優(yōu)良傳統(tǒng)教育范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇優(yōu)良傳統(tǒng)教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)教育　數(shù)學(xué)教學(xué)　數(shù)學(xué)思想　啟發(fā)

隨著全球化的進(jìn)一步深入，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面都受到西方思潮的影響。當(dāng)然，課程改革也不例外。傳統(tǒng)一向都是被革命的代名詞，改革就是對(duì)傳統(tǒng)的批判。在課改的過程中，當(dāng)問及什么是傳統(tǒng)教育時(shí)，我們未必能說得清楚，關(guān)鍵還是在于我們沒有搞清楚優(yōu)良傳統(tǒng)教育的內(nèi)涵，沒有對(duì)真正的傳統(tǒng)進(jìn)行很好的歸納、審視和總結(jié)。

張奠宙教授認(rèn)為中國數(shù)學(xué)教育的特色就是在良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上謀求學(xué)生的數(shù)學(xué)發(fā)展。也就是在三大數(shù)學(xué)能力的基礎(chǔ)上提高學(xué)生用數(shù)學(xué)思想分析問題和解決問題的能力。中國的課堂教學(xué)有豐厚的文化底蘊(yùn)作支撐，具有許多與世界主流研究不同的特色。中國的教育有幾千年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，相對(duì)于一些大肆追捧的國外的一些光怪陸離卻不多實(shí)踐效果的理論，我們未免有點(diǎn)太妄自菲薄，自己瞧不起自己了。

以下針對(duì)一些我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教育的特征進(jìn)行簡(jiǎn)要概述，并和國外的相關(guān)提法進(jìn)行對(duì)比，借以顯示我國優(yōu)良的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)的特色所在。

1、重視導(dǎo)入環(huán)節(jié)

一個(gè)好的課堂導(dǎo)入通常會(huì)成為一堂課成功與否的關(guān)鍵。在中國古代的教育中孔子認(rèn)為溫故而知新。涂榮豹教授指出中國的數(shù)學(xué)教學(xué)長(zhǎng)于由舊知“導(dǎo)出新知”。而國外則強(qiáng)調(diào)聯(lián)系學(xué)生日常生活的情景設(shè)置，即數(shù)學(xué)課堂要能夠設(shè)置與學(xué)生的日常行為相聯(lián)系的情景。

數(shù)學(xué)不同于人文學(xué)科。數(shù)學(xué)具有高度的抽象性，主要是研究數(shù)與式的運(yùn)算規(guī)則。這種教授數(shù)與式的運(yùn)算規(guī)則的課程，像冪指數(shù)運(yùn)算和因式分解等。恐怕很難創(chuàng)設(shè)和學(xué)生的日常生活相聯(lián)系的情景。但是我們可以很容易的由舊知識(shí)導(dǎo)出新知識(shí)。我們可以用連加為乘導(dǎo)出連乘為冪，用整數(shù)的質(zhì)因分解導(dǎo)出因式分解，這些都是可行的。

從學(xué)生的日常生活情景出發(fā)進(jìn)行情景教學(xué)也是可行的，像角度的測(cè)量，三角形的內(nèi)角和等都可以用情景教學(xué)法。但是，數(shù)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，也不能事事都以直接經(jīng)驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)。情景教學(xué)應(yīng)當(dāng)作為導(dǎo)入階段的一個(gè)加強(qiáng)和補(bǔ)充，不能取消或代替導(dǎo)入教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置。

2、重視啟發(fā)、誘導(dǎo)、講解

不憤不啟，不悱不發(fā)中國的數(shù)學(xué)課堂注重啟發(fā)、誘導(dǎo)、講解。而西方的則更注重啟發(fā)、探究、創(chuàng)造。現(xiàn)在所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)都是人類幾千年來反復(fù)思考，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的知識(shí)。在短短的幾年時(shí)間里，讓學(xué)生自己去探究、創(chuàng)造人類幾千年來積淀下來的知識(shí)，恐怕很難做到。

中國數(shù)學(xué)課堂上的啟發(fā)、誘導(dǎo)、講解更多的是在師生之間的問答過程中體現(xiàn)出來。教師在課堂上提出的問題都是根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)精心設(shè)計(jì)的，能根據(jù)學(xué)生的理解薄弱點(diǎn)進(jìn)行設(shè)問。在學(xué)生的回答過程中，教師會(huì)根據(jù)學(xué)生的回答情況讓其他學(xué)生補(bǔ)充，最后教師會(huì)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。經(jīng)過師生雙方的問答，教師在講解某一知識(shí)點(diǎn)時(shí)會(huì)有所側(cè)重，引導(dǎo)學(xué)生的思路。通過教師的講解也能讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)掌握更多的知識(shí)。通過師生雙方的互動(dòng)把握數(shù)學(xué)知識(shí)的真諦。

3、師班互動(dòng)

曹一鳴教授的一份調(diào)查報(bào)告指出師班互動(dòng)是課堂師生互動(dòng)的主要環(huán)節(jié)。受中國具體國情的影響，我國的班級(jí)課堂人數(shù)基本上在40－60之間，有些學(xué)校可能更多。國外不同，他們的班級(jí)課堂人數(shù)一般在20－30之間，這也是國外盛行分組討論、匯報(bào)、組間討論，教師總結(jié)的形式的原因。他們的課堂人數(shù)少，有利于教師的管理指導(dǎo)，他們更傾向于師組討論。就中國課堂而言，這種師組討論的形式顯然是十分困難的。

鑒于中國課堂人數(shù)多的問題，我們的教師也自有他們自己的一套辦法。在課堂教學(xué)過程中主要有以下環(huán)節(jié)教師精心設(shè)計(jì)問題提問、學(xué)生間相互糾正、教師引導(dǎo)評(píng)價(jià)、形成嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)。提問是需要全體同學(xué)思考的，這樣容易引起學(xué)生的注意，學(xué)生間的相互糾正能過活躍課堂氣氛。這種既有師生之間的縱向交流，又有學(xué)生與學(xué)生之間的橫向交流的教學(xué)方式是一種良好的教學(xué)方式。

4、注重?cái)?shù)學(xué)思想方法的傳授

中國有句古話授人以魚，不如授人以漁。中國的課堂教學(xué)在傳授數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)也注重對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)思想方法的的傳授。張奠宙教授認(rèn)為我國的數(shù)學(xué)教學(xué)重視概念的理解、證明的過程、解題的思路，提倡數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)生過程的教學(xué)，都是注重?cái)?shù)學(xué)思想方法的教學(xué)理念。

當(dāng)有一個(gè)典型例題的時(shí)候，中國的教師通常會(huì)提到這個(gè)題可以用某某方法解，這樣在學(xué)生的頭腦中就會(huì)有一個(gè)大致的印象，當(dāng)下次見到類似的題目時(shí)，學(xué)生運(yùn)算起來就會(huì)得心應(yīng)手。一些常用的數(shù)學(xué)的思想方法像分析綜合、歸納演繹、聯(lián)想類比等到現(xiàn)在我還是記憶猶新，還經(jīng)常把這些運(yùn)用于實(shí)踐中去解決具體的實(shí)際問題。中國的數(shù)學(xué)教師普遍具有這種數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)意識(shí)，這樣學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，不僅學(xué)會(huì)了解題，而且還得到了數(shù)學(xué)思想方法的熏陶和訓(xùn)練。這對(duì)以后的生活和學(xué)習(xí)都會(huì)有莫大的幫助。

篇2

廣州位居香港和澳門之間，打開國門三十年來，流行于中國大陸的各種時(shí)尚大都先在這里登陸，近水樓臺(tái)先得月，廣州學(xué)生更早地接受了幾乎一切時(shí)尚的東西：上網(wǎng)、派對(duì)、街舞、圣誕節(jié)……所有這一切，來不及過濾和篩選，就被緊靠國門的廣州學(xué)生倉促接受了。相對(duì)于內(nèi)地來說，他們可以根據(jù)沿海的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)從容采取對(duì)策，廣州卻沒有這種機(jī)會(huì)，廣州成了時(shí)尚的“實(shí)驗(yàn)區(qū)”。

另一方面，廣州仍然有著濃郁的傳統(tǒng)色彩。嶺南文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，到過廣州的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的某些方面其實(shí)很“老舊”。廣州之所以是一個(gè)“最說不清的城市”，原因之一，就在于時(shí)尚與傳統(tǒng)兩頭冒尖。

時(shí)尚與傳統(tǒng)的兩頭冒尖，使得廣州學(xué)生群體的情趣和行為十分獨(dú)特。同學(xué)有難可以慷慨解囊，但在公共汽車上卻不輕易為人讓座；臥室門頭貼著舊時(shí)的門神，枕邊卻放著最時(shí)髦的電子寵物；他們喜歡壽司，但更喜歡老火湯；中學(xué)畢業(yè)后出國就學(xué)人數(shù)甚多，而學(xué)成歸來的比例也遠(yuǎn)高于其他城市。

廣州人高看京滬教育，年輕教師基本來自于大都市的院校，無形中就把各大都市的種種時(shí)尚匯集在了校園里。年輕教師本身就是“時(shí)尚一族”，被學(xué)生們有意無意地模仿，成為學(xué)生追尋時(shí)尚的另一源頭。

廣州在經(jīng)歷了一度的傳統(tǒng)流失之后，也較早開始了對(duì)傳統(tǒng)的反思和重建。廣州很多年前就在校園推出了《新三字經(jīng)》，甚至把“知書達(dá)禮，誠信仁愛”等古訓(xùn)大幅展示在校園的墻頭。2008年春運(yùn)期間，廣州眾多的學(xué)生自發(fā)到火車站當(dāng)義工，冒著嚴(yán)寒無償服務(wù)，展示了這座城市教育環(huán)境的可喜變化和傳統(tǒng)重建產(chǎn)生的作用。

二、教育的價(jià)值定向與方法選擇

1.堅(jiān)定確立中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育的主流地位

傳統(tǒng)是民族文化的核心，一個(gè)民族不亡，是因?yàn)槲幕煌觥Ｖ腥A民族優(yōu)良傳統(tǒng)是具有經(jīng)典意義、被歷史所驗(yàn)證的優(yōu)秀文化，是中國人最終的精神家園，也是我們實(shí)施教育最雄厚的資本。中國優(yōu)良傳統(tǒng)中的愛國主義、自強(qiáng)不息、勤勞儉樸、謙虛禮讓、尊老愛幼、誠信守節(jié)等精神遺產(chǎn)，對(duì)青少年道德情操和精神世界的塑造是無以替代的。對(duì)處在外來文化風(fēng)口浪尖上的廣州來說，堅(jiān)定確立優(yōu)良傳統(tǒng)教育的主流地位，有著比其他地區(qū)更為重要和特殊的意義。

2.改進(jìn)優(yōu)良傳統(tǒng)教育的方法

應(yīng)試教育把優(yōu)良傳統(tǒng)概念化和抽象化了，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的見識(shí)被縮聚在教科書中，在他們看來傳統(tǒng)教育和數(shù)理化沒什么區(qū)別，都要聽課、寫作業(yè)和考試，何為精華？美在哪里？不知道。這種“照書講古、按分?jǐn)?shù)說事兒”的教育套路必須改變。講授傳統(tǒng)并不是“講古”，弘揚(yáng)傳統(tǒng)更不是“復(fù)舊”，人在課堂卻不能囿于課堂。要借助學(xué)生追崇時(shí)尚的心理，善于把傳統(tǒng)精華、傳統(tǒng)之美凝造成“時(shí)尚理念”、“時(shí)尚風(fēng)范”，引導(dǎo)學(xué)生首先信服進(jìn)而追崇；要通過一系列的實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生營造“是什么、為什么、怎么做”的完整思考空間和連貫的實(shí)踐過程。

3.結(jié)合環(huán)境，針對(duì)弱項(xiàng)，把握好教育重點(diǎn)

一是愛國主義教育。在廣州，務(wù)必要讓學(xué)生明白一個(gè)道理：中國人千百年的富強(qiáng)之夢(mèng)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下率先在社會(huì)主義的廣州基本實(shí)現(xiàn)了；廣州連續(xù)30年保持兩位數(shù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的奇跡。用身邊的事例教育學(xué)生，比泛泛“講古”更能打動(dòng)他們。

二是倡導(dǎo)節(jié)儉，節(jié)制物欲。廣州富庶且貧富均衡，學(xué)生們買雙鞋的錢往往足以支付貧困地區(qū)學(xué)生一年的學(xué)費(fèi)，高消費(fèi)環(huán)境下更應(yīng)強(qiáng)調(diào)節(jié)儉教育。筆者根據(jù)國家教委《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r，制定了《學(xué)生操行量化管理評(píng)定辦法》，其中相當(dāng)部分是針對(duì)學(xué)生消費(fèi)方面的內(nèi)容，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，效果甚好。

三是倡導(dǎo)仁愛，培養(yǎng)愛心。冷漠、麻木是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初始階段的負(fù)效應(yīng)，也是廣州被人詬病的主要話題，一句“關(guān)吾么事”成為當(dāng)?shù)夭簧賹W(xué)生的口頭禪。培養(yǎng)愛心的過程十分具體，筆者要求學(xué)生從孝敬父母這一最基本的倫理行為做起，放學(xué)回家后先說“爸爸媽媽好！”，就是這句簡(jiǎn)單的問候，也使得一些家長(zhǎng)熱淚盈眶。城市中的學(xué)生多是獨(dú)生子女，一個(gè)“獨(dú)”字剝奪了他們歷練愛心的許多機(jī)會(huì)，教師要盡多地為他們創(chuàng)造與人交往、參與活動(dòng)的場(chǎng)合，提供愛別人也被人愛的機(jī)會(huì)。培養(yǎng)學(xué)生的愛心，教師的示范作用至關(guān)重要。

四是培養(yǎng)正義感和責(zé)任心。嶺南文化的“包容”特性和廣州的迅速富足，給下一代造成了“正義缺失，利益至上”的社會(huì)錯(cuò)覺，在一些班級(jí)，正直的學(xué)生受排擠，貧寒的學(xué)生遭冷遇，做公益事情被嘲笑，學(xué)生身在其中，即使不被同化，也難以獨(dú)善其身。正義感樹不起來，審美理念和道德尺度就失去了核心內(nèi)容，因此要付諸更多的努力來培養(yǎng)青少年的正義感和責(zé)任心。

三、培養(yǎng)對(duì)時(shí)尚的選擇和評(píng)判能力

1.中學(xué)生追崇時(shí)尚的心理分析

學(xué)生追崇時(shí)尚并不像成人那樣有著明確的目的和穩(wěn)固的取向，學(xué)生追崇時(shí)尚往往出于以下幾種心理。一是從眾心理，認(rèn)為大家都有的，就一定是好的，人有我沒有，就顯得落伍了。二是獵奇心理，見到新穎好玩的東西，總想感受一下，以滿足好奇心。三是攀比心理，你有的，我也要有，你買貴的，我要買更貴的。四是標(biāo)新立異，為引人注目，搞一些怪異發(fā)型和服飾，而身邊的港臺(tái)歌星就是榜樣。五是排遣壓力，學(xué)習(xí)壓力大，與父母和同學(xué)之間缺乏溝通，苦悶無處喧泄，精神上便寄托于另一種形式――追崇時(shí)尚。

2.承認(rèn)時(shí)尚，因勢(shì)利導(dǎo)

時(shí)尚的東西總是五光十色的，易于引起青少年的興趣和熱情，青少年愛時(shí)尚，擋是擋不住的。既然擋不住，那就將其引入設(shè)定的渠道，化為清流澆灌教育的田園。在這方面，更為“時(shí)尚”的近鄰香港為我們提供了有益的啟示。針對(duì)香港學(xué)生狂熱的“追星族”現(xiàn)象，香港當(dāng)局將周潤(rùn)發(fā)這一最具代表性的影視巨星編入教材，以適應(yīng)學(xué)生追星的需要。但教材中絕無追捧意味，而是介紹其成長(zhǎng)奮斗的經(jīng)歷和努力學(xué)習(xí)、謙恭溫和、富而不奢的風(fēng)范，讓學(xué)生明白惟有努力才能成功，只有心靈美、行為美，才能獲得別人的尊重。

3.審視時(shí)尚，揚(yáng)長(zhǎng)避短

引導(dǎo)學(xué)生以“美與丑”的尺度審視時(shí)尚，按“益與害”的效用揚(yáng)棄時(shí)尚。對(duì)有益的時(shí)尚應(yīng)當(dāng)支持，比如一個(gè)幾十克重的電子詞典能減輕學(xué)生幾斤的書包重量，方便快捷，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件又允許，筆者就鼓勵(lì)學(xué)生購買；對(duì)不良、有害的時(shí)尚，如染發(fā)、抽煙、奇裝異服等則要堅(jiān)決制止，對(duì)一些怪異的網(wǎng)絡(luò)語言，更不允許出現(xiàn)在作業(yè)中。筆者力圖讓學(xué)生明白一個(gè)道理：無論什么時(shí)尚，只有同自己的年齡、身份和時(shí)節(jié)相吻合并富于理性，才具有意義，具有美感。教師也要做良好時(shí)尚的楷模，這既是縮短師生距離的一種途徑，也利于引導(dǎo)學(xué)生正確選擇時(shí)尚。在時(shí)尚之風(fēng)勁吹的廣州，教師衣著老舊，言行迂腐，張口子曰，閉口詩云，是必要刺激學(xué)生的逆反心理。因此，教師適度的時(shí)尚也是職業(yè)所需。

篇3

一、建立軍民共建領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，明確工作職責(zé)。

1、成立軍民共建領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)辦公室。領(lǐng)導(dǎo)小組成員名單及辦公室負(fù)責(zé)人另列。

2、共建領(lǐng)導(dǎo)小組的職責(zé)是：

(1)組織和動(dòng)員所屬人員積極參加共建活動(dòng)，制定活動(dòng)計(jì)劃，精心安排，精心組織，并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把共建活動(dòng)扎扎實(shí)實(shí)、深入持久地開展下去。

(2)共建領(lǐng)導(dǎo)小組建立會(huì)議制度，定期或不定期研究年度或這階段的活動(dòng)計(jì)劃，分析共建活動(dòng)的落實(shí)情況和存在問題，提出下階段工作意見。

3、辦公室的職責(zé)：搞好縣水務(wù)局與消防大隊(duì)的聯(lián)絡(luò)工作，實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)小組的工作布置和活動(dòng)計(jì)劃，搞好年中年終工作和其他有關(guān)工作匯報(bào)。

4、領(lǐng)導(dǎo)小組如成員有工作變動(dòng)，要及時(shí)調(diào)整、充實(shí)。

二、共建活動(dòng)的具體內(nèi)容。

1、軍民共同開展學(xué)雷鋒、學(xué)英雄，講文明樹新風(fēng)活動(dòng)。縣水務(wù)局干部職工同部隊(duì)一起做好事，為人民服務(wù)。通過活動(dòng)陶冶高尚的情操，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，發(fā)揚(yáng)助人為樂的傳統(tǒng)美德。

2、軍民聯(lián)合開展文藝體育活動(dòng)。利用周末或節(jié)假日舉行球類比賽和聯(lián)歡晚會(huì)等，活動(dòng)地點(diǎn)可輪流在縣水務(wù)局和消防大隊(duì)駐地舉行，共同活躍縣水務(wù)局、部隊(duì)的文化體育生活。

3、縣水務(wù)局“八一”組織慰問部隊(duì)，消防大隊(duì)利用“世界水日”等節(jié)日慶祝水利職工節(jié)日。通過這些活動(dòng)，密切軍民關(guān)系，增進(jìn)軍民情誼，培養(yǎng)學(xué)生和部隊(duì)官兵的集體主義精神，激發(fā)他們熱愛集體、熱愛祖國的情感和樹立報(bào)效祖國、為祖國作出貢獻(xiàn)的思想。

4、建立教育活動(dòng)機(jī)制，每年消防大隊(duì)向縣水務(wù)局干部職工介紹部隊(duì)的光榮傳統(tǒng)，英雄事跡，對(duì)干部職工進(jìn)行革命優(yōu)良傳統(tǒng)教育和紀(jì)律教育。

5、縣水務(wù)局發(fā)揮自己的優(yōu)越條件，幫助部隊(duì)培養(yǎng)軍地兩用人才，幫助部隊(duì)進(jìn)行文化學(xué)習(xí)或各種考試的應(yīng)考輔導(dǎo)，為部隊(duì)開展智力支援，為部隊(duì)的學(xué)習(xí)、考試、訓(xùn)練等需要的場(chǎng)地及其他都給予方便和支援，為部隊(duì)家屬的工作安排提供方便。

三、實(shí)施共建的原則和要求。

1、共建領(lǐng)導(dǎo)小組在軍地黨政領(lǐng)導(dǎo)下積極開展工作。軍地黨政領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)對(duì)共建的領(lǐng)導(dǎo)、督查和大力支持，把共建工作列入議事日程。

2、共建活動(dòng)以不影響部隊(duì)的戰(zhàn)備及其他工作和縣水務(wù)局的正常工作(縣水務(wù)局統(tǒng)一安排的共建活動(dòng)屬正常工作范圍)為原則。

3、總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn)，探討共建措施及內(nèi)容、形式和方法，把共建活動(dòng)引向健康發(fā)展的道路。

以上協(xié)議自雙方簽字之日起正式生效，一式四份，并報(bào)上級(jí)主管單位。

甲方： 乙方：

篇4

興和繁榮富強(qiáng)的最重要條件，但據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在大部分年輕安于享受，害怕吃苦，追求“現(xiàn)代”，在他們身；上看不到有多少傳統(tǒng)美德，不重視我們的傳統(tǒng)節(jié)日，不愿過傳統(tǒng)節(jié)日，丟棄了節(jié)日中艮好的風(fēng)俗習(xí)慣，而注重于過“洋節(jié)”，致使思想道德素質(zhì)不高，沒有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我想，傳統(tǒng)美德的形成應(yīng)從幼兒園抓起，―在傳統(tǒng)節(jié)日里，適時(shí)組織主題教學(xué)和教育活動(dòng)，從小培養(yǎng)孩子的優(yōu)良品德；繼承幾千年形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，使他們成為社會(huì)主義事業(yè)的有德有才的人才。

一、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日的美好

如果，問現(xiàn)在的孩子中國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日?這些節(jié)日都是怎樣過的?我們的孩子回答不完整，甚至是回答不出來。所以，每當(dāng)有傳統(tǒng)節(jié)日來時(shí)，我們；一定要抓住時(shí)間，―開展主題教育活動(dòng)，一直以來，我們?yōu)榱耸购⒆恿私庵腥A民俗的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從小培養(yǎng)崇高的民俗精神和民俗氣節(jié)，樹立民俗自尊心，我們就對(duì)孩子們進(jìn)行中國傳統(tǒng)節(jié)日豐富的民俗文化的教育。對(duì)于幼兒來說，我覺得要挖掘傳統(tǒng)節(jié)曰由來故事，通過幼兒喜聞樂見的故事形式，讓孩子們接受傳統(tǒng)美德教育，讓孩子們覺得中國傳統(tǒng)節(jié)日是生動(dòng)有趣的，記住傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)間，喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日。

二、創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日的良好氛圍

既為節(jié)日，則需要?dú)夥眨瑲夥帐怯汕榫车脑O(shè)置而產(chǎn)生的，什么節(jié)日，就要什么氣氛，就需要什么樣的環(huán)境設(shè)置。為了讓孩子感知、體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日熱烈、…喜慶¨歡樂等濃濃的節(jié)日氣氛；初步子解健康的民俗習(xí)慣及社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)孩子積極、健康的情感和人際交往能力，促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展，在進(jìn)行春節(jié)的教育中，要重：點(diǎn)做好特色的民俗食品、民俗飾物等，動(dòng)員幼兒利用廢舊材料或原材料制作鞭炮、燈籠、對(duì)聯(lián)以及年糕、糖果、糖環(huán)、抽角、炒米餅等過年食品，進(jìn)行展示…比賽等小活動(dòng)、營造濃厚的過年的氛圍。師生共同動(dòng)手創(chuàng)設(shè)了節(jié)日的環(huán)境，環(huán)境又反過來為活動(dòng)過程服務(wù)。起到了烘托節(jié)日氣氛，愉悅幼兒感官、情緒的作用，這是人創(chuàng)設(shè)的特色環(huán)境，這種環(huán)境不。再是一種擺設(shè)，而是實(shí)實(shí)在在的傳統(tǒng)美德教育的有效組成部分。

三、滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日的愛國情感

我們?cè)谶M(jìn)行“端午節(jié)”這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)：日教育時(shí)，雖然屈原是兩千多年前的一位詩人，離幼兒生活十分遙遠(yuǎn)；但我們通過現(xiàn)代化教育手段錄像和投影；充分調(diào)動(dòng)幼兒視覺感官參與活動(dòng)，縮短故事發(fā)生年代，使幼兒聽故事聽得津津有來，而且看了幾次，都積極發(fā)表意見，“端午節(jié)我們應(yīng)該給屈原多些東西吃”“我們長(zhǎng)大了也要做一個(gè)熱愛國家的好孩子，認(rèn)真學(xué)習(xí)……。”

四、在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中培養(yǎng)操作能力

在傳統(tǒng)節(jié)。日活動(dòng)中，由于環(huán)境，游戲的需要，常常與幼兒一起制作民俗食品、飾物等，這就需要我們認(rèn)真思考安排動(dòng)手制作。在“端午節(jié)”中，我們讓幼兒參與咆粽子、嘗棕，纏藝術(shù)品小粽子等。特別是纏藝術(shù)品小粽子，先要學(xué)會(huì)用長(zhǎng)紙條折出十分整齊的三角形；然后折成立體的五個(gè)角、六個(gè)面的小粽子，最后用彩色的膨體紗線：一根接廣根地纏住在三個(gè)角、三條棱上，直到將整個(gè)小粽子纏滿，用針將線頭從底端穿到項(xiàng)端系好。這個(gè)過程對(duì)于4―5歲的幼兒來講，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過程，既要有雙手小肌肉群的靈活協(xié)調(diào)的動(dòng)作，又要十分注意地傾聽、觀看老師操作時(shí)的動(dòng)作要領(lǐng)，仔細(xì)分辨，數(shù)認(rèn)角、面、棱等幾何形體，三者缺一不可。五、培養(yǎng)孩子度好思想品質(zhì)；

我們嘗試?yán)脻h族的傳統(tǒng)民俗節(jié)日自編教材，設(shè)計(jì)方案，通過節(jié)日藝術(shù)活動(dòng)，節(jié)日親子活動(dòng)等對(duì)幼兒進(jìn)行節(jié)日啟蒙教育，讓其初步了解我國傳統(tǒng)民俗節(jié)日，體驗(yàn)節(jié)日的愉快，萌發(fā)幼兒敬老、友愛、勤勞、善喪等健康情感與品德，培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化藝術(shù)的興趣及對(duì)藝術(shù)的感知、理解、表現(xiàn)乃至創(chuàng)造，使幼兒的認(rèn)知、情感、行為互為促進(jìn)，共同提高。

篇5

【關(guān)鍵詞】新媒體；青少年；革命傳統(tǒng)教育

引言

在當(dāng)今的信息時(shí)代下，新媒體成為了關(guān)注焦點(diǎn)。而革命傳統(tǒng)教育作為社會(huì)主義道德教育的一部分，它可使青少年深刻認(rèn)識(shí)黨和人民奮斗的光榮歷史，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)。因此，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)新媒體在青少年革命傳統(tǒng)教育中的應(yīng)用，更有利于革命傳統(tǒng)教育的開展。此次采用問卷調(diào)查的方式，調(diào)查對(duì)象主要是當(dāng)代的青少年，身份主體是學(xué)生，同時(shí)還有游客、社會(huì)工作人員等青少年。文中分析新媒體在青少年革命傳統(tǒng)教育現(xiàn)狀，對(duì)新媒體在革命傳統(tǒng)教育的應(yīng)用進(jìn)行探索。

一、新媒體在青少年革命傳統(tǒng)教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）青少年新媒體使用情況

從整體和本質(zhì)上來看，青少年對(duì)新媒體使用的總體態(tài)度較為積極，并認(rèn)同新媒體的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在當(dāng)今社會(huì)，微博、微信已成為國民通用的新媒體，方便快捷始終是人類所追求的最高目標(biāo)。另一方面，絕大多數(shù)青少年對(duì)新媒體的使用頻繁，幾乎堅(jiān)持每天都使用或者經(jīng)常使用。這提示我們社會(huì)確實(shí)是向著快節(jié)奏的生活發(fā)展，微信微博等以小資訊信息傳播的新媒體才會(huì)被越來越多的人關(guān)注。

（二）新媒體在青少年革命傳統(tǒng)教育中的應(yīng)用

青少年關(guān)注的新媒體以新聞資訊，信息短而精辟，較適合現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏越來越快的生活為主要內(nèi)容，也存在著關(guān)注一些娛樂八卦等信息的人。同時(shí)，只有部分青少年表示會(huì)用微信、微博來關(guān)注文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容，因?yàn)橛X得這方面的內(nèi)容可能是單靠微信、微博是不能完全展示其魅力的。但微信、微博不會(huì)只局限于此。所以有小部分人會(huì)同時(shí)關(guān)注游戲、生活信息領(lǐng)域的其他內(nèi)容。而在新媒體關(guān)注革命歷史信息情況這部分可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今社會(huì)國民不太關(guān)注革命歷史，對(duì)革命歷史不太了解。因此革命歷史的教育仍需要加大力度，這也恰好有上一題的調(diào)查結(jié)果支撐，也回應(yīng)了整個(gè)調(diào)查，微信、微博是現(xiàn)在最流行的新媒體。在關(guān)于青少年瀏覽、轉(zhuǎn)發(fā)紅色革命內(nèi)容情況進(jìn)一步表明人們對(duì)于紅色革命教育內(nèi)容在實(shí)際生活中還不是很關(guān)注。

（三）青少年對(duì)新媒體在革命傳統(tǒng)教育中的看法

利用新媒體對(duì)青少年進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的看法中，接近一半的人表示贊同，但是卻不知道如何實(shí)施。相對(duì)的，有的人也表示中立，覺得這并不是很重要。而有小部分人表示，通過微信、微博等新媒體，可能較容易達(dá)到廣泛的影響，卻不深刻，并且覺得還是傳統(tǒng)方式比較好。關(guān)于歷史，只要有機(jī)會(huì)了解，一般就能達(dá)到教育的目的。只有仍然有人覺得微信、微博這樣的革命教育方式，是很容易搞亂歷史和顛倒是非的。因?yàn)榭傆腥瞬欢霉?jié)制，隨意加工，昧著良心，只為吸引。但多數(shù)人表示未來是樂觀的，想法較積極。另一方面，針對(duì)青少年認(rèn)為通過新媒體對(duì)了解紅色革命歷史是否有幫助的調(diào)研中，有絕大多數(shù)的人在這時(shí)候表示確實(shí)是有一點(diǎn)幫助了，特別是接近一些相關(guān)的日子時(shí)，更加會(huì)去主動(dòng)的了解相關(guān)革命歷史。這大大地增加了老百姓對(duì)紅色革命歷史的熟悉度，確實(shí)有助于我們了解紅色革命。但他們還是覺得在了解革命歷史的方式上通過紙質(zhì)媒體傳播革命教育思想更適合青少年。

三、新媒體在青少年革命傳統(tǒng)教育中的現(xiàn)狀分析

（一）“微信微博”是認(rèn)知度最高的新媒體，但并非被完全接受

在微信、微博十分流行的現(xiàn)在，還是會(huì)有人保持自己的姿態(tài)，保留自己的生活方式，不會(huì)去追隨大流。甚至有超過一半的人會(huì)選擇除QQ，微信、微博，貼吧，論壇，人人網(wǎng)的主流社交媒體網(wǎng)絡(luò)以外的媒體。

（二）通過“微信微博”來傳播革命歷史信息的條件暫時(shí)沒有達(dá)到

在現(xiàn)在快節(jié)奏的生活，微信、微博確實(shí)是非常適合社會(huì)與社交，但似乎未有能力接受傳播革命歷史信息，傳遞紅色精神的條件。究其原因，就是微信、微博里出了這些內(nèi)容，還大量摻雜著許多十分混亂的信息，讓人看不過來。因?yàn)樵谶@娛樂化越來越嚴(yán)重的影響下，歷史這種較為莊嚴(yán)的且有巨大爭(zhēng)議性的話題，比較不適合出現(xiàn)在這樣的環(huán)境中。這可能就是被調(diào)查者們不是太過看好這種行為的原因。再者，我國的愛國傳統(tǒng)教育亦需要加倍努力。

（三）人們迫切希望青少年受一定的革命傳統(tǒng)教育

人們都迫切希望青少年能通過運(yùn)用微信、微博等新媒體來進(jìn)行對(duì)青少年革命傳統(tǒng)教育。盡管很多人不知道怎么去做，但都希望可以進(jìn)行一定的革命傳統(tǒng)教育。相反，也有人表示反對(duì)，并且建議還是用原來的傳統(tǒng)教育方式會(huì)比較好。但無論怎樣，人們都希望青少年受一定的革命傳統(tǒng)教育，認(rèn)為革命傳統(tǒng)教育是必要的。

四、對(duì)策與建議

（一）充分挖掘利用本地紅色資源

對(duì)革命史中的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行回顧，對(duì)英雄人物事跡生動(dòng)呈現(xiàn)，以此來喚醒青少年對(duì)紅色革命教育的關(guān)注。同時(shí)，應(yīng)深度挖掘本地紅色資源作為新媒體平臺(tái)傳播革命傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。如推送本地革命傳統(tǒng)故事、革命人物介紹，采訪先烈后輩傳承革命精神的影像資料，革命遺址走訪、新舊照片對(duì)比等圖文信息。

（二）注重大眾對(duì)信息類型的需求及呈現(xiàn)形式

革命傳統(tǒng)教育的新媒體運(yùn)用需以受眾需求為教育的根本出發(fā)點(diǎn)，將革命傳統(tǒng)教育在內(nèi)容上做到與時(shí)俱進(jìn)，在形式上做到豐富多樣。如可借鑒網(wǎng)絡(luò)語言，結(jié)合近期熱點(diǎn)事件、話題進(jìn)行革命傳統(tǒng)文化傳播，也可通過漫畫的形式還原革命歷史故事，文字、圖片、音視頻等相結(jié)合。

隨著新媒體信息技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛使用，新媒體正深刻改變著青少年的信息傳播環(huán)境，拓寬校園信息獲取和知識(shí)傳播的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使青年學(xué)生思想價(jià)值觀念更加多元化，并對(duì)高校愛國主義教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的載體優(yōu)勢(shì)，豐富青少年愛國主義教育的方法，對(duì)青少年進(jìn)行潛移默化的影響。由于調(diào)研時(shí)間關(guān)系，本文僅提出兩點(diǎn)建議，關(guān)于如何使用新媒體才能更好的傳播革命教育還有待深入的了解與討論。新媒體本就屬于新鮮事物，將新媒體傳播優(yōu)勢(shì)與青少年愛國主義教育的有效結(jié)合還需要漫長(zhǎng)的探索研究。

參考文獻(xiàn)：

篇6

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)教育流行文

傳統(tǒng)文化是人生健康之基礎(chǔ)食物，而流行文化如快餐小吃，可以調(diào)解生活。一個(gè)有著傳統(tǒng)美德的社會(huì)猶如飄著花香的地方，令人眷戀留連，和樂而文明。永久不逝的燦爛文化和文明精髓，將影響和著世代精神與情懷。

傳統(tǒng)美德、經(jīng)典文化是人類奠基性的財(cái)富，傳統(tǒng)經(jīng)典就是我們敬愛的先人們燦如織錦的文化造就的主線，是中華民族世代尊奉的美德。從先民的歌唱、圣賢的著述，到元明清的戲曲、平話小說，無不貫穿著人文精神，大愛情懷。我們中華民族有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化，其基調(diào)就是關(guān)心人世，熱愛人生，健進(jìn)而厚德，中和而崇禮，尊重自然萬物而心系蒼生家園。

傳統(tǒng)美德是歷史大浪淘出的真金一樣的文化精華，是我們整個(gè)民族選擇的結(jié)果，它穿越時(shí)空，久已激起世界上有識(shí)之士的贊賞和悅服。

當(dāng)代大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，民族的希望，祖國的棟梁，應(yīng)該擁有堅(jiān)定的信仰。只有這樣，在今后的工作崗位中，才能擔(dān)負(fù)起社會(huì)賦予的責(zé)任。目前大學(xué)生在思想方面存在的問題不容忽視。要大力加強(qiáng)大學(xué)生自我管理、自我教育，促進(jìn)大學(xué)生全面、健康成長(zhǎng)。

1進(jìn)行艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)教育

大學(xué)生消費(fèi)觀念扭曲，產(chǎn)生盲目樊比，畸形消費(fèi)，沖昏頭腦，越來越偏離正確的人生軌道。開始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，民族的傳統(tǒng)美德面臨了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。正確引導(dǎo)學(xué)生文明不等于奢侈，優(yōu)勢(shì)不應(yīng)引來懶惰，進(jìn)行吃苦教育是十分必要的。

2頑強(qiáng)的意志是傳統(tǒng)道德的根本

頑強(qiáng)拼搏的意志;敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的氣概;堅(jiān)韌不拔、勇往直前的風(fēng)格;自尊自信，自強(qiáng)不息的品質(zhì)是傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)和根本，是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的“法寶”。我們必須高揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏這面旗幟，在學(xué)習(xí)領(lǐng)域掃除形形的浮躁現(xiàn)象。很多青年學(xué)生不喜愛自己的專業(yè)，出現(xiàn)厭學(xué)情緒，坐在教室魂不守舍，心不在焉，遲到、早退，上課睡覺，終日漫無目的，其實(shí)就是缺乏頑強(qiáng)的意志。大詩人李白牢記“只要功夫深，鐵柞磨成針”的道理，發(fā)奮讀書，終成二代詩豪;茅以升少年立志，遠(yuǎn)涉重洋，經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)，終成為橋梁之父;中國體育健兒用頑強(qiáng)拼搏的精神書寫壯麗篇章;我國擁有勇于創(chuàng)新、善克難關(guān)的科技人才隊(duì)伍，因?yàn)樗麄兊念B強(qiáng)拼博，才有神舟五號(hào)載人飛船的成功發(fā)射與返回，圓了中國人“太空之旅”的夢(mèng)想成為我國科技史上的又一光輝里程碑。“陽光總在風(fēng)雨后，請(qǐng)相信有彩虹”。用堅(jiān)韌不拔的意志頑強(qiáng)拼搏，成功才會(huì)擺在你眼前。

3樹立為民族的明天而奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)

人生如航船，只有用力穩(wěn)住航舵，遇到暴風(fēng)雨才不會(huì)使你偏離航向。好多學(xué)生認(rèn)為考好大學(xué)就是為了好工作，好工作就為好收益。為了目的不要過程，為了目標(biāo)不擇手段。急功近利，一再喊著不能輸在起跑線上，其實(shí)自己根本沒注意已“先發(fā)而后至”，輸在了終點(diǎn)。近年來發(fā)生在學(xué)生身上的令人觸目驚心的事件，深人思考發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生與所謂的“問題少年”思維方式太相似了，都是驚人的短視。物欲的膨脹，使得大學(xué)生迷失了人生的目標(biāo)和方向。我們努力的最高目標(biāo)不應(yīng)是金錢和權(quán)力。一定要有激情、熱情、責(zé)任、義務(wù)，唯有如此，才能擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)和救贖的職責(zé)。

4珍惜感動(dòng)，選擇快樂，永不放棄，相信自我

處在學(xué)習(xí)生活之中，正是青春年少，擁有美好的年華，應(yīng)該歷數(shù)自己擁有的幸福，珍惜朋友親人帶給的感動(dòng)，用一顆平常的心面對(duì)人生和生活。每一個(gè)人都是有待開發(fā)的金礦，而決定個(gè)人含金量高低的則是心態(tài)。大多數(shù)人的智商、享賦和條件相差無多，又都一樣年輕，站在同一起跑線上，因此，積極或消極的心態(tài)，對(duì)自己的人生和生活、學(xué)業(yè)的成敗起到至關(guān)重要的作用。如果沒有正確的心態(tài)，整日消沉抱怨，患得患失，又怎能實(shí)現(xiàn)自己輝煌的夢(mèng)想和人生目標(biāo)呢?

選擇快樂，永不言棄，相信自我，在自我肯定中完善自我。接受良好的教育和傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)于樹立人生觀和價(jià)值取向，構(gòu)筑自己風(fēng)光別致的精神家園是十分必要的。

5知識(shí)教育是獲得成功的必要保障

篇7

1. 開展軍事訓(xùn)練是新生入學(xué)教育的基礎(chǔ)工作

我校每年招生四、五百人，這些學(xué)生總的來看思想素質(zhì)較好。但也有相當(dāng)一部分學(xué)生，思想、紀(jì)律渙散，講吃、講穿、講玩，依賴性強(qiáng)，自立、自制能力較差。而通過軍訓(xùn)，則使學(xué)生逐步適應(yīng)有規(guī)律、紀(jì)律嚴(yán)明的軍人生活，進(jìn)而學(xué)習(xí)軍人艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和令行禁止的工作作風(fēng)，繼承和發(fā)揚(yáng)不怕苦、不怕累、吃苦耐勞、大公無私的革命精神，提高國防意識(shí)，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感和凝聚力，使學(xué)生樹立起“自尊、自愛、自強(qiáng)、自立”的良好精神風(fēng)貌，為以后學(xué)生的管理和搞好學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2. 加強(qiáng)思想品德教育是新生入學(xué)教育的重要一環(huán)

對(duì)青少年進(jìn)行政治思想和德育教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人是職業(yè)學(xué)校的重要任務(wù)。學(xué)校應(yīng)針對(duì)新生思想上單純、政治上幼稚的特點(diǎn)，應(yīng)加強(qiáng)四項(xiàng)基本原則教育。 請(qǐng)老英雄和老革命作報(bào)告，弘揚(yáng)愛國主義精神，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育， 提高新生的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)，使他們樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀和講文明、講禮貌、講道德的良好道德風(fēng)尚。

3. 抓好校規(guī)校紀(jì)學(xué)習(xí)和法制教育是嚴(yán)明紀(jì)律的重要手段

俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，沒有嚴(yán)明的紀(jì)律就形不成嚴(yán)明的校風(fēng)。因此對(duì)新生加強(qiáng)紀(jì)律教育、法制教育，嚴(yán)明校規(guī)校紀(jì)是非常必要的。學(xué)校要專門組織學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)于學(xué)生管理的有關(guān)規(guī)定和基本法律常識(shí)，并制定一套符合校情的、獎(jiǎng)罰分明的、切實(shí)可行的量化管理制度，使新生明確執(zhí)行紀(jì)律的重要性和必要性。明確違犯紀(jì)律和法規(guī)的危害性和后果的嚴(yán)重性，要強(qiáng)調(diào)一個(gè)“嚴(yán)”字，必須獎(jiǎng)罰分明，不折不扣，不姑息遷就，把好入學(xué)第一關(guān)。

4. 注重專業(yè)興趣培養(yǎng)是提高新生學(xué)習(xí)興趣的重要因素

新生一入校，所學(xué)專業(yè)也就確定了。很多學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)并不很了解，有的甚至根本不感興趣，這勢(shì)必影響到學(xué)生以后的學(xué)習(xí)積極性。針對(duì)這種情況，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)及職業(yè)道德的培養(yǎng)，向新生介紹本專業(yè)的發(fā)展前景和掌握專業(yè)技能的重要性，介紹技術(shù)工人在四化建設(shè)中的地位、作用，組織學(xué)生有計(jì)劃、有目的地參觀工廠、企業(yè)等單位的先進(jìn)技術(shù)和科學(xué)管理方法，增加從事本專業(yè)的責(zé)任心、使命感和自豪感，請(qǐng)往屆優(yōu)秀的畢業(yè)生來校作報(bào)告，談體會(huì)，使新生逐漸樹立干一行、愛一行、專一行的思想，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)本專業(yè)的興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)本專業(yè)的積極性，也就能腳踏實(shí)地的把學(xué)習(xí)搞上去。

總之，搞好新生入學(xué)教育，建立一個(gè)良好的開端，是使學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的重要起點(diǎn)，也是學(xué)校抓好教學(xué)管理工作的重要環(huán)節(jié)。

一年一度的招生工作匯集了一批來自各地的新生，給學(xué)校注入了新鮮血液。由于他們來自不同的學(xué)校和環(huán)境，在思想學(xué)習(xí)、生活情趣等方面存在較大差異，無疑給學(xué)校的管理、教育工作也帶來了困難。新學(xué)年開始，怎樣才能使新生盡快地適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活，如何不失時(shí)機(jī)地加強(qiáng)對(duì)新生的教育和管理工作呢?筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

1. 開展軍事訓(xùn)練是新生入學(xué)教育的基礎(chǔ)工作

我校每年招生四、五百人，這些學(xué)生總的來看思想素質(zhì)較好。但也有相當(dāng)一部分學(xué)生，思想、紀(jì)律渙散，講吃、講穿、講玩，依賴性強(qiáng)，自立、自制能力較差。而通過軍訓(xùn)，則使學(xué)生逐步適應(yīng)有規(guī)律、紀(jì)律嚴(yán)明的軍人生活，進(jìn)而學(xué)習(xí)軍人艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和令行禁止的工作作風(fēng)，繼承和發(fā)揚(yáng)不怕苦、不怕累、吃苦耐勞、大公無私的革命精神，提高國防意識(shí)，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感和凝聚力，使學(xué)生樹立起“自尊、自愛、自強(qiáng)、自立”的良好精神風(fēng)貌，為以后學(xué)生的管理和搞好學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2. 加強(qiáng)思想品德教育是新生入學(xué)教育的重要一環(huán)

對(duì)青少年進(jìn)行政治思想和德育教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人是職業(yè)學(xué)校的重要任務(wù)。學(xué)校應(yīng)針對(duì)新生思想上單純、政治上幼稚的特點(diǎn)，應(yīng)加強(qiáng)四項(xiàng)基本原則教育。 請(qǐng)老英雄和老革命作報(bào)告，弘揚(yáng)愛國主義精神，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育， 提高新生的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)，使他們樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀和講文明、講禮貌、講道德的良好道德風(fēng)尚。

3. 抓好校規(guī)校紀(jì)學(xué)習(xí)和法制教育是嚴(yán)明紀(jì)律的重要手段

俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，沒有嚴(yán)明的紀(jì)律就形不成嚴(yán)明的校風(fēng)。因此對(duì)新生加強(qiáng)紀(jì)律教育、法制教育，嚴(yán)明校規(guī)校紀(jì)是非常必要的。學(xué)校要專門組織學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)于學(xué)生管理的有關(guān)規(guī)定和基本法律常識(shí)，并制定一套符合校情的、獎(jiǎng)罰分明的、切實(shí)可行的量化管理制度，使新生明確執(zhí)行紀(jì)律的重要性和必要性。明確違犯紀(jì)律和法規(guī)的危害性和后果的嚴(yán)重性，要強(qiáng)調(diào)一個(gè)“嚴(yán)”字，必須獎(jiǎng)罰分明，不折不扣，不姑息遷就，把好入學(xué)第一關(guān)。

4. 注重專業(yè)興趣培養(yǎng)是提高新生學(xué)習(xí)興趣的重要因素

篇8

今年是雷鋒同志犧牲周年，同志等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞發(fā)表周年。為認(rèn)真貫徹落施教育部《教育系統(tǒng)進(jìn)一步開展學(xué)雷鋒活動(dòng)實(shí)施方案》，豐富和發(fā)展時(shí)期學(xué)雷鋒活動(dòng)的內(nèi)涵和形式，大力引導(dǎo)和激勵(lì)我校師生弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的朝代風(fēng)，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)志愿者精神，根據(jù)市教育局方案，經(jīng)學(xué)校研究決定，三月份組織開展“學(xué)雷鋒”主題活動(dòng)。積極倡導(dǎo)《中小學(xué)德育綱要》及《公民道德創(chuàng)立實(shí)施綱要》中的“以德育人”，開展豐富多彩具有實(shí)效性的活動(dòng)，賦雷鋒精神以時(shí)代性，讓廣大師生學(xué)雷鋒，塑靈魂，見行動(dòng)，從身邊小事做起。

活動(dòng)方案：

1．做好學(xué)雷鋒活動(dòng)的動(dòng)員工作，利用升旗儀式、校園廣播站、宣講欄、電子屏向全體師生宣講雷鋒事跡、雷鋒精神，并發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的倡議書。

2．組織學(xué)生在校內(nèi)、外開展青少年志愿活動(dòng)，以倡導(dǎo)時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)的進(jìn)一步開展，積極開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，把此項(xiàng)工作真正落到實(shí)處。

（1）3月2日前，制定好本班的“學(xué)雷鋒”活動(dòng)方案，并將活動(dòng)總結(jié)于3月30日前上交校長(zhǎng)室。

（2）3月5日下午各班主講召開一次“弘揚(yáng)雷鋒精神，做全部發(fā)展的一代人”的主題班會(huì)。

（3）出一期以“弘揚(yáng)雷鋒精神”為主題的黑板報(bào)。

（4）實(shí)施“六個(gè)一”工程：做一件好事，問一聲好，說一句文明禮貌用語，幫忙一位困難同學(xué)，做一件家務(wù)，讓一個(gè)座。

（5）3月份全校師生開展開展學(xué)雷鋒主題教育理論活動(dòng)。形式如下：

①收集相關(guān)材料圖片故事開展學(xué)雷鋒宣講活動(dòng)。

②開展對(duì)本校殘疾學(xué)生、留守兒童志愿幫扶活動(dòng)。

③到鎮(zhèn)文化站開展清潔活動(dòng)。

④開展校園綠化美化活動(dòng)。

⑤開展關(guān)愛學(xué)生心理健康志愿服務(wù)活動(dòng)。

（6）3月16日開展以“弘揚(yáng)雷鋒精神，構(gòu)建和諧校園”為主題的演講比賽活動(dòng)。

（7）組織“我與雷鋒精神”征文活動(dòng)

要求：以記敘文為主，主題明確，字?jǐn)?shù)500字左右，每班交3篇。

（8）開展文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)

注意事項(xiàng)及活動(dòng)總結(jié)

1、各項(xiàng)活動(dòng)需集體行動(dòng)，不分散。

2、各班在開展各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，要注重實(shí)效，樹立典范，認(rèn)真組織做好活動(dòng)記錄，把學(xué)雷鋒活動(dòng)引向進(jìn)一步。4月2日評(píng)選出學(xué)校“學(xué)雷鋒標(biāo)兵”并開展獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)。

篇9

關(guān)鍵詞：青年教師；傳統(tǒng)師德；建設(shè)原則

一、引言

我國的傳統(tǒng)教育思想尤其是以孔子為代表的儒家教育思想全面而深刻，特別是融會(huì)于其中的師德觀念，字字珠璣。現(xiàn)在身處后網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，具有高度網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化的特征，拉近了人們聯(lián)系的距離。在后網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于中外文化的深度貫通、網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性等原因，對(duì)傳統(tǒng)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀造成沖擊，師德觀也面臨同樣的挑戰(zhàn)。相對(duì)而言，青年教師與社會(huì)潮流走得更近，代表了新興的發(fā)展方向，但如何在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，提煉和引導(dǎo)積極因素，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)師德觀的優(yōu)良傳統(tǒng)是一個(gè)亟待解決的命題。

二、傳統(tǒng)師德觀的優(yōu)秀思想

重視教育是中華民族數(shù)千年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。教育不僅是教授科學(xué)知識(shí)和技術(shù)，還包括對(duì)教育觀念和方法的探討。所謂“師德”，即教師的職業(yè)道德，是教師進(jìn)行教育、教學(xué)工作，處理各種關(guān)系應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。儒家的教育思想很好地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)師德觀，具有代表性的有以下幾點(diǎn)。

（一）為人師表，言行一致

孔子說“：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”“，不能正其身，如正人何？”（《論語•子路》）。孔子認(rèn)為教師的行為很容易被學(xué)生模仿，一個(gè)教師若具有良好的道德修養(yǎng)，也會(huì)在學(xué)生之間潛移默化；而師德敗壞的教師教不出優(yōu)秀的學(xué)生，甚至自己的指令學(xué)生也不會(huì)遵從。張載認(rèn)為教師的一言一行都對(duì)學(xué)生具備教育意義，要做到“言有教，動(dòng)有法”。子曰“：吾日三省吾身”（《論語•學(xué)而》），即教師還應(yīng)該經(jīng)常反思自己的日常行為，使得言行一致，表里如一“，言必行，行必果”。

（二）因材施教

朱熹在《論語•集注》里說“：夫子教人，必因其材”。若想因材施教，必須先深度了解學(xué)生，把握好學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)。在《論語•先進(jìn)》篇中有一個(gè)因材施教的典型例子，子路問“：聞思行諸？”子曰“：有父兄在，如之何其聞斯行。”冉有問“：聞思行諸？”子曰：“聞斯行之。”孔子對(duì)兩個(gè)人的問題，給予了正好相反的答案。子曰“：求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”在這里給出了解答，仲由做事比較魯莽，因此要求他遇事多加思考然后再行動(dòng)；而冉求做事總是瞻前顧后、猶猶豫豫，所以才對(duì)他進(jìn)行督促。

（三）學(xué)而不厭，教學(xué)相長(zhǎng)

勤奮好學(xué)自古以來是取得成就的優(yōu)良品質(zhì)之一。孔子“敏而好學(xué)”，他自我評(píng)價(jià)說，即便是只有十戶人家的小村落，也有像我一樣的忠信之人，但是卻沒有像我那么好學(xué)的。晉朝杜夷，博覽群書，研究算歷，曾“十年足不出戶”。“生乎吾前，其聞道也，故先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。”（《韓愈•師說》）即勤奮好學(xué)、學(xué)而不厭并不是機(jī)械、死板地學(xué)習(xí)，還要清楚學(xué)習(xí)對(duì)象。從以上幾則名言中可以知道，可以學(xué)習(xí)所有人的優(yōu)點(diǎn)，而摒棄缺點(diǎn)，師生之間也可以相互學(xué)習(xí)，這就是“教學(xué)相長(zhǎng)”的傳統(tǒng)理念。

三、青年教師師德觀建設(shè)的原則

青年教師作為最快接受新技術(shù)、新思想的群體，所受到的文化、道德沖擊最大，可能造成在政治觀念、敬業(yè)意識(shí)、育人意識(shí)和表率作用上比較淡薄。但是，這些問題的出現(xiàn)是具有時(shí)代性的，我們應(yīng)該正視和面對(duì)這些挑戰(zhàn)，努力提煉其中的積極因素，結(jié)合傳統(tǒng)的師德觀來加強(qiáng)青年教師師德的建設(shè)。師德不應(yīng)被片面地理解為教師的道德品質(zhì)，而從事教師職業(yè)所產(chǎn)生的教學(xué)思想，才是真正的核心內(nèi)容。

（一）做到以“以人為本”為中心，一手要抓，一手要放

所謂教學(xué)，其主體是學(xué)生，教師的教學(xué)活動(dòng)，是圍繞著學(xué)生為中心來展開的，任何時(shí)候都不能丟棄這個(gè)準(zhǔn)則。例如，為了應(yīng)對(duì)教學(xué)檢查，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)補(bǔ)實(shí)驗(yàn)報(bào)告、補(bǔ)教案、過分注重成績(jī)分布等不正常現(xiàn)象，均已偏離了“以人為本”的中心。“一手要抓”要求在任何情況下，都要牢牢抓住“以人為本”為中心毫不動(dòng)搖，即教師的所有教學(xué)活動(dòng)，均是服務(wù)于學(xué)生的培養(yǎng)工作；教學(xué)規(guī)章制度，均是為了規(guī)范和促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)所存在的。若有所背離，就應(yīng)該進(jìn)行整改。“一手要放”即在牢牢抓住“以人為本”為中心的前提下，放手讓青年教師進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和考核方式的創(chuàng)新，不拘泥于形式，不受限于條文。

（二）規(guī)范行為，提高情商

規(guī)范行為是為師表率作用的必要條件。教師尤其要在學(xué)生面前尤其是上課的時(shí)候規(guī)范自己的行為，嚴(yán)格避免自由散漫、儀表不整、舉止粗俗。教師行為的規(guī)范，當(dāng)然也不應(yīng)被片面地理解為外表的規(guī)范，在強(qiáng)調(diào)個(gè)性的當(dāng)今年代，討論一個(gè)人在外表上“像老師”或者“不像老師”是沒有任何價(jià)值的。教師行為規(guī)范的關(guān)鍵，在于是否可以給學(xué)生傳遞積極的正能量，言行一致即其中之一。

（三）溝通

數(shù)年前大學(xué)教育所面臨的最大問題之一，即師生溝通過少，僅停留在課后答疑等基本形式上，有些學(xué)生甚至在考完試后還不知道任課教師的名字。在后網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人和人的距離更近了，當(dāng)然也包括教師和學(xué)生的距離，應(yīng)大力倡導(dǎo)教師和學(xué)生在課下采用多種形式進(jìn)行溝通。溝通的方式有很多，如建立師生幫扶小組，教師參與學(xué)生社團(tuán)，網(wǎng)絡(luò)群等。溝通的內(nèi)容也不僅局限于科學(xué)知識(shí)的討論，而更應(yīng)涉及學(xué)校生活。這樣做的好處，一是可以使教師明確學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教；二是可以讓學(xué)生感受到教師的關(guān)懷，找到存在感。總之，師德建設(shè)沒有固定模式，難以量化與考核，而是要根據(jù)教師和學(xué)生的具體情況，以上述原則為依據(jù)，靈活處理各種問題。

四、結(jié)語

本文主要探討了在后網(wǎng)絡(luò)時(shí)代進(jìn)行青年教師師德建設(shè)的若干問題，尤其在建設(shè)方式上，給出了一些意見，較好地呼應(yīng)了中國傳統(tǒng)師德觀。

參考文獻(xiàn)：

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［3］陸道坤.師德“失范’’現(xiàn)象折射出的教師專業(yè)發(fā)展困境與思考[J].教育科學(xué)，2013（4）：69-75.

篇10

[關(guān)鍵詞] 國有企業(yè) 青年職工 思想

提升國有企業(yè)整體素質(zhì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力，是貫徹落實(shí)黨的十七大精神、提升國有經(jīng)濟(jì)活力、控制力和影響力的重要舉措。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)對(duì)職工知識(shí)和技術(shù)水平的要求越來越高。在一定程度上而言，職工素質(zhì)的高低決定著企業(yè)的興衰成敗。青年職工作為國有企業(yè)的持續(xù)發(fā)展的新生力量，其積極性的發(fā)揮好壞對(duì)國企提升競(jìng)爭(zhēng)力至關(guān)重要。了解國企青工的思想狀況，從而有針對(duì)性地培養(yǎng)和造就一支思想覺悟高、綜合素質(zhì)強(qiáng)、技能水平好的青工隊(duì)伍，是國有企業(yè)一項(xiàng)緊迫而現(xiàn)實(shí)的任務(wù)。

一、當(dāng)前國有企業(yè)青年職工的思想現(xiàn)狀分析

國有企業(yè)既是國有經(jīng)濟(jì)的支柱，也擔(dān)負(fù)著吸納青年就業(yè)、保障也會(huì)穩(wěn)定的義務(wù)。從國有企業(yè)青年職工的來源看，既有通過大中專院校招聘的主干專業(yè)畢業(yè)生，也有吸納本企業(yè)職工子女而形成的非企業(yè)主干專業(yè)畢業(yè)生，還有轉(zhuǎn)業(yè)復(fù)員軍人身份的職工。從年齡上看，青年職工年齡一般在80年以后出生，往往來源于獨(dú)生子女家庭，成長(zhǎng)過程較為順利，信息渠道光，知識(shí)面寬，但成長(zhǎng)中經(jīng)受實(shí)際困難和挫折的考驗(yàn)較少。面對(duì)這一群體，國有企業(yè)傳統(tǒng)的思想政治工作由于不善于把握其思想脈搏，而收效不大，致使部分青工出現(xiàn)學(xué)技術(shù)的熱情不高、工作積極性不強(qiáng)的狀況。經(jīng)調(diào)查，當(dāng)前國有企業(yè)青年職工的不良思想狀況集中體現(xiàn)以下幾方面。

1.思想活躍與工作環(huán)境的矛盾。不同于老一代職工，80后的青年職工接觸信息量大，受網(wǎng)絡(luò)微博等新興媒體影響大，思想活躍，思維跳躍，不懂得控制自我情緒，工作中“眼高手低”比較叛逆，崇尚個(gè)性化、風(fēng)格化。而國有企業(yè)的生產(chǎn)工作環(huán)境和中規(guī)中矩的管理模式往往不受其歡迎。以油田企業(yè)為例，是一個(gè)“沒有院墻的工廠”，工序繁多，環(huán)境較差，青年職工補(bǔ)充到生產(chǎn)一線后，面對(duì)相對(duì)艱苦的工作環(huán)境，往往會(huì)產(chǎn)生巨大的心理落差。如思想工作不到位，這種落差往往在參加工作多年后仍不能消除。

2.多元需求與收入待遇的矛盾。當(dāng)前青年職工受獨(dú)生子女政策的影響，許多心安理得的當(dāng)“啃老族”，生活條件較為優(yōu)越，在工作和生活需求方面存在多元化傾向，追求物質(zhì)利益層面動(dòng)機(jī)往往大于精神層面，貪圖享受，工作中對(duì)環(huán)境和待遇較為挑剔，大部分認(rèn)為“如果要多干些，收入就要多”，對(duì)于國企企業(yè)長(zhǎng)期宣講的“艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)”精神認(rèn)可程度不高，使得國企思想政治工作的深入缺乏意識(shí)上的土壤。

3.扎根心理和未來發(fā)展的矛盾。國有企業(yè)與其他類型企業(yè)相比，激勵(lì)機(jī)制相對(duì)落后，職工待遇總體不高。特別是地理位置較為偏僻的國有企業(yè)，從外地大中專院校所招收來的的青年職工，看到工作較其他行業(yè)較為艱苦后，往往導(dǎo)致部分青年職工存在心理落差，對(duì)扎根國企發(fā)展存在疑惑，往往把目前工作暫且跳板，一旦積累了經(jīng)驗(yàn)并等到合適的機(jī)會(huì)，就卷鋪蓋走人，尋求更大的發(fā)展。這導(dǎo)致部分青年職工對(duì)國企的忠誠度不高，從而影響了企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

4.知識(shí)結(jié)構(gòu)與崗位現(xiàn)實(shí)的矛盾。由于國有企業(yè)招收子女工等特殊原因，有相當(dāng)多職工所學(xué)專業(yè)與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營所需工種大相徑庭，存在著跨專業(yè)、轉(zhuǎn)行的情況，以勝利油田為例，有的子女工在大學(xué)學(xué)習(xí)的是航空航天專業(yè)、藝術(shù)專業(yè)甚至農(nóng)業(yè)專業(yè)，但在現(xiàn)實(shí)中都從事采油開發(fā)專業(yè)。在專業(yè)不對(duì)口的情況下，如何調(diào)動(dòng)發(fā)揮其積極性，發(fā)揮他們專業(yè)所長(zhǎng)，存在一定的問題。

二、結(jié)合青工思想實(shí)際提升國企青工積極性的對(duì)策研究

國有企業(yè)特別是國有特大型企業(yè)往往是資金、技術(shù)密集型企業(yè)，是培養(yǎng)人才的熔爐，在青工技能和綜合素質(zhì)培養(yǎng)方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在新形勢(shì)下，國企必須發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新思想政治工作手段，積極應(yīng)對(duì)青工隊(duì)伍思想變化，實(shí)現(xiàn)又好又快科學(xué)發(fā)展。

1.堅(jiān)定信念，加強(qiáng)優(yōu)良傳統(tǒng)教育。在新的歷史條件下，面對(duì)新的形勢(shì)和青年職工的心理需求，如何加強(qiáng)正面引導(dǎo)，處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，使青工對(duì)國企優(yōu)良傳統(tǒng)產(chǎn)生認(rèn)同感是一個(gè)重要課題。一是可以利用“勞模”等典型示范表率，發(fā)揮好“傳幫帶”，幫助青工認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)和創(chuàng)造的價(jià)值；二是發(fā)揮培訓(xùn)教育基地的作用，滿足青工對(duì)新技術(shù)、新知識(shí)的需求；三是利用企業(yè)的文化進(jìn)行熏陶，文化理念的灌輸。以石油行業(yè)為例，“三老四嚴(yán)”的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)使油田在一窮二白的情況下得以開發(fā)建設(shè)，至今這些艱苦奮斗、戰(zhàn)天斗地的奉獻(xiàn)精神仍然在職工隊(duì)伍中傳承。經(jīng)常對(duì)青工開展廠史教育、企業(yè)文化教育等可增強(qiáng)其對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感。

2.探索實(shí)施差異化、多元化、個(gè)性化培訓(xùn)模式。針對(duì)國有企業(yè)青年職工思想活躍的特點(diǎn)，不能機(jī)械照搬傳統(tǒng)的培訓(xùn)方式，應(yīng)積極創(chuàng)新現(xiàn)有培訓(xùn)模式，拓寬培訓(xùn)渠道，除了正常的培訓(xùn)課程之外，充分發(fā)揮現(xiàn)有培訓(xùn)資源，面對(duì)不同需求，探索實(shí)施菜單式培訓(xùn)，在培訓(xùn)的方式方法上，探索體驗(yàn)式培訓(xùn)，延伸培訓(xùn)課堂，通過立體多元的培訓(xùn)模式，給國有企業(yè)青年職工帶來更多企業(yè)價(jià)值。