勞動實踐的內容范文

導語：如何才能寫好一篇勞動實踐的內容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：勞動；教學；實踐；能力

勞動課具有教育性、知識性、實踐性、技術性和適應性并蓄的特點，其中最突出的是勞動課具有很強的實踐性。

無論是工具的使用，還是各項勞動的實際操作，只掌握其要領、操作步驟是不夠的。例如教師教學生扎紙花時，課堂上教師只按扎紙花的方法，講述怎樣裁不同規格的紅色軟紙，怎樣折疊，怎樣用棉線從中間扎起，怎樣把紙的兩端剪成圓弧形，怎樣拉開整理好――學生依照老師的講述只記憶，不實踐，條條背得很熟，卻扎不起一朵像樣的大紙花。必須通過實踐、培養學生的動手能力，鞏固和加深所學的勞動知識，從而養成良好的勞動習慣，所以在教學中應重視學生的實踐。

有的教師認為實踐說起來容易做起來難。教學中會出現這樣那樣的問題，如有的學校沒有實踐基地、有的缺少制作材料、有的沒有專業的教師指導教學等等。其實，實踐未必都在課堂進行。新的教學觀認為，教學內容不一定在課堂上完成，可以走出課堂，走向社會；教學內容不一定在一節40分鐘的課上完成，可以用幾天甚至幾十天乃至幾個月來完成，那么怎樣具體組織學生參與實踐呢？根據教學內容的不同、實踐的方式和實踐的場所也不相同。

《制作小布袋》《常用繩扣系法》《釘鈕扣》等教學內容，涉及的工具、材料簡單，實際操作所用空間小，人人可以動手，講授與實踐基本上可以同步進行，教師邊講解、邊示范、邊指導，學生可以邊聽、邊看、邊實踐，這樣可以在課堂上完成。

《蔬菜的種植》《除草》等種植方面的教學內容，教師可以在課堂內講授勞動知識。學生掌握了勞動知識，明確勞動要領之后，再到勞動基地參加勞動實踐。如果學校沒有勞動基地，可以在課堂上講授、到社會實踐，這樣既有利于學生接觸社會，開闊視野，又能增強為社會服務的意識。

《整理布置居室》《雞蛋炒韭菜》|等家務勞動方面的教學內容，教師可以對照教材，通過演示，使學生了解勞動操作技能，再布置家庭實踐，把實踐環節延伸到家庭，為了使家庭實踐得以落實，可以統一制作勞動卡片。卡片的內容包括時間、勞動項目、技能要求。學生實踐情況和家長的簽訂意見等。由學生和家長填寫，通過卡片檢驗教學效果。

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關鍵詞：大學生；社會實踐：育人功能

中圖分類號：G655 文獻標識碼：A 文章編號：1672-4038（2013）05-0081-05

一、研究緣起與方法

大學生社會實踐是高校人才培養的關鍵環節，對于提高課程教學質量、提升大學生綜合素質、加強大學生思想政治教育都有著重要意義。2012年初，教育部等七部門聯合下發《關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》，把實踐育人工作擺在了更加突出的位置，要求統籌推進實踐育人各項工作。

從近年來的相關研究文獻來看。對大學生社會實踐的育人功能研究多采用規范性研究方法，主要致力于內容分析，普遍以闡述思想政治教育功能為主，其他的分析方式有立足于大學生社會實踐內容的“掌握、應用和創新知識的功能、促進全面成長成才的功能、推動大學生社會服務的功能”，立足于功能內部結構的“導向功能、拓展功能、創新功能、陶冶功能、檢驗功能、促進功能、推動功能”等。相對而言，實證研究方法采用較少，而從微觀層面對社會實踐活動及其功能進行細致研究的更為少見。本研究擬從社會實踐的主體――在校大學生的視角出發，通過實證調查考察其對社會實踐的功能認知、需求、評價及行為特征，為完善大學生社會實踐育人功能的實現途徑提供參考。參考已有的相關研究，本研究將社會實踐分為生產勞動實踐、科學探索實踐和社會活動實踐三個類別，將社會實踐的育人功能從豐富知識結構、提高能力素質、培養積極情感、促進大學生涯發展、增強學生組織活力等維度進行細化，使“實踐活動”和“育人功能”更加明確具體，據此研究育人功能的實現狀況和改進措施。

研究以Z大學2012年9月全日制在校本科生（大一年級剛入校新生除外）為抽樣框，以學號排序并以等距抽樣的方式抽取樣本框，發放自填式問卷收集資料，運用SPSS19.0軟件進行數據分析。調查共發放問卷350份，回收有效問卷344份，有效回收率為98.3%。男女生比例分別為55.2%和44.8%，來自農村、小城鎮、大中城市的學生比例分別為51.4%、26.5%、22.1%，學生黨員比例為22.8%，大二、大三、大四學生人數比例分別為37.5%、29.1%、33.4%，與該校整體情況相一致，樣本具有較好的代表性。

二、研究結果與分析

1.學生對社會實踐功能的認知情況

對于大學生參加社會實踐的必要性。學生們給予了高度的認同。累計91.5%的人認為“應該必須參加”和“自己愿意嘗試”，五分法的克里特量表統計結果顯示，“對個人成長和發展有促進作用”、“是大學生走進社會、服務社會的重要途徑”、“和專業學習形成很好的相互補充”得分分別為4.27、4.18、4.00。各活動項目必要性的得分均在3.48分以上（統計結果見表1）’其中“專業實習勞動”、“課程學習實踐”和“志愿服務等社會公益活動”為最高，生產勞動實踐、科學探索實踐和社會活動實踐三類活動都受到學生的高度重視。

在對社會實踐活動的功能認知方面，調查讓學生們根據所見、所聞、所感勾選在大學生成長成才過程中作用和功能明顯的實踐活動。“專業實習勞動”、“課程學習實踐”的認同度仍處于前列位置，同時學生們對大部分社會實踐活動的功能都有較為普遍的認同。

在參加社會實踐的目的方面，統計結果顯示，學生們參加社會實踐活動的目的呈多元化狀態，無論是對自身情況的表述還是對他人的理解，都涉及精神、情感、能力、物質等各方面，同時以提高實踐能力和社會適應能力為主，這既是學生對社會實踐活動認知水平的體現，也是日益豐富多彩的社會實踐活動吸引力和客觀效果的體現。

2.學生參與社會實踐的意愿與現狀

調查詢問了被訪者參與各項社會實踐活動的興趣，從統計結果上看，學生們的興趣廣泛而濃厚。15項社會實踐活動中，學生表示比較感興趣的均在20%及以上的比例，其中6項被選比例在30%以上，另有“商業服務活動”、“專業實習勞動”、“課程學習實踐”等三項被選比例在40%以上。學生們實際參與情況也比較積極，參與項目呈現多樣化的特點。值得注意的是，參與意愿與實際參與情況比較而言，“商業服務活動”、“學術類競賽活動”、“創業類競賽活動”三項差距較大，實際參與的人數比例較參與意愿人數比例低出20個左右的百分點。

在社會實踐活動過程中的參與意愿與實際狀況方面。兩者存在不同程度的差距。調查設計了組織形式、參與同伴、參與時間三個維度的內容（統計結果見表2）。在組織形式方面，學生社會實踐活動的參與意愿和實際參與情況呈現多樣化特點。由“國際國內學術機構組織”、“社會團體或企事業單位組織”、“同學間自發組織”、“本專業教師組織”的社會實踐活動，學生實際參與人數比例較擁有參與意愿的人數比例分別低出27.4、26.5、9.2、4.9個百分點。在參與同伴上，“和外校大學生一起”、“和國際友人一起”、“和本專業教師或輔導員一起”、“和親朋好友一起”、“和其他社會人士一起”開展社會實踐活動，學生實際參與人數比例較擁有參與意愿的人數比例分別低出25.7、21.9、16.3、11.1、8.5個百分點。在參與時間上，對于“節假日”、“課程實習期間”、“平時的周末”參與實踐活動，學生實際參與人數比例較擁有參與意愿的人數比例分別低出13.6、5.1、3.3個百分點。

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關鍵詞：激發興趣 教師魅力 教學內容 教學方法 生產實踐 教學評價

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師”。只有對學習產生了濃厚的興趣，才會使學習者表現出高度的自覺性、積極性和持久性，因此，有的老師說，興趣是學生學習和實踐的助推器。

《蔬菜生產技術》是種植類專業的一門主干專業課，同時也是一門知識綜合性和實踐性很強的專業課。中職學校教學的要求是：不但要求學生要“知道了”，而且要求會做，做得比別人好。但目前，該課程的課時僅為4節/周，在這有限的教學時間內，想讓學生既做到理論的實用夠用，又具備過硬的實踐技能，本身是有一定的困難的。而筆者所在地區的中職學校的生源素質已大不如前，學生學習的興趣不高，難度更大。如何才能達到預期的教學效果呢，那就是要充分激發學生的學習興趣，提高他們參加蔬菜教學生產實踐的積極性。

一、依托第一次課，展現課程和教師魅力

我們知道，有的學生因為感興趣而樂于學習某一門課程，有的學生因為喜歡或敬仰某個老師而喜歡某一門課程。有的老師認為，《緒論》沒多少專業內容，而且課時緊張。因此，早早一筆帶過而進入專業學習部分。但實際上，課時越緊張，就越要重視并上好《緒論》部分，這正像人們常說的俗語――“磨刀不誤砍柴功”。上《緒論》課時，不要急于過多地給學生灌輸專業知識，而是適當地和學生多侃蔬菜的作用、行業的發展、蔬菜生產的經濟效益、蔬菜營銷中成功而有趣的事例，來激起學生對蔬菜的栽培技術和經營管理知識的關注，以克服造成過早疲勞的現象。如在百色市，右江河谷中以田陽縣、田東縣的蔬菜生產聞名全國，特別是田陽縣。因此，可以特別介紹右江河谷特別是田陽縣、田東縣在蔬菜生產方面取得的顯著成就，介紹南菜北調工程的重大意義，蔬菜產區農民生活的狀況和生產技術水平；二是講本校歷屆學生進行蔬菜的反季節生產和無公害栽培取得的效益；三是講本地的一些老板如何利用時間差將蔬菜收購運到外地銷售，獲得令人羨慕的利潤的典型故事等。在講課中，特別注意把故事講得生動有趣，特別突出所得的經濟效益，讓學生聽得如癡如醉。這樣，通過適當地吹、侃，一方面，可激起學生學習蔬菜栽培技術和經營管理知識的興趣；另一方面，學生會覺得任課老師見多識廣，既有理論知識，又有生產實踐經驗，更重要的是還很有經濟頭腦，學生很樂意接觸這樣的老師，并會以老師為榜樣，老師的博學和扎實的技能對他們學習會起到鞭策的作用。

二、讓學生了解蔬菜生產的廣闊前景和就業前景

1.以講座、報告提升學生的學習興趣

自己所知道的東西畢竟有限，而學生喜歡求新求奇，在學校呆的時間久了，他們喜歡聽到外界的聲音。因此，除了自己進行專題的介紹，還要邀請當地蔬菜生產和經營管理部門的資深人士到校給學生搞講座，或請在蔬菜生產和銷售方面成功創業的校友到學校給學生作報告，讓他們給學生講蔬菜生產和銷售方面的成功和失敗的種種趣事，讓學生看到蔬菜生產的美好前景，知道蔬菜生產在就業上有很大的空間，對所學的課程感興趣。并以此對學生進行引導，讓學生知道：要在蔬菜生產和經營中成就一番事業，就要在學校努力把理論知識學好并掌握過硬的實踐技能，同時注重營銷知識的學習，為今后創業打下基礎。

2.通過參觀和市場調查增強學生的學習興趣

俗話說：“耳聽為虛，眼見為實”。要提高學生對蔬菜生產效益等的認識，加深印象，就是要他們到真實的場景去觀察和體驗，擴大他們的視野，增長知識。因此，在上《緒論》前或后，要及時組織學生到田陽縣的蔬菜生產基地和蔬菜批發市場進行參觀和調查，并對當地典型的蔬菜生產專業戶進行蔬菜生產情況和經濟效益情況的調查。通過參觀和調查，學生親眼看到蔬菜生產先進縣蔬菜生產、收購、調運等的壯觀場面，更清楚他們親自調查到的有關蔬菜生產的經濟效益的數據。這些場景、這些令人羨慕的經濟效益的數據，會深刻地留在他們的腦海中，會激發他們學習蔬菜栽培知識的興趣并成為他們日后學習的不竭動力。同時，這也會在他們的心中播下了“創業致富”的種子，為今后他們轉變就業觀念，自主創業打下堅實的基礎。

三、精心選擇內容，運用先進方法激發學生的學習興趣

現在，很多中職學生的學習興趣不高，特別是理論教學，為了提高他們聽課和學習的積極性，要做到：

1.精心選擇教學內容，及時補充新的知識，真正做到理論的“實用夠用”

一方面，是學生的基礎知識不扎實；另一方面，《蔬菜生產技術》是一門知識綜合性和實踐性很強的專業課，必須要有足夠的時間進行實驗和教學生產實踐，才能達到預期的教學目的。再者，科學生產技術日新月異，普遍存在課本知識滯后于生產實際的情況。因此，在課時緊張的情況下，必須恰當地對教學內容進行篩選，精心選擇教學內容，刪繁就簡，抓住重點，突出教學內容的實用性，積極關注科技新動態，善于學習新的生產知識和技能，尤其是適宜于當地條件的蔬菜栽培新技術，要結合教學把其中一些較成熟的新內容介紹給學生，做到與時俱進，有效地改善《蔬菜生產技術》教材知識老化，內容陳舊的不足，提高學生的學習主動性和積極性，服務于社會實際生產，提高教學效果，真正做到該門課程理論的“實用夠用”。

2.采用先進的教學方法進行授課，提高學生學習的興趣

在教學上，要注意創設教學情境，激發學生的學習興趣，多采用探究法、討論法、項目教學法等方法授課，盡量克服講授法的不足，以引起學生的興趣；盡可能利用CAI課件進行輔助教學。很明顯，利用CAI課件進行輔助教學有兩方面的好處：一方面，是由于節省了板書的時間，教學進度相對會加快一些，可以解決課時緊張的問題，增強教學互動時間，讓學生有更多的時間去觀察、思考、實踐；另一方面，CAI課件把生動的動畫、圖形、圖像、清晰的文字注解和配音等直觀地展現在學生面前，刺激學生的各種器官，激發學生的學習興趣和求知欲，提高教學效果。

四、激發學生參與生產實踐的興趣，提高學生的實踐技能

開展教學生產實踐活動的重要意義不言而喻。《蔬菜生產技術》是一門實踐性非常強的專業課，因此，實踐教學是該專業教育中非常重要的一部分，在專業中起到舉足輕重的作用，也是歷來驗證和強化課堂理論知識，提高能力，掌握實踐技能的有效手段。但現在的學生多是獨生子女，在家里嬌生慣養，而且年齡相對偏小，因此，重復的勞動會讓他們的積極性慢慢消退，因此要處理好這些問題。

1.身體力行，深入田間親手示范并與學生一起勞動，提高學生的參與教學實踐的興趣

不論是實踐課還是課外的農事活動，教師應到場指導并與盡可能與學生一起勞動。這樣做有三個好處：一是老師和學生一起勞動，會給學生起到榜樣的作用（我們說榜樣的力量是無窮的）；二是在勞動中，師生的交流會讓學生較興奮，讓學生們在不知不覺中忘記或減輕勞動的疲勞；三是可以拉近師生間的心理距離，使學生對老師更親近。“親其師，信其道”，學生更信任老師，就更自覺地學習和做事。四是教師可在勞動中給學生們以各種引導，引導學生對各種現象進行思考，引導他們利用所學的知識解開種種原來不懂解釋農業現象和不處理的問題，引導他們思考社會問題，引導他們學會做人。因此，學生覺得跟著老師參加生產勞動能學到很多書本上學不到的東西，他們很樂意跟著老師一起進行教學生產實踐。

2.以科學試驗來提高學生參加實踐的興趣

為了提高學生參加實踐的興趣，要根據學生對農業科學試驗較感興趣的特點，結合目前生產存在的問題進行一些科學試驗，比如，不同品種的生態適應性的比較試驗、不同種植密度產比較試驗，不同施肥濃度產量比較試驗、不同肥料施用（或農藥防治）效果試驗、不同時期施肥（或噴藥）的效果對比試驗等。由于是進行科學試驗，學生覺得科技含量提高了，意義也就大大不同了，他們常常因為能夠參與了這類科學試驗而感到興奮異常，參加實踐的熱情空前高漲。

另外，帶著學生及時分析和總結生產試驗的成功或不足的原因，以進一步鞏固學生對知識的掌握，并提高學生發現問題、分析問題和解決問題的能力。讓學生發現自己的能力在提高，會大大提高他們學習和實踐的興趣。

3.讓學生在生產中自主經營、自負盈虧，以經濟效益來刺激學生參加生產實踐的興趣

為了切實提高學生參加實踐的興趣和積極性，可以結合項目教學法，根據當地的生產實際，可選用經濟效益較高的、有代表性的蔬菜品種讓學生種植，并采取“自主經營、自負盈虧”辦法，即讓學生根據自己的興趣，自由組合成各種生產興趣小組進行生產實踐；各組自行選擇決定自己的種植項目，作好計劃，自行管理和記載，對自己的勞動產品自行銷售、銷售所得的收入歸組內成員自行分配。由于生產有收益，而效益與自己的管理息息相關，學生的興趣和積極性也自然大大提高。

五、給學生表現的舞臺，給學生以成功體驗，從而進一步激發他們的學習興趣

在教學上，要注重讓學生感覺到自己“學會了”。平時要多提問，并要注意到依不同水平學生提出不同難度的問題，讓學生通過老師的引導找到原理或答案，并及時肯定和表揚他們答對了。此外，可以讓他們“當老師”的機會，比如，組織新生參觀高年級學生的蔬菜生產實驗地，展示高年級學生的生產成果，低年級學生向老師請教的問題，如果有高年級的學生在場，教師要注意多讓高年級的學生來解答，這樣，學生感覺到自己“學會了”并為自己能在學弟學妹面前有良好的表現而自豪和自信，而這種自豪和自信也會轉變為學習的興趣和動力。

六、改革教學評價模式，使學生既樂于學習理論知識又樂于實踐

以就業為導向的職業教育在理論上講究實用夠用，特別注重實踐技能的掌握和提高，因此，教學上要順應形勢的需要。而深化教學改革，就必須要改革原來的教學評價模式，改變考核的方法，讓學生既樂于學習理論知識，又樂于實踐，才能真正提高教學效果。筆者的做法是，期評成績中，理論考試的卷面成績占50%，平時表現占20%，教學生產實踐成績占30%。授課時在理論上講究實用性，講課時力求通俗易懂，考核時主要考學生對知識理解和運用的能力，而不去考讓他們死記硬背的東西。而教學實踐的評分，具體的考核方法是：既要看生產實踐的結果，又要看管理的過程。比如，有的組生產的成果雖然不理想，但只要平時能認真管理，并認真分析總結，同樣也能得到高分。這樣，就調動了學生學習理論和參與教學生產實踐的積極性，做到兩促進，兩不誤。

總之，“興趣是最好的老師”，興趣是學生學習和實踐的助推器，我們要充分利用各種有利的因素，來激發學生學習和實踐的興趣，只要我們能做到這一點，要達到預期的教學效果，指日可待。

參考文獻：

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一、利用勞動實踐基地引導學生發展

勞動實踐場所是教學與實踐、知識與技能的最佳結合體。如何在實踐中幫助學生增加知識和提高綜合素質是擺在教師面前的重大課題。基于以上問題，我們進行了如下探索。

1.根據學生的特點確定實踐內容

在實踐課中，每個年級根據學生的特點確定課程內容。針對一年級到三年級的學生，課程主要是以認識和理解為主，帶領學生到實驗場所參觀實驗場地，認識各種動植物，記錄動植物的生長期及特點，并進行簡單的護理和喂養，從而使學生對勞動場地和動植物生長有一個初步的認識。三年級至六年級的學生可以在教師的指導下進行知識的再運用和再實踐，經過科學種植和科學養殖，由初淺的認識上升到深入的理解，既能夠激發學生的學習興趣，又指導學生了解動植物的生長過程，掌握動物喂養和護理的方法，從而達到實踐課的目的。

2.培養學生探索問題的能力

勞動實踐教學是以實踐為主，對學生能力的培養就顯得尤為重要。在實踐過程中，教師要注意培養學生獨立思考的能力和積極探索的精神，激發學生的興趣，從看似簡單的問題中挖掘出蘊含的深刻道理，鼓勵學生積極探索。

二、利用勞動實踐基地結合課本內容進行教學

勞動實踐課程要與課本內容相結合，將實踐內容向學科延伸，從中挖掘出活動的內容與課程切入點。把各個年級的語文實踐活動和數學的應用融入到勞動實踐教育基地活動中，不但能提高課本教學應用力，同時也在勞動中收獲了知識。例如，在玉米基地勞作時，教師指導學生背誦“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？”的詩句，這就是語文課在實踐中的應用和延伸。將勞動與課本相結合，不僅開拓了學生動手實踐的能力，也對課本內容的學習和鞏固起到促進作用。

三、利用勞動實踐基地拓展科學知識

教師指導學生在勞動實踐基地種植農作物和蔬菜，在此期間，指導教師不只是分配工作，而是將與作物有關的科學知識穿插其中，有利于普及科學知識。這種形象化的教育方式使學生更容易理解和掌握。通過教師的指導和教授，學生學到很多書本上沒有的科學知識，對拓展知識面有很大的幫助。同時，親近自然、體驗勞動、體驗豐收也是學生對課本上的科學知識的再學習和再利用，能夠在實踐中鞏固知識。

四、利用勞動實踐基地激發學生對科學的熱情

“看到的記憶不深，聽到的容易忘記。只有親身體驗才刻骨銘心，終身難忘。”我校勞動實踐教育教師和學生到試驗田和養殖場參觀，聽技術人員講解養殖栽培技術，通過豐富多彩的勞動實踐活動使學生體會科學的奧秘，激發學生探索科學知識的熱情。比如，在實踐中要求學生多觀察，學生通過觀察提出很多問題，這些問題就是對科學的探討，教師幫助學生在探索中獲得更多的知識。偉大的科學家達爾文就是從觀察自家的植物中引發了對科學的興趣，從而才會有他偉大的環球航行，最終有了生物進化論的偉大成就，對世界科學的發展作出了巨大貢獻。通過這些引導、教育和啟發，很多學生養成了善于觀察的好習慣，對將來的發展是極為有利的。

五、勞動實踐基地是創造財富的源泉

勞動實踐教育基地的動植物都需要精心的護理和照顧，學生在參與過程中體會到了勞動的艱辛和幸福的來之不易，從而增強了完善自我的意識，有助于形成健全的人格，樹立正確的人生觀和價值觀，這樣一筆巨大的財富是其他的實踐活動無法比擬的。

勞動實踐教育是在勞動中獲取知識。學生通過參與，不僅積累了知識，也初步懂得勞動創造社會財富、勞動光榮、勞動平等的道理，從小培養他們熱愛勞動、尊重勞動人民的思想感情。此外，遵守紀律、認真負責、耐心細致、不怕困難的勞動態度和勤勞儉樸、愛護勞動工具、珍惜勞動成果等優良品質，將成為學生成長過程中的寶貴財富。

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關鍵詞：領導藝術；哲學思想；管理過程

在哲學的視角下，領導藝術是解決具體問題的方法，而方法論直接受到世界觀的限制和制約。領導藝術的多種表現形式當中均蘊含著豐富的哲學思想，發現這些哲學思想的內容，能夠幫助領導者提升對領導藝術的認識，提高領導水平。本文將立足于領導藝術的基本內容，以辯證唯物主義哲學和歷史唯物主義理論作為視角，分析領導藝術對哲學思想的體現。

一哲學與領導藝術的關系

領導藝術是解決管理活動當中所遇到的現實問題的方式和方法。作為解決具體問題的途徑和策略，領導藝術是對具體的技術環節的總結和概括，因而領導藝術是從屬于哲學意義上的方法論的范疇，而方法論由世界觀所決定。哲學作為一種系統化的世界觀，能夠產生對領導藝術的決定作用，由此可見，哲學本身具有對領導藝術的決定作用。同時，領導藝術又能夠作為哲學思想的現實承擔者，在領導和管理活動當中，要發揮哲學思想的作用，就需要借助哲學思想和具體問題的結合形式——領導藝術。因此，領導藝術可以在管理活動中成為哲學思想的載體。

二按制度說話的領導藝術形式

體現著辯證唯物主義哲學的規律觀規律是事物之間的固有、本質、必然和穩定的聯系，這種聯系可以展現為有形的物理聯系，也可以表現為無形的相互影響關系。在社會行為當中，聯系的重要體現形體就是維持整個組織運轉的規章制度。按制度說話的領導藝術，體現著辯證唯物主義哲學對規律的基本認識，以制度進行領導體現著對規律的把握和尊重。規律本身是客觀的，具有客觀實在性，不以人的意志為轉移，但是能夠為人們所認識和掌握。

（一）以科學化的制度實施領導是對規律的尊重和利用

科學化的制度是在實踐檢驗的過程當中被證明為有效的固定化的管理模式的統稱。在反復的實踐當中所形成的正確制度本身就體現著一定的規律性特征，堅持用制度管錢、管事、管人是對規律的尊重的體現。尊重規律能夠體現為對制度的遵守，而遵守制度，使個體受到制度的制約，則能夠體現出利用規律發生作用的條件和形式造福于人的目標。使用制度的形式使得人的主觀能動性和物質的客觀實在性進行統一是以制度進行領導的最終目的。由于人的主觀認識和客觀實際往往存在著一定的相互背離的情況，缺乏制度約束違背規律將受到規律的懲罰。當領導者本身對制度和規章并不抱以尊重的態度時，制度本身將成為一紙具文，不對任何人產生約束力。這也是從根本上違背制度設立的初衷，也違背企業和其他組織發展的規律。

（二）使用制度的約束機制體現違背規律的后果

在制度的約束機制體現著一定的懲罰。在西方政治學理論當中，政治權利的下限是權利所能夠給予的最大懲罰，政治權利的上限是權利所能給予的最大賞賜。在違背制度時，制度本身能夠給予的懲處不僅僅是一種領導能力的體現，也是人的主觀意志和客觀實際相違背時所產生的后果的體現。以安全管理為例，在礦井等高危作業的生產工序當中，眾多較為繁瑣的安全制度的本質是對生產作業規律的遵從。目前眾多煤礦出現的安全生產責任事故以及群死群傷的生產安全問題，都是對生產制度不遵守，是對客觀規律不遵循的問題所產生的惡果。這體現了人違背必要的制度，進而違背制度所承載的規律時所付出的慘重代價。在使用制度進行約束的同時，應當防止制度本身的僵化，事物本身都處于不斷發展和演進的過程當中。制度僵化將使得制度自身不能夠反應現實的管理需要，從而導致制度陷入一種阻礙整個組織進步的地位。在此時制度本身不僅僅不能作為客觀規律的承擔者也會成為違背規律的管理形式的體現。在組織行為學理論當中，伴隨組織的發展，企業內部將可能出現保守者，這些保守者將自身的利益依附于一些舊有制度之上，為實現其個別利益，這些保守者將可能阻礙制度的改善，并由此使得制度本身和設立的初衷完全違背。這種現象本身也是一種規律，但是這種規律所揭示的恰恰是制度如合同規律相背離的過程。

三物質激勵措施中的唯物史觀

在領導藝術語境之下的物質激勵措施并不是僅僅通過物質獎勵的形式調動被管理者的積極性，而是強調將領導者的個人目標和整個集體的目標進行整合。調動起被管理者的主人翁意識是在領導藝術語境之下，實施物質激勵措施的主要目的，這種物質激勵體現了辯證唯物主義哲學中的唯物史觀當中人民群眾是社會歷史主體的觀念。

（一）以物質獎勵體現人民群眾作為物質和精神財富創造者的作用

從管理的目的而言，提升被管理者的積極性和主動性是核心目標。在哲學理論體系當中，唯物史觀理論中的人民群眾在社會歷史當中的主體地位是非常重要的理論。以勞動者為主體的人民群眾作為社會歷史的主體，是物質財富和精神財富的創造者。以物質獎勵的形式，提高勞動者的積極性，將勞動者的個人利益同企業的整體利益相結合，能夠促使勞動者進行更為有效的生產和創新。這將有利于企業或各種組織的運營效率的提升，這在本質上是物質獎勵功能的體現。現代市場經濟強調創新的作用，利用創新產品，擺脫產品高度替代所產生的完全競爭的市場結構，規避粗淺的價格競爭是在不能實現規模經濟和渠道控制的產業當中，實現超額利潤的重要方法。加強對勞動者的物質激勵，能夠引導勞動者在具有較為良好的生活條件的情況下擁有更多的積極性和閑暇進行創新，從而幫助企業取得產品差異化的競爭優勢。在企業的競爭過程當中，通過領導者的管理藝術提升競爭能力，能夠在使用最小的成本的方式提升企業的市場控制能力。

（二）提高被管理者待遇體現了對人民群眾的尊重

由于人民群眾是社會歷史的主體，創造了巨大的物質財富和精神財富，勞動者應當受到管理者的尊重，是用物質獎勵的形式，提升勞動者的生活質量，能夠體現勞動者的地位和作用，并由此滿足被領導者的心理訴求，從而體現被管理者在企業當中的主體地位。在此前提之下，領導者能夠用更為有效的方式對整個團隊加以領導。尊重勞動者的主體地位是現代企業體現自身社會責任，確立員工對企業的忠誠度的重要形式。在勞動者的各種需求當中，物質需求是最淺層次的需求，在滿足基本的生存需要之后，得到社會的認可也能夠使勞動者感受到自我價值的實現。提高勞動者的待遇，并配合其他手段進行獎勵，能夠幫助勞動者感受到企業對其的認同，從而提高其積極性和創造性，更能夠體現我國發展生產力的重要目標——使發展成果由人民共享。

四溝通協商的領導方式

體現了認識論的基本觀點溝通協商的領導藝術形式主要體現為領導者廣泛的征求各方意見，用換位思考的方法使被領導者的意見和建議集中到領導者處，這體現了認識論當中關于認識和實踐的辯證關系，而溝通協商的領導形式本身也是一種間接性的實踐活動。

（一）溝通協商本身可以取得間接性的認識

溝通協商過程在領導藝術語境之下，主要體現為用換位思考的形式收集被領導者對領導者的意見，以及對當前的重大決策的觀點。被領導者的意見和觀點本身來源于被領導者的實踐，領導者和被領導者的分工決定了領導者的實踐內容和被領導者的實踐內容之間存在著較大的差別。對被領導者意見的聽取，能夠有效的幫助領導者糾正決策的不足之處，這是由于被領導者基于實踐所產生的認識能夠通過溝通轉化為領導者的認識。在哲學語境之下，這種認識可以被理解為間接認識。通過溝通協商的形式取得間接性的認識，能夠體現認識論當中關于認識來源于實踐的觀點，同時也能夠在領導的過程當中，體現對民主風習的追求，也有助于塑造領導者個人的個人魅力和形象，在此背景之下，溝通協商活動應當得到提倡。

（二）溝通協商活動本身也是一種實踐形式

實踐是主觀見之于客觀的能動性物質活動，能動性體現為實踐者的個人意識。實踐的能動性就是實踐者在進行實踐的過程之前，就已經具有了通過實踐獲得一定的認識的主觀觀念，而實踐的客觀物質性則體現為實踐的主體和實踐的對象都是客觀實在的事物，而實踐的過程也必須以客觀物質性活動為依托。溝通協商活動符合于這樣的特征，溝通的主體和對象都是客觀存在的人。溝通的過程開始之前，溝通的主體已經產生了對溝通過程和結果的一個構想，并且通過各種各樣的方式對溝通的過程施加影響。通過溝通，將被領導者的認識轉化為領導者的認識也是一個認識轉化的過程。對于領導者而言，這同樣可以被看做是溝通的實踐活動所產生的一個客觀結果，溝通協商的領導藝術形式本身體現著通過實踐獲得認識的一個基本過程。

五引導和示范的領導形式

體現著意識和物質的辯證關系意識和物質的辯證關系可以被概括為物質決定意識，而意識能夠通過實踐能動的反作用于物質。在領導藝術形式當中，通過引導和示范的作用提升被領導者對特定問題的認識，并在此基礎上，使被領導者針對某一特定問題產生特定的觀念，進而采取特定的行動改造物質世界，就體現著意識和物質的辯證關系的重要內容。

（一）意識的相對獨立性決定了領導藝術當中應當包括引導的內容

意識的相對獨立性體現為意識的變化相對于物質變化的相對滯后性或者超前性，這種超前性和滯后性不僅僅體現為縱向關系上的時間先后，也可以體現為團體內部橫向的不同成員之間的認識差異。領導者通過引導和示范效應進行帶動，能夠充分的利用意識獨立性的特征加強對團隊的領導。在時間上，針對同一個問題，認識可能是超前的也可能是滯后的。這種超前性和滯后性往往是由于意識的所有者所掌握的信息量的差異而產生的，領導者作為各種信息的中樞，掌握的信息量相對于被領導者更為全面。在此背景之下，領導者同被領導者在對已經發生的問題所產生的認識將存在著一定的差異，這種差異體現為意識對物質的縱向獨立性。在此情況下，領導者加強對被領導者的引導和示范，能夠將更為詳實的信息向被領導者加以透漏，從而幫助被領導者形成正確的認識。在橫向上，引導和示范作用的主要作用是統一認識，并且用自己的親身實踐向被領導者傳遞間接經驗。基于不同的工作崗位和個人利益，不同的被領導者之間針對同一問題，會形成一種相互差異的狀態。此時，用樹立典型和榜樣的方式進行宣傳，使不同的被領導者產生相互的對比，能夠幫助被領導者產生較為統一的認識，這也有助于化解非正式組織對團隊運作的影響。

（二）引導和示范的領導藝術目的在于能動的改造客觀實際

引導和示范作用的最終目的是通過對被領導者的認識的改變，改造客觀物質世界，在社會實踐的過程當中產生巨大的物質力量。在我國的企業管理實踐當中，相對僵化的管理機制的存在，導致領導者和直接的生產人員之間缺乏較為直接的溝通和交流，因此管理層的決策往往存在一種空轉現象。除了硬性的制度約束，領導者缺乏對下層進行直接影響的能力和意識，這也最終直接導致被領導者同領導者的脫節，領導藝術當中的引領和示范效應也就因此難以實現。為了扭轉這種情況，通過更為有效的工會制度和決策制度，改變原有的上下層分離的情況是解決相應問題的核心，要使得整個集體都產生一種主動性和創造精神，就需要領導者對被領導者的直接引領而不是簡單的制度約束。

結語

哲學作為系統化的世界觀，對作為方法論的領導藝術具有決定作用。在發揮領導藝術的過程當中，強調對規則的使用，這事實上體現出了辯證唯物主義哲學當中對規律的客觀性的認識，構建起良好的制度，反應現實規律，能夠幫助領導者提高決策的科學性和有效性。在使用物質激勵的方法進行領導的過程中，領導藝術所體現出的是唯物史觀當中關于人民群眾的主體性的認知。人民群眾作為社會歷史的主體，作為物質財富和精神財富的創造者，在得到良好的激勵，樹立起主人翁意識時，能夠具有更強的工作積極性和主動性，為企業帶來更高的效益，同時也體現出對人民主體地位的尊重。溝通協商的領導藝術能夠體現出認識和實踐當中的辯證關系，通過溝通協商，領導者可以獲得間接認識，而協商本身作為實踐的一種形式，所得到的認識也是基于實踐產生的認識。引導和釋放的領導藝術更在體現著意識對物質的能動作用，將統一化的認識傳遞給被領導者，能夠在被領導者的實踐過程當中轉化成巨大的物質力量。

參考文獻：

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[2]張立杰.哲學視閾下的中國領導藝術研究[J].領導科學,2010,(32):27-28.

篇6

論文摘要:當代人學的研究必須注重它的實踐唯物主義特征，這主要基于兩個層次的理由:其一，實踐唯物主義是哲學的本質特征，這是人學研究興起的深層動因;其二，實踐唯物主義與人學的研究領域有著共同的支點，即現實活動中的人:現實活動中的人是人學研究的中心內容，也是人學的實踐唯物主義品格的主要體現之處。

新近召開的世界哲學大會已經把對人進行哲學的研究作為當前一段時期哲學研究的主題，人學研究的興起是世界哲學的主潮、雖然它在中國的起步較晚，但起點較高，甫一興起，就已受到國內哲學界的廣泛關注，已成蓬勃之勢，學者們采用全新的眼光去重新審視哲學，對于的人學仍處于建設中，任何一種理論的建立都需要很多人很長時間的努力探索才能完成;理論又是開放性的，它需要汲取各學科的優秀成果完善自身，但理論又是獨立的。人學以嶄新的面貌出現，它就有理由成為相關領域的典型代表而起作用、從某種程度上也可以說、藝是時代精神的結晶，是先進思想的代表。因此，在人文學科領域內它將起到的作用是不容忽視的，如何建設當代的人學仍然是一個必項受重視的前提性的間題，也是一個基礎性的問題。我認為，人學的建設必須注重它的實踐唯物主義品格，以實踐唯物主義的科學態度和方法作為人學建設的指導，

一、實踐唯物主義是哲學的本質特征

實踐概念在馬克思1$45年的《關于費爾巴哈的提綱》和1846年的《德意志意識形態》中曾有過重要的論述，馬克思是以實踐為基礎去批判舊唯物主義，建立新唯物主義的(新唯物主義又被稱為實踐唯物主義，是相對舊唯物主義而言的，這新就新在它是實踐的，是哲學與以往舊哲學的本質區別〕。整個的歷史觀都是建立在實踐基礎上的。

提綱，開頭就批評了包括費爾巴哈在內的舊唯物主義的直觀性，指出它們的主要缺點是不把事實、現實、感性當作人的感性活動，當作實踐去理解:在人對自然界的關系的問題上，舊唯物主義哲學僅靠感性的直觀不可能了解人對自然界的能動關系，達到人和自然界的真正統一。真正實現這種統一的是人的感性的客觀活動，即物質生產勞動(這是人類實踐活動的首要的內容)。因此，作為哲學范疇的馬克思的實踐概念首要的和基本的內容，便是表現人對自然界的能動關系的物質生產活動。正是在這個意義上，實踐概念的提出才使馬克思決定性地超出了費爾巴哈、他不僅拋棄了黑格爾的唯心主義，而且根據唯物主義的原則改造了他的辯證法，從而積極地揚棄和克服了黑格爾哲學:討于馬克思來說，實踐概念決不是從“人的本質”或“人的特性”中引仲出來的人本主義概念，而是從人的現實存在即他們的現實生活關系中概括出來的歷史觀概念。實踐所表明的人的能動性和創造性，是一種既受自然制約也受社會制約的主體的能動性。因此，馬克思的實踐范疇是指在一定社會關系形式下實現的人和物、主體和客體相統一的能動的生活過程。

實踐內在地包含著人與自然的關系，人與社會的關系以及人與意識的關系。這些關系的總和又構成了現存世界中的基本關系，實踐是人在現存世界的生活過程中最基本的生存狀態，人是在實踐過程中的人:可以說，實踐以縮影的形式映視著現存世界，它蘊含著現存世界的全部秘密，是人類所面臨的一切現實矛盾的總根源。因此，哲學從實踐出發去反觀、透視和理解現存世界，把“對象、現實、感性”“當作實踐去理解”，而從實踐出發去理解現存世界的根本點在于.從物質實踐出發去把握現存世界，把物質生產活動所引起的人和自然之間的物質變換作為現存世界的基礎，由此看來，把哲學規定為“實踐的唯物主義”，這是一個全局性、根本性的定義，它所表明的不是一種要把理論付諸行動的哲學態度，而是指實踐的觀點是哲學首要和基本的觀點，“實踐”是哲學的建構原則。實踐的唯物主義構成了哲學的本質特征。

二、人學研究的中心內容與實踐唯物主義的共同點—現實活動中的人

對于人學研究的對象和中.C"內容，國內學術界分歧較大二黃楠森等主編的老人學詞典》認為:人學是“關于作為整體的人及其本質的科學。它不同于人的科學(Enc.ofman)，也不同于人類學(anthropology)，也不同于人的哲學。人學是一門基礎科學。韓慶祥認為:“人學研究的對象，是完整的個人及其本質、存在和發展的規律。”孫鼎國、李中華主編的《人學大辭典》認為、本辭典所使用的人學實際是指“卜哲學人學”。季羨林在該辭典的《序》中亦說得明白:“人學”必須解決三個間題:人本身的問題，人與人之間的關系間題，人與大白然之間的間題。這三個間題的中心環節是“卜人”。這些觀點從不同角度規定了人學研究的范圍。而我們認為，人學研究的第一要點應是現實的人及人的實踐活動”。我們的出發點是從事實際活動的人……這種觀察方法并不是沒有前提的:它從現實的前提出發，而且一刻也離不開這種前提。它的前提是人，但不是自某種幻想的與世隔絕、離群索居狀態的人，而是處在于一定條件下進行的現實的，可以通過經驗觀察到的人)這個“一定條件”既包括自然條件也包括社會條件，這些構成當時的現實條件。這種“人”也是“現實中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生產的，因而是在一定的物質的，不受他們任意支配的界限，前提和條件下活動著的。這些話雖然是針對當時德國黑格爾派的思辨唯心主義和費爾巴哈的直觀唯心主義而說的，實際上卻表達了一種關于人的實踐唯物主義的觀點。處于現實活動中的個人無疑是人學存在的前提，人性、人的本質、能力、個性、需要、權利、自由、解放、價值、全面發展，個人與群體、社會等研究范圍必須以此作為基礎。而且這個問題的研究也恰恰最精當地體現出了時代的要求，世界是不斷發展變化的.時代是不斷發展變化的，推動者又是受動者.處于歷史洪流中的個人永遠是個變量。而通過這種種變量所折射的，就是五彩斑斕的現實的生活世界。人學研究的中心內容無疑就是人的本質:人作為人而存在，有著他自己的本質規定，這是一種內在的規定，但正如、對事物、現實、感性的本質不能從它自身的直觀中獲得一樣，對人的本質也不是一經獲得便凝固不變的，而是不斷發展變化的。在馬克思的實踐唯物主義歷史觀的視野里，人不是自然界進化的直接產物，對象性的人，現實的因而是真正的人”是人白己勞動的結果，無論是人之為人本質規定的獲得，還是人的本質的歷史發展，都是以人的勞動或實踐活動為基礎的，是人的實踐及其歷史發展的結果。勞動、實踐，既是人的生命活動方式，也是人的本質生成與展開的方式。人以何種方式展開自己的活動，人也就以何種方式展現自己塑造自己與表現自己。因此，研究人及其發展唯一的途徑是研究人的實踐行動的發展以及在人的歷史實踐活動基礎上所生成的社會關系的總和，研究人的實踐活動所創造的一曠亭現實、感性”。

實踐活動中包括人與自然、人與社會及人與其自身意識的關系，人是實踐活動的主體，如前所述，處于實踐活動中的人不是個抽象物，而是具體的人、現實的人。“全部人類歷史的第一個前提無疑是具有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關系。首先是有生命的個人的存在，人才能開始其實踐活動，實踐活動中人面對世界首先展開的是人與自然的關系，因此，人對自然的物質生產活動即勞動是人的實踐活動的第一要素，“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程。人自身作為一種自然力與自然物質相對立。因此，對于來說，實踐決不是從“人的本質”或“人的特性”中引伸出來的人本主義的概念，而是從人的現實存在即他們的現實生活關系中概括出來的概念二它內在包含著人對自然界以及人對社會的雙向互動關系，實踐活動首先是人的感性的物質活動，偏離了這一點，就不是歷史唯物主義的觀點，也不是實踐唯物主義的歷史要求。

所以，按馬克思和恩格斯的觀點（即實踐的唯物主義觀點)，我們必須把人理解為從事實際活動、進行物質生產活動的、實踐的人。也就是說，我們必須從人的活動特別是從人的感性活動、實踐出發，才能理解人的現實的存在和人的現實的特性和本質。由于人的各種形式的活動都是人在歷史中的行動，它們是歷史性的，又是歷史地變化的發展的，因而人的存在‘人的特性和本質，都不是固定不變、始終如一的，而是隨著人的歷史性的活動的變化發展而變化發展的。

由以上分析可以看出，人學研究與實踐的唯物主義有著共同的支點—現實的人的活動，正是這種活動聯結了人學與實踐唯物主義的視域，使得人學以實踐唯物主義的視界去研究人，研究人的現實生產生活活動，研究人的本質及人的全面自由發展等等關于人的學問。在二者的關系上，實踐的唯物主義的要求更具基礎性、優先性，這需要從哲學與人學關系的分析人手。

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關鍵詞：；實踐；認識；改造

馬克思的實踐觀是哲學理論中最基礎的也是其核心的理念，實踐是人類存在的方式和生活發展的基礎，并借由實踐來體現人類的本質。哲學不僅是一直理念中的至上，實踐觀經典作家在批判地繼承了由康德到費爾巴哈實踐觀中的合理思想的基礎上創立的，它是唯一科學的實踐觀，實踐觀同德國古典哲學中的實踐觀點既有歷史的聯系，又有本質的區別。馬克思以前的哲學家用各種不同的方式去解釋和說明世界，即從形而上學、宗教學等形式去解讀世界的本源，卻沒有把研究的眼光放在如何用理想指導實踐去改造世界，而實踐唯物主義的宗旨在于用革命的實踐去改造世界。

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”①他批判了費爾巴哈為代表的舊唯物主義和以黑格爾為代表的唯心主義，認為兩種世界觀，兩種思維方式的共同缺陷都在于不懂得實踐在整個哲學中的基礎地位。馬克思認為舊唯物主義的主要缺陷是“對事物、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解。”②因此，實踐主體的能動性則被唯心主義發展了，而唯心主義只是抽象地發展了這種能動性，“因為唯心主義當然是不知道真正的現實的感性活動。

的科學實踐觀是唯物主義實踐觀與歷史唯物主義的統一，謝林和黑格爾的實踐觀是唯心主義實踐觀與歷史唯心主義的結合，二者有天壤之別。實踐觀不僅批判地繼承了康德關于認識的能動性和辯證綜合的思想，批判地繼承了費希特、謝林和黑格爾把實踐引入認識論以及認識論與歷史哲學相聯系的思想，批判地繼承了黑格爾關于實踐的基本特征和實踐理性與理論理性的辯證聯系的思想，而且還從認識層面進行了革命性的變革，拋棄了這些德國古典哲學家其理論的唯心主義基礎和純粹抽象的思辨，把認識論建立在實踐唯物主義基礎上，使之成了無產階級和勞動群眾認識世界和改造世界的強大的思想武器。

實踐的本質，是一般性與特殊性的統一體，實踐是改造客觀世界的物質性活動，具有物質的性質和形式，具有直接現實性的特點，是具有普遍意義的。但實踐是人所特有的對象性活動，是以人為主體，以客觀事物為對象并把人的目的、能力等本質力量對象化為客觀實在，按照人的意愿創造出的一個對象性的世界。這充分突出了人的主體性，因此又具有特殊性的特點。

的實踐觀也把辯證法引入了認識論，深刻地闡明了認識的辯證途徑和認識發展的總規律。它深刻地闡明了實踐的觀點是認識論之第一的和基本的觀點，也表明了實踐和認識的幾種辯證關系。

實踐是認識的來源，無論是自然科學知識，還是社會科學知識，歸根到底都發源于實踐。人們只有通過實踐實際地改造和變革對象，才能使對象諸多隱藏的方面呈現出來，暴露出對象的真實狀態、屬性和本質、規律等不同的方面。同樣，人民也只有通過實踐才可以使得自己的感覺器官直接的同對象接觸，反映到頭腦中形成一定的感覺經驗。形成各種各樣的自然科學知識，推動著人們去探索社會的本質、社會發展的規律、以及人們的社會關系，形成各種各樣的社會科學知識。

實踐是認識發展的動力。人們在長期的實踐中，學會從個別中把握一般，由感覺上升到概念，形成理性知識，并以此指導實踐。實踐的需要及其發展，又形成新的認識，如此循環往復，推動著人們由實踐到認識，由認識到實踐，使人們的認識由不知到知，由知之不多到知之甚多，由認識的有限性發展到認識的無限性，也使人類改造自然、改造社會的實踐由低級到高級，不斷深化，不斷發展。恩格斯曾經指出：“人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的。”③原始人類只憑本能適應環境，他們認識的主體與認識的客體尚未分化，隨著實踐即原始人的勞動的發展，人們的思維有了語言這一物質外殼，使得人類根據文字的形式逐漸地把人與環境對立并記錄下來，將自然環境作為自身認識和改造的外部對象，同時又在實踐中按照自己的認識和需要改造環境，使之符合人們自身的需要。

實踐產生了認識的需要。實踐是人們有目的有意識的改造和探索客觀世界的物質性活動，總是在一定的認識的指導下進行的，人類的認識總是為各個時代社會實踐的特定需要服務的。人類之所以要認識自然，其根本目的在于改造自然，改造社會，使之服務于人類自身。世界上的事物無限多樣，但并不是所有的事物都同時同等重要的進入人類認識活動的領域和視野，其中被人類關注和認識的對象，是由實踐活動的需要決定的。恩格斯說：“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”因此近代科學的發展，許多課題和科技發明都是由社會實踐的需要所決定的。

實踐是檢驗真理的唯一標準。實踐之所以是檢驗真理的唯一標準，是因為實踐不僅具有普遍性的優點，而且具有直接現實性的優點。堅持實踐的客觀性本質，堅持認識的對象是實踐的觀點，在真理標準論證的問題上，既能堅持真理標準的客觀性，也有余唯心主義和舊唯物主義的真理標準劃清界限。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”④實踐的這種普遍性和直接的現實性就能證明真理的現實性和力量。

實踐觀是從實踐出發勘察人的認識能力，借此來解決人的思維和認知內容的真理性以及思維和實踐的辯證關系。他說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐問題”。⑤它從實踐出發去理解自然、人和社會。在它看來，自然界只有在人的實踐范圍內，被人類認識并且運用自身的能力和相應的各種手段和條件，才能作為人類生存基礎和認識的對象，而人只有通過勞動實踐才使人成為真正的人。實踐是人與人之間相互聯系，建立各種社會關系的中介，實踐也是自然界和人類社會聯系的紐帶，沒有生產勞動實踐，沒有人及人類社會，因此“社會生活在本質上是實踐的。”⑥

馬克思把實踐作為自己整個哲學的基礎，創立了實踐的唯物主義。實踐的唯物主義或實踐思維方式，也就是的實踐觀。經典作家，一方面批判地吸收了費爾巴哈哲學反對脫離實踐的純粹思辨、要求把理論建立在實踐基礎之上的合理思想，另一方面，又克服了它僅僅把實踐理解為人的生活實踐，理解為謀利活動的局限性，把實踐確定為改造自然，改造社會的能動的物質性的活動。以這種科學實踐范疇為基石，來建立自己嶄新的哲學――實踐的唯物主義。這種嶄新的哲學同舊哲學有本質的區別。

實踐觀既是一種嶄新的歷史觀說它是一種新的歷史觀，認為勞動實踐是理解整個社會歷史的“鑰匙”。實踐是社會性、歷史性的活動，任何人所從事的實踐活動都是在實踐主體在一定的社會環境和社會關系中，并且依賴余一定的條件和手段都是社會提供的，甚至實踐活動所改造和探索的對象也是人們社會活動的產物，是人類以往實踐活動的結果。并且隨著社會環境和社會條件的改變，人類實踐活動的內容和形式也會必然不斷發生歷史的變化，那種脫離具體的社會環境、社會關系和具體歷史條件的抽象的“實踐”是根本不存在的。

這種新的世界觀把生產方式看作社會發展的決定力量，認為人類的歷史是生產方式的歷史，生產方式決定社會的政治生活和精神生活，生產方式的變革，決定社會歷史的變革；生產方式內部的矛盾即生產力與生產關系的矛盾，以及由此所引起的經濟基礎與上層建筑的矛盾是人類社會發展的基本動力，而生產力是人類社會發展的最終的決定力量。

說：人民，只有人民才是世界歷史的創造者。人民群眾是生產實踐和其他社會實踐的主體，是認識的主體，同時也就是社會歷史的主體，是生產力中最活躍、最革命的因素，人民群眾是歷史的創造者。哲學在談到這種新的歷史觀及其同舊的歷史觀的本質區別的時候說：“從直接生活的物質生產出發來考察現實的生產過程，并把與該生產方式相聯系的，它所產生的交往形式，即各個不同階段的市民社會，理解為整個歷史的基礎然后必須在國家生活的范圍內描述市民社會的活動，同時從市民社會出發來闡發各種不同的理論產物和意識形式，如宗教、哲學、道德等等。⑦”這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而始終站在現實歷史的基礎上，不是從觀念出發來解釋實踐，而是從實踐出發來解釋觀念的東西。

可見這種新的歷史觀也就是一種新的實踐觀，它是從實踐出發來解釋人類社會的歷史和觀念的東西。因此它是實踐觀與歷史觀的高度統一。這也是實踐觀的一個基本特征。雖然謝林和黑格爾的實踐觀同他們的歷史哲學也是有聯系的（特別是黑格爾已經闡明了以勞動工具為中介物的勞動實踐在社會生活中的作用），他們已經猜測到或已經模糊的認識到人類歷史是勞動實踐的產物。但是，如馬克思和恩格斯所說：他們不是“從實踐出發來解釋觀念的東西”，而是“從觀念出發來解釋實踐”。

總之，科學的實踐觀也就是實踐的唯物主義。它既是一種世界觀，又是一種思維方式――實踐思維方式。我們學習的實踐觀，就是為了正確的運用實踐觀的理論到改造社會中去，而實踐觀為中國夢的實現指明了道路。實現中華民族的偉大復興，是中華民族近代以來一直堅持的夢想。實踐觀所揭示的人類實踐活動規律性與目的性的統一，實現這個偉大夢想，即要遵循近代以來中國歷史的發展規律，也必須以中國的現實發展狀況為基礎。實踐觀是以實踐為基礎的唯物論、歷史觀、認識論與辯證法的有機統一，這就是實踐觀在哲學史上所作出的劃時代的貢獻。在中國這樣一個經濟文化十分落后的國家探索民族復興道路，是極為艱巨的任務。中華民族的復興應該是經濟、政治、文化等各方面的全面發展和繁榮，而經濟的發展應該是全面發展中起帶動作用和決定作用的一環。在經濟發展不斷深入的進程中，要充分發揮人民的主觀能動性，把握實踐觀中重點論的精髓，在全局的發展中充分發揮抓重點的政治智慧。（作者單位：江西中醫藥大學學院）

注解：

① 《馬列著作選讀?哲學》，第6頁，北京，人民出版社，1988

② 《馬列著作選讀?哲學》，第3頁，北京，人民出版社，1988

③ 《馬克思恩格斯選集》，第三卷，第551頁，北京，人民出版社，1972

④ 《馬列著作選讀?哲學》，第4頁，北京，人民出版社，1988

⑤ 《馬克思恩格斯選集》，第一卷，第16頁，北京，人民出版社1972年版

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關鍵詞： 中學生素質 學工實踐 辦學成效

一、引言

中學生是國家的未來，承擔著國家未來富而強的建設重任，關乎著國家的興衰。由于社會進步，人們生活條件的改善，以及少生、優生國家戰略的影響，新生的一代是生活在溫室中的，他們往往少了老一輩的人（同齡時）奮發拼搏、吃苦耐勞的精神。而已經成長起來的中學生，尤其是即將面臨以后擇業、就業、大學該如何選專業的思考的高中生，一直從事學校學習，對應該承擔的社會責任、對社會生產制造、對自己所學和學習東西的實用性、應用性及未來職業的定向，等等，都充滿迷惘。如何提高他們社會責任感，如何讓他們適當了解和體驗父輩們所從事的勞動、親身體驗產品的生產制造？如何讓他們了解所學知識怎樣轉化成生產力？如何讓他們對自己的職業定向有一個切入點？本文提到了中學生學工素質實踐。并通過青島市每年8000高二學生在青島市職業教育公共實訓基地學工實踐的實例，論證了中學生學工實踐的成效和積極意義。

二、學工內容

青島市里所有學校高二的學生每年下半年，都要依次在青島市職業教育公共實訓基地學工實踐。學工人數，每年8000多人。學工時間為一周。每個學生的學分共為10學分，由學工帶隊老師給出，最終學分要記入學籍檔案。

學工內容主要從以下四個方面進行。

1.安全教育。

主要讓他們了解生產設備、工廠秩序、安全知識等內容，使他們了解生產，增強遵規守紀的能力。在安全教育過程中讓他們了解青島市職業教育公共實訓基地的現狀、組成、發展、功用，培養何種人才，以及培養的人才在社會發展中的地位、作用。車間有很多不同型號的機械設備，他們以前都沒接觸過，學工過程要用到，安全注意事項很多，一一強調到位。讓他們知道車間就是工廠，他們現在就是工人，他們要掌握最基本的工人的職業道德和團隊合作精度，比如必須穿工作服、戴安全帽、排隊進出車間，服從車間所有的制度，服從車間師傅的統一管理，按時完成分配的任務，等等。在安全教育期間安排一次社會調查，參觀大型現代工業企業，并邀請企業專家進行現代企業文化講座。

2.參觀基地。

主要讓他們了解現代加工制造的設備、組成、功能和車間的運行模式，使他們看得見、摸得著；使他們有一個切身體會和思考，增進對實際制造業的了解。青島市職業教育公共實訓基地主要有焊接車間、機械車間、機電車間、數控車間、汽修車間、模具車間等幾個大型車間組成。帶領學生依次參觀，使學生對車間有一個立體、直覺上的了解，參觀由青島市職業教育公共實訓基地老師介紹和學生演示組成，讓他們了解車間機器的運作和功能。

3.機械小產品制作。

這個環節是一個主要的環節。這個環節的設計及每一個模塊編排都是實訓基地老師們精心思考、研究和挑選的，從中學生的實際出發，切實增強中學生的實踐能力。內容安排的目的使他們在學習和實做的同時了解到當前制造業的發展和一些產品的設計制作流程，并能夠親身體驗；同時了解當前一些產品制作所凝聚的勞動，對父輩和從事勞動的社會大眾有一種敬佩感；學習平凡崗位的無私奉獻和回報社會精神；使他們與自己所學的知識適當接觸，并從中體會到知識轉化成勞動力的過程，以對自己的未來職業定位有一個切入點；機械小產品制作主要以這樣的教學方式增強他們的成就感、榮譽感和團隊協作意識，達到激發他們的創造力的目的。

參觀完島市職業教育公共實訓基地后，每個班要抽簽決定今后幾天的專業產品制作內容、所在的車間和帶隊老師。由于部分產品的專業技術性較高，學生對相關知識了解得較少，對加工知識更是知之甚少。基地帶隊老師要從本工種的現狀及發展開始講，尤其強調實做的產品制作過程中的安全注意事項，相關的識圖、設計和制作的知識，并示范指導學生完成產品的制作。為了激發學生熱情，使學生有所學、有所獲，做出的產品既實用又有技術性，制作項目主要安排以下幾個模塊。

鉗工制作：制作鏨口榔頭，制作酒瓶起子（很多不同的風格類型），制作小火車模型。

電子產品制作：裝配迷你小音箱，裝配調頻收音機對講機，制作數字萬年歷，裝配語音控制小車，制作語音控制機器人。

數控加工產品：數控車床加工國際象棋子，數控銑床加工變形金圖案，線切割加工帆船工藝擺件。

汽車一級維護：檢查機油，更換發動機機油及機油濾清器，檢查冷卻系液面高度及其防凍能力，清洗空氣濾清器及更換濾芯，汽車燈光的檢查。

精細化工產品制作與日用品分析：洗滌劑的制備，護膚類化妝品的制備，食醋總酸度的測定，自來水總硬度的測定。

這些項目都是老師們為了讓學生能夠從學東西，體驗社會生活，體驗理論實踐結合，體驗日常生活產品的制作等方面著手而精心設計的，具有非常好的社會實踐性。

4.作品點評。

這個環節，讓學生們對自己的作品有一個認識，同時對優秀的作品有一個認識，讓他們了解優秀作品和非優秀作品，它們的差距在哪？怎樣改進？讓他們學會思考，學會自己找缺點并改進方法。

學生做完作品，指導老師們要給出最終的成績，并對每個學生的作品進行點評。最后根據作品的情況進行總評，進行表彰。在作品表彰結束后，每個學生的作品都自己帶走留作紀念，讓學生們對學工的鍛煉的記憶更加深刻，強化了學工的意義。

三、學工的成效及意義

在學工實踐過程中，學生的熱情很高，組織性、紀律性非常好，產品都能按時完成，車間安全運作良好。對學工的成效及意義，經過調查及多次和學生交流，發現主要有以下幾個方面。

1.了解了當前制業的發展和一些產品的設計制作流程，并親身體驗。

學生反映產品的實做帶隊老師把相關的制造領域的發展、制造的新技術、制造涉及的范圍，以及我國制造業的不足，以后他們努力的方向對他們進行講解，擴展了他們的視野。很多學生說老師在對實做項目進行講解時，就設計流程、制作步驟一一給他們介紹，并且最終他們還親身實做，擴展了視野及思考范圍。

2.了解當前一些產品制作所凝聚的勞動，對父輩和從事勞動的社會大眾有一種敬佩感。

在產品制作的每一個過程學生都親身體驗。一些學生的產品作廢了，學生們也深有感觸。在學工實踐過程中，很多學生意識到并不是付出了努力就一定能得到回報，或者有時付出很大努力只取得一點成就。在這個過程中必須認真、細致、加倍仔細才能成功，使學生看到產品涉及的勞動價值。學生們說，這次實踐活動使他們對從事相關工作的工人有了一種敬佩感，并表示在未來的學習、工作中要學習工人們這種有所擔當的責任感。

3.與自己的知識適當接觸，并從中體會到知識轉化成勞動力的過程，對自己的未來職業定位有一個切入點。

在產品的制作流程中學生掌握新知識的同時，又運用到以前所學到的代數、幾何、物理、化學等方面的知識。

比如讀圖時許多幾何標注他們要懂，加工制作過程很多計算他們要會，精細化工產品制作中一些化學反應要用，等等，這樣才能保證產品的精度及質量。

學生們都深有感觸地說，他們感到以前所學的很多書本上的東西都很實用，并且第一次明白了知識轉化成勞動力的過程。

學生們說，通過這次實踐活動，他們想到了很多問題。比如：他們現在會什么，不會什么，想干什么，現在應該怎樣去努力，等等。這使他們未來職業的定位有了一個切入點。當然也有一些學生說以后不會干這個，說很累。由此他們開始思考自己想干的適合自己的職業，提前思考職業規劃的職業問題。

4.增加他們的成就感、榮譽感和團隊協作意識，激發他們的創造力。

學工作品需要他們親自動手或幾個人合作才能完成，最后留作紀念。因為學生平時很少動手，并且不少好吃懶做，這種訓練增加了他們動手動腦能力。學生們都興奮地說，他們手中的產品都是他們自己做的，是他們親手創造的奇跡，說他們很有成就感、自豪感。這激發了他們的主觀創造性、自覺勞動性，寓學于樂性。

5.學習平凡崗位的無私奉獻和回報社會精神。

因為還處于學校學習階段的他們最終要回到社會中來，他們當中有很多人要在平凡崗位上從事平凡工作，所以讓他們提前體會到平凡崗位的無私奉獻精神和回報社會的精神，能夠為他們今后將要或想要從事的職業做準備，更激勵他們為了將來的職業規劃在現在的學習中更加奮進。學生們說，通過這次學工實踐活動，他們看到了工人師傅們在平凡崗位的無私奉獻，這讓他們認識到現在要更加努力學習。

四、結語

參加過學工實踐的學生都在談論通過學工實踐他們今后將要或想要從事的工作并不像以前想象的那樣遙不可及。同時他們也很敬佩師傅們那種樂于奉獻的精神，這是他們將要學習的。他們最終都要以自己的力量回報社會。他們表示他們將會好好學習，以最好的方式回報社會。最好的方式他們雖然沒具體說出，但是通過這次學工實踐，他們已有了方向。

通過以上對中學生素質教育學工實踐的成效和意義的總結可以看出，中學生素質教育學工實踐對當前的中學生而言，是一項極其重要并且具有長遠意義的實踐活動，它對當前中學生的影響積極而有效。

參考文獻：

［1］學工實踐教程編委會.學工實踐教程［M］.北京：社會科學文獻出版社，2010，10.

［2］粟媛.實踐不是我們的終極目標［N］.文匯報，2007.8.2.

［3］孫克信.調查研究活動簡史［M］.北京：中國社會科學出版社，1984.

［4］焦金滿.深化大學生社會實踐活動的對策思考［J］.中國青年研究，2007，（7）：72.

篇9

一、抓考點，這是所有問題的基礎

高考政治考點較多，有些題目也較活較難，突破這些制約因素，抓考點非常重要。不管到什么時候，都要把強化對考點的復習作為基礎工作來抓，怎么抓都不過分。怎么做？首先，要根據“高考考試說明”的要求，按照考點逐一整理出考試內容并裝訂成冊，把全部高考內容集于一本小冊子中，排版的時候，要注意盡量考慮學生形象思維的特點和有利于記憶的要求。其次，要帶領學生一遍一遍地讀考點及其內容，重點內容要背誦，熟能生巧，尤其不要有遺漏，只有對考點的內容爛熟于心，參加高考才能“有底”，考試才有話可說，所說的話才更規范。熟讀考點不遺漏，高效率就有可能了。請看下面的例子：

在活期儲蓄與國債這兩種投資對象之間，某投資者選擇了活期儲蓄。那么，他看中的是活期儲蓄的（ ）

A.風險小 B.信用度高 C.流動性強 D.流通性強

儲蓄這一考點往往被忽視甚至遺漏，而本年度銀行業改革力度加大，股票市場跌宕起伏，這些因素又決定了復習時不能忽視這一考點。要想做對這道題目，必須了解儲蓄和國債的區別，了解儲蓄和股票的區別，正確答案為C。

二、抓熱點，這是所有問題的關鍵

政治考試，歷來都不回避熱點問題，都是迎著熱點問題上，所以，在抓考點的基礎上，抓熱點就顯得尤其重要。怎么做？首先，教師要對年度國內外重大時政有充分的了解，在此基礎上以精練的、概括性的語言整理成文稿，并根據考點從合理的角度編制出題目。其次，在學生誦讀文稿了解了這些重大時政的基礎上，教師帶領學生有針對性地分析題目，以達到運用的目的。通過抓熱點，能使學生了解該熱點問題的來龍去脈，關注國家和社會生活中的重大事件，同時，也能有效地發現重要的考點，準確抓住重要考點。瞄準重點不放松，高效率也就水到渠成了。請看下面的例子：

瘧疾是世界性流行病，人類一直在尋找治療方法。上世紀六七十年代，中國科學家屠呦呦帶領她的團隊在極其艱苦的條件下依靠簡陋的設備，廣泛篩選尋找抗瘧有效提取物都沒有成功。后來，受古代名醫葛洪的啟發，利用沸點較低的乙醚制取青蒿提取物，經過191次試驗，成功分離出抗瘧有效成分青蒿素。如今人類依托化學合成技術，已實現青蒿素批量生產，上億人因此獲救。2015年10月，屠呦呦獲得諾貝爾生理學或醫學獎。

上述材料是如何體現實踐的特點的？

（1）實踐具有客觀物質性。屠呦呦團隊提煉青蒿素所使用的設備、方法及技術手段都是客觀的，其實踐的過程及結果也受客觀事物及其運動規律的制約。（2）實踐具有能動性。屠呦呦帶領她的團隊利用青蒿素治療瘧疾，說明實踐是有目的、有意識的活動。（3）實踐具有社會歷史性。通過團隊合作成功提取青蒿素，說明實踐不是單個人的孤立的活動；從古代青蒿治病到今天青蒿素的批量生產，說明實踐活動是歷史發展著的。

這是一個熱點問題，只要學生對屠呦呦獲諾貝爾獎這一事件比較清楚，并熟悉實踐的特點這一基礎性考點，得高分是必然的。

三、抓錯點，這是所有問題的中心

回顧學生做過的題目，做錯的很多，但錯來錯去，無非就那三十多個內容。怎么做？首先，收集學生的典型錯題并按考點整理歸類后，讓學生重新做一遍。其次，對學生二次做錯的題目重點闡釋，并找到相應的考點。第三，讓學生自己在錯題和對應考點的反復復習中感悟、糾錯。通過抓錯點，先糾正錯題本身，再總結出是哪些考點上的問題。這樣做，能避免再做大量新題而耗費更多的時間，也能使學生對錯的內容更加清楚，思路更加清晰，正確率更高，從而有效提升學生的自信心。糾正錯點做徹底，高效率也就自然而然了。請看下面的例子：

調查顯示：東部沿海地區有70%的企業不同程度地存在著用工荒。同時，不少勞動者找不到工作，尤其是大學生群體就業比較困難。要從根本上破解用工荒與求職難并存的難題，就必須（ ）

A.轉變經濟發展方式，優化產業結構

B.更新就業觀念，樹立職業平等觀

C.簽訂勞動合同，維護勞動者權益

D.暢通就業信息，完善勞動力市場

這是一條高頻錯題。要想做對這道題，必須抓住“根本上”這一關鍵詞，應該從生產力水平、經濟發展的角度思考，所以選A，其他選項都不適合。解決了這一問題，經濟生活中“根本上”一類的題目，就都迎刃而解了。

參考文獻：

篇10

一、高度重視、認真組織

假期前，院團委向全院廣大同學發出了《關于開展暑假社會實踐活動的通知》，并印發人手一份的社會實踐活動登記表，各系學生會（分團委）積極響應、認真落實，根據自身專業特點，確定實踐方向，作好動員工作。廣大同學都以認真的姿態對待這次大學生社會實踐活動，熱情的參加了社會實踐活動，從而鍛煉了廣大同學的社會交往能力，培養了廣大同學的綜合能力。

二、緊密結合實際，多形式開展社會實踐活動

今年我院的\\"三下鄉\\"社會實踐活動在堅持以往成功做法的基礎上，充分考慮各社會實踐點的實際情況，各系因地制宜，根據實際需求開展不同的社會實踐活動。

（一）從組織形式上看，主要有兩種形式：

1．分散活動。其內容豐富多彩，涉及到社會方方面面。從區域劃分，有農村的、有城市的、有內地、有沿海的；從內容上劃分，有希望工程的，有金融保險的，有房地產開發的，有市場營銷的，有廠礦、企業的內部管理機制的，有科技扶貧、文化教育的，有家教、生產勞動的等等。

2．集體組織。組成社會實踐小分隊，分赴各地開展社會實踐活動。今年共派出6個小分隊和1個大篷車，他們分別是桂林工學院黨員大學生赴河池地區的\\"三個代表\\"實踐服務團，電計系赴荔浦縣社會實踐小分隊，旅游學院赴陽朔縣社會調查小分隊，資環系赴桂林柘木鎮社會實踐小分隊，土木系赴興安縣白石村社會實踐小分隊，材料系赴三街村社會實踐小分隊以及由桂林工學院大學生藝術團組成的文藝大篷車。

（二）從社會實踐的類型看，主要有以下幾種：

1．開展便民服務。各小分隊利用當地的圩日在市場上設立家電維修、單車修理、理發等便民服務點，盡己所能，不怕臟、不怕累，以優質的服務贏得當地群眾的稱贊和好評，同時也努力實踐著青年志愿者的精神。

2．開展文化輔導活動或者是法律宣傳與咨詢活動。暑期不僅中小學放假，而且正是夏收農忙時節，中小學生處于無人管理的狀態之中，大學生們將這些學生集中起來，對他們進行文化輔導。

3．開展社會調查活動。如電計系赴荔浦縣社會實踐小組對荔浦縣部分鎮、村產業現狀進行了調查，來分析農村產業結構的調整，并寫出幾分調查報告。

4．開展義務勞動，幫助缺少勞動力的軍烈屬、五保戶收割莊稼。下鄉期間，正值夏收時節，許多軍烈屬和五保戶因家里缺少勞力，莊稼熟在地里而無人收割，同學們積極幫助這類家庭，為他們解決了燃眉之急。

5．文藝下鄉。由學院大學生藝術團組成文藝大蓬車到村鎮各社會實踐基地進行巡回演出，豐富農民群眾的精神文化生活。

6．開展大學生勤工儉學活動。不少假期未回家的同學在學院的組織下開展各種各樣的勤工助學活動，一方面了解社會，另一方面也解決了自身的生活需要。

7．環境保護。組織學生積極參與\\"保護母親河\\"行動，進行生態環境調查，宣傳倡導環抱觀念，治理環境污染，裝扮母親河。

8．考察實踐。我院集中部分學生黨員（干部）、入黨積極分子組成\\"三個代表\\"服務團，赴河池地區開展考察實踐活動，加強對黨史、革命史的學習和教育，牢固樹立跟黨走的信心和決心。

9．開展大學生科技活動。今年全院共確定了大學生科研課題一百多項，為迎接11月份我院的科技活動周，提高我院科技學術水平，各個課題小組紛紛利用假期時間收集數據，抓緊實驗。

總之，今年的社會實踐的內容是豐富的，形式是多樣的，以提交報告的總體情況來看，今年暑期社會實踐有幾個特點：（1）社會熱點問題調查；（2）結合專業進行社會實踐。

三、總結經驗，評比表彰

寫經驗總結、相互交流。提高我院大學生社會實踐的層次和水平。8月份院團委下發了關于暑假大學生社會實踐總結的通知。要求各系分團委、學生會在內部交流的基礎上，對今年大學生社會實踐的內容、方式、特點、規模、效果、存在的問題及對今后大學生社會實踐的意見，提交一分總結報告。同時，在全院將對表現突出的社會實踐先進集體和先進個人進行評比表彰。并要求各系評選出優秀的社會實踐報告，召開社會實踐交流會，同時，全院共推薦出60多篇不同內容和形式，具有一定層次和水平的社會實踐報告。

（四）經驗和收獲

1．學院各級領導的重視，廣大同學的積極參與，是我院大學生社會實踐活動得以成功的重要保證。多年來，學院黨政領導把社會實踐活動作為大學生素質教育的重要形式，每年撥出專項經費用于社會實踐，并組成社會實踐領導小組，指導社會實踐活動的展開，并把社會實踐列入教學計劃，形成制度加以保證。全院廣大同學自覺把社會實踐作為了解社會、接觸社會、投身改革、鍛煉才干的重要渠道，積極深入生產第一線，體驗生活。