大學教師論文范文
時間：2023-04-04 16:08:22
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篇1
作為為各行各業提供管理人才與智力支持的高校會計學科，教育的根本任務是培養適應社會需要的人才，會計教學培養的方式在學術界與實踐界都受到了極大的重視，會計教學改革的嘗試也在這些高校中展開。作為高校教育的主導者教師群體，如何應對全面改革中的大環境對會計教學與時俱進的要求，成為了外界以及教師群體本身都在探討的問題。大學教師作為高校教師中的中堅力量，他們的培養對象和目標與高職等職業教師有所不同，怎樣找準自己的方向有的放矢的迎接會計教學的挑戰是橫在教學質量面前的一座大山。
2國內研究情況
會計教學伴隨著我國市場經濟的發展變化而逐漸改革推進著，國內關于會計教學的研究大多是對理論教學的內容以及課程設置安排上進行的，而關于會計實踐教學的研究主要是以職業教育的立場來進行的，鮮有的從教師的視角去研究會計教學體系的建設基本也是站在中職、高職教育改革的立場來討論的，譬如熊玉紅，戚英華2010年6月在《中國商界》中“試論會計實訓教師應具備的素質及其培養途徑”，從會計實訓老師的角度來分析其應具備的素質及及培養途徑；張躍紅2010在“會計實訓教學及教師與學生的定位”中，討論會計模擬實訓教學中教師和學生的定位，并針對會計實踐教學提出了建議，認為加強師資隊伍建設，關鍵在培養“雙師型”教師。
3本科會計教學的挑戰
3.1界定本科會計教學的內容與人才培養目標。首先要明確本科的會計教學與職業教育是不同的。本科的會計教學要求“厚基礎、寬專業、強能力、高素質”，更多的考慮學生知識的系統化、完整化以及學生未來的發展。而會計職業教育要求以“能用為度，實用為本”，更多的考慮學生要有“必需、夠用”的知識以及學生的實際操作能力。正是由于存在這種不同，本科會計教學的內容與人才培養目標上可以參考但卻不應該借鑒職業教育。其次，由于會計是一門應用性很強的學科，不管對本科教育還是職業教育都是如此，實踐教學在本科會計教學當中的地位經歷了從無到有、從輕到重的過程，但實踐教學的指導思想、教學要求、教學時數的比重一直存在著較大的爭議，同樣應避免實踐教學限于職業教育的培養模式之中。了解了本科會計教學的特點，在界定教學的內容與人才培養目標上才不至于迷失于當前的短期社會需求，而忽略了對學生長遠發展能力和素質的培養。
3.2設計本科會計教學的模式、方式。本科會計教學的模式、方式在不同的學校之間進行了大膽的嘗試。本科生從高中生升學而來，在高中主要從傳授知識的教學模式中，學習了自然科學、人文科學基礎知識和基本方法，本科的會計教學方式在選擇僅僅繼續采用傳授知識的教學模式，已經很難達到人才培養目標。目前普通本科的教學模式主要有三種：一是知識傳授的教學模式，二是思維能力發展的教學模式，三是以發展健全人格為導向的教學模式。根據會計學科的特點，怎樣運用已有的教學模式、方式，創新適宜于本科會計教學的特有模式、方式，是廣大高校正在積極探索研究的重要課題。
3.3本科會計教學要求與時俱進。正如本文在開始中提到的，我國會計政策制度正進入全面改革的時代，我們所在的會計工作的大環境正以日新月異的速度發展著，這也要求我們的會計教學內容要時刻跟上時代的步伐。本科會計教材的更新速度、本科會計教師知識的更新速度決定了教學內容是否與時俱進。
4大學教師的應對方法
4.1加強對本科會計教學的研究。面對會計教學中的挑戰，大學教師作為科研工作的主流群體，主要應加強以下幾個方面的研究，以期推進會計教學的實際工作。
4.1.1加強研究界定統一的本科會計教學的基本內容與人才培養的基本目標。會計教學內容的研究探索一直沒有間斷過，主要針對會計教學的理論內容與實踐或實訓內容進行著。現階段可以將會計教學內容分為會計理論教育與會計實踐（訓）教育，對于會計理論教學的基本內容的研究已經進入了一個相對成熟的階段，且已對理論教學的基本課程達成了一個共識，但是在實踐教學上的研究仍然缺乏研究，更沒有形成一個系統的、統一的關于基本內容的有效共識。本科會計教育工作不同于高職等職業教育工作，教學內容與人才培養目標切不可照搬或借鑒職業教育。通過對兩種教育方式間加強比較研究，有助于我們確定本科會計人才的基本培養目標。
4.1.2加強對本科會計教學的模式、方式的探索研究。“授人以魚，不如授人以漁”。這是在教育中傳播最廣的一句話，大學的基本教育模式，從最簡單的傳授知識，到現在的翻轉課堂教育法，無不是人們對教學方法的創新，目的就是為了學生不僅能夠學到知識，更能夠知道怎樣去學到自己想了解的知識。本科會計教學也必須以學生為主體，由重視原理記憶變為重視原理應用，由注重問題結論變為注重發現問題，結合會計學專業極具實用性的特點，嘗試與創新不同的教學模式、方式的研究，以期使學生逐漸養成善于發現問題和探索問題的習慣，進一步培養自主創新能力。
4.1.3加強更新教材內容的研究。隨著我國會計全面改革進程的深入，帶來了會計準則、制度的修訂，隨之而來，我們用在會計教學過程中的教材也應做出相應的更新調整。有豐富會計教學經驗的大學教師之間可以組織起來開展對教材更新的研究，通過教師間按專題聚集分工、備課、研討，加快編寫一些結合新情況、突出實際操作的補充教材，以期及時向學生傳遞最新的會計改革動態，傳達一些會計熱點問題和新出臺的會計政策，以達到思想上的同步。
4.2擁有“雙師型”資格。大學教師作為高校教育的中流砥柱，大都具有豐富的專業知識，他們一般多來自于各大高校的碩博研究生，屬于從“理論到理論”的教育模式。會計學作為應用性學科，既需要理論的深度與廣度的支持，也需要實踐對理論知識的應用和檢驗，在高校中廣泛認同的對會計專業教師具有“雙師型”資格的要求對大學教師而言仍然有必要。所謂“雙師型”即指高校教師資格和會計師資格。高校教師資格是從事高校教育工作的必要條件，也是本科會計專業教師從事會計教學的前提，體現的是教師在教書育人上的能力，是對教師進行教學活動的認可；會計師資格是我國對會計人才從會計專業技術資格的類別上進行的認證，體現的是中級會計實踐能力，是對具備一定處理實際會計業務能力的認可。“雙師型”的提出最初來源于高職教育，但現在在所有的會計教學中已成為基本共識。
4.3參與會計實踐工作。擁有了會計師資格說明了在取得資格證的時候，這些教師具有了一定進行會計實踐的能力，但是這樣的能力如果不能在實踐中繼續強化熟悉，隨著時間的推移，這樣的能力只會被弱化，并且跟不上時代的發展。對于沒有到過企業參與真實會計工作的教師，缺乏對會計工作現實流程的感性認識，在會計教學工作中傳遞理論知識難以深入淺出，進行實踐指導難以對學生在實踐操作中出現的問題做出確切的答復。正因如此，從事會計教學的大學教師有必要在教學科研之余在學校認可的情況下，尋找機會積極的參與企業的會計工作，同時，也可參加相關的職業培訓，校外高級會計師具有豐富的會計實踐經驗，通過一段時間的教學培訓和教學實踐鍛煉后，在教學中能較好地將書本知識與會計工作實際緊密結合。
5結語
篇2
一、通識教育簡析
目前一般認為通識教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強調學生在整個教育過程中作為人的教育。現代真正意義上的通識教育起源于美國，尤其是兩次經濟衰退的危機引起西方對教育的深刻反思并豎起通識教育的大旗，為后來近半個世紀西方經濟的恢復與發展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國通識教育就其內容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經幾百年發展其實已經有較為完備的通識教育體系。歷經各朝的變遷，中國通識教育在民國時期獲得較為長足的發展，并培養出了一大批綜合性的大師與大學者。古代教育的主要特點是人文氛圍濃厚，重文輕實，并且強調重義輕利的價值觀。當代著名教育學者李曼麗博士綜合國內外學者對通識教育的表述，從性質、目的和內容三個角度對通識教育的概念內涵做了初步構建。中西通識教育相同點集中在源起和早期，比如中國早期教育的六藝和西方早期通識教育提倡的七藝有諸多的相同點，并且中西通識教育的目標均定位為全人教育，以人文素質課程為主體。就中國實際情況而言，大學語文是人文課程中最基礎的一門課，也是居于人文素質類首位的課程。目前正值我國高等教育改革，然而無論是在世界高等教育領域還是亞洲高等教育領域，我國高校排名情況都不甚理想。著名的錢學森之問實際上道出了幾千萬中國高等教育師生的心聲。大師與大學之“大”歷來眾說紛紜，但毫無疑問又都殊途同歸地承認“大”之底蘊是文化體系，或者說是知識體系的問題。哈佛的學生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對本國和外國古今文化精華的系統性把握，進而有了精準的判斷和引領，便是得益于該校近三十年的通識教育。民國時期我國的教育出現了第一次繁榮，在那個戰亂的年代竟然也人才輩出，學術精神令人振奮，究其根本得益于當時母語教育的重視和對通識教育的推崇。在改革開放的近四十年時間里，中國文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當下無論是文學還是文化都呈現荒漠或泡沫狀態。曾經民國時期的中國是靠母語教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語教育，高等教育能找到的工具依然只有大學語文這樣的綜合性人文課程。在中國知識分子集中的高校，能否用通識教育來豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學覺醒的大旗，其精神基礎與社會號召力實在堪憂。這在眾多高校呈現的大學語文教學現狀和母語教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構建通識教育體系，但中國化的通識教育體系首先不是考慮“人”的問題，而考慮的是課程數量和學習的時間搭配，只有極少數高校在通識教育的實施中對學生和教師進行了基本知識的檢測并分類施教。由此可見，我國通識教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學語文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學語文這個核心來拓展通識教育體系則是科學可行的途徑。
二、大學語文定位為通識教育核心課程的依據
首先，大學語文作為人文素質課程能適應學生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識教育核心課程。教育部《大學語文教學大綱》強調：在全日制高校設置大學語文課程，其根本目的在于充分發揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發展趨勢，為我國的社會主義現代化建設培養具有全面素質的高質量人才。可見大學語文可以進一步拓寬學習者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對不同層次的高校進行不同的通識教育探索，如何滿足學生對大學語文的素質需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實是高等教育界存在的共性問題。目前國內所有學習西方的通識教育思維，所有引進的西方通識教育的模式，幾乎都忽略了或者說在掩蓋一個不爭的事實，教育的層次性或者說人才培養的層次性問題。美國和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應中國所有的教育土壤，這個問題要先弄清楚。不可否認，哈佛、麻省的通識教育效果與經驗的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國的高等教育明顯分為幾個不同的層次，不論是本科、專科，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現實建立在學生高考之后的自動分層。這種分層不僅是學識，更多的是能力、素質和態度等綜合能力的分界。大學語文課程具有古今中外文學與文化知識的融匯性特點，完全可以滿足不同層次大學生的人文與素質需求，藉此也可以部分地實現通識教育的目標。其次，傳承優秀文化傳統是大學語文課程設置的重要目標之一，其豐厚的文化蘊含足以成為通識教育的核心課程。文化背景的差異也導致大學語文在中國高等院校舉步維艱，各類高校的通識教育也因雷同于素質教育而陷入困境。中國地域廣闊，所帶來的地域文化背景差異必然導致大學生的知識結構、思想觀念甚至生存哲學等方面的極大差異。西方尤其是美國歷史相對較短，地域之間的文化差異復雜，但沒有中國幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯，西方思想上的開放也令通識教育的各類知識易于相互貫通與接受。在中國高等教育中，連基本的日常語言幾乎都需要重新學習的大學生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂觀態度的。因此中國的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識教育中高大上的精英之路，能否結合當地地域文化背景走自己的特色之路，能否利用現成的大學語文的平臺塑造通識教育的實用性構建，這些問題都值得深思。加之在中國的中小學教育中語文的內容、層次、結構，已經為大學語文奠定了良好的知識底子，也為大學語文打下了厚實的文化精神基礎，足以讓其擔負起通識教育提升人格精神的重任。最后，大學語文有助于突破思維定勢，這也令其具有通識教育中人格健全的效能。當今教育界，無論是借助網絡平臺，還是借助現代化的教學手段，都大部分違背了通識教育的初衷。在通識教育理念中，第一目的是為了讓人學會如何做人，如何做一個精神健全的人。最早的中西通識教育的核心觀念都是兩個字：全人。而學做人的基本途徑無外乎中國名言所說：讀萬卷書不如行萬里路。人需要各種親身體驗，如情感、誦讀、演說、寫作、心理等。當現代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質受到挑戰，教育中大量的教育過程被省略、或是被篡改，通識教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會失去對通識教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細研讀有關西方的通識教育經驗介紹和教育過程，筆者發現西方通識教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習，教師基本上不講課，多是以學生自學和助教輔導為主。這種原始的教學方式最早用在中國的孔子時代，也是中國教育的啟蒙時代。現在的中國高校在語文教學的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡單的方式去挖掘深層的文化和文學精髓，在回歸傳統中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關于人性與人類基本問題的思考有助于學生突破常規思維定勢，進行人格完善和創新思維培養，這也是大學語文可定位為通識教育核心課程的可行性要素。
三、大學語文定位為通識教育核心課程的教學實踐
臺灣著名通識教育家黃俊杰先生曾對儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創造無限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續體，它既是‘身心連續體’，又是‘個人社會連續體’，更是‘天人同構之連續體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來的人。”由此可見，黃教授在基于對儒家傳統精神研究的基礎上又整合現代教育的趨勢，深刻領會到當前的通識教育不僅要借用西方的教育觀念，同時也需要復振儒家的“全人教育”理念。臺灣的國學教育及其優秀傳統文化的教育效果世所矚目，通俗地說臺灣的國學教育在形式上基本等同于大陸的語文教育。臺灣十分重視語文學科的奠基、關聯、輻射等功能，其國學教育有一個統一的哲學基礎，那就是以儒家思想為主干。這個經過幾千年實踐證明適合中國人生活的哲學已經成為臺灣學人的共同信仰。在這個統一的哲學基礎上，臺灣的國學才能幫助學生形成一個比較統一的世界觀與價值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點。就目前大學語文的教學而言，若作為通識教育的核心課程，其教學形式與教材內容和涵括的精神內質與哲學思想，都必須進行適合當代社會發展的重新整合，結合傳統文化的精神稟賦進行與當今社會人文素質需求相吻合的調整。為此，筆者所在學校進行了基于生活化的大學語文專題式教學改革探索。首先，大學生的學情現狀簡析。大學語文課程本身與中小學的學習方式和學習目標已經有了根本性的改變，而大學生也有以下兩個方面的根本變化：一是身份社會化。從中學到大學，是大學生真正社會化生活的開始。雖然大學仍然是學校，但已經是半個社會，大學生已經具有了切實的社會化身份。他們開始扮演不同的社會角色，而且角色選擇極少受到家長、師長的干涉，甚至激烈的社會競爭也會反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動競爭轉變為大學的主動競爭，致使很多學生出現典型的社會消怠情緒。二是生活獨立化。目前許多高中在畢業前夕會舉辦成人禮，讓學生通過成人禮感知自己的成長。但是真正意義上的獨立是從大學開始的。離開父母，離開家庭，大多數甚至離開家鄉，大學求學的日子從思想上、生活上真正啟動了獨立的模式。在脫離依賴的初期，大學生的心理會出現一個明顯的茫然期。大多表現為失去目標、生活失序、沉迷玩樂、心理空虛等情形。其次，大學語文作為通識教育核心課程的教學探索。據上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個一致的程序：公共課程在先，專業課程在后。這樣固化排課的后果是，大學一年級、二年級基本上是思政課泛濫，外語課扎堆，大學語文課跟風。對那些剛剛從高考過來的大學生而言，這些課絕大多數都具備了良好的知識基礎，因而首先就造成一種重復的感覺，難以激發學生對新知識的探究熱情。基于我校大學語文公共必修課的地位和本科生普開的現狀，教師們進行了基于生活的專題式教學改革探索，已經取得了較好的教學效果和后期的影響效應。基于生活的專題式教學模式主要依據大學語文的性質及其在通識課程體系中的核心地位，將大學語文課程大致分為四大塊：導言——審美教育——愛的教育——結課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學史的歷程，而是從大學生的實際生活出發，探討一些語文與生活結合緊密的問題，以期達到語文教學的實用性效果，真正做到學有所獲、學有所得。在審美教育和愛的教育板塊中實行專題式教學，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創造之美5個專題，愛的教育大致分成愛家、愛國、自愛、愛侶、愛人等5個專題。這些板塊與專題都應用通識教育的思維與理念，一方面側重人格的健全。如愛人教育將從愛的哲學及愛人的正確方式導入有關經典文學作品的剖析，引導學生將愛建立在尊重與生命的基礎上，將施愛與受愛置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學生的知識儲備調動起來進行創新梳理與組合，形成創造性的思維訓練教學嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂四種情緒，分別以音樂、畫面、文字、講述等形式體驗情感的觸動。在這些情感體驗中回憶或結合文學篇目進行共鳴情感感受，爾后輔之以經典閱讀，幫助學生尋求智力與精神的樂趣，引導學生進行深度品閱與思考。這些教學的方式均受到學生的熱烈歡迎。學生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學方向上得到知識與精神的雙重收獲，取得了很好的教學效果。文學是人學，追求美，追求藝術境界，追求精神愉悅。大學語文以其文學性、思想性、文化性、情感性兼備的特點，在通識教育中居于核心課程的地位，其知識性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會學科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學生素質、幫助學生構建完善的知識體系、提升學生思維創新水平及營造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識教育的目標所在。在培養一個完整人、一個健全人的目標中，人文精神和優秀傳統文化均是極為重要的內容，因此大學語文教學是通識教育中的核心環節。重視并不斷提高大學語文教學水平，應該成為我國通識教育乃至高等教育未來一段長時期內的重要和緊迫任務。
作者:李婷 單位:武漢商學院人文教研室
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篇3
1.1助益師生關系
賞識教育是指教師在善于發現學生優點和亮點的基礎上給予肯定和贊揚。長期下來，學生們顯然更容易親近和藹且能夠發現、肯定自身亮點的教師，這無疑有助于師生關系的良好發展。經驗表明，學生在對待自己喜歡的教師課堂中更能夠集中精神不自覺的跟隨教師學習。反之，若是不喜歡的教師課堂，則更可能出現走神，甚至故意不聽的情況。可見，賞識學生，構建良好的師生關系，對學生學習來說有著積極效用。
1.2挖掘學生潛能
事實上，每位學生的智力差別是微乎其微的，然而學習效果卻大相徑庭。這固然與學習的努力程度，知識吸收程度，教師的教授等多個方面相關。但在自身的進步和亮點得到老師肯定的和賞識的情況下，學生通常能夠產生較為強烈的自主學習欲望，學習積極性較高。這部分學生在學習效率上則會明顯由于沒有得到賞識的學生。
1.3強化學生耐挫力
高智商與情商的人才，是社會的需要，更是教育發展的目標。在對大學英語的教學上，教師不應局限于成績。而更應著眼于創新思維、自信自尊、抗壓耐挫等多個方面的素質培養。賞識教育恰恰能夠有效的培養耐挫力，提高自信力。
2大學英語教學中賞識教育的應用途徑
2.1加強自身情感修養
情感互動是指人們的情感是互相影響的。課堂教學本質也是一種社會交往。因為在這一活動中，師生之間都在進行知識與情感信息交換。學生能從教師的語言神態、一言一行中體會到教師流露出的情感，進而影響到自身的情緒表現。因此在教學中，老師的情感表達對于學生的內心感受及學習反饋有著影響。Diesterweg就認為，個人情感的培養是與他人情感發展的基本前提。因此筆者認為，教師在運用賞識激勵時，應當使自己內心的情感豐富起來。通過自身正面情感的表達，來感染學生。使他們在學習中感受并自發地產生正面情感，從而實現情知交融。教師如何保持“樂觀、積極、振奮”的良好情緒，與他們是否熱愛工作、熱愛學生有著緊密的聯系。因此教育者應當首先熱愛教育、喜愛學生。只有以知識傳授、人才培養為己任，才能在教學中真正關注學生需求。圍繞這些學習和情感需求，師生才能相互都充滿正面情感，增強學習的愉悅感，繼而達到樂學效果。
2.2重視學生個體差異
Zankov說過，漂亮的孩子人人都喜歡，而愛難看的孩子才是真正的愛。對應起來，我們很多老師都喜歡優生，不喜歡差生。因此在教學中，優生總是受重視，受關注，得到良好的學習待遇。譬如，上課提問的對象也集中在優生這一塊。他們一旦回答正確，便進行表揚，久而久之，優生的自信心倍增，對學習也更用功。這即是“皮革馬利翁效應”,即受到教師重視的學生更愿意學習，有強烈的學習動機，進而形成良性循環。反之，學困生從教師與同學中獲取到更多的消極情感反饋，導致自信受挫，學習興趣也日益下降。筆者認為，在面對差生時，應當在課堂上多關注他們，為他們提供更多的發言機會。并利用鼓勵的話語或贊揚的目光鼓勵他們。比如，教師要常用“Good、Wonderful、Welldone、Fantastic”等表揚性話語。即使回答不正確，教師也不應直接生硬地說NO。甚至是過分苛責或挖苦諷刺，如：“You’refoolish、Toostupid、Reallyhopeless”等。而是應當盡量采取婉轉的方式，不但不能打擊他們的自信，而且還要多表達教師的關心與鼓勵。如“Goodidea,butIdon'tagreewithyou,inmyopinion...”即使是毫不起眼的鼓勵話語，關愛的眼神，均會讓學困生十分感動，從而激發他們潛在的“情感動力”，恢復學習的自信。
2.3恰當運用賞識激勵
賞識作為一種情感激勵，其運用必須恰如其分。只有發自內心地肯定他們取得的進步，并適時表達，才能首先獲得他們的認同，繼而達到激勵效果。在課堂中，賞識要注重時效性、準確性以及情感性。及時地表達贊賞，能夠形成良好的情感互動。使學生體驗到成就感，從而增強他們的信心與決心。準確地表達贊賞，能夠形成正確的情感導向。使學生接收到教師傳達的正面鼓勵。充滿情感地表達賞識，而不是語氣生硬地一句“答得好”。同時在運用賞識激勵時，如果將它作為萬能藥，隨時隨地隨意使用，只會降低去功效。將賞識夸獎流于形式，過度濫用，只會事與愿違。不但會使學生對自己產生懷疑，而且還會降低他們心目中教師的師者地位。但要注意的是，賞識激勵是多肯定、多否定、多鼓勵、少批評。但這并不等同于原諒錯誤甚至是縱容錯誤。賞與罰，是教學的左膀右臂，缺一不可。教師一定要注意因人、適時、就事地運用賞識與懲罰。
篇4
1.cet考試與大學英語教學的關系
大學英語四、六級考試與大學公共英語教學的關系越來越密切，后者受前者的影響越來越大。自1987年推行四、六級考試以來，越來越多的大學更加重視公共英語教學，公共英語教師的地位和待遇都有了顯著的提高，公共英語教學條件得到了充實和改善，大學生學習英語的積極性和自覺性空前高漲，公共英語教學質量在一定程度上得到了提高。
目前大學英語教學《大綱》在教學應注意的幾個問題別提到了教學和測試的關系問題:“測試是貫徹執行教學大綱的重要保證。科學的測試結果可以為教學提供量化的反饋，幫助教師了解教學效果，改進教學方法，提高教學質量;還可以幫助學生了解自己的學習情況，改進學習方法。因此，測試應以大綱要求和教學內容為基本依據。教學中，應注重學生實際語言能力的培養;測試中，更看重考核語言基礎和語言應用能力，要采用一定比例的主觀試題。務必防止應試教學傾向。”①可以看出，在教學和測試兩者的關系中，教學是第一性的，測試是為教學服務的。cet考試和大學英語教學兩者是手段和目的的關系。兩者相互促進、相互制約，是辯證統一的關系。改革教學方式、注重能力培養與四、六級考試并不是矛盾的，而是相輔相成、相互促進的。
2.cet中新題型增設的背景和意義
我國高校英語教學中存在著錯誤的考教理念，造成了cet測試和大學英語教學關系的異化。
2.1絕大多數大學英語教師把四、六級考試作為大學公共英語教學的“指揮棒”，倒置考試和測試的關系，使教學圍著考試轉。受“指揮棒”理念的影響，大學公共英語教學越來越偏離自身的目標，而成為達到四、六級考試目的的手段，成為一種“應試教學”。為了應付四、六級考試，有的學校不惜打亂正常的教學計劃，將本該一、二年級開設的課程推遲到三四年級開設，有的根據四、六級考試要求調整英語課程設置，有的大辦四、六級考試輔導班，有的利用寒暑假組織學生集中“攻關”，有的發動教師研究四、六級考試“規律”，放任教師拋開原定教材，以四、六級考試大綱和有關輔導材料為依據組織教學。學生的英語學習更是全面“服從”考試需要，他們對正常的英語課程提不起興趣，一門心思做參考題、復習題、模擬題、仿真題。
2.2大學英語教師和管理人員把四、六級考試作為評價大學公共英語教學的價值尺度，以考試成績好壞來衡量教學質量的高低。政府主管部門在大學教學工作評價中把四、六級考試通過率作為重要指標，有的大學以教師任教班級學生的四、六級考試通過率來考核教師的教學業績，考核結果與教師的獎金、津貼掛鉤，有的把是否通過四、六級考試作為是否準予學生畢業或能否獲得學位的一個“硬杠杠”。如此一來，大學公共英語教學只有唯四、六級考試是從，一切從考試出發，一切為了通過考試。后果就是，四、六級考試大綱所要求的內容掌握了，英語考試技巧提高了，但大學生的英語聽說能力、讀寫能力、翻譯能力、交際能力等并沒有多大提高①。
在這世紀之交的年代，科學技術飛速發展，無疑這種應試型的大學英語教育遠遠滯后于時代的發展，不利于培養面向21世紀的新的復合型人才。我國外語界的許多有識之士早已認識到大學英語四、六級考試中所存在的種種不足，并著手對其進行改革，以促進我國大學英語教學的健康發展。大學英語四、六級考試新題型的推出及采用就是這一勢在必行的改革的初步嘗試。
自1996年1月起，大學英語考試已正式啟用新題型，增加主觀題目的比例。語言測試的試題根據評分是否需要閱卷人員的主觀判斷而分為主觀題和客觀題。一般來說主觀題如作文等效度高，對教學的后效好，因此大學英語考試無論四級或六級都堅持采用一定比例的主觀題。自1996年1月起，已延續了十余年的全國大學英語四、六級考試的題型發生了顯著的變化，由偏重客觀試題轉向主、客觀題型合理搭配，重視考生主觀應用能力的試題類型。目前已經過研究和實驗并可逐步采用的新題型有翻譯、聽寫、簡答題。考試委員會還在積極開展其他新題型的研究。采用新題型的目的是更好地使考試為教學服務，在可能的范圍內增加主觀題的比例，使全國高校在教學中更加重視提高學生實際運用英語的能力。在采用新題型時盡量保持所考核的語言能力構成基本不變、答題時間不變、各部分得分比例分配不變，以保證評價標準的穩定性。例如1996年6月的四級考試，采用翻譯題型后，全國重點大學翻譯部分的均值為6.75分。這一部分用來取代原來的完形填空部分，而1995年6月全國重點大學完形填空部分的均值為6.72分。這說明采用新題型可以保持評價標準的穩定性。此外，考試委員會還決定今后在考試大綱中列舉多種可能的題型，而在某次考試中具體采用何種題型則事先不予公布，以抵消應試教學的心理壓力，使教師把更多的精力放在課堂教學上，提高學生實際運用英語的能力。此外，要探索對新題型進行等值處理的方法，保證大規模標準化考試評價標準的科學性，但等值處理是手段而不是目的，提高考試的效度是第一性的，通過考試正確地指導教學才是考試的根本目的②。為進一步推動我國大學英語教學，適應國家改革開放的需要，使大學生更加重視英語語言能力的學習，獲得更強的參與國際交際的能力，經教育部高等教育司批準，全國大學英語四、六級考試委員會自1999年初開始試行大學英語四、六級考試口語考試，并于1999年11月和2000年5月兩次擴大試點。總的來說，口試推動了大學英語課堂教學改革，有利于遏制應試教學和片面追求單純通過率，使《教學大綱》規定的“培養學生具有較強的閱讀能力和一定的聽、說、寫、譯能力，使他們能用英語交流信息”這一教學目的的實現具有更扎實、可靠的基礎③。
3.改革大學英語教學，全面提高學生英語語言能力
概括的說，大學公共英語教學必須在明確了正確的考教關系的同時，隨著四、六級考試的改革而改革，否則，不但將貽誤一屆又一屆的大學生，而且更為嚴重的是，在我國加入wto后面對更加開放、國際競爭更加激烈的環境，大學英語教學質量問題可能使我們處于十分被動的境地。
隨著cet新題型的進一步推廣，我國大學英語教師將面臨著新的、更高要求的挑戰，即如何運用行之有效的舊方法和研究新的方法來扎扎實實地提高我國大學生的英語交際能力，以滿足社會發展對我國英語教學改革提出的要求，以培養適應社會發展所需求的綜合性全面發展的高素質人才。大學英語四、六級考試題型的變化指引我們對近十余年我國大學英語教學展開反思，以便充分認識其中的偏差和教訓，端正大學英語教學的指導思想，把握好大學英語教學的發展方向。“照本宣科”、以測試為目標的教學法已經跟不上時代的要求。教師在教學時，要采取多種手段激發學生的課堂積極性，善于引導他們進行聽、說、讀、寫、譯等各項技能的訓練，培養他們在語言運用方面的能力。這使得教師要改變他們的教學方法，提高課堂教學質量，同時也提高他們自身的語言能力和業務水平。
傳統教學中，課堂教學大都是由教師傳授知識，學生被動地吸收教師講的東西，成為存貯前人留下的知識的“容器”。這是不科學的。教師應該變知識傳授為能力培養，在教學中變教師的單向傳授為師生共同進行學習的雙向交流，使學生自己動腦、動口、動手學習，從而使他們的能力得到培養。如何改革大學英語教學，培養學生能力呢?
筆者概括出以下幾種策略:
3.1確立“以學生為中心”的觀念，改革填鴨式教學方式
應惠蘭教授指出:“實際上外語學習的首要任務是‘學’而不是‘教’。”“教學方法應該分為教法和學習方法兩個組成部分”。過去當我們談到外語教學或教學方法時，過分強調了教師的指導作用，而忽視了學生的活動能力。認知理論認為，英語學習的過程就是新舊語言知識不斷結合的過程，也是語言能力從理論知識轉化為自動運用的過程。“以學生為中心的主題教學模式”正是遵循這種語言學習規律而創建的。英語是一門實踐課，語言技能的獲得是通過學生的實踐操練得來的。這就要求教師在教學過程中，以學生為中心，變學生被動接受為主動獲取知識。避免整堂課講授太多的語言點;避免給學生直接指出應該注意什么;避免給學生詳細列出語言點的用法，而是應該恰恰相反。老師能夠起到拋磚引玉的作用，如:課前讓學生預習課文，上課時先讓學生講解課文的大意，然后以問題辯論的形式對文章的主題、背景、寫作風格、語言使用等方面展開討論。教師的講解是輔的、畫龍點睛式的。這樣，學生不僅掌握了語言點的用法，而且還學會了，并能夠很好地運用所學的知識。這樣就能主動調動學生學習的積極性，使其能夠主動參與，使課堂氣氛更活躍、更充實。同時，在當今這個科技得以快速發展的時代，知識經濟已經成為各國發展的重中之重。教育也走向了市場，這無疑又給教育提供了有利的環境與促發的有利條件。在英語教學之中增加多媒體教學是轉變填鴨式教學的最好與最有效的途徑之一。通過多媒體教學不僅使學生的視野空間擴大，而更重要的是在學習、掌握基本知識的前提下使之達到運用語言知識的能力，不僅豐富了課堂，而且受益于學習者本身。教師對一些較難的課文還要進行一些系統的講解，以適合學生水平的需要。傳統的授課法是以單詞、語法分析為主體。但這樣一來，課文的內容就被割裂了。語言知識很可能變成無本之木，學生興趣無從談起，積極性無從調動，結果事倍功半。教師講解課文的方式要以語篇教學為主，教師要把文章的信息結構，與文章有關的文化背景，文章的思想內容和寫作風格放在一個重要的地位上。要把語言知識、單詞的講解完全放在篇章內容的整體講解過程中。這樣學生學到的就不是支離破碎的知識，而是從內容到形式都齊備的活生生的語言。
3.2運用交際法進行教學
交際法（communicativeapproach）是以語言功能——意念項目為綱，培養交際能力的一種教學法。交際法創建于20世紀70年代初期的西歐共同體（eec），中心是英國。交際法重視教學大綱的研究。教學內容以語言功能為綱，針對學習對象的不同需要加以安排。交際法強調教學過程交際化，排斥機械操練，讓學生在真實或接近真實的交際場景中操練，課堂教學活動應模擬真實或近似真實的生活情景。
一方面，注意到各個單詞之間的各種系統內關系的同時，還要把它置于句子乃至對話、語篇中呈示。如:角色表演法要求學生模仿課文對話表演，讓學生輪流到臺上表演。表演根據學生的水平，分層次提出不同的要求，讓學生覺得不難又需要做好準備上臺表演。或者進行pairwork或groupwork。在表演中可以準備實物道具，其中豐富的動作、表情都可以活躍課堂氣氛。此外，要使教學同真實世界（realworld）建立聯系，如用影視片段、多媒體等來實現單個詞匯或詞匯系列的輸入，讓學習者感覺生動、易學。對某些動詞如swing，snore等，還可以運用表情、動作和聲音來演示，其效果比單純以文字講解要好。利用多媒體直觀形象、生動活潑，讓學生自然而然地進入英語交際情境。如在課堂上播放英語經典原版片，故事內容學生已有所了解，加之畫面優美，身臨其境，收到了出奇效果。不少同學能把影片中的部分英語對話模仿得惟妙惟肖，激發了學習的主動性和積極性，營造了良好的語言學習氛圍。
另一方面，要注意全面呈現詞匯的語用信息。像郵筒（pillarˉbox）在中國為綠色，在英國卻是紅色。這種信息必須提供給學習者，pillarˉbox這個詞暗含的社會文化信息同該詞的概念意義同等重要。此外，不少詞還具有一定文體意義和情感意義。尤其是具有褒義或貶義的詞，其情感意義是該呈現給學習者的。對于指黑人的兩個詞black與nigger，了解二者的概念意義而不知其情感意義顯然會影響交際運用①。前者帶有褒義，后者卻是貶義，這2種不同的情感意義同相應詞語的概念意義一樣重要。內含意義與情感意義因個體、文化、社會的不同而不同，教學主體亦要留心這一點。
3.3運用多媒體技術豐富和改善外語學習環境
多媒體軟件集聲、文、圖、像于一體，資料豐富、信息量大，其容量、使用功能、新穎程度為普通教科書所不及，在教學中顯得十分方便。先進的多媒體設備可使學生在課堂上能夠充分利用其視覺及聽覺器官，緊緊跟隨變化中的設備功能及富于色彩的影音材料，從而使注意力保持高度集中，提高了課堂學習的效率。這就擺脫了在以往的英語課堂教學中，學生視野中只有那一成不變的老師、黑板、講臺及教科書;聽覺中只有那過于熟悉甚至有些單調的老師的嗓音，因而經常只聽不看或只看不聽，容易走神，心不在焉。總體來說，多媒體輔助英語教學在改善學習者的學習行為和學習態度方面優勢明顯。具體體現在如下六個方面:（1）學生的個體差異得到兼顧;（2）學生的獨立自學能力得以鍛煉;（3）輕松愉快的學習環境得到保證;（4）地道的語音語調給學生提供了良好的模仿模式;（5）新穎活潑的教學形式和豐富的內容能夠激發學習者極大的學習興趣;（6）視聽說各感覺器官積極配合，左右腦并用，提高了學習效率②。
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論文關鍵詞：跨文化交際；跨文化意識；大學英語教學；文化導入
1引言
隨著國際交往的日益頻繁．英語的重要性越來越得到人們的認可。近年來，強化學生的跨文化交際意識正逐漸為人們所重視．提高學生對目的語文化的敏感度已成為外語教學的一個目標．跨文化交際理論是與大學英語教學不可分的。甚至可以說，大學英語教學是跨文化交際理論的具體實踐過程．外語教學的根本目的就是為了培養語言應用能力．實現跨文化交際．與不同文化背景的人進行交流
2跨文化交際及跨文化交際教學的必然性
2．1什么是跨文化交際
跨文化交際的英語名稱是‘ntereuhuralcommunication”或“cross-culturalcommunicati0n”．它指本族語者與非本族語者之間的交際．也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。一句完全合乎語法的話．用于不恰當的場合，或說得不符合說話人的身份．甚至違反當時當地的社會風俗習慣，就達不到交際的目的．有時甚至造成意想不到的后果。語言的使用規則就是這種語言所屬文化的各種因素，語言是文化的一部分．并對文化起著重要作用。沒有語言，就沒有文化．語言與文化互相影響．互相作用。學習一門外語不僅要掌握語音、語法、詞匯和習語，而且要知道說這種語言的人如何看待事物．如何觀察世界；要了解他們如何用他們的語言反映他們的思想、習慣、行為；要了解他們社會的文化．這樣才能夠順利地進行跨文化交流
2．2跨文化交際能力的培養在大學英語教育中具有重要意義
在英語教學中加強文化導入．培養學生的跨文化交際意識是非常重要的。大學英語教學的對象是大學生．他們更渴望在英語學習中了解英美文化在大學英語教學的各個方面和階段注重跨文化教學既可使學生更多地了解英美文化，激發他們的學習興趣、擴展知識面，也有利于他們對英語語言知識的掌握.
首先，從語言和文化的關系來看：語言不能脫離文化而存在，人生活在社會文化環境中
人的一切行為不可避免要受到社會文化模式的制約，語言交際行為也不例外。早在20世紀20年代。美國語言學家Sapir在Language一書中就指出：“語言有一個環境。它不能脫離文化而存在．不能脫離社會繼承下來的傳統和信念。”翻胡文仲也曾經指出：“語言是文化的一種表現形式。不了解英美文化，要學好英語是不可能的反過來講，越深刻、越細致地了解所學國家的歷史、文化、傳統風俗習慣、生活方式以及生活細節．就越能正確理解和準確使用這個語言”。
其次，跨文化交際能力的培養是大學英語課程建設的重要內容.
2004年教育部正式頒布的《大學英語課程教學要求(試行)》中明確指出：“大學英語教學是以英語語言知識與應用技能、學習策略和跨文化交際為主要內容．以外語教學理論為指導，并集多種教學模式和教學手段為一體的教學體系。”因此，培養跨文化交際能力不可避免地成了當前外語教學界的中心話題
3大學英語教學中培養跨文化交際的原則
大學英語教師在英語教學中應當使用各種原則和措施，不斷加強文化輸入的力度和深度．使學生充分意識到本族語與英語及其所屬文化的差異．盡量避免或消除因跨文化而引起的誤解與困惑。英語教學過程中的文化導入必須遵循以下幾個原則：
3．1實用性原則
實用性原則要求輸入的文化內容與學生所學的語言內容密切相關，文化教學緊密結合語言交際實踐。這樣．不但能使學生對語言與文化關系的認識更具體、更實際．更能激發學生學習語言和文化的興趣．產生較好的良性循環。
3_2系統性原則
在外語教學中，文化輸入往往缺乏系統性。教師在講授語言的過程中．往往是遇到一種文化現象就順便解釋一下，對于文化教學的內容和方法無統一、具體的要求。因此，教師應系統地給學生輸入交際文化和知識文化．避免在文化輸入過程中出現盲目性和混亂傾向．從而更好地提高學生的外語交際能力
3．3階段性原則
階段性原則要求文化內容的導入應遵循循序漸進的原則。根據學生的語言水平、接受和領悟能力，確定文化教學的內容，由淺入深、由簡單到復雜、由現象到本質。同時在貫徹階段性原則時．必須注意文化內容本身的層次性和一致性。不至于使教學內容顯得過于零碎。外語教學在起始階段應使學生對英語國家文化及中外文化異同有粗略的了解教學中涉及的英語國家文化及中外文化知識應與學生身邊的日常生活密切相關．并能激發學生學習英語的興趣。在英語學習的較高階段．要通過擴大學生接觸異國文化的范圍，幫助學生拓寬視野．使他們提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力．進而提高跨文化交際能力
3．4適度性原則
外語教學中不同文化的導入．只是傳統外語教學的延伸、補充和發展，而不是以其為中心。所以我們不能本末倒置．過多的文化導入不但不能起到促進語言教學的作用．反而成為學生的學習負擔和阻力要根據英語教學的需要，適度地導入文化內容。如屬于主流文化的內容及有廣泛代表性的內容，就應該詳細講解，反復操練。還應正確處理好文化習俗和傳統的來龍去脈，等等。此外，教學方法要適度．講解的內容要有選擇性，應鼓勵學生自學。進行大量的課外閱讀．增加文化知識的底蘊。
4大學英語教學階段跨文化意識培養的措施與方法
英語教師在教學中要注重文化教學．即把英語國家的文化背景和文化語言習慣滲透到日常的英語教學中去．培養學生對文化差異的敏感性、寬容性及處理文化差異的靈活性．使得學生在英語的實際使用過程中能夠迅速、準確、恰當地傳遞信息并使交流內容更加豐富。在大學英語教學中．要培養學生的跨文化意識，可以從以下三個方面人手
4．1課堂教學方面
在日常教學工作中．教師要善于優化語言教學模式．改進教學方法．提高課堂效率
4．1．1充分利用和發掘教材中所蘊含的文化背景知識 大學英語教科書中蘊含著大量的文化背景知識．現行的教材中有許多地方都出現了與文化背景知識相關的話題，只要充分挖掘其中的內涵，通過日常課堂教學隨時提供和補充相關知識是完全可行的教師在講課過程中千萬不能對這些跨文化的背景知識和文化差異蜻蜓點水般地一帶而過．而應結合語言知識有目的、有重點地向學生傳授。例如教師可以揭示詞匯的文化內涵，文化不僅影響了詞匯的字面意義，也影響了詞匯的引申意義因此．教師在傳授詞匯概念意義的同時．也要把詞匯所蘊涵的文化知識傳授給學生．幫助和引導學生挖掘特定文化背景下詞匯的深層涵義．讓他們全方位地理解和把握詞匯．把詞匯文化內涵融入教學中
4．1．2營造使用英語的環境或氛圍 語言交際需要場景環境．如果教師脫離場景環境而孤立地進行英語教學．那么學生所學之知識則非生動之語言。因此．課堂中教師應盡可能創設接近現實生活的英語環境．有意識地把語言形式和社會語境結合．使學生更好地明白英語國家的人在什么場合說什么話．了解在交際中使用的各種行為模式以及控制這些行為的規則．使學生在實際演練中能積極地用英語思維組織語言。充分運用所掌握的語言知識、語言技能
4．1．3充分利用電教設備為學生創造語言和文化環境 現代教學手段如網絡、多媒體、英美報刊雜志、幻燈機、錄像機等的應用已成為必然。將這些手段有機地與課堂結合．選擇和語言材料相關的背景文化知識．利用這些手段調動學生去理解文化背景知識是提高課堂教學的關鍵。教師和學生都應該充分利用大眾傳媒架起文化間的橋梁。
4．2課外教學方面
要培養學生的跨文化交際能力．僅憑課內學習是不夠的．而適當的課外活動是課堂教學的擴展和補充．要創設文化氛圍拓展第二課堂。為此。教師在設法改進課堂教學的同時．還應努力拓展第二課堂，積極引導學生自主學習，參與各種課外交際活動。課外引導學生大量閱讀是一種學習西方文化的好辦法“通過引導學生閱讀大量的英語經典文學作品，積累有關的文化背景、社會習俗、社會文化關系等方面的材料。”聽英語講座、報告、廣播；觀看英語電影、錄像；組織英語討論、編排英語戲劇、組織表演等活動．全方位了解英語的文化知識．體會英漢兩種文化的差異。
4．3加強師資培訓
在文化教學中．教師不應僅僅是單純的語言知識的傳授者．而應當具有豐富的知識和能力，在不同的教學階段扮演不同的角色。在文化教學中．教師應當是文化信息的提供者，是文化學習的示范者、引導者、啟發者。是學生進行文化合作學習的伙伴文化教學對教師提出了相當高的要求．教師掌握豐富的文化知識．在教學活動中準確把握自己的身份．成功地開展文化教學．對大學英語教學中學生跨文化意識培養有著舉足輕重的作用
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隨著高等教育大眾化迅速推進，大學生社會實踐進入了制度化、規范化和科學化的全面發展階段，其價值取向必須滿足學生本身與社會的現實需求。面對新形勢、新任務、新情況和新變化，大學生社會實踐必須與時俱進，進行方式方法、形式途徑的深入探索和創新。
二、支教“留守幼兒”的社會實踐活動———留守幼兒非正規學前教育
1.留守幼兒非正規學前教育的內涵和意義
當前，以大力開展文化、科技、衛生“三下鄉”為依托的大學生社會實踐活動越來越多地關注到農村留守幼兒這一弱勢群體，越來越多的大學生志愿者深入農村、送教下鄉，為農村留守幼兒開展持續的支教服務活動。在學前教育沒有納入義務教育的現狀中，在留守幼兒的父母“必須外出打工”的前提下，中國所有的教師教育專業大學生如能利用假期，特別是寒暑期社會實踐，把對留守幼兒支教作為一種常態，將建立以教師教育專業大學生志愿者為主導的留守幼兒非正規學前教育全新模式。這樣的現實狀況，為留守幼兒(包括城市流動幼兒)非正規學前教育實施途徑提供了一個新的思路:以學前教育專業或相關師范專業的大學生為主要師資力量，通過系統培訓，深入農村開展定期的持續性的支教服務，并借助高校和社會的力量對整個支教活動進行支持、監督和管理，使大學生志愿者的支教行為成為留守幼兒非正規學前教育的重要途徑。
2.留守幼兒非正規學前教育的社會實踐模式探索
近年來，圍繞“貼近學生、立足專業、服務社會”的原則，以大學生志愿者“三下鄉”社會實踐活動為載體，南京曉莊學院一直在進行留守幼兒非正規學前教育的實踐探索。2012年1月，在史愛華教授教育部課題“全納教育視域中農民工子女學前教育”研究的引領下，南京曉莊學院共組織207名學前教育專業的學生，利用寒假面向家庭周圍的學齡前留守幼兒嘗試開展短期義務支教;2012年3月，全納式農村留守幼兒非正規學前教育實驗基地落戶江蘇海門市海門鎮，南京曉莊學院教師教育學院學前教育專業志愿者與當地大學生村官共同開展了一系列留守幼兒的幫扶活動;2012年7月，經過嚴格培訓的留守幼兒義務支教團奔赴西寧開展了為期一周的支教活動。這一次又一次的實踐可以說都是面向留守幼兒開展非正規學前教育的大膽嘗試，也為大學生志愿者開展此類社會實踐積累了豐富經驗。南京曉莊學院在留守幼兒支教實踐過程中逐漸形成了以課程資源(學前專家領銜的《全納式學前教育資源》《全納式學前教育讀本》)、志愿者團隊、組織保障體系“三位一體”的支教實踐模式，并在實踐項目的具體實施過程中引入項目化的管理模式，對支教實踐的時間、地點、內容、人員、成本費用、成果等各個方面嚴格把關，使得以留守幼兒非正規學前教育為目標的大學生社會實踐真正發揮其作用和意義。經過3年多的時間，南京曉莊學院志愿者的足跡遍布江蘇、安徽等省份的眾多地區，接觸了近千名留守幼兒，并不斷努力為他們開展專業化的支教幫扶活動。一次又一次的活動為非正規學前教育的開展積累了豐富經驗，特別是實踐試點階段，在專家教授帶領下志愿者對大批留守幼兒進行了學習能力和知識水平的摸底測試，收集了大量留守兒童學習能力與知識水平的一手資料，為科學利用課程資源開展針對性的支教工作奠定了扎實基礎。與此同時，每一次的活動中所遇到的諸如支教基地的建立與維護、課程資源的靈活運用、不斷變更的教師教育專業志愿者等問題，對于留守幼兒非正規學前教育的專業性、持續性而言都是巨大的挑戰。激勵著專家團隊與志愿者們不斷研究創新，通過規范組織管理，加強專業指導，完善保障機制等諸多方面的改進與完善，努力實現留守幼兒非正規學前教育的可持續發展。
三、教師教育專業大學生社會實踐模式創新的新思路
1.緊密結合專業特色，保證教師教育專業大學生社會實踐活動的可持續性
一個好的實踐項目要達到的目標應該是多元化的。既要讓實踐者從中獲得鍛煉與提升，又能為實踐對象提供有效的幫助和服務，真正做到“受教育、長才干、做貢獻”。因此充分結合實踐者專業理論知識，是社會實踐持續開展的根本前提。結合專業教育的大學生社會實踐強調社會實踐與學生的專業學習緊密結合，提倡學生利用專業知識解決實際問題，增強專業認知的同時形成科學的知識結構，保證社會實踐活動的可持續發展，從而為學生未來就業擇業、創新創業提供支持。國家對留守兒童的關注和相關幫扶政策，為教師教育專業學生開展專業化與服務性相結合的社會實踐服務提供了發展方向。南京曉莊學院留守幼兒非正規學前教育的社會實踐也正是緊密結合專業開展服務性社會實踐的最好嘗試。實踐證明，教師教育專業大學生社會實踐可以也必須緊密結合專業理論知識，在充分調研的基礎上，在專家教師的指導下，在詳細計劃的保障下，針對留守兒童等弱勢群體深入長期開展以教學實踐、社會調查、公益支教等形式為主的志愿服務類社會實踐。
2.充分整合優勢資源，保證實踐活動的有效性
新形勢下，支教“留守幼兒”社會實踐的開展要求強化資源意識，努力尋求學生、學校、社會資源與社會實踐的最佳結合點，積極爭取整合各種資源，廣泛吸引社會力量參與到社會實踐的發展中。首先，教師教育專業大學生有著獨特的專業優勢，在社會實踐中可以充分發揮這種優勢，致力于教育、培訓等志愿服務類社會實踐中，特別是服務偏遠山區、中西部農村、城鄉結合部等地區的留守兒童;其次，社會實踐過程還應積極調動高校專家、教授和知識分子等科研中堅力量，充分利用高校的課題項目資源和社會科學、政策研究等方面的先進信息，統籌兼顧研究項目與社會實踐活動，為社會實踐創新發展提供強有力的指導和支持;最后，充分利用社會資源，為社會實踐基地建設、經費籌集、宣傳推廣等方面工作拓寬渠道，并為社會實踐中學生就業、創業能力的培養提供更多平臺與機會。
3.創新活動運作模式，保證社會實踐活動全程的科學性
與教師教育專業緊密結合的大學生社會實踐包含了專業提升、思想教育、社會服務等多重目的，目標的多元化強調整個社會實踐的運作開展過程要從單調的固有模式中解脫出來，科學借鑒，勇于探索，創新開展“活動專業化、管理課程化、運行方式項目化、考核評估科學化”的全新活動運作模式。活動專業化要求教師教育專業大學生社會實踐充分發揮自身專業優勢，在專業導師的指導帶領下開展;管理課程化則要求將社會實踐課程納入學校課程化的管理體系，擁有獨立的計劃大綱，規定學時學分，社會實踐的開展和實施需遵循計劃大綱，并確保時間充足;運行方式項目化則是借鑒項目管理的經驗方法，對每一次社會實踐活動調研、立項、招募、實施、資金支持等方面進行嚴格監控管理;考核評估科學化則要求根據實踐內容和形式，建立一套科學的質量評價標準，通過評價評估逐漸完善社會實踐活動各環節，提升活動的實際效果。
4.建立組織保障體系，保證社會實踐活動的可執行性
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關鍵詞：繪本教學 大學人文 精神價值
錢理群《我的精神自傳》認為現在的教育最根本的問題就是教育的精神價值的失落。如果要解決這個問題，首先要回到教育原點上來，追問我們辦教育是干什么的？大學是干什么的？從1999年至今，我國高校已建起近百個國家大學生文化素質教育基地，一批優秀高校紛紛試點進行以培養完善人格和全面創新能力為核心的通識教育課程體系改革，我院也已開設了通識教育課程，包括“大學人文”“老子論語導讀”“優雅精講”等科目，其目的不在提高學生的專業知識和技能，而是教導其學會做人。借用哈佛大學委員會定義，就是“學生在整個教育過程中，首先作為人類的一個成員和一個公民所應接受的那部分教育”。筆者承擔大學人文課教學任務僅有四年時間，在以前從未接觸過的課程中不斷探索適合的教學方法，并且通過課堂討論、作業反饋等途徑了解學生對課程的接受程度和精神需求。
從2009年至今參與教學的班級課堂中可以看出這樣的問題，十二年（甚至更久）的應試教育已讓大多數學生失去了想象力與觀察生活、感受生活的敏銳能力，他們中的許多人只關心期末考試方式和成績的高低，對課程真正要傳達的內容漠不關心。課程設置中計劃的六部分——智慧生存、開明生存、創意生存、優雅生存、藝術生存、和德生存基本囊括了構成一個人“精神力”的主要內容，既具有極高的精神品位，又具備現實可操作性。課件本欲通過強調必須知道的人文故事、人文經典段落，使學習者每認同其中的一個故事、一個經典段落就會切實提高一個精神的臺階，最終來到一個較高的精神生存平臺，以實現精神成人的目標。但在實際操作中，通過講授和討論人文故事、人文經典段落并不能引起所有學生的關注，于是，如何以學生喜聞樂見的方式喚醒學生心中的真善美成了大學人文課教學中較為重要的問題。
在每學期末發放給學生的調查問卷中可以看到有一類建議頻繁出現，即“希望老師播放電影”或“老師應該在課件里面多插入視頻短片”等等。九零后學生出生于信息高度發達的時代，從孩提時代起便適應了以圖畫、音響、電視、網絡等等直觀的方式接受各種各樣的信息，信息越來越紛繁復雜，閱讀者越來越浮躁，長篇累牘的文字就算再優秀，也鮮有人能夠完整讀下來，但是如果搭配優秀而又吸引人的圖片，再加上一小段精煉的文字，的確能夠讓接受者更輕松。原本許多影視作品甚至動畫電影（如宮崎駿作品）從主題到細節都折射著人文的光輝，但因放映占用時間長、影響課時進度而不能采用。于是，筆者嘗試將繪本引入大學人文課堂，每節課只需占用五分鐘，就可以引發更多學生的興趣。
繪本十七世紀誕生于歐洲；二十世紀三十年代，繪本的主流傳向了美國，繪本圖書迎來了黃金時代；五六十年代，繪本開始在韓國、日本興起；七十年，臺灣也開始了繪本閱讀，隨后引起繪本閱讀的熱潮；二十一世紀，繪本閱讀已經成了全世界兒童閱讀的時尚。繪本并不是簡單意義上寫給兒童的帶插圖的書，它是用圖畫與文字共同敘述一個故事、表達特定情感主題的讀本，是通過繪畫和文字兩種媒介互動講說故事的一門藝術。在繪本中，圖畫不再是點綴，而是圖書的命脈，甚至有些繪本，一個字也沒有，只有繪畫來講故事。繪本非常強調情緒和主題的連續性，在短短的幾十頁之內，形成一個連繼的視覺影像。繪本的作者和畫者，相當于電影導演，他必須在有限的篇幅里，把故事講的既好看，又清晰。一本優秀的圖畫書，可以讓不識字的幼童都“讀”出其中的意思。此外，繪本都比較唯美，版式都獨到特別，以填封面、扉頁、下文以及封底，構成一個近乎完美的整體。最重要的是，許多繪本敘說了情緒、愛及生命的主題，用來做情感教育的教材再合適不過。如此一來，繪本不僅是講故事學知識的途徑，更可以全面幫助孩子建構精神，培養多元智能。
近年情緒智慧教育越來越受到兒童教育學者的重視，因為幼年時的情緒教育將對長大后的情緒表現具有很重要的作用。所以許多幼教工作者開始提倡閱讀經典繪本，讓生活在生態環境與人文環境都岌岌可危的兒童有能力升級自己的情緒智慧，以適應成年后的各種壓力。但這些九零后學生的童年時代，恰好是家長意識到“早教”的重要性并開始提前施加知識教育的年代，很多孩子在幼兒園階段開始接受小學一年級課程，小學高年級開始預習初中課程，初中為高中做準備，高考成為一個學生知識掌握的巔峰時段，進入大學后，學生最需要補上的是幼兒園缺失的那一課：感知世界、認識世界、學會和世界相處。從這個意義上看，繪本教學便是用孩子的教材為大學生補課，補人生最關鍵的一課。
在學期開始的第一節課，為新生介紹完“通識教育”的概念及課程開設目的后，可以借助多媒體為學生放映王早早的《安的種子》。在書的最后，可以看到一段話：“有幸看到《安的種子》的大人——無論你是不是準備將它讀給孩子聽——也許都應該先找一個安靜的角落，輕輕地念給自己聽，然后想一想、再想一想，我們有沒有得到過‘千年蓮花的種子’？有，當然有。我們日夜都在馬不停蹄地追逐一些‘珍貴’的東西呢，仿佛所有的人都希望以最快的速度達到各種各樣的目的。這時候，大自然的規律往往被撇在一邊，我們甚至不會思考冬天是不是可以種花，只一味想著‘我要第一個種出來’、‘怎樣才能種出來呢’。生活的主題仿佛只是追逐，我們不知道有多久沒有去散步了。在這急功近利的社會中，安的那份平和的心境，宛如一潭清澈平靜的水，是多么難得。一天天長大的孩子啊，你總有一天也會得到‘千年蓮花的種子’，會為了各種‘珍貴’的東西日以繼夜、馬不停蹄。可是，無論如何，希望你記得安——這個你小時候聽過的故事里的小和尚，記得他感激地把種子裝進小布袋里、掛在胸前；記得他從容地去買東西、掃雪、做齋飯、挑水；記得他悠悠然散步的樣子。他告訴你，要懷著希望、有所追求，但一定要淡定、順其自然；同時，享受生活的過程，享受那些平凡瑣碎的小事、享受等待。”這正是人文課要在一開始告訴學生的“放慢速度、等等靈魂”。
曾榮獲美國圖畫書最高獎項——凱迪克大獎的女作者戴安娜古德的繪本《我們的媽媽在哪里》被美國《父母》雜志評為當年的最佳童書，她用清麗優雅的畫面為我們描述了母子走散后孩子尋找母親的過程。而這個尋母的過程，其實也是孩子心中對母親形象的認知過程。對于孩子來說，自己的母親永遠是這個世界上最美、最好、最聰明、最能干的母親。書中的姐弟倆也是如此，在警察的帶領下，他們在不斷地否定和確認的同時，描繪出了自己媽媽的完美形象。通過孩子們的描述，一個好媽媽的定義就漸漸清晰起來：“我們的媽媽是世界上最美麗的女人；我們的媽媽力氣很大，她的東西都自己拿；我們的媽媽不看報紙，她只看書，看很多很多的書；我們的媽媽的聲音很響亮，每個人都喜歡媽媽的聲音；我們的媽媽可苗條啦，而且她會做世界上最好吃的飯；我們的媽媽只戴好看的帽子；我們的媽媽不怕老鼠，她很勇敢；我們的媽媽從來不做這樣的事（無謂逞強），她可聰明了；每個人都喜歡聽媽媽說話……”這本書不僅僅為我們展現了每一個孩子內心對母親至深的敬仰和崇拜，更為女大學生樹立了一個榜樣——一位真正意義上優雅的淑女是這樣的：溫雅、智慧、性格獨立、修飾得體……相應地，在講到“紳士風度”時，德國作者施羅德的作品《最棒海盜》用一個充滿童真與幻想的故事告訴學生“唯大英雄能本色”。
法蘭克福書展最佳兒童圖畫書大獎得主陳江洪的作品《虎王子》用質樸的國畫，來自古老中國的動人情節，向孩子們介紹一個美麗的、睿智的、情感深厚的“復仇”故事。虎王的孩子們被獵人殺死，悲痛的虎王開始報復人類，人們凄慘的哭聲在回蕩……在老婆婆的指引下，國王將小王子送到森林里，讓他到虎王的身邊去，只有這樣才能拯救老百姓。虎王看到在樹下睡著的小王子，就要一口吞下他，然而，母愛戰勝了復仇之心，虎王憐愛地叼起小王子，就像叼起自己的寶寶一樣……當被愛子之心煎熬的國王派軍隊放火燒山圍困虎王時，小王子挺身而出，站到兩個母親的中間……人文課要告訴學生的“真正的解恨，是消解仇恨”“最好的復仇是寬恕”在這樣的繪本中被展現得淋漓盡致。
此外，“青蛙弗洛格”“小兔湯姆”“我的感覺”等等系列繪本，通過一個個簡短的故事，提醒學生：以開明的態度看待問題；生活要有創意；多為別人著想；堅韌與努力；如何處理自己的不良情緒等等。對兒童來說，繪本能給他們帶來直觀的快樂，對具備了探究與思考能力的大學生來說，更可以從中挖掘出深刻的人文精神。一本好的繪本未必能給提出的問題找到最完美的解釋，也未必能解除讀者心中的疑惑，但它能提供一個“體會的過程”，讓孩子學會打開感情的出口和入口，日常生活中累積的情緒也可以通過閱讀的管道得以抒發。
郝廣才在《好繪本如何好》的序言中說：“現代社會以培養讀寫能力為基礎，一個社會如果擁有大量的文盲，想進步就還有很長的路要走。如果社會上‘圖盲’充斥，那要達到審美的境界，就還有很深的鴻溝要跨越。”[1]讀圖時代換個角度來看，未嘗不是一件好事，只要篩選高質量的圖，并且學會如何從結構、色彩、氣氛、韻律等方面去讀圖，反而可以提升學生的藝術修養。
當學生們在與童年的繪本依依惜別或者擦肩而過許多年后，人文課可以再次把老朋友帶到他們面前，以直抵心靈的方式，讓他們感知生命，傳達那些文字無法生動言說的幸福、安然、挫折、傷感。讓繪本配合人文教學，豐富學生的心靈，更多地關注千百年來形成的普世價值，崇尚智慧、勇氣、開明、誠信、平和、從容、優雅、理解、寬容及超越的愛。
注釋：
篇8
化學作為一門實踐性較強的學科，在教學過程中，需要進行不斷的實踐才能鞏固學生的知識。然而，在我國當前大學化學教學當中，老師在教的過程中偏重理論知識的灌輸，同時化學知識復雜，內容太多，目標分散，不利于學生的掌握，加之教師引導過于游離教材，失去教材的學科性；內容不能緊扣目標。例如在學習原子結構，老師過重的對一些物質結構的基本概念的講述，認為只要了解了概念，就可以了解其實質性的東西，老師不能根據化學這一門學科的特殊性進行講解，不能由此及彼的進行推演，從而引不起學生學習的興趣，只注重教學，不關心教育，使教育教學脫節。
2.大學化學教學方法分析
2.1實驗性教學
化學作為一門實驗性較強的學科，學生在學習化學知識的時候，不能光靠課堂上的理論知識，同時還要與實踐相結合，實驗教學作為檢驗學生理論知識的重要途徑，在大學化學教學中應用實驗教學法不僅可以強化學生的理論知識，同時還能激發學生的想象力，培養學生的實際操作能力，確保教學質量。通過實驗教學，讓學生參與到實驗過程中來，在實驗過程中，老師先要將相關操作步驟以及注意事項進行詳細的解說，在了更好地提高實驗教學效果，老師可以安排學生自行進行化學實驗，由學生自己動手觀察化學實驗反應，從而加深自己對化學的認識，認識到化學知識的神奇。通過實驗教學，不僅可以培養學生團結互助的能力，同時也促進了學生動手能力的提高，活躍了課堂氛圍，提高了教學效率。
2.2多媒體教學
在這個信息化飛速發展的時代里，以計算機為核心的網絡多媒體技術已經得到了廣泛的應用。多媒體技術集語言、文字、圖像、聲音、音頻等多種功能于一體，在我國大學化學教學中，利用多媒體教學，不僅可以豐富學生的閱讀內容，同時多媒體技術與互聯網相結合，為化學教學提供了有大量的有聲讀物、大量的動畫、大量的視頻資料。它以其鮮明的教學特點，豐富的教學資源，形象生動的情境，充分調動學生的主體性，是學生成為教學的主體，同時，通過不同的畫面，可以緩解學生的視覺疲勞，加深學生對化學知識的理解與掌握，激發學生多化學學習的興趣及積極性，進而為化學教學質量提供保障。
2.3互動式教學
互動式教學講究的是師生互動、生生互動，作為一種有效的教學方法，在課堂中，由老師先發起，之后老師邀請同學與自己合作，實現教學目的。在大學化學教學中，通過互動式教學，不僅可以增進師生、生生之間的互動，活躍課堂氛圍，同時還有助于化學知識的延伸與擴展，有助于老師和學生的共同學習和成長[4]。在互動是教學中，提問、答疑的互動，讓學生在師生互動中加深對知識的理解，進而提高教學效率。
2.4案例教學
近年來，案例教學在教學領域中受到了廣泛的關注，案例教學時通過案例、或者情景，將學生帶入到適當的情境中去，讓學生通過情景再現來提高學習效率的一種方法。在案例教學中，案例教學突出了學生的主體地位，在大學化學教學中應用那里教學，不僅可以提高學生學習的積極性，讓學生積極參與到教學當中，同時，教師通過對具體事件的討論分析中逐漸歸納出知識脈絡和形成解決問題的技巧，加深了學生對知識的了解。案例教學在充分尊重每一個學生發展權的基礎上，遵循學生的心理發展規律，承認他們的理解能力和最終發展程度上的差別，從學生的生活經驗、經歷中創設能夠引導學生，滿足了不同層次的學生需求。
2.5探究式教學法
隨著我國教育改革的深入，人們對教學方法的研究也在不斷深入，且取得了較為良好的成果。近年來，探究式教學作為一種較為新穎的教學方法，在當前教學中得到了廣泛的應用。探究式教學是通過開展“自主、探究、合作”的學習方式對教學內容進行自主學習的一種教學方法。探究式教學方法充分發揮了學生主體地位的作用，讓學生作為課堂教學的主體，在課堂中，學生可以盡情的發揮自己的主觀能動性。探究式教學作為近年來我國素質教育中一種有效的教學方式，在大學化學教學中，利用探究是教學，不僅可以活躍課堂氛圍，提高教學效率，同時，實行探究式教學可以幫助學生了解更多的知識，提高學生的應變能力，同時還能幫助學生了解生活、接近生活，將自己在課堂中所學到的知識運用到生活當中。另外，在我國大學化學課堂教學過程中，不僅可以增進師生關系，提高學生的學習興趣，同時還能保障教學質量，活躍課堂氛圍。
3.結語
篇9
[論文摘 要]全面發掘大學語文課的人文內涵、重拾大學語文課的人文價值、找到大學語文教學改革路徑是高職教育教學改革的一項重要內容。本文從認識論層面提出一些帶有思路性的看法。
大學語文是高校非文學專業的一門文化素質教育課，也是一門文化素質教育的基礎課程，世界各國無不重視語言文學的教育。大學語文教學不僅能訓練大學生正確的母語表達和理解能力，而且能激發大學生對民族語言文字的熱愛，更好地了解祖國的文化傳統，增強對民族精神的認同感，提高對外國優秀文化成果的欣賞和借鑒力，這些特有的功能是任何其它課程所不能取代的。遺憾的是，近年來，在高等教育特別是高職教育實踐中，語文課程長期遭到冷落，不僅其人文價值被嚴重消解，而且其語言工具價值也被大打折扣。全面發掘大學語文課的人文內涵，重拾大學語文課的人文價值，是高職教育教學改革的一項重要內容。
大學語文走出困境需要多方面力量的作用，任何單一方面的努力都將難以扭轉其邊緣化處境。然而，這并不意味著我們不去努力改變這種被動的局面，也不意味著每一種努力都沒有任何意義，努力去改變困境總比停歇觀望要好，只要不停地向前走，大學語文的尷尬處境總會有一天得到根本性的改變。要想向前走，必須具有前瞻性的思維，必須首先要確定大學語文教學改革的目標在哪里，通往目標的可能路徑是什么。這是一個較為復雜的問題，需要從多層面加以探索，這里僅從認識論層面提出一些帶有思路性的看法。
一、完善教學管理機制
一個院校的教學管理水平，在很大程度上決定著這個院校的教學水平，因此，思考大學語文教學問題不能不涉及教學管理問題。以人為本的管理理念認為，管理就是服務，教學管理就是為教學服務，為教學活動的有效運行服務。那么，對于大學語文教學，教學管理者應當怎樣才能提高服務的針對性和有效性呢？
我們知道，教學活動離不開制度的支撐、制約和調控，必要的制度保證是大學語文得以生存和發展的必要條件。大學語文要想擺脫身處邊緣地位的困境，贏得與其它課程同等的地位，必須求助于制度供給，只有在制度上獲得保證才能引起校內各院系領導、廣大教師與學生的重視。否則，大學語文就會被其它課程所擠壓，不僅課時得不到保證，就連高素質的教師隊伍也難以建構起來。
制度的執行要靠有效的機制來落實，缺失有活力的機制，制度就會成為一紙空文。有活力的機制不是單一的機制，而是一個機制體系，有了機制而機制體系不完整，同樣難以使大學語文在高校站穩腳跟，難以發揮人文素質教育的作用。目前，幾乎所有的高校都開設了大學語文課程，幾乎所有的大學校長都會說開設大學語文很重要，到目前為止，還沒有看到或聽到某一位大學校長在公開場合否定或貶低大學語文這門課程。可是，大學語文總是在高校普遍處于尷尬地位、毫無生機、甚至暗中受到擠壓，其中一個重要的原因，就是對大學語文的管理缺少健全的機制。一個完整、健全的管理機制體系，應由若干個具體的機制組成：
一是導引機制，即從素質教育角度導引導全校師生，對大學語文在人才培養中的地位、作用和意義形成共識。同時，還要引導教師不斷改革教學內容，改進教學方法，努力提高教學質量；
二是運行機制，即保證大學語文按照常規課程要求得到正常開設。要避免隨意縮減大學語文課時或以種種借口給其它課程讓路的現象發生，不得隨意取消或變相由其它課程取代；
三是評價機制，即對大學語文課制定科學合理的教學評價體系和評價方法。評價體系要經過師生民主討論，才能有效發揮對教師教學活動的指導作用。評價體系要遵循語文的“工具性”與“人文性”相統一的原則，特別是要充分體現評價的人文關懷視角，設立必要的人文關懷視點。所謂人文關懷視點，就是要有能夠反映人文素質教育行為和效果的評價要素，這些要素可參考大學語文人文內涵的要義選取；
四是激勵機制，即從物質和精神兩個層面積極鼓勵教師在語文教學實踐中不斷探索、不斷創新，充分發揮教師在語文教學中的主導作用。對語文教學改革作出重大貢獻者，要充分給予肯定，對改革中的失誤要持以寬容態度。激勵和寬容是對立的統一體，激勵的目的是為了發展，寬容的目的也是為了發展。所謂寬容，就是要允許探索的失敗，因為探索本身就是一種風險性行為，探索的結果可能是成功的，也可能是失敗的，而且失敗往往要多于成功。也就是說，沒有寬容也就沒有探索，沒有探索，發展也就失去了動力。因此，教學管理者必須樹立寬容意識，特別是對教師改革創新中一時一事的失誤，不要動輒以“教學事故”棒嚇之。
二、發掘和運用人文教育資源
大學語文教材中蘊涵著極為豐富的人文教育資源，要想在大學語文教學中實現其人文教育價值，使語文教學能夠真正起到提高學生人文素質的作用，必須充分發掘、運用語文課所蘊涵的豐富的人文教育資源。人文教育資源是人文教育的原材料，有了大量豐富而深刻的原材料，才有可能在教學中向學生傳遞高質量、高品位的人文信息。這里僅以人格教育為例，談一下如何在人格層面發掘大學語文課程中的人文教育資源。
（一）發掘作家的人文教育資源。一個優秀作家，其思想的閃光之處除了體現在他的作品中，還應體現在他的經歷中。大學語文中能使人嘆服的作家不勝枚舉，他們的不平凡經歷，他們的高風亮節、愛國情感、頑強意志，是對大學生進行高尚人格教育最寶貴資源。對典型作家不平凡經歷的講述可激發學生的歷史使命感、社會責任感。因此，結合教學內容，教師應向學生講述優秀作家的不平凡經歷。如，講到屈原，教師不仿先吟出“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這一盡人皆知的名句，然后引出作家經歷。當教師用充滿感情的語調將屈原為楚國的富國強兵而與國外賊人、國內奸人奮斗一生的經歷講述給學生時，在文史知識的系統方面有所欠缺的學生，自然在獲取新知識的同時會受到強烈的精神震撼，會被屈原那種明大義、不屈服、寧愿以死明志也不茍活的氣節與精神所感動。再如，司馬遷是中國歷史上又一個人格光輝形象，他的經歷曲折跌宕，青年時好學，入仕后剛直，獲罪后忍辱，出獄后發奮，忍個人之辱，完成了流傳千古的我國第一部紀傳體通史《史記》。宋代文學家歐陽修，自幼喪父，母親以蘆荻畫地的方式教育他，令其貧賤不失志，苦讀成才。杜甫等詩人“位卑未敢忘憂國”的愛國意識、愛國情感，至今仍然影響著一代又一代的青少年。
（二）發掘作品中的人格教育資源。本著對傳統文化揚棄的態度和古為今用的原則，在語文教學中，教師應努力挖掘作品中反映人類或民族道德、品質、思想、感情的精華，并賦予他們以時代的意義，讓學生在心靈深處樹立起精神的楷模和道德的榜樣。大學語文中的大部分文章在寫社會、寫人物、寫景物時，無不傾注了作家的愛與憎、好與惡。因此，授課時教師應緣文釋道，因道釋文，以文中高尚的道德情操撥動學生的心弦，這樣既能讓學生感受到語言文學的表現力，又能使其受到文中情與理的潛移默化的影響。如，孟子的“貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈”的浩然正氣；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神；杜甫不懼“吾廬獨破受凍”而愿“大庇天下寒士”的寬闊胸懷等。教師應該通過文學作品中思想道德的閃光點，去熏陶、感染、激勵學生，以引起學生心靈的共鳴，從而產生對高尚人格情操贊嘆、感奮、仿效的心理。
（三）發掘教學中的自我反思資源。反思是一種寶貴的人格品質，反思是使人向前、向上發展的內在動力。在語文教學中，對作品的分析可以提高學生自我反思、自我審視、自我塑造的能力。一個人在外界事物的影響下，內心世界往往要產生各種矛盾。具有自我反思、自我審視、自我塑造能力的人，他面對各種矛盾斗爭，總是能善于自覺地反省自己的過去，在反思中提醒自己勿以惡小而為之、勿以善小而不為，在反思中正確估價自己的現狀，并對自己的未來作出正確選擇，從而進行自覺的思想轉化和行為控制，使自己的精神生活和物質生活始終保持健康、向上的狀態。在語文教學中，教師應結合教學內容，注意培養學生“內省”、“慎獨”的好習慣，提高他們自我反思、自我審視、自我塑造能力。孔子的“吾日三省吾身”、“學而不思則罔，思而不學則怠”、“見賢思齊，見不賢而內自省”；荀子的“君子博學而且參省乎己，則知明而行無過矣”；韓愈的“行成于思而毀于隨，業精于勤而荒于嬉”等，都是極好的培養學生自我反思精神的名言雋語。
參考文獻：
[1]陳建萍．淺談高職語文教學改革[j]．職業教育研究，2005(12)
篇10
從這個角度看，國內大部分高校其實算不上“大學”，只是“高等專門學校”而已。但是，國家對高校的資源配置差異極大，985高校、211高校、地方高水平大學、地方一般大學、高等職業技術學校，按照這個等級國家投入資源量逐級快速遞減。所以，才有“高職學校”要升級“本科學院”，“本科學院”要升級“大學”的強烈要求。實為“高等專門學校”的“大學”，本應以專業教育為重心，但是基于“大學”之名，又要以通識教育為重，學校陷于極其尷尬的境地。
2等級化的教育體系讓專業教育受到蔑視
從高考招生的錄取分數線就可以看出來，985高校分數線最高，211高校次之，高等職業技術學校錄取分數線最低。在人們的觀念中，進入高職的學生是最差的學生，高職學校是層次最低的學校。這種觀念讓職業教育成為被低水平、低檔次、質量差的代名詞。這種價值觀念深入人心，這就讓很多實際是“高等專門學校”的高校不愿意真正從事專業或職業教育。
3國家對高校的管理與考核往往使用同一個標準
按照的說法，真正的大學應該“治學”，以學術為目標，再沒有其它目標。高等專門學校應該“治術”，以滿足社會的各種職業需求為目標，以培養各種專門人才為目標。兩者迥異，評價標準也應該不同。但是，現在的高校都在熱衷與追求大學排名，國際上“泰晤士高等教育排名”，國內“武書連大學排名”最具影響力。大學排名的最大特點是“用一把尺子來衡量所有高校”，這必然導致本該“治術”的學校拼命去“治學”，最后出現千校一面的結果。
4結語
