漢字文化的內涵范文

導語：如何才能寫好一篇漢字文化的內涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

漢字本意屬性

漢字是表意文字,它本身就蘊涵著豐富的意義。在幾千年的發展過程中,漢字不僅傳遞著信息和情感,同時也凝結成中華民族特有的審美心態和思維觀念。漢字在不斷繁衍、變化出各種形體的同時,也在不斷豐富和拓展著自身的意義。漢字的字形與語義有著直接的聯系,也逐漸形成了以形會意、以意會心的獨特風格。

漢字的象形化造型特征來源于自然,是先人通過對物象的長期觀察描繪,將形體特征高度概括提煉的結果。早期的漢字形體是對自然物象的真實再現,在我國甲骨文、金文的象形形態中,便可感悟到漢字滲透著中國人的自然價值觀。文字的形體和結構高度概括了事物的主要特征,從而涵蓋和反映了物象的基本信息。在圖1中我們看到甲骨文中的“鳥”字,文字的刻寫惟妙惟肖,就連其轉頭和啄食都表現了出來。通過對復雜物象的形象特征進行規律性地組織和歸納,象形的字形被積極地表現出來,形成了以線為造型的漢字。即使今天的漢字已經不再具象,并且以形聲、合體字為主,但仍舊保留著象形的痕跡。

文化意象呈現

漢字作為中華文明的記錄載體,無論是成篇成段還是單個漢字,其所承載的文化內涵都是豐富而精深的,漢字已經成為中國文化的象征。在漢字的意象表達中,追求對神韻、意趣的表現,將情感與氣韻、感性與理性融合于充滿文化底蘊的視覺元素中,注重對中國傳統文化的體現和繼承。在現代字體設計中,書法的水墨意韻常常被用來表現中華民族的審美意識和文化情趣,書法表現手法的應用,延續了書法藝術在抒緒和寄托書者藝術感悟方面的特點,重點強調筆韻、墨味所帶來的文化品性。如圖2靳埭強和余志光先生的《自在》海報花紋紙系列,作者以“吃也自在”、“行也自在”、“睡也自在”、“玩也自在”為主題推廣環保。“吃、行、睡、玩”幾個字以書法筆法行云流水般地呈現在畫面之中,筆墨韻味十足,結體舒展飄逸,附屬的景物均以筆墨表現,構成獨具風格的禪意情趣,耐人尋味,也充分反映了產品的環保、自然、品質屬性,更給人以東方文化的價值認同。中國傳統文化表現形式多種多樣,比如繪畫、陶瓷、玉器、建筑、雕塑……還有燦若繁星的民間藝術形式都給我們的文字設計提供了豐富的文化滋養,也使文字形態展現文化屬性變得更為輕松和便利,對文化屬性的表現,并不是對傳統造型和紋樣的簡單利用,而應結合現代生活方式和審美趣味進行再創作。

行業屬性表達

文字行業屬性的表現是指字形體特征與人們對行業屬性認同的一致性,或文字形態對其表達的行業特性的準確表現。文字行業屬性的表現主要體現在文字LOGO標準字體的設計上。對文字LOGO意象化的準確表達,需要探尋企業的經營策略、發展規劃和文化理念等,在對市場進行深入調查、分析之后作出準確、切實的定位,這些都是文字LOGO設計的“意”。通過對“意”的歸納、概括,進一步思考“形”的準確表達,努力做到易識、易記,性格聯想與消費者印象一致的精準表現。根據行業特點對文字進行有目的的構成設計,通過同構異構等方法產生新的視覺形態,賦予文字全新的性格特征。如圖3,在上海世博會標志的形態演化中,以漢字“世”為書法創意原形,并與數字“2010”巧妙組合,從形象上看猶如一個三口之家相擁而樂,表現了家庭的和睦,又可代表包含了“你、我、他”的全人類,表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念,從而在“意”的層面烘托了上海世博會“城市,讓生活更美好”的主題。

個人意趣表現

漢字是表意的文字,其形態與意義往往直接發生關系,漢字表意的功能也使漢字在意象表達的過程中被凸顯出來。在我們的民族意識中,一個人的個人意趣和思想品格總會行之于他的文字,即所謂的書品看人品。中國書法能夠很好地體現書者的個人情趣和品格,因此在現代文字設計時,往往通過筆墨的揮灑傳遞作者獨特的個人情操與魅力。例如圖4為利用漢字所寫出的山水畫作品《山水寫生》,遠看是畫近看是字,山就用“山”字表達,樹就用“木”字表現,字中有景,景中有字,用文字抒發了個人對山水和自然的熱愛。當然,由于書法、筆墨具有很強的文化符號色彩,筆墨的運用便被賦予濃厚的東方文化性格,而非某個人的品格。所以設計師在運用筆墨時,更多地關注筆觸、速度、濃淡對自身情緒意象的表達,同樣能夠展現某種特殊的風格與情操。

符號意象傳達

符號是人類在長期生活過程中確定或約定俗成的代表事物和信息的記號。符號具有簡約性、意指性和快速傳播的特征。在信息爆炸、快節奏的生活狀態下,符號成為我們快速接收信息,節約閱讀時間,提高生活效率的有效手段,從而在現代生活中扮演著越來越重要的角色。

文字本身就是一種符號,但因為有著龐大的構成體系,被視為特殊的符號。生活中有相似符號、相關符號和規約符號,不管哪種符號,都是某種事物或信息的簡潔標記,每一種符號在人們的意識中都形成了固定的認知,成為某些事物和信息的抽象象征,如“龍”、“鳳”在中國就有很深的文化象征意義,“+、-、×、÷”則是數學符號的象征;“”具有穩健、向上的心理認同,“”則給人危險、警示的意念。文字符號意象的創作,既可通過字形的隱喻和象征表現文字的本質內涵和相關意義,也可以通過與其他符號的鏈接,表達豐富的意念,以與觀者達成認識、情感、信息方面的溝通和交流。

結語

綜上所述,漢字文化中蘊藏著中華民族的價值觀念、思維方式、審美情趣、歷史淵源、風俗習慣等諸多文化因子。漢字自身的文化特征根植于漢字與生俱來的“可意象性”。意象化的漢字賦予了漢字字面以外的信息聯想,使文字在創作中超脫了具體的字符意義,突出提煉出抽象“意”的表達,為觀者提供了無限的想象空間和審美意境。漢字形體融會了抽象性和形象性、藝術性和哲理性,在當今商業應用和文化交流中不斷發揮著重要的作用。漢字是連接中國人的文化紐帶,也是與各國交流的文化符號,弘揚漢字文化有助于增強世界華人的凝聚力,這既有利于國家統一、民族團結,又有利于中華民族的偉大復興。(本文為2009河南省哲學社會科學規劃項目階段性研究成果,項目編號:2009FYS008)

參考文獻:

1.李叢芹:《漢字與中國設計》,北京:榮寶齋出版社,2007年版。

2.張愛民、周贊:《字體設計》,北京:中國青年出版社,2009年版。

3.姚淦銘:《漢字文化思維》,北京:首都師范大學出版社,2008年版。

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關鍵詞：“足”部字；漢字文化；教學建議

中圖分類號：G63文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2013）12-0000-01

一、 引言

近些年來，現代漢語中的漢字研究一直是熱門的研究課題。從發表的眾多文獻看，漢字的研究也日趨成熟，取得了豐碩的成果。研究的成果中，有包括部件的，也有包括部首的。在關于漢字部首的研究中，如“女”部字的、“手”部字的、“口”部字的等，都引起了很多學者的關注。作為漢字部首種類的一種――“足”部字， 在人們的實際生活中具有比較重要的作用，使用的頻率也比較高，“足”部字在對外漢語教學中仍是一個重點。因此，“足”部字的研究對對外漢語漢字教學理論和實踐都具有重要的意義。

二、“足”部字的分類

1、“足”部的字

（1）《說文解字注》中對“足”字的解釋

段玉裁在《說文解字注》中對“足”字的解釋是：“人之足也。在下。從口止。依玉篇。口人也。

（2）有關“足”部的字的解釋

有“足”旁的字大都跟腳或者腳的活動有關系，例如：“跑、跳、路、跟、踢、跪、蹲、趾、蹄、跋、蹂、躪”等等。

有一些“足”旁的字，現在的意思跟腳或者腳的活動沒有關系，但是它們最初的意思都跟腳或者腳的活動有關系。例如：“暴躁”的“躁”最初的意思是舉動急躁。“距離”的“距”原先的意思是指雞爪后面突出像腳趾的部分。

另外還有一些“足”旁的字，它們跟腳或者腳趾的活動沒有關系，它們的“足”旁表示讀音，例如：“捉、促、齪”等等。因為古今語言發生了變化，讀音跟以前不一樣了。

2、“止”部的字

（1）《說文解字注》中對“止”字的解釋

段玉裁在《說文解字注》中對“止”字的解釋是：“下基也。” “止”的本來的意思是腳，腳趾的趾就是這個“止”，由腳的意義轉到趾的意義，這是意義縮小了。從“止”的字都表示和腳有關的意義。

（2）有關“止”部的字的解釋

“止”是腳的形狀，有“止”部的字大都跟腳或者走路有關系，例如：“步伐”的“步”是兩只腳一前一后在走路。

3、“走”部的字

（1）《說文解字注》中對“走”字的解釋

段玉裁在《說文解字注》中對“走”字的解釋是：也。名曰：徐行曰步，疾行曰，疾曰走。從中我們可以了解到，“走”部的字可以認為是足部的分支，“走”部都是一些與行走有關的字。

（2）有關“走”部的字的解釋

“走”字像人甩開兩臂跑動的樣子，有“走”部的字大多數都跟走路有關系，例如：“趕、超、越、趟、起、赴、趨、赳”等等。

（4）“走”部字的文化內涵

“走”的本義是跑。上面像甩手奔跑之人形，下面從止，表示腳。《釋名.釋姿容》：“慢行曰步，急行曰趨，疾趨曰走。”

4、“”部的字

（1）《說文解字注》中的解釋

段玉裁在《說文解字注》中對“”的解釋是：“乍行乍止也。公食大夫注曰。不拾而下曰。

（2）有關 “”部的字的解釋

“”部后來都寫作走之旁，“”的上面是“彳”，下面是“止”，意思是腳在路上行走。

5、“彳”部的字

（1）《說文解字注》中的解釋

段玉裁在《說文解字注》中對“彳”的解釋是：“小步也。象人三相也。三者，上股，中，下足也。者，中以上下也。而股足之。丑亦切。李斯作。跡小也。凡彳之皆從彳。”從這段話中，我們可以看出，“彳”部也可以認為是足部的分支。

（2）關于“彳”部的字的解釋

“彳”表示人慢步行走的樣子，有“彳”部的字大都跟走路有關系，例如：“往、征、待、徘、徊、彷、、徑、徙、循、御、徐”等等。“循”是沿著、順著行走的意思。“御”是駕馭馬車的意思。“徐”是慢行的意思，“清風徐來”的意思就是說清風慢慢地吹過來。

6、“行” 部的字

（1）《說文解字注》中的解釋

段玉裁在《說文解字注》中對“行”的解釋是：“人之步也。步，行也。，走也。二者一徐一疾。皆之行。言之也。從中我們可以看出，“行”部也可以認為是“足”部的分支。

（2）有關“行”部的字的解釋

“行”字像十字路口的形狀，有“行”部的字大都跟道路或者行走有關系

現在的字典都把“行”旁的字歸并到“彳”旁里面了。

（3）關于“行”旁的字的文化內涵

“行”字的本義是道路，《爾雅.釋宮》：“行，道也。”關于“足”部字教學的建議

“足”部字是基礎字，應用廣泛并且構詞能力強。“足”部字的教學貫穿留學生學習的始終。

1、對“足”部字的教學建議

（1）以漢字部件教學為中心

漢字從字形上可以分為三個級別：筆畫、部件、整字。蘇培成認為，“部件也叫字根、字元、字素，它是由筆畫組成的具有組配漢字功能的構字單位。”

通過查閱相關文獻發現，留學生在書寫漢字中最常見的是以下兩類錯誤：一是部件錯誤。有一些留學生常把漢字的部件寫錯，隨意增減筆畫。有的則把部件寫得模糊不清，讓人難以辨認。二是部件混亂，把形體相近的部件混用。

（2）字族文識字法

漢字中存在著一系列的意義相通、讀音相同或相近、字形結構前后傳承或有密切關聯的漢字。具備這種特點的一系列的字為一個“字族”或“同族字”。我們可以在漢字教學中，利用漢字字族理論，舉一反三，觸類旁通，簡化教師的教學過程和留學生的識記過程，達到擴大識字量，提高留學生識字能力和讀寫能力的目的。

（3）分別釋義的教學方法

呂必松在《對外漢語教學概論（講義）》中曾列舉了六種解釋漢字的方法：（1）用實物或圖片解釋；（2）用同義詞和反義詞解釋；（3）用語素義進行解釋；（4）類比；（5）敘述情景；（6）用學生已經掌握的語言詮釋[10]。

2、 不同級別學生“足”部字的教學設計思路

根據《HSK大綱》中的規定及其在語料庫中的漢字使用頻率統計結果，可以對不同級別的學生在教學內容上有所區別。

對于“足”部字中意義很抽象的引申義和比喻義，教學中可以通過本義進行過渡，將抽象義放入具體的語境中，讓學生通過上下文以及對“足”部字的本義猜測引申義，使抽象義具體化。

三、 結語

本文主要介紹了“足”部字以及“足”部字的幾個主要的分支，并且介紹了一些典型的漢字及其解釋，在解釋漢字的同時又引出了一些相關漢字的文化內涵，并且就“足”部字在對外漢語漢字教學中提出了一些建議。

參考文獻：

[1]清.段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社 1981

[2]清.段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社 1981

[3]清.段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社 1981

[4]蘇培成.現代漢字學綱要（增訂本）[M].北京：北京大學出版社，2001.74

[5]孫德金.對外漢語漢字教學研究[M].北京：商務印書館，2006.272

[6]崔永華.漢字部件和對外漢字教學[J].語言文字應用，1997（3）

[7]萬業馨.漢字字符分工與部件教學[J].語言教學與研究，1999（4）

[8]肖奚強.外國學生漢字偏誤分析[J].世界漢語教學，2002（2）.

[9]孫德金.對外漢語漢字教學研究[M].北京：商務印書館，2006：342

篇3

關鍵詞：紫砂；志在四方；文化藝術；古樸簡約

1 前言

宜興紫砂工藝以其古樸、典雅、氣韻生動的造型藝術，幾百年來蜚聲海內外，被世人所推崇。宜興紫砂工藝除了它的歷史悠久、藝術上繁榮的茶文化歷史之外，它的歷代傳世佳作更體現了紫砂工藝的光輝藝術特性，其造型藝術所無法比擬的。宜興紫砂以其得天獨厚的材質，特別優良的功能，獨特的藝術語言、藝術形式及藝術風格，極高的藝術價值聞名中外，成為中華民族獨特的文化藝術瑰寶。

2 紫砂“志在四方”壺的文化內涵

紫砂壺是紫砂陶中的大類產品，從某種角度說，紫砂陶就是紫砂壺，紫砂壺也代表著紫砂陶。紫砂壺名稱繁多，有“砂壺”、“泥壺”、“朱泥壺”、“工夫茶壺”等稱謂。紫砂壺的造型是由其特殊的制作方法決定的，它不適宜用轆轤拉坯，也不能機械化流水線生產，而是完全用手工拍打身筒和泥片鑲接成型或用石膏模成型。其外形基本上非圓即方，經過變化、變形，裝飾就呈現出花貨、光貨、筋囊貨和塑器類四種類別的造型，即所謂“方非一式，圓不一相”的多姿多彩的藝術造型。

茶壺不僅是泡茶的器具，亦是一種紫砂藝術品。獨特的紫砂材質和形體特征，使紫砂屹立在陶瓷藝術之林。由于紫砂器的屬性和美學特征符合人們日常所需，文化意味也貼合百姓的生活，得到人們的認可。

“志在四方”壺方圓結合，宛若一氣呵成，壺身線條婉轉流暢，而壺嘴、壺把則棱角分明，兩者結合形成了強烈的視覺對比，讓人不禁想駐足品味一番。壺鈕高聳，線條夸張，裝飾性的線條遍布其上，在制作時同時使用了雕鏤捏塑等技藝，細致而入微，各部件銜接流暢，對于流、把、鈕大小比例的掌握極為精準，所以整器看起來十分和諧。雖為方器，卻毫無棱角，線條流暢彎曲，似乎正中“中庸之道”。

“志在四方”壺，不僅令人感受到這樣一種氣場，更令人感受到藝術大師胸中綿綿不斷的創作激情。這是一種情境，只有具備了高端技藝能力的創作者，才能一旦入得其中便瀟灑駕馭，得為己用，并使其融為壺語。這壺，以直線為主，曲線為輔，方中寓圓，方中求變，滿身滿景都是化不開的造型語言。壺體線條柔和，卻暗藏氣勢，深邃的顏色讓此壺看上去沉穩大方，神氣十足，卻毫無戾氣，不見鋒芒。

從歷代文獻和考古發掘來看，紫砂壺從來就是崇尚古樸、簡約的風格。紫砂壺的制作經歷了變遷、戰亂等因素，在不斷地改良和演化過程，經歷從古樸到艷麗，最終回歸古樸雅致這一過程，奠定自己在陶瓷史上的基礎。紫砂雖是陶器，卻是宜興特產的陶土制作。在泥質和特性上與其他陶制品皆有著不同之處。

明代的制壺大家以簡約大方為藝術特點，傳世的壺大多古拙，從考古發掘的殘片中，可窺其貌。而觀現代之壺，多重精細，缺乏拙樸之感，而重器之巧。如果說單純注重精工細作，不注重整體造型的簡潔、氣度，就使壺的整體美觀失去了古樸之味，而過于粗，則失去了雅味。所以在尋求這一審美的道路上，紫砂藝人也在不斷尋找一條符合紫砂發展的道路。

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一、校園文化的內涵及作用

（一）校園文化的定義

筆者認為校園文化需要具備以下幾點：首先，要充分肯定校園文化的主體內容是校園精神文化，包括主體的知識文化部分、校園主流思想、積極的校園文藝文體活動和自身特有的文化內容;其次，作為精神文化載體的校園景觀，不論是校園人文景觀還是自然景觀，都是以有形的形式表達無形的文化和校園的靈魂;最后，校園文化要形成特有的文化魅力，則需要“文化意味”與“文化形態”的有機結合形式。所以，人為的規劃與創造可以給校園文化帶來新的生命力。

綜上，筆者認為，校園文化是指校園在自發或人為規劃與引導中，形成的以校園景觀為主要載體，以校園生命力為發展主線，以一切與校園有關的人文精神活動為主要內容的文化形式。

（二）校園文化的作用

從校園文化的形成上來看，校園文化是在長期的校園生命時間內不斷塑造積淀下來的客觀文化。校園文化有穩定部分的文化內容，也有變化不斷發展的部分，那么現有的校園文化對后續的文化內容提供著可貴的土壤。

從校園文化對學生的吸引力上來看，學校獨特的辦學理念、辦學層次、杰出的校友、政府關注程度等宏觀上構成的校園文化影響力，成為校園文化的第一實力。

從校園文化營造的氛圍上來看，校園自身文化氛圍，如學風，對在校的學生來說，既是無形也是無價的，客觀的文化約束力有利于學生良好學習習慣、生活習慣的培養，也有利于其他能力的培養和提高。

從校園文化對校園工作人員的影響上來看，校園文化會影響其歸宿感和工作激情，以及在此種文化氛圍內的創作力和對學生的引導教育上，進而影響學校的發展與壯大。

二、校園文化資源的定義和類別

（一）校園文化資源的定義

校園文化資源是指在校園這個特殊領域內產生的能帶來經濟利益和社會效益的文化內容，是人們從事關于校園文化生活和生產的前提和準備。校園文化資源既包括現有的文化資源狀態，同時也包含不斷積淀成長變化的文化內容。

（二）校園文化資源的類別

校園文化資源是一所學校擁有的最具特色的，并且可以加以利用與開發的自身資源。根據文化資源的不同屬性，可以將校園文化資源分為：文化景觀資源、自然景觀資源、師資科研資源、校園符號資源等。

1.文化景觀資源。校園的文化景觀資源，主要是指校園在發展過程中形成的富有寓意的建筑樓群、雕塑、人工湖、廣場、名人紀念館、校園博物館、科技館等所構成的文化現象的復合體，它反映著一個學校最基本的文化特征，它是校園歷史的見證與文化傳承的載體。校園文化景觀對學生起著一種潛移默化的教育、審美以及認同和歸屬感的培養作用。

2.自然景觀資源。自然景觀資源是指校園所處的地理位置為校園帶來獨特的自然環境優勢，主要是校園內可供觀賞、游玩、使人產生美感的自然環境及其景象的組合。優美的自然景觀資源不僅可以為校園帶來一個清新靜謐的生活與學習環境，也可以提升學校的旅游價值。櫻花之于武漢大學，“中國最美的大學校園”稱號之于廈門大學的意義就在于此。

3.師資科研資源。學生、老師、學術這些都是重要的教育資源，也是學校發展的基礎和條件。校園文化的主體是具有較高文化層次、較好人文修養的教師和作為青年才俊的學生，豐富的教學資源，對高校的發展有著至關重要的作用。同時學校的知名校友、優秀的教學資源以及學校的各類排名等都是學校最有力的競爭優勢。

4.校園符號資源。深刻的文化自覺、博大的文化關懷、高遠的文化追求，這些都是一個學校的文化精神生生不息的力量源泉。在此基礎上，校園也衍生出了自己的校園符號資源，如校徽、校訓、校旗、校歌、校慶日、校園宣傳片等。這些資源是校園文化開發與創新最好的來源，是一個學校區別于另一個學校最有力的證據，是校園與外界溝通的橋梁，是校園與其所處城市凝聚力的體現，也是學生美好回憶的紐帶。

三、校園文化資源的開發模式

北京大學作為我國名校校園文化資源開發的一個成功案例，其有著很多獨到的開發模式，值得其他名校和非名校學習。它不僅充分利用了學校所具有的各種優勢資源，在校園文化形成和發展的過程中，又衍生了很多其他文化資源。

（一）校園景觀的旅游開發模式

1.個人旅游模式。北京大學作為我國高等教育的典范，由于其在教育領域的權威性和深厚的文化底蘊，吸引了很多莘莘學子。北大不僅成為眾多學子心中神圣的教育殿堂，它的知名度也讓很多人前往。所以，北大的校園旅游業在廣大民眾的呼聲中應運而生，北大實行了校園對外開放后，吸引了不少慕名而來的游客。北大也意識到這是外界對學校的一種肯定，發展學校旅游業，接待游人參觀并聽取游人意見，在一定程度上會促進學校進一步的發展。另外，百年名校深厚的文化底蘊是其他學校無法比擬的，因此，在這一歷史優勢下，學校可以以“古老”作為一個對外開放點，為眾多對中國悠久的歷史文化感興趣的學者專家提供一些對外開放、到校參觀與旅游的機會。在此契機下，北大充分發揮自己的可游、可觀、可學優勢，發展旅游業，進一步增大了人們對這所名校的向往欲望。隨著赴北大旅游人數的增加，校園文化旅游模式也正式拉開帷幕，這同時體現出了北大的兼容與博大，進一步提升了學校在人們心目中的神圣位置。

2.接待中小學生勵志參觀模式。北大古老的建筑、優秀的學術資源和積極奮進的學風成為很多中小學學生追求的學府，參觀北大看似是一種旅游行為，實則是一種人生的激勵。因此，接待全國各地的中小學生前去參觀，讓他們具備大學學習以及美好大學生活的概念，也成為老師和家長的一種迫切要求。于是，北大把接待中小學生前去勵志參觀作為他們發展旅游業的重點，主要項目包括家長自發組織的旅游、學校組織參觀以及夏令營、冬令營等。

北京大學作為教育機構，并非以盈利為目的，僅是順應民眾需求，加大國民對教育的認知與重視。游人參觀校園前，需要到學校保衛處網站下載預約申請表，于周三周四通過郵箱進行網上預約，如果預約成功，他們則需打印出預約申請表，加蓋單位公章，于周六周日進校參觀。每天可允許7～8個團體進校參觀，每個團體不超過100人，并且參觀時間控制在一個半小時左右。但是，也并非所有團體都可以獲得進校許可，一般來說培訓學校、單位、研修班等具有優先權，對于旅行社，學校則會控制他們入園的數量，并且也只有部分口碑較好的旅行社可以獲得審批資格，比如首都旅行社、北大旅行社等，一些小規模、沒有合作過的旅行社是無法獲得許可的，這也是對學校以及學生的一種尊重。而且，為保障學校學生的安全，北大禁止一切旅游車輛和私家車進入校內。

（二）校園文化衍生品開發模式

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色彩作為視覺要素之一 ，在人類文化傳播中扮演著非常重要的作用。人們通過觀察大千世界中不同客觀物質的色彩傾向，賦予色彩在不同時空下扮演不同角色，傳遞文化內涵和意義。“紫色”既是一種曾在我國及西方社會文化中都被賦予重要角色的色彩，特征鮮明。

紫色的自然色彩特征與心理感受分析

1.紫色的自然色彩特征

根據現代色彩學理論來說，萬物的色彩都因光的存在而各不相同，紫色是人眼可見光中波長最短的光，眼睛對紫色光細微變化的分辨力很弱，對看不見的紫外線更是如此，容易引起視覺疲勞，一般生活中人們很難確定標準的紫色，因為紅色加少許藍色或藍色加少許紅色都會明顯地呈紫味。通常，我們在大自然中會發現很多紫色物質，如紫水晶、薰衣草、葡萄、紫瑪瑙、紫羅蘭等等。人們根據各種紫色物質命名了多種紫色名稱，如玫瑰紫、李子紫、雪青紫、藕荷紫、魚肥紫、木槿紫、礦紫等等。大自然賦予我們如此多的不同深淺和亮度的紫色，每種紫色給人的心理感受也必然有所

區別。

2.紫色給人的心理感受

在色譜中紫色介于紅與藍色之間，處于冷暖之間游離不定的狀態，加上其低明度的性質，在一定程度上就構成了這一色彩在心理上引起的復雜、矛盾感。紫色偏冷時會對感官神經系統起到安撫、壓抑作用。紫色偏灰暗時易讓人聯想到傷痛、疾病、以及動物內臟腐爛的顏色，造成心理上的憂郁痛苦和不安，這類紫色具有表現苦、毒與恐怖的功能。但是，明亮的紫色好像穿越云層的霞光，田園中的鮮花，能讓人心情舒暢美好，常用來傳達愛情的圣潔、浪漫與少女的溫柔、甜美之感。

與黃色這種明度較高的色彩所不同的是，紫色可以容納更多逐漸淡化的層次。暗紫色加入少量的白色，能帶給人們十分優美、柔和的感受。隨著白色的不斷加入，能產生出許多層次的淡紫色，每一層次都顯得那么柔美、動人。當紫色深化、暗化時，易使人產生一種潛伏的大災難即將從中突然爆發出來的感覺。因此，在廣告招貼、舞臺服飾等藝術表達中，常用暗紫色表達混亂、死亡。當紫色以色域出現時，能傳遞明顯的恐怖感，尤其是處于紫紅色傾向時，有文學家形容這類色光投射到一副景色上時，讓人產生一種世界末日的恐怖感。

簡而言之，紫色系是一種內涵豐富，變化多端的色彩，它給人的心理感受隨著其明度和純度以及色域比例的不同而有所區別。

紫色在中西文化中的內涵

與象征意義分析

紫色不僅具有豐富的本質特性，帶給人們多種心理感受，而且在中西文化中也有不同的文化內涵，具有多種象征意義。

1.紫色在我國古代社會中的雙重寓意

在我國，由于受歷史發展過程中的文化等因素的影響，紫色具有卑賤和尊貴雙重寓意，其社會地位和象征意義一直處在矛盾和對立中。

在中國傳統色彩觀念中，青、紅、黃、白、黑色為五行正色，代表著尊貴、正義、正直。五色之外的其他顏色視為間色，紫色既是間色之一，屬卑賤之色，代表著低下、非正義和邪惡。如《漢書?王莽傳贊》中，“紫色蛙聲，余分閏位”描述王莽篡權。清時文人罵滿清王朝為“奪朱非正色，異姓盡稱王” 等。古人往往把以邪壓正，以下犯上比作“以紫奪朱”。

然而我國古代帝王卻偏好紫色。春秋時期的齊桓公喜穿紫袍，全國上下都仿效穿紫色。隋代時，以服飾的色彩區分尊卑貴賤，五品以上官員才可以穿紫袍、白袍。唐朝時，親王及三品以上才能穿紫色的衣服。在中國古代傳統色彩中，作為間色的紫色能夠贏得這樣尊貴的地位，道教功不可沒。在中國長達幾千年的歷史長河中，傳統道教將紫色賦予了一層神秘而高貴的意義，寄予了普通百姓對美好生活的向往。道家認為紫色代表天空，非常神圣，稱最尊貴的神仙為紫皇，神女為紫姑，神仙居住之地為紫府、紫臺等;帝王因此而命名居住地為“紫禁宮”、“紫禁城”。古人還認為紫氣是寶物所發出的紫光，所以，當天上有紫色云彩出現時，認為是“祥瑞之氣”，民間春聯常用“紫氣東來”四字作為橫額，表示祥瑞和對日后生活的美好

希冀。

2.紫色在西方文化中的內涵

在西方，紫色亦代表尊貴，常成為貴族喜用的顏色，古羅馬時期，紫色染料是當時最貴的染料，染成衣物后近似緋紅色，僅供貴族穿著，很多王國當時都禁止皇室之外的任何人或機構使用紫色。拜占庭時期，來自王族嫡系的君王會用“紫生”（born to the purple）一詞來表達自己屬正統出身。自古以來西方宗教常用紫色來表示神圣、尊貴、慈愛。基督教將紫色賦予至高無上的地位;猶太教大祭司的服裝、窗簾、圣器等常用紫色;天主教稱紫色為主教色;圣公會在舉行重大的禮儀會時，都換上紫色的桌巾和蠟燭。

紫色在現代女裝中的運用與搭配

1.紫色在現代女裝中的運用

“紫色”在國際流行色中一直都占有一席地位，多次被列為色彩流行榜的首位，因為它的多樣性確實能給人們帶來不同驚喜，是女性們鐘愛的色彩之一。

不同的場合、不同的季節、不同年齡階段與個性的穿著對象，都能從紫色中找到穿戴靈感。如晚禮服的穿著要給人以艷麗、典雅、高貴之感，若選擇明度較高的紫藍、紫紅、玫紫為主調，不失女性的柔美多情和高貴典雅，更能成為矚目的焦點。而一般上班工作時的正裝要給人以沉穩、尊重之感，若選擇葡萄紫、深紫等明度和純度較低的紫色為主調，更能突顯穿著者的穩重、大方。在夏季的女裝中，淡紫色、水晶紫、紫羅蘭等明度較高而純度較低的紫色更適合來體現女性的浪漫動人，配以輕薄的面料，更顯嬌嫩、柔美、迷人。不同年齡與個性的女性對紫色的選擇理應所有區別，紫色的豐富多變，能塑造出或清新可愛，或浪漫唯美，或成熟穩重，或憂郁內斂的氣質，顯示出紫色的無窮魅力和面對不同個性選擇時的包容性，滿足了女性著裝在色彩上的多種需求。

2.紫色與其它色彩在女裝上的搭配

紫色的多變性使之能變化自身而散發魅力，然而也增加了和其它色彩共存的難度，尤其不能與多種色彩同時搭配。

女裝中紫色常用黑色、白色進行搭配，因黑色能較好的襯托出紫色高貴、神秘、柔媚等特性，但如果身材不夠高，氣質不夸張的女性，穿偏暗的紫色與黑色，易讓人產生壓抑、保守的感覺。所以，用紫、黑配色時，紫色純度要盡量高，單純的亮紫加黑，穿起來能讓人看起來更時尚。紫色與白色搭配時，應盡量選擇偏淺的紫色，無論是偏紅還是偏藍的淺紫，白色都能襯托出其浪漫、柔美和迷人特性，常用來做少女裝的色彩搭配，體現純潔天真。

職場女性喜歡選擇黑、灰等中性色著裝，其實紫色與灰色搭配也是不錯的選擇。紫色T恤衫加灰色套裝，或是灰中加點紫色點綴更能表現出女性的干練，有一種智慧型的美感。由于紫色辨識度較高，易讓人感覺到其存在，因此紫色面積大小是影響二者和諧度的關鍵，若紫與灰的比例以1：9或3：7共存，在視覺上更和諧。

當紫色與黃色、藍色、綠色等彩色共存時，除了面積的分布非常重要之外，在純度和明度上也格外講究，要想被紫色所容納，必須充分發揮它們的點綴作用，不然很容易與紫色產生沖突。而咖啡色這類很多人喜愛的秋冬基本色與紫色在一起時，也應有主次，不能同面積分布，不然易顯老氣、沉悶。紫色一般很難與紅色傾向的暖色相搭配，因易讓人產生血腥恐怖的感覺，這是一般女性都不愿嘗試的。

結語

紫色冷中有熱，靜中有動，既能體現服裝的高貴、神秘，又能表達女性的柔媚、多情。在現代紫色的文化內涵逐漸淡化，只有它本身的色彩特性影響著人們的選擇與搭配，憂郁或興奮，痛苦或愉悅，紫色都具可塑性，在現代快節奏、高壓力情況下，女性恰當地選用不同明暗和色調的紫色來調節情緒及心境顯得十分重要。

篇6

漢字的造字法為現代標志設計的創意帶來無限的可能性。漢字造型由點、撇、橫、豎、捺等形態多樣的筆畫元素構建而成，其構成規律和形式法則都彰顯著一種成熟的構成美。漢字多樣的筆畫形態，千變萬化的組合排列，又呈現出漢字內部與外部變化統一的視覺美感，這種特有的造型結構在傳達視覺美感的同時，還能夠產生較強的趣味性。在標志設計創意中可以直接對漢字進行異化的處理，使其獨特的造型結構發揮出更強的視覺魅力，為標志設計帶來豐富的視覺表現效果。被異化的漢字具有獨特的造型結構為設計師進行漢字標志設計時，提供了視覺表現的多樣性。標志設計中在對漢字的異化處理上，通過造型修正、結構簡化、疏密結合等構成形式，保留漢字標志的結構美，梳理出漢字造型結構的視覺特點，深刻傳達主題信息的同時又能增強標志的視覺沖擊力。如陳幼堅設計的大木設計中國標志，見圖1，以漢字“木”為創作元素，運用重復的漢字異化形式，借助8個木的巧妙構成，使漢字“木”造型結構的整體形態形成一個圍合的特點，傳達大木品牌精神和內涵特征的同時，呈現出中華民族特有的文化底蘊。

漢字有著獨特的形式構造和審美意味，具有強烈的象征性和表意性，呈現出豐富多樣的視覺形態。異化的漢字作為標志設計重要的設計元素，其豐富了標志設計的內容，強化了標志的視覺沖擊力，提高了標志的藝術效果，使標志更加新穎、活潑和富有變化。設計師通過實踐、感知、推理、靈感等思維方式對漢字標志設計進行新的視覺表現，使標志簡潔、典雅、清新而又有一定的文化內涵和時代感，并呈現出獨特的民族特性。在利用漢字異化進行標志設計時，不能簡單地拷貝或挪用漢字，而是在了解、認識、分析漢字的基礎上，對漢字的造型結構進行新的變化和創意，注重漢字造型結構的自然美，運用簡化、添加、打散重構等設計方法，將漢字字形的結構進行再創造，加以美化，突出表現主題的同時，更好地反映出漢字本身的形體美和結構美。

2鮮明準確的圖形語言

源于象形的漢字，經歷幾千年的演變，已成為一種較為抽象的視覺語言符號。漢字的形、音、意等多重視覺特點也呈現出獨特的藝術魅力。作為視覺傳達核心圖形符號的標志，有著獨特完美的造型和形象，在呈現視覺傳達特征的過程中給受眾留下了深刻的視覺印象。漢字作為標志設計的核心元素，在設計應用的過程中，為了體現標志獨特的個性和識別性，不能簡單的利用漢字直接表達標志的意義，而是依據漢字本身的形體美和結構美，把相應的漢字進行異化處理，使其具有較強的實用性和審美性，更好地發揮漢字的圖形語言在標志設計中運用的獨特性，以取得標志設計良好的視覺傳達效果。如靳埭強設計的重慶城市形象標志，見圖2，以“雙重喜慶”為創作主題，2個歡樂喜悅的人，組成一個“慶”字，道出重慶市名稱的歷史由來。漢字“慶”巧妙的異化處理把標志的主要視覺元素“人”以準確的圖形語言表達得淋漓盡致，清晰地呈現出中國古典的人文思想，傳達出重慶“以人為本”的精神理念。

按照圖形的構成形式和美學原則，同時利用異化漢字字形結構的圖形特征，加以豐富的想象力把圖形與漢字形象巧妙地結合在一起，通過特有的圖形語言來傳情表意。標志設計中經過異化處理的漢字，其圖形感更強，在傳遞視覺信息時會弱化漢字的表述功能，從而更加強調漢字圖形語言的魅力，因此漢字異化在標志設計運用中，既表現出文字信息傳遞的直接性和準確性，又增強了圖形語言的豐富性和生動性。

標志設計中的漢字異化呈現出漢字圖形語言獨特的趣味性，改變了人們以往對文字的直接識別和記憶，利用漢字圖形語言的趣味性和準確表意性，使受眾更為主觀地去識別和記憶標志的內涵。因此，異化的漢字以鮮明準確的圖形語言，表現標志的深刻內涵和識別性，已成為標志設計重要的視覺表現手段。

3情感化的形意相融

標志設計中漢字的異化應充分地考慮到漢字源于象形文字的特點，在準確把握漢字“意”的基礎上，對漢字的“形”進行合理巧妙的異化處理。在追求圖形視覺表現的同時，要準確傳達信息和文化內涵，確保從創意構思到圖形組織的構成，都有較高的思想情感和理想的審美表現，利用平面設計形式美法則，使標志的整體和局部相統一、和諧，最終達到形與意的相融。漢字標志的形以意的內涵為基礎，意以形的構成規律為依據，兩者相輔相成。形與意之間既相互補充又相互依賴，形重在造型結構的外在視覺表現，意側重于文化內涵及意義的傳達。鮮明準確的“形”在一定程度上有助于“意”的深刻表達和完美呈現，而獨特深刻的“意”又可以有效提升“形”的視覺傳播功能與審美性。同時，有著象形文字特點的漢字是具有情感的視覺語言，不同的漢字呈現出不同的情感特征，這些獨特的情感特征非常微妙地通過視覺語言被人們所感知并接受。因此，在標志設計漢字異化的創意中，在把握好形意相融的基礎上，要牢牢地抓住這個情感，讓獨特的情感表現在異化的漢字中彰顯出一定的藝術魅力，使得異化的漢字能夠形象準確地傳達出漢字本身的形體美和深刻的文化內涵。如中國鐵路標志，見圖3。標志緊緊抓住“工人”2個漢字的造型特征和文化內涵，運用異化形式巧妙地將形象化的圖形和漢字的寓意因素有機地結合在一起，巧妙的構思、優美準確的圖形、單純和諧的表達形式，既呈現出漢字形意相融的藝術特征，又富有深刻的文化內涵，使這一標志極具鮮明的個性特征，深受人們的喜愛。

4結語

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關鍵詞：漢字聽寫；文化強國；文化創新

由中央電視臺舉辦的《中國漢字聽寫大會》掀起了一場聽寫漢字的熱潮。據央視統計，該檔節目播出后，同時段收視率飆升4倍，微博話題登頂熱門榜，點擊率破18萬，百度搜索高達42萬。一場沒有奢華場面，沒有明星陣容的《中國漢字聽寫大會》為何一經推出，便備受矚目，在觀眾中引起如此強烈反響？讓我們一起從《文化生活》教材中找找答案。

一、載體

《中國漢字聽寫大會》以聽寫漢字為題。文字是文化的基本載體，記載了文化發展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發明，使人類文明得以傳承。數千年來，漢字這種獨具特色的“方塊字”。為書寫中華文化，傳承中華文明，發揮了巨大的作用。漢字文化內涵豐富，是中華文明的重要標志。《漢字聽寫大會》以漢字為載體，通過參賽選手的比拼，強化漢字書寫，領悟漢字之美。

二、內容

《中國漢字聽寫大會》以漢字為載體，考查的內容無不體現著傳統文化，也就是我們偉大的中華文化。考試題目涉及了歷史、地理、人物、自然、醫學、化學、成語、日常生活等多方面知識。比如歷史方面：甲胄、桀紂、斧鉞、蚩尤；地理方面：郫縣、鄆城、滹沱河、兗州；自然方面：霧凇、猢猻、岱宗、烏桕；醫學方面：腭裂、濕疹、矽肺病、癔癥；化學方面：鏹水、三聚氰胺、核苷酸、胱氨酸；成語方面：梟首示眾、萬目睚眥、兄弟鬩墻、犖犖大端；日常生活用語更是不勝枚舉。這些考題見證了傳統文化的相對穩定性和鮮明的民族性。同時也證明了中華文化源遠流長、博大精深的特征。

三、作用

《中國漢字聽寫大會》的播出，掀起了國人的漢字熱，通過主持人解釋考題的過程，讓我們了解了中華傳統文化的深邃內涵和獨有的魅力。漢字散發著獨特魅力，承載著博大精深的文化內涵。《中國漢字聽寫大會》讓我們對古老的傳統文化重新點燃激情。在五千年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。《中國漢字聽寫大會》的出現，讓我們重溫我們偉大民族精神的內涵，油然而生民族自豪感、自信心。同時，通過聽寫漢字，也普及了一些自然科學、醫學生物、自然地理等方面的知識，讓我們看節目的同時也收獲了知識，真正做到了寓教于樂，提升了我們的科學文化修養和思想道德修養。

此外，《中國漢字聽寫大會》的播出對外也促進了中華文化的傳播和交流。通過這樣一檔欄目讓更多各國的人民認識、了解和喜歡我們的“方塊字”，了解我們的文化。我們既要更加熱情地歡迎世界各國優秀文化在中國的傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中華文化的繼承者、傳播者和弘揚者，增強中華文化的國際影響力。文化是民族的，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。《中國漢字聽寫大會》傳播中華文化的同時也繁榮了世界文化，為實現文化多樣性作出了貢獻。

通過《中國漢字聽寫大會》展現了中華文化的獨特魅力，我們油然而生的中華民族文化的自豪感，也正是黨的十七屆六中全會提出的樹立高度的文化自覺、文化自信，建設文化強國的目標要求。對漢字追捧熱潮的背后，正是我們對自身文化價值的充分肯定和對發展建設本民族文化歷史責任的主動擔當，體現了我們每一位中國人對建設中國文化強國的參與熱情。

四、啟示

從《中國漢字聽寫大會》的成功我們可以看出，一個國家、一個民族要想保持文化的生機和活力，必須實現文化創新。可以說《中國漢字聽寫大會》無論從內容還是形式都做到了創新，以獨特的視角和方式挖掘著中華傳統文化的意蘊，向國人和世人傳播著古老的中華文明，也通過文化的創新，為中華文化注入了時代的元素。創新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。文化創新，是社會實踐發展的必然要求，是文化自身發展的內在動力。今天，我們生活在建設中國特色社會主義的新時期，這是一個呼喚文化創新的偉大時代。人民群眾從來就是實踐的主體，也是文化創造的主體。只有關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，才能創造出無愧于時代和人民的文化作品。這是當代中國文化工作者的使命和職責。《中國漢字聽寫大會》的幕后策劃團隊，依托大眾傳媒，將傳播中華文化這一使命完成得如此成功。“漢字聽寫”熱潮的背后，讓我們更多關注本國文化，了解認同本民族文化，人人爭做中華文化的繼承者、傳播者和弘揚者，讓中華文化這一人類唯一沒有中斷過的偉大文明，在新世紀綻放出更為絢麗的光芒！

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論文關鍵詞：漢字；文化內涵；漢字教學

一、漢字文化意識缺失的現象及原因

1．漢字教學目標單一、教學過程單調。長期以來，人們僅僅把漢字作為讀寫的工具，而忽視了漢字中所蘊涵的文化意識。中國傳統的語文教育就是識字教育，背誦識記為古代蒙學識字的主要方法。今天的漢字教學注重字形的識記，尤其是機械式的識記方法也是從傳統漢字教學中繼承下來的。我們一直把漢字的教學目的確定為讓學生更快更好地掌握漢字。這樣的漢字教學目的，致使漢字教學長期以來處于教學目標比較單一、教學過程單調的狀態。長期反復緊張的記憶狀態，使學生產生記憶疲勞，失去了學習漢字的興趣。盡管現在的漢字教學在識記漢字時往往利用游戲、兒歌等有較強趣味性的形式，但其實質仍然是對字形的機械識記。

2．漢字教學關注眼前利益，忽視學生長遠發展。識字數量和速度的過分追求，使教師在教學時把注意力放在了漢字的讀音、字形和意義的識記上，而很少有深層的意義理解。這種做法，在學生剛學習漢字時能收到一定的效果，但是隨著識字量的增加，容易導致音近字和義近字的混淆。尤其值得注意的是，這種做法忽視了漢字本身所蘊含的文化意蘊，使漢字教學課成了純粹的訓練課，使學生的精神世界得不到應有的滋養，也將語文教學的人文性丟到了一邊，不利于學生的長遠發展。

3．對漢字教學的評價刻板單一。教學評價在整個教學系統中占有重要的地位，教學系統的良性發展需要一個合理的教學評價。傳統的漢字教學評價標準為“四會”，只要學生會讀、會寫、會認、會用就是掌握了漢字，至于漢字本身所蘊涵的文化意蘊以及在不同情境的運用等都不是學生漢字掌握情況的評價標準。而對一種漢字教學方法優劣的評價，也僅僅是這種教學方法在一定時間里讓學生掌握漢字的數量是多少，速度如何。教學過程中，教師對學生漢字學習情況的檢查，也簡單地采用默寫形式、聽寫形式，只要學生能順利地默寫或者聽寫出來，就說明學生已經掌握了漢字。考試中漢字的檢驗也往往是看拼音寫漢字的形式，注重對學生漢字音形義的測驗。這種檢驗方法只能看出學生對漢字讀音、字形的掌握，而對漢字的意義，即使有相關的測驗，也僅僅局限于漢字的表面意義。

4．機械、落后的漢字教學法。在目前的漢字教學中，傳統識字教學法還隨處可見。教師不能依據漢字蘊涵的文化知識進行教學，多數小學老師在教授生字時淡形義、講形不顧義，重筆畫結構分析、輕形義重讀音，違背了漢字的構字規律，使得錯辨字形、誤識字義所導致的認讀和書寫錯誤屢見不鮮，在遇到同音字時往往會因混淆而胡亂組詞造句，造成別字、白字的出現，同音錯別字、形近錯別字層出不窮。雖然有些教師在講解漢字時，試圖通過做游戲、編兒歌的形式讓學生輕松地掌握漢字，但是無論是做游戲還是編兒歌，在本質上都是一種機械識記的方法，變的只是具體形式，而本質內容卻沒有改變。

5．語文教師缺少一定的漢字文化品位。一個合格的語文教師，不但要具有靈活多變的講課技巧，還需要有豐富的文化底蘊。漢字教學就需要教師具有豐富的文化意識和扎實的漢字文化知識。但是在現實里，很多教師缺乏漢字文化意識，因此在教學過程中無法糾正學生對漢字的誤解。比如“思”字，現在看是由“田”和“心”組成，好像說“心田”是進行思想的，有人由此斷定中國人早先不知思維的器官是大腦。這是因為他沒看“思”的最早字形。“思”的最早字形下面是“心”，上面是“囟”，“囟”是象形字，像頭蓋骨的匯合處。由此可知，“思”不是指“心田”，而是指頭和心的相通。如果教師不具備相關的漢字文化知識，不知道“思”字的真正內涵，是無法糾正學生的錯誤理解的。

二、漢字文化意識缺失現象解決對策

1．制訂多方位的漢字教學評價體系。漢字教學評價體系的單一使得漢字教學距離漢字文化蘊涵越來越遠，制訂多方位的漢字教學評價體系迫在眉睫。變關注教學的眼前利益為關注學生的長遠發展，將學生對漢字文化意蘊的理解納入漢字教學的評價中，在對學生漢字掌握情況進行檢驗時，不僅測試學生掌握漢字的數量和速度，還適當地安排對漢字文化內涵的測驗，加強漢字人文性的教學，使學生在語文素養方面有一個長遠的發展。

2．漢字教學中嵌入文化故事，提高學生對漢字文化作用的認識。析形解義、因義記形，建立音形義的牢固聯系。在漢字教學中，可以適當引入一些與所學漢字有關的文化故事，讓學生深刻體會中國文化的深邃與廣博。比如講解“天”字時，教師可以給學生講開天辟地的神話傳說，使學生懂得“天”是對自然現象的歸納，日月、星辰、風雨及雷電都歸“天”。這樣，不僅可以提高學生學習漢字的積極性和趣味性，還可以加深學生對漢字的理解與記憶，達到事半功倍的效果。在學生津津有昧地昕故事的過程中，不但認識了事物，觀察了字形，更了解了字義。

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一、漢字造型和藝術分析

漢字的造型特點十分巧妙，體現在下面的幾個方面：

首先，漢字是一種象形的文字，通過漢字是能夠看到背后的意象的。中國人看漢字，看到的并不簡單是筆畫的堆砌，還包括了其中所包含的意象，這種意象可以是漢字直接表現出的圖畫感，也可以是漢字本身含義所代表的景象。平面藝術設計十分看重意象，漢字這種具備深遠意象的事物正是平面藝術設計所需求的。

其次，漢字是能夠進行圖形化的轉換的。不同于英文單詞，單獨的英文字母無法構建出具體的含義，而某些單詞包含的字母又太多，在進行圖形轉換的時候就會產生困難。而漢字每一個字都有獨立的意義，每一個字都能夠根據設計者思維的發散轉化為圖形。在平面藝術設計中，一種既能夠以文字形式呈現又能夠以圖形形式呈現的東西是非常重要的。

二、漢字和平面藝術設計的關系

首先，嚴格意義上來說，漢字的發明和應用過程就是藝術設計的一種。盡管平面藝術設計這一專業直到近現代才出現并流行起來，古人在創建漢字的過程中并沒有考慮到平面藝術設計的相關要素，但是事實上，在漢字創造上凸顯了古人的智慧。古人在創造漢字時并不是簡單地隨意地創造，漢字或象形、或形聲、或會意，都是對事物復雜特征的極為簡練的凝練和概括，將一個事物歸納成為一個具體的漢字，這正是藝術的創作過程。

其次，平面藝術設計很多特征與漢字藝術是想通的。漢字是由簡單的點和線構成一個面，平面藝術設計亦是如此；漢字體現了創作者的內在邏輯，平面藝術設計也是邏輯性極強的活動；漢字和平面藝術設計都是一種視覺上的傳達過程，通過人們對其的視覺感受，領悟到更為深層次的精神和內涵。我們驚奇地發現，漢字藝術和平面藝術在很多方面驚人的一致。

三、漢字藝術與平面藝術設計結合的嘗試

漢字藝術與平面藝術設計的結合應當從三個方面入手：

首先是漢字的結構與平面藝術設計相互結合。漢字講求橫平豎直，漢字如果拋開本身的語言學的特性，單純從符號上來理解的話，它是一種較為方正的符號。平面藝術設計過程中，就可以充分地利用漢字的結構特征來進行設計上的創新。另外，漢字的結構與平面設計的結合還可以考慮漢字本身結構的分拆。漢字不僅能夠分拆成為各種組合，甚至有些時候某些很自分拆以后能夠組成其他的漢字，起到意想不到的效果。

其次是漢字的象形特征與平面藝術設計相互結合。平面藝術設計的主體其實還是圖畫和文字，而漢字作為文字是可以轉化為圖形的，運用巧妙的構思將漢字的文字屬性和圖形屬性都發揮出來，能夠在平面藝術設計中起到意想不到的效果。圖形對于人們的吸引力是要大于文字的，將漢字圖形化，也是平面藝術設計能夠最大程度吸引人的手段。

最后是漢字的內涵和感情與平面藝術設計的相互結合。漢字奇妙的一點就在于它不僅僅代表它字面上的含義，也不僅僅能夠給人豐富的聯想，更為重要的是，漢字中是蘊含著情感和內涵的，舉例來說，漢字的結構是固定的，但是漢字的字體卻是千變萬化的，不同的字體代表的漢字情感是不同的。在藝術設計中，就要充分利用各種漢字字體，不要單純地用尖銳的印刷體來抹殺漢字的情感特征。

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連云港師專一附小教育集團沿河校區 呂翠萍

【摘 要】識字教學是小學語文教學的重要組成部分，是基礎的基礎。漢字本身就具有豐富的文化內涵，通過對漢字文化在小學識字教學中的滲透，使得小學生更全面、牢固地掌握漢字及其文化內涵。而要更好地在識字教學中滲透漢字文化，正確的識字策略是必不可少的，只有真正將漢字文化滲透在小學語文識字教學中，才能改變只追求識字速度和數量的現狀，真正提高識字的效率。

關鍵詞 漢字文化；小學識字教學；滲透；策略

中圖分類號：G623.22 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2014）33-0062-02

識字教學是小學語文教學的重要組成部分，是閱讀和寫作的基礎，還是學習其他文化知識和課程的基礎和工具。因此，識字教學效果的好與壞，直接關系到學生語文基礎打得牢與否。教育部2011年11月在《義務教育語文課程標準（2011年版）》指出：“第一學段要求：感受漢字的形體美，對學習漢字有濃厚的興趣；第二學段要求：養成主動識字的習慣；第三學段要求：有較強的獨立識字能力。累計認識常用漢字3000個，其中2500個左右會寫。”這些都充分說明國家教育部門非常重視識字教學中漢字所承載的文化因素的熏陶作用。

關于漢字文化，何久盈曾說，“漢字文化學是一門以漢字為核心的多邊緣交叉學科”。我們可以理解為，一是從文化的角度來研究漢字并解釋漢字現象；二是對漢字在構形中所攜帶的文化信息進行分析。從文化視角實施漢字教學，心理上要遵循學生的心理發展特點，方法上要符合漢字的字理特點，內容上最大限度地發揮漢字的表意特征，目標上更要側重于培養學生良好的情感態度和價值觀。因此，小學語文教師應當做到：

一、將滲透漢字文化逐學段融入到小學識字教學系統工程中

小學的識字教學是一個系統工程，從初學簡單的象形字、指事字、會意字到復雜的形聲字，漢字都不是孤立存在的。教師不能簡單地將漢字看成是單個的個體，因為識字的過程也是學習、傳承中國傳統文化的過程。因此，教師教學漢字，既要照顧到字與字之間的文化聯系，還要照顧到學生從低年級到高年級的認知發展能力的規律。

1.第一學段（1~2年級）識字教學重漢字形態還原，打識字教學基礎。第一學段的學生在認知上擅長形象記憶，對直觀、具體的材料記憶深刻。教師可以利用學生的這種感性特點，將看圖識字作為識字教學的重要方法，引導學生將漢字和具體事物聯系起來。這一學段，教學的重點應放在象形字及指事字上，可以用看圖識字或淺析字理的方法進行教學。講解中，特別是講到典型的象形字，應當還原漢字的本來面目，讓學生有更加直觀的感受。蘇教版小學語文課本中有些字的編排是根據課文內容出現的，并沒有按照由簡到繁的規律出現。因此，教師在教學這些字時有必要將簡單的字先講解，做好鋪墊。比如，講到“蟲”，可以讓學生回憶起前面的“鳥”、“魚”，同類舉例；講到“友”，可以回憶起前面的“手”、“又”，講點字理；講到“烏”，可以讓學生回憶起前面的“鳥”，并進行辨別； 講到“羽”，可以回憶起前面的“鳥”、“毛”、“飛”，讓學生連詞成句；講到“寸”，給學生講講關于“寸”的故事。又如，象形字的教學，筆畫簡單的可以直接出示圖片；筆畫復雜的如“兔”，可以形象地告訴學生哪里是兔頭，哪里是兔身，哪里是兔尾。

2.第二學段（3~4年級）識字教學重漢字相互聯系，提識字教學層次。第二學段的漢字教學，有了第一學段的積累，識字的教學方法上可以有更多的變化。

（1）教師啟發學生找尋具有“親屬關系”的舊字，教授識字方法。比如，講到“晶”，可以讓學生回憶起前面的“品”、“明”，即回憶會意字的造字法；講到“初、被”，要給學生講講“衣”，再延伸帶有“礻”旁的字，并進行辨析。

（2）對形聲字的批量生產有所提示。可以先找一些學生熟悉的字進行講解。比如，學生學習新字“汪”，而學生已經學會了“河”、“湖”、“注”、“漠”等字，就可以告訴學生“氵”是形旁，表意；右面的是聲旁，表音。學生也許會想到“江”這個字，左面的“氵”是形旁表意可以理解，但右面的“工” 是聲旁表音不能理解。這時教師便可以順勢讓學生找幾個左面不是“氵”而右面帶“工”的字，學生會找到許多，如“扛”“缸”“杠”。當學生讀完這些字似乎已經悟出了一些道理。

（3）重點講解具有文化內涵的字。第二學段中，大量出現會意字及形聲字。教學上可以借字發揮，舉一反三。比如，讓學生思考：為何“信”是由“人”和“言”組成？紙張明明是木漿做的，為何是“纟”旁呢？“即”和“既”半邊相同，用法不同，它們的區別在哪里呢……諸如此類，教師要勤于提問，激起學生興趣后順勢講解。

3.第三學段（5~6年級）識字教學重漢字文化內涵，傳識字教學真經。第三學段的學生有了前兩個學段的積累，有了一定的閱讀量，有了對漢字文化的求知欲，教師需要加大對漢字文化的系統滲透。此學段的教學，不能因為學生的自學能力強，對識字的教學就放松了。而是應當更系統地引導學生深入了解漢字背后的文化內涵。比如，講到“楚”，可以給學生講講“痛楚”這個詞；講到“昏”，可以給學生講講“婚”，以及它們的關系；講到“冤”、“逸”可以給學生講帶“兔”的緣由；講到“仁”字時，可以給學生講解“仁”的含義，講解“仁愛”的思想，等等。講到多音字時，可以幫助學生辨別一些多音字的不同用法。這樣，學生積累的漢字越多，了解的傳統文化知識也越多。

這樣，我們幫助學生建立一個有效記憶的識字系統，雖然加重了教學任務，但從長遠看，教師既教給了學生識字的方法，又激發了學生識字的興趣，還培養了學生自主識字的能力。這是語文教師應當具備的“授之以魚，不如授之以漁”的教學理念。

二、建立科學的識字教學評價模式

學校的評價體系直接影響著教師的教學觀念和教學行為。成績成了指揮棒，學生成了考試的機器，教師就唯分數而教學。這種短視的教學評價體系導致教師教學漢字的目的性發生偏離。教師看不清低中高年級的識字教學差別，把更多的精力放在組詞、造句等練習上；學生的識字能力、識字興趣得不到發展，更談不上語文素養的提高。如果學校能拋開以學生成績的優劣來評價教學水平的高低和學生學習能力的強弱，給教師以更多的時間用文化滲透的方式進行漢字教學，勢必帶來可喜的成果。

在評價內容上，教師不能單純追求識字的數量，而應多關注學生識字的質量及識字的能力、識字的興趣等。學生在識字中出現回生現象，教師應適當安排，加以鞏固。比如：教師用生字編故事、拓展有生字的美文進行閱讀等。用學生較容易接受的形式測評學生。筆試不是唯一的檢測方式，學生的發言、作業、對字詞的見解、對字詞的運用等等，都可以是學生學習效果的檢測方式。在評價結果上，教師只分優、良，保護好學生的識字興趣。

三、將小學的識字教學作為滲透品德教育的渠道

古代識字教學的教材，非常強調“文以載道”的功能，重視倫理道德教育和知識的傳授。其中所講的道理未必全是正確的，卻涉及了多方面的文化信息。《三字經》、《弟子規》、《千字文》都是教育部規定的小學語文必讀書目。教師在引導學生閱讀文章的同時，選擇相關的一些漢字進行深入剖析，學生在明白字義的同時，理解了文意，并洞曉了古文中所傳授的道德內涵。古文雖離我們遙遠，但教師對其中某些漢字進行文化滲透，其深邃的內涵孩童就能輕松掌握。如學習“孝”字，上面是“老”字頭，表示老人、長輩；下面是“子”，表示孩子、晚輩。老在上，子在下，表示晚輩要孝敬、尊敬長輩的意思。孝敬長輩、尊敬長輩是自古以來就有的禮儀，是我們中華民族的傳統文化，我們應將它傳承下去。

四、提高漢字教學在語文教學中的地位

識字教學是基礎，教師必須帶領學生扎扎實實地打好這個基礎。如果不能夠保證識字教學的基礎教學地位，只是走馬觀花，閱讀教學、寫作教學再費力氣，其根基都不會牢固。只有提高識字教學在語文教學中的地位，教師才能夠重視識字教學，用高標準要求自己。只有重視識字教學，識字教學才會有有足夠的時間保障，學生才能夠有足夠的時間被漢字文化潛移默化地熏陶。

我們之所以強調識字教學中滲透漢字文化，即是著眼于學生語文能力的整體提高。學生能認得許多漢字，也能將漢字所連成的句子讀順，但讀完后卻不知道整個句子的意思，這似乎是不可思議的事情。記住漢字，記清字形，并不意味著識字任務的完成；而通過識記能夠理解字義，并最終能夠自由閱讀，才真正達到了識字的終極目的。

五、將識字、閱讀、寫作有機聯系

識字教學是小學語文教學的基礎，是閱讀和寫作的基礎。無論是識字教學、閱讀教學、寫作教學都不是單列的，三者是有機結合的。識字教學本就是在教學課文中完成的，學生學習生字需要在課文中理解消化，在寫作中具體運用。因此，教師在三者的具體教學中需要整體把握，有機結合。比如，第一學段的教學以識字教學為重點，并不意味著第一學段就放棄閱讀與寫作教學。因為語文的教學是長期積累的過程，在抓重點的同時要兼顧其他。教師在布置教育部規定的閱讀書目之外，還應當鼓勵學生在課外進行大量的閱讀，以提升學生的識字量及培養學生良好的語感。教師在每一個學段都應針對學生年齡，布置靈活多樣的寫作題目，如：運用新學詞語編寫廣告詞、仿照句子造句子，或是給幾個作文題讓學生選擇寫作等，幫助學生鞏固所學字詞。閱讀、寫作和識字并不沖突，而是相得益彰的。

六、適時自我學習，深入識字教學研究

目前小學語文教師普遍缺乏漢字學相關知識。小學語文教師的字理知識來自于《現代漢語》課的文字部分，其課時少，涉及的內容也少。針對小學語文教師的培訓幾乎沒有把漢字學作為培訓內容的。由此可見，小學語文教師的素養先天、后天都存在識字教學理論的缺失。鑒于以上情況，小學語文教師的識字教學能力要得到提高，平時就應注重積累，自我學習。一方面，補習漢字學理論知識，找尋相關的資料進行查閱，長期積累；另一方面，補習識字教學方法。

參考文獻：

[1]教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京:北京師范大學出版社,2011.