(zhì)。通過舞蹈訓(xùn)練，可以改善人的神經(jīng)系統(tǒng)對軀體運(yùn)動的調(diào)節(jié)，從而提高肢體的協(xié)調(diào)性、靈活性，使大腦靈活、健全和細(xì)密，反應(yīng)更迅速，動作更靈敏。舞蹈訓(xùn)練跟體育運(yùn)動一樣，有助于人們身體健康發(fā)育。科學(xué)、合理的舞蹈訓(xùn)練，會提高身體各位的協(xié)調(diào)性和靈活性，促進(jìn)骨骼發(fā)育，增強(qiáng)消化機(jī)能，增進(jìn)食欲，提高身體素質(zhì)。如舞蹈基訓(xùn)中的壓腿、踢腿、下腰等，長期訓(xùn)練能有效提高肌肉的耐力和靈敏度，從而增強(qiáng)體質(zhì)。動作的協(xié)調(diào)性訓(xùn)練有助于大腦的發(fā)育。形體訓(xùn)練，則有助于形體的健美，進(jìn)而培養(yǎng)內(nèi)在氣質(zhì)。

2.舞蹈教育在智力開發(fā)方面有獨(dú)特的作用。在傳統(tǒng)意義上人們一般將智力分為觀察力、記憶力、思維力、想象力和創(chuàng)造力等。而舞蹈不論是在學(xué)習(xí)過程中，還是在訓(xùn)練與實(shí)踐當(dāng)中，都離不開這幾種能力的發(fā)揮。舞蹈是人體在音樂流動中的不停旋轉(zhuǎn)，跳躍，是人體在音樂節(jié)奏強(qiáng)弱、快慢限制中的有規(guī)律的運(yùn)動。這就要求人們在舞蹈的學(xué)習(xí)中，去記憶和模仿老師的體態(tài)變化，不單要記住舞蹈動作律動，更要記住每一舞句所表現(xiàn)的情感。而舞蹈本身情感的表達(dá)則對于受教育者想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)有非常積極的意義。

3.舞蹈教育可以增強(qiáng)受教育者的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。舞蹈是一種在音樂伴奏下進(jìn)行的形體韻律活動。因此可以認(rèn)為正確領(lǐng)會音樂旋律，并與音樂節(jié)拍相協(xié)調(diào)，是舞蹈活動的最重要表現(xiàn)形式之一。舞蹈活動中一個最基本的要求是：學(xué)生務(wù)必要抬頭挺胸，保持身體姿勢。因此長期的舞蹈練習(xí)可以很有效地糾正含胸、駝背等不良體態(tài)，對塑造人體優(yōu)美形體，提高人們對形體的審美能力和表現(xiàn)能力具有相當(dāng)重要的意義，同時他還可以培養(yǎng)人們對音樂的感受，增強(qiáng)樂感，提高對音樂的鑒賞和審美能力。從而使得人們在舞蹈的學(xué)習(xí)和練習(xí)之中無形得到美的體驗(yàn)和藝術(shù)的熏陶，形成優(yōu)雅的氣質(zhì)，形成端莊的儀表、儀態(tài)。

4.舞蹈教育可以促進(jìn)受教育者的心理健康發(fā)展。舞蹈本身要求人的聽覺、動覺等幾乎所有感覺器官都參與并發(fā)揮作用，從而使得整個身心都投入了進(jìn)去，以致生命機(jī)能得到總的動員。所以適度的舞蹈能夠幫助人們發(fā)泄情感，驅(qū)散郁悶，緩解亢進(jìn)的肌張力和精神緊張，并使大腦皮層得到休息，使人感覺心情舒暢，從而穩(wěn)定情緒，改善心境。因此從這個角度看舞蹈對受教育者身心的發(fā)展還是有積極的治療效果的。

5.舞蹈教育可以培養(yǎng)受教育者的德育品質(zhì)。加強(qiáng)對學(xué)生的思想品德教育，有必要而且也應(yīng)該成為提高素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。舞蹈教育就是其中重要的手段之一。在舞蹈教學(xué)中教師下意識地將德育融入其中，不僅對學(xué)生的意志鍛煉有益，同時也可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義和集體主義精神，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成服從組織、遵守紀(jì)律、誠實(shí)機(jī)智、積極進(jìn)取的心理品質(zhì)。從這個層面講，舞蹈教師要做的就是對學(xué)生在課中表現(xiàn)出來的思想、情感、個和意志進(jìn)行正確的判斷，然后通過這種判斷再來確定如何才能得當(dāng)?shù)匕训掠ぷ鳚B透到舞蹈教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。換句話說，舞蹈教育的意義在這里是由它的教育功能所決定的。因?yàn)槲璧附逃梢院茏匀坏厥箤W(xué)生從感情上受到感染，而且表演者的思想本身已經(jīng)蘊(yùn)涵在舞蹈動作的一招一式之中，所以通過舞蹈的審美教育而使學(xué)生的道德品質(zhì)和思想情操得以提升是非常恰當(dāng)?shù)模乙饬x不小。

6.舞蹈有助于提高受教育者的集體榮譽(yù)感。集體舞蹈除了

可以進(jìn)一步豐富學(xué)生藝術(shù)活動的內(nèi)容和形式，還有一個很重要的功能那就是對學(xué)生集體榮譽(yù)感的培養(yǎng)。而這種榮譽(yù)感正是一個班、一個集體、乃至整個民族的靈魂所在。現(xiàn)代家庭中，獨(dú)生子女居多，這是我們的特殊國情所決定的，但這卻引起了獨(dú)生子女教育難的問題。在現(xiàn)實(shí)生活中一些獨(dú)生子女性格孤僻、霸道，凡事以自我為中心的現(xiàn)象時有發(fā)生。這些都不是社會主義接班人的良好品質(zhì)。因此通過集體舞排練，這些組織性、紀(jì)律性的問題可以得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、舞蹈教育在素質(zhì)教育中的具體實(shí)施

舞蹈教育應(yīng)該如何在受教育者的素質(zhì)培養(yǎng)中得到進(jìn)一步的發(fā)展。我們在進(jìn)行舞蹈教育的的過程中又需要注意什么呢？

1.充分發(fā)揮舞蹈與音樂教學(xué)融合的作用。明朝的藝術(shù)家朱載育說過這么一句話：“有樂而無舞，似瞽者知音而不能見，有舞而無樂，如啞者會意而不能言?！笨梢?，音樂對與舞蹈的重要性早在古代就被人們所重視。但是光認(rèn)識到舞蹈與音樂的這種密切關(guān)系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們應(yīng)該把音樂與舞蹈的這種聯(lián)系應(yīng)用于實(shí)際的舞蹈教育中，這是音樂教育所達(dá)不到的。

音樂課程設(shè)置的總目的是通過音樂實(shí)踐活動，培養(yǎng)愛好音樂的情趣，提高音樂文化素養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)，陶冶情操。而音樂教學(xué)則更強(qiáng)調(diào)把唱歌、韻律活動、音樂游戲、音樂、舞蹈欣賞融為一體，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，為學(xué)習(xí)音樂、享受音樂奠定良好基礎(chǔ)。由此可見，舞蹈在音樂課中往往起到的是一種輔助作用，但這種輔助作用對于學(xué)生感受舞蹈藝術(shù)有著非常積極的作用，在音樂課堂教學(xué)中注意以學(xué)生為本，根據(jù)課堂需要，通過挖掘教學(xué)內(nèi)容中的可舞因素，精心選擇舞蹈教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)編舞蹈動作的積極性，可給予充分展示自我的空間以及師生互動的舞蹈教學(xué)。

2.充分發(fā)揮舞蹈與文化教學(xué)融合的作用。不同的舞蹈藝術(shù)都有著不同的歷史、地理、語言、風(fēng)俗等背景，這使得在豐富有趣的舞蹈活動之余學(xué)生們還可以學(xué)到許多文化知識。舞蹈表面上是一門完全行為化的藝術(shù)，但是這種行為藝術(shù)的背后卻蘊(yùn)涵著許多社會文化知識。沒有也不應(yīng)該把一個國家、一個民族的歷史文化、社會制度或與這個民族的舞蹈動律、節(jié)奏割裂開來。因此，在學(xué)習(xí)文化知識時，教師對一些舞蹈方面的知識的合情合理地引用，無疑將會對教學(xué)效果產(chǎn)生一些積極的作用。有時采用這樣的學(xué)習(xí)方式會比單純在文化課中講解知識的效果要更好，反過來這也為舞蹈的普及起到一定的作用。

舞蹈藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活，只有把生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴融于舞蹈的教育當(dāng)中才能發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)舞蹈教育的根本目的，才是這么一門行為藝術(shù)教育的歸宿和所在。

3.充分發(fā)揮舞蹈與美術(shù)教學(xué)融合的作用。同屬藝術(shù)范疇的舞蹈與美術(shù)都不過是藝術(shù)美的不同的表現(xiàn)手法，并且都具有在教學(xué)過程中提高學(xué)生們的藝術(shù)欣賞力、情感的表達(dá)、審美能力、創(chuàng)造性思維的功能。與美術(shù)所不同的是，舞蹈可以用動的畫面來展示，而美術(shù)則只能局限于用靜止的造型構(gòu)圖來表達(dá)情感。無論如何，動感比靜感更能吸引人，對于學(xué)生來說，欣賞舞蹈要比欣賞美術(shù)作品更能吸引他們的注意力投入其中。但是他們之間又不是割裂的，美術(shù)這種傳承了很多年的“靜態(tài)的”藝術(shù)，如果用之于舞蹈，卻未嘗不可以得到更好的教育效果。

藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)寓教于樂，舞蹈的教育更應(yīng)該如此。舞蹈課程的教育應(yīng)該也有必要把音、舞、靈自始至終地貫穿于課程中。素質(zhì)教育的發(fā)展和舞蹈教育本身應(yīng)該也完全可以在實(shí)踐中得到進(jìn)一步的互相補(bǔ)充和發(fā)展，使舞蹈教育在素質(zhì)教育的要求中成為不可分離的統(tǒng)一體。

總之，發(fā)展舞蹈教育在素質(zhì)教育中的改革不只要從受教育者的實(shí)際出發(fā)，以審美的、運(yùn)動的和直觀的方式對受教育者進(jìn)行教育，從而實(shí)現(xiàn)其他學(xué)科所無法達(dá)到的效果，更重要的是我們的舞蹈教育要堅(jiān)持始終以受教育者的知識結(jié)構(gòu)和年齡特點(diǎn)來進(jìn)行，使受教育者在綜合素質(zhì)上得到提高。

篇10

伴隨著時代的進(jìn)步,舞蹈也經(jīng)歷了漫長的變革歷程。舞蹈教育同人類的發(fā)展是不可分離的,舞蹈可以充實(shí)人們思維和身心的健康。在任何一個文明的社會里,舞蹈教育與社會是不可分的,也是任何其他教育無可替代的。舞蹈教育在先進(jìn)文明的社會里不是一件可有可無的事情,而是有序的、綜合的社會發(fā)展事業(yè)中不可或缺的組成部分,也是國民教育的一個重要組成部分。重視舞蹈教育可以有效的提高中華民族的素質(zhì)和文化修養(yǎng),可以弘揚(yáng)人文精神,使民族得以振興,經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展,國家繁榮富強(qiáng),社會文明進(jìn)步,也就是說,如果沒有舞蹈藝術(shù),那么就是不完整的。因?yàn)檫@是一條社會發(fā)展的規(guī)律。

二、新時期舞蹈教育的特點(diǎn)

(1)舞蹈教育的國民性

教育家陶行知根據(jù)舊中國的國情和農(nóng)民的實(shí)際,提出了普及國民教育的理論和實(shí)踐,強(qiáng)調(diào)了“教育為公,文化為公”,教育必須與社會生活相結(jié)合,通過教育提高人民大眾的整體素質(zhì),以推進(jìn)社會的進(jìn)步和現(xiàn)代化發(fā)展。舞蹈教育也是如此。據(jù)記載公元前1058年,周一舉滅商,為宣揚(yáng)自己受命于天,鞏固其統(tǒng)治,統(tǒng)治者制定了禮樂制度。周所制定的禮樂制度,把禮和樂放在同等重要的地位,認(rèn)為禮樂結(jié)合密不可分。這充分體現(xiàn)了這種禮樂制度的核心是維護(hù)尊卑、貴賤的等級。周代的庶民百姓一般都沒有享受舞蹈教育的權(quán)利,貴族子弟世子(王和諸侯的長子)、國子(公卿大夫的子弟)才有這樣的權(quán)利。然而現(xiàn)階段舞蹈已經(jīng)成為了百姓生活中不可分割的一部分,舞蹈教育也成為了全體國民所共有的權(quán)利。

(2)舞蹈教育的民主性

教育家陶行知 “只有民主才能解放最大多數(shù)人的創(chuàng)造力”,并使之“發(fā)揮到最高峰”。他還認(rèn)為教育的民主性關(guān)鍵在于教師。為此,樹立民主作風(fēng);要虛心,既要“向民眾學(xué)習(xí)”,又要“跟小孩子學(xué)習(xí)”;教師要“寬容”,與小學(xué)生共甘苦,做民眾之公仆。陶行知不僅是這樣說的,而且自己始終按教育的民主性要求來立言立行,并設(shè)計和構(gòu)建了民主教育體系的新模式。舞蹈教育的自身特征決定了舞蹈的教學(xué)相長,教在舞蹈教學(xué)實(shí)踐中,努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣,才能保證教學(xué)活動的順利展開,才能使教學(xué)任務(wù)高質(zhì)量的完成。在現(xiàn)階段舞蹈教育的民主性越發(fā)明顯。

(3)舞蹈教育的創(chuàng)新性

舞蹈教育能啟發(fā)解放人們的創(chuàng)造力,為此,在舞蹈教育中要培養(yǎng)良好的創(chuàng)造習(xí)慣,實(shí)現(xiàn)“六大解放(頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間和時間)”,從而創(chuàng)造出健康的堡壘、藝術(shù)環(huán)境、生產(chǎn)園地、學(xué)問之氣候和真善美人格。

三、對進(jìn)一步做好舞蹈教育的建議

1.舞蹈教育要注重教育方法的創(chuàng)新

在舞蹈教育中,我們應(yīng)該注重創(chuàng)新,不斷豐富自己的教學(xué)手段,提高教學(xué)水平。 舞蹈是一種人體動態(tài)藝術(shù),具有“立象盡意”、“只能意會、不能言傳”的特性,“口傳身教”的教學(xué)方法歷來為舞蹈教育的主要教學(xué)方式,要求教師有較強(qiáng)的示范能力,能按規(guī)范、準(zhǔn)確的示范動作及講解進(jìn)行授課,學(xué)生對每一動作的準(zhǔn)確模仿、領(lǐng)會及掌握就顯得尤為重要。事實(shí)上,隨著時代的不斷發(fā)展,舞蹈藝術(shù)越發(fā)體現(xiàn)出它的文化性,舞蹈不再是單一的抒發(fā)喜、怒、哀、樂之情,它更要表現(xiàn)人的思想,反映社會、提示生活,那么對于舞蹈藝術(shù)人才的要求不僅是技、藝求精,而且必須具備較高的文化思維能力來達(dá)到更高的藝術(shù)境界。如果我們不把重創(chuàng)新的觀念引入教學(xué)中,不去尋找更為合理、科學(xué)的教育方法,我們所培養(yǎng)的舞蹈人才,就無法放在文化建設(shè)的高度來進(jìn)行審視,不可能實(shí)現(xiàn)單向型人才向雙向型、多向型人才的轉(zhuǎn)化。

2.要注重挖掘?qū)W生的主觀能動性

強(qiáng)調(diào)受教育者在學(xué)習(xí)過程中的主體地位,能對學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的培養(yǎng)起著積極的作用,既可充分發(fā)揮學(xué)生自己的主觀能動性,又可以開發(fā)貯藏在學(xué)生身上的巨大學(xué)習(xí)能源和潛力。只有當(dāng)學(xué)生的主體作用充分發(fā)揮時,才能造成一種和諧、生動、積極的教學(xué)形式,對學(xué)生主體作用的認(rèn)知,實(shí)際上是一種積極的教學(xué)方法,教與學(xué)不再是分開的兩部分,而是教學(xué)相長,教師、學(xué)生共同肩負(fù)和完成舞蹈人才的培養(yǎng)。因而,在舞蹈教學(xué)實(shí)踐中,努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的興趣,才能保證教學(xué)活動的順利展開,才能使教學(xué)任務(wù)高質(zhì)量的完成。

3.舞蹈教育應(yīng)該注重教與學(xué)的良性互動