建設和諧家園范文

導語：如何才能寫好一篇建設和諧家園，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞: 艾麗斯?沃克 生態女性主義 女性與自然 姐妹情誼 男性覺醒

艾麗斯?沃克是美國文壇上頗有影響、特色鮮明的一位黑人女作家。她出生于美國南方佐治亞州一個貧苦的佃農家庭,成長于20世紀60年代美國黑人爭取種族平等的民權運動高漲時期。自1968年出版第一部詩集《一度》以來,沃克已經出版五部長篇小說,其中最受青睞的是她的書信體小說《紫色》,共獲得普利策獎、美國國家圖書獎、全國書評家協會獎三項大獎。正是由于這部小說的成功,許多研究者都將視線集中在了《紫色》這部小說的研究上,而對她的其他幾部小說卻很少被涉及。其實,與《紫色》相同,《父親的微笑之光》和《我親人的殿堂》也都蘊含了豐富的生態女性主義思想。本文試圖從生態女性主義的視角分析沃克的這三部小說,從而更全面地展示她的生態女性主義觀。

生態女性主義(ecofeminism)是西方女性主義與生態主義相結合的一種文化思潮。1974年法國女性主義學者弗朗索瓦?德?埃奧博尼(Francoise d’Faubonne)在《女性主義或者死去》(Le Feminisme ou la mort)中首次提出了“生態女性主義”這一概念。隨后,生態女性主義作為一種多元化和開放的學術理論迅速發展,出現了駁雜眾多的流派分支,但是所有流派的共同點都把自然看作是女性的盟友,并認為男性家長制文化(patriarchal culture)對女性和自然的壓迫和統治是一致的。它呼吁建立一種平等、和諧的關系,而不是一方統治另一方的關系。

一、女性與自然的悲慘命運

沃克在她的小說中積極探索了人類統治自然與男性貶低女性之間的聯系,批判了二元論對自然和女性的雙重壓迫。生態女性主義思想的核心觀點是批判西方的二元性思維,認為它是構成人類中心主義和男性中心主義的基礎。生態女性主義理論者卡洛琳?麥茜特(Carolyn Merchant)認為:西方的二元論起源于古希臘哲學和猶太教、基督教,在現代科學發展的17世紀日益盛行的主義世界觀使之進一步根深蒂固(Carolyn,1980)。瓦爾?普魯姆伍德(Val Plumwood)列舉出了男性與女性,思想與身體,自我與他者,文明與原始,人類與自然這幾種二元對立的元素,認為這些關鍵的元素構成了“西方文化中壓迫的主要形式”(Val,1993)。在這兩種對立元素中,前者總是優于后者,男性優于女性,人類統治自然,二元性思維使女性和自然都處在了從屬的、邊緣化的位置,“那種認可性別壓迫的意識形態同樣也認可了對自然的壓迫”(金莉,2004)。

在《父親的微笑之光》中,父親魯賓遜雖然是一位獲得人類學學位的有教養的牧師,但是他在家里對妻子和兩個女兒“以愛的名義行使著自己的所有權”(張曉敏,2007),將男性中心主義發揮得淋漓盡致。他檢查女兒的衣櫥,命令女兒必須穿高領長裙;他對女兒的感情橫加干涉,當他發現大女兒與戀人偷食禁果時,對她粗暴地鞭打,就像是奴隸主對待奴隸一樣。他的妻子在家里也處于被動的、邊緣化的地位,對丈夫的暴行敢怒不敢言。小女兒蘇珊娜在目睹了父親鞭打姐姐的殘忍后,在心里留下了陰影,從此不肯向父親敞開心扉,即使是父親去世時也沒有流一滴眼淚。

西麗是小說《紫色》的女主人公,她自幼失去父母,在繼父的下過著暗無天日的生活。她受到繼父的玷污并生了兩個孩子。繼父不允許她接受教育,還要讓她干所有的家務,即便是在她懷孕的時候。不僅如此,繼父還剝奪了她的話語權,不準讓她向任何人傾訴:“你最好什么人都不告訴,只告訴上帝。否則,會害了你的媽媽。”(陶潔譯:1)繼父對她厭倦了之后,又將她嫁給了鰥夫艾爾伯特。而艾爾伯特娶她的目的是需要人做飯洗衣和照顧他的四個孩子。因此,就像奴隸一樣,西麗又被送到了另一個奴役她的黑人男人手里。艾爾伯特認為妻子不過是他發泄的工具,供使喚的牲口,可以隨便打罵。西麗忍受著所有的折磨,她甚至不知道自己究竟為什么而活。在丈夫的虐待和繁重勞動的摧殘下,她失去了個性,變得麻木不仁,就像是一塊沒有知覺的木頭。

沃克不僅是黑人婦女的代言人,而且是一位具有生態意識的女作家。她在自己的作品和訪談中都表達了對生態危機的憂慮。在文集《與文共生》(Living by the Word:Selected Writings)中,她大聲疾呼:“地球已成為人類的奴隸,如果她繼續遭受奴役,人類將永遠無法享受自由!”1989年美國著名的電視節目主持人奧普拉?溫弗里曾對她進行過采訪,沃克說:“為了讓地球繼續生存下去,我們得承認我們人與自然是一家人,是同一個大家庭的一部分。”(張燕,杜志卿:22)

在《我親人的殿堂》中,莉西向黑人歷史學家蘇維洛描述了她所記憶中的“小矮人”時代,孩子跟女人們住在一起,而男人們則居住在周圍。雖然男女分開而居,但是他們和睦、平等相處。男性將女性視為大地母神的祭司,對他們頂禮膜拜。人類與自然也和諧共處,森林覆蓋著整個地球,而大樹就是人們的天然庇護所,人們在樹木上居住,孩子們在樹蔭下玩耍。但是,這種安寧平靜的森林生活最終被打破。因為男人們開始想占有女人和孩子,父權制思想和統治邏輯占據了他們的頭腦。隨之而來的就是他們對自然的剝削和破壞。他們將動物殺死,吃它們的肉,穿它們的皮,并用它們的牙齒和骨頭做裝飾品,“森林開始被割成一塊一塊的,屬于這個或那個部落”。

在《紫色》中,沃克借助西麗的妹妹耐蒂控訴了白人對非洲奧林卡地區的掠奪。當耐蒂作為傳教士第一次到達奧林卡的時候,那還是一個安靜的小村莊。在趕走貪婪開發土地的當地酋長后,人們與自然和諧相處,他們用當地的一種樹木的葉子做屋頂,來擋風遮雨,他們把屋頂樹葉當成了他們崇拜的東西。后來白人把道路修到了這里,一開始奧林卡人對前來勘測的白人工程師還心存感激,還為他們張羅好吃的,雖然他們手頭的食物所剩無幾。但是施工人員來的時候,干的第一件事就是通知當地人搬到別處去,因為這塊地方已經被買下來作為橡膠種植園。奧林卡人現在用水還要向橡膠種植園主買,最可怕的是他們當上帝來崇拜的屋頂葉子樹被徹底鏟掉,當地人只能買白花花的鐵皮來做屋頂。種植園主還犁掉了奧林卡人的甘薯地,結果破壞了奧林卡人對疾病的免疫力,許多人得了慢性血液病。奧林卡地區的人們“終于承認他們暫時失敗了”(陶潔譯:156)。他們的失敗表明在人與自然的較量中,人的貪婪之心占了上風。奧林卡美麗茂盛的原始森林消失了,取而代之的是一座破壞自然后又繼續污染自然的橡膠廠。

作為一名生態女性主義者,沃克相信只有人們意識到父權制對自然和女性的壓迫,并學會尊重女性、熱愛自然,人類與自然才能和諧相處,才能建立一個和諧安寧的家園。

二、女性與自然的天然聯系

生態女性主義者一方面批駁了對女性和自然的雙重壓迫,另一方面又宣揚一種帶有肯定意義的與自然的認同關系。他們強調女性通過身體功能與自然接近,認為女性與自然的這種聯系應當得到張揚。其代表人物蘇珊?格里芬(Susan Griffin)在其著作《婦女與自然:女人心底的怒號》中主張:“我們知道我們自己是由大地構成的,大地本身也是由我們的身體構成的,因為我們了解自己。我們就是自然。我們是了解自然的自然,我們是有著自然觀的自然。”(Susan:226)她還用詩一般的語言來表達女性與自然之間的特殊關系:“婦女與大自然共語……她能聆聽來自地球深處的聲音……微風在她耳邊吹拂,樹向她喃喃低語。”(Susan:157)

《紫色》中女性與自然相親相近,融為一體。在西麗被丈夫毒打的時候,她對自己說:“西麗,你是一棵樹。”(陶潔譯:18)這時候,樹是西麗訴說痛苦的途徑。當她最親密的朋友莎格進入她的生活中時,西麗感到“房子周圍的樹木都好像長高了一截要好好看看她似的”(33),樹木成了與西麗心有靈犀的朋友。在莎格的幫助下,西麗的自我意識慢慢覺醒,她從逆來順受到奮起反抗。當丈夫嘲笑她是個黑人,而且又丑又難看的時候,西麗回擊道:“我窮,我是個黑人,我也許長得很難看還不會做飯……不過我就在這里。”(141)西麗說的這些話就像是“從森林里出來一樣,源源不斷”(141)。如果說樹木僅僅能夠給西麗以安慰的話,那樹木匯集起的森林就給了西麗無窮的力量。莎格也將自己與樹木聯系到一起,她說:“如果我砍一棵樹木的話,我的胳膊也會流血。”(132)在莎格眼里,樹木跟人類一樣,都是有生命的東西,它需要人類的保護。在《我親人的殿堂》中,沃克也提到了女性與樹木的天然聯系。莉西夢境中的“小矮人”時代,女性部落生活在樹木的保護之下。對她們來說,樹木就像是神圣的教堂。當她們外出尋找食物時,她們就會把孩子交給大樹保護,在她們眼里,大樹就是安全之地。

沃克本人更是大自然的崇拜者,相信花草樹木都有感情。“當你對他們大喊時,它們就會收縮;當有壞人走近時,它們會暈過去”(Alice:1983)。年少時,她就常常陶醉于母親在自家花園里種植的各種花草樹木,并總是能“從自然母親創造的種種奇觀里獲取神秘的知識”(Bates:2)。正是沃克對于自然的這種熱愛才使她筆下的女性與自然如此親密,女性在美麗自然的撫慰和熏陶下,結成了深厚的姐妹情誼,開始了獨立自由的新生活。

三、姐妹情誼與男性覺醒

沃克為了跟白人女權主義有所區別,創造了“婦女主義者(womanist)”這個名詞,認為:“婦女主義者指的是黑人女權主義者或有色人種的女權主義者……一個熱愛其他女人(有方面要求/和沒有要求)的女人……以整個種族(包括男人和女人)的生存和完整為己任。不是分裂主義者……熱愛精神……熱愛斗爭……熱愛親人……熱愛她自己……”《紫色》就塑造了一些具有婦女主義特性的人物形象。

《紫色》中莎格是西麗丈夫以前的情人,患重病后流落街頭,被西麗丈夫接回家,在西麗的精心照顧下恢復了健康,從此莎格和西麗成了知心的姐妹。莎格是西麗精神的引路人,她鼓勵西麗不要到教堂或《圣經》里尋找上帝,而是在人與人的相親相愛中尋找精神的力量,在和大自然的和諧中尋找自己的上帝。她為西麗寫歌,她教西麗認識自己的身體,她幫西麗拿回了妹妹寄來的信,她將西麗帶到孟菲斯開始新的生活,西麗在信中寫道:“也許我的生活因為跟某某先生在一起才中斷的。但自從有了莎格,我又重新開始生活了。”(陶潔譯:57)莎格與西麗的姐妹情誼一直是評論界熱議的話題,黑人學者貝納德?貝爾指出:“同性戀是西麗走向自我,走向姐妹情誼和人類情誼的通道。”(Bernard,1987)芭芭拉?克里斯琴也指出莎格和西麗的同性戀是“具有解放意義的,是自然的”(Christian:164)。雖然莎格和西麗發展成同性戀的關系,但是我們看到的不是沃克對同性關系的渲染,而是從一個新的視角來審視女性之間的關系,她的目的是表現姐妹情誼和婦女聯盟在黑人婦女解放中的重要作用,這也是她婦女主義思想的體現。

在《父親的微笑之光》中,沃克塑造了蘇珊娜、波琳和艾琳這些女性同性戀者,她們并沒有在這種同性戀關系中迷失自己,而是在相互安慰幫助下獲得了自我解放和主體認可。蘇珊娜在與希臘丈夫離婚后遇到了波琳。這位歐洲移民的白人女子向她展示了自己的生命歷程,從飽受男性性壓迫到在同性戀中獲得自由和新生,這讓蘇珊娜體驗到了同戀之間的快樂和精神的無限提升。后來她又遇到了艾琳,一位女侏儒。她是母親被后所生的,所以她的存在就是男性迫害女性的有力證據。睿智的艾琳讓蘇珊娜明白不論在落后的非洲還是在先進的歐美,性別歧視都普遍存在著。而蘇珊娜選擇同性戀,也是對父權制社會男性中心論的有力反抗。在父權制社會,異性戀被認為是唯一自然的情感方式。蘇珊娜對此提出了自己的質疑和反抗精神:“全世界的女人都被洗了腦,她們認為性生活不是給她們,而是給她們的男人帶來了歡愉,別人會以為你偷了男人的歡愉。”(周小英譯:119)在艾琳的啟發下,蘇珊娜選擇了同性戀,加入到反抗父權制社會“性秩序”的行列。

沃克通過塑造這些婦女主義者,體現了她的一貫主張:只有婦女通過確立自我,擺脫社會與習俗強加在身上的精神枷鎖,維護自身精神世界的完整,并且依靠婦女之間的相互關心與支持,才能過得真正的獨立與自由。

沃克的婦女主義并不是單純地探討單一性別的問題,同時還看到了男人的發展成長的可能性。自由的女性世界要對男性開放,因為婦女問題既是女人的問題,又是男人的問題;既在于女人,又在于男人。“沃克婦女主義的核心就在于怎樣拯救男人與女人的關系,真正實現兩性的平等與和諧”(梁昕:107)。

在《紫色》中在西麗成長為一位充滿自信的新女性的時候,她的丈夫也意識到了自己對西麗的不公平待遇,開始學會跟西麗溝通交流,甚至最后與西麗成了惺惺相惜的朋友。他們在一起做針線活,一起討論他們共同愛的人――莎格。針線活歷來被認為是女性的工作,這說明西麗的丈夫艾爾伯特已經擺脫了“男尊女卑”的觀念,愿意跟女性平起平坐、和諧共處。在《我親人的殿堂》中,蘇維洛在莉西故事的影響下,意識到了自己的男性中心主義意識。他開始關注自己之前很少注意的非人類親戚的存在,花、蜜蜂、鹿、烏龜、石油等都成了他憐惜的對象。對自然的愛護也慢慢促使他對女性的態度發生了轉變。他一開始討厭用購物車購物,因為他覺得這是女性干的事;他寧愿花幾小時看電視也不愿意看女性作家寫的書。后來,他開始感受到了女性的痛苦,相信對女性的關愛可以愈合傷痛,滋養人心,就像是母親甘甜的乳汁。

四、結語

沃克在小說《紫色》、《我親人的殿堂》、《父親的微笑之光》中描述了女性與自然的悲慘命運,批判了男性中心主義和人類中心主義。同時她還塑造了一系列具有婦女主義思想的女性形象,她們熱愛自然,互相幫助,彼此關愛,她們的獨立意識最終還贏得了男性的理解與尊重。沃克是一位具有浪漫主義情懷的生態女性主義者。小說中女性之間的互幫互助,男性對女性與自然的認同都表現了沃克所向往的完美和諧的世界。在沃克看來,地球上的一切事物都是相互聯系的,生命界和非生命界都處在同一生態網絡中,具有多樣性的特點,不應該有等級關系或統治關系。應該說,沃克的生態女性主義思想明顯帶有理想主義色彩。但是當我們面對越來越多的生態災難,當我們面對越來越冷漠的人群,我們又怎能不高聲呼喚這種至真至善的理想主義呢?

參考文獻:

[1]Alice Walker.In Search of Mothers’Gardens.New York:Harvest Books,1983.

[2]Alice Walker.The Temple of My Familiar.New York:Washington Square Press,1989.

[3]Bernard W.Bel.The Afri-American Novel and Its Tradition.Amherst:University of Massachusetts Press,1987.

[4]Carolyn Merchant.The Death of Nature.San Francisco:Harper and Row,1980.

[5]Christian,Barbara.“The Black Women Artist as Wayward”.Alice Walker.Ed.Harold Bloom.New York:Chelsea House Publisher,1989:164.

[6]Susan,Griffin.Woman and Nature:The Roaring Inside Her[M].New York:Harpens&Row,1978.

[7]Thadious M.Davis.Walker’s Celebration of Self in Southern Generation.Harold Bloom編Alice Walker.New York:Chelsea House Publishers,1989:26.

[8]Val Plumwood,Feminism and the Mastery of Nature,London:Routledge,1993:4.

[9]艾麗斯?沃克著.陶潔譯.紫顏色.南京:譯林出版社,2003.

[10]艾麗斯?沃克著.周小英譯.父親的微笑之光.南京:譯林出版社,2003.

[11]陳琳.姐妹情誼和婦女聯盟――論艾麗斯?沃克《紫顏色》黑人婦女主義生存觀.瓊州學院學報,2010,(1):76-80.

[12]陳琳,喬志杰.建立美麗的家園――《紫顏色》的生態女性主義解讀.河北北方學院學報,2009,(4):8-10.

[13]金莉.生態女權主義.外國文學,2004,(5):57-64.

[14]楊何.從《紫顏色》管窺艾麗斯?沃克的生態女性主義意識.長春大學學報,2009,(1):67-69.

[15]張曉敏.《父親的微笑之光》的女性主義解讀.吉林師范大學學報,2007,(2):74-77.

篇2

關鍵詞：獨立學院；心理健康；和諧校園

中圖分類號：G643.2　文獻標志碼：A　文章編號：1673－291X(2009)05－0236－02

一、心理和諧與和諧校園的內涵及聯系

黨的十六屆六中全會從構建和諧社會的戰略高度，首次提出了“心理和諧”的概念，指出要“注重促進人的心理和諧，加強人文關懷和心理疏導，引導人們正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽。和諧社會與和諧校園視野下的大學生心理健康是指適應和諧社會需要的良好心理品質的總和，它包括：(1)身心和諧，即智力正常，心理行為符合年齡特征，對自己身體的認知和評價客觀并悅納自己；(2)自我意識和諧，即對自己與周圍世界關系的認識和體驗；(3)情緒健康和諧，即愉快情緒多于負性情緒、樂觀開朗、富有朝氣，對生活充滿希望，是一種穩定的情緒和愉快的心理；(4)人格完整和諧，即人的氣質、性格、能力等日趨完善，沒有明顯缺陷，生活情趣高尚，具有清醒的自我意識，善于認識自我，正視現實，言行一致；(5)人際關系和諧，即在人際交往過程中，雙方心理距離接近，心理相容性強，彼此感情認同，積極的交往態度多于消極的交往態度，交往動機端正；(6)心理與環境適應和諧，即有較強的自制力，既能客觀分析正確認識環境狀況，又能根據環境的特點和自我意識的情況努力進行協調或改變環境適應個體需要，改造自我適應環境。

所謂和諧校園，指一種和衷共濟、內和外順，協調運轉的教育模式，以校園為紐帶，建立全面、自由、整體優化的育人氛圍，是校園內人與人、人與校園環境、人與社會等諸多要素處于協調穩定、相互依存、健康發展的多贏狀態，校園中形成了能充分發揮全體師生員工和所屬各子系統能動性、創造性的條件及環境，使師生員工和學校所屬子系統活動總體協調發展。和諧校園是師生生活的家園、精神的樂園、成才的搖籃。和諧校園有利于充分發揮學校各部門的職能，有利于提高學生學習的主動性，促進學生的自身發展和身心健康。

心理和諧與校園和諧相互作用、相互影響。和諧校園培育和諧心理，和諧心理造就和諧校園。心理和諧是和諧校園對大學生心理教育的內在要求，是學生的健康成長教育支撐的平臺。和諧校園是培養建設和諧社會人才的前提。構建和諧校園是一個多種要素相互配合、多系統相互統一的系統工程。從社會心理角度看，大學校園中人的心理和諧對大學和諧校園的構建有著重要的影響，保持和促進師生員工的心理和諧是構建和諧校園的重要內容。同時，和諧校園的構建的目的也是為了達到更高層次的心理和諧。

二、獨立學院大學生心理和諧的現狀剖析

1、學習障礙

從錄取分數看，與普通高校相比，獨立學院學生的分數明顯存在差距；差距背后暴露的是學習習慣和能力上存在的問題。獨立學院中的大部分學生學習動機不明確，學習的自覺性低，學習意識淡漠，部分學生甚至存在“學習為了拿文憑，找工作”的學習動機；導致這部分學生在學習過程中往往缺乏堅強意志和進取精神，缺少獨立思考問題、解決問題的能力。學習意識淡漠，直接導致學生遇到困難常常采用逃避和抱怨的態度，缺乏學習的恒心和毅力，容易產生厭學情緒。此外，高考分數偏低的原因致使獨立學院的學生自信心較差，自卑感較強。高考的失落在一定程度上挫傷了他們的自信心，加之就讀學校不如意，使他們產生了“低人一等”的感覺。

2、人際交往障礙

現在大學生多數是獨生子女，是父母的掌上明珠，從小受父母的溺愛，養成了任性自私、以自我為中心的個性，缺乏獨立生活的能力及與人交往的經驗與技巧。許多學生第一次遠離父母，面對來自不同地方、不同家庭背景、不同經濟條件以及個性各異的新同學，既不善于讓別人了解自己，也不善于接近他人，渴望與人交往，又怕被人拒絕，對自己的神態舉止特別敏感，生怕在別人面前出丑、失態，在交往中異常緊張，不知如何與宿舍同學相處，感到不安、孤獨，產生戒備、多疑心理；從而產生人際關系敏感、社交恐怖癥等人際交往障礙。

3、生活情感障礙

獨立學院部分學生自理能力較差，生活不講規律，對學校的日常管理和行為規范存在抵觸心理，特別是面對吃喝玩樂、學校周圍的網吧等誘惑缺乏自控能力。同時，貧富差距的存在，使得少數貧困生的自尊變得異常敏感和脆弱，虛榮心太強，不敢正面看待貧困，不愿與人交往，自我封閉，甚至產生防衛、敵對心理。此外：在情感問題上，大學生正處于性生理基本成熟和性心理趨向成熟的階段。美好的愛情是每個大學生所憧憬的，不少談戀愛的大學生沒能處理好愛情與學業、友情的關系。部分學生把戀愛當作一種情感體驗、精神享受，純粹是為了消遣寂寞、尋求刺激，傳統道德觀念淡化，發生婚前。這種錯誤觀念，易使他們在理想與現實中難以找到平衡點，陷入痛苦、迷惘，對他們的身心造成傷害。

三、加強獨立學院大學生心理教育，建設和諧校園

獨立學院大學生出現不和諧的心理狀況，不僅影響著他們的學習、人格養成及身心健康，也給學校教育帶來了許多困難，影響了和諧校園的建設。因此，重視大學生的心理健康教育問題，探討其有效途徑，引導大學生排解心理障礙，是建設和諧校園的一項重要內容。

1、領會并落實日常的心理健康教育是“加強獨立學院大學生心理教育，建設和諧校園”的前提條件。

獨立學院大學生心理健康教育能否有效地開展，思想觀念的認識和領會至關重要，特別是學校領導及學校思政工作人員的重視程度。學校領導應從高素質應用型本科人才培養剛示要求出發，切實認識到學生健康心理素質的重要性，在意識形態中應不斷將學生心理健康教育由專職教師擴大到全體教職工，由專職教師隊伍擴大到學生社團，由個體咨詢診斷擴大到群體預防。只有深刻認識領會到加強獨立學院學生心理健康教育的重要性和緊迫性，把心理教育列入學校教育的常規工作之一并予以落實，在人、財、物等方面給予支持，為開展學生心理教育工作創造良好的硬件和軟件環境，才能保證心理健康教育取得實際效果。為了認真落實心理健康教育，確保有效地開展心理教育；學校應該把心理健康課編入教學計劃，列為必修課或選修課；組織開展好日常的心理咨詢和輔導工作；對心理問題比較突出的學生應該建立心理檔案，及時跟蹤和反饋。通過普及心理健康知識幫助學生掌握心理調適方法，指導他們有效地解決成長中遇到的各種問題。

2、豐富和健全多樣的心理疏導方式是“加強獨立學院大學生心理教育，建設和諧校園”的重要手段。

通過班會、社團活動、科技創新活動等形式，引導學生自省，讓學生客觀清醒地認識自己所處的環境以及自己的優勢與劣勢，明確需要努力的方向。輔導員老師及時收集學生中反映突出的問題，及時與學生溝通，找到妥善解決的辦法，對一些學生不良的生活習慣應加強監督、予以引導；通過社團活動的聯系，為獨立學院大學生提供更多的與外界溝通的機會，從而彌補獨立學院自身校園文化的缺乏或不足；通過科技創新活動引導學生進行課外科研活動、討論社會熱點話題，激發學生對深層次問題、有價值問題的探討，從而增強他們的自信心；通過社團活動與科技創新活動，拓展學生校際交往的途徑，邀請兄弟院校在某方面作出突出成績的大學生進行經驗交流，為他們的人際交往提供鍛煉的空間，促進健全品格的形成；通過網絡方式，在學校局域網上設立心理聊天室，為學生搭建心理咨詢新的平臺，安排心理教師及學校思政工作人員以聊天的形式，向學生講授心理疾病防治方面的知識，解答學生提出的各種問題。

3、更新和調整適宜的心理教育內容是加強獨立學院大學生心理教育，建設和諧校園的根本保證。

針對獨立學院大學生“自信敢為、可塑性強，控制力較差、意志力不強，社會認識能力不足，缺少危機感”的人格特點，在心理健康教育中應將重點內容放在以下幾個方面：(1)挫折教育。通過在學習中制定競賽淘汰機制，模擬社會就業等手段，加強學生的挫折教育，提高學生應對挫折的技巧方法。(2)危機教育。獨立學院大學生憂慮性相對較低，我們可以通過分析社會形勢、專業形勢、就業形勢等方式深入開展社會實踐，加強危機教育，提高學生的憂患意識。(3)心理危機干預機制建設。獨立學院大學生興奮性較高，沖動性危機的發生率較高，提高學校處理突發心理危機事件的能力十分重要。

篇3

一、提高認識，高度重視，明確師德建設目標

師德建設是教師隊伍建設的靈魂和基礎，師德是教師最重要的素質。為了進一步加強師德師風建設，學校成立了以校長為組長的師德建設工作領導小組，負責對師德建設工作的領導，制定相關政策，指導、監督師德建設工作。建立師德建設工作聯席會議制度，由政教處、教導處牽頭，主持師德建設日常工作，負責落實師德建設相關政策，建立師德綜合評價體系，評價、指導、檢查師德建設工作。

二、加強學習，注重踐行，提升教師思想境界

思想是行動的先導，而學習則是改變思想、提高師德意識的主要途徑。每學期我們都要開展多形式、多途徑、多層次的學習教育活動。學習《中小學教師職業道德規范》，學教活動做到有計劃、有目標、有內容、有方法、有檢查，力求有實效。我們還經常通過舉辦師德主題演講、征文、“愛生模范教師”評比、師德標兵事跡報告會等多種形式的活動，在教職工中廣泛開展師德教育，使教師人人知師德規范，人人規范師德行為，人人彰顯師德魅力，大大增強了廣大教師以教書育人為榮、立志終生獻身教育的信心和決心。

在加強學習的同時，我們還注重把思想落實到行動中，引導教師做踐行師德的模范。我們主要開展了承諾與踐諾活動：一是莊重承諾、明確責任。在每學年初，教師要通過集體宣誓、開家長會、簽訂承諾書等形式向學生、家長、社會進行莊重承諾，承諾愛崗愛生、敬業奉獻、嚴格遵守《職業道德規范》。二是嚴格踐諾、規范行為。即在實際教育教學活動中，注重自律、自警、自省，時時處處關愛學生，給學生以榜樣示范作用。這些活動的開展，有效地規范了教育教學行為，大大提高了師德水平，逐步形成了講師德、正師風、強師能、樹師表的局面，唱響了“以德修已，以德育人”的贊歌。

三、率先垂范，典型示范。力樹為人師表形象

發揮優秀典型的示范作用，激發教師自覺參加師德師風建設的積極性、主動性和創造性。提高自己的思想認識水平，營造師德師風建設的良好氛圍，創建一個優美和諧的校園環境。

1　樹正氣，帶動師德師風建設。學校領導班子要爭做師德師風建設的帶頭人，以自己的行動帶動廣大教師。我校領導班子在慈善一日捐、為災區捐款時總是“搶”在最前面；每年的義務獻血活動時，總是搶先報名；為患病的老師和學生捐款時，依然走在前面。前不久，校長又為孤兒學生交上了校車乘坐費用。愛心凝聚力量，師德鑄就精神。教師的形象得以升華，學校的力量加倍凝聚。

2　以黨性鑄師魂，促進師德師風建設。要提升教師的整體素質，黨員教師應起先鋒模范作用。學校黨支部開展“以黨風帶教風，以黨性鑄師魂”為主題的教育活動。通過黨員帶教活動，促進師德建設的健康發展。在各項教育活動中，要求黨員教師起到模范帶頭作用，主動自覺地對照自己，認真剖析，整改提高，達到了“永葆先進性”的教育效果。

3　典型示范，推動師德師風建設。榜樣的力量是無窮的。學校注意挖掘、提煉師德、師風建設中的真人、真事、真心、真情，宣傳師德師風先進典型的好思想、好作風、好經驗，使他們貼近教師，感染教師，鼓勵教師，引導教師。學校重視輿論引導，大力宣傳優秀教師的先進事跡，使廣大教職工學有方向，趕有目標，努力營造學習先進、追趕先進的校園氛圍，進而帶動校風、學風的全面建設。

四、制度先行，措施得力，師德建設工作有序發展

1　加強制度建設。師德既要依靠教師道德修養過程中的自我意識和自我覺悟，又更要有健全的制度作為引導和保障。近年來，學校先后修訂完善了《教職工基本道德行為規范》、《教師日常行為規范》、《教職工考核制度》、《教職工評優樹先制度》等制度措施，特別強調對教師的價值認知教育、道德誠信教育和規則意識教育。將師德師風建設同廣大教職工的教學工作結合起來，充分調動廣大教職工“育人”的積極性和創造性，實現道德規律向道德自律的提升，形成全校上下同心同德抓質量、一心一意謀發展的良好氛圍。

2　完善考核與獎懲機制。學校將師德建設落實到師資管理的政策導向中，把師德表現作為教師年度考核、職務聘任、派出進修、評優獎勵的重要依據。對教師的考核重點突出教書育人的實際業績。對違反教書育人有關規定、出現有失教師身份并在學生中產生不良影響和后果的，一律實行職務評聘、評優獎勵等“師德一票否決”制。

3　完善監督評價機制。為了及時收集學校師德建設的反饋信息，學校形成了每學期各年級召開一次家長會的制度。同時，要求班主任每學期至少對全班每位學生進行一次家訪。學校還組織了“家長看學校”、“社會評校”、“家長評校”、“學生評教”等活動，向家長印發問卷進行調查，廣泛征求家長對學校師德建設的意見和建議。

五、面向未來，乘勢而進，全面構建和諧校園

篇4

關鍵詞：師德師風；和諧校園

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）04-0193-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.04.123

在和諧校園的創建中，教師發揮著重要的作用，是其中的一大主體。師德師風建設的質量關系著教育教學的質量，是和諧校園建設過程中非常重要的一項內容。教師的職業道德修養及其表現出來的思想和工作作風就是師德師風的內容，具體表現在對政治的關心和了解、對職業的熱愛和投入等方面。師德師風是學校辦學水平高低的表現，同時與學校的校風和學風息息相關，還是學校發展的推動力。

一、 加強師德師風建設的重要性

近年來，我們國家的教育教學改革不斷進行著。在這個過程中，教育教學事業的發展更加深入。同時，教師隊伍也在發生著深刻的變化。在教師隊伍的發展和變化的過程中，師德師風的建設發揮著重要的作用，與其高學歷、高素質、結構變化等方面有著緊密的聯系。要將這種聯系達到最好的效果，就要完善師德師風的建設，積極面對其中存在的問題。現在，學校教師隊伍師德師風的建設已經被提升到了相當高的一個位置上，不管是國家、教師還是民眾對于師德師風的建設都有了一個比較全面和深入的認知。

教師這個職業有其特殊性，在教學的過程中要將人作為根本和基礎，進行相應的教育和培養。中學教師的特殊性尤為突出，他們所培養和教育的學生是可塑性最強的青少年。在國家的建設和民族精神的傳承中，青年人發揮著重要的作用，同時，他們還是人類文明的創造者。幾年、幾十年之后，我們的國家建設要通過他們來實現，要將社會發展的責任傳遞給他們。那么，這與現在青年人所受到的教育是息息相關的。現在，他們受到的教育和精神上的培養都將影響他們走上社會之后的樣子。基于這樣的基礎和目標，可以說，師德師風不只與教師有著相應的聯系，與學生、國家建設、中華民族精神的傳承等都有著緊密的聯系。要實現國家有力的建設，就必須保證教育的質量，而要實現良好的教育，就要將師德師風的建設作為核心和關鍵。教師這個職業承擔著巨大的社會責任，被社會各界關注著，這不只是責任，還是一份榮譽。

要成為一個合格的教師，需要滿足一定的要求，具備科學正確的價值觀、人生觀和世界觀，職業素養和能力都能夠支持教學的質量，身心健康也是非常重要的一項內容，同時，還要有為這份事業奉獻的精神和勇氣。要成為一個符合現代化時代要求的教師，就必須要培養自己先進的道德意識，不斷提高自身的知識結構和道德水準，在教學的過程中建立起良好的師生關系。這對于師德師風的建設來說，是非常重要的一項內容。

對于一個學校來說，師德師風的水平和質量就是一種精神的標志，同時，學校對于社會來說有著重要的意義。學校是學校精神文明的出口，這方面的意義與師德師風的建設緊密相關。對于一個教師來說，師德就是靈魂和核心，師德在教師隊伍建設中占有重要的位置，是其永恒的主題。

教育教學改革一輪又一輪地進行著，各類學校教育在這個過程中實現了全面的發展和完善，對于師德也有了更高的要求，需要跟隨時代的腳步得到進一步的發展。師資建設是目前我們的教育改革中非常重要的一項內容，要實現教師自身的發展和提高，就要不斷進行師德建設。

二、 加強師德師風建設的方法和途徑

1.在和諧校園的構建中，社會主義和諧價值體系是其指導思想，占據著重要的位置，對于和諧理念、精神的樹立和培養有著重要的作用，有利于良好的人際關系的形成。從教師自身來說，要不斷進行道德實踐的同時，教師還要成為幫助學生進行道德教育和實踐的培育者，要起到引領和啟發學生的作用。要達到這樣的一個目標，教師要遵循社會公民的道德準則和教師的職業道德規范。教師對于自身的要求必須要比常人嚴格，所以說，師德比其他的道德準則要高。學校教師的文化層次都比較高，在價值和觀念上都比較的理性，對新的事物的認知和理解有著一定的優勢，在道德準則的實踐上有著一定的自覺性，所以，這種優勢決定了教師能夠通過自身的反思和認識來發現問題，從而更好地樹立良好的師德師風。

2.在學校的教育中，教育學生如何做人是其中最重要的問題，教師在這個過程中，要充分發揮自身的影響力，這是學校教師的責任。不過，很多的教師僅僅是完成課堂的教學任務，在學生人格、觀念的培養上沒有投入很多的精力。所以，學校要建立專門的管理機構，將加強師德師風的建設提升到一個足夠高的位置上，引起教師的重視，結合學校的實際情況來制定相應的規章制度，規范教師的教育教學活動，讓教師擔負起培育學生健康人格的重要責任。

3.目前，我們國家的社會主義和諧社會的建設是非常重要的一項內容，在社會主義和諧社會的建設中，創建和諧校園是其中一個重要的目標和任務，對于學校的建設和發展有著重要的意義。教師和學生是校園中的兩大主體，教師在這個過程中發揮著主導的作用，引導和啟發學生進行相應的學習和實踐。教師自身的素質和能力對于學生產生著重要的影響，要實現學生的健康成長和發展，就要不斷完善教師自身的道德觀念和素質的完善和提高，建立以人為本的觀念，建立和諧的師生關系。此外，學校要擔負起培養和幫助教師建立良好的道德觀念的責任，建立健全教師隊伍的道德建設。

三、 結語

加強師德師風的建設不是在短期內就可以實現的，需要進行長期的完善和提高，實現和諧校園的創建。教師在這個過程中占據著重要的位置，教師要不斷完善自身的道德素質和能力，在學生的道德教育方面投入更多的精力，進行更多有效的實踐。在中華民族的發展中，良好的師德師風的建設是其中非常重要的一項內容，隨著時代的發展，出現了比較多的問題，所以，要將解決好這些問題提升到一個重要的位置上，從而更好地構建和諧校園。

參考文獻：

[1] 孫琪.淺談和諧校園視野下我國高等教育公平[J].法制與社會，2011（19）：230-231.

篇5

關鍵詞 校園安全 意義 措施

中圖分類號：G647 文獻標識碼：A

校園安全教育是維護校園穩定與學生安全的一項基礎教育，是人才保障的根本教育，也是學生素質教育的一部分，其應該貫穿于人才培養的始終。目前，在學校管理方面，安全意識正在不斷加強，但校園安全教育，計劃性不強，層次性不高，還遠沒有達到校園安全教育的標準。所以，要想建立平安和諧校園，就必須進一步加強校園安全意識，加強校園安全教育。

1學生安全教育的意義與面臨的問題

學生安全教育是校園安全穩定的重要保障。 學生作為學校最重要的主體，是學校教育培養的對象，是創建平安和諧校園的重要組成部分。學生安全教育也是學生思想政治工作重要的組成部分。為了樹立學生具備較強的法制觀念、強化其法律意識、提高其自控自律能力，加強安全教育，進行法律知識宣傳，增強其安全知識和防范技能，是學生人文素養的重要內容，對學生進行的心理輔導及心理問題矯正這樣的安全教育本身也是思想政治教育的重要內容。但學生的安全教育目前還是處于宣傳教育階段，還存在一系列問題。

（1）日趨復雜的社會環境。市場經濟條件下，各種經濟活動帶來很多消極影響，社會環境復雜，拜金主義與享樂主義也影響到學生的日常生活，特別是現在多數學生是獨生子女，很多學生好逸惡勞，貪圖享受，一些學生道德觀念弱化，甚至為達目的不擇手段，這些都給學生的安全帶來一系列問題。

（2）開放性校園帶來的安全隱患。多數學校正在不斷擴大招生，校區也在不斷擴大，為招生方便，很多校園已是半開放或全開放狀態，社會各行各業進校服務。學校學生與社會人員接觸頻繁，使學校的人員結構日趨復雜，再加上學院安全保衛力量相對的不足，學校將面臨更加嚴峻的安全問題。

（3）網絡安全隱患影響巨大。隨著網絡的普及與不斷進步發展，網絡已成為學生日常生活重要的一部分。這也就給學生安全教育也帶來了嚴峻的挑戰。一方面網絡是學生認識社會，增長知識及交往交際的重要工具與手段；另一方面，網絡上的不良信息，一些道德敗壞的人的別有用心與低級趣味都嚴重影響了學生的身心健康。

2學生安全教育的內容與措施建議

2.1學生安全教育的內容

（1）交通安全教育。目前，學生交通安全知識缺乏和交通安全意識淡薄，有關學生的交通事故頻發。要確保學生的交通安全，就要加強交通法規的宣傳教育，提高學生交通法制觀念，遏制交通事故發生。

（2）安全規章制度教育。學校應結合學校實際，制定安全規章制度，如有關宿舍、實驗室、網絡及消防、及校園治安管理制度等。提高學生安全保護意識，自覺抵制違反安全規章制度行為，對違章違紀的學生要進行公開嚴肅處理，以促進規章制度的落實。

（3）心理安全教育。近些年來，在一些學校學生傷人、自殺、打架斗毆與偷盜等事件時有發生。這些事件多數是由心理問題引起的。所以，學校應重視學生的心理安全教育，對學生采取普遍教育與個別疏導相結合的方法，有針對性地進心理問題與心理疾病防治教育，提高學生心理健康水平，促進學生人格全面的發展與完善。

（4）自我保護教育。在社會生活中，學生往往容易受到來自社會和內部的侵害，加強學生的自我保護教育，提高學生自我防衛能力十分重要。對學生要進行法律知識教育，讓學生學會運用法律武器保護自己。遇到不法侵害時，應大膽采取正當防衛來保護自己和他人。要教育學生應按照法律程序，依靠執法部門來處理，不能自以為是，要用智慧和頭腦與不法分子作斗爭。

2.2學生安全教育的措施建議

（1）從上到下，認真做好學生安全教育工作。要想做好學生的安全教育工作，就必須領導重視，上下一心，齊抓共管。學校要本著維護良好的教育教學秩序對，學生高度負責的精神，認真做好學生的安全教育工作。并充分認識到這項工作的重要意義。既要抓安全管理，又要抓安全教育，上到領導，下到廣大政工干部及班主任都要積極行動起來，共同做好學生的安全教育工作。

（2）開展多種形式的安全教育，突出學校特色。進行安全教育必須要結合本校的特點與學生的實際情況，開展豐富多彩多種形式的教育宣傳。以安全知識的課程教學作為主渠道。切實做好安全知識的傳授與安全防范能力的培養。并通過各種形式，如利用廣播、電視、櫥窗及開設專題講座等形式向學生進行形式多樣，把握時機，突出重點，開展豐富多彩的宣傳教育，在對學生進行安全防范與法律意識教育的同時，提高其自我保護的能力。

篇6

一、以制度為指導，建立健全班主任工作制度

俗話說，預則立，不預則廢。要做好班主任工作，首先必須以制度為指導，一切工作有章可依、有法可循，才能順利地開展各項工作。因此，學校應該制定一本涵蓋課堂教學、日常管理、素質教育等方面的教師工作指導手冊。開學前幾周通過對這些制度的學習，班主任就能很清楚地認識到班級管理的工作范圍、職責以及權利等情況。

1.嚴格選聘制度，合理配置

在第一學期開學之初，學校可以暫時安排部分教師擔任臨時班主任，負責開學報名等工作。學校領導暗中觀察、評分，并通過調查、考試等多種方式，嚴格考核選配表現優秀的教師擔任班主任。另外，每個班主任都配備一名年輕的助理班主任，這樣既兼顧班主任的使用和培養又兼顧老、中、青班主任的搭配。

2.明確職責要求，責任到位

學校應建立校長負責的德育工作體制，由一名副校長分管德育工作。形成以“德育部―年級組―班主任”為主體的管理育人體系。

3.實行考核制度，以評促效

學校對班主任要從“德”、“勤”、“績”這三方面進行考核。堅持在班主任中開展“鑄師魂、講師德”等活動，定期在學生中開展各項問卷調查，學期結束由德育部對教師師德進行專項考核，并對涌現出的師德先進個人、集體進行表彰獎勵，將有效促進師德水平的提高。同時，還要每天都有值日人員登記班主任到崗情況。例如，是否及時出操、查寢等。通過嚴查考勤，促使班主任養成守時高效的良好習慣。每個學期末，綜合學校領導對各個班主任的評分，評出優秀班主任。

4.健全獎勵制度，關心到位

在物質生活方面，學校應對班主任給予特別的照顧。有條件的學校應給予班主任一定的物質補助，并設立各種獎勵機制，如全勤獎，安全獎，特殊貢獻獎等等。

二、提高思想認識，點燃奉獻之情

雖然班主任的待遇不錯，但是現實中依然很多教師是不愿意當班主任的，因為大家都知道班主任的工作一般都比較繁瑣，枯燥，甚至吃力不討好。常此以往，有些班主任的工作熱情也許會被消磨殆盡。為此，筆者認為，在每一位班主任上崗前都要進行一次嚴格的崗前培訓。培訓內容最重要的是提高班主任的思想認識，要求每位班主任都要意識到班主任工作的重要性，強調一個優秀班主任應時刻具備的五種意識，即師表意識、管理和服務意識、協調意識、競爭意識、科研和創新意識。要經常利用全體教師會、班主任例會等各種機會，向大家宣傳奉獻精神，提高服務意識。要把“一個科任教師不合格，影響的是一門學科；一個不合格的班主任就會影響一個班級學生的成長和發展。”的警句當作警鐘，作為每次班主任例會教育的一項重要內容，作為每學期第一次例會的首要問題來貫徹。

三、拓展培訓渠道，提高班主任工作能力

為了不斷提高班主任的工作能力，學校應不斷加大班主任的培訓力度，根據班主任的工作實際、年齡結構、治班水平、帶班特點，以不同形式、不同內容對其進行分層培訓。

1.全員培訓

精心設計班主任學習培訓計劃，定期召開班主任學習例會，請有經驗的老教師介紹經驗，提高、培養育德意識；學習教育理論，配發相關的學習材料。要求班主任每月必須不斷更新教育觀念，掌握先進的教育手段，高效地做好班主任工作，用科學的方式解決工作中的實際問題。

2.重點培訓

學校應經常組織骨干班主任外出學習，并做好二次培訓，及時把學來的教育觀念，傳授給每位班主任，這將有力帶動學校班主任整體工作水平。在班主任工作學習培訓中，安排班主任主講，用生動的案例，先進的理念為全體班主任引航領路。促使一批觀念新、業務精、能力強的骨干班主任隊伍盡快成長起來。

3.名師培訓

篇7

關鍵詞：師德建設；民主；尊重；和諧校園

師德是教師在職業活動中應該遵守的道德規范以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。師德是教師的第一智慧，每一位為人師者都應該用心點亮“師德”這盞燈，讓溫暖灑向每一個角落，讓校園變得和諧起來。

一、師愛是構建和諧校園的關鍵

俗話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節，節節是楷模。”為人師表，身教重于言傳。熱愛兒童，是我們幼兒教師所特有的一種寶貴的職業情感，是良好的師生關系得以存在和發展的堅實基礎。蘇霍姆林斯基曾經說過：“我一生中最主要的東西是什么呢？我會毫不猶豫地回答：熱愛兒童。”可見，樂于把愛奉獻給全體兒童是我們幼兒教師必備的道德素質。

熱愛兒童，就要尊重幼兒、信任幼兒。只有尊重幼兒，信任幼兒，才能建立一種平等、和諧的師生關系，才能培養出人格健全的兒童。任何簡單、粗暴、片面的做法，都可能給兒童帶來消極的影響。“愛”與“被愛”就如飲水起居一樣是人類的天性，對于成長中的少年兒童，更是必不可少的“營養素”。所以，我們幼兒教師要用心去愛每一個孩子，并落實在一日生活工作之中。這就是“愛的教育”的魅力。教師對孩子的愛是教育孩子的感情基礎，師愛可以浸潤孩子稚嫩而倔強的靈魂，滿足孩子被愛的需要，從而給孩子一種安全感，促進孩子身心健康發展，有利于營造和諧的校園氛圍。同時，師德具有十分明顯的典范性，教師是孩子模仿的對象，孩子可以從師愛中得到熏陶、感化，從而學會團結友愛、善待他人，關心同伴、同情并幫助弱者，關愛他人的種子，在孩子們幼小的心靈中生根發芽，長大后，他們就能成為適應和構建和諧社會的人。

二、民主是營造和諧校園的必需

民主法制是和諧校園的基礎。因此，我們要把確立尊重幼兒、保護幼兒的理念和意識體現在教育教學中，就是要充分發揚教學民主，建立平等的師生關系，尊重孩子與眾不同的觀點和思路。

幾千年前的孔孟儒家文化，形成了“師道尊嚴”的思想。在這種觀念下，教師是權威，幼兒無條件地服從，教師可以在幼兒犯錯誤后大發雷霆，而幼兒卻沒有解釋的權利。在日常教學中，教師有意無意地表露著與孩子的不平等：上課時教師高高在上,孩子用仰視的目光注視著我們，這樣無形中就拉開了師生間的距離。隨著教育改革的不斷深入和新一輪基礎教育課程改革的全面展開，教師們已逐漸認識到：教師與幼兒都是具有獨立人格的個體，兩者在人格上是完全平等的，師生關系應該是民主、平等、相互理解的，幼兒是學習的主體，教師是幼兒學習的輔導者、激勵者、促進者，教師應該蹲下來和孩子一起看世界，與幼兒同學、同玩、同樂、同憂，既像教師又像媽媽，與孩子建立一種平等的關系，而不是靠嚴厲來建立自己在孩子的威信。魏書生曾經說過：“我的教育經驗就是民主加科學。”教師要靠自己的學識與人格，靠平等和諧的師生關系，才能使孩子“親其師，信其道”，達到理想的教育效果，而要建立平等和諧的師生關系，唯有教學民主才能實現。

三、尊重使營造和諧校園成為可能

“真正的素質教育首先應該是尊重人的教育，是愛人的教育。”作為教師應該公正、公平地對待每一個學生，滿足他們的需要，使孩子從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。

尊重孩子，就應該尊重孩子的個性特長和興趣愛好。孩子是千差萬別的，興趣愛好不同、家庭背景不同、接受能力不同、性格氣質亦不同，教師要走近孩子、認識孩子、了解孩子、理解孩子，善于發現孩子身上的閃光點和積極因素，給予及時的表揚和鼓勵，使孩子的自尊得以強化。充滿個性與人情的教育，可以使孩子學會友愛與寬容，學會自信與尊重，可以使校園變得和諧起來。

四、以社會主義榮辱觀引領和諧校園

篇8

摘 要 本研究采用文獻資料法、專家訪談法、比較分析法、邏輯歸納法，從教育學、心理學、社會學、體育學等多維學科的角度，結合當前“和諧社會”的宏觀背景，通過深入分析儒家文化與和諧校園體育文化建設的關系，進而提出基于儒家文化背景建設和諧校園體育文化的理念。

關鍵詞 儒家文化 校園體育 體育文化 一、研究對象

儒家文化與和諧校園體育文化建設。 二、研究方法 （一）專家訪談法

通過走訪、電話與電子郵件等形式，咨詢有關儒家文化、校園文化及體育文化等方面的專家了解對本課題的看法及意見，指導研究方向。 （二）文獻資料法

在知網、萬方等數據平臺以儒家文化、體育文化等為關鍵詞檢索，共有36篇與本課題研究相關的文獻資料。為本課題研究提供了理論基礎與指導。 （三）邏輯分析法

按照系統論的觀點，依照文化學、教育學、心理學、哲學、社會學、體育學等的基本原理，對研究結果進行歸納和演繹，分析與綜合得出結論。 （四）比較分析法

通過對和諧校園體育文化的理解，與儒家文化所蘊含的文化精髓進行比較，找出二者的融合及其交叉，進而提出了基于儒家文化背景建設和諧校園體育文化的理念。 三、結果與分析 （一）“仁”體現了和諧校園體育文化以人為本的建設思想

“仁”的學說在儒家文化中占有極其重要的位置。儒家認為“仁”是人生的最高境界，為人性修養提供了明確的目標，從一定意義上說以尊重人、愛人為根源與出發點，表示對人充分的尊重。目前，校園體育文化建設因校而異，但是和諧校園體育文化建設不是單獨一個部門，一個學校，一個機構就能完成的。它需要全校各個部門及機構齊心協力，同抓共管，人人參與，人人關心。這就體現了“仁”的精神。需要運用儒家文化中“仁”的精神來指導人們建設和諧校園文化。 （二）“禮”體現了和諧校園體育文化的建設秩序

“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”《論語?學而》，儒家立足于做人治國，將中和歸宿在中“禮”，以禮制中，歸仁于禮，以追求人際和諧，實現儒家美好的王道政治和理想社會。在和諧校園體育文化建設中，“禮”的功用即是給每個校園人定位，以建立起一定的建設秩序，保證整體的和諧。它體現了建設中校園人自身的和諧、校園人與校園人之間的和諧、校園人與校園的和諧以及校園人與社會的和諧。 （三）“力行”體現了和諧校園體育文化的建設理念

“力行”意識是建設和諧校園體育文化的關鍵。在儒家看來，和諧境界的實現，人本精神的高揚，憂患境域的擺脫，道德素養的提升，無一能夠離開人們投身現實、奮發進取的努力和作為。因此，儒家經典大多強調力行，儒家人物大多是力行主義者。在建設和諧校園文化的過程中，我們更要提倡“力行”，以身為范，不能僅僅動動嘴就代替實際工作，只有親力親為，才能在和諧校園文化建設中找到不足之處，以達到及時糾錯的目的。這也是建設和諧校園文化的關鍵所在。 （四）“和諧”體現了和諧校園體育文化的建設目標

和諧校園體育文化的建設目標是為了追求和諧。儒家“和諧”精神并不排斥相互沖突，在共同的基礎上保持個體的明顯差異性，個體間以相互合作、相互依存為主，并保持良好的競爭態勢，在統一體內保持動態穩定，以求得系統能量大于個體能量總和之目的。我們在建設和諧校園體育文化中，既要“四手都要抓、四手都要硬”又要允許一部分內容優先建設、發展起來，從和諧到不和諧到新的和諧的發展過程，使和諧校園體育文化的建設始終處于一種有序、充滿活力、相對穩定又不斷發展的和諧狀態。 四、和諧校園體育文化建設對儒家文化的影響 （一）促進儒家文化的傳播

中國傳統文化的主體―儒家文化，經過兩千多年的繁衍發展，不僅影響了中國也影響了全世界。儒家文化在多元文化融合匯通的今天，更是表現出“走向世界”的發展大趨勢。學校作為社會的重要組成部分，一方面，擔負著培養人才、服務社會的功能另一方面還具有知識傳播、文化交流傳播的功能。 （二）豐富儒家文化的內涵

基于儒家文化背景的和諧校園體育文化建設，不僅能夠豐富校園文化生活、增強校園人體質，還能加強校園人的政治思想教育，尤其是通過體育精神文化建設加強了學生日益淡薄的愛國主義情感。儒家文化的愛國主義精神，在傳統愛國精神的基礎上，在今天被賦予了維護統一、反對分裂、堅信一個中國、為構建具有中國特色的社會主義和諧社會而奮斗的愛國主義的思想。 五、結論

和諧校園體育文化是和諧校園文化的重要組成部分，它以和諧校園為特定空間，以校園人為參與主體，遵循“以人為本”的原則，以實現學校培養和造就和諧人才為總目標，校園人在和諧校園實踐活動過程中所創造的體育物質和精神財富的總和，并且校園體育文化系統與社會各系統之間以及校園體育文化系統自身各組成部分和各要素之間處于一種相互協調發展的狀態。

參考文獻：

[1] 楊春梅.儒家文化思想研究[M].北京：中華書局.1990.

[2] 易劍東.體育文化學概論[M].臺北：文津出版社有限公司.1998.

[3] 周麗君，于可紅.從文化的本質論體育文化[J].中國體育科技.2005（01）.

篇9

關鍵詞：藝術家 時代精神 傳播

藝術是文化中非常重要的部分。古人有云：“言之無文 行之不遠”，正是此意。其中，藝術家是進行藝術創作和傳播的主體，是人類藝術活動最重要的部分。構成藝術家的元素中，發達的審美感受能力、創造性的想象、豐富的情感和嫻熟的藝術表現技巧是其主要內涵。豐富的生活經驗和對生活的敏銳而深刻的洞察力是其必備素質。對人生的嚴肅態度、對人類命運的巨大責任感是其主要道德品格。有人說，科學家給自然以秩序，倫理學家給社會以秩序；那么，優秀的藝術家則給精神以秩序，在一個想象的空間里，給整個宇宙以最后的自由與和諧。那么，在當今社會中，藝術家如何在構建和諧社會、和諧文化中，發揮更加重要的作用呢？

一、藝術家要體現時代精神

古人講“修身齊家治國平天下”，說的是知識分子建功立業的途徑。其中提高自身修養境界的“修身”是最基本的，這對當今藝術家同樣也是適宜的。無論什么藝術品，其中都滲透著藝術家思想境界，而這種境界展現出時代精神。西班牙著名作家塞萬提斯的小說《堂?吉訶德》，其主人公雖然看來可笑而衰弱，但他中世紀鎧甲的背后，跳蕩的卻是作家一顆人文主義的心。曹雪芹的《紅樓夢》更是浸透了作者對人類的悲憫和對人生的思考，“字字看來皆是血”。冼星海的《黃河大合唱》更是將自己的一腔民族熱血都化著音符，點燃了中國人民抗日報國的激情。

魯迅說過，從水管里流出的是水,從血管里流出的都是血。只有偉大的藝術家才能創作出偉大的作品。

在現階段，藝術家最重要的素養就是“和諧精神”――我們的時代精神。當然，這不是讓個性鮮明、千差萬別的藝術家都變成同一個模式的人，而是要藝術家內心充滿對自然、對人類、對祖國深沉的愛，充滿對正義進步和諧的不懈追求，有這樣的崇高境界和精神素養，再加上精益求精的藝術追求，就能成為我們這個時代優秀的藝術家。這樣的藝術家創作出的作品，無論是小說、詩歌還是電影、音樂，無論是正劇悲劇還是喜劇，無論是謳歌贊頌還是鞭撻諷刺，都滲透藝術家崇高的情懷、和諧的精神，這樣的作品，才能成為反映時代精神的優秀作品。

二、藝術家的創作要植根社會生活

藝術生產理論告訴我們，藝術作為審美主客體關系的最高形式，藝術作品中的美包含著兩個方面的內容，一方面藝術是凝聚著作家藝術家主觀的審美理想和情感愿望以及精神素養這些主觀因素，我們上文已有論及。另一重要方面是藝術對客觀社會生活的反映。就是說主客觀因素通過作家藝術家的創作活動互相滲透、彼此融合，并通過物態化形成具有藝術形象的藝術作品。社會現實生活是藝術創作的源泉和基礎，藝術創作離開了火熱的當代生活，注定成為無源之水，無本之木。

在創作中，藝術家要著力再現社會生活中愛國主義、集體主義和社會主義人道主義精神的生動景象。展現那種關愛精神，關懷社會的弱勢群體，為他們伸張正義，爭取公平。人人多一點愛，社會就會多一點和諧，許多人民內部的矛盾就容易得到化解。

當然，當下社會現實在光明面的主導下確實也存在某些黑暗面，即使將來，光明與黑暗也是相比較而存在、相斗爭而發展的。我們建設和諧文化，藝術家們并不是要無視客觀存在的各種矛盾，更不是要去掩蓋和抹殺這些矛盾。恰恰相反，是要以一種努力想解決這些矛盾的出發點去正視和表現這些矛盾，引導弱化、解決矛盾，從而爭取達到比較和諧的狀態。取得有利于矛盾各方的最佳結果，從而促成社會關系和人們之間的團結、和諧。

同時，社會生活和藝術家精神世界的豐富性，也決定了藝術產品內容和形式的豐富性。以前文藝作品那種“高大全”單調枯燥的說教形象，被證明并不為廣大人們群眾喜聞樂見。馬克思就曾發出這樣的質問：“你們贊美大自然悅人心目的千變萬化和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發出同樣的芳香，但你們為什么卻要求世界上最豐富的東西――精神只能有一種存在形式呢？”

的確，如果一件文藝作品不為廣大人民群眾喜聞樂見，那它怎么娛樂大眾、教化世人？怎么在構建和諧社會，弘揚和諧文化中起到重要作用呢？

文藝作品要提高國民素質、弘揚和諧社會的價值觀中起作用，決不能用枯燥說教的方式，而要采用生動的、形象的、潛移默化的、“潤物細無聲”的方式。當年主張“藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論”的“雙百”方針是繁榮文藝，發展學術的正確方針，同樣也是當今構建和諧社會的文藝創作的正確方針，它體現一種氣魄宏大的包容精神，本身就體現文藝創作一種和諧氛圍。

三、要加強藝術作品的傳播

文化是智力和精神創造的積累，而積累則是傳播與交流的結果。人類的發展史,從傳播學的視野來看,也就是人類信息傳播與利用的歷史。優秀的藝術家的作品不是要“藏之名山，傳之后世”，而是要廣泛地傳播給廣大群眾，并為群眾所接受，只有這樣，才能夠影響當代，才能夠對構建和諧社會，弘揚和諧文化中起重要作用。

在這方面，傳媒，出版，演出團體等起著及其重要的作用，藝術傳播廣泛滲透，強烈的感染力和娛樂作用常使審美、認知、教育的功能可以更好地實現，并出現綜合效應。近年來藝術傳播形式愈來愈多的創新和多元化給文藝界帶來了勃勃生氣。

人類從幾萬年前就開始創造藝術，同時也開始了藝術傳播，但隨著科技和社會的進步，藝術傳播在傳播的條件、質量、效果等多個方面都得到了不同程度的發展。

在歷史的車輪駛進21世紀后，藝術傳播的面貌將發生歷史性的變化。譬如網絡，人人平等地享有信息，這就使更多的人有機會享受藝術給人們帶來的喜悅，同時也將推動藝術的發展。當然，網絡傳播不可避免的缺點也將會帶給藝術很多負面的影響。不過，任何事物都有兩面性，要通過對它的研究，限制它的不利因素，發揚它的有利因素。

還有，作為高等藝術院校，同樣在藝術教育和普及傳播中起著重要的作用。一些藝術院校常利用暑假，組織了黨員師生分赴革命老區，把文藝節目送到基層群眾，這便是以實際行動傳播優秀、和諧的先進文化。

總之，只要我國文藝工作者在文藝的創作、理論、教育、傳播活動中，確立“和諧社會”價值觀和理念，不斷提高作品的思想性和藝術性，把群眾喜聞樂見的藝術傳遍祖國四面八方、大江南北，從而在社會主義和諧文化與和諧社會的建設中起到無可替代的重要作用。

篇10

關鍵詞:獎助學金;和諧校園;貧困生

中圖分類號:G467.8 文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)23-0295-02

近年來,隨著我國高等教育大眾化進程的不斷加快,在校學生規模進一步增大,貧困生的問題日益突出,需要的資助資源也越來越大。國家獎助學金作為資助資源之一,在發放中存在的不和諧因素日益凸顯,如貧困生“等靠要”思想蔓延,使得貧困生在“物質貧困”得到緩解的同時卻加劇了“精神貧困”;平均瓜分做法盛行,造成獎助學金變質;貧困生評選如同“選秀”,利益驅使下“偽貧困生”泛濫等。和諧校園是和諧社會建設必不可少的組成部分,國家獎助學金發放工作作為影響和諧校園建設的重要因素,應引起高校思想政治教育工作者的關注和重視[1]。高校應從和諧校園的建設出發,著重解決國家獎助學金發放過程中存在的問題,消除不和諧因素,促進和諧校園建設。

一、國家獎助學金發放工作對和諧校園建設的影響

和諧校園是符合人性規律與教育規律構筑的生態系統,這一系統應當具有科學、民主、人文、開放四大特征。而國家獎助學金發放過程中存在的諸多不和諧因素,恰恰對和諧校園建設產生了不良影響。

1.貧困生認定不科學,威脅和諧校園建設

科學是和諧校園的基石,也是國家獎助學金合理發放的保障。這里的“科學”,指建立科學合理的貧困生認定標準,采用科學的方法確保貧困生認定真實有效。

按照相關政策文件規定,學生家庭經濟困難程度的認定需要依據生源地政府部門出具的證明。但在實際工作中,高校管理部門僅僅通過貧困證明根本無法準確掌握學生實際生活費用及其家庭實際狀況。由于部分地方政府部門、學生及家長缺少誠信,地方政府部門出具貧困證明把關不嚴,導致偽貧困生泛濫,極大地影響了真正貧困生的資助力度,使得真正的貧困生對偽貧困生產生了不良評價,影響同學間、師生間的和諧關系,甚至因為“偽貧困生”享受“免費午餐”而使更多的學生產生心理不平衡,造成學生與學生之間的關系僵化,極大地威脅和諧校園的建設。

2.名額分配顯失民主公平,構成和諧校園隱患

民主是和諧校園的根本。這里的“民主”,指校園內所有人的關系都應是平等、互相尊重的。獎助學金名額分配時理應注重實際情況,發揚民主,體現教育公平。

國家獎助學金在各高校大多是按人數比例將名額分配給各個院系,再由院系根據各班的具體人數確定每班的資助名額。顯然這種辦法忽視了班級間學生的實際貧困程度差別,最終造成部分困難學生因名額限制無法享受資助,而另外一部分非困難學生則因名額富余拿到了助學金,成為了“貧困生”。這種名額分配失衡的現象,使貧困生認為老師的工作有失民主公平而對老師產生不好的評價,甚至發生面對面沖突,嚴重影響了師生間的和諧關系,為和諧校園的建設埋下了隱患。

3.評定程序缺乏對貧困生的人文關懷,阻礙和諧校園進程

人文是和諧校園的靈魂。人文關懷作為教育的真諦體現在國家獎助學金發放過程中,能夠極大地促進和諧校園建設。

貧困生由于家庭經濟狀況不好,大部分學費需要靠國家和學校資助。國家獎助學金投入力度的加大,使之成為貧困大學生完成學業的重要保障之一。然而,國家出臺的評定標準難以操作,致使一些學校在進行獎助學金評定時,片面追求“公開、公平”,要求貧困生上臺講述自己的家庭情況,使他們不但要面對較大的經濟壓力,還要承受巨大的心理壓力,把貧困生弄得像“林沖刺青”。學校的評定程序缺乏對貧困生的人文關懷,雖然在一定程度上解決了貧困生的經濟困難,卻給貧困學生帶來了現實與精神層面的困擾,這在一定程度上影響了和諧校園進程。

4.審核監督系統開放性差,破壞和諧校園建設

開放是和諧校園的源泉。國家獎助學金在評定前后,都需要有開發合理的審核、監督系統,保障此項工作的順利進行,確保這筆錢最大限度地用于貧困大學生完成學業。

獎助學金的名額驟然增多,評審條件相對降低,面對金錢的吸引,部分非經濟困難學生也參與到獎助學金評選中,引起了同學之間的“明爭暗斗”。有些同學開始在班級、寢室范圍內拉票,使得票決制“寢室效應”日益嚴重。國家獎助學金獲得情況一旦公開,必然會有學生認為部分同學不應獲得獎助學金或所獲數額偏大,對這些同學的心理評價就會大打折扣,甚至造成同學關系由此變僵。種種同學間、師生間不和諧現象的出現,破壞了和諧校園建設。

二、完善國家獎助學金發放工作,促進和諧校園建設

構建和諧校園,既是一個歷史發展過程,又是一個復雜的系統工程,包括五方面的基本要素――人、事、物、景、情的和諧[1]。因此,應從這五方面著手完善國家獎助學金發放工作,促進和諧校園建設。

1.事的和諧是核心――明確貧困生認定標準

事的和諧是校園和諧的核心,校園的和諧是通過校園內大大小小的事體現出來的。學校應關心、愛護貧困生,為其提供基本物質生活保障,因而,明確貧困生認定標準,構建科學合理的獎助學金發放模式至關重要。國家獎助學金的實質是在精神和物質上對貧困大學生進行鼓勵和幫助。構建科學合理的獎助學金發放模式,確保獎助學金用到“刀尖浪口”上,這一目標的實現需要各高校健全貧困生認定機制。除了要求相關證明材料等“硬件”外,還要通過學生日常生活狀況等“軟件”來確認受助資格[2],使評選結果更加科學、合理。貧困生的評選結果公平、合理,在使真正貧困生受到幫助的同時,也可以使其他同學對評選結果信服;避免了老師與學生、學生與學生之間因為國家獎助學金發放問題而產生矛盾,促進和諧校園的建設,為和諧校園構建提供了良好的環境。

2.人的和諧是關鍵――注重貧困生人文關懷

決定和諧校園成敗的關鍵因素是人的和諧,其中師生關系及同學關系的和諧則是基礎。在發放國家獎助學金的過程中,注重對貧困生的人文關懷是調節師生關系和同學關系的重要紐帶,同時也能促進學生自身各方面素質的全面發展。學校在對貧困生進行經濟扶助的同時,更應該考慮物質與精神的“雙重扶助”。從物質與精神的關系層面看,精神解困必不可少,是緩解貧困生問題、促進和諧校園建設的精神保障。因此,從長遠計,在物質解困的同時,也要注重精神解困[3]。較之物質上的貧困,精神上的貧困具有更大的潛隱性和危害性。精神上的貧困往往不易流露,但當其積聚到頃刻間爆發時,對整個校園和社會的震蕩卻是非常大的。在國家獎助學金的發放過程中,尊重貧困生,注重人文關懷,不僅可以促進貧困生的自我發展,更是構建和諧校園的重要舉措。

3.物的和諧是保障――建立貧困生動態檔案管理制度

物的和諧既表現為學校硬件配置的和諧、教職員工福利待遇的和諧,更表現為規章制度、組織管理的和諧。在國家獎助學金的發放過程中,建立貧困生動態檔案管理制度,可以切實維護貧困學生的利益和對這個群體進行有效的管理。貧困生檔案須要詳細記載學生的家庭情況及個人消費情況,并定期更新,動態完善。建有貧困生檔案的學生有優先得到獎助學金的權利。但是,這樣會使部分學生產生“貧困生優越感”,覺得得到獎助學金是理所當然的。因此,應根據其學習成績、日常生活表現等建立動態檔案,及時剔除不符合條件的貧困生。這樣在對貧困生進行有效管理的同時,還避免了不和諧因素的產生。

4.景的和諧是窗口――發揮國家獎助金實際效用

事、人、物的和諧共同構成的景色作為窗口反映了校園的和諧。加強獎助學金的引導和監管工作,充分發揮其效用,作為這個窗口的一部分,是構建和諧校園的重要環節。國家獎助學金作為一種人道關懷的救濟,是國家給予家庭經濟困難學生的無償資助。針對高校貧困生數量逐年增多的現狀,國家逐年加大獎助學金發放力度。為了避免國家獎助學金失去它原有的意義,對其發放前后的監管就顯得十分重要。應引導貧困生將國家獎助學金用到實處,真正用于解決學習、生活上的困難,使每一名學生的每一事、每一物都成為和諧校園中的亮麗風景。

5.情的和諧是基礎――轉變貧困生扶助方式

事、人、物、景的和諧,都是以情的和諧為基礎的。轉變貧困生扶助方式,堅持“扶志”為主,“扶貧”為輔,以情的和諧為基礎,促進和諧校園建設。學校在扶助貧困生的時候,應該尊重貧困生,跟他們平等、坦誠地交流,使他們拋卻“接受扶助就像乞討”的觀念,真正懂得學校和社會對他們的關愛。對貧困生在學習和生活上表現出的主動性和自覺性要給予肯定,鼓勵他們戰勝困難;對他們的心理不成熟以及非正常的自我評價,也要用心幫助他們端正心態,確定符合實際的目標[4],讓他們真正懂得自身價值。“扶志”與“扶貧”同時進行,在促進和諧校園建設的同時,也在一定程度上促進和諧社會的建設。

三、結語

國家獎助學金的發放是一項系統的工作,對于和諧校園構建起著重要作用,貧困生問題解決不好會給校園管理、校園穩定帶來隱患,也會加大高校教育的難度。國家獎助學金發放工作的功能在于解困、育人、成才,其終極目標是實現人的全面發展,實現人的內心和諧,實現校園和諧及社會和諧。只有解決好國家獎助學金發放工作中產生的不和諧問題,和諧穩定、團結友愛、積極向上的校園才能建設得更好。

參考文獻:

[1] 王和平.理解和諧校園科學含義 探索和諧校園構建途徑[J].發展,2007,(6):104-105.

[2] 王中偉.管理學教學方法思考與實踐[J].現代商貿工業,2008,(9):290.