建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn)范文

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篇1

節(jié)前，我有幸聆聽了市委黨校張德麗教授做的題為《社會主義核心價(jià)值體系問題研究》的報(bào)告。報(bào)告中，張教授用了大量篇幅闡述了社會主義核心價(jià)值體系產(chǎn)生的背景和重要意義，詳細(xì)的介紹了社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和特點(diǎn)，并對如何構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系的方法和途徑闡明了自己的研究心得。

聽完報(bào)告，我身同深受。我們曾經(jīng)經(jīng)歷的那個(gè)年代，有令人崇拜的雷鋒張海迪等楷模人物是我們學(xué)習(xí)的榜樣；每個(gè)年輕人的心理都裝著我們是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上；而每位成年人無不將為人民服務(wù)，甘為孺子牛作為人生座右銘；幾乎每個(gè)人都會背誦《鋼鐵是怎樣煉成的》那幾句經(jīng)典文字。盡管我們所經(jīng)歷的那個(gè)年代，物質(zhì)并不富裕，但是我們的精神是極大的滿足，我們的每一個(gè)行動都有指南針，讓我們從不茫然。在那個(gè)年代一切聽黨話，一切跟黨走，讓我們從小樹立了堅(jiān)定而正確的政治方向，這種教育根深蒂固意義深遠(yuǎn)。在聽了張德麗教授關(guān)于創(chuàng)新文化教育和傳播的內(nèi)容和載體的研究后，我們的確發(fā)現(xiàn)，如今著重了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而讓精神層面的發(fā)展顯的那么的滯后。我們可以想想近十年來，我們有沒有一個(gè)時(shí)代楷模向雷鋒張海迪那樣深入人心；有沒有一本有指導(dǎo)性的讀物超越《鋼鐵是怎樣煉成的》，讓年輕一代廣為傳頌；我們有沒有一種口號讓我們一喊起來就熱血沸騰，認(rèn)為人生就應(yīng)該是這樣。

也許有人認(rèn)為時(shí)代不同了，現(xiàn)如今的社會就應(yīng)該是一個(gè)花花世界，就應(yīng)該不拘一格，只彰顯特色，不重視意義。殊不知，被億萬少年推崇的郭敬明，他的小說充滿了拜金的色彩，他在回答批評者的時(shí)候說，我就是要讓年輕人學(xué)會怎樣花錢，不要再向父輩們那樣節(jié)儉到頭沒有時(shí)間享受。還有當(dāng)下最熱的相親節(jié)目《非誠勿擾》，“一個(gè)寧可坐在寶馬里哭也不坐在自行車后面笑”的言論被推上風(fēng)口浪尖，在追求婚姻的選擇上兩情相悅都被拋在九霄云外，一個(gè)“錢”字模糊了年輕人的視線。更有小沈陽的調(diào)侃：人死了錢沒花了，暗示人們要及時(shí)行樂。這樣一種大肆宣揚(yáng)金錢至上及時(shí)行樂的思潮，之所以有如此的市場，是因?yàn)樵趥鞑ポd體上這個(gè)社會給予了極大的包容。在多樣性的時(shí)代里，競爭讓所謂的特色思想和特色言論跳了出來，而浮躁的人心和主流引導(dǎo)的缺失縱容了這種思想的蔓延，這是極其危險(xiǎn)的一種信號，不利于社會主義和諧社會的發(fā)展。簡而言之，就是我們是時(shí)候應(yīng)該深刻思考一下，這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)具有的共同的理想和追求，共同的文化觀念和價(jià)值取向到底是什么。

篇2

關(guān)鍵詞：《建筑構(gòu)造與制圖》；項(xiàng)目化課程；課程教學(xué)改革；

Abstract: Constructivism learning theory and situational learning theory have provided full theoretical basis for the curriculum reform of Building Construction and Mapping. Under the guidance of situational constructivism theory, two measures are taken to promote the curriculum reform: first, training and testing teachers’ vocational education proficiency to change the concept of vocational education of teachers and improve the project teaching level of teachers; second, developing thiscourse to build project oriented courses that is based on work process.

Key words: Building Construction and Mapping; project oriented course; curriculum reform

中圖分類號：H191文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2104（2012）

當(dāng)前，高職課程正處于兩難境地，一些人批評高職課程不高，與中職課程沒有太大區(qū)別；另一些人則批評高職課程簡單沿用本科課程體系，是本科課程內(nèi)容的壓縮。這兩個(gè)批評都是致命的，然而又是很難兼顧的。高職課程既要體現(xiàn)職業(yè)性，又要體現(xiàn)高等性，如何實(shí)現(xiàn)二者的融合是高職院校課程改革要解決的關(guān)鍵問題之一。依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和情境學(xué)習(xí)理論，借鑒國外職業(yè)教育課程開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為項(xiàng)目化課程教學(xué)改革能夠?qū)崿F(xiàn)高職課程職業(yè)性與高等性的融合，培養(yǎng)出既高于中職學(xué)生，又有別于學(xué)術(shù)教育的高素質(zhì)、高技能的技術(shù)應(yīng)用性人才。本文探討《建筑構(gòu)造與制圖》這門課程項(xiàng)目化教學(xué)改革的理論依據(jù)及途徑。

一、《建筑構(gòu)造與制圖》項(xiàng)目化課程教學(xué)改革的理論依據(jù)

《建筑構(gòu)造與制圖》課程教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和情境學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義教學(xué)理論的核心觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)者從經(jīng)驗(yàn)中積極地建構(gòu)自己的知識和意義世界；情境學(xué)習(xí)理論的核心觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)者不能跨越情境邊界，任何學(xué)習(xí)活動都是在一定的學(xué)校情境或社會情境中發(fā)生。

1．先實(shí)踐后理論。以前《建筑制圖》這門課程傳統(tǒng)的教學(xué)模式遵循的學(xué)習(xí)邏輯是從理論到實(shí)踐，其前提假設(shè)是只有具備了一定的理論知識才能夠掌握相關(guān)的職業(yè)技能。這種邏輯在教學(xué)實(shí)踐中的表現(xiàn)就是先學(xué)習(xí)理論知識，然后再進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐證明，這種教學(xué)模式的效果并不理想，甚至有可能讓學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡感。情境建構(gòu)主義教學(xué)理論主張將現(xiàn)有的理論與實(shí)踐的位置顛倒過來，以“適應(yīng)論”的邏輯來闡釋理論與實(shí)踐的關(guān)系。“適應(yīng)論”認(rèn)為個(gè)體的成長是與周圍環(huán)境不斷適應(yīng)的過程，個(gè)體的學(xué)習(xí)動機(jī)只有在其感覺到自己的素質(zhì)不足于應(yīng)付環(huán)境時(shí)才會被激發(fā)出來。因此，素質(zhì)本位的教學(xué)模式要求在教學(xué)中要實(shí)踐在前，理論在后；先讓學(xué)生參加實(shí)踐，在實(shí)踐中感到不足后再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)理論知識，最終實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與理論的一體化。《建筑構(gòu)造與制圖》就是將以前《建筑制圖》、《房屋建筑學(xué)》、《建筑CAD》這幾門結(jié)合起來，目的是打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用機(jī)房教學(xué)，讓學(xué)生在機(jī)房先實(shí)踐，在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識。

2．強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識、技能的主動建構(gòu)。知識、技能本身有自己的邏輯，學(xué)習(xí)者也具有自己的學(xué)習(xí)邏輯。學(xué)習(xí)者自身有自己的知識和能力結(jié)構(gòu)，任何外部的知識和技能只有經(jīng)過學(xué)習(xí)者的“同化”和“順應(yīng)”才能夠變得有意義。情境建構(gòu)主義教學(xué)模式推崇學(xué)習(xí)者的主動性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識、技能的主動建構(gòu)。因此，在《建筑構(gòu)造與制圖》教學(xué)過程中，要從一定的工作情境出發(fā)，教師應(yīng)以前的課堂“主宰者”變成了課堂“引導(dǎo)者”，學(xué)生由被動的學(xué)習(xí)者變成了主動的探索者。這“兩變”使得學(xué)生的興趣得到激發(fā)，教學(xué)效果自然會得到保證。

3．教學(xué)應(yīng)該盡可能在真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中進(jìn)行。高等職業(yè)技術(shù)教育培養(yǎng)的是生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的技術(shù)應(yīng)用性人才，它側(cè)重于與工作相關(guān)的知識、技能的邏輯性和完整性。據(jù)情境學(xué)習(xí)理論，高等職業(yè)技術(shù)教育的情境則是職業(yè)環(huán)境。因此，《建筑構(gòu)造與制圖》應(yīng)該盡可能地在施工現(xiàn)場、機(jī)房中進(jìn)行。盡一切可能把教學(xué)放到真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中。

二、《建筑構(gòu)造與制圖》項(xiàng)目化課程教學(xué)改革的路徑

《建筑構(gòu)造與制圖》項(xiàng)目化課程改革的路徑：一種路徑是從課程的開發(fā)入手，先構(gòu)建項(xiàng)目化課程，然后再進(jìn)行教師職教能力培訓(xùn)和教學(xué)設(shè)計(jì)，最后付諸于教學(xué)實(shí)踐；另一種路徑與此正好相反，它從項(xiàng)目化課程教學(xué)設(shè)計(jì)入手，先培養(yǎng)教師的項(xiàng)目化課程教學(xué)設(shè)計(jì)能力，然后再進(jìn)行項(xiàng)目化課程的開發(fā)。金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院的《建筑制圖與構(gòu)造》項(xiàng)目化課程采取了第一種路徑：第一步是進(jìn)行《建筑構(gòu)造與制圖》這門課程的開發(fā)，將以前的《建筑制圖》與《房屋建筑學(xué)》、《建筑CAD》結(jié)合起來，構(gòu)建基于工作過程的系統(tǒng)化課程，第二步是進(jìn)行教師職教能力培訓(xùn)與測試，轉(zhuǎn)變教師職業(yè)教育觀念，提高教師項(xiàng)目化教學(xué)水平；對教師采取暑期下工地實(shí)習(xí)、技能考核等模式結(jié)合起來。

1．轉(zhuǎn)變觀念，提升能力。如何轉(zhuǎn)變高職教師的職教觀念?如何提高高職教師的職教能力?金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院在尊重和引導(dǎo)教師的主體需要的前提下，摸索出了一條能夠職教探索與研究有效促進(jìn)教師新經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)重建的途徑：每一位教師都要根據(jù)項(xiàng)目化課程教學(xué)的理念，按自己任教的課程進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程的重新設(shè)計(jì)，包括課程的單元設(shè)計(jì)和整體設(shè)計(jì)。聘請建筑企業(yè)的高級工程師擔(dān)任兼職教師，學(xué)校年要求專任教師下工地實(shí)習(xí)，并組織檢查、評價(jià)、考核。

2．《建筑構(gòu)造與制圖》課程開發(fā)。《建筑構(gòu)造與制圖》課程要根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要、企業(yè)崗位需求和高職人才培養(yǎng)目標(biāo)，通過校企雙方合作，實(shí)施課程內(nèi)容開發(fā)，有效地對課程的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、比例和總體課時(shí)作系統(tǒng)的安排、調(diào)整、更新和改造。按照工作過程本身的邏輯來重構(gòu)課程。根據(jù)這一原則，《建筑構(gòu)造與制圖》可分為主要四個(gè)項(xiàng)目：識讀與繪制傳達(dá)室施工圖、識讀與繪制住宅樓施工圖、識讀與繪制辦公樓施工圖、識讀與繪制工業(yè)建筑施工圖。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐國慶.高職課程的職業(yè)性與高等性[J].職教論壇，2007(22)

[2] 程凌.高職高專“項(xiàng)目課程”的開發(fā)設(shè)計(jì)[J].職業(yè)技術(shù)教育，2007 (20)

篇3

近兩年，STEAM教育、創(chuàng)客教育已成為教育領(lǐng)域熱烈討論的話題。STEAM教育不同于創(chuàng)客教育，它強(qiáng)調(diào)在幫助學(xué)生融會貫通科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等知識的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的興趣驅(qū)動力、動手實(shí)踐的能力和創(chuàng)新思維，因此，跨學(xué)科知識融合的STEAM教育是創(chuàng)客教育的基礎(chǔ)。

筆者通過對國內(nèi)針對STEAM教育的大量研究文獻(xiàn)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，STEAM教育的許多核心特征和課程整合模式與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論存在諸多相似性，可以說，STEAM教育建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論之上，可以看作是這種學(xué)習(xí)理論的教學(xué)實(shí)踐。本文正是基于這一思想，探尋STEAM教育與建構(gòu)主義的聯(lián)系，以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的視角解讀與闡釋STEAM教育的核心特征和STEAM課程的整合模式，并從建構(gòu)主義的角度出發(fā)，為STEAM教育發(fā)展中可能存在的問題嘗試給出建議。

STEAM教育并不是科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)和數(shù)學(xué)教育的簡單疊加，而是將五種學(xué)科知識融會貫通、有機(jī)整合，使其在人們分析和解決問題的過程中相輔相成。在STEAM教育中，科學(xué)支持人們認(rèn)識世界的規(guī)律；工程與技術(shù)支持人們根據(jù)社會需求改造世界；藝術(shù)幫助人們以美好的形式豐富世界；數(shù)學(xué)則為人們發(fā)展與應(yīng)用科學(xué)、工程、藝術(shù)和技術(shù)提供思維方法和分析工具。[1]

用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論闡釋STEAM的核心特征

STEAM教育具有以下幾種核心特征：跨學(xué)科性、趣味性、情境性、協(xié)作性、藝術(shù)性。[2]下面，筆者用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對其進(jìn)行闡釋。

1.跨學(xué)科性

建構(gòu)主義打破傳統(tǒng)認(rèn)知主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的結(jié)果是學(xué)習(xí)者已有知識與外界新知識經(jīng)過“同化”和“順應(yīng)”的新產(chǎn)品，最終形成非結(jié)構(gòu)性的、網(wǎng)狀的知識體系。布洛非的研究指出，“在教與學(xué)的活動中，不必要組成嚴(yán)格的直線型層次，因?yàn)橹R是由圍繞著關(guān)鍵概念的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)組成的，它包括事實(shí)、概念、概括化以及有關(guān)的價(jià)值、意向、過程知識、條件知識等”。[3]即知識結(jié)構(gòu)是從金字塔形向蜘蛛網(wǎng)形轉(zhuǎn)變。已形成的網(wǎng)絡(luò)也不是固定不變的，當(dāng)新的“網(wǎng)點(diǎn)”加入時(shí)，既成的網(wǎng)絡(luò)就會被打破，更為復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)被重新構(gòu)建。因此，知識應(yīng)是無限開放的。

按照建構(gòu)主義這一知識觀，知識不應(yīng)過細(xì)地進(jìn)行分門別類，各學(xué)科不僅應(yīng)獨(dú)立形成完備的知識體系，還應(yīng)認(rèn)識到知識是一個(gè)“大家族”，族中的每一位成員都有關(guān)聯(lián)，可以由此及彼，由彼及此。全面發(fā)展的人應(yīng)既具有自然科學(xué)知識，又具有人文社科知識，既具有工程技術(shù)知識，又有藝術(shù)美學(xué)知識，所以應(yīng)改變課程結(jié)構(gòu)那種過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、缺乏整合的現(xiàn)狀，設(shè)置綜合課程。而STEAM教育很好地實(shí)踐了建構(gòu)主義知識觀的這一內(nèi)涵。STEAM教育的核心特征就是學(xué)科融合，打破學(xué)科知識之間的“壁壘”，不再將重點(diǎn)放在某個(gè)特定學(xué)科或者過于關(guān)注學(xué)科界限，而是將重心放在特定問題、特定項(xiàng)目上，強(qiáng)調(diào)利用科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等學(xué)科相互關(guān)聯(lián)的知識解決問題，實(shí)現(xiàn)學(xué)科界限的跨越，從多學(xué)科知識綜合應(yīng)用的角度提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。例如，在中小學(xué)，教師可以圍繞“水”這一話題設(shè)置STEAM課程，將語文中關(guān)于“水”的課文、思想品德中關(guān)于“節(jié)約用水”的美德、化學(xué)中關(guān)于“水”的一系列化學(xué)反應(yīng)、地理中關(guān)于“水循環(huán)”的知識、物理中關(guān)于“求水的流速”的各種問題融入課程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識之間的跨界與融合，這對培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、創(chuàng)新意識都是十分有益的。

2.趣味性

建構(gòu)主義打破傳統(tǒng)教學(xué)中以教為主的教學(xué)方式、替代性的教學(xué)策略，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，何克抗教授曾把建構(gòu)主義的教學(xué)模式概括為“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中，教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的”。因此，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)動機(jī)是實(shí)施教學(xué)的前提。建構(gòu)主義提出一種“拋錨式教學(xué)”的教學(xué)模式，即要求教師的教學(xué)要建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上，采用創(chuàng)設(shè)情境來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動探索精神，使他們始終處于主動探索、主動思考、主動建構(gòu)意義的認(rèn)知主置。這為STEAM課程提供了指導(dǎo)性的建議。STEAM教育主要是以基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、基于問題的學(xué)習(xí)為主[4]，在實(shí)施過程中把多學(xué)科知識融于有趣、富有挑戰(zhàn)性、與學(xué)生生活相關(guān)的問題中，問題和活動的設(shè)計(jì)要能激發(fā)學(xué)習(xí)者內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)，問題的解決能使學(xué)生有成就感，課程設(shè)置需要有趣味性。因此，STEAM教育在中小學(xué)要落實(shí)兩個(gè)方面：一個(gè)方面是要考慮如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，另一個(gè)方面是要考慮如何讓學(xué)習(xí)變成一件有意思的事情。

3.情境性

建構(gòu)主義認(rèn)為，生活中普遍存在的是大量非良構(gòu)的知識，可以說，在所有的領(lǐng)域，只要將知識運(yùn)用到具體情境中去，就都有大量結(jié)構(gòu)不良的特征，我們不可能將已有知識簡單提取去解決實(shí)際問題，只能根據(jù)具體情境，以原有知識為基礎(chǔ)，建構(gòu)用于指導(dǎo)問題解決的圖式。斯皮羅等人認(rèn)為學(xué)習(xí)分為初級學(xué)習(xí)和高級學(xué)習(xí)兩種，高級學(xué)習(xí)要求學(xué)生把握概念的復(fù)雜性，并廣泛而靈活地運(yùn)用到具體情境中。[5]因此，知識需要在具體問題中針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造，學(xué)生只有在不同的問題情境中靈活運(yùn)用所學(xué)知識，才能進(jìn)行有效的“意義建構(gòu)”。而STEAM教育也很好地體現(xiàn)了這一原則。STEAM教育具有情境性特征，它不是教授學(xué)生孤立、抽象的學(xué)科知識，而是強(qiáng)調(diào)把知識還原于豐富的生活，結(jié)合生活中有趣、具有挑戰(zhàn)性的問題，通過學(xué)生的問題解決完成教學(xué)。需要注意的是，STEAM課程的情境應(yīng)與現(xiàn)實(shí)情境相類似，以解?Q學(xué)習(xí)者在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題為目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，不能對其做過于簡單化、理想化的處理，使其遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的問題情境。此外，情境下的學(xué)習(xí)任務(wù)應(yīng)是復(fù)雜的，反對兩者必居其一和二者擇一的環(huán)境。學(xué)習(xí)是基于情境的，是發(fā)生在社會環(huán)境中的一種活動，這也是建構(gòu)主義為STEAM教育帶來的啟發(fā)。

4.協(xié)作性

建構(gòu)主義非常看重在學(xué)習(xí)過程中，小組的協(xié)作學(xué)習(xí)和討論交流，“協(xié)作”和“會話”是建構(gòu)主義的重要屬性。如下頁圖所示，協(xié)作會話發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終，協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出、學(xué)習(xí)成果的評價(jià)直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話的過程，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，從而達(dá)到有意義的建構(gòu)。

馬諾新技術(shù)高中是美國一所推行STEAM教育的學(xué)校，該校所有的課程都被拆分為一個(gè)個(gè)的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，在每個(gè)項(xiàng)目結(jié)束時(shí)，學(xué)生團(tuán)隊(duì)要在一個(gè)座談小組里報(bào)告自己的成果，每個(gè)學(xué)生每年都要做50～65次公開演講，到畢業(yè)時(shí)，他們將會有200次機(jī)會登臺演講，報(bào)告自己的研究成果。而反觀我國，大多數(shù)教師實(shí)施STEAM教育僅限于機(jī)器人課程中。如果把STEAM教育比作蚌殼，那么其中珍貴的珍珠應(yīng)是通過協(xié)作解決復(fù)雜問題的能力、批判性思維能力以及流暢的表達(dá)能力，這些也是21世紀(jì)需要掌握的重要技能。

5.?術(shù)性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)模式中，有一個(gè)“社會文化模式”，該模式要求把科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)的有關(guān)內(nèi)容引入中小學(xué)科學(xué)教育，以期促進(jìn)學(xué)生對科學(xué)本質(zhì)的理解，培養(yǎng)他們的科學(xué)精神和創(chuàng)造力。這一模式不是將大量的學(xué)科知識內(nèi)容簡單相加，而是從社會、歷史、哲學(xué)等角度對自然科學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新編排。例如，在中學(xué)物理課程中，學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)到物理學(xué)課程中的概念、命題、公式、定理等，還可以學(xué)習(xí)到科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)等方面的內(nèi)容，從而認(rèn)識到科學(xué)的本質(zhì)。

按照這一原則，將藝術(shù)“A”加入科學(xué)、數(shù)學(xué)、工程、技術(shù)的理工學(xué)科中也就不足為奇了。藝術(shù)“A”包含較廣泛的人文藝術(shù)科目，涵蓋社會研究（social studies）、語言（language）、形體（physical）、音樂（musical）、美學(xué)（fine）和表演（performing）等。美國STEAM教育知名學(xué)者格雷特?亞克門教授曾表示：“藝術(shù)加入科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)教育中，是對這四類課程的良好補(bǔ)充，能幫助學(xué)生優(yōu)化不同學(xué)科知識的理解與應(yīng)用。學(xué)生運(yùn)用溝通和語言的藝術(shù)能更好地實(shí)現(xiàn)知識共享；通過美術(shù)，學(xué)生能更好地了解過去和現(xiàn)在的文化和美學(xué)；學(xué)生了解人性、道德、自由和藝術(shù)等知識，有助于理解社會的發(fā)展。”

用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論闡釋STEAM課程的整合模式

STEAM教育具有學(xué)科知識整合模式、生活經(jīng)驗(yàn)整合模式、學(xué)習(xí)者中心整合模式三種模式。筆者將用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對其進(jìn)行闡釋。

1.學(xué)科知識整合模式

學(xué)科知識整合模式一般采用基于問題和情境的學(xué)習(xí)模式，這也是建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。

建構(gòu)主義提倡教學(xué)不以傳授知識為主要任務(wù)，而以培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力和創(chuàng)新能力為目標(biāo)。教師不僅要告訴學(xué)生怎么做，而且要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)解決實(shí)際問題的過程，在探索中開啟學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生與他人通過合作、交流來解決問題的能力。這與STEAM教育所提倡的模式不謀而合。STEAM教育提倡打破傳統(tǒng)教育中各學(xué)科分別獨(dú)立存在的知識結(jié)構(gòu)，將各學(xué)科內(nèi)容按照跨學(xué)科的問題重新組織課程，通過不同的、復(fù)雜的、基于現(xiàn)實(shí)生活的情境有機(jī)串接起各學(xué)科知識，使課程要素形成有機(jī)聯(lián)系。

2.生活經(jīng)驗(yàn)整合模式

生活經(jīng)驗(yàn)整合模式一般采用基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)模式，注重知識的社會功能，這也是建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。

STEAM課程是基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，學(xué)科知識很大程度上是在活動中體現(xiàn)的。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與環(huán)境這兩個(gè)因素對建構(gòu)主義來說只是必要條件，但學(xué)習(xí)真正發(fā)生，還有賴于聯(lián)結(jié)個(gè)體與環(huán)境的活動，因?yàn)檎莾烧咧g的具體互動創(chuàng)造了知識。因此，STEAM要將基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)推廣到所有學(xué)科，從科學(xué)到藝術(shù)，教師和學(xué)生一起開發(fā)學(xué)生感興趣的現(xiàn)實(shí)情境活動。例如，在美國馬諾新技術(shù)高中，一位英語教師和一位世界史教師組織學(xué)生上演了一場二戰(zhàn)期間如何處置越獄逃犯的話劇，在為期三周的項(xiàng)目學(xué)習(xí)中，他們不僅帶領(lǐng)學(xué)生探討了極權(quán)主義的興起和二戰(zhàn)的起源問題，同時(shí)也探討了《饑餓游戲》這部小說的語言風(fēng)格和藝術(shù)問題。

3.學(xué)習(xí)者中心整合模式

學(xué)習(xí)者中心整合模式采用學(xué)生主導(dǎo)項(xiàng)目的方式，學(xué)生以小組為單位，完成小組調(diào)查、發(fā)現(xiàn)問題、搜索和選擇學(xué)習(xí)資料，運(yùn)用跨學(xué)科知識解決項(xiàng)目問題。在項(xiàng)目問題解決過程中，教師發(fā)揮協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、檢查、監(jiān)督、計(jì)時(shí)和評價(jià)作用。這也是建構(gòu)主義所提倡的在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)模式。

建構(gòu)主義教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性。學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。而STEAM教育也充分體現(xiàn)了與之相似的教育以人為本的思想，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的成就感和自我效能感，強(qiáng)調(diào)學(xué)生好奇心與興趣的維護(hù)與保護(hù)，強(qiáng)調(diào)分享、創(chuàng)造的愉快。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)教師不能只關(guān)注知識傳遞、認(rèn)知的發(fā)展，還要關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展，于是教學(xué)評價(jià)機(jī)制發(fā)生了根本性的變革。建構(gòu)主義提倡建立以學(xué)習(xí)者知識建構(gòu)過程為核心的評價(jià)，注重評價(jià)學(xué)生的高級技能、問題解決能力、反思能力、元認(rèn)知能力和自我控制能力，提倡建立多側(cè)面、多形態(tài)、動態(tài)化的評價(jià)機(jī)制。這也給STEAM課程的評價(jià)以啟示。學(xué)生在綜合運(yùn)用不同學(xué)科知識的過程中，或集成，或模仿，或創(chuàng)新，在與實(shí)際教育情境和技術(shù)手段融合的時(shí)候，也可能會出現(xiàn)制品類的學(xué)習(xí)成果，因此過程性評價(jià)顯得尤為重要，所以應(yīng)將學(xué)生在過程中探究與創(chuàng)新的能力、反思與批判思維水平、通過協(xié)作解決復(fù)雜問題的能力等都納入到教學(xué)評價(jià)的內(nèi)容中，多維度、多層次評價(jià)其學(xué)習(xí)結(jié)果，全方位、多角度、發(fā)展地評價(jià)學(xué)生。

結(jié)語

篇4

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；認(rèn)知學(xué)習(xí)思想；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；探究式教學(xué)模式

一、前言

化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程是一門理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系的課程，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的主要陣地。其目的在于使學(xué)生通過動手操作相關(guān)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，然后掌握與之相關(guān)的化學(xué)原理和化學(xué)規(guī)律，然后利用化學(xué)語言對現(xiàn)象進(jìn)行描述和分析，是實(shí)驗(yàn)課程的主要作用和特點(diǎn)。化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程是培養(yǎng)學(xué)生動手能力以及發(fā)現(xiàn)問題解決問題能力的重要手段，但是，在我國過去的化學(xué)教學(xué)中，實(shí)驗(yàn)課一直是被忽視的課程，一方面的原因是因?yàn)椴痪邆鋵?shí)驗(yàn)的條件，另一方面是因?yàn)樗慌c考試成績掛鉤，不能代表教師的教學(xué)業(yè)績，因此，很多老師不愿浪費(fèi)時(shí)間在上面，這在很大程度上限制了我國學(xué)生的化學(xué)思維，隨著教育體制的改革，這種教學(xué)理念明顯無法跟上我國新課程改革的需要。高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目的在于引導(dǎo)學(xué)生主動的進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，構(gòu)建關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的知識框架和體系是具體實(shí)施的要求，而這些要求和建構(gòu)主義的基本理論是一致的。

二、關(guān)于建構(gòu)主義的教學(xué)理念

建構(gòu)主義興起于上世紀(jì)九十年代，是多位教育領(lǐng)域?qū)＜液投喾N教學(xué)思想想融合的產(chǎn)物。其代表人物主要有：皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展理論”，它認(rèn)為：學(xué)習(xí)是一種自我建構(gòu)，個(gè)體思維的發(fā)生過程就是兒童在不斷成熟的基礎(chǔ)上，在主觀看法和客觀存在相互作用中獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和社會經(jīng)驗(yàn)，使得內(nèi)部圖式不斷協(xié)調(diào)和平衡的過程。杜威的“從做中學(xué)”的五歩教學(xué)法；維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論；其理論代表了建構(gòu)主義理論中的核心觀點(diǎn)，即認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是被動地接受知識的過程，而是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗(yàn)，通過自我的主觀認(rèn)知，在對新的知識進(jìn)行理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行重新的建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的主觀能動性在學(xué)習(xí)中的重要作用。

三、建構(gòu)主義指導(dǎo)下高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的策略研究

化學(xué)是一門帶實(shí)踐性、帶探究性的學(xué)科，尤其是實(shí)驗(yàn)部分，實(shí)踐性更突出。實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主要目的就是要把理論課程中講授的內(nèi)容進(jìn)行鞏固和深化，加強(qiáng)理解和拓展，激發(fā)學(xué)習(xí)者的思維和想象能力，而基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式主要有支架式教學(xué)模式、 拋錨式教學(xué)模式、探究式教學(xué)模式。筆者認(rèn)為，根據(jù)建構(gòu)主義的理論，高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)可以采取的策略主要有：

1.創(chuàng)設(shè)問題情境，引起學(xué)生探究的興趣

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)主動學(xué)習(xí)的方式，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)問題情境是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索的重要手段，例如，在通過實(shí)驗(yàn)分析氨氣與水的反應(yīng)時(shí)，實(shí)驗(yàn)之前，教師就可以設(shè)置以下的一些問題：？噴泉實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象是什么？反映了氨氣的哪些性質(zhì)？？反應(yīng)的產(chǎn)物是什么？怎樣證明？你認(rèn)為反應(yīng)的機(jī)理是怎樣的？然后讓學(xué)生自己動手進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，出現(xiàn)的現(xiàn)象較多，教師應(yīng)該讓學(xué)生注意對實(shí)驗(yàn)中的現(xiàn)象做好記錄，獲得對氨氣的性質(zhì)的初步認(rèn)知，然后讓學(xué)生自己建構(gòu)當(dāng)中的原理，并探究當(dāng)中的化學(xué)反應(yīng)原理，并對實(shí)驗(yàn)的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，對步驟進(jìn)行歸納，使學(xué)生探知新鮮事物的興趣能夠得到激發(fā)。

2.優(yōu)化學(xué)生的化學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)

學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)是學(xué)生進(jìn)行建構(gòu)學(xué)習(xí)的必要條件。但是學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷深入的過程，因此，在化學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，教師必須要讓學(xué)生學(xué)會優(yōu)化自我對化學(xué)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這樣才能夠不斷鞏固原有的知識，然后將新的知識納入原有的認(rèn)知架構(gòu)中。其主要的方法就是：①深入了解學(xué)生的原來所掌握的化學(xué)知識體系；②實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)最好能激活學(xué)生的原有的知識體系，使新的實(shí)驗(yàn)與學(xué)生原有的知識體系相聯(lián)系。③通過設(shè)計(jì)新的實(shí)驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生的探索新知識的欲望和學(xué)習(xí)動機(jī)。④讓學(xué)生重新不斷地構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)新舊知識的相互作用與聯(lián)系。

3.實(shí)驗(yàn)結(jié)束后要讓學(xué)生進(jìn)行總結(jié)

實(shí)驗(yàn)做完了不代表實(shí)驗(yàn)的整個(gè)過程就結(jié)束了，實(shí)驗(yàn)后的總結(jié)是最重要的，是反映學(xué)生實(shí)驗(yàn)效果的重要依據(jù)，也是學(xué)生建構(gòu)新的知識體系的重要方法，即可以讓學(xué)生反思自己實(shí)驗(yàn)中學(xué)到了什么、自己在實(shí)驗(yàn)中扮演了什么角色、自己是否真正地掌握了新的知識。因此，教師一定要注意讓學(xué)生做好實(shí)驗(yàn)總結(jié)。另外，教師也要注意對學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的問題做總結(jié)，對一些做的好的給予表揚(yáng)，以促進(jìn)學(xué)生自信心的提高，使學(xué)生能夠在下一次的實(shí)驗(yàn)中更加積極主動地參與實(shí)驗(yàn)，探索新的問題，構(gòu)建新的知識體系，同時(shí)也能夠讓學(xué)生反省自己在實(shí)驗(yàn)中存在的不足，促進(jìn)以后實(shí)驗(yàn)水平的提高。

四、結(jié)語

綜上所述，我們可以知道，建構(gòu)主義理論是適應(yīng)我國高中化學(xué)教學(xué)改革的重要理論支撐，符合學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知的過程，是一種值得深入探究的學(xué)習(xí)理論。筆者主要對與建構(gòu)主義有關(guān)的理論進(jìn)行了闡述，并對建構(gòu)主義指導(dǎo)下高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的策略進(jìn)行了探討，希望能為相關(guān)的研究提供部分參考價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]朱方仕.建構(gòu)主義在中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用[J].教學(xué)研究.2012.2：9-11

篇5

論文摘要：文化、意識與行為的關(guān)系是心理學(xué)文化意識演變中的核心問題。通過對三者關(guān)系的不斷反思與追問，得出:語言以及由諸符號所構(gòu)成的神話、宗教、藝術(shù)、科學(xué)等文化形式是探究人類行為機(jī)制的新視角。

一、心理學(xué)文化意識的演變

對人類行為機(jī)制的探索一直是人們鍥而不舍的一個(gè)主題。人的行為在本質(zhì)上是意識的，所以要探究人的行為機(jī)制，必先探究人的意識。這樣，“意識”就成為研究者們不可回避的問題。但是，它作為一種現(xiàn)實(shí)存在，抽象不可捉摸。囿于此，研究者們所進(jìn)行的研究一直以來未有多大進(jìn)展。心理學(xué)過去百余年間的各學(xué)派，像精神分析、行為主義和人文主義等學(xué)派，從內(nèi)在的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)、人格以及外在的環(huán)境因素人手來尋找人類行為的原因，但或受限于研究對象的特殊性，或受限于應(yīng)用領(lǐng)域，未能有效而全面地解釋人類行為之謎。

隨著西方心理學(xué)“價(jià)值中立”的破產(chǎn)和跨文化心理學(xué)尋找普適性理論的失敗，人們開始重視文化對人的心理與行為的塑造與制約作用。這一轉(zhuǎn)變，使人們把研究人類行為作用機(jī)制的目光聚焦到了文化上，出現(xiàn)了心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向。美國心理學(xué)家皮特森明確指出:“以文化為中心的觀點(diǎn)提供了除精神分析、人本主義和行為主義對人的行為進(jìn)行解釋之外的第四個(gè)解釋的維度。它的意義就像三維空間之后發(fā)現(xiàn)的作為時(shí)間的第四個(gè)維度。”同時(shí)心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向又被認(rèn)為是平行于認(rèn)知革命的一場“文化革命”。這樣，文化問題就從傳統(tǒng)心理學(xué)的邊緣地帶進(jìn)人了心理學(xué)的中心視域。從跨文化心理學(xué)到文化心理學(xué)，再到文化建構(gòu)主義心理學(xué)，心理學(xué)的文化意識在不斷演變。在這種不斷演變中，人們不斷反思與追問心理、意識、文化三者的關(guān)系，追問文化與人類行為作用機(jī)制的內(nèi)在關(guān)聯(lián)及這種關(guān)聯(lián)背后的根源性的東西。

文化，在本文中主要包括以下幾部分:物質(zhì)文化，諸如器物、房屋、工具、武器等，是文化中最易明白、最易捉摸的方面;精神文化，它包括種種知識，包括道德上、精神上及經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值體系，包括社會組織的方式，及最后—并非最次要的一一包括語言。語言是文化整體中的一部分，是一套發(fā)音的風(fēng)俗及精神文化的一部分。社會組織是物質(zhì)文化和精神文化的復(fù)合體，是集團(tuán)行動的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)矩。物質(zhì)文化和精神文化二者相輔相成，一方面，只有在人類的精神改變了物質(zhì)，使人們依他們的理智及道德的見解去應(yīng)用時(shí)，物質(zhì)才有用處;另一方面，物質(zhì)文化是模塑或控制下一代人的生活習(xí)慣的歷程中所不能缺少的工具。以上所界定的文化的內(nèi)容或者說靈魂一般都融匯于諸如語言、神話、藝術(shù)、宗教、科學(xué)等各種各樣的文化形式之中。

二、文化心理學(xué):視心理為文化的投射

(一)理論觀點(diǎn)及相關(guān)研究

早期的心理學(xué)把文化作為尋找普遍意義的心理規(guī)律要排除的“干擾因素”，主張“去文化”。而文化心理學(xué)的研究者們認(rèn)為:(l)人的任何內(nèi)在、深層的心理結(jié)構(gòu)及其變化都不可能獨(dú)立于文化的背景和內(nèi)容。心理和文化彼此貫穿、相互映射、相互滲透。(2)“人類內(nèi)在心靈的統(tǒng)一體”不可能被預(yù)先設(shè)定，人的心理活動過程植根并依賴于符號系統(tǒng)和社會組織系統(tǒng)之中。嘆3)文化對心理過程來說是一種“先在的”和“決定勝的”因素。文化心理學(xué)的研究者們認(rèn)為文化從下述三方面決定了人的心理與行為:第一，為了獲得社會的承認(rèn)，個(gè)體總是通過各種類型的學(xué)習(xí)，將那些指導(dǎo)和確定思想、行為的社會文化模型內(nèi)化為自己的心理模型。第二，語言作為一種文化成分或文化分支系統(tǒng)，常常決定個(gè)體的思想與行為，盡管這種決定很少能被意識所覺知。個(gè)體在接受一種語言的同時(shí)，也接受了一種相應(yīng)的行為和文化模式。第三，文化模式不僅構(gòu)造了人的思想，而且構(gòu)造了人的感知。 社會文化模型、語言等對人的心理與行為的影響作用，文化差異所造成的人們行為上的差異，這在本尼迪克的《文化模式》一書中已充分論述，而在現(xiàn)實(shí)生活中我們也切實(shí)地能感受到。但是，是社會文化模型、語言等這些文化形式本身具有這樣的特質(zhì)與作用呢?還是它們本身代表著什么?這不得不引起我們的深思。

近年來，研究者們還從文化影響人的內(nèi)在假設(shè)方面展開研究，認(rèn)為這是文化對人的心理與行為影響的較深層次，也是文化影響的最終層次，它決定著人們的思想過程、知覺、情感以及行為方式。雖然有這樣一種提法，但這方面的研究還未具體展開。人的內(nèi)在假設(shè)到底是怎樣的一種存在?它的作用機(jī)制又是怎樣的呢?它能否清晰解讀文化對人的心理與行為具有決定作用的根源所在呢?

(二)評價(jià)與反思

文化心理學(xué)把“文化”引人了對人的心理與行為的解釋，認(rèn)為先于個(gè)體而存在的社會文化模型、語言、文化模式等，單方面決定了人的心理與行為。但我們聯(lián)系著人的實(shí)踐性本質(zhì)來看，“語言等所具有的實(shí)踐功能，即影響和改變?nèi)藗冃袨榈淖饔茫⒉皇撬旧砭哂械模⒉皇亲鳛樗奈镔|(zhì)形式的某種聲音或圖形本身所具有的，而是人將自己的實(shí)踐力量賦予它的結(jié)果。或者說，不過是因?yàn)樗蕴囟ǖ姆绞酵庠诘乇磉_(dá)了人的實(shí)踐力量，從而才使他具有了形式上的某種功能”再結(jié)合著人的形成及發(fā)展過程來看，人所具有的實(shí)踐力量無非是指人的意識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用，所以實(shí)踐力量實(shí)質(zhì)是指人的意識的存在與作用，并且這意識是與人的實(shí)踐活動相互促進(jìn)、共同存在的，它們同時(shí)也與人的心理相互構(gòu)建、相互界定。文化心理學(xué)的觀點(diǎn)，對于語言等文化形式、意識、實(shí)踐活動及人的心理這幾個(gè)存在的關(guān)系方面，缺乏互動性的思考，只強(qiáng)調(diào)了人的心理與行為形成過程的一個(gè)方面，難以揭示人類意識與行為的本質(zhì)。

縱觀文化心理學(xué)、跨文化心理學(xué)及與文化有關(guān)的研究可以發(fā)現(xiàn):研究者們多是從文化與人格的關(guān)系、文化影響人的心理與行為的途徑等方面大做文章。至于文化為什么能決定或影響人的心理與行為的根本原因方面，卻沒有較深的思考。我們知道，途徑只是解決問題的方式，卻不是也代替不了對問題根源的探索。解決問題的途徑可以有很多，但問題的根源卻只有一個(gè)。雖然近年來人們考慮到了文化對人內(nèi)在假設(shè)方面的影響，并且認(rèn)為它是文化影響人的心理與行為的較深層次。但文化為什么能影響到人的內(nèi)在假設(shè)呢?由于文化心理學(xué)單純視心理為文化的投射，以上問題它沒法給出一個(gè)答案。

篇6

關(guān)鍵詞： 高職教學(xué) 互動英語 模式探索

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高職英語教學(xué)必須不斷改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在教學(xué)過程中，努力探索更有效的教學(xué)方法和教學(xué)策略是值得我們探索和思考的課題之一。傳統(tǒng)英語教學(xué)偏重“教師教、學(xué)生學(xué)”的單向交流模式，教師詳細(xì)講解課本中的一切內(nèi)容，學(xué)生被動消極地學(xué)習(xí)知識，學(xué)生往往沒有機(jī)會與教師、同學(xué)進(jìn)行口語交流，致使學(xué)生交際能力較差。培養(yǎng)學(xué)生使用英語交流信息的能力是大學(xué)英語教學(xué)的重要目標(biāo)。因此，嘗試采用互動英語教學(xué)的方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性和主動性，師生共同投入英語課程學(xué)習(xí)中。在教學(xué)過程中，以教材為依托，教師與學(xué)生互相交流信息，全面提高學(xué)生聽、說、讀、寫、譯等能力，營造活躍、快樂的課堂氣氛，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。

1 英語互動教學(xué)的理論策略

1.1 社會交互理論 （Social Interaction Theory）。社會交互理論的核心觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會環(huán)境，以及教師p學(xué)生p任務(wù)或活動之間的相互作用及其動態(tài)性。該理論認(rèn)為，兒童從一出生就進(jìn)入了人際交往的世界，學(xué)習(xí)與發(fā)展則發(fā)生在他們與其他人的交往和互動之中。兒童身邊的人在他們認(rèn)知發(fā)展過程中都起著重要的作用。社會交互理論的一個(gè)中心概念是“中介作用”。通過互動，學(xué)生的語言能力不斷提高，對世界的認(rèn)識也更廣p更深。

1.2 認(rèn)知理論（Cognitive Theory）。認(rèn)知理論為英語課堂互動教學(xué)提供三大假設(shè)。第一，Krashen輸入假設(shè)。該理論指出理想的輸入是既有趣又有關(guān)聯(lián)（interesting and relevant）的可理解性輸入，且要有足夠的輸入量，這樣學(xué)習(xí)者就可以不知不覺輕松地習(xí)得英語。第二，Swain輸出假設(shè)。這一假設(shè)強(qiáng)調(diào)了輸出這一環(huán)節(jié)在語言學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵作用，認(rèn)為教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生在不斷互動的操練中提高語言使用流利度及準(zhǔn)確度。第三，Long互動假設(shè)（Interaction Hypothesis）。其核心是意義協(xié)商（Negotiation for meaning），即師生之間試圖向?qū)Ψ絺鬟_(dá)信息，并通過重述p解釋和肯定信息達(dá)成共識。認(rèn)為在“協(xié)商”互動過程中，學(xué)生就能對其語言進(jìn)行不斷調(diào)整，在提高語言應(yīng)用能力的同時(shí)，還可以促進(jìn)交際能力的發(fā)展。

1.3 建構(gòu)主義理論（Constructivism Theory）。建構(gòu)主義理論的核心觀點(diǎn)是：教育就是賦予學(xué)生獨(dú)立思考的能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者將自身的經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)學(xué)習(xí)過程，是積極的意義建構(gòu)者和問題解決者。其實(shí)踐方法是教師以解決問題的形式向?qū)W生提出問題p概念p論點(diǎn)等，而問題的答案則應(yīng)由學(xué)生探究。其學(xué)習(xí)理論奠基人皮亞杰（Jean Piaget）指出：知識既不是客觀的東西（經(jīng)驗(yàn)論），又不是主觀的東西（活力論），而是個(gè)體在與環(huán)境交互作用的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。尤其在高職英語教學(xué)過程中，不僅要把學(xué)生視為知識接受者，而且要成為積極的知識探索者，以真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動。

2 .高職英語互動教學(xué)模式探索

2.1問答 （question-answer）。高職高專學(xué)生學(xué)學(xué)英語時(shí)普遍不善于用英語進(jìn)行表達(dá)，針對這種現(xiàn)象，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽嘗試用英語進(jìn)行口語交際，幫助學(xué)生逐步建立學(xué)習(xí)英語的信心。那么，教師在提問時(shí)要給學(xué)生創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)機(jī)會，幫助學(xué)生自然地進(jìn)入使用英語表達(dá)的狀態(tài)。

2.2討論 （discussion）。根據(jù)所學(xué)課文的內(nèi)容，教師可以給出相關(guān)話題讓學(xué)生進(jìn)行討論。討論的形式可以多種多樣，比如自由討論（ Free Talk）、小組互動（Group Work）、雙人互動（Pair Work）等。在討論過程中，教師也應(yīng)參與其中，指導(dǎo)學(xué)生投入語言活動中，鍛煉學(xué)生運(yùn)用語言交際的能力，努力提高學(xué)生參與的積極性，實(shí)現(xiàn)師生語言信息的資源共享。在討論結(jié)束后，可讓學(xué)生選出代表發(fā)言，展示其討論結(jié)果，教師要對發(fā)言的內(nèi)容進(jìn)行評價(jià)，對表現(xiàn)出色的小組或個(gè)人進(jìn)行表揚(yáng)，對不善于表達(dá)的學(xué)生予以鼓勵，增強(qiáng)其自信，讓學(xué)生在參與互動環(huán)節(jié)后有所收獲，逐漸形成成就感。

2.3表演（role play）。在講解課文時(shí)，課文中某些動作的描寫可以由一位學(xué)生朗讀，另一位學(xué)生表演。可以請一位學(xué)生表演動作的內(nèi)容，注意動詞的使用，體會語言和動作之間的聯(lián)系。還可以根據(jù)課文情景組織學(xué)生表演，以及組織學(xué)生自己編排小短劇，比如童話、寓言故事及小品等。經(jīng)過精心排練，認(rèn)真準(zhǔn)備，學(xué)生能夠充分地挖掘自身的才能，展現(xiàn)自己的風(fēng)采。

2.4聽述（Listening and retelling）。教師可以結(jié)合課文內(nèi)容或相關(guān)背景知識選取材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聽述訓(xùn)練，聽述材料可以從聽力練習(xí)或者教參中選取。例如講解《新希望大學(xué)英語綜合教程2》第一單元“From the Heart ”一文之后，可以讓學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。教學(xué)中，常常遇到學(xué)生在用英語表達(dá)時(shí)用語出錯(cuò)、詞語磕絆等問題，因此，通過此訓(xùn)練一定能訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力。

2.5背誦 （Recitation）。教師可以通過開展形式多樣的活動，把背單詞、背課文變成生動有趣、豐富多彩的活動，比如英語猜單詞活動、填字游戲、一人一句背課文活動等。這些形式多樣的活動能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，達(dá)到學(xué)生相互競爭學(xué)習(xí)英語的目的。

2.6網(wǎng)絡(luò)和多媒體教學(xué)（Network and multi-media teaching）。利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體進(jìn)行交互式英語教學(xué)，能夠把來自全球各種最廣泛的信息和最鮮活的元素引入課堂教學(xué)中，拓展學(xué)生想象空間，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的創(chuàng)造性和積極性。

在互動英語實(shí)踐教學(xué)中，教師應(yīng)對每節(jié)課進(jìn)行認(rèn)真的設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生感興趣的知識點(diǎn)，學(xué)生自主參與課堂學(xué)習(xí)，提高語言交際能力。這正是互動英語教學(xué)的目的，創(chuàng)造出自由、開放的課堂空間，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

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[3]杜瑞清.新希望大學(xué)英語綜合教程2[M].西北大學(xué)出版社，2008.

篇7

以建構(gòu)主義為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)在一定的社會文化背景下，學(xué)習(xí)者以自己原有的知識為基礎(chǔ)通過意義構(gòu)建的方式去獲取新知識。新知識的獲取要以學(xué)習(xí)者原有的知識作為基礎(chǔ)。所謂有意義學(xué)習(xí)，奧蘇貝爾強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中所獲取的新知識可以與學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)的和非人為的聯(lián)系。當(dāng)學(xué)生獲取的新知識與學(xué)生原有的知識合理地建立起聯(lián)系，有意義學(xué)習(xí)就發(fā)生了。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)意義構(gòu)建產(chǎn)生的基礎(chǔ)是原有知識。教師在物理新課講授之前，要清楚了解學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念，是否能夠?qū)π轮R起到“掛鉤”的作用。學(xué)生的學(xué)在物理教學(xué)中應(yīng)該受到教師的關(guān)注，通過促進(jìn)學(xué)生的學(xué)和提升學(xué)習(xí)者的組織能力。學(xué)習(xí)者的組織能力提高從而促使在物理教學(xué)過程中獲得主導(dǎo)地位。從而使學(xué)生通過意義構(gòu)建使自己對物理知識的認(rèn)識到更高水平。教師在物理教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的主動性，對學(xué)習(xí)有積極性，對學(xué)習(xí)保持強(qiáng)烈的期待，對探索與解決問題具有濃厚的興趣，這樣學(xué)生在物理學(xué)習(xí)過程中會因興趣的傾向去學(xué)習(xí)，因?qū)W習(xí)而獲得快樂。要培養(yǎng)學(xué)生自主探索問題的能力，主動去收集與物理教學(xué)相關(guān)的資料，主動去分析物理中重、難點(diǎn)，讓學(xué)生從被動地接受新知識轉(zhuǎn)變到自主構(gòu)建新知識。

二、教師的角色

現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中一切以學(xué)生為中心，但是在傳統(tǒng)的物理教學(xué)中，教師卻在教學(xué)中扮演了中心角色，直接以文化權(quán)威的身份出現(xiàn)，在知識、技能和道德方面具有不可動搖的權(quán)威性，教師的職責(zé)主要限于闡明事理和監(jiān)督學(xué)生，師生之間是直接的傳遞和接受的關(guān)系［2］。在大部分學(xué)習(xí)者中，教師是知識的權(quán)威，對于知識的擁護(hù)具有不可替代的作用。老師在向?qū)W生傳遞的知識，只是教師本人對客觀物理世界的理解和認(rèn)識。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)過程中教師不再是知識的傳遞著和擁有者，而是以幫助者和促進(jìn)者的角色去幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識和理解客觀世界。教師在物理教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境、激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)與提供學(xué)習(xí)支架，逐漸放手讓學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)生長時(shí)間地學(xué)習(xí)物理的行為需要學(xué)習(xí)動機(jī)去維持，學(xué)習(xí)動機(jī)可以使學(xué)生在較長的學(xué)習(xí)行為中始終保持認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生長時(shí)間學(xué)習(xí)的毅力。支架教學(xué)可以幫助學(xué)生完成獨(dú)自無法完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，所謂支架教學(xué)是指教師通過和學(xué)習(xí)者共同完成某種學(xué)習(xí)任務(wù)活動，在學(xué)習(xí)任務(wù)活動中教師提供必要的外部幫助。在活動進(jìn)行的過程中選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間逐漸撤去幫助，慢慢轉(zhuǎn)化成學(xué)生的獨(dú)立活動，直到最后完全撤去腳手架。在教學(xué)過程中教師通過為學(xué)習(xí)者搭建這種知識“腳手架”，可以把學(xué)習(xí)者的“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。例如，在學(xué)習(xí)牛頓第二定律內(nèi)容的前一節(jié)，探究加速度a與力F和質(zhì)量m的關(guān)系實(shí)驗(yàn)中，雖然教師與學(xué)生一起探究實(shí)驗(yàn)，但是教師只是充當(dāng)點(diǎn)撥者，實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)全部依靠學(xué)生自主完成，而不是教師講授式的把內(nèi)容灌輸給學(xué)生，要讓學(xué)生主動探究，通過實(shí)驗(yàn)獲取的結(jié)論，通過自主建構(gòu)獲得的知識不僅記憶深刻，而且對于知識的理解運(yùn)用能力更強(qiáng)，為日后學(xué)生知識的遷移也奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、課堂教學(xué)情境

從建構(gòu)主義理論的角度出發(fā)，學(xué)習(xí)情境對于學(xué)習(xí)具有不可替代的作用，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)知識與一定教學(xué)情境緊密結(jié)合起來。在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中，學(xué)習(xí)者通過自身的體驗(yàn)會引發(fā)學(xué)習(xí)者對知識和技能的不同的理解，體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)知識，讓學(xué)習(xí)者獲得對知識更深層次的理解，從而使學(xué)生能適應(yīng)不同的問題情境，在實(shí)際生活中為知識的有效遷移提供了必要的基礎(chǔ)。將學(xué)習(xí)置于知識產(chǎn)生的真實(shí)的情境中，學(xué)生學(xué)習(xí)獲得的知識將會經(jīng)歷一個(gè)探索的過程，學(xué)生通過主動的探索、獨(dú)自解決問題，以實(shí)現(xiàn)自主構(gòu)建知識。建構(gòu)主義教與學(xué)的環(huán)境包含協(xié)作、對話和交流的要素，具有交互性的特點(diǎn)，師生之間、學(xué)生之間都是相互合作的關(guān)系［3］。在物理教學(xué)中，教師要創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，教學(xué)情境把書本的知識直觀地表現(xiàn)出來，知識所表征的實(shí)際事物或者實(shí)際事物的相關(guān)背景，是學(xué)生自主建構(gòu)知識的必要的外界環(huán)境。選擇恰當(dāng)?shù)奈锢斫虒W(xué)情境不僅可以使師生之間及學(xué)生之間多邊互動，而且還可以使物理課堂變得有生氣。由此可見教師在物理教學(xué)過程中運(yùn)用符合學(xué)生生活和學(xué)生文化的教學(xué)情境對于學(xué)生的學(xué)習(xí)極其重要。

四、教學(xué)模式

教學(xué)模式指“試圖系統(tǒng)地探討教育目的、教學(xué)策略、課程設(shè)計(jì)和教材，以及社會和心理理論之間的相互影響的、以設(shè)法考察一系列可以使教師行為模式化的各種可供選擇的類型”［4］。物理是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，物理知識雖然邏輯性較強(qiáng)，但是任何概念和規(guī)律沒有通過實(shí)驗(yàn)探究認(rèn)證，都是不值得信任的。所以物理課程內(nèi)容應(yīng)該以學(xué)生探究為主，顯然僅以教師為中心取向的直接教學(xué)和接受學(xué)習(xí)的教學(xué)模式不適用于物理學(xué)科的教學(xué)。直接教學(xué)是以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹行模诮處熤笇?dǎo)下使用結(jié)構(gòu)化的有序材料的課堂教學(xué)模式，接受學(xué)習(xí)是指我們通常所說的講授式學(xué)習(xí)。目前由于“應(yīng)試教育”，大多數(shù)物理課堂教學(xué)都是以教師中心取向的模式，雖然會提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，但是不能說物理教學(xué)是有效的。物理教學(xué)是否有效決不能以成績?yōu)橐罁?jù)。通過學(xué)習(xí)物理可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新精神以及在生活當(dāng)中能對物理知識有效的遷移等等。這些都是物理有效教學(xué)的體現(xiàn)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，教師是學(xué)生意義建構(gòu)的引路者和幫助者。教師選擇什么樣的教學(xué)模式才能有效地幫助學(xué)生的意義建構(gòu)，這是廣大教師值得深入研究的問題。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，那么以學(xué)生中心取向的教學(xué)模式則值得推崇。布魯納所倡導(dǎo)并發(fā)展起來的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，是指教學(xué)過程中教師鼓勵學(xué)生通過自己發(fā)現(xiàn)概念與原理來學(xué)習(xí)，新信息的學(xué)習(xí)主要是學(xué)生自身努力的結(jié)果。教師在進(jìn)行物理教學(xué)時(shí)，第一步要創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)這種情境中發(fā)現(xiàn)其中的問題并提出自己的問題。第二步使學(xué)生利用環(huán)境中的某些材料(教室中某些設(shè)施)，對所提出的問題提出假設(shè)的答案。第三步讓學(xué)生分別從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面檢驗(yàn)自己的假設(shè)。第四步根據(jù)實(shí)驗(yàn)所得材料或結(jié)果，通過學(xué)生自主意義建構(gòu)得出結(jié)論。教師再對學(xué)生得出的結(jié)論予以總結(jié)分析，更好地幫助學(xué)生理解所得結(jié)論。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生如何學(xué)習(xí)的能力、激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)、增強(qiáng)自我概念等等。施瓦布所倡導(dǎo)的探究性學(xué)習(xí)，是指學(xué)生仿照科學(xué)研究的過程來學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)容，體驗(yàn)、理解和應(yīng)用科學(xué)研究方法，獲得科學(xué)研究能力的一種學(xué)習(xí)方式［4］394。在探究性物理教學(xué)過程中，教師向?qū)W生展現(xiàn)問題并設(shè)置疑難情境，讓學(xué)生提出假設(shè)并收集資料來驗(yàn)證假設(shè)，學(xué)生通過不斷收集資料驗(yàn)證假設(shè)，最后形成假設(shè)并做出結(jié)論。最后教師與學(xué)生共同分析探究過程，薄弱的環(huán)節(jié)教師需要重新說明，幫助學(xué)生更好地理解知識。物理知識對于學(xué)生來說總是充滿神秘色彩，需要學(xué)生不斷通過探究學(xué)習(xí)來獲取的。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)模式是以學(xué)生為中心的，學(xué)生不是被動接受的知識，而是通過自己發(fā)現(xiàn)和探究自主建構(gòu)的獲取知識，符合建構(gòu)主義理論所要求。盡管有些人說探究性學(xué)習(xí)效率低，盡管如此，只要教師在物理教學(xué)中恰當(dāng)?shù)倪x擇以學(xué)生為中心取向的教學(xué)模式，一定會提高物理教學(xué)的有效性。

五、結(jié)束語

篇8

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 體操教學(xué)模式 探析

【中圖分類號】G807.02 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006－9682（2009）02－0018－02

一、建構(gòu)主義理論為體操教學(xué)模式改革提供理論基礎(chǔ)

體操教學(xué)模式改革是對各種有效的體操教學(xué)活動方式的選擇、抽象和概括，它必須在一定的教育思想、教學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行。由皮亞杰創(chuàng)立的建構(gòu)主義教學(xué)理論經(jīng)維果斯基等人的進(jìn)一步研究和發(fā)展，自二十世紀(jì)九十年代以來，隨著信息技術(shù)日漸普及，開始在全世界范圍內(nèi)盛行。它強(qiáng)調(diào)：人類知識不是純客觀的，學(xué)習(xí)者的知識不是由教師傳授得到的，而是自己主動建構(gòu)的；知識不是獨(dú)自形成的，是在與外部環(huán)境的交互過程中形成的；學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者，而不是被灌輸?shù)膶ο螅處熤黄鹬M織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用；學(xué)習(xí)的過程是意義建構(gòu)的過程、是交互的過程、是自我診斷和反思的過程等認(rèn)知理論觀點(diǎn)。由于建構(gòu)主義理論特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)、自主探究、自主發(fā)現(xiàn)，因而被公認(rèn)為是一種培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教學(xué)理論，并成為我國當(dāng)前素質(zhì)教育改革的重要理論基礎(chǔ)之一。

二、建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的幾種體操教學(xué)模式

教學(xué)模式是教師在一定的教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，依據(jù)教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造教學(xué)環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)所采用的教學(xué)范型或過程。建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn)是給學(xué)生提供充足的活動時(shí)間和空間，讓學(xué)生主動構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。筆者在多年的體操教學(xué)實(shí)踐中，在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，總結(jié)了如下四種行之有效的體操教學(xué)模式。

1．五步教學(xué)模式

指不同環(huán)節(jié)采取不同措施，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動的主人，變被動學(xué)習(xí)為積極主動的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對體操學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)模式。其教學(xué)的基本程序是：定向――激趣――探究――練習(xí)――拓展。定向：在課程開始階段，教師首先向?qū)W生介紹本節(jié)課教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的和要求，做到心中有數(shù)，方向明確。激趣：在課程準(zhǔn)備階段，教師根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的年齡特征和已有的認(rèn)知水平及運(yùn)動技能，充分利用場地、器械等精心設(shè)置體操教學(xué)情境，通過教學(xué)氛圍的烘托和教師語言的渲染，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)本節(jié)課內(nèi)容的積極性和熱情期待。探究：在課程進(jìn)行階段，教師首先通過講解，向?qū)W生介紹每個(gè)動作的相關(guān)理論知識和動作要領(lǐng)，使學(xué)生形成感性認(rèn)識。然后通過正確的或錯(cuò)誤的動作示范，使學(xué)生明確每個(gè)動作的要領(lǐng)和基本要求及易犯錯(cuò)誤，通過正誤對比，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究意識和傾向，教師再通過層層設(shè)問和解答，使這種意識轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)動機(jī)。練習(xí)：同樣在課程進(jìn)行階段，通過教師的正確講解和示范，學(xué)生在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上，必須經(jīng)過親身的反復(fù)練習(xí)才能形成理性認(rèn)識，準(zhǔn)確把握動作要領(lǐng)。練習(xí)過程中，通過場地器材、隊(duì)列隊(duì)形的巧妙設(shè)計(jì)，教師語言的及時(shí)提示和保護(hù)與幫助的完成，最終使學(xué)生的動作形成動力定型。拓展：在課程結(jié)束階段，教師通過引導(dǎo)學(xué)生一起總結(jié)、概括本節(jié)課所學(xué)的知識、技術(shù)和技能，使學(xué)生明確自己的收獲和不足，并針對不同層次的學(xué)生，布置適當(dāng)?shù)恼n外作業(yè)，要求學(xué)生利用課余時(shí)間不斷拓展課上所學(xué)知識和技能，養(yǎng)成終身體育的意識和習(xí)慣。

2．探究式教學(xué)模式

以問題解決為中心，注重學(xué)生的獨(dú)立活動，通過使學(xué)生主動探究問題、驗(yàn)證假設(shè)，去獲得知識、技能，不斷提高思維能力、運(yùn)動技能和創(chuàng)新精神的教學(xué)模式。其教學(xué)的基本程序是：提出問題――形成假設(shè)――互動探究――促進(jìn)發(fā)展。提出問題：在教學(xué)中，教師充分利用學(xué)生好奇心和求知欲強(qiáng)的心理特點(diǎn)，利用體操課教學(xué)內(nèi)容豐富、技術(shù)性和藝術(shù)性相對較強(qiáng)的優(yōu)勢，有意識地創(chuàng)設(shè)良好的問題情境，誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生疑問并提出問題。形成創(chuàng)設(shè)：問題提出以后，要引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)他們已有的知識和技能為基礎(chǔ)，多渠道地收集信息和進(jìn)行深入思考，鼓勵他們展開豐富的想象和廣泛的聯(lián)想，大膽提出假設(shè)和猜想，進(jìn)行相關(guān)問題的研究。互動探究：在體操教學(xué)中，學(xué)生根據(jù)假設(shè)和猜想而進(jìn)行具體練習(xí)時(shí)，往往會表現(xiàn)出不同的動作效果和有爭議的問題，此時(shí)教師一定要尊重學(xué)生的主體性，在民主和諧、師生互動的課堂情境中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生間相互啟發(fā)、研討，教師始終以引導(dǎo)為主，積極喚醒學(xué)生探究的內(nèi)驅(qū)力，不輕易告知學(xué)生探究的結(jié)果，鼓勵學(xué)生另辟蹊徑。促進(jìn)發(fā)展：在探究性體操教學(xué)過程中，教師通過提出問題、形成假設(shè)、互動探究，其最終目的就是為了促進(jìn)學(xué)生在認(rèn)知、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等幾個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，使學(xué)生原有知識和技能得到自由拓展、重組和升華，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情感，激活學(xué)生的思維和創(chuàng)新意識，達(dá)到自主進(jìn)行意義建構(gòu)的目的。

3．自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式

自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式是依據(jù)體操技能技巧的形成需要學(xué)生不斷練習(xí)、反復(fù)體驗(yàn)的特點(diǎn)，在教師科學(xué)指導(dǎo)下，通過學(xué)生能動的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和練習(xí)活動，實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展的教學(xué)模式。其教學(xué)的基本程序是：自主探索──研究討論──練習(xí)反饋──體驗(yàn)成功。自主探索：在體操教學(xué)中，通過教師的講解和示范，有意識地讓學(xué)生利用多種感官、通過多種角度主動尋求和發(fā)現(xiàn)動作技能形成的特點(diǎn)和規(guī)律，在動眼、動手、動腦中獲取豐富的運(yùn)動表象，為準(zhǔn)確掌握動作、進(jìn)行意義建構(gòu)提供必不可少的素材。研究討論：教師著重組織討論，適時(shí)點(diǎn)撥，使學(xué)生通過自主嘗試、小組合作交流、組際間的交流與競爭，對體操知識和體操動作進(jìn)行分析、比較、抽象、概括、歸納等思維加工，以獲得相應(yīng)的理論知識和運(yùn)動技能。練習(xí)反饋：在教師悉心指導(dǎo)下，將學(xué)到的體操知識和技能通過靈活多樣的反復(fù)練習(xí)，以達(dá)到鞏固知識、應(yīng)用知識，形成技能技巧的目的，使所學(xué)知識得以活化并有很強(qiáng)的遷移力。體驗(yàn)成功：通過對體操知識和技能在競爭與協(xié)作中的準(zhǔn)確掌握和熟練運(yùn)用，學(xué)生不僅學(xué)會了自主學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了對體育運(yùn)動的熱愛和自信，更能從中體驗(yàn)運(yùn)動的快樂和成功的自豪，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)和愿望，造就出高素質(zhì)的自主學(xué)習(xí)者，適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代和學(xué)習(xí)化社會的需求。

4．情境教學(xué)模式

情境教學(xué)模式是指在體操教學(xué)中，教師依循教材內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知需要，通過創(chuàng)設(shè)具有知識性、科學(xué)性、實(shí)踐性和探索性的教學(xué)情境，讓學(xué)生在這種真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)、去領(lǐng)悟，不斷激發(fā)起新的學(xué)習(xí)動機(jī)。其教學(xué)的基本程序是：創(chuàng)設(shè)情境──組織會話──明確結(jié)論──擴(kuò)展推理。創(chuàng)設(shè)情境：在教學(xué)中，可充分利用體操教學(xué)藝術(shù)性、豐富性、靈活性強(qiáng)的特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種自然情境、社會情境等，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生發(fā)展，找到新舊知識的最佳結(jié)合點(diǎn)，促使學(xué)生學(xué)習(xí)的正向遷移。組織會話：從上述各種情境中啟發(fā)學(xué)生提出多種問題，然后組織學(xué)生進(jìn)行對話、交流、討論，對問題進(jìn)行猜想和做假設(shè)性的解釋。教師要鼓勵學(xué)生全員參與、全程參與、全方位參與，歡迎學(xué)生質(zhì)疑問難，激烈爭辯，發(fā)表獨(dú)立見解，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新精神。明確結(jié)論：教師引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多層次分析問題，拓寬分析、解決問題的渠道，通過不同觀點(diǎn)的交鋒，整合、補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對當(dāng)前問題的理解，使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)一步明確、具體、深化。擴(kuò)展推理：體操知識和技能的獲得不能僅僅停留在“學(xué)會”的基礎(chǔ)上，而應(yīng)達(dá)到對該知識和技能所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間內(nèi)在聯(lián)系的深刻理解，即完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

參考文獻(xiàn)

篇9

【文獻(xiàn)編碼】doi:10.3969/j.issn.0450-9889（A）.2011.11.009

數(shù)學(xué)日記，就是學(xué)生把自己對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解評價(jià)、生活中發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)知識以及自己在數(shù)學(xué)活動中產(chǎn)生的真實(shí)心態(tài)和想法以日記的形式記錄下來。在老師的指導(dǎo)下，通過記錄，不斷地獲取知識、補(bǔ)充和完善知識、應(yīng)用知識，從而主動建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)。

數(shù)學(xué)日記提出的理論依據(jù)

1. 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的支持。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心觀點(diǎn)認(rèn)為：對知識要形成深刻的、真正的理解，意味著學(xué)習(xí)者所獲得的知識是結(jié)構(gòu)化的、整合的，而不是零碎的、只言片語的。因此，要讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識，就必須讓學(xué)生結(jié)合自己原有的經(jīng)驗(yàn)體系來學(xué)習(xí)、探索新知識，將所學(xué)知識的不同部分聯(lián)系起來，將新知識與原有的知識經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，讓學(xué)生建構(gòu)起自己的知識體系。而實(shí)行數(shù)學(xué)日記教學(xué)，恰恰就是讓學(xué)生充分運(yùn)用自己已有的知識經(jīng)驗(yàn)和生活中所學(xué)到的知識，與目前所學(xué)的新知識相聯(lián)系，完成對知識的自主構(gòu)建，同時(shí)，也可以讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)“話語權(quán)”及主動權(quán)，體現(xiàn)新課改要求的“小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念。

2. 人本主義教育理論的滲透。在傳統(tǒng)的教育過程中，我們往往注重知識的灌輸，而忽視了學(xué)生個(gè)體非智力因素的發(fā)展，因此，要關(guān)注學(xué)生，就必須關(guān)注學(xué)生的個(gè)體情感及個(gè)人生命體驗(yàn)。通過數(shù)學(xué)日記，教師可以更深入地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及學(xué)習(xí)困惑，關(guān)注到學(xué)生的個(gè)體生命體驗(yàn)。

此外，數(shù)學(xué)日記也是教師進(jìn)行教學(xué)反思的一種有效的方法及途徑。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，實(shí)行數(shù)學(xué)日記教學(xué)模式，恰恰能促成數(shù)學(xué)教師們形成良好的反思習(xí)慣，促進(jìn)數(shù)學(xué)教師的成長，達(dá)到教學(xué)相長的目的。

在小學(xué)數(shù)學(xué)中實(shí)行日記教學(xué)的應(yīng)用

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，如何教會學(xué)生寫數(shù)學(xué)日記，一般我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1. 寫課堂表現(xiàn)。新課結(jié)束后，要及時(shí)記錄新學(xué)的知識要點(diǎn)，說說自己的見解、觀點(diǎn)、疑問或?qū)}進(jìn)一步地研究，提出創(chuàng)新方法。例如，在教學(xué)四年級《找規(guī)律》一課時(shí)，教師讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的、生動有趣的情境中，對幾個(gè)事物的排列順序及特點(diǎn)，探索出簡單排列現(xiàn)象中的規(guī)律，然后讓學(xué)生思考這樣一個(gè)問題：國慶節(jié)到了，學(xué)校計(jì)劃在校園的主干道上按照一一間隔的規(guī)律來擺設(shè)鮮花，以此來美化校園。假設(shè)有25盆藍(lán)花，猜猜看，要擺放多少盆紅花？該怎么擺呢？然后讓學(xué)生以日記的形式，談?wù)勛约旱目捶ǎ⑻岢鼋鉀Q的方法。

2. 寫自己的數(shù)學(xué)情感。教師要讓日記成為學(xué)生可以寫真心話的園地，讓學(xué)生可以在日記里大膽說出自己學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的真實(shí)體驗(yàn)。如學(xué)習(xí)時(shí)的心情怎樣，是否有收獲等。例如，筆者在進(jìn)行《觀察物體》一課的教學(xué)時(shí)，在課堂中，讓學(xué)生進(jìn)行連線練習(xí)，如右上圖：

筆者在課后檢查學(xué)生數(shù)學(xué)日記時(shí)，發(fā)現(xiàn)有部分學(xué)生提出了異議：這道題其實(shí)從側(cè)面看，應(yīng)該有兩種圖形，題目中所看到的這樣的圖形，只是從左邊看出來的結(jié)果，而從右邊看，則不是這個(gè)樣子的，應(yīng)該是什么形狀呢？

通過日記，學(xué)生可以對課堂上所遇到的問題提出自己的看法以及新的發(fā)現(xiàn)，這樣的教學(xué)方法，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神及探索能力。

3.寫生活中的數(shù)學(xué)。在生活中有很多數(shù)學(xué)現(xiàn)象，只要你仔細(xì)觀察，就能把看到的、聽到的、遇到的有關(guān)數(shù)學(xué)問題的場景描繪出來，同時(shí)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識去解釋生活中的一些問題。此外，還可以寫寫關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中自己的成長故事，或者讓學(xué)生學(xué)學(xué)如何創(chuàng)編數(shù)學(xué)童話故事等。因此，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，還可以開展數(shù)學(xué)預(yù)習(xí)日記、數(shù)學(xué)課堂交流日記、數(shù)學(xué)課后反思日記等形式的日記教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生多看、多想、多動筆，自主積累學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，并主動地提出自己學(xué)習(xí)中遇到的困難，這樣教師就可以有針對性地幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)問題了。

篇10

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 自主性英語學(xué)習(xí) 建構(gòu)主義 培養(yǎng)

一、大學(xué)生自主性英語學(xué)習(xí)相關(guān)研究背景

英語學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的決定性作用，即學(xué)習(xí)者的自主性。自主性（autonomy）在英語教學(xué)中的引入首推Henry Holec（1981）最早將“自主”這一概念引入外語教學(xué)界。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)者自主是指“學(xué)習(xí)者能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)負(fù)責(zé)”，也就是將自主學(xué)習(xí)看成是學(xué)習(xí)者管理自己學(xué)習(xí)的能力，包括：1.確立學(xué)習(xí)目標(biāo)；2.決定學(xué)習(xí)內(nèi)容和進(jìn)度；3.選擇學(xué)習(xí)方法和技巧；4.監(jiān)控學(xué)習(xí)過程，如時(shí)間、地點(diǎn)等；5.評估學(xué)習(xí)效果。Huttenen（1986）認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對自己學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的意愿和能力。Little & David（1991）則認(rèn)為：“學(xué)習(xí)者自主”意味著學(xué)生擔(dān)負(fù)起自己學(xué)習(xí)的責(zé)任。學(xué)生必須具備一定的認(rèn)知能力，即思辨或反思能力，學(xué)生應(yīng)當(dāng)參與確定，掌握和評估自己的學(xué)習(xí)過程。Benson（2001）認(rèn)為，學(xué)習(xí)者自主要求學(xué)習(xí)者具備以下三方面的能力，即學(xué)習(xí)者的自我管理、自我監(jiān)察和自我評估能力。我國的英語教學(xué)研究學(xué)者束定芳也提出了態(tài)度（attitude）、能力（capacity）和環(huán)境（environment）。范捷平則認(rèn)為是自主學(xué)習(xí)者一種有意識地計(jì)劃、監(jiān)控、實(shí)行和測試反思的學(xué)習(xí)過程。在我國的英語教學(xué)環(huán)境下，自主性學(xué)習(xí)能力應(yīng)當(dāng)涵蓋以下幾方面的內(nèi)容：從教師角度看，了解教師的教學(xué)目標(biāo)與要求，監(jiān)控學(xué)生學(xué)習(xí)策略的使用情況，以及監(jiān)控與評估英語學(xué)習(xí)過程。而從學(xué)習(xí)者角度來看，具備自主性學(xué)習(xí)能力就意味著獲得確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、材料和方法，確定學(xué)習(xí)的時(shí)間、地點(diǎn)和進(jìn)度，有效地使用學(xué)習(xí)策略，以及對學(xué)習(xí)進(jìn)行自我評估的能力。

二、建構(gòu)主義是大學(xué)生自主性英語學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義理論（constructivism）是自上個(gè)世紀(jì)90年代以來頗為人們所推崇的學(xué)習(xí)理論。它強(qiáng)調(diào)語言知識的意義建構(gòu)。瑞士著名的心理學(xué)家Piaget在深入研究知識的形成和發(fā)展的基礎(chǔ)上，首次提出“認(rèn)知是以主體已有的知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動建構(gòu)”這一建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn)。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：人對客觀世界的認(rèn)知不是消極被動的，而是積極主動的。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，不是被動地接受老師灌輸?shù)闹R，而是主動建構(gòu)自己的知識。知識的建構(gòu)包括同化和順應(yīng)兩個(gè)過程。同化是一種量變過程，是學(xué)習(xí)者把外在刺激所提供的信息吸收進(jìn)來并整合到自己原有的結(jié)構(gòu)中；順應(yīng)是將自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)重組和改造，以適應(yīng)新的外部環(huán)境，是一種質(zhì)變的過程。學(xué)習(xí)者通過同化和順應(yīng)，使自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)經(jīng)歷量變到質(zhì)變，并不斷在“平衡―不平衡―新的平衡”中循環(huán)，使其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的內(nèi)容不斷豐富、發(fā)展和提高。

在英語教學(xué)中，建構(gòu)認(rèn)為，知識不是被動接受的而是認(rèn)知主體主動建構(gòu)的，要以學(xué)生為中心而不是以教師為中心，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程，承認(rèn)學(xué)習(xí)中經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要性。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的社會環(huán)境，提倡給予學(xué)生建構(gòu)新知識的機(jī)會，從個(gè)人體驗(yàn)中理解新知識，從而達(dá)到意義的主動建構(gòu)。

三、從建構(gòu)主義入手培養(yǎng)大學(xué)生的自主性英語學(xué)習(xí)能力

（一）創(chuàng)建以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)模式

1.強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用

建構(gòu)主義理論揭示了學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動吸收、反復(fù)練習(xí)和強(qiáng)化記憶的過程，而是一個(gè)以學(xué)生已有知識和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過個(gè)體與環(huán)境相互作用的過程。因此，在教學(xué)過程中，教師必須突出學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮其主動性、自主性、真實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生對知識的自我構(gòu)建。重視學(xué)生的個(gè)體差異，實(shí)行學(xué)習(xí)進(jìn)度彈性制，讓學(xué)生制定個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃。從中學(xué)生也學(xué)會了自我決策、自我管理，從而培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

2.發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

自主學(xué)習(xí)不是無政府主義狀態(tài)下的純自學(xué)，教師從知識的傳授者轉(zhuǎn)換為指導(dǎo)者、引導(dǎo)者和教學(xué)活動的組織者。作為大學(xué)英語教師，在學(xué)生自主訓(xùn)練過程中，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生怎樣獲取知識，怎樣理解并適應(yīng)各種文化情境和社會變化，幫助學(xué)生學(xué)會獨(dú)立自主、獨(dú)立思考，并獲得解決問題的能力。教師應(yīng)讓學(xué)生明確大學(xué)英語學(xué)習(xí)的總目標(biāo)。明確學(xué)習(xí)目標(biāo)是開展自主學(xué)習(xí)必需的第一步。

（二）創(chuàng)設(shè)有利于英語自主學(xué)習(xí)的環(huán)境

近年來，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式，為英語教學(xué)提供了先進(jìn)的教學(xué)手段，也使建構(gòu)主義的許多設(shè)想得以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢為學(xué)習(xí)者提供了一個(gè)開放的、真實(shí)的外界環(huán)境。通過多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、E-learning等多種形式的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以最大限度地發(fā)揮主觀能動性，積極參與對意義的構(gòu)建，從而滿足其增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)效果的需要。

（三）重視自主學(xué)習(xí)過程的自我評價(jià)

自我評價(jià)體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀所提出的“更重視學(xué)習(xí)的過程”。評價(jià)使學(xué)習(xí)者能親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過程，從中能清楚地了解到自己的學(xué)習(xí)情況，看到成績或差距，對自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行重新計(jì)劃或調(diào)整，以進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，從而使學(xué)習(xí)變得更加主動。對于自我評價(jià)，教師要給予正確的指導(dǎo)，使學(xué)生盡快掌握評價(jià)方法和學(xué)習(xí)策略，總體把握學(xué)習(xí)情況，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)動力，提高學(xué)習(xí)效率，最終使其成為自我激勵和自我監(jiān)控的學(xué)習(xí)自覺執(zhí)行者。

四、結(jié)語

綜上所述，大學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)是外語學(xué)習(xí)中一個(gè)非常重要的研究課題，而培育其自主學(xué)習(xí)能力是大學(xué)英語教學(xué)中一個(gè)不可忽視的方面。未來的社會立需要的是綜合型和實(shí)用型的人才，而大學(xué)英語教育又要求人們能夠培養(yǎng)可以獨(dú)立于教師和課堂的自主學(xué)習(xí)能力。因此，今天的教育，包括外語教學(xué)，必須培養(yǎng)能夠獨(dú)立思考、爭取自主的個(gè)體。也就是說，教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和自我管理能力為目標(biāo)，為學(xué)生提供為了獨(dú)立學(xué)習(xí)所需的技巧。作為大學(xué)英語教學(xué)工作者，我們不僅要了解自主學(xué)習(xí)的相關(guān)理論，更要研究培養(yǎng)學(xué)生英語自主學(xué)習(xí)能力的方法和策略。

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