誠信故事范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇誠信故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

那是一學(xué)期的開學(xué)，我決心好好學(xué)習(xí)，把成績提升到最高峰，于是我更加勤奮，上課好好聽課，好好背數(shù)學(xué)概念。終于輪到了檢驗自己是否學(xué)懂了、努力了的時候——一單元數(shù)學(xué)測驗了，我信心十足地動起筆來，仔細(xì)地做，考卷。做完后胸有成竹地交上了可天不作美，考卷發(fā)下來后，我簡直驚呆了，在我費心勞動的成果上，打了兩個鮮紅的“7”，我的數(shù)學(xué)成績至少也在80分以上啊！可這次卻考了個如此讓人心疼的成績。我怎么能受得住這種打擊呢？再說，如果讓爸爸媽媽知道，我肯定很“慘”。于是，幾天來，我都沒有笑容，又想著怎樣才能不讓媽媽知道。而且，這幾天她已經(jīng)幾次問我一單元考了多少分了，而我總是搪塞說，還沒發(fā)下來。后來，我想到了一個“好”辦法：把卷子藏起來，告訴媽媽卷子沒發(fā)下來。已經(jīng)認(rèn)為沒有好的方法避免受訓(xùn)的我，在另一個壞的靈魂的指引下，又一次的欺騙了媽媽……

一個月、二個月……過去了，這張卷子似乎消失了，連我都忘了這事兒了。放假了，最終還是有一天，卷子被媽媽看到了，我以為這次我會更“慘”了，卻沒想到媽媽和藹地對我說：“??，你能騙得了我，你能騙得了你自己嗎？其實，分算不了什么，心才是最重要的，你有這種心，就是不對的。題已經(jīng)錯了就算了，改正它，記住它，下次就會對。媽媽不會怪你，只要你努力了，媽媽相信你。”

媽媽的話令我深感愧疚，我發(fā)誓，我一定做一個誠實的好孩子。

篇2

關(guān)于誠信的故事有：

曾子殺豬：曾子春秋末期魯國有名的思想家、懦學(xué)家。一次，他的妻子要到集市上辦事，不愿帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃。”孩子聽了，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。”曾參說：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀(jì)小，只得學(xué)習(xí)別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。”商鞅立木為信：春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶，為了樹立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信，沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，樹立起了威信，變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

1、言而有信：曾子，名參，孔子的得意門生。儒家思想就是孔丘通過曾參傳給嫡孫子思，再傳給孟軻，形成孔孟之道的，所以曾參被儒家尊為“宗圣”。 曾子殺豬取信于子的教子故事，在我國廣為流傳。有一天，曾參的妻子要到集市上去，兒子哭、鬧著要跟去。曾妻戲哄兒子說：“好乖乖，你別哭，你在家里等著，媽媽回來殺豬炒肉給你吃。”兒子聽說有肉吃，變更不隨母親去了。

2、 曾參的妻子從街上回來，只見曾參拿著繩子在捆豬，旁邊還放著一把雪亮的尖刀，正準(zhǔn)備殺豬呢!曾參的妻子一見慌了，趕快制止曾參說：“我剛才同孩子說著玩的，并不是真的要殺豬呀!你看你怎么當(dāng)真了?”曾參語重心長地對妻子說：“你要知道孩子是欺騙不得的。孩子小，什么都不懂，只學(xué)會父母的樣子聽父母的教訓(xùn)。今天你要是這樣欺騙孩子，就等于教他說假話和欺騙別人。

3、再說，今天你要這樣欺騙孩子，孩子覺得母親的話不可靠，以后你再講什么話，他就不會相信了，對孩子進(jìn)行教育也就苦難了。你說這豬該不該殺呀?” 曾妻聽了丈夫的一席話，后悔自己不該和孩子開那個玩笑，更不該欺騙孩子。既然答應(yīng)殺豬給孩子吃肉，就說到做到，取信于孩子。于是丈夫和妻子一起動手殺豬，為孩子燒了一鍋香噴噴的豬肉。兒子一邊吃肉，一邊向父母投去了信任和感激的目光。 父母的言行直接感染了孩子。

4、一天晚上，曾子的小兒子剛睡下又突然起來了，從枕頭下拿起一把竹筒向外跑。曾子問他去干什么?孩子說，這是我從朋友那么借來的書簡，說好了，今天還得，再晚也要還人家，不能言而無信啊!曾子笑著把兒子送出了門。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

誠信是一種責(zé)任、一種美德、一種力量！我們要學(xué)會誠實守信，做到誠實守信，因為，它是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花……

記得有一次：老師交待我、梁可茵、韋曉楓等幾位同學(xué)去買幾把大掃把（類似清潔阿姨使用的用竹子紡織的掃把）用來打掃學(xué)校清潔區(qū)的樹葉。周六的早上，我們馬上去執(zhí)行老師交給的神圣任務(wù)。我們跑遍了縣城所有的商店，就連回收站都問過了，快把整個縣城都翻過來了，可就找不到我們要的那一種掃帚。正當(dāng)我們垂頭喪氣往回走的時候，我靈機(jī)一動說：“為什么我們不去找清潔阿姨問問呢？”大家興奮的說：“怎么就沒想到呢？”話音剛落，我們就看見在前面有一個正在打掃衛(wèi)生的清潔阿姨。我們幾個連忙趕上去問：“阿姨，請問一下您這些掃把是在哪里買的？我們把整個縣城都翻遍了，還是找不到。”清潔阿姨熱情的回答我們：“哈哈！這些掃把在商店是買不到的，是我們訂做的，你們想買呀？這樣吧，一會中午11點30分來你們到石頭街一個專門堆放清潔工人工具的休息室來找我吧，我送你們2把吧！”我們高興的歡呼起來，連聲說謝謝阿姨！

由于11點30分，梁可茵和韋曉楓因有事，就把這個任務(wù)交給了我。11點30分，我準(zhǔn)時來到阿姨指定的地點。我來到了休息室，看見有幾位阿姨，就上前問道，可忘問了阿姨的姓名，所以只好描了一下阿姨的外貌。那個阿姨疑惑不解到問：“是哪個？叫什么？”可我怎么也說不清楚，只好默默地走到門口等。這時又陸續(xù)回來幾位阿姨，我又向她們描述了一下阿姨的外貌，可她們都無法知道我說的是誰。時間已經(jīng)過了半個小時了，阿姨還沒來，我的心中不由得在想：都說好時間了，阿姨還是沒出現(xiàn)，可能是騙我們的吧！唉！看來我真笨，對一個素不相識的人說的話居然還信了，我生氣的踢了一下門口的石頭，對自己說，還是走吧！就在這時，身后傳來一位阿姨的聲音：“小朋友，你是不是剛才和幾個同學(xué)一起來問我要掃把的？”我轉(zhuǎn)過身看見的是滿頭大汗的阿姨連忙說：“是是是！”我拼命的在點頭。一會阿姨就把掃帚拿來了，滿臉的歉意說：不好意思，讓你久等了，因為阿姨負(fù)責(zé)的清潔區(qū)今天特別的臟，本想搞好就回去等你們的，可一工作卻忘了時間，好了，阿姨還要回去把未做完的工作完成呢！我笑笑說：“我找不著你，還以為你騙我們的呢？”阿姨一邊走一邊回過頭對我笑著說：“因為我信守的是一種諾言，一種誠信。”

我看著阿姨臉上豆大的汗珠，看著阿姨那遠(yuǎn)去的身影，我的淚水不由得在眼眶里打轉(zhuǎn)。她們的工作是那么渺小、那么卑微，卻又那么崇高、那么偉大！但阿姨的誠信卻深深的感染了我……

六年級:吳家宜

篇5

誠信是一種責(zé)任、一種美德、一種力量！我們要學(xué)會誠實守信，做到誠實守信，因為，它是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花……

記得有一次：老師交待我、梁可茵、韋曉楓等幾位同學(xué)去買幾把大掃把（類似清潔阿姨使用的用竹子紡織的掃把）用來打掃學(xué)校清潔區(qū)的樹葉。周六的早上，我們馬上去執(zhí)行老師交給的神圣任務(wù)。我們跑遍了縣城所有的商店，就連回收站都問過了，快把整個縣城都翻過來了，可就找不到我們要的那一種掃帚。正當(dāng)我們垂頭喪氣往回走的時候，我靈機(jī)一動說：“為什么我們不去找清潔阿姨問問呢？”大家興奮的說：“怎么就沒想到呢？”話音剛落，我們就看見在前面有一個正在打掃衛(wèi)生的清潔阿姨。我們幾個連忙趕上去問：“阿姨，請問一下您這些掃把是在哪里買的？我們把整個縣城都翻遍了，還是找不到。”清潔阿姨熱情的回答我們：“哈哈！這些掃把在商店是買不到的，是我們訂做的，你們想買呀？這樣吧，一會中午11點30分來你們到石頭街一個專門堆放清潔工人工具的休息室來找我吧，我送你們2把吧！”我們高興的歡呼起來，連聲說謝謝阿姨！

由于11點30分，梁可茵和韋曉楓因有事，就把這個任務(wù)交給了我。11點30分，我準(zhǔn)時來到阿姨指定的地點。我來到了休息室，看見有幾位阿姨，就上前問道，可忘問了阿姨的姓名，所以只好描了一下阿姨的外貌。那個阿姨疑惑不解到問：“是哪個？叫什么？”可我怎么也說不清楚，只好默默地走到門口等。這時又陸續(xù)回來幾位阿姨，我又向她們描述了一下阿姨的外貌，可她們都無法知道我說的是誰。時間已經(jīng)過了半個小時了，阿姨還沒來，我的心中不由得在想：都說好時間了，阿姨還是沒出現(xiàn)，可能是騙我們的吧！唉！看來我真笨，對一個素不相識的人說的話居然還信了，我生氣的踢了一下門口的石頭，對自己說，還是走吧！就在這時，身后傳來一位阿姨的聲音：“小朋友，你是不是剛才和幾個同學(xué)一起來問我要掃把的？”我轉(zhuǎn)過身看見的是滿頭大汗的阿姨連忙說：“是是是！”我拼命的在點頭。一會阿姨就把掃帚拿來了，滿臉的歉意說：不好意思，讓你久等了，因為阿姨負(fù)責(zé)的清潔區(qū)今天特別的臟，本想搞好就回去等你們的，可一工作卻忘了時間，好了，阿姨還要回去把未做完的工作完成呢！我笑笑說：“我找不著你，還以為你騙我們的呢？”阿姨一邊走一邊回過頭對我笑著說：“因為我信守的是一種諾言，一種誠信。”

我看著阿姨臉上豆大的汗珠，看著阿姨那遠(yuǎn)去的身影，我的淚水不由得在眼眶里打轉(zhuǎn)。她們的工作是那么渺小、那么卑微，卻又那么崇高、那么偉大！但阿姨的誠信卻深深的感染了我……

六年級:吳家宜

篇6

關(guān)鍵詞：誠；信；誠信觀

在當(dāng)前不斷完善市場經(jīng)濟(jì)和推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，誠信問題已越來越被人們所關(guān)注。人要有信，要講誠信。但古人與今人的誠信觀卻不盡相同。本文就古今誠信觀的異同及其內(nèi)涵作一簡要的比較和探討。以便人們更好地認(rèn)識和深化現(xiàn)代誠信觀。

誠信的古代內(nèi)涵主要有三層，這在孔子那里已初現(xiàn)端倪，并得到后人繼承。即社會生活關(guān)系的一般道德準(zhǔn)則。“人而無信，不知其可也。”而其中又主要強(qiáng)調(diào)：朋友關(guān)系的道德準(zhǔn)則“朋友信之”和君臣關(guān)系的政治道德準(zhǔn)則“民無信不立”。在傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中，社會生活關(guān)系大多在熟人圈子里，血緣、地緣以及交情是人際交往能否獲得成功的決定因素。有學(xué)者指出，傳統(tǒng)誠信模式就是差序格局下的一種“由親而信”的模式。所謂親是指一種牢固的私人關(guān)系，它可以是血緣之親，也可以是非血緣的地緣或交情之親。這種誠信主要不是看一個人的品德和能力如何，而是注重這個人與自己的私人關(guān)系怎樣。

傳統(tǒng)誠信觀念的內(nèi)涵在適應(yīng)現(xiàn)代化與市場經(jīng)濟(jì)過程中基本被認(rèn)同，同時其內(nèi)容也有了新的變化。這種變化體現(xiàn)在兩個方面：第一，現(xiàn)代誠信是初始性道德，是一般意義上的道德規(guī)范。人們不必訴諸其他的道德義務(wù)來決定是否遵循誠信；也不因為道德行為者和道德行為對象的特殊而有特殊，不能因為被侵害的是陌生人或非確定對象，就沒有道德上的壓力。換言之，這是一種普遍倫理，是廣泛性而非高尚性的道德。提倡誠信，不是要求人人都成為圣賢，而是要求大家做到應(yīng)該做的事情。失去誠信，整個道德體系將動搖。需要特別指出的是，在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，經(jīng)濟(jì)活動無孔不入，使得利益成為人們社會交往中考慮的首要問題。因此，在市場經(jīng)濟(jì)活動中的誠信和不欺詐就顯得最為迫切。第二，現(xiàn)代誠信在家庭道德、職業(yè)道德等方面融優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德與社會主義道德于一體。夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系的基石，若使家庭關(guān)系和睦穩(wěn)定，夫妻間就要恪守誠信。在家庭關(guān)系脆弱、離婚率不斷攀升的今天，誠信對于夫婦關(guān)系的和睦與穩(wěn)定以及家庭美德的建設(shè)，是有積極意義的。現(xiàn)代誠信對個體的要求更突出地表現(xiàn)在忠于職守的職業(yè)道德上。忠于職守成為現(xiàn)代誠信的重要內(nèi)容。現(xiàn)代誠信要求每個人都要把自己的職業(yè)看作神圣的崗位，敬業(yè)守職。在特殊的情況下，為了忠于職守犧牲個人利益甚至是生命也在所不惜。

在經(jīng)濟(jì)生活中的誠信觀。古代的誠信觀是與自然經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的，是自給自足經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物。而現(xiàn)代的誠信觀是與商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的。我國古代誠信觀適合調(diào)節(jié)自然經(jīng)濟(jì)和簡單商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會關(guān)系，包括社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而在調(diào)節(jié)復(fù)雜商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會關(guān)系特別是社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系時，就會顯現(xiàn)出它無能為力的一面，誠信道德的失范效應(yīng)也很容易產(chǎn)生出來。古代中國人在做生意時不訂契約、不立合同而同樣守信，如在古代戰(zhàn)爭中，兩國交戰(zhàn)不斬使者，中國人和外國人相互訂貨，中國人不要求訂合同，只要記賬即可，中國人雖然不訂立合同，但在交貨時哪怕貨物價格很低，要賠很多錢，也一定會守信用，不情愿退貨。這種現(xiàn)象，一方面固然真實地展現(xiàn)了中國人固有的誠信美德，另一方面也折射出這一誠信道德仍然處在當(dāng)時的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的人際關(guān)系相對簡單，人相對古樸的現(xiàn)實境況，簡單的商品交換還能夠允許口頭承諾的交易形式。而在復(fù)雜的商品交換中，在市場經(jīng)濟(jì)中，對交易的口頭承諾，則顯得非常不夠了。契約、合同，作為基本的交易約定方式，不僅使交易的正規(guī)化，而且是現(xiàn)代商品信用制度的必然要求。只有依靠現(xiàn)代的社會商業(yè)信用體制，才能夠有效和可靠地進(jìn)行大宗量、長距離和長時間跨度的商業(yè)交易，這些交易靠小商小販?zhǔn)降目陬^承諾是很難兌現(xiàn)的。

就誠信的約束力及其踐信方式而言。古代誠信在自己的調(diào)節(jié)領(lǐng)域內(nèi)，約束力量是直接和極其強(qiáng)大的。這就決定了它確實能夠使人做到一諾千金，不食其言。中國古代歷史上記載了許許多多將信義看得比生命還重要的故事。比如，司馬遷在《史記·刺客列傳》中，曾記載了田光因見疑而“自刎而死”的故事。燕太子丹因忌恨秦國對他的摧殘，為了報仇雪恨，燕太子丹請求“智深而勇沈”的謀士田光幫他出謀劃策。田光向太子丹舉薦智勇雙全的荊軻，并商討刺殺秦王之計。在送田光出門時，太子丹告誡說：“丹所報，先生所言者，國之大事也，愿先生勿泄也。”田光見過荊軻并向荊軻交待完任務(wù)后，感慨地對荊軻說：太子丹所告誡的，“是太子疑光也”，“夫為行而使人疑之，非節(jié)俠也”，“因遂自刎而死”。田光的故事，很能代表古人特別是“士君子”對于“信”的一種罕見的“執(zhí)著”。在中國古代，一個“士君子”如果“信而見疑，忠而受謗”，將被視為人生際遇中的大不幸。正是由于古代的誠信美德有如此大的約束力，因此，儒家在強(qiáng)調(diào)“信”時，也同時強(qiáng)調(diào)“信”的“權(quán)變”，即“信”并非機(jī)械死板地“說到做到”，“信”要以“義”為基礎(chǔ)，在遵行“信”的道德規(guī)范時，要區(qū)分是非曲直，如果“信”與“義”不符，那么“士君子”可以“言不必信，行不必果”，否則，要是機(jī)械地遵守“言必行，行必果”，在孔子眼里，這樣的人不過是“硁硁然小人哉”，也就是“不問是非曲直而只管貫徹言行一致的小人”。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，在人們的社會交往范圍非常有限的環(huán)境中，古代道德包括誠信道德處于一種強(qiáng)勢地位，對人們言行的約束力是相當(dāng)大的。也正因為這樣，“一諾千金”才不是社會的道德理想而是社會的道德現(xiàn)實。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在人們的社會交往尤其是經(jīng)濟(jì)交易的范圍急劇擴(kuò)大之后，僅靠口頭承諾的古代誠信道德，其對人們言行的約束力，將不再具有過去那樣的強(qiáng)勢地位和強(qiáng)大的力量。所以為保證現(xiàn)代誠信觀的完善發(fā)展。使其發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，我國提出了依法治國和以德治國口號和方針。用法律手段及建立現(xiàn)代信用機(jī)制的方式來維護(hù)現(xiàn)代誠信。

當(dāng)然，古今誠信觀除在以上幾個方面有所異同外，還在價值觀、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域存有差別。如古代主要在政治領(lǐng)域發(fā)揮誠信的巨大作用，但又多受“忠孝”等其他道德的束縛和制約。而今，誠信觀則在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域獨占鰲頭，人們以此作為一種無形的資源來求發(fā)展、獲利益。

總之，市場經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代化要求我們將傳統(tǒng)倫理文化中仍有價值的道德因素與在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中孕育衍生的新的道德因素，進(jìn)行結(jié)構(gòu)性的有機(jī)塑造。確立誠信在傳統(tǒng)倫理文化中的核心地位，無疑將大大有助于克服社會轉(zhuǎn)型期的道德失范。這是實現(xiàn)中國傳統(tǒng)倫理文化當(dāng)代化的契入點，它必將成為現(xiàn)代倫理道德文化的汩汩源泉。

了解和認(rèn)識古今誠信觀，無論是對于個人還是整個社會建設(shè)，無疑是十分有利的。它將給新世紀(jì)下中國的進(jìn)一步發(fā)展補(bǔ)充巨大的能量和活力。

參考文獻(xiàn)：

篇7

英國詩人培根在《論讀書》中曾說過：“讀詩使人靈秀。”古典詩詞是我國文學(xué)藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩，它閃爍著智慧的火花，凝結(jié)著美好的情感，蘊涵著深厚的思想，為我們展示了一幅幅古代生活畫卷，具有極高的文學(xué)藝術(shù)欣賞價值。這已成為我們語文教學(xué)的重要內(nèi)容。下面筆者就古典詩詞的教學(xué)談一談個人的一點拙見，希望起到“拋磚引玉”的作用。

一、讀――讀文本

“文章不厭百回讀”，詩歌更是如此，它是中華民族的漢語言文學(xué)的一種高級形式，具有極高的格律美和音樂美。要領(lǐng)略這種美，就離不開對詩歌的傾情誦讀。這便于從整體上把握詩的內(nèi)容、作者情感。基于這一理念要反復(fù)進(jìn)行對作品的朗讀。如《贈汪倫》，通過反復(fù)閱讀不難領(lǐng)會作者對友人的深厚情感，這同時也可以為下文進(jìn)一步體驗文本奠定了基礎(chǔ)。

二、悟――悟情感

文章不是無情物，詩歌也不例外。它有別于其他文體最顯著的優(yōu)點就在于它包含著強(qiáng)烈的感彩。在所有的情感中，詩的感情是鈾，因此它作為一種高雅的語言藝術(shù)，欣賞時不能只停留在對詩歌表面意思的掌握上，而要再三咀嚼，仔細(xì)體會，深入挖掘，領(lǐng)會詩人提供的形象背后所蘊含的情思與深意。而我們在教授時可從以下方面引導(dǎo)學(xué)生去感悟：

首先，要抓住關(guān)鍵詞句。文有文眼，詩有詩眼。所謂詩眼就是一首詩中表達(dá)主旨的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句，閱讀時一旦抓住了詩眼，就可以“牽一發(fā)而動全身”，從而準(zhǔn)確把握詩歌的豐富內(nèi)涵。比如《望岳》，閱讀時抓住“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”就不難悟出作者的情感與意圖了。

其次，有些作品還可以從體裁上分析。古詩中有許多寫景抒情詩、詠物言志詩、邊塞生活詩、懷物詠史、即事感懷詩等，作者常常通過對景物或相應(yīng)事件的描述去寄托自己的情懷。如《過故人莊》，通過詩人對優(yōu)美景物的描寫讀者不難悟出詩人與朋友間的真摯感情。

此外，還可結(jié)合作者的遭遇和寫作背景領(lǐng)悟詩歌表達(dá)的感情。如教學(xué)《酬樂天揚州初逢席上見贈》就可用這種方法。

三、想――想意境

詩歌作為一種高度凝練的語言藝術(shù)，“言有盡而意無窮”，具有濃郁深遠(yuǎn)的意境美。它是詩歌最美妙的境界，要多美就有多美。這里所謂的意境就是指文學(xué)藝術(shù)作品中描寫事物所達(dá)到的情景交融、具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的境界。而想象是頭腦中改造舊表象創(chuàng)造新形象的心理過程，是詩歌教學(xué)中不可或缺的。體會詩歌的意境，需要讀者發(fā)揮自己的想象，把自己融入到詩歌的情境中去，設(shè)身處地的感受作者的內(nèi)心世界。這一環(huán)節(jié)可以采用圖畫法、鏡頭拍攝法、描寫法等，在《使至塞上》中筆者讓學(xué)生采用了畫和寫的方式進(jìn)行創(chuàng)造、想象，這樣既培養(yǎng)了創(chuàng)作熱情又將自己融進(jìn)這種情景境之中，可謂“一石二鳥”。

四、品――品特色

在所有的語言中詩的語言被稱為鉆石。而古詩以其深刻的思想內(nèi)容植根于人們的心中，更以其高超的藝術(shù)特色為人們所傳誦。因此品味特色是詩歌教學(xué)的重要內(nèi)容之一。

首先，要品味詩歌語言的內(nèi)涵。詩歌語言言簡意豐，鑒賞時不僅要逐字逐句仔細(xì)推敲，更要反復(fù)思考找出傳神的詩眼。比如“紅杏枝頭春意鬧”要抓住“鬧”去分析。它能達(dá)到意境全出變靜為動，化無聲為有聲的藝術(shù)效果。

其次，讓學(xué)生了解從抒情角度看，有借景抒情、寓情于景；有借古抒懷、借古喻今。從修辭角度看，重點要掌握比喻、擬人、對偶等。從表現(xiàn)手法看，主要了解象征、對比、襯托、想象、用典等。含蓄委婉、隱喻象征等手法都是詩歌的藝術(shù)手法，可以讓學(xué)生自己去感悟品味。

五、用――“為我用”

篇8

就社會經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展水平而言，北京無疑屬于中國經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)地區(qū)。然而，經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的背后，北京市也面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的問題。

多年來，面積10倍于中心城區(qū)的北京廣大郊區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直較為緩慢，農(nóng)民收入水平只有市民的40%左右，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于工業(yè)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)村公共服務(wù)和社會事業(yè)也明顯滯后于城區(qū)，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民成了北京市最軟的肋、最短的腿、最薄弱的環(huán)節(jié)。

然而，2006年至今的短短幾年時間，北京郊區(qū)農(nóng)村便發(fā)生了巨變。

“光棍村”變成“民俗旅游村”

農(nóng)村發(fā)生了由表及里的變化

2004年以前，平谷區(qū)玻璃臺村人均年收入不足2000元，農(nóng)民特別窮，光棍特別多，百十口人有十來個光棍。1990年到2004年，村里竟然沒有一個新生嬰兒。尤其在上世紀(jì)八九十年代，稍微有一點本事的都搬走了。村里人口從最高峰時的500余人減為不足200人。

“過去，村里的老百姓，收完秋以后都要到親戚家串門，有的要住上十天、八天，甚至到過年才回來。因為親戚家有好吃的，肯定比我們條件好點。”說起往事，村支書陶廣銀一臉無奈。

轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生在2004年，當(dāng)時平谷區(qū)決定由政府引導(dǎo)、農(nóng)民自愿，選一批具備旅游開發(fā)潛力的村做民俗旅游試點。以貧窮出名的玻璃臺村被列入試點，由政府擔(dān)保貸款，大規(guī)模翻新農(nóng)民住房就地搞民俗旅游接待。“我們新村地基剛打上，新媳婦就陸續(xù)來了。”陶廣銀說，2004年到現(xiàn)在，玻璃臺村已有七八個小孩出生了，現(xiàn)在基本上沒有光棍了，而且還有一部分以前遷走的農(nóng)戶千方百計想回遷。

今年32歲的王忠，曾是玻璃臺村年紀(jì)較輕的光棍之一。他家的房子是2004年通過政府擔(dān)保貸款蓋的，2005年蓋完新房就結(jié)婚了，第二年兒子王新村出生了。“連我自己都沒有想到有今天的好日子。以前一年收入只有幾千塊錢，全靠養(yǎng)點羊、弄點果樹，趕上好年頭能弄六七千塊錢，年頭不好時才兩千多塊錢。”去年他的民俗旅游加上打工賺了三四萬元，再加上地里面幾千塊錢的收入，當(dāng)護(hù)林員一年也有四五千塊錢，年收入就有四五萬元。

陶廣銀告訴記者：“2010年，玻璃臺村的旅游接待、山上果品等方面的總收入有600萬元，近年來每年幾乎都以100萬元的速度遞增。”

據(jù)北京市農(nóng)委介紹，北京邊遠(yuǎn)山區(qū)除發(fā)展民俗旅游接待外，2004年北京市還率先建立了山區(qū)生態(tài)林補(bǔ)償機(jī)制，市財政每年投入管護(hù)資金2.2億元，為農(nóng)民提供了46908個管護(hù)員就業(yè)崗位，山里人從過去的“靠山吃山”轉(zhuǎn)變成如今的“養(yǎng)山就業(yè)”。

與此同時，為加快郊區(qū)發(fā)展，北京市已率先建成了“村村通”工程，目前已區(qū)區(qū)通高速，村村通油路、公交；而且，全國首個農(nóng)業(yè)信息資源“村村通”工程于2006年在大興建成，農(nóng)業(yè)服務(wù)熱線走進(jìn)了千村萬戶。

而北京郊區(qū)農(nóng)村“五+三”工程更使全市3955個村莊的面貌煥然一新。“五”是指農(nóng)村街坊路硬化綠化、供水管網(wǎng)改造、污水處理、垃圾消納、廁所改造五項工程；“三”就是讓“農(nóng)村亮起來、農(nóng)民暖起來、農(nóng)業(yè)資源循環(huán)起來”的“三起來”工程。

該工程使城市功能加速向農(nóng)村延伸，通訊、電力、供熱等市政基礎(chǔ)設(shè)施管網(wǎng)加快建設(shè)，教育、文化、衛(wèi)生等公共服務(wù)設(shè)施加快完善，農(nóng)民越來越多地享受到了城鄉(xiāng)均等化的社會服務(wù)，幸福指數(shù)顯著提高。用他們自己的話說，過上了“走平坦路、喝潔凈水、上衛(wèi)生廁、睡節(jié)能炕、住保溫房”的新生活。

“北郎中村”成“馳名商標(biāo)”

農(nóng)業(yè)發(fā)生了功能性變化

北郎中村是順義區(qū)趙全營鎮(zhèn)的一個中心村，全村1500口人，2010年實現(xiàn)銷售收入6.5億，人均純收入達(dá)到了2.2萬元，已經(jīng)接近城鎮(zhèn)居民的人均收入水平。

該村進(jìn)行股份合作制改造前，村集體經(jīng)濟(jì)已是“一貧如洗”，村民只能解決溫飽問題。“當(dāng)時我們對村集體資產(chǎn)進(jìn)行了清產(chǎn)核資，全村資產(chǎn)只有200多萬，也就是有一點破舊的小攤子、小企業(yè)、農(nóng)機(jī)。當(dāng)時的負(fù)債是300多萬，實際上是資不抵債。”村支書聞寶恒介紹說。

2001年前后，北郎中村按照北京市的要求，大力發(fā)展都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，通過推進(jìn)股份合作制改造，使村集體企業(yè)發(fā)生了根本性的變化。

特別是2006年中央提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村以來，村里的股份合作制更是持續(xù)健康發(fā)展，截止到2010年底資產(chǎn)近3億，股本金已經(jīng)發(fā)展到將近1億。村民股份有4500多萬，占股本結(jié)構(gòu)的近一半，村集體股份有4000余萬元，村民幾乎人人都有股份。

目前，北郎中村已經(jīng)形成了一產(chǎn)以種豬和花卉為主、二產(chǎn)以農(nóng)產(chǎn)品加工為主、三產(chǎn)以農(nóng)產(chǎn)品物流配送和觀光農(nóng)業(yè)等服務(wù)業(yè)為主，初步形成了一二三產(chǎn)互相促進(jìn)、相互融合的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

目前北京市都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)、生態(tài)等新功能日益彰顯：設(shè)施農(nóng)業(yè)規(guī)模從14.5萬畝增加到28萬畝，2010年籽種農(nóng)業(yè)收入達(dá)到14.6億元，農(nóng)業(yè)節(jié)水灌溉率超過90%，農(nóng)林水生態(tài)服務(wù)價值超過1萬億元，與該市的GDP大體相當(dāng)，休閑觀光農(nóng)業(yè)2010年總收入達(dá)到25.1億元，比2005年增加了一倍多。

北京郊區(qū)的農(nóng)民不僅成為了農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的投資者、經(jīng)營者和受益者，也成為了帶著集體資產(chǎn)進(jìn)城的“市民”。正是農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)制度改革，賦予了農(nóng)民這些新的角色和身份。

據(jù)統(tǒng)計，截止到2010年底，北京市累計完成改革的鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)組織達(dá)到2484家，占全市鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)組織總數(shù)的59.6%，已有181.9 萬農(nóng)民當(dāng)上了股東，成為擁有集體資產(chǎn)的市民。2011年，北京市進(jìn)一步加大改革力度，使完成改革的村數(shù)達(dá)到90%左右，力爭在2～3年內(nèi)基本完成村級改革任務(wù)。

同時，北京市不斷加大工作力度，規(guī)范壯大農(nóng)民專業(yè)合作社隊伍。截止到2010年12月底，該市工商登記注冊的農(nóng)民專業(yè)合作社達(dá)到4395個，合作社成員出資總額達(dá)到39.7億元，正式登記注冊的合作社成員總數(shù)達(dá)到11萬名，輻射帶動農(nóng)戶達(dá)到45.3萬戶，占該市從事一產(chǎn)農(nóng)戶總數(shù)的近70%。

隨著農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)、生活、生態(tài)等新功能日益凸顯，設(shè)施農(nóng)業(yè)、籽種農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、會展農(nóng)業(yè)的蓬勃發(fā)展，北京農(nóng)業(yè)正在逐步成為建設(shè)世界城市的特色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)宜居的基礎(chǔ)、滿足高端需求和應(yīng)急供應(yīng)的基本保障。

蘭家營村農(nóng)民“全就業(yè)”

醫(yī)療、養(yǎng)老等社保障制度“全覆蓋”

眼下，北京郊區(qū)的農(nóng)民已經(jīng)發(fā)生了觀念性變化，不再是人們印象中“農(nóng)民”的概念，其生產(chǎn)、生活方式也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

五年來，農(nóng)民人均年純收入從7860元快速增加到13262元，其中工資性收入始終保持在60%以上。從事二三產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民比重從67.7%上升為80.9%，已成為名副其實的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)工人。

順義區(qū)牛欄山鎮(zhèn)蘭家營村的村集體經(jīng)濟(jì)較為薄弱。“以前種地的時候村民收入偏低，一年每家就幾千塊錢，只能解決溫飽問題。現(xiàn)在基本實現(xiàn)了“全就業(yè)”，每人每月收入1000多元，怎么說每家一年收入也有幾萬元，是以前每年收入的10倍以上，村民生活已經(jīng)發(fā)生了根本性的改觀。”村支書張懷忠告訴記者。

據(jù)張懷忠介紹，村里從2005年開始就成立了就業(yè)服務(wù)站，配備一名專職的協(xié)管員，黨支部又專門安排一名支委專門負(fù)責(zé)這項工作。平時由協(xié)管員入戶對有就業(yè)愿望的人進(jìn)行登記，然后逐步通過網(wǎng)上的信息和區(qū)、鎮(zhèn)舉辦的招聘會安排就業(yè)。

“村里有20家小型企業(yè)，主要解決50多歲以上村民的就業(yè)。”張懷忠說，村民手里的土地流轉(zhuǎn)到集體，由集體再對外發(fā)包，這樣一畝地現(xiàn)在集體每年給他們1000～1200元，效益更高了。

蘭家營村村民張星竹說： “以前為了經(jīng)濟(jì)問題，兩口子經(jīng)常吵架，孩子有病的時候吵架最厲害。因為上醫(yī)院看病，錢肯定不夠用。”現(xiàn)在她和愛人不但都有了工作，收入大幅增長，而且經(jīng)過培訓(xùn)實現(xiàn)了就業(yè)升級。

據(jù)牛欄山鎮(zhèn)社保所所長李亞清介紹，這幾年，順義區(qū)爭創(chuàng)“充分就業(yè)區(qū)”、各鎮(zhèn)爭創(chuàng)“充分就業(yè)鎮(zhèn)”，就是為了讓農(nóng)民“充分就業(yè)”。牛欄山鎮(zhèn)20個村都要達(dá)到“充分就業(yè)村”的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)已有13個村達(dá)到目標(biāo)，其余的今年全都要達(dá)標(biāo)。

“為了實現(xiàn)‘充分就業(yè)’，我們常跟企業(yè)聯(lián)系，企業(yè)給我們報空崗信息，隨后我們在鎮(zhèn)廣場LED大屏幕上公開相關(guān)信息，根據(jù)求職者的信息和企業(yè)需求推薦就業(yè)。同時，我們每年舉辦多種招聘會，所有的招聘信息都在網(wǎng)上公布，農(nóng)民通過網(wǎng)絡(luò)自己也可以找工作。牛欄山鎮(zhèn)企業(yè)員工平均工資在每個月1500元左右。”李亞清說。

張星竹表示，單位都給他們上了“五險一金”。保險一解決，心里就放開了好多，覺得將來退休有保障了。現(xiàn)在國家給孩子也上了醫(yī)保，不再怕孩子鬧病了。

事實上，在北郎中村也早已實現(xiàn)了“老有所養(yǎng)”。女的55周歲、男的60周歲以上，村集體給他們逐年增長生活補(bǔ)助金，一年1440元，還有配股分紅和土地流轉(zhuǎn)金近2000元，市、區(qū)政府每月還補(bǔ)助280元；幾項相加，村里的老人每年收入約7600元左右，而且是每年都在增長。“現(xiàn)在老人活得很幸福，很滿足，很高興，不用兒女養(yǎng)了。”當(dāng)?shù)卮迕窀嬖V記者。

據(jù)北京市農(nóng)委介紹，北京市已經(jīng)率先建立了城鄉(xiāng)一體的社會保障制度，特別是城鄉(xiāng)統(tǒng)一的養(yǎng)老制度實現(xiàn)了全覆蓋。從2009年起實施了城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險制度，只要是北京戶籍的城鄉(xiāng)居民，不在企業(yè)職工養(yǎng)老、國家行政事業(yè)單位退休制度覆蓋范圍之內(nèi)，都可以參加城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險。

除個人繳費賬戶累計本息的按月返還，政府無償提供每月280元的基礎(chǔ)養(yǎng)老金，同時對沒有任何社會養(yǎng)老保障的60周歲以上男性、55周歲以上女性城鄉(xiāng)居民，政府每人每月提供200元福利養(yǎng)老金，今年又每人增加了30元。

到2010年底，農(nóng)村居民參加養(yǎng)老保險人數(shù)為159.3萬人，參保率達(dá)到92%；參加農(nóng)村新型合作醫(yī)療的人數(shù)達(dá)到278.5萬人，參合率達(dá)到了96.7%。同時從2009年起，喪葬費補(bǔ)貼也實現(xiàn)了城鄉(xiāng)統(tǒng)一。

當(dāng)代“龍須溝”變?yōu)椤肮诺浼揖咭粭l街”

城中村改造加快城鄉(xiāng)一體化

2002年前的朝陽區(qū)高碑店村，頭上“天羅地網(wǎng)”，全是高壓線，腳下“橫七豎八”，全是污水管線，還有一條污水橫流的通惠灌渠，生活環(huán)境較為惡劣。而且隨著北京城市化進(jìn)程的加快，高碑店村只留下了80畝工業(yè)用地。

2002年5月上任村黨總支書記的支芬曾形象地稱高碑店村是“三無”村，即“是農(nóng)村無農(nóng)業(yè)”、“稱農(nóng)民無耕地”、“農(nóng)轉(zhuǎn)非無工作”。高碑店村從治理環(huán)境開始，從發(fā)展古典家具產(chǎn)業(yè)到國際民俗旅游接待，使村民生活有了翻天覆地的變化。

由于兩岸居住的村民經(jīng)常傾倒生活垃圾，導(dǎo)致通惠灌渠污水橫流、臭氣熏天，被村民稱為“21世紀(jì)的龍須溝”。

從2003年冬季開始，支芬?guī)ьI(lǐng)高碑店村村民利用兩個冬季對通惠灌渠進(jìn)行治理，清運垃圾、清理淤泥，向市區(qū)尋求資金援助整治河道，同時，動員村民遷移岸邊祖輩留下的墓地，徹底改變了居住環(huán)境。

環(huán)境改變了，如何走出“三無”困境、解決發(fā)展問題成了高碑店人亟待解決的頭等大事。于是，新一屆村干部召集老百姓反復(fù)討論“發(fā)展什么產(chǎn)業(yè)能讓老百姓有飯吃”。

“村黨總支在全村開展活動，讓年輕人學(xué)一技之長，爭取走入社會；把40多歲沒有技能、學(xué)歷的人安排在保潔隊、綠化隊工作。”村黨總支副書記儲連清告訴記者。

當(dāng)時，剛剛履新的支芬每天都在村子里轉(zhuǎn)，尋找發(fā)展思路，無意中發(fā)現(xiàn)村里一條街有十幾家賣古典家具的商戶。支芬同商戶聊，得到了一個信息就是古典家具海外市場特大。如果發(fā)展古典家具產(chǎn)業(yè)，村子不需要投入太多的土地，也不破壞環(huán)境。經(jīng)過專家論證，群眾、黨員大會討論，最后確定了發(fā)展“古典家具一條街”。

“我們通過召開展示會等形式，使得廠商從原有的十幾家迅速擴(kuò)展到目前的400多家。由柴木家具到紅木家具，從模仿別人到自己發(fā)明創(chuàng)造一些特色家具，2010年古典家具一條街銷售額突破了2億元。特別是像魯班館、華文店、古圣堂等200多個商戶都是有固定的海外客戶，遠(yuǎn)銷東南亞、歐美一些國家。”村民劉新告訴記者。

事實上，僅在2010年，北京市城鄉(xiāng)結(jié)合部就有50個重點村啟動了整體改造工程，戶籍人口21.4萬人，流動人口超過100萬，拆建總量相當(dāng)于再造一個北京老城區(qū)。在這場宏大的變革中，這50個村的百姓都將會得到新的資產(chǎn)、新的就業(yè)崗位、新型經(jīng)濟(jì)組織，以及城鄉(xiāng)一樣的社會保障、舒適的住房和高水平的公共服務(wù)。

篇9

有此現(xiàn)象

明清后的“權(quán)”存世多

我們一進(jìn)店鋪，就被眼前形態(tài)各異、質(zhì)地不同的各色古權(quán)看花了眼。這些沉甸甸的秤砣，大部分是銅鐵質(zhì)的，但也有不少石頭、陶瓷的。店主張先生說，從現(xiàn)有出土和傳世的各種權(quán)來看，我國最早的權(quán)是戰(zhàn)國時期流傳較廣的秦權(quán)和楚權(quán)。但在國內(nèi)收藏界，南宋以前的古權(quán)相對較少，而存世較多的都是明清以后民間的器物。

在張先生眾多藏品中，幾件明代古權(quán)被他視為珍品。他介紹說，古代各朝都有自己的度量衡管理制度，并明令規(guī)定不準(zhǔn)私造。我們看到幾個明代早期的鐵權(quán)，背后都有“應(yīng)天府造”的字樣。據(jù)了解，公元1356年，朱元璋親自帶兵分三路用十天時間攻破了南京，明太祖洪武元年八月，以南京為國都，改集慶路為應(yīng)天府，為明朝京師。而古權(quán)背后的“應(yīng)天府造”字樣正是對其斷代最好的依據(jù)。張先生展示一只“洪武三十年”的明代早期鐵權(quán)。此器重達(dá)585克，為一圓孔做系，上大下小，逐漸收束成平底圓形足。造型自然大方，裝飾樸素?zé)o華。

有此實例

篇10

它是股票價格指數(shù)期貨的簡稱,是指以股票價格指數(shù)為標(biāo)的物的期貨合約。它的價格以不同大小的指數(shù)點來表示,投資者根據(jù)自己對股市走向的預(yù)期,報出不同的指數(shù)點,通過計算機(jī)系統(tǒng)撮合成交,如果認(rèn)為指數(shù)會漲,便買進(jìn)股指期貨,反之則賣出。

股指期貨的最大亮點:股市下跌也能賺錢

股指期貨使股市從“單邊機(jī)制”轉(zhuǎn)化為“雙邊機(jī)制”,使得投資者在股市下跌時也能賺錢,這是它最吸引投資者的地方之一。

之前,在股市中,投資者只能通過股票價格上漲獲取投資收益,下跌時就只能虧損“捂盤”,干等著股市再次上漲解套,這也就是大家常說的“單邊機(jī)制”市場特點。

而有了股指期貨之后,情況不一樣了:在同時握有股指期貨和股票的情況下,遇到股市下跌股票被套時,若是股市仍不改下跌趨勢的話,那么此時你可以先賣掉手上的股指期貨,并等待機(jī)會低位購入。如果隨后兩個月,真如預(yù)期股市下跌了,而股指期貨有止跌的傾向時 ―― 股指期貨往往領(lǐng)先于實際股指波動,那么此時你買入同樣份數(shù)的股指合約,總價肯定比原來低,這之間的差價就是你實現(xiàn)的盈利。

中小散戶參與股指期貨有點“累”

股指期貨的門檻高

門檻一:要提供詳細(xì)的財務(wù)狀況、資金流向情況乃至誠信記錄,這些都需要有相關(guān)的證明文件。

門檻二:交易者至少有10個交易日、20筆以上的股指期貨仿真交易成交記錄,或者最近三年內(nèi)具有10筆以上商品期貨交易成交記錄。

門檻三:開戶資金要在50萬以上。

做一手股指期貨需要資金量大

而一份股指期貨的合約價值=合約乘數(shù)×股指期貨點數(shù),現(xiàn)在滬深300指數(shù)在3000點附近,如果此時股指期貨點數(shù)按3100點來算,那么一份合約價值就是93萬,按照保證金需交12%來算,那么就需11萬多,按照期貨實行每日無負(fù)債結(jié)算制度,即投資者賬戶每天的履約保證金不能出現(xiàn)負(fù)數(shù),因此,倉位要保持在1/3以下才安全,實際上安全做一手所需資金在35萬以上。

杠桿效應(yīng)放大風(fēng)險

在股指期貨中,指數(shù)值被貨幣化,也就是說股票指數(shù)每一點代表一定的貨幣金額,這個金額被稱為“合約乘數(shù)”。滬深300指數(shù)的合約乘數(shù)為300,也就是說指數(shù)每降低一個點,期貨合約的買者每份合約要虧300元,賣者則賺300元虧盈。

而且期貨實行的是保證金制度,股指期貨的保證金比例為12%,也就是說有了十多萬就能撬動一份價值百萬的合約,這樣的杠桿效應(yīng)雖然讓人興奮,但是如果不能在合約到期前股市沒有出現(xiàn)期望的走勢,那么在合約到期前,不得不平倉時,所面臨的虧損也是巨大的。

讓股指期貨指數(shù)成為你的情報員

雖然個人直接從事股指期貨有一定難度,但是股指期貨指數(shù)能成為你的“情報員”,能幫你獲取股市信息。

股民老張看股指期貨

股指期貨幫你把握大盤

一般情況下,期貨市場的價格走勢領(lǐng)先于實際股指,股指期貨做多的力量大,那么股票向上走的可能性就大,做空的力量多,那么向下走的可能性就大,隨著股指期貨合約期限的臨近,兩者的差距會越來越小。因此,對判斷未來大盤走向來說,股指期貨指數(shù)是位好參謀。雖然,我覺得股指期貨資金大,風(fēng)險大,不適合我們老年人做,但是現(xiàn)在每次開盤、收盤時我都會看一下股指期貨的指數(shù)點。而且,股指期貨比股市早開盤15分鐘,收盤時又晚了15分鐘,因此方便我參考,制定操作計劃。

買藍(lán)籌股還是需慎重

在股指期貨推出前,很多人覺得這對藍(lán)籌股是利好消息,會聚集人氣挖掘藍(lán)籌股潛力。我當(dāng)時也這么想,還買了一個市盈率不高,但收益率頗高的藍(lán)籌股,可是沒想到,股指期貨推出后,它不但沒漲,反而跌了。開始我覺得納悶,可后來細(xì)想找到了原因:股指期貨推出的同時,還有融資融券也面世了。融券套利的機(jī)制是,投資者先大量借來某種股票,然后通過拋售打壓股價,引起人們恐慌拋盤,這時他在低位買進(jìn)股票,當(dāng)他把券還出去時,已經(jīng)賺取了其中的差價。

有了股指期貨,股市會變成什么樣?

從短期看,股市震蕩是規(guī)律

自從4月16日股指期貨推出之后,股市就變成了三月里的“孩兒面”,陰晴不定。4月19日,上證綜指以綠臉對人,狂跌100多點;4月22日上漲50多點;著實讓股民嘗試了一把云霄飛車的驚險刺激。

一石激起千層浪,何況股指期貨被稱為股市的成人禮,它的推出吸引了諸多逐利者的目光,引發(fā)股市震蕩應(yīng)是意料之中的事。再看看其他國家推出股指期貨的情形,你會發(fā)現(xiàn),短期震蕩幾乎是一條通律。

從長期看,股市走得更穩(wěn)

雖然短期震蕩,但就世界10個主要股市而言,在股指期貨推出前后100天時的指數(shù)價格基本變化不大,這也就是說,股市漲跌有自己的內(nèi)在規(guī)律,大格局的改變不是單靠股指期貨說了算的。

但同時,由于股票指數(shù)現(xiàn)貨與期貨有相同的資產(chǎn) ――股票,因此,股指期貨價格對股指現(xiàn)貨價格有一定的領(lǐng)先性、趨同性特點,它可以成為你的“情報員”,為你提供大盤走勢的信息。

而且,從長期看,有了股指期貨,股市指數(shù)將走得更平穩(wěn),因為股指期貨市場由套利者、套期保值者、投機(jī)者等多元化的投資者構(gòu)成,以及做空、套利、套期保值等復(fù)雜的交易機(jī)制,因此,多種因素的相互作用下,此消彼長,反而能抑制股票價格過度上漲或下跌。這也就是股票的價格發(fā)現(xiàn)功能。

讓股指期貨成為你的基金參謀

基金經(jīng)理說股指期貨

股指期貨為基金在大行情中避險

我相信大部分的基金經(jīng)理人是不會把時間放在擇時,他更多的時間是放在擇股,一年可能就是幾次大的行情,如果能夠判斷到轉(zhuǎn)折點或者是那個時候再用股指期貨避險。

基金對股指期貨參與有限

現(xiàn)在的政策希望鼓勵基金從避險的角度,而非套利的角度用股指期貨。因此,基金參與股指期貨有諸多限制,例如買入股指期貨合約價值不得超過基金資產(chǎn)的10%;賣出合約價值不得超過基金持有股票總市值的20%。基金的總投資頭寸,即持有的買入期貨合約價值與有價證券市值總和,對開放式基金來說,被限制在基金資產(chǎn)凈值的95%之內(nèi)。所以目前看基金經(jīng)理對股指期貨的應(yīng)用相對有限。

相信將來機(jī)構(gòu)會在股指期貨上有作為

雖然現(xiàn)在限制多,但是我相信市場開放是個逐步的過程。在國外,市場發(fā)展到最后是法人機(jī)構(gòu)的量越來越大,逐步開放法人機(jī)構(gòu)參與這個市場,我相信在這里也一樣。

這與機(jī)構(gòu)在這一塊逐步熟悉、成熟相關(guān)密切。隨著實踐的深入,大家就會發(fā)現(xiàn),在這種衍生金融期貨市場股指期權(quán)那里要賺錢真的沒有那么容易,知識之外還要系統(tǒng),很多的東西能夠搭配。所以對散戶我也勸大家不要抱著買彩票的想法,去賭市場漲跌,因為期貨跟股票不一樣,股票有基本面的支撐,但是指數(shù)無所謂基本面的支撐,它的作用在于判斷市場漲跌后來控制風(fēng)險。

Q&A:基金參與股指期貨還有哪些限制?

除了上文提到的投資比例和總頭寸的控制外,現(xiàn)行政策還要求基金在任何交易日內(nèi)交易的股指期貨合約價值不得超過上一交易日基金資產(chǎn)凈值的20%。

政策還要求基金保持風(fēng)格穩(wěn)定,即維持基金合同中關(guān)于股票投資比例的約定,避免通過股指期貨交易擴(kuò)大或者降低股票投資比例,改變基金的風(fēng)險收益特征。

政策還對基金的流動性有要求。開放式基金在扣除股指期貨合約保證金后,還應(yīng)保持不低于5%的現(xiàn)金;封閉式基金在扣除保證金后,應(yīng)保持不低于保證金一倍的現(xiàn)金。

股指期貨的推出對哪些基金是利好?

指數(shù)型基金

在單邊機(jī)制的市場中,指數(shù)基金倉位始終保持90%以上,只能被動跟隨指數(shù)漲跌,控制系統(tǒng)性風(fēng)險的空間非常有限。但是,有了股指期貨之后,如果市場呈現(xiàn)下行趨勢,基金則可運用一部分資金,通過股指期貨的杠桿機(jī)制,做空股指,從而對沖指數(shù)下跌風(fēng)險,實現(xiàn)對整個基金資產(chǎn)的保值。

另外,基金公司還可以把指數(shù)基金部分長期持有的股票借給想做空的券商,從而收取信貸匯率收益,這對于指數(shù)基金來說,也將成為低風(fēng)險的重要收益之一。不過,這方面的操作細(xì)則,還有待政策管理層的消息。

保本型基金

一直以來,國內(nèi)保本基金絕大部分資產(chǎn)配置在固定收益產(chǎn)品中,保本資產(chǎn)的占比較高,礙于國內(nèi)衍生金融工具有限,投資效率不高,難以取得很好的效果,股指期貨的推出可以產(chǎn)生新的保本機(jī)制,推動保本基金的發(fā)展。而股指期貨推出后,保本型基金能以“股指期貨+固定收益”模式實現(xiàn)收益,期初將絕大部分的基金資產(chǎn)投資于固定收益產(chǎn)品,剩余的那部分資金投資于股指期貨,來博取期末的高額收益。當(dāng)市場看漲時,在股指期貨中的資產(chǎn)配置可分享股市的上漲收益,也避免個股風(fēng)險。