包裝設(shè)計(jì)特征范文

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[關(guān)鍵詞] 民俗 文化 包裝設(shè)計(jì) 傳承

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.20.042

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是一門(mén)以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科，所以我們應(yīng)把包裝設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)來(lái)對(duì)待。包裝設(shè)計(jì)作為民族文化的一部分，也必然要反映不同民族的心理特征，同時(shí)將這種民族性格和文化觀念表現(xiàn)在設(shè)計(jì)及創(chuàng)造活動(dòng)中。如德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)理性，英國(guó)人的刻板守舊，法國(guó)人的浪漫情懷，日本人的細(xì)膩靈巧，韓國(guó)人的奮發(fā)圖強(qiáng)，中國(guó)人則追求和諧、喜慶、圓滿、吉祥，這些都是各民族性格和文化觀念的表露。

一、民俗與文化

包裝設(shè)計(jì)是商業(yè)的藝術(shù)，同時(shí)也是民俗文化的藝術(shù)，包裝設(shè)計(jì)與民俗文化息息相關(guān)。民俗又稱(chēng)風(fēng)俗，是一種生活習(xí)慣，是一定人群在一定環(huán)境中生存、發(fā)展形成的生活習(xí)慣。風(fēng)俗總是隨著生活而存在，人類(lèi)文化有多久，風(fēng)俗就有多久，風(fēng)俗習(xí)慣是民族識(shí)別的重要標(biāo)志。文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它包括價(jià)值觀、道德倫理、法律、知識(shí)、科學(xué)、美術(shù)、藝術(shù)、風(fēng)尚習(xí)俗等。

民俗文化是指具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的人的共同體。由于各民族所處的自然條件、地理環(huán)境及政治因素不同，長(zhǎng)期以來(lái)逐漸形成各民族不同的語(yǔ)言、文字、文學(xué)、藝術(shù)、教育科學(xué)等特色。民俗文化不是一成不變的，它與時(shí)代的發(fā)展對(duì)立統(tǒng)一，同時(shí)也在自身不斷的更新與發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)文化作為一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，與民族文化的各個(gè)時(shí)展是疊合的、統(tǒng)一的，展現(xiàn)民族風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)，促進(jìn)了各民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與完善，推動(dòng)了國(guó)際文化的交流。

二、民俗文化特征在包裝設(shè)計(jì)構(gòu)成要素中的體現(xiàn)

民俗文化特征對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的影響具體來(lái)講主要體現(xiàn)在圖形、字體、色彩、材料、形體結(jié)構(gòu)等多種要素上。

1、包裝圖形的民俗文化性

21世紀(jì)是“讀圖時(shí)代”，圖形作為視覺(jué)要素的表現(xiàn)形式，既有感性的視覺(jué)形象，又有可觀的內(nèi)容，圖形語(yǔ)言是指在一定的范圍內(nèi)能夠迅速準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)的視覺(jué)信息。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)圖形不僅是對(duì)產(chǎn)品本身的廣告宣傳，而且在體現(xiàn)民族風(fēng)格上也起著潛移默化的設(shè)計(jì)藝術(shù)效果。我們的祖先創(chuàng)造了許多向往美好生活，寓意吉祥如意的圖案，巧妙的運(yùn)用了人物、走獸、花鳥(niǎo)、日月星辰等，應(yīng)用象征、比擬、諧音、借喻、雙關(guān)等手法，創(chuàng)造出多種多樣體現(xiàn)吉祥寓意的圖形圖案。這些圖形圖案已普及于民俗習(xí)慣中，使人們一看就懂。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在包裝設(shè)計(jì)中常用的有福、祿、壽、梅、蘭、竹、菊、龍鳳、麒麟、白鶴、鴛鴦、喜鵲、荷花、門(mén)神畫(huà)、京劇臉譜、剪紙、皮影、木版年畫(huà)、蠟染藝術(shù)等等，體現(xiàn)出了中國(guó)特有的文化時(shí)代感和濃厚的傳統(tǒng)特色，增加了商品包裝的文化情調(diào)。

2、包裝字體的民俗文化性

文字是傳達(dá)信息的最直接和有效的媒介，有時(shí)包裝設(shè)計(jì)可以沒(méi)有圖形形象，但是不可以沒(méi)有文字。許多優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)都十分注意文字形象設(shè)計(jì)，甚至完全是以文字來(lái)裝潢畫(huà)面的。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，以文字的象形為主來(lái)塑造品牌風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品屢見(jiàn)不鮮，表現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、清新、典雅并富有現(xiàn)代文化氣息，廣受消費(fèi)者的青睞。我國(guó)漢字有悠久的歷史，字體造型極富變化，篆書(shū)的古樸高雅，隸書(shū)的整體統(tǒng)一、生動(dòng)端莊，草書(shū)的揮灑豪放、變幻莫測(cè)，黑體的醒目和力度，只要在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用恰當(dāng)，不僅體現(xiàn)產(chǎn)品文化價(jià)值，而且起到了錦上添花的效果。例如在中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中，用各種書(shū)法或變體形式組成“百福”、“百祿”、“百壽”、“百喜”圖，應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中表達(dá)人們美好的情感與愿望，民族藝術(shù)和傳統(tǒng)文化相應(yīng)相聲、耐人回味。日本傳統(tǒng)商品包裝設(shè)計(jì)上使用書(shū)法字體也是一種普遍現(xiàn)象，他們根據(jù)商品的特性設(shè)計(jì)書(shū)法字體造型，形式感強(qiáng)，字體風(fēng)格多樣，把商品特色和設(shè)計(jì)較為完美的結(jié)合在一起；在歐美國(guó)家包裝設(shè)計(jì)中我們還常見(jiàn)拉丁文字同樣也利用傳統(tǒng)手寫(xiě)體表現(xiàn)產(chǎn)品的文化特色。

3、包裝色彩的民俗文化性

色彩作為一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最具視覺(jué)沖擊力，設(shè)計(jì)中要求醒目、對(duì)比強(qiáng)烈，有較強(qiáng)的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，來(lái)喚起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，促進(jìn)銷(xiāo)售。民俗色彩也可以從民間色中去學(xué)習(xí)，有年畫(huà)、剪紙、皮影、彩塑、刺繡等等，民間藝訣“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”體現(xiàn)了中國(guó)民間藝術(shù)的色彩特征。民間色彩既原始又現(xiàn)代，極具創(chuàng)造性。例如民間年畫(huà)色彩單純、明麗，純色使用較多；民間剪紙藝術(shù)用色大膽、刺激、濃烈、情感傳達(dá)直觀樸素；玩具彩塑，多采用紅、黃、藍(lán)等原色，黑與白極色或紫、綠、橙間色，顯示色彩獨(dú)有的強(qiáng)烈和刺激性。中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)絕不能忽視民間色彩的審美追求，它們豐富、刺激、充滿活力，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

各國(guó)家、各民族由于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、藝術(shù)、教育、以及自然環(huán)境和傳統(tǒng)習(xí)慣的不同，表現(xiàn)在氣質(zhì)、性格、興趣、愛(ài)好等方面也是不相同的，對(duì)色彩也會(huì)各有偏愛(ài)。如紅、黃、綠、金色是象征吉利喜慶的色彩，在中國(guó)和東方民族中紅色象征著喜慶、熱烈、積極向上、團(tuán)圓、甚至忠貞，是傳統(tǒng)的節(jié)日色彩；綠色在信仰伊斯蘭教的國(guó)家里是最受歡迎的顏色，因?yàn)榫G色是生命之色的象征；在墨西哥，人們廣泛使用代表國(guó)家色的紅、白、綠三色；巴拉圭普遍愛(ài)好明朗的色彩；巴西人認(rèn)為紫色表示悲哀，黃色表示絕望，紫黃兩色配在一起會(huì)引起噩兆；在委內(nèi)瑞拉，紅色、綠色、茶色、白色、黑色分別代表國(guó)內(nèi)五大政黨，一般商品包裝不用上述五種顏色。

篇2

論文摘要：包裝設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和傳統(tǒng)民族元素的表現(xiàn)方式、方法和創(chuàng)造理念的承襲與吸收必須依附于文化消費(fèi)時(shí)代的特點(diǎn)。傳統(tǒng)社會(huì)秩序的解體與新的社會(huì)秩序的建立，加強(qiáng)了傳統(tǒng)民族元素在視覺(jué)消費(fèi)時(shí)代的信息化特征，其裝飾審美性也逐步向符號(hào)審美性轉(zhuǎn)移，這符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)信息至上的基本原則。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的整體理念來(lái)源于西方設(shè)計(jì)體系，它是商品消費(fèi)時(shí)代大市場(chǎng)觀的一個(gè)重要組成部分，是大眾與公共的產(chǎn)物，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，其領(lǐng)域也更豐富更敏感，更寬泛和更多元化，其核心概念也逐步向文化消費(fèi)方向過(guò)渡，也就是說(shuō)，時(shí)代的技術(shù)進(jìn)步和物質(zhì)條件的支撐使得包裝設(shè)計(jì)變得更時(shí)尚化、快餐化、流行化和視覺(jué)化。

現(xiàn)代包裝從某種意義上來(lái)說(shuō)是一種“垃圾藝術(shù)”，因?yàn)樵傥说陌b也最終會(huì)被消費(fèi)者丟棄到垃圾桶，雖然這對(duì)包裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是一個(gè)令人失望的結(jié)果，但這就是消費(fèi)社會(huì)的法則——即藝術(shù)與文化在某種程度上不再是社會(huì)精英獨(dú)有，它依附于商品之上而成為大眾消費(fèi)品，從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，這也是包裝設(shè)計(jì)師存在的文化價(jià)值。

1．包裝是體現(xiàn)大眾文化審美的載體

從社會(huì)學(xué)角度看，不同時(shí)代的文化審美體現(xiàn)了不同時(shí)代的價(jià)值觀?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)由于集合了當(dāng)代的工藝技術(shù)手段和審美意識(shí)，充分地映射出現(xiàn)代社會(huì)的文化取向。這種文化取向由少數(shù)的強(qiáng)勢(shì)文化階層控制和，弱勢(shì)文化如要進(jìn)入這種主流必須接受某種程度的改造和轉(zhuǎn)換，以符合消費(fèi)時(shí)代的價(jià)值觀，于是，這導(dǎo)致商業(yè)社會(huì)的大眾文化審美具有強(qiáng)烈的同質(zhì)化傾向，商品社會(huì)所推崇的個(gè)性表現(xiàn)也只能是僅僅從狹義上去理解。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)無(wú)疑會(huì)成為后人觀察研究當(dāng)代社會(huì)審美意識(shí)和價(jià)值取向的最直接的文化標(biāo)本。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與大眾文化審美的關(guān)系至少體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)審美導(dǎo)向性

現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)的整體性觀念造就了如耐克、可口可樂(lè)、宜家等旗下產(chǎn)品的銷(xiāo)售神話，這些品牌借助強(qiáng)大的現(xiàn)代媒介敏銳地把握消費(fèi)文化的脈搏創(chuàng)造出自身的品牌文化，反過(guò)來(lái)又利用這種文化影響和引導(dǎo)大眾審美意識(shí)，左右大眾的價(jià)值取向。其產(chǎn)品形態(tài)已逐步從有形轉(zhuǎn)向無(wú)形。他們宣稱(chēng)：“我們賣(mài)給消費(fèi)者的不再是一件產(chǎn)品，而是一種生活方式”。這句口號(hào)正體現(xiàn)了文化消費(fèi)時(shí)代最典型的特征。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是商家實(shí)現(xiàn) “文化買(mǎi)賣(mài)”，引導(dǎo)消費(fèi)審美的終端環(huán)節(jié)，是商家承諾的新的 “生活方式”的視覺(jué)載體，其形式、語(yǔ)言的時(shí)尚化，多變化和潮流化必須依附于品牌的整體文化之上 ，以利于品牌全方位的、多角度立體化和低成本的對(duì)消費(fèi)大眾進(jìn)行持續(xù)信息轟炸，從而建立符合自身利益的大眾審美取向。

(2)審美針對(duì)性

商業(yè)社會(huì)強(qiáng)大的侵略性已經(jīng)使得大眾審美口味變得相對(duì)同質(zhì)化，紐約與上海的建筑形態(tài)如出一轍，肯德基在巴黎和北京出售的炸雞 口味也無(wú) 多大的差別，但這并不等于商家放棄了對(duì)消費(fèi)市場(chǎng)和消費(fèi)大眾的細(xì)分，充分利用社會(huì)階層不同的文化取向、年齡、性別收入受教育程度，喜好 ，性格甚至屬象星座等等帶來(lái)的種種個(gè)體差異性，分別進(jìn)行審美導(dǎo)向分析和細(xì)劃，針對(duì)不同群體進(jìn)行消費(fèi)審美引導(dǎo)，通過(guò)包裝設(shè)計(jì)傳播有針對(duì)性的文化審美意識(shí)，培養(yǎng)消費(fèi)者的品牌忠誠(chéng)度和文化忠誠(chéng)度。

(3)審美信息的簡(jiǎn)潔性

在一個(gè)傳播媒介多元化的時(shí)代，人們的信息攝取量每天都在成倍增長(zhǎng)，快速和多變成為時(shí) 尚審美潮流的根本原則，體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)上，則是包裝的設(shè)計(jì)周期和上市周期變短，包裝設(shè)計(jì)載體化、媒介化，信息傳播簡(jiǎn)潔化、準(zhǔn)確化和有序化，視覺(jué)形態(tài)強(qiáng)烈化，包裝結(jié)構(gòu)人性化，加工生產(chǎn)集約化等等…… 所有這些現(xiàn)代包裝的特征是由消費(fèi)社會(huì)的特點(diǎn)和當(dāng)下 的生產(chǎn)力水 平?jīng)Q定的，同商業(yè)品牌文化對(duì)大眾審美意識(shí)產(chǎn)生的反影響一樣，這些特點(diǎn)同時(shí)又反哺現(xiàn)代社會(huì)這一母體，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和所有流行元素一起，與大眾文化價(jià)值取向形成一個(gè)龐大的太極圈，相互影響，相互交融，構(gòu)建了當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代審美特性。

基于以上所闡述的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與大眾文化審美之間的關(guān)系，對(duì)于傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的審美轉(zhuǎn)換也可以依據(jù)這三點(diǎn)作為基礎(chǔ)，即導(dǎo)向性、針對(duì)性和信息的簡(jiǎn)潔性。我們有理由意識(shí)到，這種轉(zhuǎn)化必須是建立在對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在今天的社會(huì)中，無(wú)論從內(nèi)涵到表象，都在擴(kuò)充著原來(lái)固有的定義。傳統(tǒng)元素在向具有當(dāng)代大眾文化審美特征的轉(zhuǎn)換中，無(wú)疑不再僅僅是一般的符號(hào)性意義，而是針對(duì)其內(nèi)涵精神的擴(kuò)大與重構(gòu)，是對(duì)其意蘊(yùn)的尊重而絕不是簡(jiǎn)單的照搬和套用。簡(jiǎn)單的照搬和套用常常不分時(shí)空背景，以古典傳統(tǒng)元素召喚消費(fèi)者文化親和的向往心理，仿佛回到了 “桃花源”的意境，就是回到了傳統(tǒng)文化。種類(lèi)繁多的傳統(tǒng)元素被套用到設(shè)計(jì)中去，雖然花花綠綠煞是熱鬧，但實(shí)際上卻成為了一種當(dāng)代社會(huì)文化的矯飾現(xiàn)象。

傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化進(jìn)程是一種文化性質(zhì)的轉(zhuǎn)化，是對(duì)傳統(tǒng)樣式的形態(tài)進(jìn)行重新分解組合，以獲得革古鼎新的效果，這種轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族文化在時(shí)間性、空間性上對(duì) “全球化”的某種延承 。

2．現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的杜會(huì)文化功能

(現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典>對(duì) “包裝”一詞的解釋 為：泛指包裝商品 的東西，如紙、盒子、瓶子等。其意直指包裝原始的最最基本功能——保護(hù)性功能。而在文化 日益成為消費(fèi)主體的今天，保護(hù)性功能已是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)最基礎(chǔ)的平臺(tái)。而現(xiàn)代包裝日益凸顯的是它在現(xiàn)代社會(huì)中所扮演的文化功能角色。

(1)傳播功能

在現(xiàn)代廣告推廣概念中，任何構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)均可成為廣告創(chuàng)意的推廣媒介。于是在現(xiàn)代生活中，我們隨處可見(jiàn)無(wú)孔不入的負(fù)載著廣告信息的非傳統(tǒng)媒介，大到戶(hù)外高樓觀光電梯、小到衛(wèi)生問(wèn)拉手、電影票根甚至手機(jī)鈴聲。而包裝最初的設(shè)計(jì)形態(tài)是缺乏信息載體這一文化功能的，它強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)品的保護(hù)、運(yùn)輸、貯藏等物理性功能。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)完全可以把包裝看作產(chǎn)品的視覺(jué)載體和傳播符號(hào)?？煽诳蓸?lè)獨(dú)特的瓶型和張揚(yáng)的紅色與流動(dòng)的白色帶狀線已經(jīng)成為普通碳酸水的激情披掛，處于銷(xiāo)售終端的包裝被賦予了塑造并傳播產(chǎn)品文化的主導(dǎo)功能。產(chǎn)品包裝強(qiáng)大的信息傳播性被發(fā)掘出來(lái)。

如果把現(xiàn)代包裝看作是一種傳播符號(hào)，那么包裝包含著信息編碼和文化編碼兩個(gè)方面。前者為顯性，明晰地傳達(dá)產(chǎn)品所要傳達(dá)的商業(yè)信息，而后者通常表現(xiàn)為隱性，是說(shuō)明前者 的手段或體。受眾在解析、接 受信息編碼 的時(shí)，也在 自覺(jué)不自覺(jué)地解讀著傳播符中的文化編碼。因此，可以說(shuō)產(chǎn)品包的傳播性是一種文化中介，包裝和受不僅構(gòu)成價(jià)值關(guān)系，而且構(gòu)成一種文關(guān)系。雖然單一產(chǎn)品包裝影響似乎很限，但在我們的生活時(shí)空中總量巨大傳播速度快且范圍廣，其在反復(fù)的傳播過(guò)程中行使文化功能，作用于人的精神，作用于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

因此，民族傳統(tǒng)元素要進(jìn)行“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)換也要面臨著包含信息編碼和文化編碼的現(xiàn)代傳播符號(hào)的改造。

(2)推動(dòng)文化變遷的功能

任何獨(dú)立的，自成體系的文化在潛意識(shí)中都具有與生俱來(lái)的排他性和侵略性。在現(xiàn)代商品中這種排他性和侵略性體現(xiàn)在產(chǎn)品的異質(zhì)化追求上，而這種追求是基于現(xiàn)代社會(huì)愈來(lái)愈激烈的商品競(jìng)爭(zhēng)。產(chǎn)品迫于生存壓力或打壓對(duì)手而創(chuàng)造和積累的某種個(gè)性文化，它包含了技術(shù)個(gè)性和視覺(jué)審美個(gè)性?xún)蓚€(gè)部分。當(dāng)技術(shù)個(gè)性的開(kāi)發(fā)達(dá)到某種程度的飽和后商家必然轉(zhuǎn)向?qū)σ曈X(jué)審美個(gè)性要求的塑造，增加產(chǎn)品的文化附加值，以謀取市場(chǎng)利益的最大化，這也是大眾消費(fèi)轉(zhuǎn)向文化消費(fèi)的根本原因。

產(chǎn)品包裝承載著這種文化個(gè)性的具體視覺(jué)化形態(tài)，成為商品文化個(gè)性推廣和形成的一個(gè)主要組成部分，在對(duì)社會(huì)文化的傳承、整合的過(guò)程中顯示極強(qiáng)的功能。文化具有運(yùn)動(dòng)特 質(zhì)，既縱 向傳播，又橫向擴(kuò)散，與不 同文化碰撞，始終處于流變狀態(tài)。它的運(yùn)動(dòng)有其內(nèi)在動(dòng)力，也依賴(lài)外部力量的助推。商品的個(gè)性文化作為一種外部力量，雖然并沒(méi)有自覺(jué)地站在文化和精神高度去認(rèn)識(shí)這種傳播作用及其所帶來(lái)的文化意義，但是卻客觀上促動(dòng)了多元文化的交流和融合，進(jìn)入人們生活的深層，改變?nèi)藗兊木裎幕踔劣绊懻麄€(gè)社會(huì)文化的建構(gòu)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化體系形成的是一個(gè)高度封閉和保守的形象，幾千年來(lái)它只有通過(guò)內(nèi)部的機(jī)制運(yùn)動(dòng)，調(diào)整，變化和完善，當(dāng)其存在的土壤根基消失后，它必須加強(qiáng)內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)特質(zhì)，在與不同的文化不斷的碰撞和交融中獲取新生。而傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的有機(jī)運(yùn)用創(chuàng)造 “本土化”的個(gè)性設(shè)計(jì)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的變遷 與整合具有強(qiáng)烈的實(shí)驗(yàn)意義。

3．構(gòu)建符合時(shí)代文化審美的現(xiàn)代包裝信息傳播體系

消費(fèi)方式的革命決定了傳統(tǒng)民族元素作為信息符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的全新構(gòu)建原則，這種原則是與產(chǎn)品特性、媒介和受眾的時(shí)代審美特性緊密相關(guān)的。

對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)，中國(guó)歷來(lái)較多從 “源”、“流”角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)和分析，西方 符號(hào) 學(xué)理 論更 多關(guān) 注于 “術(shù)”“用”的探討，這種研究方向的不同體現(xiàn)了東西方思想方式的差異性。中國(guó)傳統(tǒng)圖案的誕生和繁榮帶有強(qiáng)烈的 “集體表象”色彩。 “這些表象在該集體中是世代相傳的，它們?cè)诩w的每一個(gè)成員身上留下深刻的烙印，同時(shí)根據(jù)不同情況，弓{起該集體中每一個(gè)成員對(duì)客體產(chǎn)生尊敬，恐懼，崇拜等等感情。它們的存在不取決于每個(gè)人，其所以如此，非因集體表象要求以某種不同構(gòu)成社會(huì)集體的各個(gè)體的集體為前提，而是因?yàn)樗鼈兯憩F(xiàn)的特征不可能以研究個(gè)體本身的途徑來(lái)得到理解”。(列維 ·布笛爾著(原始思維>)。而同時(shí)傳統(tǒng)圖案創(chuàng)作的思維方式又有著自己的特點(diǎn)，即以思維者本身的感悟?yàn)橹行膩?lái)對(duì)待對(duì)象世界作整體式的把握，其主體是思維者而非對(duì)象世界。這種思維方式缺乏對(duì)對(duì)象作出一種窮根究底的分析和思辨，是以一種籠統(tǒng)的描述方式將對(duì)象形象地展示 出來(lái)。因此，這種思維方式常常表現(xiàn)出整體性 ，形象性和腺朧性 ，不重科學(xué)分析，大而化之，籠而統(tǒng)之。

體現(xiàn)在具體的視覺(jué)元素上，則是以一種 “象法天地”的設(shè)計(jì)方式構(gòu)建了物態(tài)化的感情體現(xiàn)和視覺(jué)表現(xiàn)，缺乏對(duì)實(shí)體世界的具體化和精確化的形式。

西方思維方式則是一種理性分析和歸納方式，具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的科學(xué)傳統(tǒng)。其根本目的是求知，因此對(duì)所有問(wèn)題要究根求源，都要經(jīng)過(guò)形式上的邏輯思辨來(lái)把握，表現(xiàn)出嚴(yán)密的系統(tǒng)性，分科性及理論結(jié)構(gòu)的龐大。

視覺(jué)傳達(dá)的過(guò)程本質(zhì)上是一種典型的信息傳播過(guò)程，傳統(tǒng)民族元素需要融于這種過(guò)程就必須要對(duì)其產(chǎn)生的思維方式和信息表達(dá)準(zhǔn)確的可能性進(jìn)行理性梳理與分析。因?yàn)楝F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的信息傳播體系具有嚴(yán)密的系統(tǒng)性和邏輯性，其構(gòu)架由信息源、媒介和信息受眾三者構(gòu)成。主體的設(shè)計(jì)過(guò)程實(shí)際是在第一個(gè)環(huán)節(jié)中完成的：設(shè)計(jì)師在了解發(fā)送者的信息要求后，再根據(jù)媒介的載體特點(diǎn)與信息受眾的特性綜合整理信息結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)出恰當(dāng)?shù)囊曈X(jué)形態(tài)。這是一種思維視覺(jué)化的過(guò)程，是一種視覺(jué)編碼的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程具有兩種必要的要素，即信息傳遞的準(zhǔn)確性和視覺(jué)審美性。

(1) 信息傳遞的準(zhǔn)確性

“不傳遞信息的設(shè)計(jì)是不存在的”，作為承載商品文化的外在視覺(jué)載體，包裝首先要完成傳遞商品信息，營(yíng)造品牌文化的首要功能，它必須要通過(guò)圖形、色彩、版式、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等形象化的視覺(jué)元素來(lái)達(dá)到準(zhǔn)確和簡(jiǎn)煉的信息傳達(dá)。如果拿形象化的視覺(jué)元素與文字這種表述方式相比較的話，前者在信息傳遞上具有更多的多向性，模糊性和非精確性。但在引起視覺(jué)注重的強(qiáng)度上和造成閱讀心理的愉悅感上以及快速和節(jié)奏上則遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文字。因此，設(shè)計(jì)的過(guò)程其實(shí)是基于一種約定俗成基礎(chǔ)上的、對(duì)視覺(jué)元素信息精確化的過(guò)程。

傳統(tǒng)民族元素要完成在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)換必須經(jīng)歷有利于商品信息結(jié)構(gòu)的過(guò)濾與加工，使其呈現(xiàn)商品信息所要表達(dá)的邏輯性和系統(tǒng)性。

(2)視覺(jué)審美性

每一個(gè)時(shí)代的審美都有其時(shí)代特征，每一個(gè)不同的群體都有自己的審美傾向。包裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)中與大眾審美的相互作用在前面已經(jīng)作過(guò)表述。以歐美為核心的現(xiàn)代設(shè)計(jì)格局經(jīng)歷了 “裝飾就是罪惡”的現(xiàn)代主義之后，后現(xiàn)代主義提出了人性情感的回歸，但這種回歸并不等于裝飾主義的重新泛濫，而是在紛亂繁雜的現(xiàn)代社會(huì)中體現(xiàn)人文關(guān)懷。中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族視覺(jué)元素絲毫不缺少這一點(diǎn)。對(duì)于在設(shè)計(jì)表現(xiàn)中呈現(xiàn)的視覺(jué)審美性上，任何對(duì)傳統(tǒng)民族元素的重復(fù)和挪用都會(huì)使得設(shè)計(jì)作品只是前時(shí)代審美的克隆，缺乏快節(jié)奏生活下的后現(xiàn)代大眾審美的共性語(yǔ)言——簡(jiǎn)潔。

簡(jiǎn)潔是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最最重要的語(yǔ)言，這是由消費(fèi)時(shí)代的文化、信息快餐化所決定的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)所崇尚的簡(jiǎn)約圖形以及注重信息傳意的功能性表面上與中國(guó)傳統(tǒng)極具裝飾性的圖案格格不入，但是，通過(guò)對(duì)后者的研究我們不難發(fā)現(xiàn)，其意象的重構(gòu)、移置與形態(tài)的提煉和它所具有 的裝飾性并不是不可調(diào)和的矛盾。陳紹華先生設(shè)計(jì)的 2008年北京申奧標(biāo)志利用傳統(tǒng)的盤(pán)長(zhǎng)造型為基礎(chǔ)以流暢的現(xiàn)代性手法表現(xiàn)五環(huán)、五星和傳統(tǒng)體育文化太極拳人形，挖掘了盤(pán)長(zhǎng)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息的中華文化特有的運(yùn)動(dòng)精神和意象，豐富了更快、更高、更強(qiáng)的奧運(yùn)體育精神。其視覺(jué)語(yǔ)言精煉簡(jiǎn)潔，信息傳遞準(zhǔn)確，符合現(xiàn)代的大眾審美共性 ，具有強(qiáng)烈的國(guó)際性色彩，成為本土設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)民族圖案成功進(jìn)行形式的簡(jiǎn)約性轉(zhuǎn)換與內(nèi)涵精神的意象性傳達(dá)的里程碑似的案例。

參考文獻(xiàn)

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)包裝；傳統(tǒng)形態(tài)；時(shí)代性

一、傳統(tǒng)元素的特征

德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)過(guò)：“每種藝術(shù)作品都有屬于它的時(shí)代和民族”，包裝設(shè)計(jì)亦是如此。在不同的時(shí)代，每一個(gè)民族因?yàn)樽匀粭l件、地域狀況等因素都形成了自己的歷史和文化，對(duì)于產(chǎn)品的包裝則體現(xiàn)在包裝的材質(zhì)、工藝、裝飾等方面。傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)，其內(nèi)涵并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)予以界定，從不同的視角分析就會(huì)有不同的理解。從品牌層面上說(shuō)，傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)，相對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)而言，指的是品牌歷史悠久的商品包裝，為了與其古老的品牌文化相匹配，對(duì)企業(yè)的產(chǎn)品包裝采用傳統(tǒng)元素來(lái)塑造視覺(jué)形象。從包裝功能層面上說(shuō)，傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)過(guò)多的考慮包裝對(duì)產(chǎn)品的保護(hù)功能，而隨著時(shí)代的發(fā)展，美化外表、便于運(yùn)輸?shù)茸饔貌胖饾u融入設(shè)計(jì)思考的范疇。因此，我們謂前者為“傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)”。如：一些白酒的包裝，最初只是用傳統(tǒng)器皿盛裝，考慮的僅是不讓液體灑漏的保護(hù)作用，而當(dāng)今對(duì)于酒的包裝與往昔更勝一籌，“酒鬼酒”的包裝設(shè)計(jì)就是一個(gè)很好的例子。包裝在材質(zhì)的使用上沿用了傳統(tǒng)風(fēng)格，即使用麻布和麻繩作白酒包裝，既保護(hù)了產(chǎn)品又與它傳統(tǒng)的名稱(chēng)相得益彰；從包裝分類(lèi)層面來(lái)看，傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)就是指?jìng)鹘y(tǒng)風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)，即采用一些傳統(tǒng)的造型、材料與工藝、視覺(jué)設(shè)計(jì)元素等對(duì)具有傳統(tǒng)文化特色的產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。

二、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝中的應(yīng)用

每一個(gè)民族的一定時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)都有自身的文化系統(tǒng)，也就是文化自覺(jué)在傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中的折射。傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的時(shí)代性特征可以通過(guò)造型、材料及裝潢設(shè)計(jì)等要素得以充分體現(xiàn)，主要有：更加符合人機(jī)工程學(xué)的包裝結(jié)構(gòu)及造型、采用環(huán)保型的包裝材料、融入更多的新工藝和新技術(shù)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的廣泛運(yùn)用。社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展促使傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)必須具有時(shí)代性特征，以使產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)很好的滿足生活與審美。脫離了時(shí)代特征的包裝設(shè)計(jì)，在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的商品化社會(huì)終將被消費(fèi)者拒絕。包裝設(shè)計(jì)的目的是滿足人們的生活，而不是僅僅為了單純適應(yīng)時(shí)代而設(shè)計(jì)。倘若那樣，只會(huì)產(chǎn)生一些適合這段時(shí)期或適應(yīng)社會(huì)環(huán)境生存及發(fā)展的視覺(jué)藝術(shù)品。眾所周知，在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，日本在全球范圍內(nèi)一直處于主導(dǎo)地位。雖然，它在設(shè)計(jì)方面的許多思想及原始心理最初繼承了眾多中國(guó)傳統(tǒng)文化，但其以自身的文化修養(yǎng)及設(shè)計(jì)品位使傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)充滿了時(shí)代感和設(shè)計(jì)感，并沒(méi)有隨著國(guó)際風(fēng)格的出現(xiàn)減弱民族特色的設(shè)計(jì)。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該以產(chǎn)品本身所具有的傳統(tǒng)特色彰顯時(shí)代性，即可以通過(guò)造型、材料、版式設(shè)計(jì)等方面的創(chuàng)新加以體現(xiàn)，只是創(chuàng)新意識(shí)一定要與時(shí)代特征保持同步，使一些基本的傳統(tǒng)形態(tài)元素在包裝設(shè)計(jì)中得到最優(yōu)程度的發(fā)揮，讓人們領(lǐng)略更多具有現(xiàn)代感的包裝設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)包裝以特有的方式或手法體現(xiàn)了傳統(tǒng)產(chǎn)品的特色，產(chǎn)品包裝的形態(tài)是形體的空間意象，所有的形態(tài)都有某種內(nèi)容的視覺(jué)表現(xiàn)形式，形態(tài)元素包括：造型、材質(zhì)、工藝、文字、圖形、色彩等諸多元素，它們構(gòu)成可感可識(shí)的形象特征。傳統(tǒng)形態(tài)元素的恰當(dāng)使用，可以體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提高產(chǎn)品的認(rèn)知度和品質(zhì)感。造型設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中是一個(gè)重要的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，美觀的造型可以使包裝成為會(huì)說(shuō)話的商品。在包裝出現(xiàn)的初始階段，人們通過(guò)勞動(dòng)在生活中取材于竹、木、泥土、植物的莖葉和動(dòng)物的皮角等天然材料制作出竹筐、陶器等造型作為物品包裝，完全的原生態(tài)包裝理念得到了充分的展現(xiàn)。“每年端午食粽子”已經(jīng)成為了一種傳統(tǒng)習(xí)俗，人們對(duì)于粽子的制作一直延續(xù)著采用傳統(tǒng)材料和包扎手法，即以粽葉包裹糯米扎以草繩而成，最終的造型可以是三角或是多角。這種傳統(tǒng)造型的包裝既呈現(xiàn)了物品的傳統(tǒng)風(fēng)格，又體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們依然可以根據(jù)產(chǎn)品的特征采用傳統(tǒng)造型的包裝設(shè)計(jì)，使人們?cè)诳焖俚纳罟?jié)奏中享受到返璞歸真的自然之美。

時(shí)代性主要是指社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、生活習(xí)慣、審美等方面所施加的時(shí)代特征。在包裝設(shè)計(jì)的語(yǔ)境中，時(shí)代性是指包裝的功能、裝潢等應(yīng)該符合現(xiàn)代大眾的審美需求和環(huán)境需求，而不僅僅是追求在商品包裝設(shè)計(jì)中融入許多傳統(tǒng)元素以增強(qiáng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]李新衛(wèi).包裝裝潢設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性[J].林業(yè)科技情報(bào).2011，43（1）：127

篇4

關(guān)鍵詞：圖形語(yǔ)言；茶葉包裝設(shè)計(jì)；信息傳達(dá)

檢 索：.cn

中圖分類(lèi)號(hào)：J02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）10-0057-03

Introduction to Graphical Language Interpretation and Application in the Tea Packing Design

CHEN Zhi-ying， HAO Jia-ying（ Tianjin University of Technology，Tianjin 300384， China ）

Abstract ：One of the important elements of packaging design of graphic design is the most important， It can efficiently deliver goods information. In order to better study the tea packing design， you need to study the tea packaging design of graphic language.The paper mainly discusses the overview and tea packaging design of graphic language classification and factor analysis， the elements of graphic language and the value of graphic language in tea packaging， analysis of graphics language uniqueness in tea packaging， so as to explore how to apply graphic language in the packaging design of tea charm， to enhance the competence of packaging products sold on the market.

Key words ：graphics language； tea packaging design； message

Internet ：.cn

包裝設(shè)計(jì)中圖形設(shè)計(jì)是重要組成部分，好的圖形語(yǔ)言不僅能傳播信息還能促進(jìn)商品在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。茶葉包裝在我國(guó)已有悠久的歷史，但其發(fā)展在國(guó)際市場(chǎng)中并不具備很好的競(jìng)爭(zhēng)力，隨著我國(guó)提出的“一帶一路”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，茶葉市場(chǎng)發(fā)展迅速，要求其包裝設(shè)計(jì)要符合時(shí)代的要求。圖形設(shè)計(jì)占據(jù)包裝設(shè)計(jì)的半壁江山，因而研究圖形語(yǔ)言在茶葉包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用有很大的意義。

一、圖形語(yǔ)言概述

圖形語(yǔ)言出現(xiàn)在人類(lèi)語(yǔ)言之前，在人類(lèi)的聲音還不能進(jìn)行有序的語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，視覺(jué)形象便是人類(lèi)語(yǔ)言表現(xiàn)的重要媒介。古代大量的原始巖畫(huà)、石洞壁畫(huà)的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類(lèi)圖形語(yǔ)言的概念形成①。

圖形語(yǔ)言是用具象圖形、意象圖形、抽象圖形的圖形樣式構(gòu)成的，來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)情感世界。它是人類(lèi)在一定的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷下形成一定的認(rèn)知度后達(dá)到對(duì)客觀事物的理解和表現(xiàn)。而且，不同的人因?yàn)樯罱?jīng)歷、知識(shí)儲(chǔ)備以及情緒變化對(duì)圖形的理解也會(huì)產(chǎn)生不同。因此，圖形語(yǔ)言具有隨意性、變化性、個(gè)人性的趨向，所以其語(yǔ)言?xún)r(jià)值具有審美性、藝術(shù)性和文化性。

圖形語(yǔ)言具有“世界性”。文字語(yǔ)言具有民族性、地域性，各民族都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言，同一民族還有不同的方言。當(dāng)今，語(yǔ)言的差異阻礙著全球一體化的發(fā)展。但是圖形語(yǔ)言卻不存在交流的阻礙，它對(duì)跨文化的交流與發(fā)展有著重大的作用。如今，圖形語(yǔ)言的發(fā)展在信息時(shí)代或者說(shuō)讀圖時(shí)代更是具有深刻的意義和作用。

二、茶葉包裝設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言

（一）茶葉包裝設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言分類(lèi)

包裝設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言主要作用就是把商品的功能與信息準(zhǔn)確的傳達(dá)給消費(fèi)者，刺激消費(fèi)者的心理反應(yīng)，從而促成購(gòu)買(mǎi)行為。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)中，圖形就決定了一個(gè)商品的價(jià)值，包括審美價(jià)值與使用價(jià)值。因而圖形語(yǔ)言在包裝設(shè)計(jì)中具有重要的地位。

中國(guó)自古以來(lái)就有飲茶習(xí)俗，也被譽(yù)為“茶的故鄉(xiāng)”。因而茶葉包裝也隨著時(shí)代的變化而改變。不同時(shí)期的茶葉包裝設(shè)計(jì)都是對(duì)那個(gè)時(shí)期科學(xué)技術(shù)、審美理念和社會(huì)文化的反映。當(dāng)今，茶葉的包裝受到越來(lái)越多的重視，現(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入更多的元素，概括為具象圖形、抽象圖形和意向圖形來(lái)表現(xiàn)，每一種圖形的應(yīng)用都是對(duì)本品牌的一種解讀和宣傳。

茶葉包裝中的圖形要素概括可包括以下幾類(lèi)圖形：茶葉實(shí)物具象圖形、茶產(chǎn)地地域特征圖形、茶品牌形象圖形、象征表現(xiàn)圖形。

（二）茶葉包裝設(shè)計(jì)中的圖形語(yǔ)言分析

茶葉實(shí)物具象圖形就是依據(jù)茶葉的客觀自然形態(tài)，用寫(xiě)實(shí)性的手法表現(xiàn)。這種表現(xiàn)形式可以很直觀的表現(xiàn)物品的特征，可以讓人通過(guò)已有認(rèn)知度和經(jīng)驗(yàn)，引起人們的識(shí)別和聯(lián)想。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，具象圖形的表現(xiàn)形式是茶葉的攝影圖片或者有關(guān)茶葉的繪畫(huà)圖形等，這些圖像能夠準(zhǔn)確的傳遞商品的信息，例如茶葉的品種、顏色、品質(zhì)等等。因而對(duì)于茶葉包裝設(shè)計(jì)中具象表現(xiàn)的形式比較普遍，因?yàn)橛嘘P(guān)食品類(lèi)的包裝設(shè)計(jì)能直觀的表現(xiàn)物品形態(tài)的圖形語(yǔ)言，可以增加商品的可信度，從而拉近消費(fèi)者與商品的距離。并且對(duì)于花茶類(lèi)型的茶葉品牌，運(yùn)用具象圖形的表現(xiàn)形式可以通過(guò)不同花茶的攝影圖像區(qū)分茶葉類(lèi)型，豐富包裝設(shè)計(jì)的可能性。圖1、圖2是品牌為“每時(shí)佳”的花茶的包裝設(shè)計(jì)。此包裝設(shè)計(jì)就是以花茶的真實(shí)攝影圖片作為包裝的主體圖形，更加直觀、豐富的展現(xiàn)在消費(fèi)者面前，并且圖像形式展現(xiàn)出此產(chǎn)品清新脫俗的品牌特征。

茶產(chǎn)地地域特征圖形就是有一部分茶葉包裝上同樣是通過(guò)攝影或者手繪插圖的形式，展現(xiàn)此款茶葉原產(chǎn)地的風(fēng)貌特征，塑造茶葉品牌的健康、安全以及聞名中外的形象特征，來(lái)激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。圖3、圖4是湖心亭普洱茶包裝設(shè)計(jì)。湖心亭是上海最古老的茶樓，在這里人們品茶、觀看茶藝表演、研究茶道文化，可以說(shuō)湖心亭既是上海市地標(biāo)性的建筑又是中國(guó)悠久茶文化的傳播中心。因而湖心亭品牌包裝設(shè)計(jì)就是借助當(dāng)?shù)亟ㄖ奶卣髯鳛槠鋱D形語(yǔ)言，深刻表達(dá)了品牌悠久的文化沉淀和品牌影響力。

茶品牌形象圖形就是在茶葉包裝中主體圖形是以茶葉品牌的標(biāo)志為主。就是運(yùn)用抽象圖形表現(xiàn)。抽象表現(xiàn)是通過(guò)點(diǎn)、線、面的幾何圖形或者有文化意義的符號(hào)來(lái)表現(xiàn)的形式。抽象圖形的表現(xiàn)形式雖然不像具象圖形表現(xiàn)形式直觀，但是卻可以給人以豐富的想象力，抽象圖形更自由、更豐富，不僅可以傳遞商品信息還可以傳遞品牌的基調(diào)。抽象圖形可以來(lái)自于文字語(yǔ)言。文字是意義的載體，文字往往產(chǎn)生新的概念、新的創(chuàng)意，通過(guò)提取文字的意義運(yùn)用于圖形創(chuàng)意中。抽象圖形可以來(lái)自舊元素的新組合，這種組合可以是兩個(gè)不相干的事物的組合，通過(guò)一個(gè)共性的點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生新的意義。抽象圖形可以來(lái)自于文化底蘊(yùn)。文化是一個(gè)復(fù)雜而龐大的體系。創(chuàng)意與文化之間有很強(qiáng)的相關(guān)性，龐大的文化底蘊(yùn)作為創(chuàng)造的基礎(chǔ)，才會(huì)找到更多的創(chuàng)意素材。抽象圖形可以來(lái)自于傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化中充滿了寓意和象征。比如吉祥圖形，都是人們通過(guò)提煉、概括后賦予圖形以豐富的意義。在傳統(tǒng)文化中有很多可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用和借鑒。在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中抽象圖形的表現(xiàn)形式應(yīng)用更為廣泛，更能代表茶葉包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

這種包裝設(shè)計(jì)主要是針對(duì)一些知名的茶葉品牌，利用其較高的品質(zhì)保障和品牌信任度作為商品銷(xiāo)售手段。因?yàn)闃?biāo)志在很大程度上代表著這個(gè)企業(yè)的信譽(yù)、產(chǎn)品的質(zhì)量和企業(yè)文化。著名茶葉品牌“八馬”的logo采用的書(shū)法中文字，圖形運(yùn)用中國(guó)古代“禮儀馬”的形象。表現(xiàn)一種溫文爾雅的風(fēng)范和對(duì)禮的崇尚，與八馬品牌定位一脈相承。整個(gè)包裝設(shè)計(jì)中主要展現(xiàn)八馬標(biāo)志的圖形形象就可以最為產(chǎn)品最好的宣傳手段。（圖5、圖6）

象征表現(xiàn)圖形就是在茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用與茶葉無(wú)關(guān)的物品作為主要圖形，通過(guò)借喻、比喻、象征的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)產(chǎn)品的基調(diào)與品質(zhì)，突出品牌的性格，增強(qiáng)了商品的個(gè)性和趣味性。意象表現(xiàn)以某種物象的形態(tài)為基本圖形，進(jìn)行主觀、情感的處理，或是以裝飾、符號(hào)、文字等形式表現(xiàn)出來(lái)。區(qū)別于抽象表現(xiàn)，意象表現(xiàn)是投入更多的人類(lèi)情感因素，對(duì)客觀物體進(jìn)行取舍和保留，保留一定形態(tài)特征，卻有明顯的個(gè)人情感設(shè)計(jì)。觀者通過(guò)觀看圖形引發(fā)聯(lián)想，達(dá)到設(shè)計(jì)者要表達(dá)的“意”的部分。茶葉包裝設(shè)計(jì)中意向圖形表現(xiàn)有很多，比如將中國(guó)的水墨山水畫(huà)的圖形運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中。畫(huà)家對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)化處理，形成一種圖案符號(hào)，運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，既表現(xiàn)出飲茶文化的底蘊(yùn)，又體現(xiàn)出產(chǎn)品品牌文化的內(nèi)涵。徽六茶葉是“中華老字號(hào)”企業(yè)，六徽茶葉品牌就是弘揚(yáng)“中國(guó)禮徽六茶”的文化底蘊(yùn)。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的興起，為了發(fā)展茶葉線上銷(xiāo)售渠道，因而六徽品牌對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行調(diào)研，找到網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)大多是年輕群體，為了更好地展現(xiàn)六徽產(chǎn)品的形象，包裝設(shè)計(jì)既要趨向于年輕、時(shí)尚的風(fēng)格又要融合六徽文化，因而茶葉包裝瓶身設(shè)計(jì)為六邊形，圖形設(shè)計(jì)結(jié)合徽州六大標(biāo)志性文化元素：松、鶴、塔、亭、馬頭墻、水庫(kù)，并且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的元素進(jìn)行提取。整個(gè)包裝視覺(jué)更加統(tǒng)一新穎，即體現(xiàn)了徽州文化悠久歷史的傳承，也將六徽品牌深厚的文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代時(shí)尚元素進(jìn)行了巧妙的融合。（圖7、圖8）

三、圖形語(yǔ)言在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值

（一）美學(xué)價(jià)值

進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，商品都應(yīng)該具有一定的美的形態(tài)，這種美的價(jià)值往往與商品的使用價(jià)值聯(lián)系密切，沒(méi)有美的形態(tài)，商品的使用價(jià)值也會(huì)隨之貶值，商品就無(wú)法在消費(fèi)市場(chǎng)脫穎而出。包裝設(shè)計(jì)有時(shí)候反映一個(gè)時(shí)代，它反映當(dāng)時(shí)人們的生活方式或者生活習(xí)慣，因而包裝是體現(xiàn)一定社會(huì)審美和文化內(nèi)涵的一種形式。

當(dāng)今人們的物質(zhì)文化水平不斷提高，消費(fèi)水平、消費(fèi)心理以及消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，生活的新變化必然產(chǎn)生新的美學(xué)觀念，因此包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該充分調(diào)研市場(chǎng)審美動(dòng)向和群眾消費(fèi)心理，滿足社會(huì)不同階層人的需求，在這種情況下，包裝設(shè)計(jì)才能激發(fā)消費(fèi)者更高的消費(fèi)欲望，促進(jìn)商品銷(xiāo)售，滿足人們的審美需求。

圖形語(yǔ)言在包裝設(shè)計(jì)中占有重要地位，因而什么樣的圖像才能吸引消費(fèi)者眼球，怎樣將圖形語(yǔ)言運(yùn)用到茶葉包裝設(shè)計(jì)中，從而在茶葉包裝這個(gè)領(lǐng)域起到引導(dǎo)作用是我們課題研究的意義。

（二）情感價(jià)值

隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展，更多的轉(zhuǎn)向產(chǎn)品文化附加值上，一個(gè)品牌的品質(zhì)、基調(diào)、層次、心理滿足等個(gè)性要素的特征成為消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)行為的驅(qū)動(dòng)力。

人們會(huì)不自覺(jué)的將對(duì)包裝設(shè)計(jì)的感覺(jué)轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品上。但是很多企業(yè)不重視包裝對(duì)產(chǎn)品的影響，然而對(duì)于很多消費(fèi)者來(lái)說(shuō)包裝盒產(chǎn)品是存在隱性的聯(lián)系，這種隱性的聯(lián)系就是情感聯(lián)系。

“感人之心，莫先乎情”，好的包裝設(shè)計(jì)就是與消費(fèi)者的一種情感交流，情感的設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)就是人性化。圖形語(yǔ)言是最能表現(xiàn)情感的有效途徑，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中如何利用好圖形語(yǔ)言的創(chuàng)造性，讓包裝自己說(shuō)話，脫穎而出，從紛繁的商品中跳躍出來(lái)體現(xiàn)商品的獨(dú)特性是我們研究的價(jià)值所在。

（三）創(chuàng)新價(jià)值

當(dāng)人們的消費(fèi)從滿足物質(zhì)層面向滿足精神層面方向變化時(shí)，包裝設(shè)計(jì)中的民族文化內(nèi)涵就受到重視。從目前很多商家在包裝設(shè)計(jì)中圖形語(yǔ)言的應(yīng)用狀況來(lái)看，想要在圖形語(yǔ)言上吸引消費(fèi)者的興趣，沒(méi)有獨(dú)特的風(fēng)格是行不通的，而想要形成獨(dú)特的風(fēng)格不僅突出自身品牌還能體現(xiàn)品牌價(jià)值，繼而受到消費(fèi)者的喜愛(ài)就需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新并不是簡(jiǎn)單的否定過(guò)去，而是要在過(guò)去的基礎(chǔ)上，去其糟粕，取其精華。中國(guó)是一個(gè)有著燦爛文化傳統(tǒng)的國(guó)家，傳統(tǒng)美學(xué)的著眼點(diǎn)不是文化本身，而是傳統(tǒng)文化的圖形語(yǔ)言如何與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中可以借鑒中國(guó)古代飲茶風(fēng)俗的文化內(nèi)涵，以及有關(guān)飲茶的詩(shī)句等具有民族特色的文字或者圖形，進(jìn)行提取概括并運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，為包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造更大價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

在研究茶葉包裝設(shè)計(jì)中深刻感受到圖形語(yǔ)言的重要性，只有深入了解茶葉包裝設(shè)計(jì)中圖形語(yǔ)言的表現(xiàn)類(lèi)型，并分析圖形語(yǔ)言在茶包裝設(shè)計(jì)中各個(gè)類(lèi)型表現(xiàn)形式的價(jià)值，才能設(shè)計(jì)出更好的茶葉包裝，這對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域有一個(gè)很好的引領(lǐng)作用，同時(shí)也能讓包裝設(shè)計(jì)在茶葉品牌領(lǐng)域得到更多關(guān)注。

注釋?zhuān)?/p>

①浙江萬(wàn)里學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)與建筑學(xué)院，班石. 圖形語(yǔ)言[N]. 美術(shù)報(bào)，2006.

參考文獻(xiàn)：

[1]紀(jì)向宏. 圖形語(yǔ)言在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程，2006（02）：167-169.

篇5

[關(guān)鍵詞]茶葉包裝設(shè)計(jì)；印文化；文化傳承；品牌塑造

[中圖分類(lèi)號(hào)]J524.2[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[DOI]10.3969/j.issn.1009-3729.2014.03.019

良好的包裝設(shè)計(jì)具有誘導(dǎo)消費(fèi)、提升產(chǎn)品品牌價(jià)值、從而提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力等多項(xiàng)功能?！熬赖陌b討人歡心，能吸引人自覺(jué)不自覺(jué)地接近它，賞識(shí)它，最后去擁有它。”[1]所以，具有塑造產(chǎn)品品牌形象作用的包裝設(shè)計(jì)也日益得到大家的重視。

茶是中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的一種飲品。如今飲茶伴隨著中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史，已完全超越了解渴的范疇，茶葉因茶文化而成為人們大量消費(fèi)的商品。品茶是一種欣賞生活、獨(dú)具東方魅力的文化，“潔性不可污，為飲滌煩塵”的高雅品茗境界，更是為現(xiàn)代人所推崇。因此，茶葉包裝設(shè)計(jì)應(yīng)在實(shí)現(xiàn)其基本功能的前提下，突出展現(xiàn)具有中國(guó)特色的茶文化品位，而有效的設(shè)計(jì)手段是在設(shè)計(jì)中融合中國(guó)文化元素。近年來(lái)，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)曳女惒实挠∥幕囆g(shù)符號(hào)也可以作為茶葉包裝賴(lài)以汲取的中國(guó)文化元素?？疾熘袊?guó)印文化的歷史可以發(fā)現(xiàn)，作為中國(guó)最具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)精髓之一，印由初始的權(quán)力的憑信、防偽的手段，發(fā)展為一種藝術(shù)文化，形成印文化符號(hào)，成就了別具一格的東方美感和豐富的文化意涵，展現(xiàn)出中國(guó)印文化藝術(shù)獨(dú)有的魅力。將具有悠久歷史淵源和豐厚積淀的印文化融入茶葉包裝設(shè)計(jì)，無(wú)疑能使中國(guó)的茶葉包裝設(shè)計(jì)在提升文化品位與展現(xiàn)民族風(fēng)采方面更勝一籌。

作為茶葉生產(chǎn)、消費(fèi)與出口大國(guó)，中國(guó)如何展現(xiàn)自己的茶文化特色，突出中國(guó)茶葉產(chǎn)品包裝的形象，確立具有民族品牌特征的茶葉包裝風(fēng)格，已成為生產(chǎn)商、銷(xiāo)售商和包裝設(shè)計(jì)師們共同關(guān)注的課題。綜觀目前的茶葉包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)，作品中自覺(jué)或不自覺(jué)地大量融合了印文化藝術(shù)的語(yǔ)言，其中不乏優(yōu)秀作品。然而，學(xué)術(shù)界針對(duì)印文化在茶葉包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的討論略顯零散，以此專(zhuān)題進(jìn)行論述的論文更是鮮見(jiàn)。本文擬圍繞該主題展開(kāi)研究、拋磚引玉，以期為茶葉包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)提供有益的啟示與參考。

本文認(rèn)為，茶葉包裝設(shè)計(jì)與印文化的融合可以在以下3個(gè)方面大有作為。

一、促進(jìn)文化傳承

傳承建立在對(duì)本民族文化深層理解的基礎(chǔ)上，而非簡(jiǎn)單照搬古典。中國(guó)的茶葉包裝要體現(xiàn)獨(dú)特的民族性，需要文化的傳承延續(xù)，更需要超越創(chuàng)新。中國(guó)的茶葉品牌要立足于國(guó)際銷(xiāo)售市場(chǎng)，就要充分突出包裝中的民族文化底蘊(yùn)，將一種精神滲透進(jìn)去，使一種神韻體現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造出令人耳目一新的茶葉包裝設(shè)計(jì)作品。[2]

1.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計(jì)，有利于展現(xiàn)民族文化，造就更高的附加值

隨著歷史的演進(jìn)，中國(guó)印文化的應(yīng)用層面不斷地延伸，并因其逐漸內(nèi)化為深厚的民族文化涵養(yǎng)，且具有多元的面向而能呈現(xiàn)出不同的內(nèi)涵和象征，歷久而彌新，成為極具東方意象的文化符號(hào)。近年來(lái)，中國(guó)快速發(fā)展的茶葉市場(chǎng)商機(jī)無(wú)限，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)提升中國(guó)茶產(chǎn)品形象的作用也日益顯現(xiàn)，中國(guó)印文化的符號(hào)元素也因此被大量應(yīng)用在茶葉包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作品當(dāng)中。特別是中國(guó)的印文化符號(hào)承載著東方文化的豐富內(nèi)涵，能在視覺(jué)上具體呈現(xiàn)出東方文化的意味，經(jīng)過(guò)新舊元素的古今融合，中國(guó)的印文化符號(hào)重新變幻出新樣貌，可在茶葉的包裝設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出由文化傳承而造就更高的附加值。

2.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計(jì)，有利于弘揚(yáng)人文精神，成就設(shè)計(jì)時(shí)尚

中國(guó)印文化符號(hào)在現(xiàn)代潮流發(fā)展下，不但延續(xù)了傳統(tǒng)的文化精神，而且注入了新時(shí)代的人文精神，將印文化融入茶葉包裝設(shè)計(jì)，不僅可以塑造出東方的生活風(fēng)格和生活美學(xué)，更使得抽象的人文精神與日常生活實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。中國(guó)印文化符號(hào)所帶給人們精神領(lǐng)域的意象，符合現(xiàn)代人追求人文精神的價(jià)值取向，可成為設(shè)計(jì)應(yīng)用中展現(xiàn)人文精神的東方文化符號(hào)。在眾多西方包裝風(fēng)格形式的市場(chǎng)上，這種帶有東方意味的中國(guó)印文化符號(hào)，能將東方文化具體展現(xiàn)在茶葉包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式中，以增強(qiáng)茶葉的商品形象魅力和價(jià)值，從而吸引消費(fèi)者的關(guān)注，進(jìn)一步通過(guò)消費(fèi)者去塑造出風(fēng)格形象，達(dá)到以消費(fèi)促文化的功能。這既符合時(shí)代的文化潮流，也是一種新興的人文思維和設(shè)計(jì)時(shí)尚。

鄭 州 輕 工 業(yè) 學(xué) 院 學(xué) 報(bào)（社 會(huì) 科 學(xué) 版

）2014年

第3期

王志固：論茶葉包裝設(shè)計(jì)與印文化的融合

二、突出視覺(jué)傳達(dá)特征

茶葉包裝設(shè)計(jì)表達(dá)語(yǔ)言與其他平面設(shè)計(jì)相比，具有一定的獨(dú)特性。茶葉包裝是一種視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，由于傳達(dá)的方式、內(nèi)容和媒體不同，現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出許多茶葉產(chǎn)品特有的形式特點(diǎn)和規(guī)律，概括起來(lái)，主要體現(xiàn)為視覺(jué)傳達(dá)特征的直接性、寓意性和競(jìng)爭(zhēng)性。展開(kāi)茶葉包裝設(shè)計(jì)與印文化多形式、多層面的融合對(duì)突出視覺(jué)傳達(dá)特征具有重要作用。

1.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計(jì)，能增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)特征的直接性

包裝設(shè)計(jì)兼具保護(hù)產(chǎn)品與刺激消費(fèi)的雙重功能。包裝設(shè)計(jì)作為商品的外在附加物，其主要目的是讓消費(fèi)者正確而快速地了解產(chǎn)品的內(nèi)容。在商品市場(chǎng)高度集中的條件下，由于時(shí)間與空間上的原因，包裝設(shè)計(jì)不可能也不必要傳達(dá)更多的東西。現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)受時(shí)代變化的影響，大多體現(xiàn)為一種簡(jiǎn)潔明快的格調(diào)。

有鑒于此，茶葉包裝設(shè)計(jì)可以融合具有東方文化底蘊(yùn)的中國(guó)印文化，運(yùn)用其形式美法則進(jìn)行茶葉包裝的設(shè)計(jì)。在視覺(jué)構(gòu)成形式中借鑒印文化內(nèi)蘊(yùn)的“結(jié)構(gòu)相生”“布白相讓”“計(jì)白當(dāng)黑”等藝術(shù)理論與表現(xiàn)手段，包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用印文化“留白”的形式美處理手法和“有形有意”或“無(wú)形有意”表現(xiàn)技法，在茶葉包裝設(shè)計(jì)有限的空間中達(dá)到主題鮮明和重點(diǎn)突出的目的，避免出現(xiàn)由過(guò)多地羅列與堆積而造成畫(huà)面雜亂無(wú)章、產(chǎn)生視覺(jué)困惑的情況。著名美學(xué)家朱光潛曾對(duì)“空白”有這樣精辟的論斷：“無(wú)窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中?？瞻字悦?，不僅在有盡之意，而尤在無(wú)窮之意?！盵3]所以，茶葉包裝應(yīng)借鑒與融合中國(guó)印文化的形式美法則展開(kāi)“空白”設(shè)計(jì)，賦予“空白”以無(wú)盡的生機(jī)。如圖1新紅袍茶包裝，該作品以篆印造型“紅”突出設(shè)計(jì)核心，綜合文字與色彩的組合，所構(gòu)成的風(fēng)神流動(dòng)、莊重典雅的視覺(jué)效果飽含沖擊力和感染力，表達(dá)了中國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)的審美獨(dú)特性。簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，是“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”[4]，能有效增強(qiáng)茶葉包裝視覺(jué)傳達(dá)特征的直接性。

2.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計(jì)，可實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)特征的寓意性

品茶就是在品文化、品友情、品親情。所以茶葉包裝需要導(dǎo)入有濃厚文化象征內(nèi)涵的設(shè)計(jì)元素，以增強(qiáng)它的寓意性。茶葉包裝通過(guò)視覺(jué)表達(dá)上的一些要素，能給消費(fèi)者帶來(lái)聯(lián)想，引導(dǎo)消費(fèi)者對(duì)包裝內(nèi)產(chǎn)品性質(zhì)的理解，激發(fā)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品價(jià)值的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的親近感、信任感，最終促使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)的意愿。

中國(guó)的茶文化博大精深。追溯飲茶的歷史，無(wú)論是帝王將相還是文人墨客多與飲茶有著不解之緣，特別是其品茗期間的意境，更是被吟風(fēng)詠月的文人雅士所渲染。而有著同樣歷史文化積淀的中國(guó)印文化，在悠久的歷史傳承下，通過(guò)它的各種用途已承載著沉甸甸的象征意義。如古代帝王的印璽具有尊貴、至高無(wú)上及皇室繼承的傳統(tǒng)象征；帝王授印給臣子時(shí)，印是權(quán)力的象征；普通民眾在商業(yè)往來(lái)中使用它時(shí)，印是信用、誠(chéng)信的象征；文人書(shū)畫(huà)家用它時(shí)，印是藝術(shù)的象征。印所擁有的千年歷史，則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。此外，由印面意象美和意境美所營(yíng)造的“雖不能至，心向往之”的高遠(yuǎn)格調(diào)，又賦予了它引領(lǐng)觀者步入自由夢(mèng)想的空間，憑借想象的翅膀，達(dá)到理想的境地。因此，包裝設(shè)計(jì)師可以透過(guò)印文化外在的特征與內(nèi)在的意蘊(yùn)，將其作為茶葉包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素，并依據(jù)印文化在使用傳統(tǒng)方面所具有的象征性，來(lái)詮釋其在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的寓意性。這不僅可以強(qiáng)化茶葉包裝內(nèi)在的實(shí)質(zhì)美，更能展現(xiàn)出茶葉包裝外在的形式美。因此，若能將茶葉包裝與印文化的內(nèi)蘊(yùn)相融合，借由印文化藝術(shù)元素提供視覺(jué)聯(lián)想，透過(guò)作品啟發(fā)性和引導(dǎo)性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言準(zhǔn)確傳遞茶葉品質(zhì)與價(jià)值，則既可實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)特征的寓意性，又可達(dá)到商業(yè)宣傳的目的。

3.將印文化融入茶葉包裝設(shè)計(jì)，能提升視覺(jué)傳達(dá)特征的競(jìng)爭(zhēng)性

為了凸顯中國(guó)茶葉產(chǎn)品的特征，茶葉包裝設(shè)計(jì)在版面構(gòu)成設(shè)計(jì)中的圖形、色彩可多采用與中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)相關(guān)的元素。其中，中國(guó)印文化的印面章法藝術(shù)就值得進(jìn)一步的挖掘。如在印面上表現(xiàn)出印文間的大小錯(cuò)落、疏密虛實(shí)、屈伸挪讓、俯仰向背、對(duì)稱(chēng)呼應(yīng)、陰陽(yáng)襯托、夸張變形等內(nèi)在的章法都有濃厚的造型屬性。[4]茶葉包裝的版面構(gòu)成設(shè)計(jì)可直接或間接地將印面章法藝術(shù)運(yùn)用其中，而且這種在統(tǒng)一原則下追求豐富變化的特點(diǎn)，正是印文化的秉賦。實(shí)踐證明，印文化內(nèi)蘊(yùn)的形式美章法與平面設(shè)計(jì)中的畫(huà)面構(gòu)成技法有著許多相通的地方，因此，它與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有很好的契合度。版面構(gòu)成通過(guò)融合印文化元素，可充分發(fā)揮印文化獨(dú)特的造型屬性所傳達(dá)出的視覺(jué)要素的強(qiáng)度，既能展現(xiàn)出茶葉包裝的民族風(fēng)格，又可以讓包裝設(shè)計(jì)作品脫穎而出，使之更具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

茶葉包裝設(shè)計(jì)除了要有富有創(chuàng)意的版面設(shè)計(jì)形式外，還需要有畫(huà)龍點(diǎn)睛的裝飾。而在這方面中國(guó)印文化的鈐印藝術(shù)最值得借鑒。鈐印藝術(shù)作為中國(guó)書(shū)畫(huà)不可或缺的組成部分，不論是其寫(xiě)意的奔放不羈、水墨的深沉夢(mèng)幻，還是工筆的細(xì)膩唯美，只要加以紅色鈐印的點(diǎn)綴，畫(huà)面頓覺(jué)穩(wěn)定、嚴(yán)謹(jǐn)而又不失活躍生動(dòng)之感。因此，一幅沒(méi)有印章的作品不能算是完整的作品，一幅好的作品沒(méi)有一方好的印章作點(diǎn)睛之筆，同樣是一種遺憾。[6]由此可見(jiàn)，紅色的方寸藝術(shù)在畫(huà)面中所形成的視覺(jué)藝術(shù)美，及其表現(xiàn)出的視覺(jué)強(qiáng)度與辯識(shí)度都是不可替代的，特別是其中的迎首章、押角章、肖形印等閑章外形輪廓自然而多變。如圖2的正山堂茶包裝版面設(shè)計(jì)，作品以水墨筆觸和書(shū)法為底紋渲染版面氛圍，重點(diǎn)文字“精品”與“茶”采用肖形入印，透過(guò)印文化符號(hào)里的文字和意象，突出產(chǎn)品的主要特色，所形成的畫(huà)面“點(diǎn)睛”效果更是靈動(dòng)無(wú)比。所以，在版面裝飾設(shè)計(jì)中通過(guò)巧妙的古今融合，既能有效地傳達(dá)茶葉包裝產(chǎn)品的基本信息，又能作為裝飾元素增強(qiáng)視覺(jué)形象的記憶度，直接提升茶葉包裝產(chǎn)品在貨架上的競(jìng)爭(zhēng)性。

三、展現(xiàn)茶葉品牌形象

茶葉的品牌形象設(shè)計(jì)與具有民族特色的中國(guó)印文化相融合，不但可以體現(xiàn)出中國(guó)茶葉的文化內(nèi)涵，而且可以在茶葉包裝的形式中塑造出獨(dú)具中國(guó)韻味的企業(yè)形象。

品牌形象設(shè)計(jì)與中國(guó)印文化的古今融合，不是簡(jiǎn)單地將印面的文字進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，這樣只能使設(shè)計(jì)作品顯得平庸和單調(diào)。它必須在了解漢字的意義和構(gòu)成法則的基礎(chǔ)上，融合中國(guó)印文化以形傳神、以形表意的形式美特點(diǎn)，把它內(nèi)在的精神轉(zhuǎn)化為有形的物象，將之運(yùn)用到現(xiàn)代品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)中，以設(shè)計(jì)出好的作品。此外，品牌形象設(shè)計(jì)融合印文化，應(yīng)講求色彩的明快，裝飾風(fēng)格的簡(jiǎn)約、明確、自然，達(dá)到一種單純而又典雅的設(shè)計(jì)格調(diào)[5]，從而表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中老莊美學(xué)思想，這是茶包裝美的最高形態(tài)。因此，將中國(guó)印文化的審美思想貫穿于整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)裝飾過(guò)程中，是一種以民族文化藝術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)行古今融合設(shè)計(jì)模式。特別是在品牌標(biāo)志的設(shè)計(jì)與創(chuàng)意方面的融合運(yùn)用，能更有效地傳遞出茶葉包裝設(shè)計(jì)整體表現(xiàn)形式的中國(guó)韻味，提升中國(guó)茶葉包裝的品牌形象，進(jìn)而提高茶葉產(chǎn)品的附加值。圖3為福建武夷山茶的知名品牌“正山堂”的包裝設(shè)計(jì)。作為國(guó)內(nèi)外暢銷(xiāo)的紅茶，該產(chǎn)品的標(biāo)志設(shè)計(jì)充分吸納了中國(guó)印文化的形式美語(yǔ)言，以草書(shū)“山”為圖形元素的巧妙融入，成功地塑造了“正山堂”的品牌形象，其傳遞給消費(fèi)者的不僅是茶葉的產(chǎn)品特征，還有濃厚的文化氣息，極好地突出了“正山堂”茶葉的區(qū)域文化特色。

標(biāo)志是一種特殊的、具有象征性的大眾傳播標(biāo)記或圖形符號(hào)。中國(guó)的印文化融合了文字與圖形元素，具有很強(qiáng)的符號(hào)特征。而這種符號(hào)的諸多元素呈現(xiàn)出的獨(dú)特性、跳動(dòng)性，又能吸引消費(fèi)者的視線，凸顯東方文化特有的審美形態(tài)，在一定條件下甚至?xí)^(guò)語(yǔ)言文字。成功的品牌形象在視覺(jué)上具有鮮明的標(biāo)志性，茶葉包裝設(shè)計(jì)從突出品牌形象的設(shè)計(jì)角度出發(fā)，運(yùn)用符號(hào)化的藝術(shù)表現(xiàn)形式最具有效性，它可以達(dá)到強(qiáng)化視覺(jué)沖擊的作用，成為近年來(lái)品牌茶葉的標(biāo)志性特征。品牌標(biāo)志的符號(hào)化，用識(shí)別性能良好的符號(hào)來(lái)濃縮畫(huà)面信息幾乎成為保證商品不被淹沒(méi)的唯一有效手段。如圖4的標(biāo)志就是運(yùn)用中國(guó)印文化符號(hào)設(shè)計(jì)而成的。作品在圖形、色彩、字體等局部形象上的融合，將茶的特點(diǎn)、品牌特征等都很好地融入了茶葉標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中。

好茶需要有一個(gè)好的標(biāo)志，在當(dāng)今激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，一個(gè)成功的品牌標(biāo)志被市場(chǎng)所賦予的無(wú)形價(jià)值，使得商家們趨之若鶩。所以，茶葉的品牌標(biāo)志在包裝的整體設(shè)計(jì)中占有舉足輕重的地位。縱觀目前市場(chǎng)上高品質(zhì)的茶葉產(chǎn)品，運(yùn)用具有深厚文

化底蘊(yùn)的印文化符號(hào)來(lái)凸顯中國(guó)茶葉包裝藝術(shù)的民族風(fēng)格與特點(diǎn)，已成為設(shè)計(jì)師們的共同設(shè)計(jì)導(dǎo)向，也獲得了市場(chǎng)的高度認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

茶葉包裝設(shè)計(jì)要展現(xiàn)出濃郁的中國(guó)韻味，就必須將具有民族獨(dú)特性的藝術(shù)元素糅合到設(shè)計(jì)風(fēng)格中。當(dāng)代的中國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)要做到與國(guó)際化水融，既需要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，更需要立足于民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)新表達(dá)。將印文化從形式到內(nèi)涵的精華元素加以提煉，有效地與國(guó)際包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的審美形式融為一體，能準(zhǔn)確反映當(dāng)代人的內(nèi)在精神追求，創(chuàng)造出具有獨(dú)特中國(guó)風(fēng)格的茶葉包裝設(shè)計(jì)作品，從而在國(guó)際茶葉市場(chǎng)上樹(shù)立中國(guó)茶葉品牌形象。因此，我們應(yīng)在實(shí)踐中通過(guò)不斷的融合與創(chuàng)新，探尋中國(guó)印文化元素與國(guó)際化包裝設(shè)計(jì)交融的方式，從而創(chuàng)造出富有中國(guó)文化意蘊(yùn)的茶葉包裝設(shè)計(jì)作品。

[參考文獻(xiàn)]

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篇6

兒童選購(gòu)時(shí)中通常采用瀏覽的方法，在瀏覽過(guò)程中停留在食品包裝上的時(shí)間非常短暫，因此包裝設(shè)計(jì)必須具有強(qiáng)烈的視覺(jué)特征，表達(dá)方式越直接，越直觀效果越明顯。清晰的表現(xiàn)特征能夠是兒童和家中對(duì)食品的功能和特點(diǎn)一門(mén)了然。因此平面設(shè)計(jì)中的圖案和色彩的應(yīng)用，并通過(guò)把握材料選擇和產(chǎn)品特征，采取陳列展示具體的表述產(chǎn)品特征，力求產(chǎn)品特征表現(xiàn)更加具體和顯著。

1 自適應(yīng)包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

自適應(yīng)是指處理和分析過(guò)程中，根據(jù)處理數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)特征自動(dòng)調(diào)整處理方法、處理順序、處理參數(shù)、邊界條件或約束條件，使其與所處理數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分布特征、結(jié)構(gòu)特征相適應(yīng)，以取得最佳的處理效果。該名稱(chēng)來(lái)自于工程研究領(lǐng)域，而在包裝設(shè)計(jì)中賦予新的含義，在包裝設(shè)計(jì)中，自適應(yīng)的應(yīng)用是指通過(guò)科技手段使得食品與環(huán)境相互協(xié)調(diào)，使食品能夠在新穎的包裝設(shè)計(jì)中具有更加的品質(zhì)。在傳統(tǒng)的食品包裝中通常采用氧化包――鐵的氧化作用消耗掉包裝內(nèi)的空氣，但是在這種氧化包對(duì)于兒童食品來(lái)說(shuō)具有相當(dāng)?shù)奈ｋU(xiǎn)性。在新式的兒童食品包裝設(shè)計(jì)中可以在包裝內(nèi)涂層氧化劑和干燥劑，這樣就會(huì)避免危險(xiǎn)情況的發(fā)生。特別是在中式兒童輔食包裝設(shè)計(jì)中，可以開(kāi)發(fā)冷凍保鮮指示包裝，新的包裝可以通過(guò)包裝的顏色變化監(jiān)測(cè)蔬菜、魚(yú)以及小云吞等因變質(zhì)而引起的食品變化，可以運(yùn)用食物腐敗過(guò)程散發(fā)的氣體對(duì)包裝影響而引起的顏色變化進(jìn)行反應(yīng)。自適應(yīng)包裝技術(shù)能夠是食品在包裝上解決很多問(wèn)題，能夠通過(guò)特殊技術(shù)來(lái)提醒消費(fèi)者，以方便家長(zhǎng)對(duì)兒童食品安全的程度進(jìn)行判斷，在將來(lái)自適應(yīng)包裝技術(shù)能夠在未來(lái)有廣闊的發(fā)展空間，有更多的兒童食品包裝向自適應(yīng)包裝發(fā)展。

2 動(dòng)漫是視覺(jué)表現(xiàn)的有效途徑

在重大的博覽會(huì)以及體育賽事中，吉祥物的動(dòng)畫(huà)形成對(duì)其他行業(yè)帶來(lái)巨大的市場(chǎng)。吉祥物動(dòng)漫形象也成為大型活動(dòng)乃至企業(yè)的代言，以提升企業(yè)文化形象。這些基本都是以吉祥物為中心，以動(dòng)漫故事宣傳為方式，形成包裝設(shè)計(jì)新的風(fēng)格形式?，F(xiàn)在市場(chǎng)上已經(jīng)出現(xiàn)很多動(dòng)漫與食品包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合的案例。

動(dòng)漫是一門(mén)綜合科學(xué)，以視覺(jué)思維方式以及造型美術(shù)為主要的表現(xiàn)手法，通過(guò)創(chuàng)造情境等方式形成造型藝術(shù)和影視藝術(shù)特殊形式。同時(shí)在包裝設(shè)計(jì)中可以將心理學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳統(tǒng)文化等知識(shí)融入到理論體系總。動(dòng)漫包裝設(shè)計(jì)有極強(qiáng)的觀賞性和趣味性，尤其是結(jié)合動(dòng)漫角色的成功展示，成為眾多兒童的興趣焦點(diǎn)，成為食品與娛樂(lè)結(jié)合的最佳方式。動(dòng)漫角色在包裝設(shè)計(jì)的成功運(yùn)用，不僅意味著動(dòng)漫形象的成功，更是預(yù)示食品整體形成的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。生動(dòng)角色的應(yīng)用能夠動(dòng)漫故事形成的情節(jié)影響，成為食品商業(yè)運(yùn)營(yíng)的形象導(dǎo)演和載體。米老鼠和唐老鴨等生動(dòng)的卡通形象已經(jīng)在兒童輔食包裝設(shè)計(jì)中展現(xiàn)，形成良好的動(dòng)漫視覺(jué)效果。如今輔食包裝設(shè)計(jì)中可以利用的手段和方式十分多元化，包裝設(shè)計(jì)動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)的風(fēng)格也極其的豐富，從造型角度來(lái)將輔食包裝設(shè)計(jì)主要通過(guò)寫(xiě)實(shí)和漫畫(huà)風(fēng)格。漫畫(huà)風(fēng)格與寫(xiě)實(shí)相比能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的食品以及相關(guān)內(nèi)容的自然形象進(jìn)行夸獎(jiǎng)表達(dá)，舍棄形象的次要部分突出主要特征，使視覺(jué)效果更加完美生動(dòng)。漫畫(huà)風(fēng)格具有鮮明的角色個(gè)性以及鮮明的符號(hào)特征，是一種藝術(shù)感染力強(qiáng)滑稽有趣的造型方式。對(duì)于漫畫(huà)的豐富，可以結(jié)合傳統(tǒng)文化、地域差異進(jìn)行不同的風(fēng)格設(shè)計(jì)。

3 包裝設(shè)計(jì)視覺(jué)與材料綠色化

篇7

本文主要通過(guò)三部分來(lái)論述包裝設(shè)計(jì)的地域性：其一，從包裝設(shè)計(jì)的概念和歷史入手，深入了解包裝設(shè)計(jì)中地域性的表現(xiàn)和運(yùn)用；其二，通過(guò)列舉國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)案例，說(shuō)明地域性在包裝設(shè)計(jì)中的重要性；其三，研究了地域性在未來(lái)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。本文研究的目的是為產(chǎn)品包裝提供一個(gè)新思路或方向，將地域性特征寓于產(chǎn)品包裝中，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。

關(guān)鍵詞：

地域性；包裝設(shè)計(jì)；融合；應(yīng)用

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)驅(qū)使下，產(chǎn)品之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，消費(fèi)者的選擇也更加豐富，同時(shí)，消費(fèi)者對(duì)包裝設(shè)計(jì)的要求也提高了。這表明，消費(fèi)者占主動(dòng)性的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)了，我們必須了解消費(fèi)者的需求，重視消費(fèi)者的意見(jiàn)，才能為消費(fèi)者提供更具個(gè)性化和人性化的產(chǎn)品。那么如何才能做到這一點(diǎn)呢？在包裝設(shè)計(jì)的諸要素中，地域性這一元素的應(yīng)用十分重要。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘹v史、風(fēng)土民情的了解，把地域性特征融入到包裝設(shè)計(jì)中，不但能使產(chǎn)品更具特色和內(nèi)涵，而且這樣包裝出來(lái)的產(chǎn)品也可以彰顯地方文化，滿足消費(fèi)者的需求。我們國(guó)內(nèi)很多優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)對(duì)地域性特征都有著很好的詮釋?zhuān)绱筮B的土特產(chǎn)包裝，利用當(dāng)?shù)氐脑鷳B(tài)系統(tǒng)進(jìn)行包裝，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳铒L(fēng)貌。將地域性特征應(yīng)用于產(chǎn)品包裝中，能夠創(chuàng)造出更優(yōu)秀的包裝作品，滿足消費(fèi)者追求通過(guò)購(gòu)買(mǎi)商品來(lái)得到商品價(jià)值的心理。

一、包裝設(shè)計(jì)的定義及歷史進(jìn)程

（一）包裝設(shè)計(jì)的定義

包裝設(shè)計(jì)，顧名思義，就是“包裹”“裝飾”之意。現(xiàn)代社會(huì)賦予了包裝設(shè)計(jì)更完整、更全面的意義，即“包裝設(shè)計(jì)是美術(shù)和自然科學(xué)相結(jié)合，運(yùn)用到產(chǎn)品的包裝保護(hù)和美化方面，它不是廣義的‘美術(shù)’也不是單純的裝潢，而是含科學(xué)、藝術(shù)、材料、經(jīng)濟(jì)、心理、市場(chǎng)等綜合要素的多功能的體現(xiàn)。”對(duì)商品而言，如果能在包裝上體現(xiàn)其地域性特點(diǎn)，便可以使商品顯得更有藝術(shù)特色和親和力，更加貼近消費(fèi)者心理，從而提升消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲，使其更具營(yíng)銷(xiāo)價(jià)值。那么什么是包裝設(shè)計(jì)的地域性呢？包裝設(shè)計(jì)中的地域性是指“產(chǎn)品包裝在設(shè)計(jì)上吸收本地域的，民俗上的風(fēng)格及該區(qū)域歷史遺留的文化痕跡。”

（二）包裝設(shè)計(jì)的歷史進(jìn)程

說(shuō)到包裝設(shè)計(jì)的歷史，最早人們利用自然中的東西，如樹(shù)皮、樹(shù)葉、動(dòng)物皮毛等來(lái)包裹物品。這種形式直到現(xiàn)在我們?nèi)杂惺褂?，如端午?jié)時(shí)我們吃的粽子，用普通但十分具有韌性的粽葉來(lái)包裹糯米，這種方法不但簡(jiǎn)單并且吃起來(lái)清新美味，已經(jīng)成為中華民族的一大傳統(tǒng)。其他的還有葫蘆，在葫蘆表面刻上精美的圖案，用來(lái)貯藏酒水也別有一番風(fēng)味。生產(chǎn)力發(fā)展了，包裝技術(shù)和工具也隨之更新。在地中海的希臘半島和克里特島上，由于山路難走，人們?cè)诤舆叴蛩貋?lái)，水總是灑出大半，于是人們就發(fā)明了單耳單口瓶，它不僅造型優(yōu)美，瓶身上裝飾有漩渦形狀的花紋，還在使用中更容易汲水，便于攜帶，將其扛在肩上就可以從容地走過(guò)崎嶇不平的山路，水也不會(huì)灑出來(lái)。現(xiàn)如今，包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成了一門(mén)綜合性學(xué)科，有了一套自己的體系。包裝和產(chǎn)品已融為一體，在形態(tài)上更加追求完美，功能上也區(qū)分得更為細(xì)致，具有產(chǎn)品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重性。

二、地域性在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）包裝設(shè)計(jì)的地域性

地域性形成有三個(gè)要素：“一是當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢?，自然條件，季節(jié)性氣候；二是歷史遺留下來(lái)的世代生活方式；三是當(dāng)?shù)匚幕?，風(fēng)土人情。”經(jīng)過(guò)深入研究，我發(fā)現(xiàn)我國(guó)南北方在節(jié)日禮盒的包裝上也有很大的區(qū)別。南方的禮盒包裝很善于運(yùn)用地域性，包裝色彩很豐富，這應(yīng)該和南方四季如春，常年見(jiàn)到的都是花團(tuán)錦簇的環(huán)境有關(guān)；北方的禮盒從顏色上看相對(duì)單一，紅色、黃色占滿了商品的貨架，但形式上簡(jiǎn)潔大方，這和北方人豪爽的性格是分不開(kāi)的。如大同廣靈剪紙包裝，利用本地區(qū)特有的地域性特征和剪紙藝術(shù)相結(jié)合，包裝成一冊(cè)或多冊(cè)等不同形式和數(shù)量，體現(xiàn)了本地風(fēng)貌和民俗特色。

（二）地域性在國(guó)內(nèi)外包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.地域性在國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)國(guó)土面積廣大，民族眾多，地域性的特征也就相當(dāng)明顯。幾乎每到一個(gè)區(qū)域就有著名的古跡和各具特色的土特產(chǎn)，其實(shí)這給我國(guó)包裝設(shè)計(jì)提供了很多便利條件。如北京紅星股份有限公司的一款紅星青花瓷珍品二鍋頭，酒瓶的形狀仿造清朝乾隆年間青花瓷官窯貢品瓶型，瓶身上的花紋是中國(guó)龍?jiān)煨?，酒瓶下方墊有紫紅色木托，酒盒上印的是和瓶身同款的花紋，整體顏色搭配得十分協(xié)調(diào)，這款包裝就融入了中國(guó)元素，十分有特色，滿足了消費(fèi)者對(duì)酒文化的推崇，內(nèi)涵豐富。紅星公司的這款仿青花瓷的白酒包裝恰到好處地把中國(guó)酒文化和中國(guó)傳統(tǒng)相結(jié)合，兩者相融，相得益彰，不僅給公司帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，還提升了公司的整體映象，樹(shù)立了良好的產(chǎn)品形象和品牌形象。

2.地域性在國(guó)外包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在日本，綠茶是一種非常受歡迎的飲品。正因?yàn)檫@樣，綠茶的品牌，種類(lèi)繁多，那么如何在眾多的品牌中脫穎而出就成了一個(gè)難題。由Suntory三得利公司與日本茶莊“福壽園”合作開(kāi)發(fā)的精致茶類(lèi)包裝飲品伊右衛(wèi)門(mén)便是此中翹楚。伊右衛(wèi)門(mén)的訴求就是：它要賣(mài)給消費(fèi)者“美好的老京都”，能體現(xiàn)出傳統(tǒng)的老京都特色又不失現(xiàn)代感，入口時(shí)甘醇、可口，讓人有放心的口感。后來(lái)設(shè)計(jì)師們從江戶(hù)時(shí)代人們用的竹筒上得到了啟發(fā)，開(kāi)發(fā)出了第一款竹筒形的外包裝，瓶身中間相對(duì)兩邊較細(xì)，加強(qiáng)了握在手里的舒適感。外觀上則利用福壽園的形象，體現(xiàn)了優(yōu)雅的“老京都”，此款綠茶飲品一經(jīng)上市就大受歡迎。

三、地域性在未來(lái)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，將地域性應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中越來(lái)越重要了，這不僅符合當(dāng)今社會(huì)對(duì)包裝設(shè)計(jì)提出的新要求，也符合消費(fèi)者的心理需求。那么如何在新型包裝中融入地域性是我們面臨的一個(gè)新課題。

（一）綠色包裝

如今包裝設(shè)計(jì)正向著綠色包裝的方向發(fā)展，環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為了一個(gè)全球性的問(wèn)題，我們不僅要關(guān)注當(dāng)下，而且還要考慮未來(lái)，不破壞當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，為子孫后代留下一片燦爛的藍(lán)天，因此人們針對(duì)這一問(wèn)題研發(fā)出了新型的綠色包裝。新包裝更節(jié)約材料，更便捷，更容易回收分解，從而有利于保護(hù)環(huán)境。如寧波的土特產(chǎn)包裝就應(yīng)用了當(dāng)?shù)氐牡静?、荷葉等自然中的事物，將產(chǎn)品包裝得十分精致，這種新穎的包裝深受游客們的喜愛(ài)。當(dāng)?shù)氐哪旮?、三北藕絲糖也因此聞名全國(guó)。

（二）個(gè)性包裝

每當(dāng)我們提到斗牛就會(huì)想到西班牙，提到金字塔就會(huì)想到埃及，提到桑巴舞就會(huì)想到巴西，提到萬(wàn)里長(zhǎng)城就會(huì)想到中國(guó)。不同國(guó)家就會(huì)有不同的地域性特征。設(shè)計(jì)師要設(shè)計(jì)出個(gè)性化的包裝就必須要深入了解本地文化，從中找到產(chǎn)品可以利用的方面，或者從產(chǎn)品可追溯到的的歷史入手找出產(chǎn)品所具有的個(gè)性，從而設(shè)計(jì)出不同風(fēng)格的作品。如日本的飯團(tuán)包裝、清酒包裝就很有特色，他們利用東京的歷史做背景，運(yùn)用櫻花、和服等元素創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)特色、個(gè)性的包裝。

（三）文化包裝

未來(lái)的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)是一種將社會(huì)地理，歷史風(fēng)貌，民族風(fēng)俗，文化生活等多方面要素融合在一起的包裝。如江西景德鎮(zhèn)瓷器、云南普洱茶等享譽(yù)中外的名品，都是老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的產(chǎn)品，從它們的包裝中我們看到的產(chǎn)品包裝里不僅要有物質(zhì)文化，更要有精神文化。將地域性與包裝設(shè)計(jì)有機(jī)融合，利用商品宣傳地方特色，既樹(shù)立了商品的品牌個(gè)性，也提高了該地區(qū)的知名度，還能滿足消費(fèi)者追求多元的意愿，可見(jiàn)地域性在包裝設(shè)計(jì)中的重要性。包裝設(shè)計(jì)無(wú)處不在，它在不知不覺(jué)的影響著人們的生活方式和生活習(xí)慣。如能通過(guò)包裝設(shè)計(jì)的地域性，讓包裝設(shè)計(jì)既有功能性，又能將地域文化傳承下去，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，甚至形成具有中國(guó)特色的包裝設(shè)計(jì)體系，那么實(shí)現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)之夢(mèng)。

作者：楊仲文 單位：山西大同大學(xué)

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篇8

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代社會(huì) 包裝設(shè)計(jì) 特點(diǎn)

包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)符合人們?nèi)找娉墒斓南M(fèi)觀念和不斷提高的審美要求?，F(xiàn)代社會(huì)里，人們對(duì)商品包裝的結(jié)構(gòu)、造型、功能等的要求越來(lái)越高，因此包裝設(shè)計(jì)要具有一定的時(shí)代感，分析包裝與市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代潮流，更新觀念，及時(shí)應(yīng)用新材料、新方法，更新、創(chuàng)造和開(kāi)發(fā)適合現(xiàn)代人們消費(fèi)需求與引導(dǎo)市場(chǎng)潮流的新包裝。

包裝設(shè)計(jì)是可持續(xù)發(fā)展的，人們的生活與包裝設(shè)計(jì)息息相關(guān)。商品必須通過(guò)包裝設(shè)計(jì)進(jìn)入流通過(guò)程，才能實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售的目的。包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)把握時(shí)代特征，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，一直沿用程式化的商品包裝設(shè)計(jì)必然不能符合時(shí)代的要求，包裝設(shè)計(jì)只有與時(shí)俱進(jìn)，才能適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)。社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，包裝的重要性日益顯現(xiàn)出來(lái)，并越來(lái)越受到人們的重視，而設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)是決定包裝好壞的重要手段。因此，好的包裝設(shè)計(jì)可以為社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，它不但給人們提供一個(gè)舒適、美觀、安全、方便的條件，而且與環(huán)境、個(gè)人、群體、社會(huì)達(dá)成和諧的關(guān)系。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的作用，是以保護(hù)現(xiàn)代商品安全流通、方便消費(fèi)、促進(jìn)銷(xiāo)售為目的，是依據(jù)特定產(chǎn)品的形態(tài)、性質(zhì)和流通意圖，采用適當(dāng)?shù)牟牧?、造型、結(jié)構(gòu)、文字、圖形、色彩和防護(hù)技術(shù)等，綜合創(chuàng)造新型包裝實(shí)體的科學(xué)處理過(guò)程。

一、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要具有審美性、功能性、多樣性等特點(diǎn)

現(xiàn)代社會(huì)的蓬勃發(fā)展，使得現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)具有獨(dú)有的特征?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要符合現(xiàn)代社會(huì)人們的需要，具有一定的審美性和功能性、多樣性等特點(diǎn)。

（一）包裝設(shè)計(jì)要符合現(xiàn)代人們的審美觀念

人們的審美意識(shí)是隨著時(shí)展而變化的，不同時(shí)代的人們，由于所處的時(shí)代背景不同，有著不同的審美情趣。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有十分重要的意義，包裝設(shè)計(jì)具有美化商品的意義，給人以美的視覺(jué)享受，包裝設(shè)計(jì)要有美的外觀，才能給人視覺(jué)沖擊力并促使人們?nèi)ハM(fèi)。“愛(ài)美之心，人皆有之”，每個(gè)人都會(huì)對(duì)美有所追求，因此，當(dāng)人們看到美的事物時(shí)，就會(huì)特別地關(guān)注。包裝設(shè)計(jì)也是運(yùn)用這一理念來(lái)抓住人們的心理。所謂造型精美，重點(diǎn)突出盒型的形態(tài)與材質(zhì)美、對(duì)比與協(xié)調(diào)美、節(jié)奏與韻律美，力求達(dá)到盒型結(jié)構(gòu)功能齊全、外形精美，從而適應(yīng)生產(chǎn)、銷(xiāo)售乃至使用。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的社會(huì)，人們對(duì)事物的欣賞水平在逐步增高，這就要求包裝設(shè)計(jì)要符合現(xiàn)代人們不斷提升的審美觀念，設(shè)計(jì)出具有高度美感的商品包裝。

（二）包裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有功能性

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)必須具有一定的功能性，要適應(yīng)商品的儲(chǔ)藏、運(yùn)輸、展銷(xiāo)和人們的攜帶等。確保商品和人們使用的安全是包裝設(shè)計(jì)最根本的出發(fā)點(diǎn)。在商品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)商品的屬性考慮商品使用方面的安全保護(hù)措施，不同的商品可能需要不同的包裝材料。目前，可供選用的材料十分廣泛，諸如：金屬、玻璃、陶瓷、塑料、卡紙等。在選擇包裝材料時(shí)，既要保證材料的抗震、抗壓、抗拉、抗擠、抗磨性能，又要注意商品的防曬、防潮、防腐、防漏、防燃等問(wèn)題，確保商品在任何情況下都完好無(wú)損。因此，在進(jìn)行商品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，必須充分考慮到，包裝要方便于人們使用，例如：常見(jiàn)的手提式、懸掛式、開(kāi)放式、開(kāi)窗式、封閉式和綜合形式的組合等，都是為了適應(yīng)人們的使用需求，這也是所謂的人性化設(shè)計(jì)。包裝設(shè)計(jì)要符合相應(yīng)的功能才能體現(xiàn)出其價(jià)值所在。

（三）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要具有多樣性的特點(diǎn)

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)形態(tài)萬(wàn)千，造型各異。當(dāng)我們走進(jìn)超市時(shí)，商品琳瑯滿目，各類(lèi)商品包裝都各不相同，包裝設(shè)計(jì)的形式足以讓我們眼花繚亂。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)，人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)的形式要求日益提高，包裝設(shè)計(jì)是根據(jù)商品的特性，對(duì)類(lèi)型的樣式進(jìn)行合理的、目的性的巧妙設(shè)計(jì)，如袋、盒、瓶、罐、套等樣式，包裝設(shè)計(jì)的多樣性是在人們追求包裝的便攜式及現(xiàn)代包裝所要求的美感基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的。超市在陳列商品讓顧客選購(gòu)時(shí)，吊掛式、便攜式、堆疊式、并列式、系統(tǒng)化等陳列方式也讓包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出商品的自身價(jià)值。包裝設(shè)計(jì)的形式多樣，主要是結(jié)合包裝的功能與造型等因素，主要解決包裝承受、容納、排列、支撐、隔離、固定、封合，保護(hù)內(nèi)裝物品，以及方便加工生產(chǎn)、儲(chǔ)存、開(kāi)啟與消費(fèi)應(yīng)用等問(wèn)題，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)形式的多樣性體現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要富有生命力和情感表現(xiàn)力

（一）包裝設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)出時(shí)代的精神

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的精神，而現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是一種“個(gè)性化”與“人性化”的發(fā)展。把這種“個(gè)性化”與“人性化”的時(shí)代精神應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)上是客觀要求。

個(gè)性化包裝設(shè)計(jì)是一種牽涉事物非常廣泛而影響較大的設(shè)計(jì)，主要是針對(duì)超市、倉(cāng)儲(chǔ)式銷(xiāo)售等因地制宜而采用的不同的設(shè)計(jì)。不論是對(duì)企業(yè)形象、產(chǎn)品本身還是社會(huì)效果均有莫大的關(guān)聯(lián)與影響。包裝形象的塑造與表現(xiàn)向自然活潑的人性化、有機(jī)性造型發(fā)展，賦予包裝個(gè)性品質(zhì)、獨(dú)特風(fēng)格來(lái)吸引人們。現(xiàn)代人們喜歡購(gòu)買(mǎi)自己喜歡的和感覺(jué)很好的商品，同樣是一堆橘子，人們喜歡挑好看的，體形飽滿的，包裝也是如此，所以，設(shè)計(jì)時(shí)就必須系統(tǒng)化思考，對(duì)實(shí)際狀況作不同角度與立場(chǎng)的分析，明確應(yīng)考慮的因素。如運(yùn)用酒桶造型的“酒桶酒”，運(yùn)用地方民間戲劇臉譜門(mén)神造型的“平安酒”，運(yùn)用笑口常開(kāi)的彌勒佛造型的“開(kāi)口笑酒”等的仿生個(gè)性化造型設(shè)計(jì)，其構(gòu)思標(biāo)新立異，個(gè)性鮮明、突出，視覺(jué)效果非常強(qiáng)烈。這樣的商品包裝在琳瑯滿目的貨架上就很容易引起人們的興趣，被人們接受，又不失現(xiàn)代感。

（二）包裝設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)體現(xiàn)出情感

色彩是對(duì)視覺(jué)刺激最敏感、反應(yīng)速度最快的視覺(jué)信息語(yǔ)言。日本科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人對(duì)色彩的注意力占人視覺(jué)的80%左右，而對(duì)形的注意力僅占20%左右。因此，色彩對(duì)于包裝設(shè)計(jì)有著舉足輕重的作用。色彩的三要素包括色相、純度、明度。色相是色彩的相貌特征，色相能體現(xiàn)事物的固有色和冷暖感。純度是色彩在質(zhì)的方面定性的指標(biāo)。明度是指色光對(duì)人眼的刺激量。面對(duì)不同的色彩，人就會(huì)產(chǎn)生冷暖、明暗、輕重、強(qiáng)弱、遠(yuǎn)近、脹縮等不同心理反應(yīng)。

商品包裝的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與商品的屬性相配合。色彩設(shè)計(jì)應(yīng)該能使人們聯(lián)想出商品的特點(diǎn)、性能。需要強(qiáng)調(diào)的是，不論什么顏色，都應(yīng)當(dāng)以配合商品內(nèi)容為基本出發(fā)點(diǎn)。商品包裝的色彩要能使人們聯(lián)想出包裝中的商品，譬如綠色能體現(xiàn)青豆罐頭，橘黃色則能體現(xiàn)橙汁飲料。如果色彩用得不適當(dāng)，就可能誤導(dǎo)人們，從而不利于商品銷(xiāo)售。譬如，如果采用黑色瓶盛裝礦泉水，則難以使人們從黑洞洞的包裝聯(lián)想到晶瑩清亮的礦泉水。在色彩學(xué)中，這種體現(xiàn)商品屬性的色彩被稱(chēng)為形象色。形象色的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)遵循恰如其分、生動(dòng)形象的原則。一般情況下，紅色調(diào)寓意熱情、熱烈、奔放，多用于化妝品、食品；藍(lán)色調(diào)寓意寧?kù)o、涼爽、冷靜，可用于泳裝、水上運(yùn)動(dòng)器具、冷飲、風(fēng)扇、冰箱等，將藍(lán)色調(diào)用于五金機(jī)械、電器能給人以清新之感，此外，紫色調(diào)寓意高貴、典雅、神秘，常用于高級(jí)化妝品、珠寶、饋贈(zèng)禮品；黃色調(diào)寓意愉快、活潑、富裕，用來(lái)包裝紡織品，會(huì)使人倍感溫馨。但是，需要指出的是，形象色的運(yùn)用并非一成不變、墨守成規(guī)，如果能因地制宜、靈活創(chuàng)新，則可能“反彈琵琶出新意”，收到出其不意的良好效果。

歸根結(jié)底，商品包裝應(yīng)當(dāng)滿足人們的審美需求，表達(dá)人們的情感心理。只有用色彩體現(xiàn)和誘發(fā)了人們的美好情感，才可能激發(fā)起人們的購(gòu)買(mǎi)欲望。英國(guó)的一項(xiàng)市場(chǎng)調(diào)查表明，家庭主婦到超級(jí)市場(chǎng)購(gòu)物時(shí)，由于包裝色彩的吸引而購(gòu)買(mǎi)的商品通常超過(guò)預(yù)計(jì)的45%左右，足見(jiàn)包裝色彩的魅力之大。

三、結(jié)論

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)已廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活中，它是商品生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)的重要環(huán)節(jié)。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)具有審美性、功能性、多樣性等特點(diǎn)，我們要設(shè)計(jì)出符合人們心理的商品包裝，這樣才能激發(fā)人們的消費(fèi)心理，最終體現(xiàn)出商品包裝的價(jià)值。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)有著它獨(dú)特的生命力和情感表現(xiàn)力，學(xué)會(huì)把自然形態(tài)中擴(kuò)張、伸展的精神創(chuàng)造性地應(yīng)用在現(xiàn)代包裝上，這樣，包裝設(shè)計(jì)才能有它獨(dú)特的生命力。人們對(duì)色彩的感覺(jué)是很強(qiáng)烈的，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)上，我們要充分把握色彩在包裝上的運(yùn)用，使包裝設(shè)計(jì)賦予商品一定的情感?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)也要可持續(xù)發(fā)展，時(shí)代的變遷要求包裝設(shè)計(jì)與之相適應(yīng)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出一個(gè)社會(huì)的時(shí)代性。

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篇9

一、前言

圖形語(yǔ)言與文字語(yǔ)言從表現(xiàn)形式上有著很大的差異，圖形語(yǔ)言給人們帶來(lái)的是視覺(jué)感受，而且，通過(guò)圖形可以展示出其中所蘊(yùn)含的信息，這是文字語(yǔ)言無(wú)法達(dá)到的。圖形語(yǔ)言主要由色彩、圖形等要素組成，并通過(guò)抽象圖形、具體圖形、意向圖形等進(jìn)行表達(dá)，通過(guò)靈活性的展示方法來(lái)建立人與人之間的情感交流渠道，本文主要對(duì)圖形語(yǔ)言在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

二、圖形語(yǔ)言的主要特點(diǎn)分析

1.簡(jiǎn)潔性特點(diǎn)

圖形語(yǔ)言在各個(gè)行業(yè)具有廣泛的應(yīng)用，尤其是在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更多，也呈現(xiàn)出了與傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)不一樣的效果。在以往的包裝設(shè)計(jì)中主要是為了讓消費(fèi)者更深層次的了解產(chǎn)品，經(jīng)常會(huì)用一些文字的方式來(lái)描述產(chǎn)品的使用、功能、特點(diǎn)等，或是在包裝設(shè)計(jì)上根本沒(méi)有體現(xiàn)這些因素，而是將這些文字都體現(xiàn)在了產(chǎn)品的說(shuō)明書(shū)上，其中有很多專(zhuān)業(yè)性語(yǔ)言也僅有少數(shù)人群能夠理解，大大的影響到了產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)效益。而圖形語(yǔ)言能夠有效的解決這些問(wèn)題，將產(chǎn)品功能以及特征等較為復(fù)雜的商品信息簡(jiǎn)潔化處理，利用最單純的圖形形式，將其一一呈現(xiàn)在消費(fèi)者眼前，能夠讓消費(fèi)者在最短的時(shí)間內(nèi)全面的了解產(chǎn)品特點(diǎn)和功能，熟悉產(chǎn)品的操作步驟，因此說(shuō)，圖形語(yǔ)言具有簡(jiǎn)潔化的特點(diǎn)。

2.直接性特點(diǎn)

圖形語(yǔ)言在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，相比于包裝上文字的描述，會(huì)給消費(fèi)者帶來(lái)更直接的視覺(jué)感受，消費(fèi)者可以通過(guò)看圖直接了解產(chǎn)品的種類(lèi)、功能，這樣消費(fèi)者可以根據(jù)自身的使用需求來(lái)挑選自己喜歡的產(chǎn)品。圖形語(yǔ)言的直接性特點(diǎn)是它的重要表現(xiàn)形式，也正是如此才有更多的產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)上直接用圖形取代以往的文字描述，而事實(shí)證明，圖形語(yǔ)言在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也帶來(lái)很好的效果。

三、圖形語(yǔ)言在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

1.抽象圖形的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)是否能夠吸引更多的消費(fèi)者或者是給消費(fèi)者帶來(lái)更廣闊的想象空間，是設(shè)計(jì)師重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。抽象圖形作為圖形語(yǔ)言中的重要組成部分，主要是從想象中抽取圖形的最本質(zhì)因素，并將其圖形進(jìn)行分解、重組，以此來(lái)體現(xiàn)出抽象圖形的隱喻美感。因此，可以將其應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，通過(guò)抽象圖形隱喻的美感來(lái)吸引更多消費(fèi)者，并引起消費(fèi)者心理的共鳴。抽象圖形應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，主要在材質(zhì)結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)品等主題類(lèi)型中，具體的應(yīng)用還需要結(jié)合產(chǎn)品的各方面特征以及設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行，將兩者有效的融合才能給消費(fèi)者帶來(lái)更多的想象空間，從而有助于擴(kuò)展產(chǎn)品的影響力。

2.具體圖形的應(yīng)用

在以往的包裝設(shè)計(jì)中，由于缺乏圖形的表達(dá)，使得消費(fèi)者不能更深層次的了解產(chǎn)品，而能夠在不了解產(chǎn)品的情況下購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的消費(fèi)者卻是少之又少，從而影響到產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)效益。具體圖形，主要是利用寫(xiě)實(shí)的手法，來(lái)將目標(biāo)也就是我們所說(shuō)的產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)的功能進(jìn)行視覺(jué)塑造，當(dāng)然，具體圖形的表現(xiàn)手法應(yīng)從寫(xiě)實(shí)、突出美感等兩方面考慮，這樣不僅可以讓消費(fèi)者更深層次的了解產(chǎn)品的外形特、材質(zhì)、顏色等，同時(shí)也能夠讓消費(fèi)者了解產(chǎn)品所能夠?qū)崿F(xiàn)的功能，讓消費(fèi)者買(mǎi)的放心、買(mǎi)的踏實(shí)，才更有利于提升產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)效益。從當(dāng)前具體圖形在產(chǎn)品中應(yīng)用的形式來(lái)看，主要分為繪畫(huà)圖形、攝影圖形等兩種，通過(guò)這兩種具體圖形的應(yīng)用，可以保持包裝圖形極高的細(xì)膩度以及包裝圖形的直觀性，由設(shè)計(jì)師對(duì)具體的圖形進(jìn)行篩選和加工，以產(chǎn)品的特征、功能等為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)，并對(duì)其進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，為消費(fèi)者帶來(lái)更刺激的視覺(jué)體驗(yàn)，吸引更多的消費(fèi)者，提高包裝設(shè)計(jì)效果，提升產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)效益。

3.意向圖形的應(yīng)用

意向圖形與抽象圖形和具體圖形有著很大的差異性，雖然意向圖形也是從產(chǎn)品的主要特征抓取關(guān)鍵點(diǎn)，但是，意向圖形更注重產(chǎn)品的內(nèi)涵和深意的表現(xiàn)，要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要往寓意性的方向并結(jié)合產(chǎn)品的基礎(chǔ)特征進(jìn)行藝術(shù)加工和處理。將意向圖形應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，主要是設(shè)計(jì)師在對(duì)產(chǎn)品想象的過(guò)程中，將其形象進(jìn)行具體化，用圖形呈現(xiàn)出來(lái)，是當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用的主要圖形語(yǔ)言之一。

四、總結(jié)

篇10

【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計(jì) 產(chǎn)品 色彩因素

1 色彩運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的基本特征

（1）特質(zhì)性特點(diǎn)。對(duì)于商品包裝當(dāng)中的色彩運(yùn)用來(lái)說(shuō)，首先，其具有一定的信息傳播功能，其次還能夠更好地避免市場(chǎng)上的一些不良信息的干擾。所以，在對(duì)商品進(jìn)行相關(guān)包裝設(shè)計(jì)的同時(shí)，為了能夠使得所呈現(xiàn)出來(lái)的效果具有極強(qiáng)的沖擊力，我們?cè)谶@時(shí)候就可以合理地將“有悖常理”的特殊手法運(yùn)用到其中。例如：在對(duì)一種茶葉進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，市場(chǎng)上通常運(yùn)用綠色、深綠等茶葉本身的顏色，而如果換一種顏色進(jìn)行包裝，便會(huì)使得產(chǎn)品更具視覺(jué)特點(diǎn)，也就自然使得購(gòu)買(mǎi)者產(chǎn)生一種特殊的感受和購(gòu)買(mǎi)欲望。

（2）象征性特點(diǎn)。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，運(yùn)用各不相同的色彩通常會(huì)對(duì)人的生理特征以及心理特征產(chǎn)生不同程度的影響，從而也會(huì)對(duì)人的感染力產(chǎn)生不同程度的影響。

在生活當(dāng)中，人們通常會(huì)主觀地去理解和欣賞產(chǎn)品的包裝色彩，每一種不同的色彩都會(huì)給人的視覺(jué)感受產(chǎn)生不同的刺激，并對(duì)消費(fèi)者的內(nèi)心產(chǎn)生一定的影響，從而引發(fā)人們不同的感受以及相關(guān)的聯(lián)想。因此，色彩的這種獨(dú)具特色的影響力同時(shí)也為設(shè)計(jì)者們提供了不同的針對(duì)包裝色彩進(jìn)行創(chuàng)新的理念和表現(xiàn)手法。例如：如果在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中采用橘紅色或者是粉紅的顏色，則會(huì)使得人們想到一些甜品或者相關(guān)味道，咖色則會(huì)使人們想到咖啡或者是巧克力等等。對(duì)于人們的體覺(jué)來(lái)說(shuō)：紅、橙、黃則通常給人一種溫暖的感受，而對(duì)于藍(lán)、紫以及藍(lán)綠色等等，則會(huì)讓人產(chǎn)生冰冷的感覺(jué)。因此在夏季的一些飲料的包裝上則通常采用冷色調(diào)，讓人能夠在熾熱的夏天感到?jīng)鏊?，促進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。

（3）流行性特點(diǎn)以及民族性特點(diǎn)。對(duì)于包裝色彩來(lái)說(shuō)，其對(duì)于人類(lèi)心理方面的影響是極其復(fù)雜而又多樣的，在不同的時(shí)期、不同的地方以及不同的環(huán)境下都會(huì)對(duì)人的心里具有不同的影響。在當(dāng)今社會(huì)當(dāng)中，由于不同國(guó)家以及民族之間都有著不同的文化背景、生活環(huán)境、人文習(xí)慣以及經(jīng)濟(jì)條件等等，因而也形成了各不相同的色彩習(xí)慣。例如：白色是藏族最為尊貴而又神圣的顏色，在其民族當(dāng)中反而比較忌諱采用綠色和黃色這兩種顏色；而滿族則通常采用黃色、藍(lán)色和紫色，對(duì)其白色則比較忌諱等等。因而，不同的民族和國(guó)家對(duì)色彩的理解也產(chǎn)生了不同的觀念。所以我們?cè)趯?duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)方面同樣要考慮到色彩的民族性特征。

在某一特定的時(shí)期和特定的區(qū)域內(nèi)所流行起來(lái)的一種顏色，可謂是在這一時(shí)期這個(gè)區(qū)域內(nèi)的人們所共同喜歡的一種色彩，是大多數(shù)人更傾向于喜愛(ài)的色彩。這一時(shí)期的色彩通常會(huì)對(duì)整個(gè)市場(chǎng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)具有一定的指向作用。在這里，流行性的色彩通常也是敏感性最高的色彩，但是在設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們也不能夠?qū)@些流行顏色進(jìn)行簡(jiǎn)單的追求，更不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地進(jìn)行一成不變的使用。應(yīng)該依據(jù)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的趨勢(shì)以及市場(chǎng)的變化和時(shí)代的特征進(jìn)行改變，以達(dá)到調(diào)節(jié)人們的需求節(jié)奏以及情感方面的需求，最終達(dá)到設(shè)計(jì)出更加完美的產(chǎn)品包裝色彩。

2 產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中色彩的運(yùn)用

在設(shè)計(jì)當(dāng)中采用各不相同的色彩純度、色相效果、色彩明度等進(jìn)行合理的組合，從而形成了不同視覺(jué)效果的包裝特點(diǎn)。將這些特點(diǎn)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)來(lái)對(duì)人們的情感進(jìn)行一定的刺激，最終達(dá)到吸引消費(fèi)者對(duì)此產(chǎn)品進(jìn)行關(guān)注的目的，激起其購(gòu)買(mǎi)的欲望和行為。而對(duì)于色彩元素應(yīng)該如何在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行運(yùn)用，我們要更好地把握如下幾個(gè)觀點(diǎn)。

（1）包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中色彩運(yùn)用的整體性是其成功的關(guān)鍵因素。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，其最終所體現(xiàn)的效果則最主要地還是由其中的色彩所決定的。在這里，包裝色彩的整體性則主要體現(xiàn)在：①貨架產(chǎn)品的色彩沖擊力；②單體包裝設(shè)計(jì)中色彩的整體處理；這兩個(gè)方面，對(duì)于其包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的色彩通常采用比較簡(jiǎn)潔、明快的色調(diào)，盡量采用套色比較少的方法進(jìn)行烘托和表現(xiàn)，把色彩在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的整體性完美地表現(xiàn)出來(lái)，才能夠達(dá)到包裝設(shè)計(jì)的最終成功。

（2）包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中色彩運(yùn)用的醒目性是其成功的前提要素。商品當(dāng)中如何能夠使得消費(fèi)者注意到某件產(chǎn)品，這時(shí)候我們就要在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的色彩上進(jìn)行改進(jìn)，提高產(chǎn)品包裝當(dāng)中色彩的可見(jiàn)性及醒目性特點(diǎn)，利用簡(jiǎn)練而又簡(jiǎn)單的色彩，并將其色相的純度進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)，使得消費(fèi)者更容易辨識(shí)。這樣才能夠更好地提高產(chǎn)品的視覺(jué)度。

結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的進(jìn)步和物質(zhì)文化的不斷多樣化，人們對(duì)于產(chǎn)品包裝的可視度以及欣賞度也越來(lái)越高，因此設(shè)計(jì)師們?cè)趯?duì)產(chǎn)品包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)了解和掌握包裝色彩的發(fā)展規(guī)律，使之能夠創(chuàng)造出更加完美且具有整體性的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1]謝青君.“綠色”概念對(duì)我國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響[J].現(xiàn)代企業(yè)教育，13（23）.