積累的名言范文

導語：如何才能寫好一篇積累的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、學習需要日積月累，成就事業也需要積累，不懈地努力奮斗。積累是一種毅力，是由微小到偉大的必經之路，是成功的前提，是由量變到質變的過程。

2、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子》

3、外韌之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。——程頤

4、讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫

5、聰明在于勤奮，天才在于積累。——華羅庚

6、任何業績的質變都來自于量變的積累。

7、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。——孫洙《唐詩三百首序》

8、千里之堤，潰于蟻穴。

9、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

10、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子》

11、“難”也是如此，面對懸崖峭壁，一百年也看不出一條縫來，但用斧鑿，能進一寸進一寸，得進一尺進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之。——華羅庚

12、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——歐陽修

13、成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續累積而成。

14、水滴石穿，繩鋸木斷。

15、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。——《荀子》

篇2

荷花雖好，也要綠葉扶持，一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

篇3

選題應當避免偶然性。所謂偶然性,是指本人閱讀了他人的文章或聽了別人的發言后偶有所獲,但認識不深,在缺乏準備的情況下就草率地選定題目,這樣做,往往因考慮欠周,資料不多,因而也不可能寫出高質量的法學論文。

選題應避免盲目性。所謂選題的盲目性,是指作者不考慮自己的主觀條件和外界的客觀條件,靈機一動就定下選題。其結果,要不是寫不下去,就是無法展開,造成寫作半途而廢。

選題也需要應避免隨意性。所謂選題的隨意性,是指作者不下苦功,輕易定題。這樣做,因為沒有經過深思熟慮,所選定的題目或者包括的內容太多或太少,或者寫作難度太強或太易。題目包含的內容太多,寫出來的論文會面面俱到沒有重點；題目包含的內容太少,就深寫不下去,寫不出更多的深刻內容；題目太難,可能因為力不勝任寫不下去；題目太易,即使寫出了論文,其質量必定不合格,所述觀點不會有創見。所有這些,都有礙于寫出高質量的法學論文。

廣泛收集材料，廣泛收集法學論文資料,是指廣泛收集與法學學術論文題目有關的材料。充分占有豐富的材料是寫出高質量論文的雄厚基礎。這是因為:

1.充分占有資料,能了解到與論文有關的問題學術理論界研究到何種程度；哪些問題沒有研究過；哪些問題雖已有人研究過但不深刻；哪些問題雖有舊說但需要匡正,等。這樣,就能明確自己研究的重點和主攻方向。

篇4

關鍵詞：《和名類聚抄》 異域典籍 中古漢語

《和名類聚抄》（以下簡稱《和名抄》）作為日本人用漢文撰寫的辭書，成書于日本立志發展民族文化的平安時期，源順在序文中寫到“是故雖一百峽文館詞林、三十卷白氏事類、而徒備風月之興、難決世俗之疑”“適可決其疑者、辨色立成、楊氏漢語抄、大醫博士深江輔仁奉敕撰集新鈔倭名本草、山州員外刺史田公望日本紀私記等也”“汝集彼數家之善說，令我臨文無所疑焉”“古人有言，街談巷說猶有可采，仆雖誠淺學而所注輯皆出自前經舊史倭漢之書”。可見當時《文館詞林》《白氏事類》對日本文人在漢語學習及應用方面產生了非常重要的影響，但因當時的漢語學習者僅限于貴族等地位比較高的人，而一般人即“世俗”對漢語文字難以理解。當時日本已經有典籍類辭書《辨色立成》《楊氏漢語抄》《倭名本草》《日本紀私記》等，卻“難決世俗之疑”，即在當時急需一本通俗易懂的辭書。“集彼數家之善說”指“前經舊史倭漢之書”，據查《和名抄》引用典籍360多種，其中90%左右為中國典籍[1]，或直接引用或間接引用，對字、詞進行詳細的解釋，最終“臨文無所疑”。《和名抄》對《類聚名義抄》《色葉字類抄》《節用集》等日本后世辭書編纂產生了巨大影響。

《漢語大辭典》中“典籍”的釋義為：法典、圖籍等重要文獻。異域典籍是指存在于域外或域外文人用古漢語撰寫的各類典籍。[2]近年來，域外漢籍作為一個新的學術領域受到學界的廣泛關注，進入新世紀以來，南京大學域外漢籍研究所、臺灣大學東亞文明研究中心、上海師范大學域外漢文古文獻研究中心、復旦大學文史研究院等以域外漢籍為研究對象的學術機構如雨后春筍般相繼成立，在域外漢籍的研究理念、研究方法、研究成果等方面都取得了前所未有的成就，引起學界的極大關注并激勵著更多的有志之士投身于域外漢籍的研究工作。[3]筆者查閱相關文獻，對《和名抄》中所引典籍與現行本進行對比分析，從俗字演變的角度進行考釋，在中古漢語研究方面或對前人的某些觀點進行補充，或糾正一些古籍或詞典的錯誤之處，分析其產生的原因，對詞典的再版校對等工作提供依據。

一、《和名抄》對古籍的驗證

在國內失傳的眾多古代寶貴文獻有時在其他國家如日本卻完整地保存了下來，原典籍由于天災人禍，抄錄再版等原因早就不復存在了，現行版本與原典籍存在差異在所難免，利用《和名抄》可以再現相關古籍的原貌。

1.疽

《和名抄》 說文云疽 七余反 俗云發齊 久b也。（形體部瘡類）

《說文解字》 b也。從疒且聲。七余切。（卷七?疒部）

清代段玉裁《說文解字注》“疽”釋義為：久b也。《后漢書?劉焉傳》注，玄應《一切經音義》皆引“久b”。與小徐合。b久而⒕遙然也。從且聲。七余切。五部。《唐韻》七余切，《集韻》千余切，《韻會》七N切，從音苴。可見源順所引內容為《說文解字》原貌。 《說文解字?卷十四?且部》“且”的釋義為：]也。從幾，足有二M，一其下地也。凡且之俳源憂搖W佑嗲小S鄭千也切。“且”在古代有兩個讀音，一種讀音為精紐魚部，另一種為清紐魚部，精紐的“且”同“疽”為疊韻關系，清紐的“且”同“疽”為雙聲關系，讀音相近，并且反應了古音中“j”“q”的反切與韻母的關系。[4]

2.o

《和名抄》說文云o音謂和名久佐布 蟲似豪豬而小者也。（鱗介部蟲豸類）

《說文解字》 “猬”作“帚”，蟲似豪豬者。蟈，或從蟲。《說文?帚部》

《玉篇》中“o”的釋義為：蟲也，似豪豬而小。段玉裁《說文解字注》“o”：或從蟲作。爾雅亦入之釋獸。《爾雅?釋獸》：毛剌。可見源順所引內容參照了《說文解字》和《玉篇》，重現了古籍的內容。《漢語大詞典》2144頁“o”的釋義為“猬”的異體字，而951頁“猬”的釋義為：獸名。狀如鼠而較大，長尺許，毛多而密，尖銳如刺，遇敵則團縮，毛攢起豎立，故俗稱刺猬。穴土而居，晝伏夜出，食田間害蟲。《史記?龜策列傳》：“猬辱于鵲。”其實“猬”的古意有“蟲類”的含義，《漢語大詞典》對此只字不提有欠妥當，且《史記?龜策列傳》的“猬”當為“o”，建議在“o”的義項中加入。鮑照的《代出自薊北門行》有“馬毛縮如o，角弓不可張”的詩句。可見在南北朝時期“o”還在使用，到了隋唐時期隨著漢字的簡化和雙音節化，“猬”逐漸取代了“o”而被廣泛使用，如杜甫的《相和歌辭?前苦寒行二首》：“漢時長安雪一丈，牛馬毛寒縮如猬”。

二、《和名抄》對古籍俗字的使用

所謂“俗字”是區別于正字而言的一種通俗字體。唐代顏元孫《干祿字書》把漢字分為俗、通、正三體。說明俗字是一種不登大雅之堂的、其造字方法未必合乎六書標準的淺近字體，適用于民間的通俗文書，適宜平民百姓使用。《和名抄》中俗字的使用正說明了源順編寫服務平民大眾的辭書的目的。

1.黛

《和名抄》：說文云黛音代 和名萬由須美 畫眉墨也（調度中容飾具）

查閱《說文解字》，無“黛”字。《說文解字》有“n”字。畫眉也。從黑朕聲。徒耐切。段玉裁《說文解字注》釋義為：畫眉墨也。依小徐有墨字。玉篇作黑。n者，婦人畫眉之黑物也。《釋名》曰：黛，代也。減眉毛去之。以此畫代其處也。通俗文曰：i石謂之“黛”，服 ，劉熙字皆作黛。不與許同。漢人用字不同之徵也。黛者，n之俗。楚辭，國策遂無作n者。從黑。朕聲。徒耐切。按朕聲本在七部六部合音。轉入一部。又變其體為黛。可見《和名抄》的“黛”字為“n”的俗字。《漢語大詞典》1738頁“n”的釋義為：同“黛”。《新書?勸學》：“嘗試傳白n黑，榆鋏陂，j芷若，蚩虱視，益口笑，佳態佻志，從容為說焉。”此處對“n”的釋義忠于此字的原始意義，比較詳實，對此類被簡化的古代使用的漢字進行釋義時，這是個很好的范例。

2.R

《和名抄》：說文云在屋曰R 楚江反 字亦作牖 和名末置 在墻曰牖 己見墻壁 具兼名苑云一名梢艋\（居處部門戶類）

《說文解字》： 在曰牖，在屋曰琛O笮巍7柚屬皆從琛4埃或從穴，古文。楚江切。《說文解字?囪部》

可見《和名抄》與《說文解字》的釋義一致，只是順序發生了變化，并且源順使用了“琛鋇乃鬃鄭同時源順還參考了《兼名苑》的相關內容，對已經遺佚的典籍的輯錄工作有重要作用。 與山匝院嶂蔽窗型明。可見在古代“傘庇搿案R”意義相通。《釋名》：窗，也。於外Q任明也。《漢語大詞典》1694頁收錄了“　薄А彼得髁舜實潯嘧胝叩娜險嫣度，但僅僅釋義為“窗”的異體字稍欠妥當，因為在古代的意義為“在墻曰牖”，同樣對“R”也應該加上古文“在屋曰琛鋇氖鴕濉

三、《和名抄》對《游仙窟》的輯注

《游仙窟》是唐代張|所著的傳奇小說，從中國小說的發展史來看，《游仙窟》堪稱中國小說的開山之作。書成后不久就流傳到了日本，據《舊唐書》記載：日本“每遣使入朝，必出重金購其文”，此后，由于種種變遷，宋、元、明、清時期此書在中國徹底失傳了。清朝末年，楊守敬從《經籍訪古志》中將此書抄回中國本土后才又進入人們的視野。通過對《和名抄》所引《游仙窟》材料的梳理，可以再現《游仙窟》的原貌。

1.F鬼

游仙窟云F鬼師說 伊岐須太萬（鬼神部鬼魅類）

《游仙窟》原文為：余因詠曰：“夢中疑是實，覺后忽非真。誠知腸欲斷，窮鬼故調人。”“F”是“窮”的異體字，原意為“洞穴不可行進的終極處。”從字形看像“窮苦人的身形”，中古時期由于音節的雙音節話，即在單音節詞的前面或后面加上一個單音節語素，使之成為雙音節詞，也就是說“鬼”作為詞尾已經失去其原本的實際意義，僅起調節音節的作用。唐代“F鬼”已經作為一個詞固定下來，并被廣泛使用。[5]

2.古老

游仙窟云古老 和名於岐奈比止（人類部老幼類）

《游仙窟》原文為：古老相傳云：“此是神仙窟也；人蹤罕及，鳥路才通，每有香果瓊枝，天衣錫缽，自然浮出，不知從何而至。”“古”在《說文解字》的釋義為：故也。從十、口。R前言者也。“老”的釋義為：考也。七十曰老。“古老”一詞是中古時期將兩個意義相關或相近的語素或單音節詞組合成的雙音節詞，如“窗戶”“墻壁”等。

3.眼 眼皮

游仙窟云眼皮 師說萬比岐 一說萬奈古井（形體部耳目類）

《游仙窟》中“眼”字共出現了43次，有“眼見”“雙眼”“眼尾”“眼拙”“失眼”“眼子”“眼磣”“眼皮”“曜眼”“細眼”“斜眼”“眼細”“億眼”“眼飽”等，而“眼皮”只出現了一次，即下官曰：“昨夜眼皮p，今朝見好人。”此處“眼皮”即“眼睛”之意。并且，源順把“眼皮”等同于“眼”，可見源順是參照了《游仙窟》原文的，這也正好驗證了源順所引為《游仙窟》原貌。

4.眥

游仙窟云眼尾 師說訓萬奈之利（形體部耳目類）

《廣雅》的釋義為：目裂也。《說文解字》的釋義為：目也。與之相鄰的“瞼”“眶”源順根據《唐韻》解釋為“目瞼”“目眶”，而“眥”則根據當時流行小說《游仙窟》中“依依弱柳，束作腰支；焰焰橫波，翻成眼尾。”的內容解釋為“眼尾”，充分體現了源順讓“世俗無所疑”的初衷，堪稱通俗易懂。

5.手子

游仙窟云手子 師說云太奈須惠（形體部手足類）

“手子”即現代漢語的“手指”，現代在天津等某些方言中還存在著“子”發“指”的現象，“Z”是舌尖前音，“zh”是舌尖后音，“z”也叫平舌音，發音時舌尖部位比較平直，“zh”也叫卷舌音或翹舌音，發音時，舌尖向上卷起或者叫翹起，因為“古無舌上音”“古無多舌音”，所以在古代無“zh”音。隨著發音的變化，“子”音逐漸轉變成了“指”音。《游仙窟》中有5處“手子”：手子膃]；當把手子；把著手子；手子從君把；忽把十娘手子而別。其意義均為“手指”之意。

6.牙床

游仙窟云 六尺象牙床 楊氏漢語抄云 牙床 久禮c古（調度中坐臥具）

《游仙窟》原文為：八尺象牙床，緋綾帖薦褥。考釋此處《楊氏漢語抄》誤把“象牙床”理解成了“牙床”，可見源順或沒正確理解《游仙窟》內容，或根本沒親自讀閱《游仙窟》原文，僅僅錯誤地引用了《楊氏漢語抄》。戰國孟嘗君“有能揚文之各，止文之過，私得寶于外者，疾入諫”。即楚國要送孟嘗君象牙床的故事，說明戰國時期就有該詞，只是中國傳入日本的詞匯中鮮有三字詞，所以才被日本學者誤以為成了“牙床”。另外，《和名抄》的“六尺”和《游仙窟》的“八尺”不同，古代的標準長度單位是“尺”，不同時期“尺”的長短是不同的，年代越早，“尺”越短，秦代一尺約等于現在的0.23米，唐朝時一尺約3.07分米，六尺等于1米8左右，而八尺2米4有點不符合常識，所以《游仙窟》現存版本的“八尺象牙床”當誤傳，《和名抄》的“六尺象牙床”為《游仙窟》原貌[6]。

7.B子

楊氏漢語抄云枳佑盍髦沼利乃佐良 游仙窟云麟脯豹胎]於玉B（器皿部漆器類）

《游仙窟》原文為：麟脯豹胎，紛綸于玉B。后綴“子”組成復合詞是中古詞匯變化的類型之一，起一定的語法意義，其詞匯意義不發生變化，如“合子”“酒臺子”“廚子”“瓶子”“錯子”等，再次驗證了中古口語化的變化規律。

8.魚l

游仙窟云東海鯔l 魚l讀須波夜利 本朝式云楚割（飲食部魚鳥類）

O儀性顯契 瘸址 ~名也 游仙窟云東海鯔l 鯔x奈c之 lx 食部（鱗介部龍魚類）

雉脯 游仙窟云西山鳳脯 音甫師說保之止利 俗用干B二字（飲食部魚鳥類）

游仙窟云雉 音翠師說比太禮 說文云 今按如許慎說者 俗所謂阿布良之利是 鳥尾b也（羽族部羽族體）

《游仙窟》原文為：東海鯔條，西山鳳脯，鹿尾鹿舌，干魚炙魚，雁醢荇菹，鶉月桂糝，熊掌兔髀，雉豺唇，百味五辛，談之不能盡，說之不能窮。

《本草》魚，似鯉，身圓頭扁，骨軟，生江海淺水中。可見源順根據《孫儀性稀方“”簡單地理解成“魚”，其實此處的“”是指鯔魚的幼魚，大概二十幾歲的源順沒見過鯔魚的幼魚，也不知鯔魚為何物，所以才作此簡單的處理。

《和名抄》中源順將“干B”作為了“雉脯”“鳳脯”的通俗說法。“雉”的義項為：《說文解字》雉有十四種。《爾雅?釋鳥》_雉、雉、G雉、雉、秩秩海雉、M山雉、n雉、h雉。雉絕有力奮。伊洛而南，素質五彩皆備成章曰E。江淮而南，i質五彩皆備成章曰_。南方曰_，東方曰，北方曰T，西方曰。“鳳”的義項為：《說文解字》神B也。《爾雅?釋鳥》鳳，其雌凰。《廣雅》鳳凰，雞頭燕h，蛇頸鴻身，魚尾j翼。五色：首文曰德，翼文曰順，背文義，腹文信，膺文仁。雄鳴曰uu，雌鳴曰足足，e鳴曰固常，晨鳴曰發明，晝鳴曰保長，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。“B”的義項為：《說文解字》長尾禽總名也。《正韻》常時曰鳥，胎卵曰禽。《爾雅?釋鳥》鳥之雌雄不可別者以翼，右掩左雄，左掩右雌。

“”的相關義項為：《廣韻》鳥尾上肉。又《博雅》，肥也。《集韻》祖C切，音。髁骨也。一曰肥實謂之。

通過十娘款待張騫的“東海鯔條，西山鳳脯，鹿尾鹿舌，干魚炙魚，雁醢荇菹，鶉月桂糝，熊掌兔髀，雉豺唇，”可以了解唐代飲食文化是何等的豐盛，水陸珍饌，應有盡有，真可謂“百味五辛，談之不能盡，說之不能窮”。

源順在攥寫《和名抄》時除了參考中國的典籍、韻書之外，還參照了當時流行的小說，如《游仙窟》等，并且所引用的內容多為當時被廣泛使用的口語，從而有力地證實了唐代口語詞匯的發展變化規律[7]。

三、結語

眾所周知，日本是一個善于學習外來先進文化并能不斷進行創新、創造的國家，《和名抄》在把中國的很多典籍進行匯編和雜抄后，無論是詞匯釋義還是訓讀，都對漢字和漢文化在日本的傳播和發展產生了重要影響，反過來又對現代中國典籍的考證及漢語發展史的相關研究提供了重要的佐證材料。

（基金項目：本文系2014年江蘇省高校哲學社會科學研究資助項目“《和名類聚抄》的漢語語言學視角研究”，項目編號：[2014SJB574]。）

注釋：

[1]林忠鵬：《倭名類聚抄與中國典籍》，重慶師院學報（哲學社會科學版），2000年，第2期，第83-89頁。

[2]張伯偉：《域外漢籍研究――一個嶄新的學術領域》，學習與探索，2006年，第2期，第159-160頁。

[3]金程宇：《近十年中國域外漢籍研究述評》，南京大學學報，2010年，第3期，第111-124頁。

[4]楊秀云：《從看中古漢語對日本漢字文化的影響》，景德鎮學院學報，2015年，第4期，第12-16頁。

[5]安部逸雄：《中古hZについて--倭名聚抄を中心として》，Z學と文學 九州女子大學國Z國文學會，2000年，第3期，第157-178頁。

[6]秋本吉郎：《倭名聚抄とh字文化》，國文學，1953年，第10期，第7-16頁。

篇5

關鍵詞：九年級；語文；復習；知識；積累

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）09-249-01

俗話說“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，語文是一項雜科，對于學生的各項基礎知識掌握程度有著極高的要求。特別是在九年級階段，學生面臨著中考的壓力，語文作為一項主課，對于學生的日后學習發展有著深遠的影響意義，語文基礎知識作為語文知識體系的重要構成部分，對于學生的語文知識積累有著重要的促進作用。

一、積累基礎詞匯，為語文復習打好基礎

詞匯是語言的基本單位，也是學生學習語文的基礎內容之一，良好的詞匯積累對于學生的閱讀、寫作能力都有著重要的促進意義。所以教師在引導學生學習課文時，對課文出現的常用詞語的掌握要達到“四會”，即會讀、會寫、會解釋、會運用。這“四會”的落腳點在于運用，真正做到學以致用。前段時間比較盛行的《漢字英雄》節目，其實就是對于人們詞匯知識的一個綜合考察，想要獲得“英雄”稱號，就必須掌握良好的基礎詞匯知識。教學中教師就可以運用《漢字英雄》節目的模式，在班上開展“班級漢字英雄評選”，組織學生在年級、全校開展“漢字英雄評選”活動，以便能夠通過有效的活動來激發學生學習詞匯、積累詞匯的積極性，豐富學生的學習體驗。

此外教師在教學的過程中就可以引導學生在日常的學習中多觀察、多積累，遇到不熟悉的詞匯就及時的記錄下來，通過查字典、請教老師同學進行解決，一步步的消滅知識盲區，切忌不懂裝懂、存心應付。這就需要教師善于組織學生豐富詞匯積累途徑，通過小組學習、班級學習等形式給學生創設良好的學習情境，比如讓學生每天在黑板一側更新一些常見的易錯字、易錯詞，大家每天都學會一點點，久而久之就能學習到更多的知識。

二、積累成語典故，為語文復習鞏固基礎

成語典故是語文學習中的一項重要內容，學生的成語典故知識積累對于他的語文綜合能力有著極大的影響。擁有充足的成語典故知識積累，學生在會話、閱讀、寫作的過程中就能夠更加得心應手。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它既代表了一個故事典故，又是一種現成的話，很多又有比喻引申意義而被廣泛引用。

由于成語構詞方法的特殊性，很多詞義不是其表面含義，例如“文不加點”表面意思是文章中沒有標點，看似不合規范，是個貶義詞，其實是表達寫文章一氣呵成、文思敏捷、寫作技術純熟的意思，是個褒義詞。教學中就需要教師能夠引導學生用心區分、認真學習，筆者認為應該從以下幾點入手：

首先要從成語源頭入手，引導學生正確學習成語。我國的成語大多出自古代典籍，弄清它們的源頭及含義，在口語交際和書面表達中，才不至于張冠李戴。比如“黃粱美夢”這一成語，很多學生容易寫成“黃梁美夢”，如果教師能夠將典故講述一下，就能夠讓學生認識到“黃粱”是指食物，而不是“梁柱”，“粱”字就不會寫錯了。

另外也要注重從課文入手，豐富學生獲取知識途徑。入選初中教材的課文，大多文質兼美，里面有大量常用的成語。教師要充分發掘和利用教材中這一寶貴的語言資源，并適當的拓展延伸，日積月累，學生成語積累量會相當可觀。例如孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》中就有典故：“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”，出處：《淮南子》：“臨河而羨魚，不如歸家結網”，是希望得到對方的引薦；又比如李白的《行路難》典故一：閑來垂釣碧溪上，出處：指姜尚被周文王重用一事，典故二：忽復乘舟夢日邊，出處：指伊尹受成湯重用一事，兩個典故的含義：表達自己不甘消沉，繼續追求的信心。

如果學生不了解這些典故，就很難進行詩詞的理解，教學中教師要引導學生在課堂上互相交流，通過師生點評形成良性互動。這樣，學生學得主動，學有所得。學生既學習了課文，又在遷移閱讀中拓寬了視野，產生了朗讀經典的強烈愿望，積累了一定數量的成語，受到了傳統文化的熏陶，自然會受益匪淺，有效的進行知識的積累。

三、積累名言警句，為語文復習拓展范圍

名言警句是指一些名人或普通人說的，寫的，歷史紀錄的，經過實踐所得出的結論或建議，以及警世的比較有名的言語，名言警句易于留傳，是濃縮的精華。在交談、寫作中，一句精當的名言、警句，往往使談吐生色，文筆增輝。或畫龍點晴，一語中的；或者言簡意賅，闡述深刻；或妙語連珠，意趣橫生。所以教學中教師就要引導學生做好名言警句的知識積累，以便能夠豐富學生的知識結構，為他們的閱讀、寫作打好基礎。如學習《論語》十則后，教師就可以引導學生適當地進行拓展閱讀，讓學生認識到《論語》是語錄體散文，許多內涵豐富、言簡義豐，成為人們耳熟能詳的日常生活用語，像“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“小不忍則亂大謀”、“三軍可以奪帥也”、“匹夫不可奪志也”等，至今還被人們頻繁引用，有著強大的生命力。另外又例如學校中的宣傳標語“無規矩不成方圓”、“學如逆水行舟，不進則退”、“興趣是最好的老師”等等，這些都可以是學生名言警句積累的途徑。通過這樣的教學引導，不僅能夠豐富學生的知識積累，還能夠讓他們了解到名言的出處，提升學生的語文綜合認知能力。長期積累既能構建自己的寫作素材庫，一旦運用起來就會隨手拈來，又會陶冶學生性情，讓他們積淀豐厚的文化底蘊，為人生發展奠定基礎，使學生在日后的學習生活中運用名人名言指導自己的言行舉止，提升他們行為的科學性與規范性，逐漸提升學生的綜合道德品質。

中學時期正是學生知識積累、知識運用的高峰階段，在教學中教師除了引導學生做好基礎詞匯、成語典故、名言警句的積累之外，也要引導學生積累名家名文、詩詞歌賦，通過多樣化的知識積累來豐富他們的日常學習生活，讓學生感受到趣味橫生的語文大世界，提升學生的語文綜合素養，為他們的日后學習發展鋪平道路！

參考文獻：

篇6

我們都知道“金素材，好作文”的道理。沒有鮮活的素材，即使你擁有深刻的立意、巧妙的構思、靚麗的語言，也寫不出好的作文來。尤其在考場為文時，相當一部分考生會遇到這樣的情況：第一、頭腦中儲備的精彩素材有限，可謂“書到用時方恨少”，不管怎樣搜腸刮肚，就是想不出來；第二，考場時間緊迫，容不得你前思后想、仔細斟酌，一些平庸的或文不對題的素材就這樣被匆忙寫進了作文；第三，即使想出一些素材來，也是隔年皇歷，陳舊老套。缺乏鮮活素材支撐的作文，必定內容空洞、語言蒼白、表達單一，自然也得不到高分。而素材的積累，則是一個緩慢、艱辛的漸進過程，不能一蹴而就。那么，如何解決材料缺乏、時間緊迫的矛盾呢？那就是活用課本素材，關注課本中出現的名人、研究課本中節選的名著、關注課本中出現的重要歷史事件、積累課本中的名言佳句。

1 積累作文素材，首先可以從關注一個名人開始

欣賞近幾年的高考滿分作文，我們不難發現，一些中外名人如屈原、曹操、李白、杜甫、蘇軾、魯迅、霍金、貝多芬、羅丹等人的詩詞、典故一次次在高考作文中出現。這些名人的出現既厚實了作文的文化底蘊，也詩意、雅化了作文的語言，巧妙地提升了作文的檔次。

具體說來，在作文素材積累中，我們可以：

①熟悉幾個重要的歷史人物或文學人物；

②對其人生經歷進行概括總結，掌握其重要經歷，特別是著名事跡和散落的軼事；

③熟記并理解他們每個人重要人生階段的主要作品，重點落實在名篇名句上（有時陌生一點名篇名言效果會更好）；

④關注他人對該名人的評價；

⑤試著將積累的這些素材用于不同的作文中，切實掌握作文素材的變通本領，為寫好考場作文打好扎實的素材基礎。

2 研究名著，也是我們積累作文素材的一個重要途徑

名著中那些性格各異、個性鮮明的人物，他們的命運或富貴或貧賤或隱晦或明顯……他們的性格或豪放或直率或內向或含蓄……這些鮮活的人物昭示了中華民族或英勇不屈或勇往直前，或甘灑熱血或不畏艱難，昭示了人類奮斗的軌跡和特點……他們是深遠時空名著里的人物形象，肉體消逝了，可精神永存，像夜空里的星星一樣璀璨，照亮我們前行的路。

因此，將這些名著及名著中的人物寫進我們的作文，就能提升作文的思想境界。有他們的融入，我們的精神就飽滿；有他們的參與，我們的文字就富于滄桑的厚重感；擷他們的事跡入文，我們就會妙筆生花，激情盎然；綴他們的精神成篇，和他們完成歷史的對話和審視，我們會思緒萬行，感慨萬端。

研究一部名著，關注名著中的文學形象，我們可以這樣做：

①了解作者和寫作背景；

②了解作品的主要內容；

③了解主要人物及其生平、故事和主要思想性格，并做一個總結；

④關注一些有獨特個性的次要人物；

⑤搜羅、思考他人對名著及其主要人物的評價；

⑥個性化閱讀，要有自己的評價。

3 積累作文素材，可以關注歷史事件

歷史是現實的一面鏡子，是生動的教科書，是啟人智慧、讓人思考的范本。走進這面鏡子，你會發現人性的丑惡與美麗，世事的艱難與坦途。這些感悟與思考，常常會給我們無數的啟迪與幫助，讓我們在人生路途上擁有前車之鑒，少走彎路。這正如唐太宗所說：“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。”高考作文中，借用歷史事件來作文，就是以史為證，談古論今，將古代事實正反并用，顯示了考生深厚的文化底蘊和文化積淀，因此比一般的講道理更令人信服。

那么，如何選擇、運用這些歷史事件呢？

①選例合適，敘例恰當。選例的原則是史實要能和觀點相吻合。例要真實，不編造杜撰；要選典型，盡量選名人名事；可選一例，也可選多例，但不是多多益善，力求以少勝多。

②敘述史實，可以具體，更要概括。對盡人皆知的，要概括敘述；對人們不熟悉的要具體敘述。可以詳細敘述一個事實，展開想象，精心描繪；也可以通過幾個簡明的片段，扼要概述。

③對議論文而言，敘述史實后，還要加以分析闡釋，不能以例代議。分析可以是一段話，也可以是一兩句話。可以在敘述事例之前，也可以在敘述事例之后。這兒所說的分析，就是指對事例發議論，使事例論據與論點融為一體，更好地起到證明論點的作用，充分顯露事例與論點的關系，使論點立于不敗之地。

④事實有好幾個，還要合理安排好先后順序。原則上是從古到今，從國內到國外。總之，所用的例子一定要能夠確切有力地說明觀點，或鮮明，或暗含。

4 積累作文素材，可以關注名言佳句

諺語、詩詞名句和中外名人名言，歷來具有表達精煉、含義深刻、膾炙人口、深入人心等特點。引用得好，往往有助于表達的精煉和生動。在作文時若能恰當借用，必能使文章神采飛揚，意蘊深刻。

積累、運用這些名言佳句時，我們要注意記下幾點：

①精選、熟記名言佳句。

②了解名言佳句的出處及內涵。

③確保書寫準確，不寫錯別字，無添字、漏字。

篇7

【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016）20―0103―01

《語文課程標準》指出：“語文課程應培養學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言文字，豐富語言的積累。”可見語言對我們學習、生活的重要性。作為語文老師，要在平日的教學中注意讓學生在學習中，有意無意地積累語言，提高學生的語文水平，更提高他們的寫作水平。筆者在語文教學中嘗試了以下幾種積累語言的做法，和大家交流、學習。

一、在熟讀背誦中進行語言的積累

1. 積累詞匯。在初中語文的學習過程中，我們為了能理解別人的思想，也能用語言表達自己的思想，就要明白語言的意義。所以，我們在學習語文中必須做到對詞匯的積累。對詞匯的的積累不但會寫會、會讀，還要理解詞意，明白詞性，并會正確運用。如，著名特級教師寧鴻彬在《白楊禮贊》一文的教學過程中，安排學生用“無邊無垠”作口頭造句。其要求是：請學生從不同角度、不同方向運用“無邊無垠”作口頭造句，把該詞語用于可能想到的各種事物，而造句的內容不得重復。根據教師的要求，學生相繼發言如下：我渴望見到黃土高原那無邊無垠的麥浪。在無邊無垠的草地上艱難地行進。無邊無垠的宇宙，等待著我們去揭開它的全部奧秘……這種靈活多變，多向思維的教學方法與訓練技巧是值得我們在詞語教學中借鑒和學習的。

2. 積累名人名言。在語文學習中，我們總會碰到一些名人名言，或者警句良言。這種語言往往是一語中的，言簡意賅，有深刻的意義或哲理。如果在寫作中，能恰當運用一句名言或警句，往往能起到畫龍點睛，錦上添花的效果。比如，你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。（歌德）、社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。（易卜生）、人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。（ 列夫 ? 托爾斯泰），等等。像這樣的名人名言、警句良言，如果長期積累，不但能成為自己寫作素材的資料，在寫作時信手拈來，而且還會在背誦熟讀它們的同時，讓自己的思想受到感染，豐富了我們的情感。

3. 從典故中積累。在初中語文的教學中，我們會碰到很多典故，而這些典故往往用一個成語或一句話總結。比如，完璧歸趙，本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。后比喻把原物完好地歸還本人。還有，醉翁之意不在酒、水落石出、一代天驕、水落石出、負荊請罪，等等。記住這些典故，不但積累了語言，而且還記住了這些歷史故事，對我們學習、積累語言的深度上有了更多的益處，也讓我們更加明白語言的重要性。

二、在課外閱讀中進行語言的積累

篇8

課堂是學生自主學習、互相交流、不斷提升的主陣地。語文的課堂教學為學生自主識字、閱讀，自我體驗和積累運用創設良好的環境和條件；為學生、教師、文本之間的對話和交流提供充分的機會和時間；為學生語文素養的提升構建一個恰當的平臺。

1．注重語言的積累

第一，注重課內知識的積累。教材很注重學生對喜歡的文段的摘抄、背誦。有的課文語言優美，可是教材并沒有明確要求學生背誦積累，這樣的文章很多，開學伊始，年級組教師集體備課，在通覽教材基礎上對照《新課程標準》《大連市小學語文質量評價標準》整理出本學期要求學生背誦積累的內容和要求掌握的知識點。

第二，注重課外知識的延伸。古人云：“書讀百遍，其義自見。”根據教學大綱的要求、教材內容和學生的興趣愛好幫助學生選擇讀物，同時開展形式多樣的活動，促進學生的閱讀。首先，在閱讀教學中，結合教材的特點，以落實重點訓練項目的課文為“主”，以優秀課外讀物為“輔”，促進學生知識的遷移，使課內外相互補充，相得益彰。其次，讓學生的課外閱讀與寫作、聽說相結合。經常要求學生有目的地閱讀課外書籍，然后做適當的摘抄，也可用日記、讀后感的形式對文章的內容發表自己的見解、想法。此時，讓學生寫讀后感，學生自然就會和珍惜時間的名人找差距，自然就會將上課前積累的有關時間的名人名言、古詩文運用到自己的文章之中，更加強化了時間意識。大量的課外閱讀，為學生提供了豐富的積累，引發學生的積極思維，以讀促思，以讀助寫。

第三，注重讀的訓練，加強積累。學校每學期舉行一次朗讀比賽，由校領導、骨干、組長擔當評委，有時采取班級初賽后選拔優秀學生參加學校復賽的形式，有時也采取抽簽的形式隨機抽取一定數量的學生代表班級參賽。這樣的比賽，教師和學生都很重視，教師把培養學生的朗讀能力落實在每篇課文上，落實在每一節語文課上，落實在每一自然段上。在反復朗讀的過程中，學生自己會用心去思考語言文字的內涵去咀嚼語言文字的滋味，體驗語言文字中蘊含著的思想感情并將書中的遣詞造句和表達方式內化為自己口語的一部分。

2．注重語言的運用

第一，課內遷移。例如，三年級《翠鳥》一課，“抓住事物的特點，進行生動形象的描寫是本課在表達上的獨特之處”，教完本課，學生仿照這種表達方法寫小動物——企鵝。學生看著企鵝，有話可說，對照《翠鳥》，有法可學，自然妙筆生花，文思如泉涌。學校要求每單元至少進行一次這樣的讀寫結合的“小練筆”，這樣的學習方法，外用學法，內化吸收，為己所用，為學生的習作搭建了平臺，打好向課外發展的底色。

第二，課外運用。五彩繽紛的生活是語言的源頭，又是運用語言的沃土。語文教學要同鮮活的現實生活結合起來，創設有利于學生學習語文的良好環境，給學生提供運用的場所。通過社會調查、制定活動計劃、撰寫調查報告、網上查閱資料等活動，讓學生在實踐中去感知、體驗，一招一式，點點入心，使學生從中學會辦事，學會交往，學會合作，學會做人。

二 以校本研修為平臺，加強積累運用

通過讀寫結合的訓練，加強學生語言的積累運用；中年級“積累運用的研究”在區級科研中立項，它們通過古詩文的積累運用的渠道，提高學生的語文素養。將這些專題，在“連環跟進式”的“課例研究”中探討研究，“連環跟進式”（也就是通過集體備課一個案例多人上，連環遞進，最終形成完善的教學設計）。三年級教師在教學《荷花》一文時，先由組長上引路課，針對課上的問題提出改進意見，再由組內教師再上，再評議、修改，最后達成共識：第一課時語言積累訓練：學生在讀文章、想畫面的同時，感悟生動形象的語言表達，進行語言積累；第二課時讀寫結合訓練：在欣賞美麗的荷花中，體會了大自然的神奇美妙，引導學生反復誦讀、欣賞妙詞佳句的基礎上學習文中“先寫荷花的姿態，再寫作者的想象的表達方法”，寫學校門口的櫻花，最后選一名教師做完美展示。經過四年的實踐研究，教師的觀念、行為在轉變，教師樹立了積累運用意識，明確了如何找準讀寫結合點，研究能力、駕馭教材能力也得到提高。學校初步完成了各種體裁的讀寫結合的教學行為操作設計。

三 以校本課程為載體，加強積累運用

篇9

一、向書本學習語言

初中語文課本匯聚了語言的精華，是學生學習語言、運用語言、積累語言的工具，是學生學習、積累語言的重要依據。所以語文教師一定要以此為契機，指導學生向書本學習語言。

如《春》這篇文章中，教師應指導學生分類積累。

疊音詞語：欣欣然、嫩嫩的、綠綠的、輕悄悄、綿軟軟、抖擻抖擻、舒活舒活、稀稀疏疏

顏色詞語：嫩嫩的，綠綠的，紅的像火，粉的像霞，白的像雪，綠得發亮，青得逼你的眼

比喻、擬人句：野花……散在草叢里,像眼睛,像星星,還眨呀眨的。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。

美段：春草圖、春花圖、春風圖

向課外名篇學習。語言的積累必須從課內轉向課外，學生可以從名著、報刊、雜志等書面的東西學習積累語言。

中學生必讀篇目很多，在閱讀過程中，教師要深入到課外，延伸到課外，使學生的積累變成有意識的活動，在學生閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》一書時，讓學生背誦保爾的名言：“人，最寶貴的是生命……”不僅是語言的積累，更是一種情感精神的熏陶。

二、向生活學習語言

生活中，時時處處是語文，留心處處皆學問。指導學生樹立大語文觀，在生活中留心，在學習時留意，總能學到富有生命力的語言。

1.學習富有個性的群眾語言。“苦吟詩人”賈島騎著毛驢到處巡游的故事是很有啟發性的，他除了把自己的靈感記錄下來之外，還記錄下了許多生活中的群眾語言精華。所以，我指導學生學習周圍人的個性語言，并進行比較積累，這樣有助于學生在寫作中抓住人物的性格特點。有個學生積累的語言很有代表性：我站在一邊，媽媽洗著衣服，一推我，一臉不耐煩：“你杵這跟木頭一樣，還不去寫作業！”奶奶見我站在一邊看她洗衣服，笑著指著我說：“你傻愣著吧，你媽又要罵你了。”學生認為“杵”和“愣”兩個字的運用就很有個性，也富于生活氣息。

2.向視聽材料積累語言。電視節目、網絡內容現在成了學生學習積累語言的重要途徑。當“PK、MM（美眉）、QQ”這樣的語言出現在學生作文中時，你會發現語言是有生命力的，它會在某一天成長得令你吃驚。因此，適當指導學生學習電視、網絡用語會使學生作文富有時代氣息，語文教師要和學生和時代和語言共同成長。

如電視中有這樣的語言：

①山因勢而變，水因時而變，人因恩而變。――公益廣告

②趕快下“斑”，不要“逗”留。――化妝品廣告

③茶以清心，書以養心。――河北電視臺讀書欄目

④人生就是大舞臺，心有多大，舞臺就有多大。――戲曲頻道

又如網絡語言：

①“點擊生命的窗口”

②“我的博客我做主”……

這些富含哲理、富有時代氣息的語言材料是我們的一筆財富，應該指導學生學習和積累。

那么如何使學生的積累具有科學性，從而形成自覺意識呢？

1.積累摘抄本，分出課內和課外。課內的學習積累要在課上進行分類指導，課外積累本要按周布置，分開類別，如“四字美語、格言、諺語、詩詞名句、名人名言、群眾口語、電視欄目廣告語、網絡流行語……

2.定期交流，擴大戰果。一種快樂可以分享為兩種快樂，一種思想可以交流為兩種思想。因此，定期進行交流，以期達到資源共享、語言共有。每周小組交流，由小組長選出組內最優秀的語言積累的素材，然后每兩周進行全班交流，由老師統一時間，讓學生充分利用課上時間交流兩周中的成果，評選出語言之星，充分調動學生積累語言的積極性。

3.組長命題，共同積累。為了統一積累的內容，教師可選派組長按同一內容布置一周的積累內容，這樣同學們的積累就會有的放矢，有序有理了。例如：可以積累關于理想的內容，可以從幾個方面積累：詩句、電視、網絡、格言、諺語、名言、事跡等方面積累。

篇10

沒有了寫作的基礎條件，怎么能寫出好文章呢？“巧婦難為無米之炊”！筆者以為，要讓初中學生積累寫作素材，從而提高他們的寫作水平。就必須做到：

一、立足生活，做生活的有心人

葉圣陶說：“作文源于生活”。羅丹也說“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而缺少發現。”可以說，生活是寫作永不枯竭的源泉。面對瞬息萬變的日常生活，學生時時要睜大眼睛，帶著一顆敏感的心靈，生活中自然而然會有取之不盡、用之不竭的鮮活素材。作文離不開生活：作文的源泉來自于平凡生活中的點點滴滴；作文的過程是學生體驗和感受生活的過程，是對生活的創造和審美的過程。

二、引導學生廣泛閱讀，以積累豐富的寫作素材

“讀書破萬卷，下筆如有神。”這句話形象地道出了閱讀和寫作的關系。

閱讀積累的第一種途徑就是課內閱讀。課內閱讀是以教材為底本的在課堂進行的師生共享的閱讀。教材所選的篇目是美文華章，是作者長期對生活、對社會進行觀察思考后的結晶，是深刻思想性與完美藝術性的高度結合。只要作一番整理歸類，不少內容都可以作為寫作的材料。因而，我們要求學生將課內學到的美文佳句――優秀篇章段落，名言警句，古詩詞等，分門別類的加以整理，熟讀成誦，以備寫作之需。

閱讀積累的另一重要途徑便是課外閱讀。課外閱讀是課堂閱讀的繼續與擴展，是閱讀能力訓練必不可少的組成部分。教師應該引導學生把語文學習延伸到課外，創造一個廣闊的語文學習空間，幫助學生多讀書，讀好書，在讀中思考，在讀中轉化知識，讓讀物中的語言材料為己所用，增強自己的語言底蘊。

首先，應當培養學生的閱讀興趣。現代心理學的研究表明：興趣是影響學生學習活動的最直接、最活躍、最現實的因素。教師可以讓同學們自己把喜歡的課外閱讀材料向同學們介紹，這樣做可以發揮他們的主動性，還可促進大家多讀書，爭相讀好書。教師也可以言傳身教，用“現身說法”激起學生情感上的共鳴，有計劃有目的地搜集一些有關讀書的名言，進行評說，欣賞；講述名人讀書成才的故事，進行對比、教育，以此激起學生對讀書人的崇拜，對書的渴望，形成與書本交朋友的強烈意向，從而激發學生的閱讀興趣。

其次，指導學生制定課外可行的閱讀計劃，選擇合適的課外閱讀書籍。制定可行的課外閱讀計劃應該包括閱讀的目的、要求、步驟、方式、書目，以避免閱讀的隨意性和盲目性，做到循序漸進。而選擇課外閱讀書籍應力求廣泛，要有一定的面和量的積累；同時要有選擇，力求質的突破。要選擇思想健康、文質兼美、知識性強的讀物，只有讀好書，才能陶冶情操、凈化思想、提升修養。

再次，教給學生閱讀的方法，讓他們學會閱讀。教師應教會學生精讀、略讀、瀏覽。這三種方法各有用途，可根據閱讀內容和閱讀需求來確定閱讀方法，通讀時應以略讀為主，知其大意；遇到枝葉性的章節，應以瀏覽為宜；遇到精彩片斷，加以精讀，反復吟詠、玩味，并圈點、記錄。這樣才既有速度，又有收獲。

最后，要求學生多做讀書筆記。俗話說：“好記性不如爛筆頭”。古人也說：“不動筆墨不讀書”。如課外閱讀中讀到的一些精彩描寫片斷、名言警句和觀點道理等要記下積累；通過記也可加深理解其精妙之處。有時還可隨手寫下或多或少的讀書隨筆。如果長期堅持下去，認識境界提高了，心中積累的名言妙語自然也多了起來。那么，在習作中便可靈活運用了。

三、留心觀察，善于捕捉事物特征

正如指出的：“一棵樹的葉子，看上去是大體相同的，但仔細一看，每片葉子都有不同。有共性，也有個性，有相同的方面，也有相異的方面。”因此，要注意培養學生細心觀察的習慣，使他們在細心觀察的基礎上善于找出同類事物千差萬別的個性和特征。

四、充分利用影視、報紙、網絡等資源，積累寫作素材