文化教學(xué)原則范文

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篇1

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語；文化意識；文化教學(xué)原則 

 

一、大學(xué)英語文化意識教學(xué)的重要性 

 

 （一）眾所周知，語言和文化密不可分。語言是文化的主要載體，而文化則體現(xiàn)語言。任何一種語言都是文化的成分，同時也是創(chuàng)造文化的工具。語言充當(dāng)和反映文化的需要。因此，語言學(xué)習(xí)是文化學(xué)習(xí)的承襲,語言教學(xué)和文化教學(xué)緊密聯(lián)系。1964年，美國語言學(xué)家Lado指出：“如果沒有很好的掌握一種文化的背景，就不能很好的學(xué)習(xí)這門語言?！豹?nbsp;

 （二）在很多方面中國文化和西方文化極其不同。21世紀(jì)，伴隨知識經(jīng)濟和全球經(jīng)濟一體化的到來，跨文化交際將發(fā)揮更大的作用。如果希望我們的學(xué)生有效的掌握英語，英語教學(xué)必須伴隨其文化教學(xué)，這一觀點已受到英語教師﹑語言學(xué)家和應(yīng)用語言學(xué)家的廣泛認(rèn)可。大學(xué)英語作為高等教育的一門重要課程，對傳授學(xué)生英語知識，培養(yǎng)跨文化交際能力，有著重要的作用。 

 (三)目前，大學(xué)英語改革已提到了培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，而發(fā)展跨文化交際能力的第一步，就是提高文化意識教育。文化意識即意識一種文化群體成員的行為習(xí)慣﹑意念﹑觀點及價值觀等，它同時也意味著對該群體成員的行為和信仰原因的理解。 

 

二、文化教學(xué)的原則 

 

文化和語言是緊密聯(lián)系的，因此，文化教學(xué)是語言教學(xué)中所必需的部分，它的最終目的是達到是跨文化交際的能力。牛津大學(xué)的語言學(xué)者R.L&Scarcella R.C總結(jié)了文化意識學(xué)習(xí)需要的五個階段：(1)有條件的情況下了解一些外國文化。(2)理解一些簡單的外國文化現(xiàn)象和典型。(3)理解文化的一些特征，有文化沖突的意識，開始明白個人的文化優(yōu)越感。(4)從智力上﹑知識上對文化的更多掌握，但不是出于個人感情方面的。(5)從知識上和感情上對文化的真正心領(lǐng)神會和尊重，能夠感人所感。 

從以上的總結(jié)不難看出，為了提高學(xué)生的跨文化交際能力，要進行多方面的培養(yǎng)。為此，作者建議英語文化教學(xué)的四個原則，即認(rèn)知原則、比較原則、同化原則和寬容原則。 

（一）認(rèn)知原則 

認(rèn)知原則強調(diào)的是了解和理解而不是行為表現(xiàn)。我們所說的認(rèn)知原則，首先是指關(guān)于英語文化和社會的知識，其次可能會進一步涉及到某些能力的培養(yǎng)，諸如觀察力、識別力、對社會文化現(xiàn)象和英語文化以及其源文化的調(diào)查能力。 

語言學(xué)家Vallette（1977）總結(jié)了文化教學(xué)的五種類型：（1）文化意識，（2）掌握禮節(jié)，（3）理解日常生活，（4）理解文化價值，（5）對目標(biāo)文化的分析。不難看出除了第二種類型，Vallette所強調(diào)的這幾方面和本文所談到的認(rèn)知原則極為相似。 

Hammerly(1982)總結(jié)了10個目標(biāo)，大多數(shù)都主要強調(diào)對目標(biāo)文化知識教學(xué)的認(rèn)知目標(biāo)，對目標(biāo)文化的特征認(rèn)識以及學(xué)習(xí)者自己的文化和目標(biāo)文化的差異認(rèn)識。（1）詞匯和短語的文化內(nèi)涵知識。（2）在一般情況下如何表現(xiàn)的知識。（3）對第二文化興趣和理解的培養(yǎng)。（4）理解跨文化差異。（5）理解不同文化間的情形和差異。（6）文化項目的研究。（7）對第二文化綜合觀點的培養(yǎng)。（8）對第二文化陳述評價的能力。（9）對第二文化及其民眾的感情培養(yǎng)。（10）對第二文化的學(xué)術(shù)研究。 

認(rèn)知原則適合于文化意識教學(xué)，文化教學(xué)不同于其他學(xué)科像歷史﹑地理和詩歌等學(xué)科的教學(xué)。從嚴(yán)格意義上講，文化教學(xué)不是一門獨立的學(xué)科；反過來講，它是構(gòu)成語言教學(xué)的完整的一部分。語言教學(xué)的目的是讓學(xué)生具備交際能力，這也意味著對社會和文化多方面知識的理解，即文化能力會融入到交際能力中。因此在語言教學(xué)當(dāng)中，在講授語言的同時應(yīng)給予學(xué)生文化內(nèi)涵的知識。 

（二）比較原則  

比較讓我們對不同的文化概念有更深的理解，也幫助我們解釋不同的文化行為，避免根據(jù)我們自己的標(biāo)準(zhǔn)來解決別人的文化行為，或者把我們的文化帶入其他文化情形當(dāng)中。只有通過比較才能區(qū)分其差異并提高辨別可接受文化與不可接受文化的能力，這樣能預(yù)防不加批評的接受目標(biāo)文化。通過比較也能夠提高我們的交際能力。為什么許多外語學(xué)習(xí)者經(jīng)常犯實用錯誤，那就是因為沒有正確的把握好語言和文化的關(guān)系，缺乏對文化差異的了解，在關(guān)注相似性的同時，往往忽略了差異性；在和外國人交流時，往往產(chǎn)生誤解，這就是由于他們用自己的文化模式代替了別人的文化模式。 

在語言教學(xué)中，我們必須集中在以下四個對比方面：詞匯方面不同的文化內(nèi)涵，習(xí)慣用語方面不同的文化背景，句法方面不同的語法運用，演講方面不同的語言風(fēng)格。然而在這幾方面中，尤其應(yīng)該重視外語教學(xué)中詞匯和短語的文化內(nèi)涵，因為它們反映了文化是構(gòu)成語言的基本材料。許國璋教授曾經(jīng)總結(jié)過文化背景中文化負載的三種模式：（1）文化負載小于外國文化背景。（2）文化負荷大于外國文化背景。（3）文化負載在某些方式上會大于或小于文化背景。在語言研究中，良好的外語詞匯總是需要這樣的比較。 

由于不同的文化產(chǎn)生不同的看法，生活方式、價值觀念、思考方式和社會規(guī)范、文化沖擊或文化沖突是無可避免的。如果我們密切注意不同文化的差異，時刻不忘對比他們，就能加深對對方的了解和消除互相的誤會。只有這樣做，才能減少甚至避免由于文化的沖突而引起的暴力行為和武裝沖突。 

（三）同化原則  

創(chuàng)造力，一個民族的靈魂，也是任何民族生存的必須資產(chǎn)。創(chuàng)造，在某些方面即文化創(chuàng)造，是從其他文化中取其精華以完美自己。英語文化和中國文化有太多差異。一方面，這些差異使得我們與以英語為母語的人溝通相當(dāng)困難；但在另一方面，兩種文化越是不同，我們越是要相互學(xué)習(xí)和借鑒。在課堂教學(xué)時，幫助學(xué)生理解目標(biāo)文化并能對其進行解釋是不夠的，最重要的在于利用有用的文化為我們服務(wù)。這就是所謂的同化原則。

篇2

論文關(guān)鍵詞:英語教學(xué);跨文化意識;原則;策略

英語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生運用英語的能力，其中包括了解所學(xué)語言國家的文化背景，注意到各民族、國家之間的文化差異，理解、容忍和尊重所學(xué)語言國家的文化和風(fēng)俗習(xí)慣，培養(yǎng)跨文化的意識。小學(xué)英語教學(xué)只有完成這一任務(wù)，才能真正實現(xiàn)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和培養(yǎng)學(xué)生的交際能力的宗旨，從而為更好地學(xué)習(xí)英語奠定扎實的基礎(chǔ)。那么，在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化的意識，應(yīng)遵循哪些原則和策略呢?

一、培養(yǎng)跨文化意識應(yīng)遵循的原則

在英語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化意識，我們應(yīng)該遵循實踐與互動、比較與融合等原則。

1．實踐與互動原則。

實踐與互動原則就是讓學(xué)生在外語教學(xué)中直接參與跨文化交往，以教師與學(xué)生作為不同文化表現(xiàn)者的互動展開教學(xué)，在親身參與的跨文化實踐中感知外來文化，獲得跨文化的知識、形成跨文化的態(tài)度與能力。通過開放的、平等的、交流的討論，讓學(xué)生在討論中自覺地形成開放、平等、尊重(不歧視)、寬容、客觀(無偏見)、謹(jǐn)慎的跨文化態(tài)度。因此，在實踐互動討論中，教師也應(yīng)特別注意以開放、平等、尊重(不歧視)、寬容、客觀(無偏見)、謹(jǐn)慎的態(tài)度組織討論，只有將這些跨文化態(tài)度滲透到整個教學(xué)活動中，才能真正有助于學(xué)生形成相應(yīng)的跨文化態(tài)度。

2．比較與融合原則。

比較與融合原則就是全面地呈現(xiàn)不同民族的文化，通過與本族文化作全面對比，用融合的方式把跨文化教育的知識目標(biāo)、態(tài)度目標(biāo)、能力目標(biāo)等全部系統(tǒng)地融人外語之中進行教學(xué)，將跨文化能力與運用外語的能力結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言中不知不覺地接受跨文化教育。同時引導(dǎo)學(xué)生正確對待異國文化，要求學(xué)生理解、尊重和包容西方文化，并做到取其精華，去其糟粕，既不全盤否定，也不盲目祟拜，在對比學(xué)習(xí)中更加了解祖國的傳統(tǒng)文化。英語教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力，而交際能力離不開對所學(xué)語言國家文化的了解，學(xué)習(xí)一種語言必然要了解習(xí)這種語言所代表的文化。

二、培養(yǎng)跨文化意識的教學(xué)策略

1.激活教材內(nèi)容，進行文化比較。

不了解中西文化差異是學(xué)生語用失誤的重要原因。中西文化差異在語言交流中涉及面非常廣，如日常見面時的問候、稱贊、致謝、道歉以及委婉語、禁忌語乃至體態(tài)語言等，教師應(yīng)該努力激活教材內(nèi)容，進行文化比較，及時點撥學(xué)生領(lǐng)會文化異同現(xiàn)象。

西方人認(rèn)為，在日常交往中，直接打聽別人的經(jīng)濟收人、年齡、宗教和政治信仰、婚姻狀況等是一種侵犯，因那是屬于與提問者無關(guān)的內(nèi)容。而以談?wù)撎鞖獾霓k法來打開與西方人談話的話題是非常明智的。所以當(dāng)教學(xué)有關(guān)天氣的內(nèi)容時，教師應(yīng)該有意識地指出這一文化背景，并告訴學(xué)生談?wù)撎鞖獾姆椒ǘ喾N多樣，如“Lovely day， isn’t it?”"Miserable weather， isn’t it?”“It’s so cold today， isn’t it?”等等。

另外，中國人和西方人面對“贊賞”表達的方式也不同，中國人受到別人的贊賞時習(xí)慣“謙虛”地說“過獎，過獎?！被蛘摺澳睦?，哪里”以示禮貌，而西方人會高興地道上一句：“Thankyouverymuch．"或者“I’mgladtohearthat．”所以，在教學(xué)“ThankvOUverymuch．"這一句型時，教師應(yīng)該盡量多介紹它的使用場合。西方人與中國人在接受禮物時的習(xí)慣截然相反，西方人收到禮物一般不推辭，而是表示感謝，會當(dāng)面打開禮物并加以稱贊。所以，當(dāng)教學(xué)Dresent這一單詞時，教師應(yīng)該有意識地告訴學(xué)生這一跨文化差異。通過比較中西文化的差異可以使學(xué)生學(xué)到生動的文化知識。另外，凡是遇到具有文化內(nèi)涵的詞匯，教師就適當(dāng)提醒學(xué)生。中西方人給動物和顏色的文化附加意義也不是一樣的，如在中國有人聽見“Y0uarealuckvdog．”必然生氣，但在英語中l(wèi)uckyd是“幸運兒”；“愛屋及烏”的英語表達是Loveme，lovemydog．"風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的英語表達是“Everydoghashisday．”在美國，狗作為寵物對人們極其重要，被看作家庭中的一部分。中文里的“黑”與英文里的black在用法上不盡相同，中文里的“鼻青臉腫”在英文中是用“Y0uhavegotablackeye"來表示的；“紅茶”的英文是blacktea，而非redtea，green在英語里可表示無經(jīng)驗、不成熟；而“Youareblue．”的意思是“YOUaresad．”通過這種對比，逐漸減少學(xué)生受母語影響而造成的語用錯誤。

2．設(shè)置英語情景，培養(yǎng)英語思維能力。

要培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力，就必須重視培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識，不斷提高學(xué)生對中西文化差異的敏感性，培養(yǎng)學(xué)生英語思維能力。學(xué)生學(xué)習(xí)英語時，往往難以擺脫母語的干擾。所以，在課堂上，通過組織一些以學(xué)生為主體、創(chuàng)造模擬情景的練習(xí)活動，如Dairwork，roleplay，groupdiscussi0n，presentation等，一方面能激發(fā)學(xué)生參與的積極性，另一方面也為他們提供了口語訓(xùn)練的機會。通過創(chuàng)造模擬情景，使學(xué)生身臨其境，掌握如何用英語打電話、看病、購物等語言技能。

這種情景教學(xué)不僅使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容記憶深刻，而且一旦在生活中碰到類似語境，學(xué)生也能從容自如。營造英語氛圍，找準(zhǔn)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興奮點，變乏味的知識為有趣的生活情景，變學(xué)生被動吸收為主動投入?yún)⑴c，變老師單向灌輸為指導(dǎo)學(xué)生，能讓孩子們在一個良好的語言環(huán)境中熟悉語言、習(xí)得語言，有利于培養(yǎng)孩子們一定的語感和良好的語音、語調(diào)，使他們逐步獲得用英語進行日常交流的能力。

3．捕捉生活細節(jié)，介紹文化背景知識。

英語教學(xué)的任務(wù)不僅是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，這當(dāng)然也包括掌握和了解與語言使用有密切關(guān)系的社會文化因素。只有提高了學(xué)生的社會文化知識水平，才能使他們在跨文化交際中立于不敗之地。因此，教師應(yīng)有意識地改進教學(xué)方法，捕捉生活細節(jié)，介紹文化背景知識，提高學(xué)生對文化差異的認(rèn)識，最終達到能夠正確運用語言進行跨文化交際的目的。教師在進行文化教學(xué)的同時，可以讓學(xué)生進行輔的課外閱讀，材料包括短篇小說、故事、劇本等，這些都是了解民族文化的最生動豐富的材料。同時，為了使學(xué)生真正感受外國文化，理解其真正含義，在教學(xué)中應(yīng)盡量使用生動形象的教學(xué)手段，如實物、圖片、照片等；還可以利用電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等媒體，它們含有大量有聲與無聲、有形與無形的社會文化知識，能使學(xué)生身臨其境，彌補書本文字的不足。

教師在教學(xué)過程中應(yīng)盡量激活教材內(nèi)容，進行文化比較；設(shè)置英語情景，培養(yǎng)英語思維能力；捕捉生活細節(jié)，介紹文化背景知識，了解中西文化差異，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會發(fā)展的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究，勇于實踐，在引導(dǎo)學(xué)生注意中外文化差異的同時，讓他們領(lǐng)會在兩種語言所表現(xiàn)出來的不同文化的融合，從而提高學(xué)生的英語交際能力。

篇3

關(guān)鍵詞：高職；英語教學(xué)；文化交流；方法

一、高職學(xué)生的英語水平與英語教學(xué)中文化傳播的現(xiàn)狀

在高職院校里，非英語專業(yè)的學(xué)生英語基礎(chǔ)普遍較差，英語學(xué)習(xí)興趣不高，加上學(xué)習(xí)方法欠妥，致使很多學(xué)生反映英語學(xué)習(xí)挫折感強；同時學(xué)生因為英語不是本專業(yè)知識，感覺學(xué)無所用，因而學(xué)習(xí)積極性不高，導(dǎo)致在很多高職院校中出現(xiàn)學(xué)生不學(xué)、老師難教的尷尬境地。

由于長期以來受應(yīng)試教育的影響，我國的大學(xué)英語教學(xué)更加強調(diào)聽說讀寫的訓(xùn)練，認(rèn)為掌握一定的詞匯量和語法規(guī)則就能在跨文化交流中如魚得水，中西文化的差異成了可有可無的內(nèi)容。在高職院校里，教師通常遵照英語專業(yè)教育的思維和標(biāo)準(zhǔn)教授不同學(xué)科、不同層次的學(xué)生，課堂教學(xué)中多采用交際法，強調(diào)聽說能力的培養(yǎng)，對文、理科的英語教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)要求和標(biāo)準(zhǔn)等一刀切然而學(xué)生的基礎(chǔ)和現(xiàn)有英語運用能力無法與之匹配，其結(jié)果必然是“學(xué)生不學(xué)，老師難教”的尷尬。因此，教師應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)姆椒ê图记商岣邔W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的激情。在教學(xué)過程中有意識廠地進行文化滲透是一個不錯的選擇。因為適當(dāng)導(dǎo)人與學(xué)生身邊的日常生活密切相關(guān)的英語國家的文化知識，不但能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，同時還有益于培養(yǎng)學(xué)生的世界意識和加深對本國文化的理解與認(rèn)識，從而提高對中外文化差異的敏感性和鑒別能力，使學(xué)生具有初步的跨文化交流能力。

二、在高職英語教學(xué)中輸入文化內(nèi)容的原則和方法

（一）在英語教學(xué)中導(dǎo)入文化內(nèi)容的原則

1、實用性原則。實用性原則要求所導(dǎo)人的文化內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語言內(nèi)容密切相關(guān)，與日常交流所涉及的主要方面密切相關(guān)。在高職院校，與學(xué)生的專業(yè)相關(guān)的文化會更吸引學(xué)生、文化教學(xué)結(jié)合語言交流實踐，有利于學(xué)生對所學(xué)知識的掌握，使學(xué)生不至于認(rèn)為語言和文化的關(guān)系過于抽象、空洞和捉摸不定，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語言和文化的興趣。

2、階段性原則。階段性原則要求文化內(nèi)容的導(dǎo)人應(yīng)遵循循序漸進的原則，根據(jù)學(xué)生的語言掌握層次和水平來確定文化教學(xué)的內(nèi)容，由淺人深，由簡單到復(fù)雜，由現(xiàn)象到本質(zhì)：很多時候，看似簡單的一個單詞、一個短語或是一個句子就可能蘊涵了豐富的文化，所以在初級階段可能較多地涉及由詞匯所傳播的文化信息、句子和篇章。從量的積累到質(zhì)的飛躍，學(xué)生的英語學(xué)習(xí)會由當(dāng)初的被動艱難上升到積極主動地享受學(xué)習(xí)。

3、適度性原則。適度性原則主要是指在教學(xué)內(nèi)容和方法上的適度。教師對文化內(nèi)容的講解要有選擇，主張“實用為主，夠用為度”。對于主流文化中有廣泛代表性的內(nèi)容，應(yīng)該詳細講解，反復(fù)操練，舉一反三。另外，由于文化內(nèi)容本身就廣而雜，因此教師要鼓勵學(xué)生自己進行大量的課外閱讀和實踐，增加文化的積累。

（二）英語教學(xué)中導(dǎo)入文化內(nèi)容的方法

1、課堂內(nèi)的文化教學(xué)

（1）揭示詞匯的文化內(nèi)涵。詞匯是語言的一個重要組成部分，在語言的使用中起著傳遞信息的作用，語言之間的文化差異毫無疑問會在詞匯層次上體現(xiàn)出來。所以在講解詞匯時，必須讓學(xué)生理解其中的文化內(nèi)涵，從而最大限度地傳達語言載體所承載的文化信息。除了語言本身所承載的文化涵義外，西方國家的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的生活方式、、思維方式等都有著深厚的文化背景和底蘊。因此，在英語教學(xué)中還要適時地向?qū)W生介紹文化背景知識。

（2）加強篇章文化背景的講解。大學(xué)英語中所選文章體裁廣泛，在講解的過程中，一定要聯(lián)系課文所反映的政治、經(jīng)濟、歷史、文化等背景知識，領(lǐng)會作者的寫作意圖和觀點，并對作品作出評價。

（3）創(chuàng)設(shè)對話的文化環(huán)境。在日常對話中，學(xué)生最容易出現(xiàn)語用錯誤。這不僅因為對話涉及交際用語的規(guī)范使用以及禮儀習(xí)俗，更由于在具體的言語交際中，語言形式的選用總是受到時間、地點、話題、交際雙方的情感、個性、社會角色及其文化背景等語境因素的制約。因此，成功的對話課，除了要讓學(xué)生記住相關(guān)的交際用語，傳授必要的文化背景知識，還應(yīng)該設(shè)置特定的交際語境，靈活選用適當(dāng)?shù)挠?xùn)練方法，鼓勵學(xué)生進行口頭或筆頭、雙邊或多邊的言語實踐活動。

2、課堂外的文化教學(xué)

（1）引導(dǎo)學(xué)生充分利用互聯(lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)是輔助英語教學(xué)的有效手段?，F(xiàn)在越來越普及的網(wǎng)絡(luò)為了解和學(xué)習(xí)西方文化社會提供了非、常便利的窗口。國際互聯(lián)網(wǎng)是人類至今最大的信息庫，儲有最豐富的各類資料。英語教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)與世界同行交流，了解國際英語教學(xué)發(fā)展動向，.共享新的教學(xué)資料和科研成果，同時引導(dǎo)學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)參與國際交流，查詢各種學(xué)習(xí)資料和信息，更好地促進語言學(xué)習(xí)。

（2）引導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀。由于課時的限制，教師不可能面面俱到，把所有的英語文化知識都介紹到，但可以利用課外時間進行補充。鼓勵學(xué)生多讀以文化為導(dǎo)向的報刊、書籍，對提高外語的文化意識會有很大的幫助。同時，還可以推薦一些優(yōu)秀的課外讀物給學(xué)生，文學(xué)作品往往能提供最具體、形象、深人、全面的材料，使讀者從中獲得文化的生動畫面，了解它所反映的廣闊的社會時代背景和文化等，這既能訓(xùn)練學(xué)生的閱讀能力，又能開闊眼界、增長知識、提高文化素質(zhì)。

（3）組織課外文化實踐活動。在校內(nèi)可以號召學(xué)生舉辦多種形式的英語活動。如可利用圣誕節(jié)組織英語晚會，開展一些包括英語歌曲演唱比賽、英語戲劇、小品表演、英語知識有獎問答等融知識性和趣味性于一體的競賽和游戲，組織有外國人參加的英語晚會，創(chuàng)辦以文化為主題的英語角等。學(xué)生在準(zhǔn)備的過程中必然會加深其對英語語言文化的理解。在校外鼓勵學(xué)生深人到外商獨資企業(yè)中去進行工作實習(xí)或?qū)嵉卣{(diào)查，直接對來自不同文化背景的人進行觀察和接觸，體驗文化差異，增強文化差異意識。這些都不失為提高學(xué)、習(xí)者交際文化的有效途徑。

篇4

關(guān)鍵詞：語文；教學(xué)方法；優(yōu)化

【中圖分類號】G633.3

談到語文教學(xué)，必然論及語文教學(xué)方法的優(yōu)化。語文教學(xué)方法的優(yōu)化是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它是建立在前人眾多的教學(xué)方法的基礎(chǔ)之上的，是對前人優(yōu)秀的語文教學(xué)方法的優(yōu)化組合，其核心是選擇適合自己的教學(xué)方法，靈活運用于語文教學(xué)的全過程。亦如巴班斯基所言，"教學(xué)最優(yōu)化的基本方法，即既能提高教學(xué)質(zhì)量，又能節(jié)省時間和精力的那些做法。"①

對教師的教來說，是"選擇最有效的能解決相應(yīng)任務(wù)的組織學(xué)習(xí)，刺激學(xué)習(xí)和檢查學(xué)習(xí)的方法和手段"；對學(xué)生的學(xué)來說，是"在學(xué)習(xí)中合理的自我組織，自我砥礪，自我檢查。"②

語文教師都應(yīng)清醒認(rèn)識到教學(xué)方法的優(yōu)化對提高語文教學(xué)效率和學(xué)生的語文素養(yǎng)有著極為重要的作用。我國著名的教育家葉圣陶先生在他的《語文教學(xué)十二韻》中曾寫到："教亦多術(shù)矣，運用在乎人，熟善熟寡效，貴能驗諸身。"這就是說，教學(xué)方法是多種多樣的，教師到底采用什么方法，什么方法最有效，這還要經(jīng)過自己的教學(xué)實踐去檢驗。

但總體來講，明確教學(xué)方法的特點和使用原則，對于我們科學(xué)地運用教法，提高教學(xué)質(zhì)量和教研水平大有益處，這也是教學(xué)方法優(yōu)化的前提。總結(jié)這幾年的教學(xué)經(jīng)驗，筆者認(rèn)為要實現(xiàn)語文教學(xué)效果的優(yōu)化，選擇和應(yīng)用語文教學(xué)方法還應(yīng)遵循以下原則：

1、針對性原則

教師在進行教學(xué)時，應(yīng)針對不同的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和不同的對象，有針對性地靈活選擇和應(yīng)用不同的教學(xué)方法。這樣才能有的放矢、因材施教，才能花費最少的教育資源，達到最好的教學(xué)效果，從而達到提高語文教學(xué)效率的目的。

語文教學(xué)大綱明確提出語文教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)，具體到每一節(jié)課上，應(yīng)有具體的教學(xué)目標(biāo)，這就需要語文教師選擇運用各種不同的，與教學(xué)目標(biāo)相適應(yīng)的，能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)的語文教學(xué)方法。如要使學(xué)生系統(tǒng)地掌握新知識，教師就可采用講授法；要使學(xué)生掌握一些閱讀、寫作的技能技巧，教師就可采用練習(xí)法；要想提高學(xué)生思維能力和口頭表達能力，教師則采用提問或討論法。

教學(xué)內(nèi)容決定了采用何種教學(xué)方法。因為方法是內(nèi)容的運動形式，教學(xué)內(nèi)容決定著教學(xué)形式。語文教學(xué)方法必須根據(jù)語文教材的具體內(nèi)容特點來加以優(yōu)化選擇。例如，抒情散文和詩歌的教學(xué)多采用誦讀的方法，而文言文的教學(xué)則大多采用講授的教學(xué)方法，尤其是那些較難讀懂的文言文。講讀課側(cè)重于精讀精講和啟發(fā)思考，而閱讀課的教學(xué)是在講讀課教學(xué)的基礎(chǔ)上，主要通過教師的啟發(fā)引導(dǎo)、學(xué)生的課前預(yù)習(xí)、課堂上師生的預(yù)習(xí)檢查和合作交流，達到預(yù)期的教學(xué)效果。

教師的教學(xué)對象是學(xué)生，教學(xué)活動是教師與學(xué)生的雙邊活動，因此，教學(xué)方法的選擇與應(yīng)用，教師必須考慮學(xué)生的知識水平、能力層次和接受能力，顧及學(xué)生發(fā)展過程中的個體差異，根據(jù)學(xué)生的實際情況靈活性選用教學(xué)方法，啟發(fā)各層次的學(xué)生進行思考，讓所有的學(xué)生都能參與課堂，這樣才能取得了良好的課堂教學(xué)效果。

2、可操作性原則

教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，教師是教學(xué)方法的實施者，每個教師的文化素養(yǎng)、知識水平、教學(xué)風(fēng)格、語言表達、心理結(jié)構(gòu)以及思維方式不盡相同，所以，教師選擇和運用教學(xué)方法時，都應(yīng)揚其所長，避其所短。如有的教師語言表達能力強，可以以講授法為主進行教學(xué)，語言表達欠佳的老師，則可以借助先進的教學(xué)技術(shù)、設(shè)備（如投影儀、錄音機、多媒體等）進行教學(xué)，再輔以適當(dāng)?shù)闹v解，教學(xué)肯定會收到事半功倍的效果。

因此，確定教學(xué)方法，應(yīng)根據(jù)教師自身素質(zhì)和能力，力求做到教學(xué)的可行性和教師的可操作性。

3、綜合性原則

綜合性原則要求教師在教學(xué)中應(yīng)全面地、整體地、辯證統(tǒng)一地看待教學(xué)方法。學(xué)科發(fā)展中的分化和綜合的趨勢，對語文課程結(jié)構(gòu)也提出了綜合化的要求，而語文課程結(jié)構(gòu)的綜合性則又要求多樣化的教學(xué)方法的交織使用，這勢必就形成語文教學(xué)方法的多樣性和綜合性的特點。

教學(xué)活動是師生共同參與的雙邊活動，教學(xué)過程不僅要有教師的活動，而且還有學(xué)生的活動，還要有教師和學(xué)生在教學(xué)過程中的互動，也就是要有教與學(xué)的統(tǒng)一，因此，教師從整體去考慮教學(xué)方法的選擇與使用。心理學(xué)研究也表明：單一的刺激容易產(chǎn)生疲勞，如果教師在一節(jié)課甚或一個教學(xué)階段只采用一種教學(xué)方法，那么就容易產(chǎn)生疲勞。如果采用和綜合多種教學(xué)方法就能調(diào)動學(xué)生各個器官參與教學(xué)活動，從而能有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。這就要求教師，既不能用一種教學(xué)方法去完成多方面的教學(xué)任務(wù)，也不能在教學(xué)過程中自始至終都使用一種教學(xué)方法，而應(yīng)該博采眾法之長，加以綜合運用。

4、創(chuàng)造性原則

語文教學(xué)方法具有繼承性和創(chuàng)造性的基本特征，批判繼承的過程，便是推陳出新，便是創(chuàng)造，便是發(fā)展。教學(xué)本身就是一種帶有鮮明個性的創(chuàng)造性活動，創(chuàng)造性原則就是要求教師在教學(xué)中對已有的教學(xué)方法進行改造、組合和創(chuàng)新，發(fā)揮自己的特長和風(fēng)格，不斷地創(chuàng)造出新的教學(xué)方法，以使教學(xué)處于最優(yōu)狀態(tài)，達到最佳效果。

這就要求我們教師既要有改革的創(chuàng)新精神，又要堅持不斷地學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和積累總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，在教學(xué)實踐中不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗、完善自身的知識結(jié)構(gòu)、提高教學(xué)業(yè)務(wù)水平，實現(xiàn)教學(xué)方法的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

5、最優(yōu)化原則

"最優(yōu)化"原為數(shù)學(xué)術(shù)語，其含義是按照一定標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計最佳方案，以求獲得人力、物力消耗最低，經(jīng)濟效益最高的結(jié)果，這一原理運用于教學(xué)過程中，就要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)制定教學(xué)方案，達到以最少的教學(xué)時間和精力，取得最佳的教學(xué)效果。

因此，我們在具體的教學(xué)過程中，必須根據(jù)具體的實際情況、考慮影響教學(xué)效果的因素和遵循教學(xué)效果的最優(yōu)化原則，科學(xué)合理地運用和選擇教學(xué)方法，使課堂教與學(xué)雙方活動達到有機的統(tǒng)一，產(chǎn)生"教學(xué)共振"的最佳效果，實現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化。

辯證唯物主義認(rèn)為，事物是發(fā)展變化的，世界處于永恒的運動之中，教學(xué)法亦是如此，處于不斷的發(fā)展變化中。"教學(xué)有法，教無定法，貴在得法"，這就要求廣大語文教師在教學(xué)過程中要切合自身的教學(xué)實際，結(jié)合影響語文教學(xué)方法選用的各種因素，科學(xué)合理地選用切合自身實際的語文教學(xué)方法，只有這樣，才能真正實現(xiàn)語文教學(xué)方法的優(yōu)化，進而實現(xiàn)語文課堂教學(xué)的優(yōu)化。

注釋

①、②巴班斯基：《論教學(xué)過程最優(yōu)化問題的研究特點》，《教育研究》1982年第7期

參考文獻

[1]巴班斯基《中學(xué)教學(xué)方法的選擇》教育學(xué)科出版社2001年4月第2版

[2]馬華磊《論中學(xué)語文教學(xué)方法的選擇和應(yīng)用》

篇5

【摘 要】小學(xué)語文游戲化教學(xué)是一種十分值得提倡的教學(xué)方式，對培養(yǎng)兒童的人文素養(yǎng)、豐富兒童的精神世界、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣等有著深刻的意義。游戲化教學(xué)可以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺。同時，游戲化教學(xué)還可以很好地提升學(xué)生的認(rèn)知能力。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；游戲教學(xué)

1. 小學(xué)語文游戲化教學(xué)的含義 所謂游戲化教學(xué)，就是指教師在教學(xué)過程中根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心發(fā)展情況，將游戲活動與教學(xué)實踐結(jié)合到一起，并配合教學(xué)評價方法與教學(xué)策略協(xié)同開展的一種教學(xué)模式。小學(xué)語文的游戲化教學(xué)指的是在小學(xué)語文課程的教學(xué)過程中，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容安排，把游戲和教學(xué)活動結(jié)合到一起，通過開展游戲活動，讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)語文知識，在完成預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的同時，使小學(xué)生提高對語文學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)語文課程的有效性。

2. 游戲?qū)?，提高學(xué)習(xí)熱情 有一個良好的開端，就已經(jīng)成功了一半。因此，在課堂上學(xué)生能否成功地學(xué)習(xí)新的知識，最主要的因素是要有一個良好的知識導(dǎo)入方法，通過游戲?qū)胄碌闹R，不僅可以吸引小學(xué)生的注意力，同時，還可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓其快速地進入語文知識的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。例如，在學(xué)習(xí)《小白兔和小灰兔》一課時，如果單純地講解課文，教授生字，課堂氣氛會變得很沉悶，學(xué)生也很容易走神、溜號。為了避免出現(xiàn)這一現(xiàn)象，教師可以在上課前，制作一些生動的小道具，例如，小白兔的頭飾，小黑兔的頭飾，還有很多白菜的頭飾，讓孩子們進行搬白菜游戲，讓帶小白兔和小黑兔頭飾的同學(xué)每人說一個帶有“白”字的詞語，說出來就可以去搬一棵白菜回家（將帶有白菜頭飾的學(xué)生帶到自己的陣營里），比比哪個小兔子搬的白菜最多。學(xué)生都積極地投入到游戲當(dāng)中，不僅活躍了課堂氣氛，還能夠達到復(fù)習(xí)詞語、提高詞匯量的目的。課堂初始，學(xué)生就處于興奮狀態(tài)，更容易接受新的知識，此時教師進行新課《小白兔和小灰兔》的授課，就會達到事半功倍的效果。

3. 運用游戲教學(xué)，促進新知吸收 游戲教學(xué)有助于把教學(xué)過程與學(xué)生在游戲中的情感體驗結(jié)合在一起，教學(xué)任務(wù)和內(nèi)容通過多樣化的游戲活動表現(xiàn)出來，為他們吸收新知識，發(fā)揮特長和潛在表現(xiàn)力提供了條件。教師精心設(shè)計與教學(xué)內(nèi)容密切配合的游戲能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)各種單調(diào)的內(nèi)容。游戲教學(xué)也能幫助學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容，特別是重點和難點。如教《貓》這一課時，在引導(dǎo)學(xué)生理解“屏息凝視”一詞時，我并沒有單純解釋詞義，而是讓學(xué)生們做出這種表情來。當(dāng)講到貓高興時的表現(xiàn)，我則讓熟悉貓的同學(xué)學(xué)貓“豐富多腔”的叫聲。學(xué)生則饒有興致地“喵喵”叫起來，高一聲，低一聲，長一聲，短一聲，惟妙惟肖。這樣，在課堂中巧妙地運用表演這一方式，將學(xué)生已有的生活體驗與對文本的解讀有機地結(jié)合起來，既幫助學(xué)生理解了詞語，喚起了對貓的喜愛之情，又調(diào)節(jié)了課堂氣氛，收到了事半功倍的效果。

4. 多樣性、趣味性原則 小學(xué)生對于知識的興趣很難持久，有意注意維持的時間較短，所以我們在具體的游戲教學(xué)中在游戲設(shè)計方面盡量使得游戲設(shè)計的樣式多樣化，并能夠緊密結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識實際及年齡特征，充分針對學(xué)生心理激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。譬如在識字環(huán)節(jié)，除了筆者前面所介紹的“找朋友”的游戲活動，我們還可以學(xué)習(xí)電視上各種益智游戲的活動設(shè)計，增強識字教學(xué)的多樣性與趣味性。當(dāng)然，為了更好地堅持游戲教學(xué)多樣性與趣味性的原則，我們還要多多挖掘?qū)W生的自主創(chuàng)造性，與其他學(xué)科教師整合與合作，關(guān)注游戲化教學(xué)的理論學(xué)習(xí)與具體實踐等。

5. 快樂寫作 語文教學(xué)不僅傳授學(xué)生理論知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生運用知識的寫作能力。在語文教學(xué)過程中，教師要充分認(rèn)識到作文的重要性，并且注重鍛煉學(xué)生的寫作能力。但是，小學(xué)生在寫作中普遍存在著寫作文時不知道寫什么，因此害怕作文寫作。針對這種情況，教師在教學(xué)時要抓住學(xué)生的身心發(fā)展特點以及學(xué)生的愛好，從學(xué)生的身邊事出發(fā)，進行游戲化作文教學(xué)，在游戲中啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，讓學(xué)生將所想轉(zhuǎn)化為文字，這樣不僅調(diào)動了對作文的寫作興趣，而且培養(yǎng)學(xué)生的動腦、動手能力。

6. 鼓勵個體表現(xiàn)與注重整體公平相結(jié)合的原則 所謂“鼓勵個體表現(xiàn)”，即是要求語文教師要注重開發(fā)學(xué)生的積極主動性，鼓勵學(xué)生的自我表現(xiàn)。這和《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中的要求，“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，“充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。所以，新課改以來，這已逐漸成為廣大教師習(xí)慣和思維所趨。

現(xiàn)實中有不少語文課堂都僅僅成了少數(shù)學(xué)生表現(xiàn)的地方，相當(dāng)多的學(xué)生沒有實質(zhì)的參與，這其實是一種機會的不平等。教的公平，首先是機會的平等。這“機會”不光是外顯的接受教育的機會，更重要的是，每個孩子在接受教育的過程中有同等的得到關(guān)注的機會。臺灣作家戴晨志在《新愛的育》中認(rèn)為，“愛他，就要給他機會表現(xiàn)！”管建剛在《評價周報》中說：“要盡可能地為每個孩子打造一個成功的童年……而成功，不僅僅需要鼓勵和扶持，需要我們創(chuàng)造屬于他們成功的機會?！逼浯?，新課改以來，鼓勵學(xué)生的個體表現(xiàn)，可以說是現(xiàn)在的許多語文老師都能做到或者有意識去做的。但在教學(xué)實踐中，由于鼓勵學(xué)生積極的主體表現(xiàn)，容易導(dǎo)致極少數(shù)學(xué)生霸占課堂，而多數(shù)學(xué)生得不到關(guān)注和表現(xiàn)的機會，容易造成隱性的教育不公。所以，為了語文課堂的高效和公平，要求語文教師要兼顧二者，既要鼓勵學(xué)生個體表現(xiàn)，又要注重全體學(xué)生的整體公平。

教師在進行小學(xué)語文教學(xué)過程中，要結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點采用有效的教學(xué)策略，使語文教學(xué)富有趣味化，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。游戲化的教學(xué)方式符合小學(xué)生的天性，使教學(xué)不再以功利化為目的，而是創(chuàng)造精神的體現(xiàn)，將游戲上升為精神層面來引導(dǎo)語文教學(xué)。在語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)該采用多樣化的游戲教學(xué)方法，提高學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)知識。

參考文獻

篇6

語文作為一門語言學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容中以文字居多，在情境化教學(xué)中具有先天的優(yōu)勢。有效創(chuàng)設(shè)情境，寓教學(xué)內(nèi)容于具體生動形象的情境之中，將極大地提高學(xué)生的課堂理解力，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，也有助于學(xué)生的聯(lián)想、創(chuàng)新思維，可以說好處很多。但是，出于對情境化教學(xué)的不理解或者誤用，導(dǎo)致一些高中語文課堂的情境化教學(xué)空有其形而無其神，使得情境化教學(xué)并沒有落到實處，只起到了“可有可無、似有若無”的作用。情境化教學(xué)在高中語文課堂上所呈現(xiàn)的誤區(qū)很多，筆者結(jié)合教學(xué)進行了一個簡單的概括。

一、高中語文情境化教學(xué)誤區(qū)

在高中語文課堂上，情境化教學(xué)誤區(qū)主要表現(xiàn)在內(nèi)容不協(xié)、重點不合、情境隔離幾種。

1．情境創(chuàng)設(shè)與內(nèi)容不協(xié)

很多高中語文教師在課堂教學(xué)中，其創(chuàng)設(shè)情境的目標(biāo)是不明確的，往往是為了創(chuàng)設(shè)情境而創(chuàng)設(shè)，結(jié)果情境對于教學(xué)而言，缺乏應(yīng)有的意義。如一位老師在執(zhí)教現(xiàn)代詩《相信未來》時，結(jié)合詩歌：當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水，當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷，我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤，在凄涼的大地上寫下：相信未來。他制作的課件，就是滴答著水珠的紫葡萄、鮮花、枯藤。試問，這樣的圖片，創(chuàng)設(shè)的是什么情境？與詩歌背后深層次的內(nèi)涵有關(guān)系嗎？詩歌意象的象征意味能通過這樣的圖片展示出來嗎？顯然是不能的。圖片所表現(xiàn)的只是淺層次的物象，遠沒有達到營造意象和氛圍的效果，這樣的情境可以說是無效的。

2．情境創(chuàng)設(shè)與重點不合

也有不少老師在教學(xué)中，注意到了情境創(chuàng)設(shè)與內(nèi)容相結(jié)合，但遺憾的是將太多精力花在對教學(xué)次要內(nèi)容或者簡單內(nèi)容的情境創(chuàng)設(shè)上，相反，教學(xué)重難點需要情境教學(xué)的卻忽視了，這就是典型的不明確“教什么”和“怎么教”導(dǎo)致的。如有老師在教學(xué)梭羅《神的一滴》時，利用多媒體，運用圖片、數(shù)據(jù)等展現(xiàn)了生態(tài)危機下的自然資源的破壞，營造了自然正處于破壞毀滅中的緊急氛圍。應(yīng)該說這位老師的角度是有道理的，但其教學(xué)重點卻沒有抓住，或者說主要教學(xué)目標(biāo)沒抓好，繞道太遠了。這篇課文重點是為了表達人與自然和諧相處，突出其原生態(tài)，雖然也有對生態(tài)破壞的表述，但主要還是為了呈現(xiàn)瓦爾登湖的寧靜、深邃神秘。而關(guān)于生態(tài)破壞的情境創(chuàng)設(shè)與這個意境是不合的，其實完全可以放在文中講述“工業(yè)文明侵蝕”這一問題時，簡單設(shè)置分析一筆帶過即可，畢竟這不是教學(xué)的重點。

3．情境創(chuàng)設(shè)與教學(xué)隔離

教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)還要和教師的提問與引導(dǎo)分析、探究相結(jié)合，僅僅是情境本身，其實并不能幫助學(xué)生進行完全的理解。情境創(chuàng)設(shè)與教學(xué)相隔離就會導(dǎo)致情境失去效用。如有老師在教授老舍的《想北平》時，先自我創(chuàng)設(shè)情境，說道：同學(xué)們，我是外地人。每當(dāng)午夜夢回，我常會想起我的家鄉(xiāng)，那個遙遠而寧靜的小鎮(zhèn)子，悠悠流水，輕輕拂柳，媽媽親切的呼喊聲常常讓我從流淚的夢中醒來，映濕了臉頰，打濕了枕頭，惆悵莫名，思緒萬千。同學(xué)們，今天我們就一起學(xué)習(xí)老舍的《想北平》，看看老舍是如何思念故鄉(xiāng)的。應(yīng)該說這段情境創(chuàng)設(shè)是成功的，個人體驗很動人，氛圍起來了，可惜這位老師沒有立馬切入到課堂教學(xué)中去，導(dǎo)致了情境與教學(xué)的脫節(jié)。如此時問一句，同學(xué)們有這樣的體驗嗎？讓學(xué)生來說，就能最大限度地情境化教學(xué)了。

二、高中語文情境化教學(xué)原則

結(jié)合上述分析，在具體的語文教學(xué)活動中，教師要避免走進語文情境化教學(xué)的誤區(qū)，堅持以下三個方面的原則。

1．目標(biāo)既定原則

在語文教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境之前，一定要確定課堂教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)重難點，圍繞目標(biāo)來創(chuàng)設(shè)情境，才能有的放矢，事半功倍。如筆者在教學(xué)《老王》一課時，結(jié)合這一專題板塊的內(nèi)涵“底層的光芒”，將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為“理解并感知作者愧怍的原因，挖掘并欣賞老王群體的光芒”。于是在課文分析的環(huán)節(jié)中，我設(shè)置了一個“課本內(nèi)外”的情境：利用多媒體，將網(wǎng)絡(luò)上一些底層人的圖片集中播放，配以文字說明。這些圖片中的人無一不是在底層中默默奮斗，擁有善良、純潔心靈的人們。在播放完畢后，我問道：“同學(xué)們，你們能感知到他們的光芒嗎？請找出來，說說他們和文中的老王有何相似之處?！边@樣就將教學(xué)情境和教學(xué)內(nèi)容合理地聯(lián)結(jié)在一起，很好地實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。

2．情境合拍原則

語文情境的創(chuàng)設(shè)一定要合拍，這種合拍主要是指意境上、氛圍上、內(nèi)容上適應(yīng)教學(xué)的需要，這樣的情境才是有效情境。如在教學(xué)《聽聽那冷雨》時，我就結(jié)合課文中的誦讀，輔以淡雅的古典音樂，營造誦讀的氛圍；在講解文中淅淅瀝瀝的細雨時，就輔以滴滴答答的水滴音樂；在講解文中暴雨的片段時，又輔以急促的音樂，營造畫面的美感。這樣既吸引了學(xué)生的注意力，也使得學(xué)生對文中雨、音樂的理解加深了層次。

篇7

[關(guān)鍵詞]地理教學(xué)；人文精神；科學(xué)精神；綜合平衡

[中圖分類號]G642

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）16-0123-02

一、當(dāng)前地理教學(xué)中缺乏必要的人文主義精神

由于我國教育系統(tǒng)規(guī)模龐大、各層級教育水平良莠不齊，從而導(dǎo)致了地理教學(xué)實踐中存在諸多問題。其中，缺乏必要的人文主義精神就是突出的問題之一。由于地理教學(xué)兼具“科學(xué)精神”和“人文精神”兩大屬性，忽視其中的任一方面都會造成地理教學(xué)的“跛腿”現(xiàn)象。

（一）地理學(xué)科定位的“邊緣化”致其缺乏人文精神

長期以來，地理教學(xué)一直被視為邊緣性學(xué)科，不論是在中學(xué)教育還是高等教育中，地理學(xué)科的地位常常處于十分尷尬的境地。不僅學(xué)生自身對其不加重視，久而久之一些地理教師也產(chǎn)生了消極的觀念，認(rèn)為地理教學(xué)只是其他學(xué)科的“補充”。這顯然會進一步影響到地理教學(xué)的質(zhì)量。部分地理教師對于課堂教學(xué)僅僅是應(yīng)付一下，覺得只要是完成了課堂任務(wù)就一切OK了。在這種消極的觀念之下，將地理教學(xué)融入人文主義的精神也就成了空談。

（二）教學(xué)內(nèi)容分離導(dǎo)致缺乏人文精神

教學(xué)內(nèi)容的分離一般體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的人為分割上，具體體現(xiàn)有兩個方面――（1）教學(xué)內(nèi)容的選擇和實施與學(xué)生的生活相分離；（2）教學(xué)內(nèi)容的編排使得地理教學(xué)的“科學(xué)精神”和“人文精神”相分離。就其實質(zhì)而言，上述兩個問題均與地理教師的教學(xué)技巧相對缺乏有關(guān)。第一個問題容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生“地理無用論”等負面看法。認(rèn)為地理學(xué)習(xí)與自己的生活相距甚遠，沒用什么大的用處。第二個問題則容易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，對地理學(xué)習(xí)提不起興趣和熱情。

（三）教學(xué)評價體系的不完善也容易造成地理教學(xué)缺乏人文精神

長期以來，我國教學(xué)評價體系的不完善一直是一個客觀存在的問題。這同樣會造成地理教學(xué)缺乏融入人文精神的動力。其原因在于，現(xiàn)有評價體系往往從教學(xué)量和學(xué)生課業(yè)成績?nèi)耸?，難以對教學(xué)過程和教學(xué)質(zhì)量進行客觀衡量。即便在高等教育層次，對地理教師的教學(xué)評價也很少涉及到其教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容。顯然，這種并不完善的教學(xué)評價體系很難促使地理教師關(guān)注“科學(xué)精神”與“人文精神”的融合，從而導(dǎo)致地理教學(xué)缺乏必要的人文精神。

（四）地理教學(xué)雖形式多樣，但實質(zhì)單一

隨著我國教育投入和教育水平的不斷提高，教學(xué)形式的多樣化也受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注。對于地理教學(xué)來說，多樣化的教學(xué)形式和教學(xué)手段也開始得到提倡。例如，探究式教學(xué)、實驗教學(xué)、多媒體教學(xué)等諸多教學(xué)方法開始被大量應(yīng)用于地理教學(xué)的實踐中。但是，這些多樣化的教學(xué)手段雖然看似豐富，但往往空有其形，未見其神。傳統(tǒng)的灌輸式地理教學(xué)方法仍在課堂教學(xué)中大行其道。顯然，這種形式多樣但實質(zhì)單一的教學(xué)方式割裂了科學(xué)精神與人文精神的一體化，阻礙了科學(xué)精神與人文精神在地理教學(xué)中的有機結(jié)合。

二、地理教學(xué)滲透人文精神的重要意義

（一）倡導(dǎo)人與自然和諧相處的理念

人與自然和諧相處是地理教學(xué)中的應(yīng)有之義。地理知識不僅僅在于講述地理要素如地形、地貌、氣候、植被等的組成、結(jié)構(gòu)、發(fā)展與變化規(guī)律，同時也在于闡明人類活動對自然施加的種種影響及其所帶來的后果。例如，濫砍濫伐和過度放牧?xí)?dǎo)致植被退化，進而造成荒漠化和漫天飛沙。結(jié)合近年來肆虐的沙塵暴天氣，這種融入了人文關(guān)懷的地理教學(xué)方法顯然更貼近現(xiàn)實，也更容易被學(xué)生所理解。不管人類如何進步，都必然屬于自然的一部分，必須尊重自然，不違背自然的規(guī)律，在發(fā)揮人類主觀能動性的基礎(chǔ)上，也不要凌駕于自然之上，無休止的掠奪和破壞自然。

（二）增強學(xué)生的環(huán)保意識及資源價值觀

在地理課堂教學(xué)中，對學(xué)生進行地理知識的講解和傳授，把各地域的環(huán)境及資源呈現(xiàn)給學(xué)生，結(jié)合環(huán)境對我們自身的影響，為學(xué)生培養(yǎng)一種保護環(huán)境及珍惜資源的意識。通過對美麗的自然地理教學(xué)，給學(xué)生帶來豐富多彩的聯(lián)想。我們知道，美麗的自然是需要人類維持的，結(jié)合現(xiàn)在破壞性開發(fā)，為學(xué)生的腦海中形成一種環(huán)境保護的意識。另外，地理課堂上對各種不可再生資源的講解，引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實生活進行反思，增強學(xué)生節(jié)約能源的意識。由此可見，在地理教學(xué)中融入人文精神和人本主義關(guān)懷，有助于增強學(xué)生的環(huán)保意識及資源價值觀。

（三）有助于塑造學(xué)生的愛國情操

地理教學(xué)不僅僅是向?qū)W生傳授自然地理知識，更是傳遞一種愛國主義精神。在地理教學(xué)過程中，給學(xué)生呈現(xiàn)出中國幅員遼闊的壯麗河山，并且地理教師將各地的風(fēng)土人情、文物古跡、傳統(tǒng)習(xí)俗等等人文知識穿來后，可以樹立起學(xué)生的愛國情操及民族自豪感。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中亦可以了解到自己祖國的地大物博、歷史悠久，值得每一個人自豪與驕傲。因此，地理教學(xué)融合人文精神有助于塑造學(xué)生的愛國情操。另外，這種融合了人文精神的地理教學(xué)方法也更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高地理教學(xué)的授課質(zhì)量。

三、地理教學(xué)中融入人文精神的路徑選擇

（一）堅持以人為本，構(gòu)建完整的人文關(guān)懷教育目標(biāo)

如前所述，當(dāng)前地理教學(xué)缺乏人文精神的一個重要原因在于，對地理教學(xué)的基本目標(biāo)認(rèn)識存在偏差。須知地理教學(xué)不僅僅是傳授自然地理知識，更是培養(yǎng)學(xué)生的靈魂，實現(xiàn)人格魅力的提升，促進每一個學(xué)生的全面發(fā)展。而這正是地理教學(xué)滲透人文精神的基本出發(fā)點。因此，地理教學(xué)體現(xiàn)人文精神的前提就是必須堅持以人為本，構(gòu)建完整的人文關(guān)懷教育目標(biāo)。在地理教學(xué)中，應(yīng)首先充分挖掘教材，感悟教材中隱含的人文精神教育的內(nèi)容，循序漸進的滲透。在此基礎(chǔ)上，拓展教學(xué)內(nèi)容，由教材內(nèi)走向教材外，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘地理學(xué)習(xí)中的豐富人文素材。堅持將地理教學(xué)的“科學(xué)精神”和“人文精神”相統(tǒng)一，強調(diào)科學(xué)與人文兩大目標(biāo)共同推進。

（二）地理教師業(yè)務(wù)素養(yǎng)的提升

教師是課堂學(xué)習(xí)的重要參與者，也是對學(xué)生進行人文教育的重要執(zhí)行者。要更好地將人文精神融入到地理教學(xué)中，就要進一步提升地理教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。這主要涉及到至少三個方面的內(nèi)容：（1）地理教師自身首先應(yīng)當(dāng)具有足夠的專業(yè)知識，以及進行人文教育的必要能力，才可能更好地將人文精神融入到地理課堂教學(xué)中。（2）地理教師應(yīng)當(dāng)能夠靈活的運用不同的教學(xué)手段，吸引學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)，才能更好地發(fā)掘地理學(xué)習(xí)中所蘊含的人文意義。（3）在地理教學(xué)中滲透人文精神的教育，最終需要教師有融合自然地理與人文地理的觀念，促進學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展。

（三）完善地理教學(xué)的評價體系

無論對于中學(xué)地理教學(xué)還是高校地理教學(xué)，完善相關(guān)的教學(xué)評價體系也是更好地進行人文教育的重要保障?？尚械姆椒ㄊ?，在現(xiàn)有評價體系的基礎(chǔ)上，將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)質(zhì)量納入到評價指標(biāo)中。可以采用學(xué)生打分法、教學(xué)評比法等方式，對地理教學(xué)的“科學(xué)”與“人文”兩大目標(biāo)的實現(xiàn)情況進行考評。當(dāng)然，考慮到教學(xué)內(nèi)容和質(zhì)量等方面事實上是較為難以量化的，因此完善地理教學(xué)的評價體系也不可能一蹴而就，需要在地理教學(xué)實踐中逐步加以優(yōu)化和完善。

（四）采用合理的地理教學(xué)方法

在地理教學(xué)中融入人文主義精神，還要摒棄那些形式多樣但實質(zhì)單一的教學(xué)手段，采用合理的、靈活的教學(xué)方法。例如，我們在進行氣候類型分類時，不僅可以把這些氣候一一列舉出來，而且還可以把與這些氣候相關(guān)的代表性區(qū)域也羅列出來，通過對比，學(xué)生就能加深對氣候帶及氣候類型的理解。然后可以選取一些典型的國家或地區(qū)給學(xué)生講解，并把當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^及風(fēng)土人情也穿來。通過這樣的講解，不僅可以提升學(xué)生的求知熱情和興趣，而且也潛移默化地將人文精神融入到了教學(xué)過程中。

篇8

關(guān)鍵詞：中國文化 英語教育 跨文化交際策略 原則

一、大學(xué)英語教育導(dǎo)入中華民族傳統(tǒng)文化的策略

1.廣泛宣傳 更新觀念

首先我們要認(rèn)清目前文化全球化的潮流。在文化全球化的背景下同時也要努力保持自己的母語文化特征，弘揚傳統(tǒng)文化。因此，我們必須把學(xué)習(xí)英語傳播中華文化的這一重要性通過各類媒體并借助于一些國際性的活動進行廣泛宣傳。

2.修訂政策

引起重視對于大學(xué)生中華文化失語現(xiàn)象日益嚴(yán)重的局面，教育主管部門責(zé)無旁貸，應(yīng)該盡快修訂相關(guān)文件，出臺政策，積極引導(dǎo)。

3.將中國文化引入考試

考試大綱和教學(xué)大綱之間應(yīng)注意一定的連貫和銜接，把中國文化并作為一個必要的組成部分納入各類考試中，在四、六級和碩士、博士英語考試中增加母語文化考核內(nèi)容。

4.將中國文化納入必修課

必修課是一種強迫性的課程。中國文化也應(yīng)納入必修課，我國英語教學(xué)現(xiàn)有的課程設(shè)置很難體現(xiàn)中國文化在英語教學(xué)中的重要性，絕大多數(shù)高校都沒有在大學(xué)英語教學(xué)中將有關(guān)中國文化的一般性知識開設(shè)到系統(tǒng)整體學(xué)習(xí)的英語課程?？煽紤]對英語專業(yè)的學(xué)生增加有關(guān)中國哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)藝術(shù)以及社會習(xí)俗等方面的中國文化必修課課程。

5.改進教材內(nèi)容設(shè)置

教材是學(xué)習(xí)的中心，是老師備課和學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)?。學(xué)校教學(xué)以教材為藍本，同時教材也是反映教學(xué)模式的載體，是決定教學(xué)效果的重要保證。英語學(xué)習(xí)效果和英語教材有著不可分割的聯(lián)系，精心編撰及選用教材這一環(huán)節(jié)非常關(guān)鍵。為了適應(yīng)學(xué)習(xí)者的需求，英語教材應(yīng)多層次多角度地將目的語文化與我國文化加以對比。針對學(xué)習(xí)者的目標(biāo)，確定教材的文化內(nèi)容。

二、中華民族傳統(tǒng)文化引入大學(xué)英語教學(xué)

1.對比突差異原則

對比突差異原則就是指在大學(xué)英語課堂教學(xué)中通過對比中英文文化歷史形成差異和語言表達習(xí)慣差異。突出各自文化的特點，這樣可以合理減少學(xué)生在學(xué)習(xí)兩種文化時產(chǎn)生認(rèn)識沖突和理解障礙問題。其實，人類的文化在一定程度上是相通的，其相異之處也是有規(guī)律可循的。

2.挖掘相似性原則

語言是相異的。又是相通且相似的。大學(xué)英語教學(xué)中可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置和教材編寫挖掘出兩種語言之間的相同性，求得學(xué)生理解上的認(rèn)同。文化內(nèi)容應(yīng)該是建立在與課程內(nèi)容有機相聯(lián)的基礎(chǔ)上，最大程度地同教學(xué)內(nèi)容相粘合，努力做到有的放矢、簡潔易行，行之有效，切忌游離于教學(xué)內(nèi)容之外，成為課堂教學(xué)的累贅。

3.語言應(yīng)用性原則

英語和漢語作為一種語言，其學(xué)習(xí)的出發(fā)點和目的都應(yīng)該是最終的應(yīng)用，教師在教學(xué)中要結(jié)合日常生活，結(jié)合今后運用的目的進行有針對性的教學(xué)。同時教師要注意培養(yǎng)學(xué)生運用語言知識為交際服務(wù)的意識和能力，做到學(xué)用結(jié)合。

4.循序漸進原則

文化是幾千年的積累和積淀，中國文化導(dǎo)人大學(xué)英語教學(xué)不可以簡單急躁，要有清晰的認(rèn)識，文化被接受和理解是需要一個過程的，需要一個循序漸進的過程，應(yīng)該與英語教學(xué)各個階段相適應(yīng)。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的英語語言水平、接受能力和領(lǐng)悟能力來確定導(dǎo)入的重點、方式及分量，注意由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，逐步擴展其范圍。

5.合理性原則

合理性原則指的是大學(xué)英語教學(xué)引入中國文化內(nèi)容后，要遵循合理有序的原則。在大學(xué)英語教學(xué)中，導(dǎo)人中國文化必須符合大學(xué)英語語言教學(xué)的框架。英語教學(xué)是中心，是重點和歸宿，而導(dǎo)人中國文化是促進英語教學(xué)取得最佳成效的因素。注重中國文化的導(dǎo)入并不是轉(zhuǎn)移英語教學(xué)的核心，而是進一步深化了英語語言教學(xué)，力求在本土文化和異質(zhì)文化兩者中間尋找相互調(diào)適與動態(tài)平衡的機制和張力。因此，在英語教學(xué)中導(dǎo)人中國文化的同時必須遵循適度性原則，以避免成為了以文化教學(xué)為主、語言教學(xué)為輔的本末倒置的情況。

6.完整性原則

文化作為一種存在有其自身的特征，系統(tǒng)性和完整性就是特征之一。中國文化也不例外。零零碎碎的了解無法達到文化的深層次內(nèi)涵，也就無法接觸文化的本質(zhì)問題。教師在文化導(dǎo)人過程中必須樹立從宏觀著眼、微觀人手的觀念，并系統(tǒng)地給學(xué)生輸入交際文化和知識文化的各個方面，把握教學(xué)的重心，避免在文化導(dǎo)人過程中出現(xiàn)盲目性和混亂傾向，讓學(xué)生形成相對立體的完整漢語文化體系.從而更好地提高學(xué)生的跨文化交際能力。

7.趣昧導(dǎo)向性原則

趣味是教學(xué)的劑，趣味是最好的老師。教師在教學(xué)中要抓住學(xué)習(xí)者對文化對比的新奇感和興奮感，進行自然的導(dǎo)入，可以巧借學(xué)生感興趣的話題，介紹相關(guān)的文化背景知識。比如，中西節(jié)日文化是學(xué)生感興趣的話題，可以介紹相關(guān)背景知識，幫助學(xué)生了解目的語國家中和本國重要節(jié)假日及主要慶祝方式，達到比較中西方的行為和思維方式的異同，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維模式的效果。既能使學(xué)生以一種輕松、自信、積極的良好心理狀態(tài)，全身心地投入學(xué)習(xí)活動中，又能調(diào)劑課堂教學(xué)的節(jié)奏和氣氛，使師生問形成良好的教學(xué)互動與默契溝通，從而提高學(xué)習(xí)效率。

總的來說，在跨文化交際教學(xué)中，中國文化內(nèi)容的增加勢在必行，這有助于加深學(xué)生對中國文化的理解和認(rèn)識，逐步消除中國文化失語現(xiàn)象.提高學(xué)生的跨文化交際的能力，讓我們的學(xué)習(xí)者真正成為全面的、合格的文化傳承者，從而能夠用英語向世界傳播和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

*注：《高?？缥幕⒄Z教學(xué)中的“中國文化失語”現(xiàn)象及對策研究》黑龍江省教育廳2012年底教改項目計劃項目編號JG2012010434

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篇9

關(guān)鍵詞：高職英語教學(xué)文化

【中國分類法】：H31

語言和文化關(guān)系密切。語言承載并象征著文化現(xiàn)實，是文化的一部分，也是文化的載體。既然語言和與其相關(guān)的文化是不可分割的，那么教授一種語言就不可避免地會教授其相關(guān)文化，因為任何一種語言教學(xué)都不可能在文化真空中發(fā)生。我國的外語教育在過去的很長一段時期內(nèi)受到結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論的影響，過分地強調(diào)語言的形式而忽略了語言的意義。學(xué)習(xí)者死記硬背、模仿學(xué)習(xí)、機械訓(xùn)練、句型練習(xí)，結(jié)果導(dǎo)致許多人語言交際能力差。隨著20世紀(jì)七十年代后期的改革開放，最新的外語教學(xué)法―交際教學(xué)法也傳人中國。交際教學(xué)法把意義作為語言教學(xué)的最高目標(biāo)，而意義的表達受某種文化規(guī)范的限制。這就意味著這種教學(xué)法將語言與文化結(jié)合起來了。但是閱讀了許多發(fā)表在各種學(xué)術(shù)刊物上的有關(guān)跨文化交際能力培養(yǎng)方面的文章以后不難發(fā)現(xiàn)，我國許多教育家、語言學(xué)家和英語教師在充分肯定了了解目的語文化在跨文化交際和外語語言學(xué)習(xí)過程中的必要性和重要性時，卻忽略了文化交流是雙向的這一基本理論，忽視本國文化的教育和輸出。中國人在跨文化交際中對中國本土文化了解不到位，無法用正確的英語表達，導(dǎo)致交際失敗或低效。

一、高職英語教學(xué)中導(dǎo)入中國文化的現(xiàn)狀

文化教育作為外語教育中的重要方面得到了語言理論工作者和廣大外語教師的普遍認(rèn)同。從外語發(fā)現(xiàn)有許多英文水平很高的中國青年學(xué)者在與西方人交往過程中，不能用英語表達母語文化，顯示不出來自文化古國的學(xué)者所應(yīng)具有的深厚文化素養(yǎng)和獨立的文化風(fēng)范。當(dāng)西方同行懷著敬意探詢Confucianism /Taoism儒/道)的真諦時，我們的學(xué)習(xí)者卻心有余而力不足，只能顧左右而言他。還有一種現(xiàn)象就是現(xiàn)在的學(xué)生談到西方的“圣誕節(jié)”或“情人節(jié)”滔滔不絕，而提到中國的傳統(tǒng)節(jié)日時卻不知如何用英語表達，無法進行真正有效的雙向跨文化交流。這不得不讓我們反思英語教學(xué)的方法和實效。

二、在英語教學(xué)中導(dǎo)入文化內(nèi)容的原則和方法

(一)在高職英語教學(xué)中導(dǎo)入文化內(nèi)容的原則

英語教學(xué)階段的文化導(dǎo)入必須遵循實用、分階段和適度的原則。

1，實用性原則。實用性原則要求所導(dǎo)人的文化內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語言內(nèi)容密切相關(guān)，與日常交流所涉及的主要方面密切相關(guān)。在高職院校，與學(xué)生的專業(yè)相關(guān)的文化會更吸引學(xué)生、文化教學(xué)結(jié)合語言交流實踐，有利于學(xué)生對所學(xué)知識的掌握，使學(xué)生不至于認(rèn)為語言和文化的關(guān)系過于抽象、空洞和捉摸不定，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語言和文化的興趣。

2.階段性原則。階段性原則要求文化內(nèi)容的導(dǎo)人應(yīng)遵循循序漸進的原則，根據(jù)學(xué)生的語言掌握層次和水平來確定文化教學(xué)的內(nèi)容，由淺人深，由簡單到復(fù)雜，由現(xiàn)象到本質(zhì):很多時候，看似簡單的一個單詞、一個短語或是一個句子就可能蘊涵了豐富的文化，所以在初級階段可能較多地涉及由詞匯所傳播的文化信息、句子和篇章。從量的積累到質(zhì)的飛躍，學(xué)生的英語學(xué)習(xí)會由當(dāng)初的被動艱難上升到積極主動地享受學(xué)習(xí)。

3.適度性原則。適度性原則主要是指在教學(xué)內(nèi)容和方法上的適度。教師對文化內(nèi)容的講解要有選擇，主張“實用為主，夠用為度”。對于主流文化中有廣泛代表性的內(nèi)容，應(yīng)該詳細講解，反復(fù)操練，舉一反三。另外，由于文化內(nèi)容本身就廣而雜，因此教師要鼓勵學(xué)生自己進行大量的課外閱讀和實踐，增加文化的積累。

(二)在英語教學(xué)中導(dǎo)入文化內(nèi)容的方法

文化教學(xué)的方法多種多樣，總體上可分為課堂內(nèi)教學(xué)和課堂外教學(xué)，其中，課堂內(nèi)的文化教學(xué)是以教師為主、學(xué)生為輔，而課堂外的文化教學(xué)是以學(xué)生為主、教師為輔。

1課堂內(nèi)的文化教學(xué)

(1)揭示詞匯的文化內(nèi)涵。詞匯是語言的一個重要組成部分，在語言的使用中起著傳遞信息的作用，語言之間的文化差異毫無疑問會在詞匯層次上體現(xiàn)出來。所以在講解詞匯時，必須讓學(xué)生理解其中的文化內(nèi)涵，從而最大限度地傳達語言載體所承載的文化信息。除了語言本身所承載的文化涵義外，西方國家的風(fēng)俗習(xí)慣、人們的生活方式、、思維方式等都有著深厚的文化背景和底蘊。因此，在英語教學(xué)中還要適時地向?qū)W生介紹文化背景知識。

(3)加強篇章文化背景的講解。大學(xué)英語中所選文章體裁廣泛，在講解的過程中，一定要聯(lián)系課文所反映的政治、經(jīng)濟、歷史、文化等背景知識，領(lǐng)會作者的寫作意圖和觀點，并對作品作出評價。

2.課堂外的文化教學(xué)

即使是專門開設(shè)的文化教學(xué)課程也不可能涉及各個方面，英語課堂的文化傳播主要給學(xué)生起示范引路作用。文化的內(nèi)容包羅萬象，單靠教師在課堂卜介紹不可能全面，文化的學(xué)習(xí)不應(yīng)只限于課內(nèi)，課堂外的文化教學(xué)是一個很好的延續(xù)和補充，它能為學(xué)習(xí)者提供一個從量變到質(zhì)變的過程。

（1）引導(dǎo)學(xué)生充分利用互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)是輔助英語教學(xué)的有效手段。現(xiàn)在越來越普及的網(wǎng)絡(luò)為了解和學(xué)習(xí)西方文化社會提供了非、常便利的窗口。國際互聯(lián)網(wǎng)是人類至今最大的信息庫，儲有最豐富的各類資料。英語教師可以利用互聯(lián)網(wǎng)與世界同行交流，了解國際英語教學(xué)發(fā)展動向，.共享新的教學(xué)資料和科研成果，同時引導(dǎo)學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)參與國際交流，查詢各種學(xué)習(xí)資料和信息，更好地促進語言學(xué)習(xí)。

(2)引導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀。由于課時的限制，教師不可能面面俱到，把所有的英語文化知識都介紹到，但可以利用課外時間進行補充。鼓勵學(xué)生多讀以文化為導(dǎo)向的報刊、書籍，對提高外語的文化意識會有很大的幫助。同時，還可以推薦一些優(yōu)秀的課外讀物給學(xué)生，文學(xué)作品往往能提供最具體、形象、深人、全面的材料，使讀者從中獲得文化的生動畫面，了解它所反映的廣闊的社會時代背景和文化等，這既能訓(xùn)練學(xué)生的閱讀能力，又能開闊眼界、增長知識、提高文化素質(zhì)。

篇10

多元文化背景下，每個民族的文化都需要被尊重和認(rèn)可，尤其是在當(dāng)今國際社會，各種思想文化的交流、交融、交鋒愈加頻繁，各個文化族群的人們能否進行充分交往并逐步相互理解、認(rèn)同，在很大程度上取決于參與者是否具備跨文化的溝通能力。如何培養(yǎng)具有國際視野、多元文化素養(yǎng)、跨文化溝通能力的人才，成為高校人才培養(yǎng)模式變革的重要探索。

自Edward Hall于1959年出版《無聲的語言》（The Silent language）一書以來，跨文化交際學(xué)已經(jīng)由各領(lǐng)域?qū)W者的共同努力，業(yè)已發(fā)展成為一門廣泛涉及哲學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、管理學(xué)、美學(xué)、宗教、大眾傳媒和國際貿(mào)易等相關(guān)學(xué)科的顯學(xué)，成為高校開設(shè)的一門重要跨學(xué)科課程和研究熱點。從20世紀(jì)80年代至今，以Gudykunst及TingToomey為首的一批跨文化研究學(xué)者開始了跨文化交際理論的研究。到目前為止，僅美國約有一百三十多所大學(xué)已經(jīng)開設(shè)了“跨文化交際”課程，有的高校開始授予跨文化交際學(xué)碩士和博士學(xué)位。我國開設(shè)跨文化交際課的外語院校近年來增加迅速，跨文化交際教材也出版多部。但是，跨文化交際課無論在本科層次或是在研究生層次目前都還沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，對授予該門課程的教學(xué)方法也還在探索探討之中。筆者根據(jù)國內(nèi)外的資料對本科的跨文化交際課程的內(nèi)容和教法作一探討，這里談的主要是跨文化交際教學(xué)的一些想法。

二、國內(nèi)外跨文化交際教學(xué)現(xiàn)狀

自20世紀(jì)80年代起，由于國際上文化研究浪潮的推動，同時受社會語言學(xué)、認(rèn)知語言學(xué)、英語跨文化交際學(xué)、漢語文化語言學(xué)等一批新興交叉學(xué)科理論的啟迪，使語言與文化、語言教學(xué)與文化教學(xué)的關(guān)系等問題日益成為人們關(guān)注的熱點，同時也使人們漸漸認(rèn)清了這樣一個真理：外語教學(xué)只傳授語言知識是不夠的，甚至是有害的；語言教學(xué)必須與相應(yīng)的文化教學(xué)結(jié)合起來才能最大限度地達成現(xiàn)代教育的既定目的。

在美國，Steven Beebe 和Thompson Biggers 在美國大學(xué)中就跨文化交際開課情況作過一次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)該課程采取的教學(xué)方法按采用多寡排列如下：講課（lecture）；小組討論 （small group participation）；個案研究（case study）；學(xué)生報告（student reports）；客座教師演講（guest speaker）；電影（videotapes）；小組報告（small group reports）； 角色扮演（experiential activities）；實地調(diào)查（field works）； 其他（others）。

調(diào)查顯示，美國大學(xué)中使用社會互動（social interaction approach）最多，所謂社會互動指的是通過研究文化差異對于交際產(chǎn)生何種影響以提高跨文化交際能力（Beebe & Biggers， 1986）。

在我國，20世紀(jì)90年代正式提出文化教學(xué)或文化移入（胡文仲，1992；李潤新，1994）。此前的80年代通常稱為“文化知識課程”，專指為學(xué)外語學(xué)生開設(shè)的諸如所學(xué)語言國概況課，國情知識課，文化知識課或背景知識課等教學(xué)科目及其教學(xué)方法。90年代起其內(nèi)涵才有了新的擴充，指在外語教學(xué)中將語言教學(xué)與所學(xué)語言國的國情文化知識及語言所包含的文化背景知識融為一體的教學(xué)形式及方法。尤其是語言文化因素的教學(xué)，使學(xué)生在解決說什么的問題后進一步提升其語言的實際能力，防止和克服“社交語用失誤”（何自然、閻莊，1986），及因不了解談話雙方背景差異而影響語言形式選擇的失誤，有效解決怎么說、 怎樣說更得體的問題。后才有楊盈、莊恩平（2007）提出的由全球意識、文化調(diào)適、文化知識和交際實踐四大能力系統(tǒng)組成的外語教學(xué)跨文化交際能力框架。

可見，相比美國針對跨文化交際課程相對成熟的教學(xué)理論及方法，我國目前在這方面還在探討和摸索階段。特別對于開設(shè)該門課程的學(xué)校而言，在開設(shè)課程的基礎(chǔ)上有效地研發(fā)教學(xué)方法是提升該門課程有效度的必然之舉。

三、跨文化交際教學(xué)遵循原則

國內(nèi)外學(xué)者都有諸多論述涉及語言教學(xué)的基本準(zhǔn)則.比如，我國的束定芳， 莊智象（1996）提出文化導(dǎo)入必須遵守實用原則，階段原則及適合原則.趙賢洲（1992）將文化教學(xué)的原則表述為階段性原則、適度性原則、規(guī)范性原則、科學(xué)性原則等。根據(jù)胡文仲教授的“跨文化交際”說，結(jié)合外語教學(xué)的文化交際研究主要的九項內(nèi)容，筆者認(rèn)為跨文化交際教學(xué)過程中可以遵循以下幾個原則：

1.交際性原則

從語言的交際概念角度而言，需要教學(xué)的只是那些容易使中國學(xué)生在理解和使用上產(chǎn)生誤解以及可直接影響其進行有效交際的交際文化知識。就具體詞語來說，遵循交際性原則，重點教學(xué)的交際文化內(nèi)容應(yīng)是反映目的語詞語的民族文化語義部分。

2.背景認(rèn)知原則

文化背景原則是應(yīng)用語言文化學(xué)的基本原則之一。對于學(xué)習(xí)外語的中國學(xué)生來說，所學(xué)語言與母語之間的差異和文化背景知識的不同，是他們掌握所學(xué)語言和進行跨文化交際的最大障礙。因此，跨文化教學(xué)的出發(fā)點就是要以所學(xué)語言的文化知識為背景，深刻揭示隱藏于語言和非語言形式與意義之外的文化內(nèi)涵，以有效解決語言教學(xué)中跨文化交際能力生成的制約因素。

3.漸進性原則

外語教學(xué)是由淺入深、由簡到繁和循序漸進進行的。因此，文化教學(xué)也應(yīng)遵循這個學(xué)習(xí)規(guī)律，在語言教學(xué)過程中按等級同步進行。這就意味著在跨文化教學(xué)過程中應(yīng)該有系統(tǒng)地根據(jù)學(xué)生程度安排文化學(xué)習(xí)目標(biāo)。比如說在初級階段教初級的交際文化，而在中、高級階段，就要安排相應(yīng)程度的交際文化。

4.典型性原則

實踐證明，交際文化因素中摻雜著許多非典型的文化現(xiàn)象，而我們所要教學(xué)的應(yīng)該是目的語國家共通的文化知識和模式，而不是某一群體的文化或地域的文化，更不是個別或單獨的文化現(xiàn)象。當(dāng)然，我們也要顧及語言本身和非語言所承載的典型性民族文化。

5.適度性原則

根據(jù)教學(xué)任務(wù)和目的的需要，合理地教學(xué)所需要的文化內(nèi)容，而不是無限制的或不考慮學(xué)生接受能力的文化教學(xué)。適度的標(biāo)準(zhǔn)，最好是教學(xué)中遇到文化障礙時只根據(jù)此時此景的障礙而進行必要的背景文化介紹，其面和度可適當(dāng)放寬一些，以便為今后遇到相同或類似障礙時提供思路。

四、跨文化交際教學(xué)方法

筆者在以上討論的基礎(chǔ)上，結(jié)合個人的教學(xué)實踐和體會，對跨文化交際教學(xué)的提出幾點意見。

1.交際教學(xué)法

英語交際教學(xué)法是 20 世紀(jì) 70 年代在歐洲興起的外語教學(xué)法，強調(diào)對英語語言文化的理解。按照此教學(xué)法的要求，教師必須靈活處理和深化教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情境；聯(lián)系實際設(shè)計教學(xué)任務(wù)，把教材的內(nèi)容按其交際原貌活化于課堂，變成不同層次、不同性質(zhì)、不同形式的活動任務(wù)，師生共同投入使學(xué)生逐步掌握英語這個交際工具?；诖?，教師可設(shè)計一些符合實際的主題和范圍，了解不同環(huán)境下的語用交際規(guī)則，討論有關(guān)的社會文化問題，以達到原文化學(xué)習(xí)的目的。比如可以在課堂上設(shè)置一定的交際文化氛圍，使學(xué)生有意識地置身于所學(xué)語言國典型的現(xiàn)實生活中；也可以利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，如通過多媒體、網(wǎng)絡(luò)、電視、幻燈等播放外語錄像、外語電影等資料給學(xué)生直觀的感受，使學(xué)生對英語的實際使用耳濡目染；向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國文化的簡易讀本，以增加對英語文化的了解；組織英語角，英語晚會等，創(chuàng)設(shè)形式多樣的語言環(huán)境，加深對文化知識的實際運用；邀請跨文化交際人士作中外文化差異方面的專題報告；加強中西文化差異的比較，將中西文化在稱呼、招呼語、感謝、謙虛、贊揚、表示關(guān)心、談話題材和價值觀念等方面的差異自覺、自然地滲透到外語教學(xué)中。讓學(xué)生在課堂上模擬這些情景，扮演各種不同角色，并注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，采用雙向式或多向式的交際方法進行教學(xué)，加深對異族文化的理解，增強跨文化交際意識，全面培養(yǎng)學(xué)生運用語言的能力。

2.對比討論法

將相應(yīng)的外國文化知識進行橫向?qū)Ρ?，有效進行文化滲透教學(xué)能夠促進學(xué)生跨文化交際能力的提高。概括起來可以從以下幾個方面著手：（1） 將外國民族，社會等方面的知識與中國民族的特點進行對比。（2）將中外節(jié)假日典故和由來進行比較。 （3） 將衣食住行、日常生活、禮儀寒暄、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的教學(xué)內(nèi)容進行具體的中外文化對比。（4） 中高級階段可進行東西方人們在思維方式、道德觀念、價值觀、社會政治經(jīng)濟文化等方面的對比討論。選擇一些明顯帶有文化差異的項目讓學(xué)生操練，比較中外文化的差異。一個操作是可以進行代入教學(xué)，即學(xué)生將自己代入到角色里進行對比和討論中；另一個操作是可以讓學(xué)生以報告或演示的形式進行匯報，明確地梳理中外這些方面的不同點。這樣，一方面可以讓學(xué)生更加深入了解自己國家的文化，增強民族自豪感；另一方面加深跨交際中應(yīng)遵循的不同文化了解。

3.案例教學(xué)法

對“跨文化交際”課堂而言，案例教學(xué)可以作為聯(lián)系教師和學(xué)生的紐帶。案例分析教學(xué)中將不同文化背景的語言特色、風(fēng)土人情、歷史事件和現(xiàn)實沖突等素材展示于學(xué)生面前，是跨文化知識、意識、思維和交際能力的綜合訓(xùn)練過程，能幫助學(xué)生達到學(xué)習(xí)外語語言技能與培養(yǎng)跨文化交際能力有機結(jié)合的目的。在選材上，跨文化語境下的各種日常交際、異國文化體驗、跨文化交際成功或失敗的經(jīng)驗，影視，文學(xué)作品等都可以作為案例。在操作上，案例分析要有步驟地進行：教師提問——閱讀案例——分析案例——分組討論——得出結(jié)論——教師總結(jié)是不可或缺的5個環(huán)節(jié)。教師提問有利于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣、提高閱讀活動的目的性；閱讀案例既能獲得語言文化知識，又能訓(xùn)練閱讀技能，教師應(yīng)當(dāng)有意識地培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中獲取有效跨文化信息的能力；分析案例是跨文化意識形成的關(guān)鍵階段，也是訓(xùn)練學(xué)生思辨能力、判斷能力的過程；分組討論可以提高學(xué)生的語言綜合運用能力和交際技巧，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，表達見解，以鍛煉自己的語言表達能力、靈活應(yīng)變能力和知識運用能力；得出結(jié)論是學(xué)生進一步積累知識和提升跨文化意識的過程，也是概括、歸納能力的訓(xùn)練；教師總結(jié)作為案例分析的最后一個環(huán)節(jié)，為知識的準(zhǔn)確性和系統(tǒng)性提供了保障。案例教學(xué)中，教師應(yīng)充當(dāng)導(dǎo)演、配角，起引導(dǎo)、組織和紐帶的作用，而不應(yīng)該是評論家與仲裁者。教師要真正在案例教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中發(fā)揮點撥、引導(dǎo)作用。

五、結(jié)語

不論從意識形態(tài)，還是從社會制度，在兩個民族之間總是存在著文化差異。在中國進行外語教學(xué)，中外文化間的差異是可想而知的。 有了跨文化交際課程的設(shè)置，教材的選定還不足以很好地達到跨文化交際課程開設(shè)的目的。教學(xué)方法的研究是確保課程有效進行的必要手段。通過跨文化交際教學(xué)的討論希望可以幫助學(xué)生更好地理解跨文化交際沖突發(fā)生的原因，增強學(xué)生對跨文化交際中的非言語行為的敏感性，培養(yǎng)學(xué)生的全球意識和對待異文化的調(diào)適能力，達到對學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)和提高的目的。相信隨著跨文化交際教學(xué)經(jīng)驗的積累和課程研究的深入，定會涌現(xiàn)出更多更好符合我國實際的跨文化外語教學(xué)方法。

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