培養正確的價值觀范文

導語：如何才能寫好一篇培養正確的價值觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、弘揚民族氣節，培養愛國主義情感

學習歷史，應讓學生通過了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優秀文化傳統，弘揚和培育民族精神，激發對祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感。

愛國主義情感是中華民族優良的傳統精神，從百折不撓、出使西域的張騫到精忠報國、激情豪邁的岳飛；從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥到“死得其所，快哉快哉”的譚嗣同，一個個英雄的事跡展現在學生面前，讓他們倍感震撼。在學生對這些英雄人物悲壯與崇高的行為感到深深欽佩的同時，我們要啟發他們思考：在國家處于危難的時刻，自己是否也能像他們那樣挺身而出，以救國救民為己任，成就一番偉業？總之，要加強初中生對愛國人物的學習、認識、探討，讓初中生體會到立志勤學、自強不息、奮勇前進是我們中華民族歷盡艱難而不衰亡的重要原因。

愛國主義情感的培養是一個循序漸進的過程。在歷史教學中，教師在講解英雄事跡的時候應該創造濃厚的氛圍，采取靈活多樣的教學方法，讓學生從內心認可愛國主義理念，真正理解愛國主義是在歷史發展中沉淀的對自己民族、國家最無私、最純潔、最深厚的情感。由感性的認識升華到理性的思維層面，初中生就會以這樣的價值觀來評判生活中遇到的人和事，衡量社會生活中的對與錯、美與丑，并以此作為準則不斷反省自己，建立正確的人生觀、價值觀。

二、培養正確的歷史觀

歷史是昨日的現實，今日的現實必將成為明日的歷史。我們認識過去是為了更好地把握現在，把握現在是為了更好地創造未來。因此，在初中歷史教學中應引導學生審視歷史、正視歷史，培養學生的歷史唯物主義意識，讓他們能客觀地、整體地、理性地看待歷史問題，能深層次發掘隱藏在歷史事件背后的社會矛盾和人類社會進步的動力。

歷史與現實是密切聯系的，人們在對歷史的學習、思考中總結經驗教訓，以史為鑒，才能更好地在現實社會生活中避免走入誤區。

三、培養高尚的道德觀

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關鍵詞 高中生物教學 情感態度價值觀 滲透

在高中生物課堂教學的過程中，通過對學生進行情感教育能夠有效地提升高中生對于生物知識的學習興趣，進而對高中生的綜合實踐能力及相關的創新精神進行有效的提升與培養，增強高中生的綜合素質能力與水平。但是在實際的高中生物教學的過程中，存在著很多的教師沒有在生物教學的過程中對學生的情感態度及價值觀進行有效的培養與開展，進而促使高中生的思想情感態度的價值觀念較低。對此，就需要加強高中生物課堂教學中對學生的情感態度價值觀的培養，進而全面的提升高中生的綜合素質與能力。

1科學思想方法進行教育

在高中生物的課堂教學過程中，可以通過應用科學的思想來對自身的教學模式及方法來進行有效的分析與提升，并以此來促使高中生物教育教學的開展與實施。在高中生物的教材中存在著很多的內容都講述了生物學科的相關的發展歷程，很多的生物學家都為此做出了很多的貢獻。這類思想情感方面的材料通過運用相關的文字或者是圖片來進行表述，就能夠對高中生的思想情感態度有著導向性的作用，對高中生的思想情感產生強烈的沖擊，進而培養并提升了高中生對生物學科的相關思想情感，加強了高中生對于生物科目的情感體驗，進而有效的提升高中生的相關情感態度與價值觀念。同時，在高中生物的教材還存在著很多的內容雖表面上不帶有任何的思想情感特征，但是卻隱含著某種情感，通過對高中生的教學來引導學生體會其中的情感因素，進而增加學生的積極情感體驗，提升高中生的思想情感與價值觀。

2正確處理分析問題

在高中生物課堂教學的過程中，需要教師根據相關的課堂教學內容來開展應用合適的教學模式與方式，進而來有效的對高中生在講述生物知識的時進行相關的情感態度以及價值觀念的影響。此外，在情感態度教育的時候，還需要對相關的事件及問題保留著能夠正確判斷以及分析的能力，對相關的事物有一個正確的判斷與認識。例如；在講到“細胞中的元素與化合物”方面的內容時，教師需要讓學生們明白自然界生物與非生物都是由化學元素組成的，同時這兩者之間還存在著一定的統一性及相關的差異性。通過對學生講解生物體中的化合物等來促使學生明白生物體中蘊含著多樣化的化合物，引導學生對生命的相關物質性以及與物質世界的聯系及運動等相關的發展特性，進而引導高中生在生物學習的過程中逐漸的培養并樹立起一種能夠正確的對問題進行分析與處理的辯證唯物的思想及意識，提升高中生的思想情感態度及價值觀，正確的分析與處理相關的問題。

3正確看待運用科學成果

在高中生物的教學過程中，教師還需要引導高中生對相關的科學成果有一個正確的認識，并可以在實際的教學及學習的過程中得以有效的應用，進而促使高中生的思想情感態度。例如，可以通過在“種群及群落”以及“生態系統”的相關內容的教學時，教師可以通過向學生介紹我國豐富的物產資源、多種多樣的生態環境以及我國的科學及生物工作者所做出來的重大科學研究成果及貢獻，來引導高中生正確的看到我國先進的生產技術以及科學研究的成果以及對我們人類的生產生活所帶來的福利等等。通過在生物課堂教學的過程中向高中生傳輸相關的內容及知識，以此來有效的提升高中生的思想情感，增加高中生的民族自豪感及自信心，增加對祖國的熱愛情感，提升高中生的情感態度及價值觀。

4增強使命責任感

在高中生物課程的教學過程中，教師不僅是對學生講授知識的傳播者，同時也是對高中生進行相關情感態度與價值觀培養的助力者，對此，教師需要在高中生物課程的教學中明確相關的職責，提升生物教師的責任與使命感。對此，教師就需要在生物課堂教學的環節中通過相關的引導來有效的激發高中生的思想情感態度，從而樹立起一個正確的價值觀，發揮高中生的主觀能動性，提升學生對于相關生物知識的自我探究的能力與水平。此外，生物教學在日常的工作及生活中還需要通過閱讀及研究不同專業及范圍的書籍來了解更多的知識，通過提升自身的素質與能力來在生物課堂教學的過程中對高中生進行更好的培B與提升。同時，教師通過提升自身的教育能力之后還能夠在生物教學的過程中應用多種教育教學的方式來開展課堂教學，能夠有效的培養并提升高中生的相關責任感與使命感，進而有效的提升了高中生物課堂教學中對學生情感態度及價值觀的培養。

5結論

在高中生物教育教學的過程中，教師不僅需要對學生講授相關的生物知識及內容，同時，還需要在課堂教育教學的過程中對依據相關的教學內容來對高中生的思想情感進行培養以此來有效的提升高中生的思想情感態度。通過在高中生物的教學過程中引導學生正確的看待及分析相關的問題及事物，以此來有效的增加高中生的相關思想情感態度，幫助學生樹立其正確的價值觀念，進而不僅能夠提升高中生的生物學習效果，同時還能夠有效地對高中生的綜合素質與能力進行全方位的培養與提升，促使高中生更好的成長與發展。

參考文獻

[1] 張紅.探討情感態度與價值觀教育在生物教學中的實施[J].中學生物學，2011（10）.

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思想政治工作在高校各項工作中居于重要位置，不僅具有獨特的運行模式，而且要融合在其他各項工作中。高校工作千頭萬緒，有教學工作、科研工作、社會服務工作、文化傳承創新工作等許許多多的工作，不僅是教學工作在培養人才，其他各項工作也都要為培養人才服務。看一所大學的水平，不能偏離高校工作的核心，關鍵要看人才培養工作做得好不好，要看人才培養水平高不高，其中至關重要的判斷標準是我們培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人――這正是高校思想政治工作的著力點，正是堅持人才培養正確政治方向必須回答的問題。

堅持人才培養正確政治方向，要認真領會關于高等教育發展和人才培養的一系列重要講話精神，切實把德才兼備、全面發展作為評價一流人才的標準。高校思想政治工作就是要用理論為學生一生成長奠定科學的思想基礎，使學生成為社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者，培育學生理性平和的健康心態，培育優良校風和學風。同時，高校思想政治工作要引導學生以德勵才，以德成才，以德用才。正如在考察中國科學院大學時對學生們所諄諄教誨的那樣，“堅持理想，腳踏實地，既勤于學習、善于學習，打牢知識功底、積蓄前進能量，又勇于探索、勇于突破，不斷認識科技世界新領地，立志報效祖國、服務人民”。

堅持人才培養正確政治方向，就要在教育教學的每個環節，有針對性地開拓新思路，解決青年學生面對的各種新問題，在潤物無聲的過程中取得思想政治工作的更好效果。高校學生來自不同的民族，來自各個社會階層，在信息化時代接收著來自各種渠道的各種信息，在成長過程中有著各自的人生經歷、受到各種影響，有各自的追求和抱負。高校思想政治工作是人與人之間在思想、情感、價值觀等方面的相互交流、相互影響以取得更多、更大共識的過程，不僅要面對群體的人，更要重視個體的人，這樣才能使工作具有針對性，深入到每一個學生。高校思想政治工作要了解、尊重每一學生，“以情動人，以理服人”，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

堅持人才培養正確政治方向，高校的思想政治工作，就要圍繞學生、關照學生、服務學生。圍繞學生，就是高校發展戰略規劃制定、各項工作安排、各種制度設計、學校文化建設和各類設施建設等，都要以促進學生德才兼備、全面發展為出發點和歸宿。關照學生，就是要將思想政治工作覆蓋到每一個學生，沒有遺漏，沒有疏忽，不留死角；就是要在工作中關心學生的困難和困惑，幫助、鼓勵學生解決困難，引導學生化解困惑。服務學生，就是要為學生成為德才兼備、全面發展的人才努力創造有利條件，開辟多種路徑，提供豐富資源，既努力滿足學生成長發展的共性需求和期待，又盡可能滿足學生發揮才能和創造力的個性需求和期待，使思想政治工作更具親和力和有效性。

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0 引言

 

古典政治哲學始于“蘇格拉底問題”，古典政治哲學是政治與道德合一(政教合一)，Leo Strauss向來被認為是古典主義政治哲學的堅定的維護者，而馬基雅維利是現代政治哲學的始祖。①古典政治哲學的精髓在于政治即道德，道德即政治。通過古典政治哲學的創建和維護，人類在精神成長的過程中創建、維持樸素的價值觀，認為德性乃是自然主義的道德的倫理學特征。古典政治哲學負載著不同的價值取向，哲學是國家本質屬性的研究，而古典政治哲學更是封建時代背景下對統治者的價值追求，也是對人性的批判和探討，古典政治哲學在西方政治哲學中居于統治地位，其理論一部分是邏輯推導的，一部分是形而上學的理論，古典政治哲學的方法是辯證的，其根本出發點是通過理智世界的分析把形而上學的世界觀進行正確的思辨，古典政治哲學對大學生的價值取向具有積極促進作用。②③隨著網絡信息化的發展，復雜的社會思潮侵蝕著大學生的思想，通過古典政治哲學的學習，在人的靈魂與肉體二元論中理解世界的秩序，利用哲學的精神和力量，在大學生的價值取向中尋求善的本質，消除感官世界的弱點，把理智世界和感覺世界劃分開來，提高大學生的正義感，用哲學的根本原理來實現價值和靈魂的洗禮。

 

1 古典政治哲學的精神原理分析

 

東方和西方的古典政治哲學是人類對精神和理性的一個重要的批判性探討，古典哲學蘊含對人生價值和哲理的思辨，通過古典政治哲學的思考，把人類從理智世界和感覺世界劃分開來，實現對人性正義的概念分析。古典哲學中，人的來源是正義的化身，在靈魂與肉體的二元類中，理念世界主宰者世界的秩序，通過感官世界建立正義的理念世界，通過古典政治哲學實現對善的本質的分析。④東方古典哲學則是以儒家思想為主流，把老子之道和儒家思想進行知行分析，把柏拉圖的思想體系看作是哲學的精神和力量。在人的價值和生存發展中，通過修身齊家實現，治國平天下。古典哲學的修身思想貫穿到整個人類的家庭、家族和種族的發展中，對人類世界觀、人生觀的認識具有加大的促進作用。古典政治哲學倡導價值和尊嚴，通過人的尊嚴的保持，提高個人的品德修養和價值追求，為個人的幸福而努力。可見，對古典政治哲學的學習，由此提高個人的精神追求和國家的統治，同樣對人類的價值培養產生極大的促進作用，有利于培養正確的價值導向。

 

古典政治哲學與現代政治哲學的分界點為“Machiavelli問題”以及對Machiavelli問題的解釋，現代政治哲學藏到政治與道德無關，而古典政治哲學更加強調理性的價值追求，借助理性的發展，實現人類的思想和行動的統一。通過對古典政治哲學的學習，可以培養大學生的價值觀和世界觀，因為古典哲學強調的是人類的具體追求是什么，靈魂與現實的矛盾是什么。通過對人類本性的控制，在嚴酷的現實世界中，正式人類的欲望和價值的取向，在人類的價值追求中，崇尚“真、善、美”，建立正確的道德觀念，在人類的欲望追求中，力求和平，在不能和平時，可以通過需求適當的助力而非戰爭。從這一角度較，古典政治哲學為當代大學生的價值取向培養中提供了一種可行的價值參考，在自然狀態下建立理性的生活態度、平和的價值追求、健康向上的理想信念。相信人類來自善良的盧梭認為，古典政治哲學要求人要有契約精神，大家在道德范圍內保障個人利益，維護自由、平等和人權保障。古典政治哲學的理性精神追求為大學生價值觀的取向和培養提供了可行性參考，在建立的契約社會中實現公平正義。

2 古典政治哲學對大學生價值取向的影響和促進作用分析

 

隨著世界多源思潮的進化和發展，以及網絡信息化時代的來臨，大學生的價值取向發生改變，功利化的價值取向和貪圖享樂的價值追求正在侵蝕著當代大學生。通過古典政治哲學的學習，在人的靈魂與肉體二元論中理解世界的秩序，古典政治哲學倡導的真善美和和平的心靈追求等思想，能有效影響和促進大學生良好的價值追求和價值取向的形成，在古典政治哲學的洗禮下，培養大學生先進的思想、高尚的道德情操。中國乃是儒家之邦，中國哲學的奠基者為孔子和老子，分別為道家和儒家，作為古典政治哲學的重要分支，道家關心的是自然和諧和天地合一，在政治上的無為的態度，在功名和價值追求上為無為而治，該哲學主張雖然最終沒有成為中國后來的正統的統治思想，但是其倡導的自然和諧的哲學觀點仍然對大學生的價值取向具有較好的正面促進意義。

 

在當今網絡社會環境下，各種思想充斥著大學生的生活環境，通過學習中國古典政治哲學的儒家思想，義禮修身，嚴格尊卑老幼，保持原始的民主性和良好的價值取向，采用古典政治哲學思想指導當前大學生的價值求取向，可以在工作、生活、婚姻和朋友之間形成較好的行為準則。把禮作為修身的基本價值取向，以仁義對人，仁為精神，禮儀為主，禮是因循，仁是創造。通過古典政治哲學的修身指導，在長期的教學實踐中，使得廣大具有中華民族特色的道德教育思想，培養人們具有先進的思想、高尚的道德，使得廣大的大學生在思想品德、性格心理方面具有較好的價值取向，改變心靈容易受挫，孤僻、自卑的缺點。在大學生的價值取向中尋求善的本質，消除感官世界的弱點，保持人格的尊嚴，既要承受上天的對苦難的安排，也要奮發圖強，努力奮斗。

 

中國和西方的文明源遠流長，古典政治哲學涵蓋了中西方的智慧的結晶，中國的儒家正字思想具有強烈的倫理價值取向，對促進我國大學生的道德自律、自我完善方面具有重要的指導意義，自古以來占據統治地位的儒家思想為使得中國成為世界聞名的禮儀之國，儒家思想成為中華民族的核心哲學思想，成為古典哲學的重要組成部分，通過對中國傳統的古典哲學的學習，以德化人，通過道德的感化，使得廣大大學生認識到應當承擔的責任和義務，培養正確的價值觀和世界觀。人類作為世界的一分子，大學生更是未來社會建設的中堅力量，大學生通過古典哲學的指導和引領，結合“修、齊、治、平”的政治主張，在培養高尚的道德情操的同時，充分發揮個人的主觀能動性，盡責盡力。正如儒家的核心思想：“人若不盡其所能完成社會的責任，那么就無法有效發揮自身的特長和天賦”。因此，大學生消需要抵制和舍棄當前功利化和悲觀主義為主要內容的宗教思想，利用古典政治哲學在精神上培養自己的美德，在行動上履行忠恕之道，把仁義付諸實踐，發展 “仁、義、禮、智”為主要內容的精神和價值追求，兼善天下，修生齊家治國平天下，培養正確的價值取向，全面發展成為高素質的國家棟梁之才。

 

3 結語

 

古典政治哲學的精髓為“政治即道德，道德即政治”，古典政治哲學對大學生的價值取向具有積極促進作用。通過古典政治哲學的學習，指導當前大學生的價值求取向，可以在工作、生活、婚姻和朋友之間形成較好的行為準則，以仁義對人，仁為精神，禮儀為主，禮是因循，仁是創造，在行動上履行忠恕之道，把仁義付諸實踐，使得廣大大學生認識到應當承擔的責任和義務，培養正確的價值觀和世界觀，提升大學生的綜合素質。

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【關鍵詞】情感 情感作用 情感價值

【中圖分類號】G44 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）02-0010-01

一、情感是什么

情感是在人類社會歷史發展過程中形成的高級社會性情感，常用來描述那些具有穩定的、深刻的社會意義的感情。人類社會物質生活和精神生活水平的提高，社會道德風尚的完善、完美的藝術享受都給人以諸如愉、滿足感、幸福感等肯定的情感，而兇暴行為、侵略戰爭等則使人產生恐怖、不快的否定情感。

儒家思想看來，人是情感的存在，就是說，人是有情感的動物，用現在的語言來表述，情感是人的最基本的存在方式或存在樣式。人的存在的意義和價值問題，首先要從這里尋求解決。這當然不是說情感是惟一的，人除了情感，再也沒有別的，而是說，人就其為人而言，首先是情感的存在，情感具有內在性、直接性，而且對于人的其它活動具有重要影響和作用，甚至起核心作用。

情感是人受外界刺激而產生的心理反應。如喜、怒、悲、恐、愛、憎等。唐白居易《庭槐》詩：“人生有情感，遇物牽所思。” [1]往往感情相同時往往會得到雙方的共鳴。俗話說“同病相憐”便是如此，就狹義講，患同樣疾病的人，在一起時很容易談病史及用什么藥較好等；就廣義講，當人感情相同時，很快便能尋找到共同語言，一見傾心。

二、情感的作用

人非草本，孰能無情？每個人在交往中都會產生情感，不同的情感會對交往產生不同的影響。了解情感在交往中的作用，有利于交往互動中獲取他人的情感信息并把握自己的情感，運用自己的感情，分析他人的感情。

當自己的行為引起對方情緒激動時，總是懷疑是不是自己做得太過分了。此時應注意分辨是自己確實太過分了，還是對方情緒過敏了，或是對方故作激動等，然后調整自己的行為。

對他人爆發的激烈的情感，能夠處變不驚，心平氣和，往往令人尊敬。如作為領導和管理者，當下級因故發泄脾氣或個別人胡攪蠻纏時，處變不驚，心平氣和可防止問題激化，留下回旋余地。

三、情感可貴

情感是人的基本的存在方式，情感是可貴的，因此，人也是可貴的。《孝經》引述孔子的話說：“天地之性人為貴”[2]，人之所以為貴，從某種意義上說，就因為人有情感。在儒家看來，人的情感不同于動物的情緒、情感。人固然有動物性的情緒、情感這一面，但人之所以為人，還在于人有不同于動物的高級情感，對此，孟子進行過論述。孟子舉例說明人人都有相同的欲望，“口之于味也，有同耆焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也；有同美焉”。 就是說，人人都喜歡吃好吃的，聽好聽的，看好看的。這是就耳、目、口等感覺器官而言；從耳、目等感望之相同進而證明人心也有相同之處，這相同之處就是“悅理義”之心。“悅”是一種心理情感，“悅理義”之心就是一種普遍的道德情感。孟子所說的“理義”，是一種道德自律，不是從外面強加于人的他律，但它具有普遍性，是一種道德理性。所謂“悅”，是“自悅”，不是“他悅”，即是自己對自己的道德自律的喜悅，它是以情感的形式表現出來的，而不是以別的形式表現出來的，這一點是特別重要的。

四、如何樹立正確的情感價值觀

要培養正確的情感、態度與價值觀，就要首先營造民主、平等的氛圍。我們應該尊重彼此獨特的感受，尊重個性和個體差異，尊重他們的情感和人格，建立一種真正民主、平等、和諧的人際關系。這樣，人們就會在這種輕松、愉快的交際或生活中徹底地敞開心扉，坦誠地進行情感、態度與價值觀交流。

首先，可以從風俗習慣學習中入手，各民族都一慣重視風俗習慣的學習，它是各民族良好的風俗習慣的繼承，發展是時代相傳的重要形式。我國是一個多民族的國家，因此，風俗習慣的學習本身在人們的品德教育中就顯得更加重要，然而，風俗習慣的學習，在不同的情景下，在不同的對象身上，其地位、作用和效果是不相同的，在具有較長歷史的城市和鄉村中，風俗習慣的學習更為突出，與城市相比，地處偏僻的少數民族地區，人們通過風俗習慣的學習所接受的品德教育機會多。因此，人生每一階段是通過風俗習慣的學習形式和發展個體高尚品德的重要時期，對樹立正確的價值觀奠定基礎。

其次，立足現實，從多元化價值中樹立正確的價值取向，形成自己應有的人生價值觀。在一個社會里，不同的民族、輩份、生活區域、家庭、使用語言、宗教、受教育水平、社會政治經濟地位等，甚至不同的個人，都可能意味著不同文化的存在，價值取向也就不同。因此每個人都需要加深對多元化社會德育的理解，需要從另外的角度審視自己是否有價值偏見，重新認識不同文化在社會存在與發展中的重要角色，改善人際關系，尊重少數民族的傳統與習俗，了解不同文化背景的個體對當前文化生活的特殊體驗，使用交往雙方熟悉的交流方式，有針對性地進行道德教育，從而使本地區的人們在選擇人生價值觀時，個人利益服從國家、民族、集體利益。盡管社會發展日新月異，甚至社會環境錯綜復雜，也要堅持萬變不離其“宗”，這個“宗”就是以造福全人類，個人利益不能凌駕于國家、民族、集體利益。只要選擇了這種價值觀，對人生態度就積極樂觀起來，想到前途就一片光明，增強自信心，縱使他們正確價值觀真正形成，達到能自覺抵制拜金主義、享樂主義的不良價值觀境界。這就是我們佇立世界民族之林的希望，發展本地區政治、經濟、文化和構建社會主義和諧社會的主力軍，我們將為此而感到驕傲和自豪。

注釋：

[1]（漢） 王粲：《柳賦》，《文藝研究》，（1983.6）。

[2]（唐） 白居易：《庭槐》，云南人民出版社，1999年。

參考文獻：

[1]（唐） 白居易：《庭槐》，云南人民出版社，1999年。

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2016年高考英語短文改錯題的體裁相對比較單一，全國卷一、全國卷二、浙江卷和四川卷都是記敘文，全國卷三是議論文。話題主要涉及親人、同學和朋友。如全國卷一描寫叔叔誠信經營飯店，全國卷二記敘與同學討論暑假計劃。浙江卷回憶孩提時和父親的一些瑣事，四川卷講述與媽媽過母親節。全國卷三探討對自己青春期成長與父母的不同認識。同學們對這些話題均非常熟悉。且經常會探討和思考這些問題。這樣的話題討論有助于讓同學們正確地認識中華民族乃至世界各地的風俗習慣，培養正確的價值取向，彌補純知識灌輸的不足。

特征二：試題設計趨向統一。突出真實情境

五套試卷的短文改錯題創設了具體情境：假定英語課上老師要求同桌之間交換修改作文。要求學生找出文中的十處語言錯誤并改正，每句中最多有兩處。每處錯誤僅涉及一個單詞的增加、刪除或修改。任務設計具有真實性，特別是對在平時課堂中體驗過同桌交換修改作文的同學來說，會比較熟悉，有助于同學們消除緊張心情。

短文改錯題的篇章長度多在100詞左右。最長為全國卷三（118詞），最短為全國卷一（93詞），差異較大。此外，五套試卷的短文改錯題均為10分，一題一分。試題設置方式包括修改、增加和刪除三種。比例均為8：1：1。

特征三：考點覆蓋面廣。分布不均勻

歷年來，短文改錯題的考點主要基于詞法、句法和文章邏輯結構等，既重視語言用法的考查。也注意到文章結構的考查。高考英語短文改錯題的考點分布廣泛。其中，詞法主要涉及名詞、形容詞、副詞和代詞等11種，考點覆蓋面廣。此外，考點分布不均勻。五套試卷的短文改錯題對詞法的考查均在一半以上。對句法的考查只有一兩題，有的甚至沒有，如全國卷三。

建h同學們從以下幾個方面著手提高短文改錯能力，提高高考的得分率。

首先，平時練就扎實的基本功。同學們在平時應注重加強閱讀訓練。在閱讀過程中掌握詞匯、短語及句型。靈活運用語法知識。提高語篇的把握能力，培養良好的語感。

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【關鍵詞】“學生為本，價值導向”；品格教育；實施策略

1 新加坡“學生為本，價值導向”的理念

新加坡教育導向一直隨時代要求更新：從1959年起——生存導向，到1979年以后——效率導向，到1997年以后——能力導向，從2009年起——價值導向。

新加坡教育部于2009年推出21世紀技能的教育理念時，強調要培養正確的價值觀。將本著“學生為本，價值為導向”的理念，來武裝新一代，讓他們迎戰未來。

他們認為21世紀技能的核心價值觀：尊重、責任感、正直、關愛、堅毅不屈、和諧。

以價值觀為基礎，首先要培養的是社交與情緒管理技能，它包括：自我意識、自我管理、社會意識、關系管理及負責任的決定；同時培養公民意識、環球意識與跨文化溝通技能、批判性與創意思維、資訊科技技能；最終將孩子們栽培成是非觀念分明、適應能力強、堅毅不屈、充滿自信、能主動學習、能在團隊中作出有效積極貢獻、心系祖國的公民。

2 對我們的啟示——品格教育的重要性

新加坡教育導向特別是21世紀‘學生為本，價值為導向’的理念很值得我們深思。知識與技能必須以價值觀為基礎，一個人的品格將通過個人價值觀體現出來。它影響一個人的信念、態度與行為。

自改革開放以來，我國經濟不斷快速增長，但對人的思想意識、道德素養、精神家園建設的關注，不如對經濟增長的關注多。人們對是和非、美和丑、善和惡、真和假有些混淆，在經濟領域的坑蒙拐騙、誠信缺失，還有以犧牲環境、犧牲公眾的利益為代價來增長自己的財富等等，都顯示出我們在精神領域、價值觀的建設、在道德素養的養成方面，有所缺失。

通過教育促進國家的文明和進步，是教育奮斗的目標。教育所要培育的人，應該是富而有禮、智而有德、力而有道、敏而有節，懂得尊重人、關心人、愛護人、有教養、有責任感的“理性人”、“道德人”，而不能是“有知識沒品格”的“工具人”、“功利人”。這應該是教育萬變不離其宗的根本目的，也應該是教育的核心價值觀念。為此，學校教育應該注重品格教育。

2.1 品格教育的涵義

美國的品格教育研究所將品格教育界定為：“學校、家庭和社會深思熟慮地努力幫助年輕人理解、關心和實施核心的道德價值觀”[1]。

品格教育首先是品德的教育：強調是非善惡的判斷；其次是公民教育：培養公民所必須具有的民主素養和服務大眾的高貴情操，而學校應發揮功能，在教育中安排各種機會，讓學生了解到自身的權利和義務，以及養成服務人群的情操；三是品格發展：個人基本態度和基本價值觀的發展，強調的是培養“品格”。

任何學校的品格教育都應致力于發展學生的自尊心，使其從自己的成就中感受自己的價值；培養學生善于關注他人的思想和感受，并善于采納他人的觀點；使學生形成正確的道德推理；形成諸如善良、有禮貌、誠信、有責任心等道德價值觀；使學生掌握合作的技巧并養成合作的習慣，愿意接受成人的積極影響。

2.2 學校品格教育的方式

2.2.1 認知方面

對學生進行品格教育時，需說明品格教育的意義，并強調品格對個人認知發展的重要性，不要教條式的告知學生什么是可以做，什么是不可以做的，多安排情境、案例讓學生自己去分析，判斷到底怎么做比較恰當，掌握正確的道德與價值判斷標準。

2.2.2 情感方面

讓學生在心理上能真正感受到品格是有價值的，發展自己的品格與自己的道德，對自己未來發展是有幫助的。

2.2.3 技能方面

品格教育不只是一種知識，重要的是培養學生在品格方面有真實的能力，而不是記憶，背誦品格教育的內容而已，特別強調的是真正實踐自己所學的知識。通過實踐學生能夠更多地了解自己的價值觀以及他人的價值觀，并不斷地進行自我反思、自我檢討以及積極地和他人交流。這些活動都將使學生受益匪淺。

2.3 學校品格教育的實施策略

2.3.1 營造積極向上的學校道德文化

營造能夠提倡核心價值的學校文化，教導學生尊重和關心他人；創造既有民主又有約束的環境，用規則和結果去自我控制，學會負責：為學生提供學校或社區服務的機會，也可以請家長或社區加入學校共同努力樹立好品格。

2.3.2 教師以身作則，重視品格教育

教師是關懷者，示范者及指導者。教師在課程設計中要盡量融入現今社會所發生的現象與品格教育的相關議題，找到學科教學與品格教育的切入點；在上課過程中實現學科教學與品格教育的交匯點。透過課程來教導品格，把品格教育和學科教學融為一體。[2]

2.3.3 重視學生的主體地位，讓學生參與決策

教師可以組織學生進行一些活動，引導學生相互欣賞、相互支持、相互幫助，有助于提高學生的成就感、自尊心；讓學生參與決策，參與班級管理、制定班級的規則制度并解決班級中的分歧，能夠激勵學生充分發揮自己的才干和能力，注重自己的道德修養，有助于培養學生的責任感、使命感、自我管理的能力和民主意識。

2.3.4 鼓勵道德反省，教導沖突管理

可選取若干個發生在學生身邊的問題作為案例，進行深入剖析，如賭博、抄襲、偷竊、罵人等。這些案例與學生生活實際結合緊密，容易引起學生的共鳴。通過分析講解，組織學生就破壞規則、紀律對他人造成傷害的事例進行反省，讓學生明白誠實、平等、尊重他人等美德的重要，教導學生如何公正地解決沖突，不用威嚇或暴力。

通過學校品格教育，培養學生強烈的社會責任感和懂得尊重他人、誠實守信與樂于助人的品格，表現于學生的日常生活行為、對父母長輩的尊重和對同學朋友的友愛以及對他人的關心，表現為對社會的關注和對環境的保護以及形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。[3]

一個國家是否偉大，并不在于它的疆域大小，而是在于人民的品格和素質。新加坡僅是一個有七百多平方公里的小國，沒有富饒的土地及自然資源，然而，它卻世界上經濟發展最快和富裕程度最高的國家之一，其原因就在于他們重視教育，以學生為本，以價值觀為導向，重視品德教育。未來決勝負的關鍵是品格第一，能力和學識第二。因此，品格教育的實施確實非常必要，也非常重要。重視品格教育，提高全民素質，才能應對21世紀的競爭。

【參考文獻】

[1]楊海慶.談大學生品格教育多元化融合培養模式[J].山東紡織經濟，2013（05）.

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關鍵詞：大學英語教學；價值觀；導入

在大學英語教學中，價值觀的導入十分必要，不同文化背景決定了價值觀的不同，教師在這個過程中起著十分重要的引導作用。文章從不同角度分析了進行價值觀導入的積極作用并分析如下：

1.價值觀導入的必要性

價值觀影響了大學生的日常生活和交際手段。大學生已經具備一定的人生觀和價值觀，但是這并不是一層不變的，伴隨著閱歷和知識水平的增長，大學生的價值觀會不斷的

改變，因此在大學階段對大學生進行正確的價值觀導入十分重要。這主要體現在中西方人的價值觀差異。

在學生的學習過程中，總是存在這樣那樣的價值觀問題，在大學英語教學中，由于中西方價值觀存在很大差異，在某些詞語的表達和意義上就存在差異，這就使學生學習這些問題的過程中由于對文化的理解不同，而存在價值觀差異。筆者曾與學生講過這樣一個案例：一位中國學生去美國朋友家做客。美國人的思想中，個人主義色彩較濃，而中國人往往希望做到更加禮貌，這是一個很大的價值觀差異。在學學英語時，我們經常會遇到這類的表達方式。如果學生只了解表面含義就會出現表達不當的情況。另外，信息技術的發展使不同國家的價值觀融入到中國的價值觀中，他們的并存使學生出現分歧，不知道到底哪種價值觀更好。因此在英語教學中，學生必須先了解不同國家的文化背景。學生不用摒棄任何一種價值觀，而是采取取長補短的方式將二者有機結合，從而樹立正確的完善的價值觀。而教師在這個過程中應起到很好的引導作用，使學生了解到培養正確價值觀的必要性，幫助學生了解文化背景，最終樹立正確的價值觀。

2.價值觀導入的可能性

任何一種語言，一旦使用就具有一定的意義。語言與文化密不可分。對于大學英語教學來說，英語教學過程就會使教學與文化領域內價值觀的導入和學習變成現實。

價值觀的形成受歷史傳統，文化背景的影響。而在英語教學中能夠進行價值觀的引入是由語言與世界觀和思維，語言與文化的關系決定的。語言對價值觀的形成起著決定性的作用。這是因為無論什么語言，都有他獨特的詞語與使用方法，所以文化與語言的關系密不可分，這是這樣的關系使英語教學中價值觀的導入變成現實。而文化與語言的關系主要體現在三個方面。

（1）語言能夠表達文化現實。人對語言的運用程度體現了這個人的文化水平，人們對于語言的表達正是他們與其他人分享價值觀的過程。

（2）語言能夠體現文化現實。語言可以體現和創造經驗，媒介不同，語言被賦予的意義就會多種多樣。

（3）語言象征文化現實。語言的文化價值具有特殊性。往往通過語言就可以區分兩個不同的集體或個人。

3.價值觀導入的操作性

3.1 價值觀的跨文化理解

價值觀的跨文化主要體現在中西方巨大的文化差異，在大學英語學習中，學生對文化的理解不夠深刻會造成價值觀的偏差，這就需要教師在教學過程中加入對文化的分析，使學生

深刻的體會和理解文化的深層含義，了解兩種文化的差異，并將兩種文化有機的結合，形成完善的價值觀體系。針對不同體系中的統一概念，比如孝心的分析，能夠使學生學會站在不同的文化背景下分別進行分析，從而使其對詞的體會更加深刻。文化是我們理解世界的基礎，在英語教學中，對價值觀的理解和形成要建立在不同的文化背景下。

3.2價值觀的引導

大學英語教學的最終目的就是使學生在不同的文化背景下形成自己的價值觀，通過自己的價值觀來看待事物與溝通交流。并能站在對方的價值觀角度內，了解文化的隱含信息。從而促進對語言的理解。在大學英語中導入價值觀主要分為三個層面

首先是態度層面：態度即不同的價值觀念，對于教師來說，在大學英語教學過程中要學會分析自己，防止教學過程中出現偏見，要加入對外國文化的理解，從而培養學生形成不同的價值觀，從態度層面使學生養成站在對方的角度上進行不同文化的思考。

其次是知識層面，教師也應該不斷的完善自己的知識水平。自己先了解中西方的文化差異，深入挖掘中西方價值觀的差異。從而實現引導學生的正確的價值觀。教師還充分了解學生的價值觀念，對學生容易出現的暗含的價值觀給予提示。當然，教師也可以根據教材以及學生平時發生的具體事例和學生研討，并分析其價值觀。

最后是行為層面，僅僅從態度和知識方面引導價值觀是不夠的，而必須付諸行動，教師要通過自己的行為來配合不同程度的文化群體。教師不能排斥其他的價值觀，從真正意義提高教師的文化素質。從而有利于引導學生形成正確的價值觀。

4.總結

目前，無論是經濟還是政治都在逐漸走向全球化，不同國家之間的交流越來越頻繁。不同國家的文化背景有差異，導致價值觀有很大的差別，任何語言都能夠反映出其價值觀所在。所以在大學英語教學中，如何讓學生形成正確價值觀是十分重要的過程。教師在這個過程中要起到很好的引導作用。并且要對不同文化的細節進行分析，這就是現代人才必備的技能，也是英語教學的最終目的。（作者單位：新余學院）

參考文獻：

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【關鍵詞】高職院校 新媒體技術 核心價值觀

【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）09-0027-01

新媒體是針對傳統媒體而言，傳統媒體指的是電視、廣播、報刊等，隨著網絡技術、信息技術的不斷發展，新媒體技術應運而生，數字電視、智能手機、電腦等為人們的生活提供了很多方便[1]。大學生對新事物的接收能力、學習能力非常快，他們擁有強烈的好奇心，對新媒體技術易于接受。目前，高職院校學生已經掌握了微信、微博、網上學習等技巧，該技術已經滲透至大學生的生活中。在新媒體背景下，必須強化對學生的價值觀引導，樹立正確的價值觀念，這對于社會主義核心價值觀的教育具有重要意義。

一、高職院校社會主義核心價值觀教育中存在的問題

（一）注重強調專業技能的學習

在高職院校的教育中，老師對學生專業技能的學習更加看重，在社會主義核心價值觀教育上的關注度不夠，在經濟利益、經濟成分影響下，人們的價值取向與思想觀念會產生一定變化，對高職院校學生思想也會造成影響，目前，大學生的就業壓力非常大，為了提高學生的技能水平，讓他們適應社會激烈的競爭，學校對專業技能教育更加重視，忽略了價值觀教育的作用[2]。

（二）教育缺乏針對性

部分高職院校缺乏完善的教育系統，在社會主義核心價值觀教育中，出現了內容交叉重復的現象，若在課堂上重復講解相關內容，便會讓學生產生厭倦心理，甚至對該科目的教學失去興趣。在教育過程中，部分老師未將理論教學與實際生活緊密相連，教育互動性不強，與學生的新觀念和思想具有一定沖突，無法調動學生學習的積極性，也難以挖掘其學習潛能。

二、新媒體背景下強化高職院校社會主義核心價值觀教育的方法

（一）重視對學生的社會主義核心價值觀教育

學校要以學生認知方式、知識結構的特征為依據，對學生進行社會主義核心價值觀教育，對教育內容給予整合。在教學過程中，要避免重復、交叉內容的出現，挑選重點內容講解，提高課堂效率，遵循講授、講透、講深三點原則，另外，還需建立完善的教學體系，不可過度拘泥于書本知識，要做好理論與實踐的結合。

（二）將網絡媒體技術應用于教學中

目前，網絡已經成為大學生獲取信息的主要手段，不過網絡是一把雙刃劍，一方面，網絡技術能夠將學生視野擴大，另一方面，部分非主流東西也對學生的價值觀造成一定影響，為此，高職院校老師必須將教學投入力度加大，可建設網站，建立校園網絡，利用網絡平臺，傳播正確的價值觀念[3]。老師在教學過程中，可將網絡媒體技術應用于其中，對教育軟件進行開發，還能夠利用QQ群、微信、論壇等方式對學生進行教育，提高高職院校學生的學習熱情。

（三）將理論教育與實踐結合

任何科目的教育都不能單純依靠理論教學，實踐教育也非常重要，在社會主義核心價值觀教育中，也需注重實踐教育，可鼓勵學生加入志愿者服務活動中，在實踐過程中實現自我教育，創新核心價值觀的教育形式，將專業特色、時代特征充分突出，強化對學生的實踐教育。

（四）開展相關的教學活動

為了激發學生對核心價值觀學習的熱情，學校可以開展文化活動，宣傳核心價值觀，將教育與文化活動相結合，通過開展豐富的文化活動，有利于彰顯核心價值觀的魅力，對學生職業道德的能力具有培養作用，可指導他們樹立正確的觀念，培養高度責任感[4]。

（五）學生注重自我修養

高職院校學生要重視自我修養，學生的品行需要在后天培養中形成，高職生必須強化自我修養，在參與社會服務活動中，重視自我教育，增強責任感。在日常生活中，要融入群眾、了解社會，鍛煉自己的意志，將自律與道德規范相結合，注重將精神追求、物質追求統一起來。

高職院校學生要重視對學生社會主義核心價值觀的教育，培養他們的責任心，鼓勵學生參與到社會義務服務活動中，引導他們培養正確的價值觀，指導學生強化自我修養。本文首先分析了高職院校中核心價值觀教育存在的問題，然后對強化高職院校核心價值觀教育的方法進行了探討，有利于為日后高職院校價值觀的教育提供依據。

參考文獻：

[1]曹燕寧.新媒體環境下高職院校開展社會主義核心價值觀教育初探[J].經濟研究導刊，2010（13）：219-220.

[2]喬芬，李潔.高職院校社會主義核心價值觀教育探析[J].教育與職業，2015（10）：46-48.

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關鍵詞 學前教育 舞蹈教學 價值取向

中圖分類號：J722.3 文獻標識碼：A

價值是一個經濟學的概念，在經濟學中它的概念是指凝結在商品中的無差別的人類勞動。在教育過程中，由于教育本身是不具備商品屬性的，所以通俗地說，教育的價值就是教育想要達到的目的和重要意義。那么在此基礎上，價值取向指的就是教育主體在自身價值觀的影響下，在面對具體事物時候內心中的具體價值傾向和立場。簡單地說，學前兒童舞蹈教育價值取向就是教育者在教授孩子進行舞蹈活動的時候想要達到的目的和為這種目的而進行的一系列具體的行為和抽象的行為體現。換句話來說，價值取向和教學目標是息息相關的。

1我國學前教育價值取向沿革

其實自古以來，我國的教育者們就十分注重幼兒的教育和價值取向的研究。對于有的教育甚至可以追溯到西周時期，在《易經》中就有關于蒙學的闡釋，而蒙學在當代的體現正是學前教育。在中國古代的蒙學教育中，是有著十分明確的目的的，在書中的論述就是“蒙以養正”，它的含義就是說要對孩子進行啟蒙教育，以達到培養正確價值觀念的目的。也就是在古代已經注重教育的價值所在了。這個正對于中國古代來說，就是指的“禮”。這里的禮是古代很廣泛的禮，不僅指的是各種待人接物的禮儀、禮貌，還包含孩子對于秩序的敬畏和遵守。這種模式延續了很久，直到清末西方的文化開始滲透到中國，中國真正意義上的近代學前教育才正式地開始。

2當前我國學前兒童舞蹈教學價值取向及原因

拘于篇幅和主題所限，我們今天不再對學前教育整體的價值取向進行探究，僅以舞蹈教學為例探討學前教育的價值取向及其成因。

首先，當前的舞蹈教學體現出一種功利化的取向。也就是說無論是家長要求還是教師自主進行舞蹈教學，其根本目的并不是從中培養孩子的各種素質和團隊協作能力，而是想要孩子從小就具備一技之長為將來的發展增添砝碼，甚至有的家長僅僅是為了攀比才讓孩子刻意地進行舞蹈學習。

其次，當前的舞蹈教學體現出一種過分的技巧化的取向。舞蹈本身是一個循序漸進的過程，并且很多孩子不一定適合舞蹈。但是教師為了向家長展現出自己的教學成果，往往在某些細節的動作展現上對孩子要求過高，從科學的角度上來講違反了客觀規律，有揠苗助長之嫌。當然，這種錯誤的價值傾向也是功利化的價值取向的延伸。

之所以會出現上述兩種情況是有多方面的原因的：首先是當前的教育體制的問題。當前的教育體制使得義務教育階段的競爭十分激烈，普通的文化課成績再好，也總是有分數排名之分的，家長為了給孩子未來的發展增添砝碼，只能夠逼迫孩子進行全方位的學習。其次是社會經濟發展的縮影。社會經濟發展，競爭日趨激烈，這種競爭直接下放到了學前教育階段。不能不說是國家教育的悲哀。

3未來我國學前兒童舞蹈教學價值取向措施探究

未來的學前舞蹈教育應當具備正確的價值取向，只有這樣才是真正為孩子負責的，是真正能夠促進孩子健康成長的。首先是以人為本。我們總是提以人為本，孩子也是人，在孩子的教育上自然要以孩子為本。在舞蹈教學上首先要遵循孩子的興趣，如果孩子對其不感興趣，并且加以引導仍然沒有興趣，就不要逼迫孩子再去在舞蹈上有多好的表現。其次是要全面推進教育公平，不要讓畸形的教育模式延伸到學前教育的階段，影響孩子一生的發展。想要徹底扭轉錯誤的價值取向，就要從根源上解決。最后要將舞蹈課程作為一種半教育半游戲的性質，主要為孩子的身心發展服務，而不要刻意地成為孩子身心發展的必須，保障孩子都能輕松愉快地成長。要關注孩子舞蹈學習的積極性，因材施教，對于有天賦并且有興趣的孩子進行深入地教育，對于對舞蹈不感興趣的孩子，教育其將舞蹈當做快樂的游戲即可。

4結語

教育是一項任重而道遠的工作，教育工作者不能夠生搬硬套，滿足于當前的教育現狀和現成的教學經驗，而應當著眼于更深層次的研究。價值取向的正確與否直接影響著教育工作者教學目標是否正確并且能否實現，特別是在學前教育階段，孩子的可塑性極大，教師正確的價值取向對于孩子正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成都起到十分重要的作用。另外，學前教育階段也有其特殊性，教師在考慮教學價值取向的時候不能夠僅僅考慮相關的一般性理論和實踐，還要具體問題具體分析，充分了解學前兒童的特點，探尋出一條適合孩子們發展的學前兒童舞蹈教育之路，為孩子們的成長貢獻自己的重要力量。

參考文獻

[1] 薛燁，朱家雄等.生態學視野下的學前教育[M].上海：華東師范大學出版社，2007.