人生觀價(jià)值觀教育范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇人生觀價(jià)值觀教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】世界觀 人生觀 價(jià)值觀 教育管理

一、概述

自實(shí)施改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，創(chuàng)造了讓世界都為之震驚的騰飛奇跡。隨之而來的，則是我國人民物質(zhì)生活的極大提升，身上穿名牌，出門做汽車，假日出國游，我國人民的精神面貌煥然一新，貧窮落后的國際形象早就被拋進(jìn)了歷史長河，取而代之的是嶄新崛起的東方文明。

然而，在國人為我們自己的快速發(fā)展進(jìn)步歡呼雀躍的同時(shí)，一些不良思想和不好的現(xiàn)象卻仍然存在，由此引發(fā)了較多的社會(huì)問題，一定程度上影響了國家的進(jìn)一步發(fā)展。不良思想如個(gè)人利益至上、功利主義、拜金主義、享樂主義仍然很有思想，這些思想對(duì)應(yīng)的案例在現(xiàn)實(shí)生活中俯拾即是，有欠錢不還的老賴，在公安部門及法院介入的情況下，仍然東躲，轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)，能拖一時(shí)是一時(shí)；有傍大款傍富婆的青年男女，看不起踏踏實(shí)實(shí)的工作和生活態(tài)度，更看不上憑借勤勞工作換取的收入，信奉“今朝有酒今朝醉”、“輕輕松松掙大錢”；有的人鉆法律的空子，用不合理的手段謀取暴利，還有地溝油、天價(jià)菜、老人倒地不敢扶，這些問題嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了我們的生活。

二、高職生的特點(diǎn)研究

學(xué)校是社會(huì)的一個(gè)元素，自然不會(huì)脫離社會(huì)獨(dú)立存在。作為學(xué)校主體的學(xué)生，自然而然的也受到了這些思想的影響，而高校的高職生更是首當(dāng)其沖。

相比較中小學(xué)生，高職生年齡更大，身體和心智更加成熟，有獨(dú)立的辨識(shí)事物的能力，也有獨(dú)立的思考能力。然而，也正是因?yàn)槿绱?，?duì)于高職生的教育管理，比起中小學(xué)生要困難的多。對(duì)于老師的授課，對(duì)于班主任和輔導(dǎo)員的說教，高職生總會(huì)有自己的一些觀點(diǎn)和想法，而不是像中小學(xué)生那樣全盤接受。當(dāng)學(xué)校的管理教育和自己的思想理念發(fā)生沖突矛盾的時(shí)候，高職生很容易產(chǎn)生逆反心理和對(duì)抗思想，而外界的一些思想也就很容易趁虛而入，易于被高職生接收。高職生雖然從年齡上已經(jīng)是成年人了，但是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)還非常欠缺，防范意識(shí)比較薄弱，容易受到一些思想影響，做出沖動(dòng)的舉動(dòng)，因此，如何看待這些現(xiàn)象和問題并使廣大青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是擺在高校面前的一個(gè)重要任務(wù)。

三、高職生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的探索和研究

我們當(dāng)前正處于改革開放、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，國際形勢(shì)更加復(fù)雜多變，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。面對(duì)這樣的情況，作為教育工作者和學(xué)生管理者的高校教師、班主任、輔導(dǎo)員們，自身都可能陷入迷茫，遇到問題，遭受挫折，在理想與現(xiàn)實(shí)，以及各種思想的碰撞中尋找方向，更何況身體和心理還處于成長階段，思想還在變換動(dòng)搖的高職生了。因此，高校的老師、班主任和輔導(dǎo)員們自己就需要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高，深入研究黨的各項(xiàng)政策、路線、方針，保證自己教育理念和方向的正確性。

作為高職生而言，除了接受老師的幫助、督促和管理，自己也應(yīng)該積極主動(dòng)的站起來、走出去。坐井觀天、閉門造車，只能被動(dòng)接受別人的思想，沒有辨別的能力，是不可能樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的。

不可否認(rèn)，高校的高職生們正面臨著人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。既要在學(xué)校好好學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還要關(guān)注社會(huì)各個(gè)行業(yè)發(fā)展，考慮將來的就業(yè)、成家。高職生處于社會(huì)之中，是社會(huì)的一分子，自然不會(huì)獨(dú)立存在。因此，先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)做事，這是樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵所在。學(xué)會(huì)做人，并不是一件簡(jiǎn)單的事情。要做一個(gè)遵紀(jì)守法的人，要做一個(gè)人格健全的人，這是最基本的。高職生們可以逐漸進(jìn)步，完善自己的人生，但是從現(xiàn)在就需要開始做起，爭(zhēng)取牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

當(dāng)然，面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的各種不良現(xiàn)象，高職生們思想產(chǎn)生動(dòng)搖也是很正常的，關(guān)鍵就是看我們?cè)鯓诱_對(duì)待了。權(quán)勢(shì)財(cái)富確實(shí)誘人，也確實(shí)是很多人一生奮斗和追逐的目標(biāo)。但是，高職生們要搞明白，爭(zhēng)名逐利不能違法，不能損害他人利益，這是底線。不能為了自己更好的發(fā)展，就可以犧牲或者傷害他人的利益，乃至搞不正之風(fēng)，甚至違犯黨紀(jì)國法，這是其一。其二，我們的生命中并不僅僅只有權(quán)勢(shì)財(cái)富，甚至財(cái)富也并不僅僅只是金錢、房產(chǎn)、汽車等等，還有很多其他的財(cái)富值得高職生們?nèi)ヅψ非螅热缬H情、健康、意志、知識(shí)、技能等等。權(quán)勢(shì)財(cái)富，可能讓人幸福快樂，也可能讓人壓抑煩惱。但是，作為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，作為一個(gè)對(duì)國家發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)力量的人，他展現(xiàn)出了自己的價(jià)值，他一定是幸福的人。如果高職生們能牢固樹立這樣的思想，他們的人生規(guī)劃、學(xué)習(xí)生活自然會(huì)同步完善，達(dá)到預(yù)期的教育效果。

四、小結(jié)

高職生是國家的未來，高職生強(qiáng)，則民族強(qiáng)，國家強(qiáng)。高職生的教育管理是擺在各個(gè)高校和教育工作者面前的一個(gè)重大課題，這個(gè)課題做的好，有助于國家、社會(huì)和民族的發(fā)展。最根本的工作，就是通過各種方法，幫助高職生們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，更好的發(fā)展自我，為國家、社會(huì)和民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王斌斌.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].高等教育出版社，2010.

篇2

關(guān)鍵詞：學(xué)困生人生觀引導(dǎo)教育

青少年時(shí)期是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。處于這一時(shí)期的中學(xué)生，其人格頗具可塑性，然而現(xiàn)代社會(huì)信息技術(shù)飛速發(fā)展，各種信息膨脹泛濫，中學(xué)生中的學(xué)困生，辨別是非善惡能力較弱，極易受到污染，形成錯(cuò)誤甚至扭曲的人生觀、價(jià)值觀。加之目前中國社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)以子女為中心，長輩寵愛有加，難免疏于對(duì)孩子良好人格養(yǎng)成的引導(dǎo)和規(guī)范，使其自主能力、適應(yīng)能力、責(zé)任意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、感恩意識(shí)、關(guān)心他人、吃苦耐勞、抗挫折能力等諸多方面存在人格缺陷，不能以辯證的態(tài)度正確認(rèn)識(shí)自己和他人，不能形成正確的價(jià)值取向和價(jià)值追求。因此，立足青少年成長規(guī)律，探索并有效開展學(xué)困生人生觀和價(jià)值觀教育，走出一條對(duì)學(xué)生終身發(fā)展有益的健康人格教育培養(yǎng)之路十分必要。

學(xué)困生是教育對(duì)象中的一個(gè)特殊群體，他們受到多方面影響，或多或少地存在厭學(xué)、人際關(guān)系淡漠、自私等心理問題。而心理問題的根本解決途徑是樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。下面我就如何引導(dǎo)學(xué)困生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀的有效策略試談如下幾點(diǎn)：。

一、：緊抓教育契機(jī)，做好德育工作的引導(dǎo)和教育

人格的變化是人的內(nèi)心世界的變化。對(duì)學(xué)困生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀教育，非走近學(xué)生的內(nèi)心世界不能收到良好的效果。要堅(jiān)持聯(lián)系生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生全面地辯證地看待社會(huì)和人生，克服片面性，疏通阻礙學(xué)生形成正確人生觀和價(jià)值觀的關(guān)節(jié)。只要注意德育工作的引導(dǎo)和教育，不同的教育契機(jī)、不同的教育方式最終都能殊途同歸，落在塑造學(xué)生的健康人格的目標(biāo)上。

有一天，一位學(xué)困生我問這樣一個(gè)問題：“老師，現(xiàn)在的社會(huì)好不好？”我反問他“你說好還是不好？”學(xué)生說：“按理說社會(huì)主義好，但是您看那些不正之風(fēng)，有的當(dāng)官的拼命撈錢，有的給自己的親屬子女安排好的工作，有的利用職權(quán)壓制老百姓等等，您怎么看這些東西？”“你提了一個(gè)非常深刻而且有意義的問題，這個(gè)問題我們要用一節(jié)班會(huì)課，全班同學(xué)一起來討論吧?！卑鄷?huì)課上，一位同學(xué)說“目前社會(huì)上充斥著坑蒙拐騙，打架斗毆的壞人，我覺得這個(gè)社會(huì)不好?！绷硪晃煌瑢W(xué)馬上反駁“你說的那些壞人不是有我們警察去抓他們嗎？”；“我們學(xué)校都有同學(xué)打架。”“我們的老師會(huì)教育那些打架的同學(xué)，有一次三班的劉琦同學(xué)說要打我，麗麗同學(xué)及時(shí)跑去告訴老師，所以我覺得這個(gè)社會(huì)還是好人比較多的?！薄敖?jīng)常都有人亂扔垃圾。”“每天也有我們同學(xué)把我們的校園打掃得干干凈凈?！贝蠹覠崃业貭?zhēng)論了半節(jié)課，大家慢慢地明白了：我們不能因?yàn)樯鐣?huì)上有壞人，就說所有的人都不好；不要因?yàn)橛欣头裾J(rèn)世界的美麗。同樣的道理，也不能因?yàn)樯鐣?huì)上有不正之風(fēng)，就說一身正氣的干部不好，就說整個(gè)社會(huì)不好。社會(huì)再向前發(fā)展一萬年，也會(huì)洋垃圾，也還會(huì)有壞人。問題是我們應(yīng)該讓自己心靈的窗口對(duì)準(zhǔn)什么。這常常決定自己心靈世界是陰暗還是晴朗。一個(gè)學(xué)生，從早到晚兩只眼睛，總看到垃圾、蒼蠅、打架斗毆、違法亂紀(jì)等。久而久之，他的人生價(jià)值觀就收到這些假惡丑臟的東西的影響，于是他牢騷滿腹，自己的內(nèi)心也沒有光明。反過來，一個(gè)學(xué)生，他的眼睛看到的是陽光、鮮花、團(tuán)結(jié)友愛、勤奮進(jìn)取、廉潔奉公等，時(shí)間長了，他的人生價(jià)值觀充滿了催人奮進(jìn)的因素，于是他奮發(fā)向上，樂觀豁達(dá)，自己的內(nèi)心一片有光。通過討論，學(xué)困生們的思想有了極大的改變。

二、對(duì)學(xué)困生進(jìn)行必要的人生價(jià)值觀教育

由于學(xué)困生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏明確的計(jì)劃目標(biāo)和刻苦鉆研的精神，自我控制能力差，自我約束力弱；學(xué)習(xí)上敷衍了事，對(duì)所學(xué)知識(shí)一知半解，遇到疑難繞道走，不愿動(dòng)腦思考，依賴思想嚴(yán)重。如果沒有老師親自督戰(zhàn)，就不會(huì)自覺學(xué)習(xí)。他們對(duì)學(xué)習(xí)只有被動(dòng)接受，疲于應(yīng)付，時(shí)間一長，導(dǎo)致自主學(xué)習(xí)能動(dòng)性差，學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)困難也就越來越大。于是產(chǎn)生自卑心理，悲觀失望，缺乏自信，很難獲得教師同學(xué)信任，最后形成破罐破摔，從此一蹶不振。學(xué)習(xí)方法呆板，不會(huì)靈活運(yùn)用，結(jié)果是花費(fèi)時(shí)間不少、學(xué)習(xí)效率不高、事倍功半；而自己又缺乏相關(guān)的參考資料、工具書，不能釋疑，因此對(duì)那些疑難問題就只好束之高閣，結(jié)果問題越積越多，困難也就越來越大，學(xué)習(xí)興趣也就越來越下降，形成惡性循環(huán)，這樣就產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不思進(jìn)取。等等這些，都是由于學(xué)習(xí)方法不當(dāng)造成的。部分同學(xué)對(duì)青春期的一些生理現(xiàn)象不能正確認(rèn)識(shí)，對(duì)異性產(chǎn)生朦朧向往愛慕，思想不單純，精神恍惚，對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣，對(duì)學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識(shí)不足，難于把全部精力投入到學(xué)習(xí)中去，對(duì)班級(jí)活動(dòng)、學(xué)?；顒?dòng)甚至家務(wù)事等也概不關(guān)心。甚至還出現(xiàn)早戀現(xiàn)象，當(dāng)然這和現(xiàn)在的一些電影、電視、錄像、歌曲等帶來的負(fù)面影響是分不開的。因?yàn)楝F(xiàn)在適合他們身心發(fā)展的這類文化品實(shí)在是太少了。正是這樣，才導(dǎo)致他們?nèi)ッつ砍绨菽切└栊恰⒂靶?、球星，所以無心學(xué)習(xí)。于是有些教育專家驚嘆：“現(xiàn)在的教育滑坡了，青少年變得不愛學(xué)習(xí)了?！睂W(xué)困生個(gè)人人生觀、價(jià)值觀、知識(shí)觀不正確，從而導(dǎo)致對(duì)學(xué)無所謂，產(chǎn)生了厭學(xué)、畏學(xué)的思想。學(xué)困生個(gè)體意志品質(zhì)、自控力不強(qiáng)。上課易“走神”，課堂上自行其是，該節(jié)課學(xué)習(xí)其他科目，結(jié)果是雞飛蛋打，得不償失；做小動(dòng)作，看課外書，完成作業(yè)自覺性差，正是該因素的普遍表現(xiàn)結(jié)果。部分同學(xué)自尊心過強(qiáng)，“面子主義”嚴(yán)重，有疑難問題羞于向老師同學(xué)請(qǐng)教，許多學(xué)困生或因基礎(chǔ)差未能掌握好的學(xué)習(xí)方法，或因遭遇冷遇、排斥等而產(chǎn)生自卑、自暴、自棄等不良情感和心理，影響了學(xué)習(xí)。智力薄弱，思維能力發(fā)展遲緩的學(xué)困生。他們有學(xué)習(xí)好的愿望，但受自身智力、條件的限制，導(dǎo)致學(xué)習(xí)被動(dòng)，以致學(xué)習(xí)成績(jī)不佳。此類學(xué)困生普遍存在心理障礙。因自身努力但成績(jī)一直未能提高，或因未能掌握好的學(xué)習(xí)方法，或因遭冷遇、排斥等而產(chǎn)生自卑、自暴、自棄等不良情感和心理，影響了學(xué)習(xí)。家庭教育影響。這方面也有多種類型，諸如：有的家長太自私，以至影響孩子，使子女只關(guān)心自己，不關(guān)心別人，更不關(guān)心集體，在個(gè)人利益方面斤斤計(jì)較；有的家長給孩子灌輸“強(qiáng)梁得吃啥，利害有人怕”的觀念，造成他們的孩子說話粗野，欺侮同學(xué)，頂撞老師的嚴(yán)重缺點(diǎn)；有的家長夫妻間經(jīng)常吵鬧、打罵基至鬧離婚，使孩子心靈上遭受嚴(yán)重創(chuàng)傷，他們無心學(xué)習(xí)，無心工作，看什么都不順眼，這樣要不了多久也會(huì)出事；有的家長溺愛、嬌慣孩子，大把給錢，過多的買衣物用品，使其根本就不知道艱苦樸素為何物。父母是孩子的第一任老師和成長的榜樣。我所接觸的一些學(xué)困生，其父母大多有不同程度地存在不和、離異、沾染不良習(xí)氣，價(jià)值觀不正確等問題，影響了孩子的健康成長，造成了孩子的人生觀、價(jià)值觀、知識(shí)觀不正確。

一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀是否健康會(huì)影響自身的行為和認(rèn)知，當(dāng)人生觀和價(jià)值觀不正確時(shí)，他的行為和認(rèn)知會(huì)出現(xiàn)偏差。當(dāng)這種情況嚴(yán)重的話會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的行為，這就不僅影響到他自身的生活，也可能影響到他人的生活。正確的人生觀和價(jià)值觀對(duì)自身有著一種深遠(yuǎn)的影響。什么樣的人生觀和價(jià)值觀會(huì)影響他的判斷能力和選擇，有一個(gè)正確的人生觀和價(jià)值觀可以做出最適合人生的選擇，它直接關(guān)系到孩子的人生能否朝著正確的方向航程。

三、運(yùn)用情感手段促進(jìn)學(xué)困生轉(zhuǎn)化的人生觀

（一）熱愛學(xué)生，促進(jìn)情感的交流，用愛的力量幫助學(xué)困生樹立正確的人生觀。

列寧說過：“沒有人的感情就從來沒有也不能有人對(duì)于真理的追求?！睂W(xué)生往往由喜歡老師開始，而喜歡老師上的課，對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，從而接受老師的教育觀點(diǎn)。學(xué)困生一般特別注意教師對(duì)自己的態(tài)度，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，一個(gè)會(huì)意的眼神，都是一種情感的交流，都能讓學(xué)生看到自己的能力。很多教育家也提出：“沒有愛就沒有教育。”對(duì)于學(xué)困生來講，這種愛就是一種動(dòng)力，在思想上鼓勵(lì)，生活上關(guān)心，學(xué)習(xí)上幫助，取得他們的尊重和信任，打開他們的心靈之門，使他們愉快的接受教育和批評(píng)。每個(gè)學(xué)校，每個(gè)班級(jí)中都會(huì)或多或少的有一些這樣的學(xué)生：學(xué)習(xí)差、愛搗亂，大事不犯、小事不斷，同學(xué)不理，老師難管，家長也是無可奈何，加上教育方式的偏激等等，使得他們很是自卑，人也變的頹喪，破罐子破摔。但通常他們身上也有著許多閃光的地方，比如：熱情，樂于助人，愛勞動(dòng)等，只要好好引導(dǎo)，他們會(huì)有很大變化的。于是，我便利用所教學(xué)科的特點(diǎn)，和他們做朋友，課上悉心聽取他們的意見，讓他們多發(fā)言，多上臺(tái)表現(xiàn)，多交流學(xué)習(xí)方式，了解他們學(xué)習(xí)上的困難，及時(shí)解決和疏導(dǎo)，從內(nèi)心把他們當(dāng)成可教育的人，讓他們感受到老師的愛是真誠的。在情感和諧的基礎(chǔ)上，將愛與合理要求相結(jié)合，培養(yǎng)和保護(hù)他們的好奇心，慢慢引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿骱退伎?，使之體驗(yàn)學(xué)習(xí)的愉悅和集體生活的快樂，在教師的關(guān)愛中得到無盡的愛。這種愉悅的情感使得他們進(jìn)步了，從不愛學(xué)習(xí)、排斥學(xué)習(xí)，變得會(huì)積極主動(dòng)的來配合老師的教育，有效的排除了與個(gè)體發(fā)展不相和諧的因素。教師就能以人為本，塑造學(xué)困生的主體人格，對(duì)學(xué)困生進(jìn)行人格教育，通過召開主題班會(huì)、聚焦正面能量、攜手家校合作等方面探討了引導(dǎo)學(xué)困生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

（二）信任學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生價(jià)值觀。

一般來講，學(xué)困生最苦惱的是得不到老師的信任和同學(xué)們的關(guān)心。在現(xiàn)實(shí)中，也有這樣的現(xiàn)象存在，成績(jī)好的學(xué)生犯點(diǎn)錯(cuò)沒什么，成績(jī)不好的學(xué)生犯點(diǎn)錯(cuò)要么是狠抓不放，要么是不予理睬，放任自流，使他們心理產(chǎn)生嚴(yán)重的不平衡。當(dāng)幾個(gè)同學(xué)在一起時(shí)，首先會(huì)把嫌疑的目光投向?qū)W困生，這樣使得他們?cè)谛睦砗颓榫w、以及行為上產(chǎn)生了更多的抵觸。教師的不信任也影響了其他的人，于是把這些學(xué)困生當(dāng)作另類孤立起來，以至于這種矛盾變的日益強(qiáng)烈。這種不信任，對(duì)學(xué)困生造成的傷害是非常嚴(yán)重的。要想改變這種現(xiàn)狀，作為教師，首先要學(xué)會(huì)信任他們，相信他們的能力，有了信任，學(xué)習(xí)才能有動(dòng)力，態(tài)度才能變的積極。其次，要學(xué)會(huì)放手，放手不是放棄，在學(xué)習(xí)中應(yīng)注意其意志品質(zhì)的養(yǎng)成，教師應(yīng)以自己為基點(diǎn)，通過影射的作用，讓學(xué)生學(xué)會(huì)清點(diǎn)自己的生活，樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生價(jià)值觀。情感教育像春雨一樣潤物無聲，像花香一樣沁人心脾，但對(duì)學(xué)困生的轉(zhuǎn)化和教育不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，需要一個(gè)過程。作為教師，對(duì)他們應(yīng)該多一些溝通、尊重、寬容和耐心，學(xué)會(huì)用情景交融，以真情來感動(dòng)，給他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的環(huán)境，建立一種和諧的、溫馨的師生關(guān)系，讓他們沐浴在老師的愛和同學(xué)的友情當(dāng)中，相信他們會(huì)改變，相信他們最終會(huì)成功，樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和人生價(jià)值觀。

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)和有效途徑很多。作為一位優(yōu)秀的教師，其人生觀和價(jià)值觀會(huì)成為一種模式而被學(xué)生模仿、學(xué)習(xí)。因此，教師要時(shí)刻注重優(yōu)化自身的人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定自身的育人信念，以積極、樂觀的心態(tài)看待人生。以自己獨(dú)有的人格魅力去感召學(xué)生。要真正關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生，經(jīng)過長期的努力與引導(dǎo)，讓學(xué)生在健康快樂的成長過程中逐步養(yǎng)成良好的人格品質(zhì)，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

篇3

關(guān)鍵詞：青少年；主體教育；主導(dǎo)教育；思想道德

我校是寄宿制學(xué)校，家庭教育相對(duì)缺失，主要以學(xué)校教育為主要形式。又逢社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)調(diào)整等各種問題，我校學(xué)生思想品德教育也隨之出現(xiàn)了許多新的情況和新問題。如何適應(yīng)新形勢(shì)，研究新情況，解決新問題，是我校思想品德教育首要而緊迫的課題。結(jié)合學(xué)生思想品德教育實(shí)際，主要從以下幾方面下工夫。

一、遵循以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教育原則

由于我校為初中寄宿制學(xué)校，學(xué)生很小就離開了父母，加上學(xué)生年齡又普遍偏小，世界觀尚未形成，有時(shí)他們的心理是很脆弱的，容易感情沖動(dòng)，做事往往不考慮后果。因此在教育過程中，應(yīng)充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的原則，循循善誘。對(duì)正確的情感要加以愛護(hù)，避免傷害學(xué)生的感情。同時(shí)教會(huì)他們尊重師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)。對(duì)學(xué)生要善于因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)其積極的一面要加以保護(hù)和利用，以調(diào)動(dòng)積極，同時(shí)要防止其消極方面的發(fā)展，切忌諷刺挖苦，要尊重學(xué)生的人格，處理問題力求做到公平、公正，否則就會(huì)傷害學(xué)生的自尊心，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)立情緒。因此，在進(jìn)行學(xué)生思想品德教育工作時(shí)既要嚴(yán)格要求又要尊重學(xué)生，充分遵循以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)相結(jié)合的教育原則。

二、注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)

一種思想品德的形成和發(fā)展，是由各個(gè)因素在發(fā)展方向上，由不平衡到相對(duì)平衡來實(shí)現(xiàn)的。在道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程中，不僅要對(duì)學(xué)生的行為方式進(jìn)行指導(dǎo)，而且要通過不斷的聯(lián)系和反復(fù)的實(shí)踐，逐漸形成習(xí)慣，把不太穩(wěn)定的道德品質(zhì)發(fā)展成為穩(wěn)定的道德品質(zhì)。它不僅要求向?qū)W生講明道理，而且還要采取適當(dāng)?shù)拇胧┡囵B(yǎng)學(xué)生的情感和意志，實(shí)現(xiàn)從知到行的轉(zhuǎn)化，它既是學(xué)生思想內(nèi)部復(fù)雜斗爭(zhēng)的過程，也是外部多方面因素影響的過程，而所有這些過程都是在學(xué)生全部實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。

三、培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操，充分弘揚(yáng)民族精神

借中華“保釣”之勢(shì)，以愛國主義教育為核心，以中華傳統(tǒng)美德教育和革命傳統(tǒng)教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操，充分弘揚(yáng)民族精神。落實(shí)“培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操充分弘揚(yáng)民族精神月”制度，每年集中一段時(shí)間在學(xué)生中進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。堅(jiān)持升降國旗制度，在學(xué)校唱響國歌，每年九月十八日都進(jìn)行“勿忘國恥，愛我中華”主題班會(huì)教育，把升旗儀式、唱響國歌、紀(jì)念“九一八”等活動(dòng)作為愛國主義教育的重要內(nèi)容，同時(shí)作為思想德育教育的重要手段，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到保家衛(wèi)國的重要性，從而樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。

四、充分體現(xiàn)課堂教學(xué)育人為本、德育為先的原則要求，切實(shí)減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)

充分挖掘各學(xué)科課程中的德育資源，創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。倡導(dǎo)主動(dòng)參與、探究發(fā)現(xiàn)、因地制宜開展綜合實(shí)踐活動(dòng)。充分發(fā)揮研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、信息技術(shù)教育、勞動(dòng)與技術(shù)教育以及美育、體育、科技、國防教育的育人功能，與各學(xué)科充分整合，多方面陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與科學(xué)態(tài)度。

五、實(shí)施學(xué)校課程的全過程德育

在新課程的實(shí)施過程中，使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為形成情感、態(tài)度和價(jià)值觀的過程。

每位教師在教學(xué)過程中自覺體現(xiàn)各學(xué)科課程的愛國主義教育、民族精神教育、理想信念教育、文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育以及進(jìn)取精神、科學(xué)精神、民主法制觀念、健康意識(shí)、環(huán)境意識(shí)等教育內(nèi)容。

青少年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和定型時(shí)期，最容易受不良風(fēng)氣的影響。這一時(shí)期的成長和發(fā)展方向把握不好，可能毀了他們的美好未來。因此，我們的學(xué)校、教師在教育教學(xué)過程中要密切關(guān)注青少年的健康成長，使其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)、迷信、、校園暴力和各種電子游戲等，將來成為祖國的棟梁之材，為關(guān)心下一代的健康成長營造良好的社會(huì)

氛圍。

參考文獻(xiàn)：

篇4

一、創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生自己體驗(yàn)歷史,感悟人生

在平時(shí)的備課過程中,我注意探究教材,廣泛搜集同學(xué)們喜聞樂見的各方面材料,通過材料,學(xué)生在感悟豐富歷史的同時(shí),又可以直接從材料中產(chǎn)生共鳴,接受心靈的洗禮。

例如,學(xué)習(xí)必修Ⅰ第二章,第一節(jié)《中國軍民維護(hù)國家的斗爭(zhēng)》一課時(shí),我先不著急講課,而是先向?qū)W生出示了如下一組材料:

材料一:“面對(duì)那奇特的景象,我真是大開眼界,忘都忘不了。人頭攢動(dòng),膚色不一,類型各異,那是世界人種的大雜燴;他們一窩蜂地向大堆大堆的金銀財(cái)寶撲去,用世界上的各種語言喊叫著?！薄耙恍┤寺耦^在皇后那上了紅漆的一個(gè)個(gè)首飾匣里翻找;另一些人幾乎淹沒在絲綢和錦緞堆里;有些人胸前掛滿大珍珠串,把那些紅寶石、藍(lán)寶石、珍珠、水晶石往衣袋、內(nèi)衣、軍帽里滿揣滿掖……那真是一場(chǎng)印度大麻吸食者的幻夢(mèng)?！薄耙鼓唤蹬R,我回營房時(shí)遇見一些士兵,個(gè)個(gè)都滿載著戰(zhàn)利品,從銀質(zhì)鍋到天體望遠(yuǎn)鏡……炮兵們回來時(shí),個(gè)個(gè)身上都裹著皇后的絲袍,胸前掛滿了清朝大官的朝珠。”

材料二:“10月9日,我們終于撤離了劫掠現(xiàn)場(chǎng),身后留下一片廢墟和大火,這悲慘的一幕,無論如何是遮掩不了的,它使軍隊(duì)失去了尊嚴(yán),使一些人失去了榮譽(yù)!”

――以上材料均摘自法國歷史學(xué)家伯納?布立賽著《1860:圓明園大劫難》

材料三:《時(shí)局圖》

■

接著我還是什么都不講,只是讓學(xué)生去感受,如果生存在那個(gè)年代,面對(duì)當(dāng)時(shí)的種種,你心里的感受是什么?你想怎么辦?

接下來的課,不用多說什么,學(xué)生內(nèi)心深處自然就會(huì)生出憂國憂民的情感,自然就會(huì)體會(huì)到作為當(dāng)時(shí)愛國者的歷史責(zé)任感。這種情感的經(jīng)歷與成長會(huì)逐漸的升華為人生觀和價(jià)值觀。

二、不言而喻,鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見

情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成是學(xué)生情感成長的過程,不能靠灌輸,只能由學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中自我體會(huì)、自我發(fā)現(xiàn),反思后升華而成。故要尊重每一個(gè)學(xué)生的不同情感和價(jià)值觀,讓學(xué)生在課上積極地表達(dá)自己,讓不同的觀點(diǎn)互動(dòng)交融,從而生成一定的價(jià)值觀。

例如對(duì)“”的評(píng)價(jià)應(yīng)該沒有爭(zhēng)議,但是在教學(xué)中就有一個(gè)學(xué)生提出的出現(xiàn)中斷了,是對(duì)的一種破壞;也有同學(xué)提出學(xué)生在中充當(dāng)了先鋒,但是也遭到了血腥的鎮(zhèn)壓,如果保存實(shí)力有可能對(duì)歷史的推動(dòng)作用會(huì)更大。針對(duì)以上學(xué)生提出的問題,我積極組織學(xué)生圍繞國家前途和命運(yùn)與個(gè)人前途與命運(yùn)展開了簡(jiǎn)要的討論,這無疑有助于提升學(xué)生的歷史責(zé)任感。

三、教師自身素養(yǎng)的提高

我們現(xiàn)在處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,社會(huì)上的思想也復(fù)雜多樣,教師作為學(xué)生價(jià)值觀形成的引導(dǎo)者,一定要不斷完善自身的人生觀和價(jià)值觀,并在教學(xué)實(shí)踐中制定出可行的情感認(rèn)知目標(biāo),承擔(dān)起作為引導(dǎo)者對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀形成的責(zé)任。

對(duì)于這一點(diǎn),我的感受是最深的。我們面對(duì)的是學(xué)生,是正在成長中的個(gè)體,所以課堂中學(xué)生可以提出任何的問題,對(duì)于這些問題教師都要積極地進(jìn)行引導(dǎo),學(xué)生才能在課堂中形成積極的價(jià)值觀和人生觀。

教師在新時(shí)代中,一個(gè)重要的任務(wù)是:尋找和激發(fā)學(xué)生尋找一份與時(shí)代相和諧的情感態(tài)度和價(jià)值觀,從而體現(xiàn)新課標(biāo)的要求,“掌握歷史不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo),而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體”。

篇5

【關(guān)鍵詞】高職教育 旅游管理專業(yè) 人文素質(zhì)教育

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）09C-

0022-02

高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是高技能人才，突出的是學(xué)生的專業(yè)知識(shí)教育，特別是專業(yè)實(shí)際操作能力教育。但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求和行業(yè)發(fā)展需求的不斷變化，高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)也在不斷地改革完善。以旅游管理專業(yè)為例，許多高職院校的《高職旅游管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案》中明確三年制旅游專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)為：能夠適應(yīng)現(xiàn)代旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)工作崗位需要的，具有扎實(shí)的旅游行業(yè)日常管理必備的基本技能，掌握旅游、酒店行業(yè)高級(jí)應(yīng)用型技術(shù)人才必需的基礎(chǔ)理論知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和基本技能，具備一定的文化素養(yǎng)、禮儀風(fēng)范、外語溝通能力并具有良好敬崗愛業(yè)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、交流溝通、自主學(xué)習(xí)、健全體魄、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等方面素質(zhì)的高素質(zhì)技能型專門人才。由此可以看出，學(xué)校不僅要培養(yǎng)適應(yīng)崗位需求的專業(yè)技能型人才，更是要培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和行業(yè)發(fā)展的、具有一定人文素養(yǎng)等職業(yè)素養(yǎng)的高級(jí)技能型人才。本文試分析旅游管理專業(yè)高職生人文素質(zhì)教育存在的問題及加強(qiáng)旅游管理專業(yè)高職生人文素質(zhì)教育的意義，提出加強(qiáng)旅游管理專業(yè)高職生人文素質(zhì)的途徑。

一、旅游管理專業(yè)高職生人文素質(zhì)教育存在的問題

目前，旅游管理專業(yè)高職生人文素質(zhì)教育存在以下方面的問題：

第一，對(duì)人文素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)不夠，職業(yè)教育過分突出“職業(yè)屬性”。隨著世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和世界高職教育的不斷改革、發(fā)展，經(jīng)過兩個(gè)世紀(jì)的改革和探索，21世紀(jì)我國高職教育也得到了蓬勃發(fā)展。但在快速發(fā)展的過程中，許多高職院校只注重培養(yǎng)規(guī)模、教學(xué)科研設(shè)備投入等方面外延式發(fā)展，而在一定程度上忽視了人才培養(yǎng)質(zhì)量，教學(xué)水平提高、師資隊(duì)伍建設(shè)等教育內(nèi)涵方面的建設(shè)。一方面，由于部分高職院校受“高職院校就是培養(yǎng)會(huì)技術(shù)的工人”思想的影響，目前部分高職旅游專業(yè)教育中普遍存在過分突出“職業(yè)屬性”的“快餐式培訓(xùn)模式”教育，導(dǎo)致高職教育過程只注重職業(yè)技能，輕視綜合職業(yè)素養(yǎng)，忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)，教育過程完全脫離科學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。另一方面，高職生是從義務(wù)教育中直接招上來的，因?yàn)橹唤邮芰司拍炅x務(wù)教育，許多學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和人文知識(shí)都沒有獲得，而旅游行業(yè)的綜合性、人文性特點(diǎn)卻要求其從業(yè)者擁有一定程度的文化素養(yǎng)，如具有較廣博的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、歷史等方面的知識(shí)。所以，在高職旅游人才培養(yǎng)過程中，學(xué)校教育要在課程設(shè)計(jì)、教師重視、校園文化建設(shè)等方面真正做到職業(yè)技能教育與職業(yè)素質(zhì)教育并重，培養(yǎng)真正適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和行業(yè)需求的高級(jí)技能型人才。

第二，課程設(shè)置不夠科學(xué)合理，教學(xué)方法方式單一。目前旅游管理類課程設(shè)置上過于偏重管理類、經(jīng)濟(jì)類和實(shí)訓(xùn)課程等專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，輕視人文和通識(shí)課程知識(shí)，培養(yǎng)出的學(xué)生知識(shí)面比較窄、綜合素質(zhì)偏低。

第三，由于學(xué)校對(duì)人文素質(zhì)教育重視不夠，致使許多學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)大部分集中在專業(yè)技能等專業(yè)知識(shí)方面，而忽視了文化知識(shí)的積累和文學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成。很多學(xué)生將語文、文學(xué)鑒賞、歷史等基礎(chǔ)課程視為“副科”。對(duì)于人文教育的冷漠，使得學(xué)生的許多素質(zhì)能力缺失，如興趣愛好不廣泛，文字和口頭表達(dá)不流暢，想象力缺乏，感性思維、形象思維能力差等，導(dǎo)致在初次就業(yè)時(shí)沒被企業(yè)“看上”，再次就業(yè)是“勞力”的高職生就業(yè)前景不廣闊的局面。

二、加強(qiáng)旅游管理專業(yè)高職生人文素質(zhì)教育的意義

加強(qiáng)旅游管理專業(yè)高職生人文素質(zhì)教育具有以下兩方面的意義。

一方面，旅游業(yè)屬于服務(wù)性行業(yè)，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，更加重視知識(shí)的有用性和廣博度。由于旅游的審美特性決定其與歷史、文化有著千絲萬縷的關(guān)系，不僅人文旅游資源具有濃厚的歷史文化內(nèi)涵和民俗風(fēng)土人情文化底蘊(yùn)，而且自然旅游資源也具有豐富的人文文化。旅游業(yè)的文化特性對(duì)于旅游從業(yè)者來說，在熟練掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，還必須對(duì)歷史知人文知識(shí)、地理文化、民俗文化等都要有一定程度的涉獵和掌握。因此，在教學(xué)過程中要對(duì)學(xué)生滲透人文旅游知識(shí)的學(xué)習(xí)，特別是對(duì)文學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等中外傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于人文科學(xué)方面的常識(shí)的基礎(chǔ)素質(zhì)，為提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)打下基礎(chǔ)。

另一方面，人文教育有利于綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中明確指出文化素質(zhì)教育，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。人文素質(zhì)培養(yǎng)，對(duì)于進(jìn)一步提高學(xué)生知識(shí)內(nèi)涵、綜合能力素質(zhì)、價(jià)值觀取向等方面具有十分重要的意義和作用。人文素質(zhì)培養(yǎng)是全面實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑，在素質(zhì)教育中具有基礎(chǔ)性和決定性意義的重要組成部分。

三、加強(qiáng)旅游管理專業(yè)高職生人文素質(zhì)教育的途徑

（一）發(fā)揮第一課堂的主導(dǎo)作用，把文化素質(zhì)教育引入旅游管理專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。通過設(shè)置文化基礎(chǔ)課程使學(xué)生在課堂教學(xué)中獲得豐富全面的人文知識(shí)，提高旅游專業(yè)人文教育課程設(shè)置的重視度。在教學(xué)計(jì)劃中加強(qiáng)專業(yè)文化公共基礎(chǔ)課、傳統(tǒng)文化藝術(shù)選修課和文化修養(yǎng)的自修課的設(shè)置，讓學(xué)生了解我國的歷史文化傳統(tǒng)，掌握與專業(yè)相關(guān)的歷史文化、民俗風(fēng)情等人文知識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)文化底蘊(yùn)的興趣和熱情，加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)。但是，值得注意的是，學(xué)生所需要的知識(shí)體系不可能由兩三年的高職學(xué)校教育來完成，因此教師在教學(xué)過程中要有意識(shí)地做好引導(dǎo)，讓整個(gè)教學(xué)過程充滿濃郁的知識(shí)內(nèi)涵，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟旅游管理專業(yè)知識(shí)體系的構(gòu)建，形成獨(dú)立學(xué)習(xí)人文知識(shí)的能力。

（二）通過第二課題即課外活動(dòng)的開展構(gòu)建學(xué)生的人文精神系統(tǒng)。有組織地開展豐富的校園文化活動(dòng)，陶冶情操，提高文化藝術(shù)修養(yǎng)。如開展旅游禮儀表演或比賽、演講比賽、經(jīng)典散文誦讀、攝影展出、自行車慢騎活動(dòng)等，此類校園活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，貼近大學(xué)生生活和年齡特點(diǎn)，學(xué)生們對(duì)此有濃厚的興趣。同時(shí)，可以組織一年一度的旅游文化藝術(shù)節(jié)，即提高學(xué)生的旅游藝術(shù)鑒賞能力，活躍校園文化氛圍；舉辦各種人文、民俗文化講座，聘請(qǐng)校內(nèi)外知名專家為學(xué)生開設(shè)科技、文學(xué)、書畫、攝影、影視鑒賞等方面知識(shí)與技能講座；開展主題班會(huì)、辯論賽、征文比賽、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。

（三）通過第三課堂的實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)人文素質(zhì)的養(yǎng)成。人文教育的根本目的，是讓所學(xué)的人文知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，并成為其思想意識(shí)不可分割的一部分，從而自覺形行為。在新學(xué)年入學(xué)之初組織學(xué)生前往參觀酒店、景區(qū)、旅行社等旅游行業(yè)相關(guān)部門與企業(yè)，通過參觀、市場(chǎng)調(diào)研、座談等方式使學(xué)生對(duì)今后的行業(yè)前景、崗位要求以及從業(yè)人員應(yīng)具備的素質(zhì)形成初步的感性認(rèn)識(shí)。在專業(yè)教師的指導(dǎo)下利用假期前往景區(qū)、旅行社、酒店等實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行頂崗實(shí)踐，這對(duì)學(xué)生提高自身的實(shí)踐動(dòng)手能力，增強(qiáng)對(duì)行業(yè)文化底蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)，提升自身綜合素質(zhì)有著重要的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張靜峰.旅游管理專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)與教育[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2006（9）

[2]馬婷婷.高職學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)與職業(yè)意義[J].管理，2012（10）

[3]劉華，曾九江.高職旅游人才職業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)域人文素質(zhì)培養(yǎng)[J].職教論壇，2012（8）

【基金項(xiàng)目】貴港職業(yè)學(xué)院2012年教學(xué)規(guī)劃課題

篇6

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀；規(guī)律；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）16-0207-02

黨的十明確提出，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育建設(shè)全過程。深刻把握大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本內(nèi)在規(guī)律，是探索新的教育途徑，切實(shí)有效融入高等教育全過程的理論前提。只有把握大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值教育過程中內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值教育過程認(rèn)知、認(rèn)同、踐行三個(gè)基本環(huán)節(jié)的有效轉(zhuǎn)化。

一、把握當(dāng)代大學(xué)生成長成才的系統(tǒng)規(guī)律，強(qiáng)化核心價(jià)值體系認(rèn)知

高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育首先是認(rèn)知教育，使大學(xué)生系統(tǒng)地了解、科學(xué)地把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。目前，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容已經(jīng)進(jìn)教材、進(jìn)課堂，但如何更有效地進(jìn)頭腦，還要在理解大學(xué)生認(rèn)知形成規(guī)律和成長成才的需求的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化核心價(jià)值體系認(rèn)知。

首先，根據(jù)認(rèn)知形成規(guī)律將核心價(jià)值內(nèi)容融入學(xué)生知識(shí)體系。認(rèn)知形成是信息呈現(xiàn)、注意、理解、接受的過程。其中呈現(xiàn)的形式、切入點(diǎn)涉及受教育者認(rèn)知系統(tǒng)是屏蔽還是開啟，與受教育者原有認(rèn)知圖式的關(guān)聯(lián)度決定了信息被注意的可能性大小。因此了解大學(xué)生當(dāng)前最關(guān)切的問題、最困擾的問題，是與受教育者建立高效信息傳輸渠道的第一步。從注意到理解是闡述觀點(diǎn)、用論據(jù)論證觀點(diǎn)的過程，用大眾化、生活化的語言，準(zhǔn)確解讀和詮釋概念和原理，溝通生活和理論，讓理論的凝重色彩與生活的明媚色彩之間進(jìn)行有效轉(zhuǎn)化，才能使學(xué)生保持久的注意，使理解成為可能。而理解能否實(shí)現(xiàn)取決于論據(jù)的有效性、強(qiáng)度和吸引力。充分闡述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)性和實(shí)踐價(jià)值，直面社會(huì)矛盾和學(xué)生的思想困惑，并精心挑選、組織最新，最有說服力的論據(jù)能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容理解的效度。從理解到接受，是受教育者將新知識(shí)與原有認(rèn)知圖式結(jié)合，融入到已有知識(shí)體系的過程，這一步的實(shí)現(xiàn)要遵循思維的邏輯原則，以理服人。正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！边壿嬎季S是保證思維結(jié)果可靠性，把握現(xiàn)象和本質(zhì)的根本聯(lián)系的有效思維工具，例如講八榮八恥，教育者如果用彭宇案得出現(xiàn)代社會(huì)道德淪喪的結(jié)論，就是一個(gè)不充分條件的推理，違反了普通邏輯中的“充足理由律”（普通邏輯的四條基本規(guī)則是：同一律、矛盾律、排中律和充足理由律），因而出現(xiàn)了思維混亂，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。

其次，根據(jù)成長成才的需求層次把握核心價(jià)值體系的內(nèi)在統(tǒng)一。當(dāng)代大學(xué)生成長成才的需求是多層次多領(lǐng)域的，依據(jù)馬斯洛的需要層次理論可以將大學(xué)生的基本需求歸納為三個(gè)層次：生存需求、歸屬與愛的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。第一，生存需求。為滿足生存需求，大學(xué)生對(duì)獲得謀生技能、獲得知識(shí)都有很強(qiáng)的動(dòng)機(jī)。而教育者對(duì)學(xué)生個(gè)體這一需求的回應(yīng)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的理論（思維方式）、共同理想（動(dòng)力源）、愛國主義（責(zé)任擔(dān)當(dāng)）、創(chuàng)新精神（應(yīng)對(duì)方式）相結(jié)合，在動(dòng)力、思維方式和應(yīng)對(duì)方式等各方面給予系統(tǒng)引導(dǎo)。第二，歸屬與愛的需求。大學(xué)階段，滿足歸屬感與愛的需求的主要關(guān)注資源是友情和愛情，大學(xué)生對(duì)友情和愛情兩個(gè)重要人生課題的關(guān)注度僅次于學(xué)習(xí)，課堂調(diào)查中達(dá)到70%。對(duì)這一需求的回應(yīng)要與社會(huì)主義榮辱觀（價(jià)值選擇和規(guī)范）的內(nèi)容系統(tǒng)結(jié)合。第三，自我實(shí)現(xiàn)的需求。當(dāng)代大學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我意識(shí)，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和實(shí)際利益的獲得。因而當(dāng)代大學(xué)生往往以自我感受、自我判斷和自我體驗(yàn)作為價(jià)值判斷的第一標(biāo)準(zhǔn)，由于個(gè)人主觀感受具有片面性，從而導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)片面追求個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益和個(gè)人需求的實(shí)現(xiàn)。對(duì)這些錯(cuò)誤的自我實(shí)現(xiàn)路經(jīng)的引導(dǎo)在教育過程中只有與前兩個(gè)層次的需求結(jié)合起來，區(qū)別個(gè)人利益和個(gè)人主義、勤勞致富和拜金主義、享受生活和享樂主義，在尊重和肯定前兩個(gè)層次的需要的合理性的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)第三個(gè)層次的需求是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，才能使理論更有說服力。根據(jù)大學(xué)生成長成長的需要把握核心價(jià)值體系的內(nèi)在統(tǒng)一，能夠使學(xué)生零散的認(rèn)知向系統(tǒng)認(rèn)知深化，認(rèn)知效果得到強(qiáng)化。

二、把握社會(huì)核心價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值信念的規(guī)律，深化核心價(jià)值體系認(rèn)同

認(rèn)知不等于認(rèn)同，大學(xué)生是把社會(huì)主義核心價(jià)值體系當(dāng)作知識(shí)來學(xué)，只求考試過關(guān)，還是內(nèi)化于心，當(dāng)作武器來武裝自己，是深化社會(huì)主義核心價(jià)值教育要攻克的瓶頸問題。我們要從理解個(gè)人價(jià)值觀形成的機(jī)制和社會(huì)核心價(jià)值觀內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值信念的規(guī)律切入，深化核心價(jià)值體系認(rèn)同。

首先，個(gè)人價(jià)值信念的生成是個(gè)體生活實(shí)踐感悟與外在社會(huì)引領(lǐng)相互作用的過程。價(jià)值觀教育不同于一般的知識(shí)教育，價(jià)值觀是人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中對(duì)客觀存在的各種價(jià)值現(xiàn)象總的看法和反映，盡管價(jià)值形成必須有其客觀的社會(huì)基礎(chǔ)，但價(jià)值總是同人的需要有關(guān)，是以自身需要為標(biāo)準(zhǔn)，帶有很強(qiáng)的主觀性。因?yàn)閷?duì)個(gè)體需求的關(guān)注度不同，對(duì)個(gè)人價(jià)值信念的生成機(jī)制有兩種主要觀點(diǎn)，一是注重人的個(gè)性尊嚴(yán)和生存權(quán)利，認(rèn)為價(jià)值信念是人在生活實(shí)踐、人生經(jīng)歷中自主選擇和感悟的過程，另一種主張社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的發(fā)展必須服從社會(huì)需要，認(rèn)為價(jià)值信念生成是個(gè)體接受、認(rèn)同必要的社會(huì)基本價(jià)值理念，并內(nèi)化為個(gè)體價(jià)值信念的過程。持第一種觀點(diǎn)的人認(rèn)為教育者的角色應(yīng)界定為價(jià)值資源的提供者。在教育上主張采用“描述性方法”，強(qiáng)調(diào)程序性推理，旨在培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值判斷和推理能力，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立、審慎地思考復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)價(jià)值沖突，進(jìn)而探索、發(fā)展理性的價(jià)值觀念和價(jià)值態(tài)度，做出自主的價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值選擇。持第二觀點(diǎn)的人認(rèn)為教育者的角色應(yīng)界定為主流價(jià)值的權(quán)威傳授者。在教育觀上主張采用“指導(dǎo)性方法”，訴諸規(guī)范解釋、勸說、榜樣示范，傳承社會(huì)普遍認(rèn)同的共享價(jià)值和行為方式，傾向于用特定的價(jià)值規(guī)范指導(dǎo)個(gè)人的態(tài)度和行為，幫助其辨別是非善惡美丑[1]。這兩種觀點(diǎn)的長期爭(zhēng)論恰好說明個(gè)體價(jià)值信念的生成是兩種路徑相互作用的過程。因此，要如何找到個(gè)體需要和社會(huì)需要的契合點(diǎn)，是深化核心價(jià)值體系認(rèn)同的關(guān)鍵。

其次，尋找需要滿足的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)核心價(jià)值的驅(qū)動(dòng)和引領(lǐng)。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中，清楚地闡述個(gè)人利益和社會(huì)利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系，個(gè)人需要的滿足與實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想的契合，是激發(fā)出大學(xué)生自覺認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)在動(dòng)力的重要著力點(diǎn)。從大學(xué)生內(nèi)在價(jià)值取向來看，雖然大學(xué)生對(duì)個(gè)人利益、個(gè)人前途傾注了更多的關(guān)心。但是從整體來看，希望“社會(huì)利益與個(gè)人利益并重”、“貢獻(xiàn)和利益兼得”成為很多大學(xué)生認(rèn)可、推崇的價(jià)值取向，他們力圖在個(gè)人與社會(huì)，奉獻(xiàn)與索取問題的選擇上找到結(jié)合點(diǎn)，這種并存選擇的現(xiàn)實(shí)，提供了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在滿足大學(xué)生需求基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的內(nèi)在根據(jù)。而從外在社會(huì)現(xiàn)實(shí)來看，需要作為人對(duì)外界對(duì)象的一種依賴關(guān)系，在本質(zhì)上是社會(huì)性的，是客觀地被決定的。社會(huì)性的需要?dú)w根結(jié)底要在社會(huì)的發(fā)展中得到滿足，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，去實(shí)現(xiàn)集中反映中國人民根本利益的中國特色社會(huì)主義的共同理想。顯然，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程不僅是一個(gè)凝聚力量促進(jìn)全體人民共同利益增進(jìn)的過程，同時(shí)也是一個(gè)促進(jìn)個(gè)人正當(dāng)利益滿足和實(shí)現(xiàn)的過程。

三、把握化解多元價(jià)值沖突堅(jiān)守價(jià)值追求的規(guī)律，推動(dòng)核心價(jià)值觀踐行

今天，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育面臨的最嚴(yán)峻考驗(yàn)不是學(xué)生對(duì)價(jià)值體系的理解，對(duì)善惡的基本判斷，而是他們面對(duì)激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)充斥網(wǎng)絡(luò)媒體的假惡丑，面對(duì)思想的交鋒和觀念碰撞，他們?nèi)绾卫潇o思考理論與現(xiàn)實(shí)的差距，如何化解內(nèi)心的價(jià)值沖突，堅(jiān)持以自己的價(jià)值判斷來規(guī)范自己行為的勇氣和意志問題。

首先，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)價(jià)值沖突的能力是核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)。核心價(jià)值觀教育正視和基于社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)（包括“真善美”也包括“假惡丑”），并旨在超越這一現(xiàn)實(shí)，才能最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值教育形塑人、改造社會(huì)的根本目的。核心價(jià)值觀教育效果的最終檢驗(yàn)也體現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)社會(huì)“假惡丑”現(xiàn)象的有效抵制，表現(xiàn)在對(duì)庸俗性的拒斥和崇高性的向往上。因此，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中觀照個(gè)體的價(jià)值選擇和價(jià)值行為，才能客觀評(píng)核心價(jià)值觀教育的實(shí)際效果。培養(yǎng)學(xué)生基于邏輯思辨的“價(jià)值理性”，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立、審慎地思考復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)價(jià)值沖突，是中國核心價(jià)值觀教育的當(dāng)務(wù)之急。中國人長期以來在農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)條件下所形成的自然主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思維方式，以經(jīng)驗(yàn)性、模仿性、模糊性為基本特征，這種自在自發(fā)的初級(jí)思維形態(tài)成為中國人價(jià)值生存現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要阻滯。因此，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)審慎的思辨態(tài)度，追求清晰性、一致性、正當(dāng)性和可靠性的理性思維習(xí)慣，是培養(yǎng)中國大學(xué)生的價(jià)值判斷和價(jià)值決策能力的基礎(chǔ)工程。以此為基礎(chǔ)才使主體具備了思維工具得以應(yīng)對(duì)和化解中國社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化進(jìn)程中復(fù)雜、多元的價(jià)值沖突，主體通過發(fā)現(xiàn)思維中的邏輯錯(cuò)誤（“偷換概念”、“倒置因果”、“以偏概全”等）才能解構(gòu)主觀的、不合理的價(jià)值信念，為堅(jiān)守對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同清除障礙。

其次，堅(jiān)定價(jià)值追求，在踐行中成長成才。踐行是促使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系“內(nèi)化”與“外化”的中介和關(guān)鍵。核心價(jià)值觀要真正發(fā)揮其在大學(xué)生成人、成才中的作用，必須貫穿學(xué)習(xí)、融入生活，落實(shí)到實(shí)踐中。構(gòu)建兩化教育模式“實(shí)踐化”和“生活化”，推進(jìn)“三進(jìn)”工程：一進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、二進(jìn)社團(tuán)、三進(jìn)公寓是將校園文化建設(shè)、日常行為規(guī)范融為一體為學(xué)生搭建踐行核心價(jià)值觀的情景和平臺(tái)的有益嘗試[2]?！皩?shí)踐化”和“生活化”教育模式，就是要通過社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在參與過程中，探尋人生，匡正自我，感悟內(nèi)化；在參與過程中，培養(yǎng)愛國情懷，激發(fā)服務(wù)人民的熱情，進(jìn)而堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義信念，把樹立遠(yuǎn)大理想同時(shí)代的要求同一起來。進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)社團(tuán)和進(jìn)公寓的三進(jìn)工程，是創(chuàng)新教育活動(dòng)載體，提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力和凝聚力，引導(dǎo)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)，增強(qiáng)學(xué)生的主體觀念，喚醒學(xué)生的自律意識(shí)，最終將外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在堅(jiān)定的自覺價(jià)值追求。

參考文獻(xiàn)：

篇7

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 教育

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On the Application of Five Insists on Educating People in College

Students' Education of Socialist Core Values

ZHANG Fabin， FAN Xiezhen， LIANG Xiangyong， ZHANG Yaping， ZHOU Xiaolan

（Medical College of Qinghai University， Xining， Qinghai 810001）

Abstract In the process of conducting ideological and political education， we closely around patriotic， devote to work， integrity and friendly， do insist on theory to educate， culture and typical education， practice and teaching education， the core values into all aspects of school education work， lead the college students' healthy growth and long products in an all-round way， improve the educational level of the school and the comprehensive quality of college students.

Key words college students; socialist core values; education

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，就是在社會(huì)主義國家，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，為將大學(xué)生培養(yǎng)成為符合國家、社會(huì)需要的有用、有德人才，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為重點(diǎn)的理想信念、道德法紀(jì)、誠信教育等教育實(shí)踐活動(dòng)。①當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著民族復(fù)興的歷史使命，他們是否認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是能否實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的關(guān)鍵。近年來，在開展大學(xué)生思想教育過程中，我們堅(jiān)持理論育人，強(qiáng)化理想信念教育;堅(jiān)持文化育人，強(qiáng)化時(shí)代精神教育;堅(jiān)持典型育人，強(qiáng)化示范引領(lǐng)作用;堅(jiān)持實(shí)踐育人，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí);堅(jiān)持教書育人，強(qiáng)化教師職業(yè)道德。五個(gè)堅(jiān)持育人機(jī)制，在強(qiáng)化理想信念、時(shí)代精神、示范引領(lǐng)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和教師職業(yè)道德中發(fā)揮了重要作用?，F(xiàn)將具體的做法總結(jié)如下：

1 堅(jiān)持理論育人，強(qiáng)化理想信念教育

強(qiáng)化黨委中心組理論學(xué)習(xí)制度，緊緊圍繞核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求，提高學(xué)習(xí)效果;通讀核心價(jià)值觀黨員干部讀本，撰寫讀書筆記;邀請(qǐng)省委講師團(tuán)成員做專題輔導(dǎo);指定個(gè)人發(fā)言，暢談收獲體會(huì);利用校園廣播循環(huán)播放，制作宣傳展板，懸掛社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字宣傳標(biāo)牌;采取征文、演講、研討等形式，發(fā)動(dòng)大學(xué)生談?wù)J識(shí)、談理想，打牢核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)，全面準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。扎實(shí)推進(jìn)核心價(jià)值觀教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，思政、宣傳、組織部門副高職稱教師查閱大量資料，制作多媒體課件，通過理論講授、觀看視頻、課堂討論等方式，舉辦“形勢(shì)與政策”和“核心價(jià)值觀”專題講座。通過適當(dāng)調(diào)整課程的教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)載體等手段，在專業(yè)課程教學(xué)中穿插核心價(jià)值觀內(nèi)容，教育學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德、敬業(yè)精神，傳承大醫(yī)精誠、醫(yī)乃仁術(shù)的思想。實(shí)施10%的教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外學(xué)業(yè)輔導(dǎo)，借此潛移默化、教育引導(dǎo);邀請(qǐng)知名專家學(xué)者走上思政課講臺(tái)，打造名師名課，傳播學(xué)科前沿優(yōu)秀理論成果，傳遞先進(jìn)思想和正能量。

2 堅(jiān)持文化育人，強(qiáng)化時(shí)代精神教育

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，注重塑造愛國情懷、敬業(yè)精神、誠信品格、友善待人。開展祖國意識(shí)、法制意識(shí)和團(tuán)結(jié)意識(shí)教育，積極培育大學(xué)生理性平和、穩(wěn)健務(wù)實(shí)的心態(tài)，維護(hù)學(xué)院安全穩(wěn)定;設(shè)立大學(xué)生科技創(chuàng)新基金，鼓勵(lì)學(xué)生申報(bào)科研項(xiàng)目，參與教師科研，培育科研意識(shí);簽訂重大事件承諾書、誠信考試承諾書;開展校紀(jì)校規(guī)學(xué)習(xí)競(jìng)賽，時(shí)時(shí)處處規(guī)范言行，引導(dǎo)文明行為養(yǎng)成，學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)合作。舉辦“道德大講堂”、倡導(dǎo)“經(jīng)典天天讀”等特色活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。精心打造校園文化精品，組建大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、書法星期天、希望石協(xié)會(huì)等社團(tuán)，打造校園大學(xué)生心理健康文化節(jié)、科技文化藝術(shù)節(jié)、寢室文化節(jié)等文化活動(dòng)品牌，提升大學(xué)生人文素養(yǎng)。結(jié)合重要節(jié)慶、重大事件、重要活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)主題班會(huì)、主題團(tuán)日和形勢(shì)政策教育，強(qiáng)化理想信念和革命傳統(tǒng)，抓好日常思想引導(dǎo)，廣泛傳播正能量。開展夢(mèng)想舞臺(tái)文藝匯演、清明節(jié)掃墓等活動(dòng)，讓師生陶冶情操、受到鼓舞、得到教育。

3 堅(jiān)持典型育人，強(qiáng)化示范引領(lǐng)作用

建立10多個(gè)德育基地、實(shí)踐基地等育人平臺(tái)，通過校園先進(jìn)事跡、“十佳大學(xué)生”、校園勵(lì)志之星等評(píng)選活動(dòng)，構(gòu)建多渠道典型培育機(jī)制。發(fā)揮好各類先進(jìn)、優(yōu)秀、榜樣的“正能量”，宣傳獲得國家獎(jiǎng)學(xué)金、國家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金、省政府獎(jiǎng)學(xué)金、卓瑪東智獎(jiǎng)勵(lì)金的優(yōu)秀學(xué)生人物、優(yōu)秀畢業(yè)大學(xué)生、校園勵(lì)志之星等的先進(jìn)事跡。邀請(qǐng)優(yōu)秀校友來院開展勵(lì)志教育，以自身求學(xué)歷程、創(chuàng)新探索、事業(yè)發(fā)展和成功經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。組織開展年度優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀班干部、優(yōu)秀班集體，優(yōu)良學(xué)風(fēng)宿舍等各類先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人的評(píng)選表彰活動(dòng)。在典型樹立上，多角度全方位考慮，注重挖掘來自學(xué)生身邊可親、可信、可學(xué)的典型，②宣傳當(dāng)代青年健康成長的故事，發(fā)揮同學(xué)教育的特有優(yōu)勢(shì)，以榜樣的事跡和精神打動(dòng)青年、引領(lǐng)青年，引導(dǎo)大學(xué)生共享成功、共促成長。

4 堅(jiān)持實(shí)踐育人，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)

把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為深化核心價(jià)值觀教育的重要平臺(tái)，強(qiáng)化青年學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。著力打造多個(gè)農(nóng)牧區(qū)醫(yī)療三下鄉(xiāng)志愿服務(wù)活動(dòng)實(shí)踐基地，每年組織十多支近百名學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)，開展醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)現(xiàn)狀調(diào)研、現(xiàn)場(chǎng)義診、健康教育、體檢和“我把健康帶回家”等特色實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)，暑期回家學(xué)生則分散參與各類調(diào)研、訪談、見習(xí)，基本實(shí)現(xiàn)學(xué)生全覆蓋。通過形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生親身參與、切身體會(huì)、內(nèi)心認(rèn)同;讓他們體驗(yàn)生活、了解社會(huì)、明確使命，真正懂得核心價(jià)值觀的真正內(nèi)涵，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，組織思政課教師、專業(yè)課教師和輔導(dǎo)員、班主任作為“實(shí)踐導(dǎo)師”，與學(xué)生同吃同住同實(shí)踐，引導(dǎo)青年學(xué)生理解和踐行核心價(jià)值觀。組織學(xué)生參加敬老院愛心服務(wù)、廢品再回收、愛心一日捐等公益活動(dòng)，用愛心傳遞溫暖，用真心呵護(hù)道德。

5 堅(jiān)持教書育人，強(qiáng)化教師職業(yè)道德

師之德乃教之魂，教師的師德價(jià)值觀在潛移默化之中影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生人格的塑造、健康成長、全面成才發(fā)揮著重要作用。因此，在日常工作中把核心價(jià)值觀貫穿師德教育的全過程，加強(qiáng)對(duì)廣大教師的理想信念、法紀(jì)法規(guī)、優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)道德教育，著力提高教師的思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德水平和教書育人意識(shí)。作為教師帶頭堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)教書育人的榮譽(yù)感;教師帶頭堅(jiān)守職業(yè)操守，增強(qiáng)立德樹人的責(zé)任感;教師帶頭堅(jiān)持修身立德，增強(qiáng)為人師表的使命感;積極倡導(dǎo)學(xué)術(shù)無止境、課堂有紀(jì)律的嚴(yán)肅教風(fēng)，實(shí)施師德一票否決制，明確教師基本工作要求和品德、政治、法律底線，堅(jiān)守良好的職業(yè)操守。邀請(qǐng)老教師結(jié)合自己成長和工作經(jīng)歷，從不同角度回顧從教歷程、暢談人生感悟、抒發(fā)育人之樂，激勵(lì)中青年教師愛崗敬業(yè);表彰和樹立優(yōu)秀教師先進(jìn)典型，弘揚(yáng)優(yōu)良師德師風(fēng)，引導(dǎo)教師用崇高的學(xué)識(shí)魅力和人格魅力，以“為人師表、言傳身教、率先垂范”的實(shí)際行動(dòng)，影響和教育學(xué)生。

總之，在大學(xué)生思想政治教育工作中我們始終堅(jiān)持理論育人、文化育人、典型育人、實(shí)踐育人和教書育人，力爭(zhēng)做到把核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)的全過程，讓核心價(jià)值觀真正內(nèi)化于心、外化于行，促進(jìn)大學(xué)生健康成長和全面成才。五個(gè)堅(jiān)持育人在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中發(fā)揮了一定的作用，使大學(xué)生的愛國意識(shí)、敬業(yè)意識(shí)、誠信意識(shí)、友善意識(shí)不斷強(qiáng)化，教師的職業(yè)操守、師德師風(fēng)不斷提升。但我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到：高校大學(xué)生作為國家寶貴的人才資源，是民族的希望，是中國未來事業(yè)發(fā)展的基石，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的可靠接班人，他們的思想道德素質(zhì)、價(jià)值觀狀況關(guān)系著國家的前途與命運(yùn)，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，我國社會(huì)正處于重大轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，人們的生存方式日趨多樣化，容易導(dǎo)致大學(xué)生理想信念淡化、價(jià)值觀念混亂、道德水平下降。③在這種情況下，加強(qiáng)高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以健康的、積極的價(jià)值觀引導(dǎo)高校大學(xué)生思想觀念發(fā)展，把他們培養(yǎng)成為有理想、有道德、有知識(shí)、有紀(jì)律、有作為的有志青年，形成中國特色社會(huì)主義建設(shè)的精神動(dòng)力是我們每一位高校教師應(yīng)盡的義務(wù)。在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐仍是一項(xiàng)長期的艱巨任務(wù)，需要我們不懈地努力，不斷地實(shí)踐、總結(jié)與探索。

項(xiàng)目來源：青海大學(xué)黨建與思想政治教育研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：szzx1303

注釋

① 張丁杰，曾賢貴.論大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式的構(gòu)建[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（2）：67-75.

篇8

關(guān)鍵詞：最美現(xiàn)象；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；認(rèn)同

近期，“最美現(xiàn)象”頻繁涌現(xiàn)，“最美”成為網(wǎng)絡(luò)及其它媒體使用頻率最高的詞匯之一。最美人物以其善良、質(zhì)樸、仁愛、無私的品質(zhì)確證了道德主體的真實(shí)鮮活的存在，遂成為大眾熱議、追捧、崇敬和效仿的“英雄”。他們身上閃耀出的人性中真、善、美的光輝，也正契合了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這一公眾層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求?！白蠲垃F(xiàn)象”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)詮釋，是人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)范例，它以其時(shí)代性、先進(jìn)性、形象性、可學(xué)性等鮮明特點(diǎn)，在加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育過程中發(fā)揮著重要的作用。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀

黨的十報(bào)告明確指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！弊鳛閲椅磥碇辛黜浦那嗄甏髮W(xué)生是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要群體，他們既是教育的對(duì)象，也應(yīng)成為堅(jiān)定信仰者和模范踐行者。因此，高校人才培養(yǎng)工作要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育全過程，使當(dāng)代大學(xué)生樹立高度的認(rèn)同感與信任感，形成價(jià)值共識(shí)，完成價(jià)值整合，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)凝聚力和創(chuàng)造力，順利成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。然而，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)信息化進(jìn)程中，我國進(jìn)入重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)帶來的利益格局深刻調(diào)整，外來文化和網(wǎng)絡(luò)信息充斥著青年學(xué)生的思維，思想觀念不斷更新導(dǎo)致多種價(jià)值觀并存，在這樣開放、個(gè)性、多元的時(shí)代背景下，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)不斷淡化、理想信念更加弱化，實(shí)用主義思想、自由主義思想以及功利主義思想影響廣泛，出現(xiàn)了價(jià)值理論偏重務(wù)實(shí)、價(jià)值取向趨于理性、價(jià)值追求突出個(gè)體、價(jià)值實(shí)現(xiàn)圍繞自我的現(xiàn)象。金向華和方年根在基于浙江省15所高校的實(shí)證研究中發(fā)現(xiàn)知其然，“大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感沒有表現(xiàn)出高度統(tǒng)一性，而總體處于中等水平”。陳娟在對(duì)廣東高校學(xué)生調(diào)查后也指出，“總體上大學(xué)生的價(jià)值取向與主導(dǎo)價(jià)值觀相一致，但存在著較為明顯的矛盾性和差異性”。在這種情況下，以正面說教灌輸?shù)纫?guī)訓(xùn)方式進(jìn)行思想政治教育工作的效果已大打折扣，因而社會(huì)主義核心價(jià)值體系所主導(dǎo)的價(jià)值觀念要被學(xué)生接受和認(rèn)同，勢(shì)必存在著重重困難和挑戰(zhàn)。一般而言，高校推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要還是在將其融入到思想政治理論課中進(jìn)行的，保守、呆板以及過于理想化的教育模式與現(xiàn)實(shí)社會(huì)嚴(yán)重脫鉤，缺乏吸引力和感染力，現(xiàn)實(shí)效能感不斷削弱，教育效果不盡如人意，教育的主渠道作用尚未得到充分發(fā)揮，有學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)甚至有超過45%的學(xué)生不歡迎、不接受在高校進(jìn)行的核心價(jià)值觀教育，他們認(rèn)為只有合適的教育渠道和更容易接受的教學(xué)方式才是核心價(jià)值體系被認(rèn)同的關(guān)鍵。

二、“最美現(xiàn)象”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)

“最美現(xiàn)象”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在本質(zhì)上有著高度的統(tǒng)一性，二者具有緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。正確把握和系統(tǒng)回答這個(gè)問題是科學(xué)認(rèn)識(shí)“最美現(xiàn)象”在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用及其實(shí)現(xiàn)路徑的邏輯起點(diǎn)和研究前提。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“最美現(xiàn)象”的思想指引和行動(dòng)指南

任何社會(huì)都有其核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是馬克主義政黨的行動(dòng)指南，是中華民族的思想靈魂，在本質(zhì)上決定著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的方向和性質(zhì)，集中體現(xiàn)了全社會(huì)的共同理想、價(jià)值導(dǎo)向、思想基礎(chǔ)和道德規(guī)范，理應(yīng)成為每一個(gè)社會(huì)成員的思想指引和行動(dòng)指南?！白蠲馈比宋镎窃谏鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的思想指引下，思想覺悟和精神境界不斷提高，運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非、識(shí)別善惡、權(quán)衡利弊，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，自覺抵制各種非的干擾和侵蝕，堅(jiān)持將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

2.“最美現(xiàn)象”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的鮮活體現(xiàn)和實(shí)踐形態(tài)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種理論形態(tài)，要實(shí)現(xiàn)自身由理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)的轉(zhuǎn)變，從而為廣大社會(huì)成員認(rèn)知、認(rèn)同和踐行，就必須借助一定的載體或媒介來實(shí)現(xiàn)自身的大眾化、具體化和生動(dòng)化。最美人物作為先進(jìn)分子的代表、時(shí)代的先鋒和社會(huì)的楷模，以其自身的鮮明特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的鮮活體現(xiàn)和實(shí)踐形態(tài)?！白蠲垃F(xiàn)象”承載和傳播著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，促使了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體化、人格化和具象化，成為了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要載體、生動(dòng)范例和實(shí)踐形態(tài)。最美人物以自身的感人事跡、良好形象和優(yōu)良品質(zhì)，生動(dòng)體現(xiàn)和詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系所包括的指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容。

3.“最美現(xiàn)象”是增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同感的有效榜樣示范載體

阿爾伯特?班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論指出，個(gè)體不必直接參與學(xué)習(xí)過程，可以在從觀察別人的行為中進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，所有的教育中都要注重樹立良好的示范榜樣的作用。榜樣是時(shí)代先鋒和社會(huì)楷模，是一定社會(huì)核心價(jià)值觀的人格化。運(yùn)用榜樣進(jìn)行價(jià)值觀教育，充分發(fā)揮榜樣的示范、引領(lǐng)、激勵(lì)作用，生動(dòng)形象，說服力強(qiáng)，容易使人們產(chǎn)生情感共鳴，在耳聞目睹榜樣事跡中獲得啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地接受、認(rèn)同一定社會(huì)的核心價(jià)值觀。黨的十七大報(bào)告指出，要充分發(fā)揮道德模范榜樣作用，推動(dòng)公民道德建設(shè)深入發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。“最美人物”是新時(shí)期的時(shí)代英模，更是引領(lǐng)人心向善的時(shí)代楷模。“最美”人物以他們的“最美”行為，引領(lǐng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德價(jià)值取向，讓我們?cè)俅我娮C了時(shí)代英模的榜樣示范作用，用形象直觀、生動(dòng)具體、豐富多彩的“最美現(xiàn)象”展示出其高尚情操和優(yōu)秀品質(zhì)，引導(dǎo)人們見賢思齊，擇善而從之，讓人們更加生動(dòng)形象地理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)特征，更加自覺地接受和認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值價(jià)值觀。

總之，最美現(xiàn)象與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，二者統(tǒng)一于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的具體實(shí)踐過程中。這就要求教育者在深入開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過程中，一方面要選擇、樹立、宣傳和推廣類型多樣、各具特色的最美人物，另一方面要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究，在遵循大學(xué)生思想政治教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)二者雙向互動(dòng)，共同發(fā)展。

三、利用“最美現(xiàn)象”促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是一種價(jià)值教育，能否達(dá)成預(yù)定的教育目標(biāo)， 主要取決于大學(xué)生的認(rèn)可程度。最美人物以其時(shí)代性、先進(jìn)性、形象性、感染性、可親性、可仿效性，可以彌補(bǔ)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在認(rèn)同構(gòu)建中的功能缺憾?！白蠲垃F(xiàn)象”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系本質(zhì)內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，又有利于大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為大學(xué)生的共同理想和自覺追求。

1.正確認(rèn)知：夯實(shí)認(rèn)同基礎(chǔ)

認(rèn)知是認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。如果不能正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求和科學(xué)內(nèi)涵，則很難使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為他們自覺的思想認(rèn)識(shí)和外化為積極的行為方式。不可否認(rèn)，當(dāng)代大學(xué)生由于知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的制約和意識(shí)的偏見，對(duì)理論與社會(huì)主義核心價(jià)值體系存在著一定程度的逆反心理和對(duì)抗情緒。在此背景下，利用最美人物所具有的時(shí)代性和先進(jìn)性進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)， 幫助大學(xué)生了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐要求可以為大學(xué)生認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供一條有效的認(rèn)知途徑，使學(xué)生在潛移默化中體認(rèn)核心價(jià)值?！白蠲垃F(xiàn)象”是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的鮮活的縮影，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求。它憑借自身所具有的優(yōu)良品質(zhì)、感人事跡、先進(jìn)思想對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生影響，激勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生了解、感知社會(huì)主義核心價(jià)值體系。大學(xué)生經(jīng)過感覺、知覺、記憶、思維、想象等認(rèn)知形式，在對(duì)價(jià)值觀、價(jià)值體系感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完成理性認(rèn)同，從而獲得對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的較為穩(wěn)定且正面的印象與認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是關(guān)于社會(huì)的價(jià)值原則、價(jià)值理想的理論概括，具有理論的抽象性，需要通過各種途徑和渠道來傳播與普及，讓大學(xué)生不僅“知其然”，更要使其“知其所以然”，這是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提和基礎(chǔ)。

2.榜樣示范：促進(jìn)自主認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效還取決于教育的方式、載體和話語。在課堂教育教學(xué)中，由于教師主體性的存在，大學(xué)生的主體性容易受到抑制，單一的觀念灌輸和空洞的道德說教也容易讓大學(xué)生感到厭惡，甚至產(chǎn)生逆反心理。劉良模調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為目前的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育話語存在空、大、全的現(xiàn)象，和大學(xué)生的實(shí)際生活比較遠(yuǎn)，顯性教育較多，而隱性教育較少。心理學(xué)家認(rèn)為，人們對(duì)具體事物的評(píng)價(jià)、判斷、選擇都受到個(gè)人偏好的影響，都帶有一定的主觀感彩，具體表現(xiàn)為人們總是根據(jù)事物的價(jià)值和個(gè)人的喜好，接受自我感覺有價(jià)值的東西，排斥自我感覺無價(jià)值的或有害的東西。榜樣具有鮮活的形象和強(qiáng)烈的感染力，激勵(lì)大學(xué)生不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)，追求真、善、美，有助于提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)性、先進(jìn)性和真理性的認(rèn)同。利用“最美現(xiàn)象”可促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，使大學(xué)生在無人說教的情況下自己主動(dòng)進(jìn)入，可以淡化大學(xué)生的被教育者的角色意識(shí)，有效避免課堂顯性教育對(duì)大學(xué)生造成的逆反和排斥心理，而且教育效果比較持久，對(duì)課堂顯性教育起到很好的輔助與補(bǔ)充作用。以活生生的事跡和通俗的語言詮釋出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，讓大家能聽懂并有興趣去接受，比單純的理論更有說服力和感召力。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“人只能用人來建樹”。身教重于言教，榜樣的力量是無窮的。雷鋒、孔繁森、張海迪等英雄模范，以高尚的品德和先進(jìn)事跡鼓舞和鞭策了一代又一代人， 對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)發(fā)揮了巨大的精神引領(lǐng)作用?！白蠲缷寢尅钡摹绑@世一舉”、“最美司機(jī)”的“完美一剎”、“最美教師”的“驚險(xiǎn)一推”，“最美爸爸”的“驚人一躍”等榜樣的示范作用也必將對(duì)當(dāng)代大學(xué)生起到巨大的精神引領(lǐng)作用。毋庸置疑，盡管沒有明確要求大學(xué)生必須牢記理論，也沒有創(chuàng)設(shè)嚴(yán)格的教育情境感悟精神，但是在良知、歸屬感、輿論和從眾機(jī)制的作用下，大學(xué)生們內(nèi)心必然產(chǎn)生潛在的動(dòng)力，積極置身其中并向社會(huì)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀看齊，自覺協(xié)調(diào)、規(guī)范約束自己的行為，逐步內(nèi)化、固化自己的意識(shí)與行為。

3.潤物無聲：情感陶冶中認(rèn)同

人們認(rèn)可一種價(jià)值體系，很大程度上受制于人們自身的情感水平和被觸動(dòng)的程度。如果沒有這種情感動(dòng)力，外在的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是無法進(jìn)入大學(xué)生的內(nèi)心世界的，更不可能成為人們思想和行為的準(zhǔn)則。事實(shí)上，“一種價(jià)值觀的形成主要取決于兩個(gè)因素，一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中，‘能不能’主要受制于主體的認(rèn)知因素，而‘愿不愿意’則主要受制于主體的情緒因素，也就是主體對(duì)價(jià)值觀內(nèi)容的情緒體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的需要。可以說，‘愿不愿意’的問題始終是核心價(jià)值觀教育能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵和難點(diǎn)?！薄白蠲垃F(xiàn)象”既有在“危急、危險(xiǎn)、危難”特殊境遇中瞬間迸發(fā)的震撼人心、溫暖社會(huì)的“見義勇為”現(xiàn)象，也有讓人感動(dòng)的“行為平凡而出人意料，動(dòng)機(jī)單純而德性醇厚”的道德行為。不管是“驚世一舉”、“完美一剎”那面對(duì)突如其來的危險(xiǎn)和災(zāi)難的關(guān)鍵時(shí)刻考驗(yàn)出一個(gè)人的道德品質(zhì)、道德境界、道德智慧和道德勇氣，還是在平凡歲月中攻艱克難、默默堅(jiān)守善良德行的“擇善固執(zhí)”現(xiàn)象中展現(xiàn)出的長期堅(jiān)守、執(zhí)著奉獻(xiàn)的樸實(shí)夢(mèng)想、堅(jiān)定信念和堅(jiān)韌毅力都是真善美的統(tǒng)一，足以感天動(dòng)地，令廣大青年學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，甚至給他們以強(qiáng)烈的心靈震撼。這種積極的情緒體驗(yàn)，容易影響大學(xué)生的價(jià)值取向，讓他們?cè)诜窒砗腕w驗(yàn)最美人物的情感和思想中被感染，在潛移默化中自覺接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

總之，廣大思想教育工作者可以緊抓“最美現(xiàn)象”這一有效載體，充分發(fā)揮其自身榜樣示范的最佳優(yōu)勢(shì)，確保當(dāng)代大學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)定信仰者、積極宣傳者、模范踐行者和堅(jiān)決維護(hù)者，始終做到真學(xué)、真懂、真信、真用。

參考文獻(xiàn)：

[1]左曉光.把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校思想政治教育全過程認(rèn)同[J].思想政治工作研究，2007（10）

[2]吳新穎.當(dāng)代青年價(jià)值觀構(gòu)建與培育[D].湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2010

[3]金向華，方年根.對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同狀況的調(diào)查與分析――基于浙江省15所高校的實(shí)證研究[J].思想教育研究，2013（4）

[4]陳昌興，陳奇娟.從民間“ 最美現(xiàn)象”評(píng)價(jià)活動(dòng)的顯著成效看核心價(jià)值體系工程實(shí)施的路徑選擇[J].學(xué)術(shù)論壇，2013（4）

[5]胡菊華.最美人物與青少年品德教育[D].思想理論教育2012（12）

[6]韓曉峰.大學(xué)生政治認(rèn)同狀態(tài)模型理論構(gòu)建與實(shí)證研究[D].吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2006

[7]樊娟.新生代大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)及其應(yīng)對(duì)[D].浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009

[8]張未知，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)高校思想政治教育[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2008（1）

[9]汪榮有.“最美現(xiàn)象”的倫理價(jià)值.道德與文明，2013（1）

[10]鄒宏秋.社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育論綱[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2008

[11]李斌雄，張小秋.大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同研究[J].思想政治教育研究，2007

篇9

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；人生觀；價(jià)值觀；有效策略

【中圖分類號(hào)]G635.1

一、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀的必要性

青少年時(shí)期是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。處于這一時(shí)期的中學(xué)生，其人格頗具可塑性，然而現(xiàn)代社會(huì)信息技術(shù)飛速發(fā)展，各種信息膨脹泛濫，泥沙俱下，中學(xué)生置身其中，辨別是非善惡能力較弱，極易受到污染，形成錯(cuò)誤甚至扭曲的人生觀、價(jià)值觀。加之目前中國社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)以子女為中心，長輩寵愛有加，難免疏于對(duì)孩子良好人格養(yǎng)成的引導(dǎo)和規(guī)范，使其自主能力、適應(yīng)能力、責(zé)任意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、感恩意識(shí)、關(guān)心他人、吃苦耐勞、抗挫折能力等諸多方面存在人格缺陷，不能以辯證的態(tài)度正確認(rèn)識(shí)自己和他人，不能形成正確的價(jià)值取向和價(jià)值追求。因此，立足青少年成長規(guī)律，探索并有效開展中學(xué)生人生觀和價(jià)值觀教育，走出一條對(duì)學(xué)生終身發(fā)展有益的健康人格教育培養(yǎng)之路十分必要。

二、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀的有效策略

（一） 構(gòu)建書香班級(jí)

書籍是點(diǎn)亮智慧的明燈。好的書籍會(huì)對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)而巨大的影響：豐富他們的精神世界，培養(yǎng)他們的審美情趣，幫助他們建立正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，形成正確的世界觀和人生觀。因此幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，借助書香以施德育，不失為引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀的有效途徑之一。要從提高學(xué)生的讀書興趣出發(fā)，調(diào)動(dòng)一切有利因素，吸引學(xué)生積極主動(dòng)地參與到讀書活動(dòng)中來。考慮到目前市場(chǎng)上各類書籍名目繁多，中學(xué)生認(rèn)知能力有限，自我選擇圖書的能力受到限制，可針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、興趣愛好，結(jié)合他們的認(rèn)知能力，選擇一些學(xué)生喜愛、積極向上、教育意義較強(qiáng)，特別是能潛移默化對(duì)學(xué)生形成正面引導(dǎo)的書籍推薦學(xué)生閱讀。鑒于中學(xué)生自制能力較差，可根據(jù)情況在不引起學(xué)生反感的前提下為學(xué)生制定每天最短讀書時(shí)間，讓讀書成為一種習(xí)慣和精神享受。

（二） 召開主題班會(huì)

哲學(xué)家佛洛伊德的人格理論指出，任何一個(gè)人的人格都不是自然地憑空構(gòu)成的，而是有一個(gè)不斷變化、不斷發(fā)展的過程。定期召開主題班會(huì)是簡(jiǎn)單易行的有效方式之一。根據(jù)教育要求和學(xué)生的實(shí)際情況確立主題，圍繞主題展開討論，通過主題班會(huì)辯證是非，提高認(rèn)識(shí)，開展人格教育。為充分發(fā)揮主體班會(huì)人生觀和價(jià)值觀教育功能，可指導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)并組織形式多樣的主題班會(huì)，讓學(xué)生從不同角度體驗(yàn)和感悟主題班會(huì)意義之所在，幫他們助樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，養(yǎng)成熱愛班集體，積極向上，樂于奉獻(xiàn)等人格品質(zhì)。實(shí)踐證明，主題班會(huì)對(duì)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)健康良好的人格品質(zhì)成效顯著。

（三） 緊抓教育契機(jī)

人格的變化是人的內(nèi)心世界的變化。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀教育，非走近學(xué)生的內(nèi)心世界不能收到良好的效果。要摒棄空口說教的漠然形式，堅(jiān)持聯(lián)系生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生全面地辯證地看待社會(huì)和人生，克服片面性，疏通阻礙學(xué)生形成正確人生觀和價(jià)值觀的關(guān)節(jié)。不同的教育契機(jī)、不同的教育方式方式殊途同歸，同樣塑造了學(xué)生的健康人格，有效地促進(jìn)了他們?nèi)松^和價(jià)值觀的形成。

（四） 滲透學(xué)科精髓

中學(xué)有很多學(xué)科教材內(nèi)容中蘊(yùn)含著大量的人文教育的因素，活脫脫是健康人格教育的活水，教師可以充分利用現(xiàn)有的教材，結(jié)合教材內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，堅(jiān)持以傳授知識(shí)為載體，有機(jī)地滲透健康人生觀和價(jià)值觀教育，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。相對(duì)于其他學(xué)科，中學(xué)語文課程是中學(xué)所有課程中人文性最強(qiáng)的一門學(xué)科，因此，中學(xué)語文教育應(yīng)成為人生觀和價(jià)值觀教育滲透的重要陣地?？山Y(jié)合對(duì)部分語文課文及單元綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)與人生觀和價(jià)值觀教育有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容進(jìn)行關(guān)聯(lián)總結(jié)，并適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀與價(jià)值觀教育。這種教育既是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的良好途徑，也有利于學(xué)生理解課文，達(dá)到更好的教學(xué)效果。如《敬業(yè)與樂業(yè)》中對(duì)責(zé)任心的贊頌，《生命生命》中對(duì)創(chuàng)造有價(jià)值的人生的提倡等等。

（五）建立班主題帖

特定的人生觀和價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的生活態(tài)度和行為習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：能夠促進(jìn)自我教育才是真正的教育。因此，班級(jí)管理中要盡量為學(xué)生創(chuàng)造自我教育和自我提升的條件，如開展自我管理、自律教育、自主教育等，啟發(fā)學(xué)生從認(rèn)知到認(rèn)同，從認(rèn)同上升為行為習(xí)慣，養(yǎng)成自我調(diào)控、自我完善的好習(xí)慣。以我班為例，我們特意在國內(nèi)知名教育網(wǎng)站"教育在線（http：//）"上"師生共寫隨筆"欄目中建立了一個(gè)屬于我們自己的主題帖《聽，竹子拔節(jié)的聲音》，期冀學(xué)生們能夠像春雨后的春筍般快速成長。帖子里記錄了學(xué)生們的成長故事，并由多方參與、關(guān)注，使之成為學(xué)生前進(jìn)的加油站！在報(bào)道"我們的運(yùn)動(dòng)會(huì)"和"班委競(jìng)選"的帖子里，"新教育元老"水易老師分別為學(xué)生附送兩小詩《江南好》：其一，愛健美，拼搏驚神鬼，才華須依好身體，會(huì)師要憑強(qiáng)足腓，贏取捷報(bào)回！其二，責(zé)存胸，任務(wù)豈怕重？奉上赤誠為集體，獻(xiàn)出才智陶忠勇，我是主人翁。這份特殊禮物是對(duì)學(xué)生的莫大鼓舞，珍貴非常，讓學(xué)生在被認(rèn)同的感動(dòng)中，更加堅(jiān)定努力的價(jià)值和意義。

（六）聚焦正面能量

一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀是否健康會(huì)影響自身的行為和認(rèn)知，當(dāng)人生觀和價(jià)值觀不正確時(shí)，他的行為和認(rèn)知會(huì)出現(xiàn)偏差。當(dāng)這種情況嚴(yán)重的話會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的行為，這就不僅影響到他自身的生活，也可能影響到他人的生活。正確的人生觀和價(jià)值觀對(duì)自身有著一種深遠(yuǎn)的影響。什么樣的人生觀和價(jià)值觀會(huì)影響他的判斷能力和選擇，有一個(gè)正確的人生觀和價(jià)值觀可以做出最適合人生的選擇，它直接關(guān)系到孩子的人生能否朝著正確的方向航程。

1.學(xué)習(xí)浙大名人精神

每一屆新生入校，我校都會(huì)進(jìn)行校史教育，帶領(lǐng)學(xué)生參觀浙大名人長廊，了解浙大名人故事以及優(yōu)秀品質(zhì)。例如浙大名人、蘇步青、竺可楨等400多著名學(xué)者教授，不僅有突出的學(xué)術(shù)成就、社會(huì)貢獻(xiàn)，同時(shí)更具有崇高的人格魅力，他們的言行中閃耀著浙大的"求是"精神，是青少年的學(xué)習(xí)榜樣，這些名人榜樣便于我們教育工作者加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀教育，激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，發(fā)奮圖強(qiáng)，做最好的自己。

2.學(xué)習(xí)經(jīng)典語錄

"學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的人生"便成了筆者教育每屆初一新生的必修始業(yè)課。對(duì)孩子們來說，初中三年生活畢竟是他們成長的關(guān)鍵時(shí)期。人生要有目標(biāo)，要有計(jì)劃，要有提醒，要有緊迫感。一個(gè)又一個(gè)小目標(biāo)串起來，就即將成就你一生的大目標(biāo)，如此自身的人生才過得有意義。

筆者還把全國著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西老師在《愛心與教育》一書中的部分章節(jié)朗讀于大家聽并作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。其中書別提到一句話："讓大家因我的存在而感到幸福"，這既是一種偉大而又崇高的人生價(jià)值觀，更是一種平凡而樸實(shí)的實(shí)際行動(dòng)。我希望孩子們能在初中學(xué)習(xí)生活中體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，給大家?guī)硇腋８?。特別值得一提的是，我們?cè)@獎(jiǎng)的省國學(xué)主題班會(huì)課《走近國學(xué)之〈三字經(jīng)〉》，是我們?nèi)嗬萌鞎r(shí)間一起努力完成的，無論是主持人的積極準(zhǔn)備，還是其他同學(xué)的全力配合，都充分體現(xiàn)大家強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。孩子們的出色表現(xiàn)正印證了高爾基所說的"當(dāng)你感到一切人都需要你的時(shí)侯，這種感情就會(huì)使你有旺盛的精力"。

3.學(xué)習(xí)同伴優(yōu)秀榜樣

作為班主任，務(wù)必做個(gè)有心人，善于挖掘身邊的有利于人生觀和價(jià)值觀教育的典范。班級(jí)里的優(yōu)秀學(xué)生就是良好的資源，他們的示范作用更直接、更直觀，更能讓讓大家真切體會(huì)認(rèn)識(shí)"該做一個(gè)怎樣的中學(xué)生"，"該怎樣做一個(gè)優(yōu)秀的中學(xué)生"，"中學(xué)生活該怎樣過才有意義"，從而引起思考并加以效仿。當(dāng)然，人生觀和價(jià)值觀教育的正能量還有不少：如觀賞勵(lì)志影片《幸福來敲門》、《KeepGoing》，欣賞勵(lì)志演講《讓世界充滿愛》、公益短片《Didyouknow？》等等。這些都可以成為開展人生觀和價(jià)值觀教育所推崇的法寶。

（七）攜手家校合作

學(xué)校教育是人生觀和價(jià)值觀培養(yǎng)的立足點(diǎn)，校外施教是人生觀和價(jià)值觀教育培養(yǎng)的延伸點(diǎn)。因此，要拓寬學(xué)生人生觀和價(jià)值觀教育培養(yǎng)的星空，開辟有利于人格健康成長的渠道。在校內(nèi)，班主任要取得校團(tuán)委、學(xué)生管理處、年級(jí)組和任課教師等多方面的積極配合，需要過程齊抓共管的態(tài)勢(shì)，將人生觀和價(jià)值觀滲透到各門學(xué)科和班級(jí)活動(dòng)中；在校外，要與家長保持密切聯(lián)系。班主任要定期家訪，或是通過電子郵件，了解同學(xué)們的家庭實(shí)際情況，傳達(dá)同學(xué)們的心聲，讓家長們更多更全面地了解學(xué)生在校的學(xué)習(xí)情況。只有把家庭教育和學(xué)校教育和諧統(tǒng)一，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的多層次、全方位的教育格局，才能幫助學(xué)生們逐步塑造人生觀和價(jià)值觀教育。

（八） 加強(qiáng)心理輔導(dǎo)

心理輔導(dǎo)是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行健康人生觀和價(jià)值觀培養(yǎng)的重要途徑。當(dāng)今的初中生面臨諸多心理困惑，心理矛盾較為突出：如學(xué)習(xí)上的問題，人際關(guān)系問題、個(gè)人前途問題等，這些問題不解決就很難形成健康人生觀和價(jià)值觀。因此，我們教師要針對(duì)學(xué)生這些問題適時(shí)地進(jìn)行心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生排除相關(guān)煩惱，克服人格障礙，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。通過和學(xué)生們的促膝交談使他們學(xué)會(huì)了自我管理情緒，并進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，有利于他們樹立積極向上的人生觀、世界觀，養(yǎng)成健康的人格品質(zhì)。

三、結(jié)語

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生觀和價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)和有效途徑很多。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的過程中，方式和方法固然重要，教師自身人格的熏陶影響作用亦不可忽視。作為一位優(yōu)秀的教師，其人生觀和價(jià)值觀會(huì)成為一種模式而被學(xué)生模仿、學(xué)習(xí)。因此，教師要時(shí)刻注重優(yōu)化自身的人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定自身的育人信念，以積極、樂觀的心態(tài)看待人生。教育中從不說大話、空話，凡是要求學(xué)生做到的自己必須首先做到，以自己獨(dú)有的人格魅力去感召學(xué)生。要真正關(guān)心學(xué)生，熱愛學(xué)生，經(jīng)過長期的努力與引導(dǎo)，讓學(xué)生在健康快樂的成長過程中逐步養(yǎng)成良好的人格品質(zhì)，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

總之，中學(xué)階段是中學(xué)生人生觀和價(jià)值觀成型的重要時(shí)期，作為教育工作者，一定要肩負(fù)起教育者的真正使命，樹立為學(xué)生的終生發(fā)展負(fù)責(zé)的育人理念，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀教育，充分發(fā)揮正確人生觀和價(jià)值觀教育功能，培養(yǎng)出具有優(yōu)秀品格的初中生。

參考文獻(xiàn)：[1]孫云曉.教育的核心是培養(yǎng)健康人格[M].江蘇教育出版社，2009.

[2]楊眉.健康人格心理學(xué)[M].首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2004.

[3]齊欣.名師的人格教育力[M].九州出版社，2006.

[4]楊眉.健康人格心理學(xué)[M].首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2004.

篇10

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；價(jià)值觀教育；初中教學(xué) 初中歷史的價(jià)值觀，是在歷史觀、世界觀和人生觀的基礎(chǔ)上對(duì)于自身價(jià)值的培養(yǎng)以及對(duì)情感態(tài)度價(jià)值等的挖掘，是學(xué)生接觸歷史，明白歷史是非觀，并在學(xué)習(xí)過程中能夠自覺有效地樹立人生觀和價(jià)值觀，自覺提升自身素質(zhì)，培養(yǎng)良好道德和社會(huì)情操的關(guān)鍵。

一、價(jià)值觀教育是歷史教學(xué)課程的靈魂

價(jià)值觀教育貫穿于初中歷史教育的整個(gè)過程，是初中歷史教學(xué)課程的靈魂所在。五千年的歷史孕育了豐富多彩的歷史文化，遠(yuǎn)古時(shí)期的北京人和山頂洞人的發(fā)現(xiàn)，堯舜禹時(shí)代的氏族社會(huì)文化以及眾多的發(fā)明，各個(gè)朝代的繁榮與文化發(fā)展等都蘊(yùn)含著豐富多彩的價(jià)值觀，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生愛國情操和自豪感，樹立正確積極的人生觀和價(jià)值觀都起著極其重要的作用。而近現(xiàn)代史的屈辱歷史又在鞭笞著當(dāng)代初中生自強(qiáng)不息、努力奮進(jìn)的價(jià)值觀，落后就要挨打的歷史教訓(xùn)讓他們能夠在價(jià)值觀中權(quán)衡得失，培養(yǎng)自身的危機(jī)意識(shí)，同時(shí)能夠正確地處理自己的情感問題。

二、價(jià)值教育是個(gè)潛移默化的過程

十年樹木百年樹人，歷史教育是一個(gè)長期緩慢的過程，這是歷史教育教學(xué)的特點(diǎn)之一，價(jià)值教育也是如此。因此，初中歷史教育教學(xué)不能一蹴而就，需要將價(jià)值教育的目標(biāo)放長遠(yuǎn)，例如，在近現(xiàn)代史中關(guān)于中國制度的問題，就是在漫長的歷史探索中逐漸認(rèn)識(shí)并尋求，同時(shí)也讓學(xué)生了解當(dāng)前社會(huì)制度的優(yōu)越性，在潛移默化的歷史教育中讓學(xué)生明白什么是民主和法制，這種價(jià)值教育并非單獨(dú)在課堂中提出，而是將其融入課堂當(dāng)中，在許多課時(shí)中潛移默化地滲透。

三、價(jià)值教育需要?dú)v史教師和學(xué)生不斷地進(jìn)行溝通

初中歷史課的價(jià)值教育，是初中歷史教師不斷進(jìn)行引導(dǎo)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀的重要途徑之一，而學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，也需要在不斷溝通和反饋過程中得到教師的糾正，尤其是在歷史觀中的大是大非問題上，學(xué)生的自我鑒別能力相對(duì)較差的情況下，教師的價(jià)值教育以及與學(xué)生之間的雙向就顯得尤為重要。

總而言之，初中歷史教學(xué)中價(jià)值觀教育是一種人生觀和情感態(tài)度相結(jié)合的特殊教育形式，但對(duì)于歷史教學(xué)極其重要。

參考文獻(xiàn)：