成才的名言范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇成才的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、時間太瘦，指縫太寬。

2、天沒降大任于我，照樣苦我心智，勞我筋骨。

3、作為一次經(jīng)歷，失敗有時比成功更有價值。失敗可以給我們留下更深刻而持久的記憶和思考。

4、有時候，灑脫一點，眼前便柳暗花明；寬容一點，心中便海闊天空。身邊的世界往往比我們想象的要睿智與寬容。

5、我允許你走進我的世界，但不許你在我的世界里走來走去。

6、越是接近夢想道路便越艱辛。

7、心存感激，永不放棄！即使是在最猛烈的風(fēng)雨中，我們也要有抬起頭，直面前方的勇氣。因為請相信：任何一次苦難的經(jīng)歷，只要不是毀滅，就是財富！

8、執(zhí)子之手，方知子丑，淚流滿面，子不走我走。

9、仰望天空時，什么都比你高，你會自卑；俯視大地時，什么都比你低，你會自負；只有放寬視野，把天空和大地盡收眼底，才能在蒼穹泛土之間找到你真正的位置。無須自卑，不要自負，堅持自信。

10、雖然你身上噴了古龍水，但我還是能隱約聞到一股人渣味兒。

11、支持的精神往往僅是一種單純的期待。

12、我那么喜歡你，你喜歡我一下會死啊。

13、我詛咒你一輩子買方便面沒有調(diào)料包。

14、我深信，會有一個男人是為受我的折磨而來到這世上的。

15、說行就行，不行也行；說不行就不行，行也不行。

16、爭取時間就是爭取成功，提高效率就是提高分數(shù)。

17、善待你的愛好，別讓它們?yōu)閷W(xué)習(xí)讓路，要讓它們替學(xué)習(xí)服務(wù)。

18、人有時是要勉強自己的。我們需要一種來自自身的強有力的能量推動自己闖出一個新的境界來。

19、我又不是人民幣，怎么能讓人人都喜歡我？

20、這世界上沒有不適合學(xué)習(xí)的人，只是有人沒有找到適合自己的學(xué)習(xí)方法罷了。

21、圣人與常人之間往往只相差一小步，而這一小步卻往往需要非凡的毅力才能趕上。

22、西游記告訴我們：凡是有后臺的妖怪都被接走了，凡是沒后臺的都被一棒子打死了。

23、于是成功的終點成為一種堅持。

24、身體常動，內(nèi)心常靜。

25、永遠不要以粗心為借口原諒自己。

26、人生能有幾次搏？莫到白發(fā)還未博。

27、一分耕耘，一分收獲，未必；九分耕耘，會有收獲，一定！

28、只求“少丟分”，不說“得高分”！

29、信心來自于實力，實力來自于勤奮。

30、越接近考試，往往越要在堅實上下功夫。

31、世界上最成功的人往往不是最有才華的人。

32、有高水平的集體，才有高水平的個人。

33、四分學(xué)識智，三心細耐恒，二成應(yīng)試法，一片平常心。

34、生命之中最快樂的是拼搏，而非成功，生命之中最痛苦的是懶散，而非失敗。

35、人生在世，要么不做，要做就做最好。()

36、試試就能行，爭爭就能贏。

37、自信是成功的先決條件。

38、人生終有許多選擇，每一步都要慎重，但是一次選擇不能決定一切，不要猶豫，作出選擇就不要后悔。只要我們能不屈不撓地奮斗，勝利就在前方。

39、總想贏者必輸，不怕輸者必贏。

40、只要熱愛生命成功都在意料之中！

42、我不去想未來是平坦還是泥濘。

43、學(xué)習(xí)與坐禪相似，須有一顆恒心。

44、我不去想身后會不會襲來冷雨寒風(fēng)。

45、自信，是無盡智慧的凝聚。平淡，是成功路上的驛站。

46、在冷峻的雪山上很多朝圣者倒在半路上。

47、信心是成功的一半。

篇2

1、對沒志氣的人，路程顯得遠；對沒有銀錢的人，城鎮(zhèn)顯得遠。

2、不為窮變節(jié)，不為賤易志。

3、人之因而異于禽者，唯志罷了矣！

4、現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁。

5、襤褸衣內(nèi)可藏志。

6、大自然把人們困在黑暗之中，迫使人們永遠向往光明。

7、大丈夫處世，不能建功建業(yè)，幾與草木同腐乎？

8、胸無大志，枉活一世。

9、壯志與意志是事業(yè)的雙翼。

10、對沒志氣的人，路程顯得遠；對沒有銀錢的人，城鎮(zhèn)顯得遠。

11、即使一動不動，時間也在替我們移動，而日子的消逝，就足以帶走我們希望保留的幻想。

12、志氣和貧困是患難兄弟，世人常見他們伴在一起。

13、襤褸衣內(nèi)可藏志。

14、并非神仙能力燒陶器，有志的人總能夠?qū)W得精技藝。

15、志不真則心不熱，心不熱則功不賢。

16、有志者能使石頭長出青草來。

17、如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么任何風(fēng)都不會是順風(fēng)。

18、男兒不展同云志，空負天生八尺軀。

19、把意念沉潛得下，何理不可得，把志氣奮發(fā)得起，何事不可做。

20、人有了物質(zhì)才能生存；人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活。

21、治天下者必先立其志。

22、莫為一身之謀，而有天下之志。

23、志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。

24、丈夫骨氣薄，兒女安得知？

25、人生不得行胸懷，雖壽百歲猶為無也。

21、治天下者必先立其志。

22、莫為一身之謀，而有天下之志。

23、志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。

篇3

一、文獻價值

《萬歷會計錄》是明隆慶六年（1572年）年由戶部尚書王國光開始主持編寫的明朝財政收支總冊，萬歷六年（1578年）由時任戶部尚書張學(xué)顏主持加以訂正，萬歷九年（1581年）修成后再加磨算增訂，于萬歷十年（1582年）得萬歷皇帝批準刊行，頒發(fā)全國，作為相關(guān)部門管理財政收支的依據(jù)。全書43卷，約百萬字，卷1為戶部所掌全國賦稅收入、支出舊額、見額；卷2至卷16為十三布政使司與南北兩直隸田賦；卷17至卷29為遼東等十三軍鎮(zhèn)餉額；卷30為內(nèi)府諸庫、監(jiān)、局、司供應(yīng)；卷31為光祿寺供應(yīng)；卷32為宗藩祿糧；卷33為戶部職官設(shè)置；卷34為文武官俸祿；卷35漕運；卷36倉場；卷37營衛(wèi)官軍俸糧；卷38屯田；卷39鹽法；卷40茶法；卷41錢法；卷42鈔關(guān)船料商稅；卷43雜課；各卷皆附相關(guān)沿革事例。其中惟卷6“山東布政司田賦”闕如，其余完整。各部分主要分類收錄戶部綜合《大明會典》、歷朝條例、戶部檔案冊籍、各省直續(xù)報文冊，乃至官員家藏文獻，詳加考核而后形成的大約4.5萬個財政收支數(shù)據(jù)，其中主要為萬歷六年數(shù)據(jù)，其次為相關(guān)沿革事例及戶部職官設(shè)置與分工。

中國在漢、唐、宋時代就已出現(xiàn)政府編制的財政收支簿冊，但皆散佚不存。清朝未編制體現(xiàn)全國財政一體狀況的“會計錄”。順治年間開始不斷編纂的《賦役全書》是由朝廷統(tǒng)一布置而由各地方衙門分別編制的地方賦役冊籍，光緒年間出現(xiàn)的幾種會計錄、會計表則皆是私人所為，篇幅甚小。所以，《萬歷會計錄》實為現(xiàn)存中國帝制時代官修最具系統(tǒng)性的全國財政數(shù)據(jù)冊籍。這樣一部冊籍，提供了帝制時代特定時間橫斷面的系統(tǒng)財政數(shù)據(jù)，呈現(xiàn)明萬歷年間中央財政管理的基本概念與規(guī)制，也透露出明初至萬歷初年相關(guān)政策演變的軌跡，無疑具有多重文獻價值。如欲完成系統(tǒng)可靠的明代財政史，或欲澄清萬歷前期財政數(shù)據(jù)，此書皆不可不用。

然而，明代財政史研究雖經(jīng)長期積累，重要成果繁多，但迄于此書出版之前，并無系統(tǒng)運用《萬歷會計錄》而作的精深研究問世。以“財政史”冠名者多于明代財政部分敘述籠統(tǒng)；研究賦稅、財政專門問題者則多聚焦于某一具體線索而難見全局。即使在國際學(xué)術(shù)界影響廣泛的黃仁宇《十六世紀明代中國之財政與稅收》，也僅在《萬歷會計錄》中擷取幾個數(shù)據(jù)而不及其余。其中原因，主要是研究者憚于文獻浩繁。其次因為財政數(shù)據(jù)分析，必須精準記錄、排比，方能分析其中關(guān)節(jié)、透視全局，而大量數(shù)據(jù)處理非積長年累月之功不見成效，故人多選擇規(guī)避。此外，《萬歷會計錄》僅有明萬歷刊本，在近年《續(xù)修四庫全書》將之影印收入之前，取用不易。種種艱難，使得《萬歷會計錄》這樣一部明代財政史研究的核心文獻，竟然運用不多。如今，《明代整理與研究》出版，《萬歷會計錄》全書內(nèi)容、數(shù)據(jù)盡在其中，而且通過歷史學(xué)家與數(shù)學(xué)家合作，重建了散失不見的山東布政使司數(shù)據(jù)，緒論提供該文獻編纂原委、文獻價值說明，研究篇析出各省、直、邊鎮(zhèn)田賦貨幣化程度數(shù)據(jù)，而且將全部數(shù)據(jù)核對后做表格化處理。明代財政史研究至此登上一個新的文獻系統(tǒng)平臺。

二、方法特色

《明代整理與研究》合文獻整理與研究為一體，發(fā)凡起例，頗有新意。今人整理古籍，主流方法是校勘、標點，欲略加研究之意于其中，則加考證性注釋。此類工作，看去簡單，其實非有扎實功力者不能成其功。時或見有不精之作，還需索取舊本查核，以定取舍。且時下大量古籍影印出版，研究者于明清書籍類文獻，多可使用舊本，好在直取原貌，免為加工所誤?！度f歷會計錄》為原始文獻，底本外并無他本，無諸本?？北匾羧∑渌墨I對勘，更易失離原貌，而該文獻使用者主要為專業(yè)研究人員，標點也非亟需。況且原本影印出版，查找亦已不難。此種情況下，著者將全書文字內(nèi)容保留而將全部數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為阿拉伯數(shù)字書寫的表格，研究者可將此書與舊刊本參酌使用，最得津梁之便。

計量史學(xué)在中國早有嘗試，成績也稱可觀。然而明代財政雖為最適合計量研究領(lǐng)域，僅梁方仲先生《明代戶口田地及田賦統(tǒng)計》為重大成果，且限于戶口、田地、田賦范圍，于明代政府各門類財政收支數(shù)據(jù)的系統(tǒng)量化，尚未實現(xiàn)。此書經(jīng)整理形成統(tǒng)計表555個，附圖28個，研究篇另外提供大量折算數(shù)據(jù)，處理數(shù)據(jù)凡20萬條有余，分類覆蓋萬歷初期財政收支狀況及管理體制信息，終于形成明萬歷前期財政的系統(tǒng)量化數(shù)據(jù)庫。其中以現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法重建缺失的明山東布政使司財政數(shù)據(jù)，計量之復(fù)雜，尤非一般排比統(tǒng)計可比。明代財政研究由是而得巨大便利不言而喻，中國古代史的計量研究得以推進，也是顯而易見之事。

以白銀貨幣化為線索，將明代中國財政研究置于當時世界v史演變大勢之中考察，是該書另一特色。中國帝制時代貨幣，多數(shù)時期以銅錢為主，間用布帛、紙鈔，白銀在宋、金時期頗為流通，但并未達到穩(wěn)定主導(dǎo)貨幣程度。明代初用銅錢，不久強力推行紙鈔，禁止金銀作為貨幣流通。然而紙鈔旋即廢壞，民間率多用銀，雖經(jīng)政府遏制，其勢不止，政府只得適應(yīng)市場、民心，逐漸接受白銀交易。隨后白銀成為主導(dǎo)貨幣，銅錢為輔幣，紙鈔只作賞賜之用。此過程發(fā)生原因，本由明代中國內(nèi)生，適逢域外白銀通過國際貿(mào)易大批量進入中國，推動中國貨幣流通根本轉(zhuǎn)化，形成稱量白銀主幣體制，促使明朝財政體系由實物中心轉(zhuǎn)向貨幣與實物兩元體制，并使得中國貨幣體系與國際貿(mào)易所用貨幣融合無間，帶動中國融入全球化歷史轉(zhuǎn)變?；诎足y主導(dǎo)貨幣體制連動國家財政體制變革與中國空前幅度融入世界貿(mào)易體系的意義，《明代整理與研究》突出了白銀貨幣化的線索，尤其是在研究篇計算了大量財政收支中的貨幣化數(shù)字、比率。這不僅提供了以統(tǒng)一尺度衡量原本以多種收支形態(tài)記載的財政數(shù)據(jù)的新數(shù)據(jù)系統(tǒng)，而且更真切地將明代貨幣與國家財政體制轉(zhuǎn)變安置于世界大變遷的景深之中，揭示出明代中國變遷與世界范圍歷史變革間的共振關(guān)系。

三、研究啟示

前揭之外，《明代整理與研究》提出諸多明確的學(xué)術(shù)主張，涉及明代財政史及更大范

圍歷史問題的認識，值得學(xué)術(shù)界特別關(guān)注。

首先，關(guān)于《萬歷會計錄》的性質(zhì)與價值。此書在比前人更為詳明地梳理《萬歷會計錄》編纂背景、過程、參與者情況、基本內(nèi)容基礎(chǔ)上，就《萬歷會計錄》的性質(zhì)與價值提出了明確看法。認為該文獻“是明代國家財政會計總冊”；“容納了明代財政制度演變的軌跡，包括財政的收支結(jié)構(gòu)及其運行機制的實態(tài)，也涵蓋了明代經(jīng)濟、政治、文化、社會等諸多領(lǐng)域的問題，特別是反映了明朝興衰的癥結(jié)”；據(jù)此文獻可知“明代戶部已經(jīng)有以白銀作為部分計量標準的會計總賬”；可資以“探討16世紀明代財政收支總量、規(guī)模、結(jié)構(gòu)及其貨幣化程度”。這些看法，不僅精當概括了《萬歷會計錄》的基本性質(zhì)，并且揭示出該文獻在狹義財政史以及更大范圍領(lǐng)域的研究價值。學(xué)界研究財政問題者，多將財政視為經(jīng)濟史中一個門類，所見易為經(jīng)濟視野所拘泥。實際上無論古今，財政運行皆橫亙于經(jīng)濟與政治、國家與社會之間，是公共權(quán)力行使與維系的樞機，由中不僅可以查見政府收支情況，而且可以據(jù)以分析政治理念、狀況與運行特征，分析社會推演之脈動。在對萬歷時期財政運行分析的基礎(chǔ)上，對明代中國社會轉(zhuǎn)型跡象進行分析，正是此書超出前人研究的一個重要表現(xiàn)。

此間惟有一點可以再加推敲。該書認為，《萬歷會計錄》是“會計總冊”而不是“預(yù)算書”。理由在于，與近代國家預(yù)算相比，《萬歷會計錄》以編造年份的實際財政收入為基礎(chǔ)，而近代國家預(yù)算以預(yù)算年份的估計收入為基礎(chǔ)，前者關(guān)注現(xiàn)在，后者關(guān)注未來。就《萬歷會計錄》編制基礎(chǔ)及內(nèi)容而言的確如此，只是中國帝制時期財政，以“量入為出”為主流觀念，而賦稅收入主要依據(jù)人口、土地，這些數(shù)字變動遲緩，因而財政收入盡量保持“額征”。萬歷初年土地作為稅收標的之地位上升，使歲入額數(shù)更形穩(wěn)定――至于晚明加征稅收，是戰(zhàn)爭狀態(tài)下的舉措，與承平時代不同。在此意義上，《萬歷會計錄》實際上構(gòu)成未來年度乃至未來若干年內(nèi)財政收支的標準，雖然不是精密預(yù)算書，卻也并非完全不具預(yù)算功能。因此明朝才會將《萬歷會計錄》印刷頒行直省、邊鎮(zhèn)，要求“一體遵守”。若只是過往收支賬冊，各地如何“遵守”？“預(yù)算”之發(fā)生，不是突兀之事，也非僅有一種類型、途徑。

第二，關(guān)于白銀貨幣化及貨幣與實物兩元財政體制。萬明先生近年已發(fā)表多篇論文，闡釋白銀在明代基于經(jīng)濟發(fā)展，自下而上地逐步演變成為完全形態(tài)的貨幣。此一重要觀點在《明代整理與研究》一書中得到系統(tǒng)貫徹。以往明代財政研究者，關(guān)注賦稅關(guān)系多，關(guān)注政府財政收支總體狀況少。而關(guān)注賦稅者，皆能看到賦稅由力役、實物形態(tài)向貨幣形態(tài)的演變，卻大多于賦稅所征的貨幣本身之形態(tài)缺乏深入考察，或者僅將賦稅中的貨幣作為一般貨幣而忽略其白銀特質(zhì)。此書切實將賦稅暨財政體制中的白銀貨幣之特殊性作為考察的基本著眼點，將白銀貨幣化過程與對賦稅折銀、以銀計稅、商品經(jīng)濟發(fā)展、國家轉(zhuǎn)型等問題密切結(jié)合起來。萬明指出，白銀貨幣化推動社會從馬克思所f的人類歷史三大形態(tài)中的“人的依賴關(guān)系”向“物的依賴關(guān)系”轉(zhuǎn)變，從自然經(jīng)濟向貨幣經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，從小農(nóng)經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，同時標志著君主壟斷貨幣的終結(jié)。在這種深刻的社會體制轉(zhuǎn)變過程中，明代人形成了以白銀作為財政計量標準的理念――這是中國帝制時代財政理念的一項重要發(fā)展，進而衍生出財政管理中統(tǒng)一會計賬冊的必要性與可能性。在此過程中形成的財政體制，是貨幣與實物并用的兩元體制，其方向是從實物財政轉(zhuǎn)向貨幣財政。這從貨幣、財政的角度，大大開闊了探索中國帝制時代社會形態(tài)轉(zhuǎn)變機制、歷程等重大問題的視野。

筆者在1984年完成的以晚明財政危機為題的碩士學(xué)位論文及稍后刊發(fā)的論文中，曾著眼于財政流轉(zhuǎn)主導(dǎo)價值標的為白銀而將晚明財政體制概括為貨幣財政體制。此種概括，輕視了當時依然存在的大量實物收支情況。此書中所說貨幣與實物兩元體制及過渡狀態(tài)說，無疑是一種更為周延的表述。

第三，關(guān)于張居正改革與“國家轉(zhuǎn)型”。張居正改革歷來為明史研究者重視，多以整頓吏治、全面推行一條鞭法、強化邊疆防御等為中心，然而相當一段時期以來，舊說難以深化，而新見每流于牽強。此書則指出，一條鞭法并非張居正改革時期重點推行的政令，《清丈條例》和《萬歷會計錄》方為張居正改革時期的兩種核心文獻。其目標是針對前此一百多年間實物折銀、征銀曲折歷程造成的原有財政結(jié)構(gòu)混亂與財政狀況異常局面進行財政體制重組。清丈為賦稅統(tǒng)一征銀和國家財政運行進入白銀貨幣主體形態(tài)奠定了基礎(chǔ)，《萬歷會計錄》落實了白銀貨幣為主體的統(tǒng)一財政會計體系，中國歷史上的貨幣財政由此正式開端，并對明末及清代財政形成深遠影響。這場改革及其帶來的財政轉(zhuǎn)型，有別于歷代改革的賦役合一與統(tǒng)一征銀，“是中國歷史上二千年亙古未有的劃時代變革，與晚明傳統(tǒng)社會的轉(zhuǎn)型和全球化的開端緊密聯(lián)系，具有所謂唐宋變革所不具備的全新內(nèi)涵”；“開啟了現(xiàn)代的貨幣財政，也開啟了現(xiàn)代貨幣財政的管理體制”；是一場“史無前例的中國古代國家與社會向近代的轉(zhuǎn)型”。任何明史、中國財政史、中國經(jīng)濟史、中國現(xiàn)代化歷程研究者，面對這些在對《萬歷會計錄》進行全面深入研究基礎(chǔ)上做出的論斷，都不能不感受到震撼。其中，關(guān)于張居正改革重心為財政體制改革的看法，關(guān)于《清丈條例》與《萬歷會計錄》為張居正改革核心文獻的主張，關(guān)于張居正改革影響深遠而非“人亡政息”的見解，關(guān)于張居正改革與世界性歷史變遷關(guān)聯(lián)的看法，皆理據(jù)充實，允為不刊之論。關(guān)于張居正改革具有所謂唐宋變革所不具備的全新內(nèi)涵的看法，雖然未加詳論，然而于筆者看來，也是一語中的。有心者沿此思路，對所謂唐宋變革與晚明變遷進行聯(lián)系的、比較的研究，必有所獲。惟有“國家轉(zhuǎn)型”一說，筆者深受啟發(fā)，然而尚有遲疑。啟發(fā)之處在于，明代經(jīng)濟領(lǐng)域的諸多新異性變化，與現(xiàn)代社會要素、運行法則可以契合，貨幣財政肯定比實物財政更接近于現(xiàn)代財政、經(jīng)濟形態(tài)。因此認為張居正改革增進了中國廣義社會體制與現(xiàn)代社會的趨同性，可以成立，并擴展了研究中國現(xiàn)代性發(fā)生歷程的思路。遲疑之點在于，“國家轉(zhuǎn)型”關(guān)涉甚廣，需與政治、思想領(lǐng)域研究再加印證，核心概念與理論架構(gòu)也需定義和更透徹的闡明。

篇4

全市國稅系統(tǒng)“四優(yōu)化一構(gòu)建”活動開展以來，大豐市國稅局第一分局結(jié)合基層“三化”驗收和“江蘇國稅服務(wù)e站”開建等活動，立足高起點，把優(yōu)化稅收服務(wù)、優(yōu)化稅收環(huán)境、優(yōu)化稅收管理、優(yōu)化人力管理貫穿于分局工作的全過程，通過“四個結(jié)合”，著力打造“示范辦稅服務(wù)廳”，取得了明顯的成效。全系統(tǒng)有1名同志在大豐市文明委等單位開展的“雷鋒之花季季紅”活動中被評為“雷鋒”，有兩名同志被大豐市級機關(guān)黨委確定為“黨員示范崗”。該分局的主要做法是：

一、圍繞優(yōu)化稅收服務(wù)，突出對外服務(wù)和對內(nèi)服務(wù)相結(jié)合。在對外服務(wù)上，分局立足全職能綜合受理窗口，實行了所有辦稅窗口“一次性申請、一窗式受理、一批次辦結(jié)、一站式送達、一戶式存檔”的“五個一”辦稅模式，最大限度地遏制辦事拖拉、推諉扯皮現(xiàn)象的發(fā)生，解決了納稅人多頭跑、多次跑、多窗口跑的問題，提高辦稅效率。在強化對外服務(wù)的同時，分局充分發(fā)揮其征管信息的主要集散中心、辦稅流程的主要調(diào)控中心和稅收服務(wù)的主要實施中心等“中心”優(yōu)勢，圍繞服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)決策，服務(wù)機關(guān)監(jiān)控，服務(wù)基層征管，建立對內(nèi)服務(wù)規(guī)范，強化對內(nèi)服務(wù)功能，受到了全體干部的交口稱道。今年6月份，常務(wù)副省長趙克志和省國稅局周蘇明局長先后來分局辦稅服務(wù)廳視察和指導(dǎo)，對分局設(shè)置的全職能綜合服務(wù)窗口以及“五個一”做法給予了高度評價。

二、圍繞優(yōu)化稅收環(huán)境，突出大局意識與服務(wù)經(jīng)濟相結(jié)合。分局主要從三個方面入手，一是在政策執(zhí)行上做到準確有效。在地方投資環(huán)境的營造、稅收咨詢服務(wù)、項目推進等方面，找準自己的位置，為納稅人提供及時到位的政策服務(wù)、信息服務(wù)，充分發(fā)揮稅收職能作用。二是在監(jiān)督管理上做到提質(zhì)增效。我們將特別注重對稅收政策的應(yīng)用分析，掌握稅收政策對組織收入的影響，為地方政府獻計獻策，今年以來，分局書面向地方政府提供各類收入形勢分析和各類建議15篇，引起地方政府的高度重視。三是在維權(quán)盡責上做到循法重效。結(jié)合“江蘇國稅服務(wù)e站”開建，分局利用辦稅服務(wù)廳政務(wù)公開欄、電子顯示屏等，將辦稅程序、政策法規(guī)、收費標準以及納稅人納稅情況等信息及時予以公開，并且做好納稅人意見的征求、投訴公示等工作?；顒娱_展期間，分局共發(fā)放征求意見表500余份，發(fā)放基層“三化”建設(shè)納稅人滿意度測評表100份，發(fā)放“江蘇省第二屆百姓稅收法制意識調(diào)查問卷”400多份，發(fā)放納稅服務(wù)卡100多張，收到納稅人的廣泛好評，架起了理解信任的橋梁。

三、圍繞優(yōu)化稅收管理，突出簡化流程和崗責調(diào)優(yōu)相結(jié)合。一是以“環(huán)節(jié)簡化，作業(yè)流暢，無縫銜接”為目標，對辦稅流程重新進行梳理，當場辦結(jié)事項核批前移窗口；非當場辦結(jié)事項，按“前臺受理--綜合股歸集--核批崗審批”的內(nèi)部單向傳遞流程，實行辦稅路徑和辦稅時間的最短化。二是以“分權(quán)制約，崗職明晰，責任落實”為原則，特別是結(jié)合8.0管理信息系統(tǒng)與CTAIS2.0(江蘇優(yōu)化版)雙軌運行的情況，多次對分局內(nèi)部股室職能和崗位職責重新進行調(diào)優(yōu)，最大限度地減小CTAIS2.0運行流程變化所帶來的負面影響。通過以上舉措，著力解決影響管理效率的薄弱環(huán)節(jié)。

四、圍繞優(yōu)化人力管理，突出全員學(xué)習(xí)與爭先創(chuàng)優(yōu)相結(jié)合。作為大豐國稅對外服務(wù)的主要窗口，加之推行全職能綜合受理窗口模式，特別是今年實施的8.0管理信息系統(tǒng)與CTAIS2.0(江蘇優(yōu)化版)雙軌運行，對一分局干部的綜合素質(zhì)以及操作技能更新提出了更高的要求。為了順應(yīng)形勢的發(fā)展，分局力求通過“四結(jié)合”提高全員素質(zhì)，“四結(jié)合”即：理論學(xué)習(xí)和實地操作相結(jié)合，服務(wù)廳知識學(xué)習(xí)與管查知識學(xué)習(xí)相結(jié)合，自我學(xué)習(xí)和領(lǐng)導(dǎo)抽查相結(jié)合，工間學(xué)習(xí)和夜校培訓(xùn)相結(jié)合，從而很好地提升了干部的辦稅能力。與此同時，分局以本次活動為契機，集思廣益，開拓創(chuàng)新，深入開展“三五”活動。即：“五心”服務(wù)承諾、“五項特色服務(wù)”、每月評選“五星”稅務(wù)員，其中今年以來僅發(fā)放“星級稅務(wù)員”評選選票則達4500余份，有10名同志先后當選為“星級級稅務(wù)員”。

篇5

通過這個主題班會使學(xué)生認識到開卷有益，讀書就是知識的積累和儲蓄，是汲取前人的精華。培養(yǎng)學(xué)生讀書興趣，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，提高自身綜合素質(zhì)。

社會發(fā)展對人才培養(yǎng)提出了更高的要求,教育必須對學(xué)生的終身發(fā)展負責。本節(jié)班會本著以學(xué)生為主體的教育理念，注重學(xué)生的自主、合作、探究，激發(fā)學(xué)生對讀書的渴望。教師起著正確選擇的引導(dǎo)者的角色。

1. 通過本次活動，鼓勵學(xué)生以書會友，激發(fā)學(xué)生讀書的興趣，營造班級良好的讀書氛圍。

2.引導(dǎo)學(xué)生正確的選擇好書，形成良好的讀書習(xí)慣。多讀書，讀好書，充實文化底蘊，陶冶情操。

3.使學(xué)生開闊眼界、拓寬知識面，提高審美情趣和人文底蘊，并具備良好的個性和品質(zhì)。

1. 教師：課件準備flash的短片以及創(chuàng)設(shè)問題。對學(xué)生讀書情況進行廣泛了解。

2. 布置學(xué)生查閱相關(guān)書籍，收集資料。

3. 制作名人名言卡片和課本劇的頭飾。

4. 排練節(jié)目，使每位同學(xué)參與到活動中來。

一、情景導(dǎo)入，班會開始。

課件播放一段flas——《韋編三絕》，著名教育家孔子酷愛讀書的故事。

生動形象的短片使學(xué)生感知到讀書的重要性，學(xué)生主持人宣布“讀書•求知•成長•成才”主題班會開始。

二、介紹關(guān)于讀書的名言警句。

請同學(xué)把自己收集到的，關(guān)于讀書的名言警句介紹給大家。師生一起交流。

三、聽名人讀書的故事。

從書中我們肯定看到過許多名人讀書的故事，下面一起來聽聽同學(xué)帶來的名人讀書故事。

（學(xué)生讀《司馬光與“警枕”》和《讀書故事》）

四、配樂詩歌朗誦。

背景音樂響起，4名同學(xué)朗誦詩歌《和好書交朋友》。

五、課本劇。

7名同學(xué)表演課本劇《字典公公家里的爭吵》。（同學(xué)們戴著頭飾表演，生動形象）

六、合唱《讀書郎》

七、宣讀倡議書。

書籍成為我們?nèi)祟惿钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?，為了在全體同學(xué)中形成多讀書、讀好書的濃厚氛圍，請班長帶領(lǐng)全體同學(xué)宣讀《倡議書》。

八、班主任寄語，活動結(jié)束。

篇6

每個人都應(yīng)該樹立志向，拼搏未來，那么關(guān)于樹立志向的勵志名言警句有哪些呢？下面是小編給大家整理的樹立志向的勵志名言警句，供大家參閱!

樹立志向的勵志名言警句精選1.兒童有無抱負，這無關(guān)緊要，可成年人則不可胸無大志。

2.人類的心正是憑借著希望而得到寬慰，一直生活到生命的最后時刻。

3.男兒出門志，不獨為謀身。

4.棄燕雀之小志，慕鴻鵠而髙翔。

5.人生應(yīng)該樹立目標，否則你的精力會白白浪費。

6.人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。

7.一個人的理想的生命，比他們的軀體的生命長得多。

我們的肉體在宇宙是短暫的，但我們的理想?yún)s可以穿越時間的限制，在歷史的原野上奔馳。

8.寧可清貧有志，不可濁富多憂。

9.確定志向，就意味著要有所作為，有所創(chuàng)造。

10.如果你不懷疑自我，你的立足點確實不穩(wěn)固了。

11.一個人的價值，就應(yīng)看他貢獻什么，而不應(yīng)當看他取得什么。

12.人生重要的事情就是確定一個偉大的目標，并決心實現(xiàn)它。

13.希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

14.確定個人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。

15.人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。

樹立志向的勵志名言警句經(jīng)典1.立志以定其本，居正以持其志。

2.虎瘦雄心在，人貧志氣存。

3.人之所以異于禽者，唯志而已矣!

4.人的理想志向往往和他的能力成正比。

5.青年應(yīng)立志作大事，不可立志作大官。

6.生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。

7.人的理想志向笑話往往和他的潛力成正比。

8.有偉大志向的人，都可以成為圣人。

9.學(xué)習(xí)須有大志，只有學(xué)習(xí)才能見多識廣，沒有志向的人是難以成才的。

10.過去屬于死神，未來屬于自我。

11.抱負是高尚行為成長的萌芽。

12.世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。

13.在理想的最完美世界中，一切都是為最完美的目的而設(shè)。

14.做人不可有傲態(tài)，不可無傲骨。

15.顯譽成于僚友，德行立于有志。

樹立志向的勵志名言警句推薦1.人的愿望沒有止境，人的力量用之不盡。

2.學(xué)者欲去昏惰之病必以立志為先。

3.大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。

4.一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當看他取得什么。

5.蕓蕓眾生，孰不愛生?愛生之極，進而愛群。

6.非無江海志，瀟灑送日月。

7.決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。

8.男兒千年志，吾生未有涯。

9.要像神話中的夸父那樣，為了逐日，樹立寧死不屈的宏圖大志。

夸父的功業(yè)留給了千秋萬代。

10.目光短淺的人，是沒有遠大理想的。

11.生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口!

12.人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。

13.長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

14.從小要有為國效力的志向，經(jīng)常向有大志者學(xué)習(xí)，才能成為棟梁之才。

15.治理天下的人，一定要首先立下他的宏志。

正確的志向先確立，歪理也就不會迷惑他的理想。

16.人的志向，應(yīng)在千里之外。

17.沉思的人有一個目標，幻想的人卻沒有。

18.一個沒有遠大理想和崇高生活目的的人，就像一只沒有翅膀的鳥，一臺沒有馬達的機器，一盞沒有鎢絲的燈泡。

19.三軍不可奪帥也，匹夫不可奪志也。

篇7

關(guān)鍵詞：詩歌 《思修》課 教學(xué) 探索

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱《思修》）課作為運用的社會科學(xué)基礎(chǔ)知識武裝大學(xué)生的重要陣地，是一門充滿理性和思辨色彩的學(xué)科，在《思修》課教學(xué)中，思政教師可以運用充滿了美感的詩歌去豐富課程內(nèi)涵，將詩歌融入教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)情境，使課堂成為詩情洋溢的課堂、情感的課堂、生命的課堂，讓學(xué)生在詩情畫意中奠定精神基礎(chǔ)，找到精神追求，完善人格操行。

1 《思修》課運用詩歌教學(xué)的可能性

1.1 充滿了美感的詩歌能豐富課程內(nèi)涵 古今中外的詩歌，尤其我國的詩歌，是人類傳統(tǒng)精神文化的載體，具有先進、豐富的文化內(nèi)涵、鮮明的道德指向和豐富的人文精神，詩歌自身的特點決定了它在人文和科學(xué)兩方面的教育功能。正值青春的大學(xué)生的精神世界充滿了詩情畫意，在某種意義上，詩歌就是青春的象征，“詩”的年齡，需要詩的滋養(yǎng)。人們的情感是相通的，《思修》課教學(xué)過程中適時結(jié)合詩歌，能有效豐富課程內(nèi)涵。利用詩歌中所蘊含的情感激發(fā)大學(xué)生，把詩人的情感和大學(xué)生的自身情感相結(jié)合，讓大學(xué)生在想象中體味千載之下的詩人情感，激發(fā)起學(xué)生的詩情和激情，再引導(dǎo)學(xué)生運用辨證分析的方法在現(xiàn)實生活中感悟并陶冶自身的性情就水到渠成了。如此，教學(xué)事半功倍。

1.2 有利于繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)詩教 《論語?陽貨》云：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”古往今來，人們以詩言志、以詩抒情，運用詩歌這種鮮明的語言藝術(shù)生動地表現(xiàn)對社會、人生的深刻體驗，表達對社會的使命感和責任感，抒發(fā)對自然和他人的真摯情感，反映與自然的和諧共處、塑造健全人格的理想等等。我國有運用詩歌教學(xué)的傳統(tǒng)，大教育家孔子利用《詩經(jīng)》宣行教化，孔子曰：“入其國，其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，詩教也?！笔钦f到一個地方，看這個地方的人民在禮教方面的表現(xiàn)，如果人民溫柔誠實淳樸，那肯定是《詩經(jīng)》教化的結(jié)果。即是說詩教具有改變?nèi)说男郧?，使人走上正確人生道路的作用。以往人們注重運用詩歌來進行人文修養(yǎng)方面的教育，培養(yǎng)學(xué)生立身處事、濟時應(yīng)變的能力，如今，詩歌在《思修》課教學(xué)中的運用是對中國傳統(tǒng)教育方法的繼承和發(fā)揚。

1.3 有助于實現(xiàn)《思修》課教學(xué)目的 《思修》是一門特殊的課程，既是一門學(xué)科又是一門藝術(shù)，不但要使學(xué)生明白思想政治觀點之理，還要將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的思想信念，完成感人、化人、育人的任務(wù)。其教學(xué)效果同大學(xué)生的思想、情操和個性密切相連，講究情感和感悟，必需架起情感的橋梁，才能使大學(xué)生與教材內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，繼而升華他們的靈魂。青年大學(xué)生堅定信念的形成源于情感，源于內(nèi)心的感動。《思修》課堂上，適時引入美好詩歌，觸動學(xué)生的動情點，把握他們在接觸詩歌時的那些感動，將它逐步升華為一種深刻的理解，一種情感的熏陶，一種心靈的共鳴，就能激發(fā)起學(xué)生的情感，并使其從中得到人生的受用，發(fā)展成為具有健全人格的人。正如蘇霍姆林斯基所說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展?！贝髮W(xué)生通過優(yōu)秀詩歌這股“清泉”的浸染，更容易形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，繼而堅定熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的信念。

2 《思修》課中引入詩歌的具體做法

2.1 運用詩歌的智慧，喚醒靈魂 “教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積?！痹诮裉爝@個浮躁的社會里，大學(xué)生難免會急功近利、感情淡漠，甚至價值淪喪。喚醒大學(xué)生的靈魂，培養(yǎng)他們的社會責任感刻不容緩。詩歌美妙的意境，能吸引大學(xué)生積極、靈動地參與《思修》課課堂，詩歌凝練的語言，能觸發(fā)他們的詩情；詩歌高深的內(nèi)蘊能喚醒他們的靈魂，進而激發(fā)他們的愛國情懷和責任感，培養(yǎng)他們正確的人生價值取向，使他們獲得富有個性的發(fā)展。在第一章“追求遠大理想堅定崇高信念”第一節(jié)的教學(xué)中，我引入著名現(xiàn)代詩人于沙和流沙河關(guān)于理想的詩，用雋永的詩句引導(dǎo)學(xué)生認識理想，告訴他們，如果說社會是大海，人生是小船，人生要是沒有了理想，就像失去船槳的小船，在人生的大海中隨波逐流，隨時面臨沉沒的危險。激勵他們順應(yīng)時代進步潮流，追求遠大理想，激發(fā)他們?yōu)閲腋粡?、民族振興和自身成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強烈責任感和使命感，自覺把個人的奮斗志向同國家和民族的前途命運僅僅聯(lián)系在一起，把個人今天的學(xué)習(xí)進步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，努力掌握建設(shè)祖國、服務(wù)社會的本領(lǐng)。使理想之花結(jié)出成才之果。

2.2 運用詩歌的哲理，啟發(fā)感悟 思考是思想政治教育的靈魂。許多青年大學(xué)生因為成長環(huán)境優(yōu)越，經(jīng)歷尚淺，所以不懂生活也不會生活，甚至很少去思考生活、生命這樣的命題。在講解第三章“領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值”的第一節(jié)時，我引用圣哲蘇格拉底的箴言“未經(jīng)思考的人生不值得活”警醒學(xué)生珍惜生命，樹立正確的人生觀和價值觀。教導(dǎo)他們，作為人，必須有思想，有思維，要去思考生活，反思自己的人生，感悟自己的人生。在感悟中走過最美麗的人生風(fēng)景，到達最美好的終點。上完第三章的第二節(jié)，我在進行小結(jié)時提問：什么樣的人生才是有意義、有價值的？并把臧克家先生的那首為紀念魯迅先生而作的詩――《有的人》作為回答，讓學(xué)生在雋永的詩意中領(lǐng)會人生的意義――個人只有與時代同步、與祖國共命運、與人民齊奮進，才能實現(xiàn)有意義的人生。為了啟發(fā)學(xué)生深刻思考人生，我在課堂上布置了一個小作業(yè)――思考人生及人生價值并以此為主題寫一首小詩，題目自擬。學(xué)生們認真積極地思考著、寫作著，當作業(yè)交上來時，呈現(xiàn)在我面前的是許多美麗的思想火花，這些學(xué)生個人情感的真實、自然流露，展現(xiàn)在我面前的是他們豐富的想象力、敏銳的思考和成長的痕跡。這種詩意的課堂交流不僅滿足了青年大學(xué)生追求新意、渴求交流的需求，更能使我們思政教師深入學(xué)生內(nèi)心，深度互動，進而更好地完善與改進教學(xué)工作。

2.3 運用詩歌的情感，激感 “情感這東西，可以說是人類一切的原動力?！敝v授第二章“繼承愛國傳統(tǒng)弘揚中國精神”的第一節(jié)時，我為學(xué)生朗誦著名詩人聞一多的《七子之歌》作為導(dǎo)入，講述這首詩歌的創(chuàng)作背景，啟發(fā)學(xué)生體會詩人對自己祖國的感情，體會作為中國人的歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感，理解愛國主義；通過南宋文天祥在《過零丁洋》中留下的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”讓學(xué)生領(lǐng)會了民族英雄心系天下、造福萬民的浩氣丹心；通過岳飛在《滿江紅》中面對備受欺凌的半壁江山，“怒發(fā)沖冠”，發(fā)出的“還我河山”的吶喊，和愛國詩人陸游病危之際，仍盼望“王師北定中原日”，使學(xué)生體會中華民族的愛國主義傳統(tǒng)；通過林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”啟發(fā)學(xué)生熱愛祖國，矢志不渝。

在講授第二章“繼承愛國傳統(tǒng)弘揚中國精神”的第二節(jié)時，我通常領(lǐng)唱一首張明敏的《我的中國心》，以歌曲那詩意、雄壯的歌詞，震撼學(xué)生們的心田，澎湃起學(xué)生們胸中赤誠的愛國情懷，抒發(fā)我們對祖國錦繡山河的深情贊美和無限熱愛。我適時叮囑他們要時刻銘記我們是中國人，都有著同樣的中國心，我們要以身為中國人而自豪，要為祖國的不斷強盛共同奮斗。

2.4 運用詩意的至理名言，升華境界 至理名言富有哲理，耐人尋味，發(fā)人深省，給人啟迪，是陪伴大學(xué)生成人、成才、成功的良師益友。我經(jīng)常鼓勵學(xué)生將自己喜歡的名人名言作為座右銘，或者摘抄下來，將其作為自己成長的終身伴侶。在講授緒論“珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界”的第一節(jié)時，我適時設(shè)問：幾年后，當同學(xué)們離開校園時，希望自己是一個怎樣的人？再引入愛因斯坦的名言：“青年教育的目標，就是要培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識，富有創(chuàng)造能力，而且思想、心理、人格和諧發(fā)展的人才?！薄皩W(xué)校的目標始終應(yīng)當是，青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”作為回答，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，確立成才目標。引用“莫等閑，白了少年頭?！薄吧賶巡慌?，老大徒傷悲?！币约啊兜茏右?guī)》中的“朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時”等詩句，啟發(fā)學(xué)生珍惜少年時光，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。在授課中有機運用古今中外的思想巨人、科技偉人和文學(xué)名人的至理名言，能有效激勵大學(xué)生奮發(fā)進取，刻苦成才，修煉人格，提升境界。

參考文獻：

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――以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課為例[J].探索，2013（1）：144.

[2]侯曉華.以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生進行孝親教育[J].中國校外教育，2011（7）：7.

篇8

他們呼吸著新鮮的空氣，高高興興地來到馬路上時，小小忽然聞到一股撲鼻而來的臭味。她向四周看了看，發(fā)現(xiàn)路邊的垃圾桶下全是垃圾，蒼蠅蚊子滿天飛。小小眉頭緊皺地說：“這么清鮮的空氣都被垃圾污染了，不能讓這些可惡的垃圾在馬路上橫行霸道，我們一定要清除它們。”明明眉頭一皺，連忙擺手捂住鼻子說：“我們還是別撿吧！反正也不光我們的事情！”

“怎么不關(guān)我們的事，你難到忘了老師對我們說要做講文明、講衛(wèi)生的好孩子嗎？再說保護環(huán)境，人人有責呀！”小小批評了明明。“可是……可是再不上學(xué)就要遲到了呀！”明明仍很不情愿。

小小著急了，不再理明明了。明明在一旁看著，他見小小的手變的黑糊糊的，但更清楚的看見了小小那顆純潔的心！明明對剛才自己說的話慚愧，臉也發(fā)燒似的通紅。小小看見馬路干凈了，他們開心的笑了……他們跑向?qū)W校，太陽公公為他們?nèi)鱿聹嘏年柟?hellip;…2。一句名言的啟示在成長的歷程中，有一位伙伴一直伴隨著我。在我失敗時，它給了我信心；在我氣餒時，它給了我勇氣；在我傷心時，它給了我安慰……。它就是一句名言失敗是成功之母！當我因考試失誤而氣時餒，面對那鮮紅的“x”，聽著同學(xué)們的冷嘲熱諷，看著父母失望的眼光，我哭了，我對自己失去了信心。猛然間，我頭腦中閃過了那句名言——失敗是成功之母！我猛然醒悟：哪個人沒有失敗？摔倒了，再爬起來！于是，我又重新振作了起來，將淚水化著汗水，勤奮學(xué)習(xí)，不懂就問，終于在又一次的考試中取得了優(yōu)異的成績。??！名言，我感謝你！當我努力去干一件事而屢遭失敗時，我氣極敗壞，將自己關(guān)進了小房間里，不住地哭泣，我恨自己，恨自己不爭氣，恨自己不成才，甚至恨父母怎么生個這么笨的我。忽然，一盞明燈在我心頭點亮——失敗是成功之母！我茅塞頓開：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹？沒有爬不過的高山，沒有闖不過的險灘！于是我擦干眼淚，又繼續(xù)干了起來。功夫不負有心人，終于，我成功了！?。∶?，我感謝你！當我因工作不細致使班級榮譽受到損害時，我羞愧萬分，恨不得一頭鉆進地縫中。悔恨的淚水無聲地在我的臉龐上流淌，我的心也在哭泣，我辜負了老師對我的期望。此時，“失敗是成功之母！”這句名言輕輕扣開我心靈的大門，我豁然開朗：做錯了怕什么？及時改正就行了唄！那以后，我更加努力地工作，后來，我還被評為優(yōu)秀隊干。啊！名言，我感謝你！這位好伙伴已陪伴我走過了六個春夏秋冬，幫我闖過了一個又一個的激流險灘。如今，我把它工整地抄下來，貼在書桌前。它將成為我人生旅程中一座不滅的燈塔，永遠指引著我劈波斬浪，駛向成功的彼岸！3。一件事的啟示一件事給我的啟示記得四年級暑假里的一件事曾給我過一個啟示，使我永遠忘記不了那件事。

那年暑假，我經(jīng)常去我們小區(qū)的花園中去玩。有一次，我在大樹旁休息時，我看到了腳下有一個個小沙堆，我仔細一看。原來，是一個個由螞蟻的辛勤勞動修建出的螞蟻洞。當我看見螞蟻們進進出出都是從這些洞中爬出爬進的。于是，我想做一個試驗，看看如果我把小沙堆填入洞中會怎么樣。我將沙子剛剛填入了螞蟻洞中，那些洞中螞蟻就開工了，他們用“雙手”將沙子一粒一粒地搬出蟻洞。我看它們很快就完成了工程?？墒俏蚁耄弘m然螞蟻螞蟻們這次會把沙子全搬完，可他們還會搬第二次、三次、四次……嗎？我?guī)е蓡栍謱⑸匙犹钊肓讼伓?。之后我又看到螞蟻們在努力的奮斗著，重建著它們的家園。我反復(fù)重新填了幾次。可是螞蟻們?nèi)匀粦{著自己的毅力、恒心重建了蟻洞。?。∷鼈冋媸且蝗河泻阈摹⒁懔Φ男∩`啊！它們的恒心與毅力鼓舞著它們干什么事只要沒干好，就決不罷休。我想：如果連著小小的螞蟻都有如此毅力與恒心。那我們?nèi)祟惒灰矐?yīng)該有恒心與毅力嗎？

我們無論干什么事都要具有像螞蟻這樣的恒心與毅力。不達目的，誓不罷休！大發(fā)明家托馬斯·阿爾瓦·愛迪生在發(fā)明電燈時，失敗了一千多次嗎？他失敗了那么多次，不還是靠著恒心與毅力撐了下來走向成功了嗎？讓我們想一想如果愛迪生半途而廢了，那他就不可能成功發(fā)明電燈，之前做的都是徒勞。我們只要干事有恒心、毅力，無論干什么事都能干好的。這就是我的啟示。

篇9

關(guān)鍵詞：英語；名人名言；思想品德教育

英語名人名言是英語國家歷代政治家、思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家及知名人氏的人生感悟、成長箴言、思想沉淀，是提煉出來的語言精華。它時時處處彌漫著一種尊重科學(xué)、追求真理的進取精神和創(chuàng)造精神，經(jīng)歷了時間的檢驗，已經(jīng)成為一種寶貴的世界文化遺產(chǎn)。英語名人名言內(nèi)涵深邃，發(fā)人深省，能給讀者帶來振聾發(fā)聵、醍醐灌頂?shù)男Ч?，是人類最豐富的精神土壤。教學(xué)英語名人名言，能幫助學(xué)生感受西方民族的價值理念、道德取向、智慧火花，從中吸取力量，提高自己的精神境界，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。英語名人名言教學(xué)不僅可以制造、烘托良好的英語課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生英語學(xué)習(xí)的新鮮感和強烈的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生良好的英語表達習(xí)慣和技藝。英語名人名言更是生動的德育教育素材，在學(xué)生良好思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成中起著重要的助推作用。

對于高職高專的大學(xué)生、尤其是來自貧困和邊遠山區(qū)家庭的學(xué)生，如何樹立遠大的抱負、在逆境中樂觀地生活、用自己的智慧和汗水改變自己的命運、書寫美好的未來？我們選擇了以下英語名人名言來堅定學(xué)生對生活的信念，增強學(xué)生的自信，鼓舞學(xué)生的斗志。

The　Chinese　word　for　crisis　is　divided　into　two　characters，one　meaning　danger　and　the　other　meaning　opportunity．

中文的“危機”分為兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機會。（布瑞杰）

A　man　is　never　so　on　trial　as　in　the　moment　of　excessive　bad　fortune．

最考驗人的是一個人最不幸運的時刻。（華萊士）

Although　the　world　is　full　of　suffering，　it　is　also　full　of　the　overcoming　of　it．

雖然世界多苦難，但是苦難總是能戰(zhàn)勝的（海倫?凱勒）

Rejoicing　in　hope，patient　in　tribulation．

從希望中得到歡樂，在苦難中保持堅韌。（肯尼迪）

Pain　does　not　matter　to　a　man．

對男子漢而言，痛苦算不了什N.?。êＣ魍?/p>

If　winter　comes　，can　spring　be　far　behind？

冬天來了，春天還會遠嗎？（　雪萊）

Living　without　an　aim　is　like　sailing　without　a　compass．

生活沒有目標等于航行沒有指南針。（羅斯金）

Each　man　is　the　architect　of　his　own　fate．

每個人都是自己命運的建筑師。（克勞笛烏斯）

The　man　who　has　made　up　his　mind　to　win　will　never　say　"　Impossible"．

凡是決心取得勝利的人是從來不說“不可能”的。（拿破侖）

Victory　won’t　come　to　me　unless　I　go　to　it?。?/p>

勝利是不會向我走來的，我必須自己走向勝利。（穆爾）

學(xué)生良好品德的養(yǎng)成事關(guān)我國現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，維系著國家的前途和民族的命運。愛國、文明、守紀、誠信、樂觀、務(wù)實、勤奮、盡責、感恩已經(jīng)成為時代對大學(xué)生思想道德素質(zhì)的基本要求。筆者在英語教學(xué)中精心選擇了對應(yīng)的英語名人名言，給學(xué)生帶來了潛移默化的影響，催化了學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。

Ignorance　is　not　innocence　but　sin．

無知并非單純，而是罪惡。（勃朗寧）

Those　who　cannot　remember　the　past　are　condemned　to　repeat　it?。?/p>

記不得過去的人，注定要重蹈覆轍。（桑塔亞那）

Good　order　is　the　foundation　of　all　things．

良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。（伯克）

Character　is　what　you　are　in　the　dark．

暗處最能反映一個人真正品格。（穆迪）

Mutual　forgiveness　of　each　vice，such　are　the　gates　of　Paradise．

相互寬容對方的缺點，乃是通向天堂之門。（布萊克）

Virtue　is　bold，and　goodness　never　fearful.

美德是勇敢的，善良從來無所畏懼。（莎士比亞）

Wherever　true　valor　is　found，true　modesty　will　there　abound.

真正的勇敢，都包含謙虛。（吉爾伯特）

The　value　of　life　lies　not　in　the　length　of　days，but　in　the　use　we　make　of　them．

生命聽價值不在于活了多少天，而在于我們?nèi)绾问褂昧诉@些日子。（蒙田）

Personality　is　to　man　what　perfume　is　to　a　flower．

品格之于人，猶如芳香之于花。（施瓦布）

Home　is　the　place　where　，when　you　have　to　go　there　，　it　has　to　take　you　in．

無論何時何地家永遠是向游子敞開大門的地方。（羅伯特）

We　never　know　the　love　of　the　parents　until　we　become　parents　ourselves．

不養(yǎng)兒不知父母恩。（比沏）

If　you　would　be　loved，love　and　be　lovable．

想被人愛，就要去愛別人，并讓自己可愛。（本杰明?富蘭克林）

大學(xué)生要成為國家的棟梁，為民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻，體現(xiàn)自己更高的人生價值，不僅要具備良好的思想品質(zhì)，更要擁有扎實的專業(yè)知識和精湛的職業(yè)技能，在人生的道路上艱苦奮斗、自強不息、與時俱進、求實創(chuàng)新。英語中的名人名言為大學(xué)生志成高遠、頑強拼搏、敢于勝利提供了豐富的精神食糧。

Better　be　unborn　than　untaught　，for　ignorance　is　the　root　of　misfortune?。?/p>

與其不受教育，不如不生，因為無知是不幸的根源。（柏拉圖）

The　important　thing　in　life　is　to　have　a　great　aim，and　the　determination　to　attain　it．

人生重要的在于確立一個偉大的目標，并決心實現(xiàn)它。（歌德）

Ideal　is　the　beacon．Without　ideal，there　is　no　secure　direction；without　direction，there　is　no　life．

理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。（托爾斯泰）

Do　you　love　life??？　Then　do　not　squander　time，for　that's　the　stuff　life　is　made　of．

你熱愛生命嗎？那么，別浪費時間，因為生命是由時間組成的。（富蘭克林）

We　always　have　time　enough，if　we　will　but　use　it　aright.

只要我們能善用時間，就永遠不愁時間不夠用。（歌德.）

Make　yourself　necessary．

使你自己成為別人所需要的人。（愛默生）

Success　covers　a　multitude　of　blunders?。?/p>

成功由大量的失望鑄就。（肖伯納）

Genius　only　means　hard-working　all　one's　life?。?/p>

天才只意味著終身不懈的努力。（門捷列耶夫）

Natural　abilities　are　like　natural　plants　that　need　pruning　by　study．

天生的才干如同天生的植物一樣，需要靠學(xué)習(xí)來修剪。（培根）

Activity　is　the　only　road　to　knowledge　．

行動是通往知識的唯一道路。（英國劇作家　肖伯納）

There　is　no　royal　road　to　science，and　only　those　who　do　not　dread　the　fatiguing　climb　of　its　steep　paths　have　a　chance　of　gaining　its　luminous　summits．

在科學(xué)上沒有平坦的大道路，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點．（馬克思）

英語名人名言豐富的內(nèi)涵對學(xué)生心靈的震撼是巨大的，對學(xué)生精神的影響是深遠的。學(xué)生在對英語名人名言的學(xué)習(xí)和玩味中必將受益匪淺，助推其在成人成才的道路上走得更順，走得更高。

參考文獻

【1】王德春，漢英諺語與文化，上海外語教育出版社 2003

篇10

當我看到一個小標題寫著：武睿疑聊天實錄。我心想：“這應(yīng)該是我要找的吧！讓我看看他的學(xué)習(xí)習(xí)慣是怎樣的吧！”我聚精會神地仔細看，而且一邊看一邊想，一邊記。

當我看完時，我深有體會：“學(xué)習(xí)的重要的不是時間長短的問題，而是學(xué)習(xí)的效率。比如：用1小時背60個單詞和用4小時背60個單詞比較，哪個合算？當然是1個小時能背60個單詞合算。要是這樣的話，你完全可以用剩下的3個小時背180個單詞呀！還有，我們不應(yīng)該把學(xué)習(xí)當成一件痛苦的事情，因為學(xué)習(xí)是快樂的，美好的！應(yīng)該有自己的理想，要想著自己的理想去付出努力。不要一會兒想干這個，一會兒又想干那個。這樣的話，你會什么也干不成的。學(xué)習(xí)時，其實有時做太多的練習(xí)題用處并不大。應(yīng)該掌握方法，能舉一反三才行，要不還得遇上很多問題。”

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