知名人物范文

導語：如何才能寫好一篇知名人物，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    一、知名人物商品化權的概念。

    所謂知名人物商品化權是一個范圍很廣的概念，它是指將能夠產生商業信譽的知名人物的姓名、肖像、聲音、動作等人格形象因素進行商業性使用的無形財產權。①換言之，知名人物的商品化權就是其通過商業使用而取得經濟利益的可能性。

    知名人物商品化權具有以下特征：㈠權利的主體可以是知名人物本人、其創造者或者被許可使用的人。體育明星對其姓名或者肖像享有商品化權，迪斯尼公司對其虛構的人物享有商品化權。㈡權利的客體為知名人物的形象，即它以可確定知名人物身份的各類人格特征為權利的對象。知名人物的形象可以是真實的人物，如影視、體育明星的姓名、肖像或者其他特征；還可以是其他虛構的人物，如卡通人物米老鼠、藍貓等。例如，在魯迅后人與“魯迅美術學院”案件中，魯迅的肖像、姓名就是其商品化權的權利對象，受法律保護，任何人不得擅自進行商業使用。當然，知名人物不僅僅局限于“人物”的意義上，還包括其他一些事物或者活動的知名稱謂。因此，更準確地說，知名人物商品化權就是知名形象商品化權。而且，作為保護對象的知名人物形象的范圍本身有極大的彈性，并有擴大的趨勢。㈢為商業目的使用。這里的“商業目的”是狹義的，是指廣告或者促銷商品，而不僅是在商業中使用或者追求利潤。權利人對知名人物的特征主張商品化權，也常常是因為這些特征被他人用作商業目的。正如美國不正當競爭法第三次重述權威性地指出，知名權（即商品化權）通常并不包括在新聞報道、評論、娛樂、虛構或者非虛構作品中使用他人的特征，或者偶然在廣告中使用該特征。②㈣知名人物商品化權的財產性。知名人物的肖像、姓名等特征，通過商品化可以轉化為財產或者獲得經濟報酬，給知名人物的創造者、擁有人及其授權使用人帶來經濟利益。知名人物的形象之所以能夠產生經濟價值，主要是以下原因：⑴它可以吸引消費者對特定商品的注意。知名人物的姓名或者肖像等特征甚至可以作為區別商品的標識或者品牌，如李寧牌運動服以著名運動員李寧的名字作為商標，就很好地與其他品牌的運動服區別開來。知名人物的姓名或者肖像等也可以作為特定商品的裝飾，增強其吸引力和顯著性。⑵知名人物的姓名和圖像也具有擔保作用，能夠刺激購買。將知名人物使用在商品上，能夠引起消費者的強烈反響，也就是所謂的“名人效應”。⑶知名人物對特定商品的認可，可以使消費者有機會與公共人物聯系在一起，無論這種聯系是多么遙遠。至少有許多消費者無意識地看中這種聯系。③

    二、 知名人物商品化權保護的意義。

    商品化權是已發展成為保護知名人物特征的商業利益的權利。總體上說，知名人物商品化權利屬于知識產權的范疇，即其本身是知名形象的創造者或者管理者的智力勞動成果，而且可以轉化為商業價值，也是一種商業成果。尤其隨著現代影像媒體的不斷進步，作品越來越容易得到廣泛的傳播，作品中的主人公形象逐步為人所周知。而將這些角色的形象以至名稱用于商品上或者服務上，往往會強烈地喚起消費者的消費欲望，取得商業上的成功。由于作品中的角色，特別是著名的角色，包含有巨大的經濟價值，常被他人擅自在商業上使用，所以在法律上應當給予一定的保護。從表象上看，將知名人物注冊為商標符合商標的形式性要求，與商標法關于商標的禁止性規定也不相沖突，但從實質看，商標注冊人主觀上存在借“名人效應”提高產品知名度的故意，客觀上也實施了該行為，屬典型的“搭便車”行為。這不僅不符合法律公平合理、誠實信用的原則，也有違社會公德。試想，將某知名人物的名字進行商標注冊后，社會公眾第一反應很可能是認為，此產品與該知名人物具有某種特定聯系或者取得了權利人相應的授權。出于對該知名人物的認可，公眾可能傾向于接受該商標的商品。因而，注冊人的注冊行為事實上無償占用了他人的勞動成果，對產品來源和公眾認識也是一種誤導。同意該商標的注冊申請，不僅侵害了知名人物的在先權利，也容易混淆商品來源，不利于穩定經濟秩序和倡導良好社會風氣。④

    三、 我國的法律保護。

    正是由于知名人物的商品化權具有如此重要的價值，運用法律保護知名人物的商品化權也就顯得格外重要。從外國的立法和實踐經驗來看，知名人物商品化權的保護途徑是多種多樣的。最基本的途徑就是反不正當競爭法、商標法、版權法以及其他法律保護途徑。在這里僅從商標法的角度談一下對商品化權的保護問題。商標法可以對知名人物商品化權進行有效的保護，知名人物的姓名、肖像、綽號或者照片等都可以注冊為商標，按照商標法保護。如果他人擅自將知名人物的特征注冊為商標，權利人可以以侵犯知名人物的商品化權而主張在先權利。例如，英國1994年商標法的一個重大修改是不要求注冊人必須使用商標，為方便轉讓而注冊商標是允許的。該規定可以適用于知名人物的商品化權利的保護。知名人物可以在許多商品或者服務上注冊商標，然后許可他人使用。而且，商標法改革白皮書在建議撤銷原來的注冊人必須是使用人的規定時，就承認商標許可在敘述發展的知名人物商品化活動中就有重要作用。

    我國商標法相應也做出了一些規定。《商標法》第八條：“任何能夠將自然人、法人或者其他組織的商品與他人的商品區別開來的可視性標志，包括文字、圖形、字母、數字、三維標志和顏色組合，以及上述要素的組合，均可以作商標申請注冊”。第九條：“申請注冊的商標，應當有顯著特征，便于識別，并不得與他人在先取得的合法權利相沖突。” 同時根據我國商標法的有關規定，商標注冊實行“申請在先”兼“使用在先”原則。對于符合規定的予以初步審定并公告。在三個月公告期內沒有任何人提出異議，期滿予以核準注冊。第四十一條：“已經注冊的商標，違反本法第十三條、第十五條、第十六條、第三十一條等規定的，自商標注冊之日起5年內，商標所有人或者權利人可以請求商標評審委員會裁定撤銷該注冊商標。”

    四、 幾個值得注意的問題。

    1.“商業利用”的范圍。由于商品化權只適用于對他人姓名、肖像或者形象的商業利用，特定的使用是否構成商業使用呢？在廣告中的使用通常構成商業使用，在新聞報道、傳記或者電影中的使用通常并不構成商業使用。但是，在商業使用與非商業使用之間存在著一個灰色區域，認定起來非常困難。一般來說，一些敘述性使用和指示性使用雖然被視為商業使用，但不構成侵犯商品化權。例如，美國一家報紙將其報道的體育新聞復制成宣傳畫（上面有體育明星的巨幅照片），并將其單獨出售給公眾。但是，法院認為該宣傳畫描述了一個“有新聞價值”的事件，以及報紙有權通過復制其發表的作品進行自我廣告，這種使用受美國憲法保護。

    2.知名人物的“形象”的范圍。這涉及到商品化權的保護對象，也就是有標識意義的“資產”。最初，商品化權限于知名人物的“姓名”或者“肖像”的使用，后來隨著時代的發展，將其擴展到識別知名人物的所有特征，包括姓名、綽號、面孔、畫像、聲音、（戲劇小說中的）人物角色以及其他特征。知名人物的特征對于促銷商品是有價值的，知名人物具有防止他人擅自作商業使用的利益。美國“知名權”方面的權威學者J.Thomas McCarthy教授就指出，認定侵犯知名權的標準是原告能夠在廣告中被“識別出來”。例如，某著名主持人的開場白為社會公眾所熟知，但如果有人未經授權使用在廣告中，就有可能侵犯了權利人的商品化權。

    3.知名人物知名的“標準”，也就是要求“眾所周知”，這是必要條件。因為，如不知名，他人就利用不了它的競爭優勢，即是被使用了也不影響競爭秩序和損害消費者利益，從而不具有知識產權法保護的意義。只能根據民法的一般條款，從保護公民的姓名權或者肖像權的角度來處理。而且，如果不要求知名度，就可能導致商品化權的濫用或者不當保護。根據《現代漢語詞典》的解釋，“知名”是指“著名”和“有名”，即知名需要達到一定的標準，要在一定的范圍內才稱得上具有“知名度”，這類似于知名商標的評定。商家利用知名人物的商品化權也是想通過知名人物的聲譽，吸引消費者，提高企業的知名度從而獲取商業利益。設想使用普通人張三或者李四的名字去申請注冊商標，就有可能達不到它所期望的效果。因此對于知名人物的認定，既不能過于簡單，也不能過于復雜，而要根據個案來處理。

    注釋：

    ①朱妙春著：《商標及專利糾紛案紀實》，知識產權出版社2003年版，第51頁。

    ②孔祥俊著：《反不正當競爭法新論》，人民法院出版社2001年版，第506頁。

篇2

在我們班，劉超有著一大群真心的好朋友，整天嘻嘻哈哈、吵吵鬧鬧，真讓人羨慕呢！原因就在于劉超的特點：守信用、善解人意、溫柔善良。說溫柔善良大多是形容女孩子的，但劉超身上還真有這個特點。劉超不屬于外向的男孩子，他是很內向的男孩子。

我們班的男孩子啊，個個機靈，要是有什么秘密都休想問出來，但是他們都非常樂意和劉超說，因為他們知道劉超很守信用，是不會說出來的。一次，某同學給劉超說了一個秘密：“劉超，我給你說啊……（因為距離太遠聽不清）劉超說：“恩，放心吧，我是不會給別人說的1”果然，這個秘密在劉超肚子里“待”了好久，也沒“出來透透氣”。在我們班，有信譽就代表有“人心”，那可以大好事啊！

說劉超善解人意，那可是沒話說。劉超家里經濟條件比較富裕，但他從不亂花，也不炫耀。有什么事情他都會替別人想到。這在我們班可不多見，女生都沒幾個，更別說男生了。在現代社會學校，善解人意的能有幾個？？？

劉超啊，溫柔善良，這詞用在他身上不合適。但他身上又有這個優點。一次，在放學的路上，劉超看見了一個老奶奶在拾樹皮，那模樣、那神態、那動作，真叫人于心不忍啊！劉超實在看不下去了，就走上前說：“老奶奶，您怎么……現在可是冬天啊！！！”老奶奶說：“唉……如果不拾樹皮的話，我家就沒火燒了。唉……”劉超說；“您等著！等著啊！”說完，飛跑回家，拿出一副棉手套和衣物什么的，送給了那位老奶奶。劉超還感嘆說：“唉，我現在才知道世人的痛苦啊！”劉超，一個我們班最有人緣的男孩，不知道他長大后會怎么樣呢？一定很有人員吧。

山東省臨沂市蘭山區汪溝鎮竹園小學六年級:劉星月

篇3

唐代大詩人王維有一首名詩，叫做《老將行》，其中有兩句說：“衛青不敗由天幸，李廣無功緣數奇。”大意是：衛青屢戰不敗是靠天佑神助；李廣抗敵無功是因命運不濟。這一聯雖然對仗工整，音韻和諧，但卻不符事實。據《漢書?霍去病傳》記載，屢擊匈奴，由于“天幸”而不敗者，是霍去病，而不是衛青。因《漢書》衛、霍合傳，王維顯然是記錯了。

大詩人有失誤，大科學家又如何呢？白居易有一首《大林寺桃花》，其詩云：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”有誰能夠料到，時過三百年后，北宋大科學家沈括看到了這首詩，他用科學的眼光加以審視，在他的《夢溪筆談》中略帶嘲笑地說：“既然是‘四月芳菲盡’了，怎么還有‘桃花始盛開’呢？這一定是詩人憑著想當然而鬧出的笑話。可謂‘智者千慮，必有一失’呀！”寫進筆談之后，他也就把這事忘卻了。

過了一段時間，也是個春夏交替的季節，沈括到一座山上做科學考察，偶爾看到當年白居易所看到的奇景：四月天氣，山下的諸花均已凋謝，而山上的桃花則開得熱熱鬧鬧的，一片紅艷，于是沈括猛然想起白居易的《大林寺桃花》詩來，心中十分慚愧，覺得自已以往是錯怪人家了。同時，也悟出了一個道理：世界上的事物，均以時間、地點、條件為轉移。由于山上氣溫低，春季來得晚，花自然也要遲開了。

此后，沈括又特意把白居易這首詩找來重讀，發現詩前有小序云：“大林寺山高地深，時節絕晚，于是孟夏月，如正二月天，始花，澗草猶短，人物風候，與平地截然不同。”沈括讀后頗為內疚地說：“人不可太自信、太主觀，否則就會像我一樣，鬧出笑話，錯怪他人。”

篇4

1、蓋聶：攻擊98、防御100、敏捷98、技巧100；

2、燕丹：攻擊98、防御98、敏捷98、技巧98；

3、衛莊：攻擊98、防御98、敏捷98、技巧98；

4、逍遙子：攻擊97、防御96、敏捷96、技巧97；

5、星魂：攻擊96、防御94、敏捷95、技巧95；

6、斷水：攻擊95、防御95、敏捷97、技巧96；

7、勝七：攻擊98、防御99、敏捷90、技巧96；

8、顏路：攻擊95、防御96、敏捷97、技巧96；

9、真剛：攻擊96、防御95、敏捷96、技巧95；

篇5

從外電2011年7月9日最先披露到姚之隊發表簡短聲明證實姚明退役之事，再到7月20日姚明如約在上海召開新聞媒體會，向大家介紹未來個人事業發展的規劃，姚明31歲前的精彩職業生涯畫上句號了。而新的職業征程已經開始。

點評：姚明退役令人遺憾，但他未來的規劃讓我們更有信心期待。未來無論他選擇什么作為主業，其錢景都不可限量：除了當代言人之外，近年來姚明又多了一條掙錢的途徑，那就是參與多項投資；“姚之隊”為了保護“姚明”這個名字，更是在中國商標局申請注冊了近30大類的“姚明”商標名稱，包括運動服裝和運動鞋，未來關于姚明品牌的開發和管理正在全方位展開；2009年7月，姚明入主上海男籃，成為“姚老板”。姚明不僅僅是一名運動員，他還是老板、校長、慈善家、教練，相信他會有更為廣闊的人生，相信他做什么都會很精彩。

葉志平：“最牛校長”精神長青

2011年6月27日，葉志平因突發腦溢血搶救無效去世，享年57歲。他是四川綿陽安縣桑棗中學校長，5?12汶川大地震前，他花40多萬加固教學樓，平時定期組織師生進行疏散演習。地震發生時，全校兩千多名師生按照平日里的演習，僅用1分36秒全部安全撤離，創造了無一傷亡的奇跡。葉志平因此被網友稱為“最牛校長”。

點評：葉志平病逝的消息在6個小時內被轉發5000次以上。網友爭相評論，紛紛點上“蠟燭”、獻上“鮮花”，悼念這位“最牛校長”。在葉志平的教育生涯中,“安全高于一切，責任重于泰山”不是一句簡單的口號，而是一種意識，一種深入骨髓的、居安思危的憂患意識。今天,紀念葉志平，就要學習他的這種精神，學習他居安思危、視生命教育為一切教育之根本的精神!

王健林：3年投資5億振興中國足球

7月3日，萬達董事長王健林宣布：萬達集團三年至少出資5億元人民幣，全面支持中國足球振興。據了解，這是建國以來中國體育史上最大的單筆贊助資金，這也標志著萬達集團正式回歸中國足壇。

點評：對中國足球許多人既愛又恨，愛之心切，恨其不爭。王健林即是其中之一，他是一個對足球有感情也有責任的人：“說我腦袋壞了我覺得不一定，從辯證法的角度講，谷底就是爬升的起點。在谷底的時候，最需要支持。我肯定不是救世主，我只是一個有責任感和熱情沒有完全泯滅的企業家。”王健林坦言，自己僅僅是出于一種責任感。三年后，中國足球能給廣大球迷和王健林這樣的熱心企業家交上一個合格的答卷嗎？成千上萬的眼睛在期待著。

吳光華：宿舍管理員用愛寫出職業精彩

在南京信息工程大學的畢業典禮上，吳光華代表教職工致辭，“我是一個普通的宿舍管理員，能夠有機會在畢業典禮上說幾句心里話，真的感到很榮幸。”吳光華不到800字的講話，總共被學生熱情的掌聲打斷了11次！作為學生們四年青春最完整的見證人，吳光華成了南信大畢業典禮上當之無愧的“人氣王”。

點評：她管學生，更愛學生。她把學生當孩子來看。“看到他們老不洗衣服，老不收拾房間，我就忍不住要說；熬夜、掛科，我都要罵。”她很時尚，喜歡玩植物大戰僵尸，偶爾也在半夜“偷偷菜”。她和學生像朋友。“他們很信任我，有的話不跟父母講，愿意跟我講。” 最美、最牛、最愛……大學生們把這些好詞獻給了她，一個宿管員的精彩就在于她對工作的愛，對學生的愛。

求伯君：從第一程序員到CEO的成功之路

篇6

在這個夜色閃耀的高樓大廈的縫隙的不起眼的小角落 租了一家民宅的雜物間 睡覺 吃飯 打電腦游戲 加夜班 想心事 都在這幾平米大的地方完成 想拉屎搓澡還得跑到隔壁的隔壁的外邊的公共廁所完成

我想 背井離鄉就得要出人頭地 就不能一事無成 我要闖出一片天地 風光回老家

每天早上 我固定地擠在面包屑味的人群里 提著沉沉的公文包 里頭是我熬成熊貓眼的成果 等一輛B2公交車 到八字橋轉站B支2路或900 古蕩下車 我的公司在萬塘路一棟樓的9層

人間天堂的開資出乎我的想象 有限的工資和拮據的開支只夠我一天啃兩個包子加兩餐減肥者適用的便當 辦公室里 沒有閑情說多余的話 從來都在埋頭苦干 默默地發出淡淡的微弱的不為人知的光

下班以后 無處可去 閃爍一路的霓虹燈和兩排行道樹搖擺著倒退 回到幾平米大的住所 熬夜策劃 偶爾打打LOL 偶爾看看球賽 累了 就關燈睡覺

我安慰自己 我不是孤獨的小明 至少代碼和程序是我形影不離的伙伴

28歲的我頭上卻已有若隱若現的白絲 提交了深夜啟發的想法 開發的軟件終于有了一批可觀的用戶 申請專利了 得到了贊助商的認可并獲了獎 我以為我的努力會有回報 但是 我還是遭遇了人生的滑鐵盧 開發團隊的組長在鏡頭前假笑收下了獎金 功勞和苦勞都是他的 我還是那個默默耕耘 發著淡淡的微弱的光的小明

我是小明 萬千人里的千萬小明之一

你看過《蜘蛛俠》嗎 里面有一個閃閃發光的人 叫電光人 我想他有另外一個名字——小明 他的生活軌跡和我重疊 沒有人認識我 沒有人正眼看我 沒有人愿意聆聽我的故事 沒有人肯為我駐足 未來的路 也要和他一樣走嗎 也要和他一樣走嗎 我想 我得了一種活不下去的病

就在我走向孤獨 絕望的邊緣時候 一個聲音在我耳畔響起 小明 你是自卑的 小地方出來的人就一定要被人瞧不起嗎 小地方和大城市都存在于這個世界上 他們是共存的 是平等的 只是你需要的是 發現 接受 改變 發現那些你從前不知道的新鮮事物 接受那些你不曾被授予的觀念 改變迂腐的自卑的自己來適應環境

然后我從頭學起 我依舊在公司打拼 繼續提出自己的想法 試著跟這些城里長大的孩子交流 理解每個人的心境 漸漸發現 原來有萬千個不同背景不同學歷不同身份卻同樣奮斗的小明在這座城市發著淡淡的光

后來 我交到了一個女朋友 她活潑開朗 也叫小明 她也在努力發著淡淡的光

我漸漸明白 不是每個在大城市打拼的人都有在大城市買房的機會 可我能夠學到更多知識 技能 相處之道 并且津津有味地消化接受 改變悶頭悶腦的自己 我找到了樂在其中的方式 我找到了拼搏的意義 等攢夠了錢 我就回到老家 布置一下 娶小明回家 開家雜貨店 夏天扇蚊蟲 冬天煨火爐 跟那些不曾當過小明的鄉親吹吹牛皮打打牌 說說城里的樓像天般高 城里的商標也像天般高 城里的女孩各個如花如花木蘭 城里的早晨很早很早 夜晚很晚很晚

現在 我依舊住在高樓大廈的縫隙的民宅的雜物間里 但是它變得更加明亮干凈 它多了一個女主人 變得更加溫暖

我想通了 背井離鄉不一定要出人頭地 我可以出去長長見識 交交朋友 聽聽故事 然后回到老地方 對著春天里的土壤自由自在的澆尿 這也是一片海闊天空

微光 是朝陽升起的預兆 我每天早上都仔細地聽一個聲音 聽 是幸福來敲門了 更令我喜悅的是 我聽到 每個小明的家門口都有這清脆的敲門聲

篇7

我校一直以來努力探索符合職業學校特色和學生身心特點的德育模式，系統開展了以“讀名著、誦名詩、聽名曲、賞名畫、觀名劇”為核心的“五名工程”活動。在活動中，教師充分激發學生興趣，培養學生動手能力、合作能力和組織能力，陶冶學生的道德情操，同時大大促進學校的德育建設，從而提高學校管理水平和辦學品位，促進學生未來的人生發展。那么，如何讓“五名”的風采徜徉在校園的每一個角落，讓“五名”的旋律伴隨學生成長每一個階段，讓“五名”的神韻逐步滲透滋潤學生的心田？我校“五名工程”的主要做法如下。

一、讀名著，以經典為友，與大師對話

在讀名著活動中，我校以“親近書本、快樂閱讀、感悟古今經典”為指導思想，引導學生在閱讀中豐富人文底蘊。

（一）開展閱讀活動。以班級為單位，由班主任負責，語文老師協助，各班建立圖書角，成立讀書會，進行圖書漂流。每個學生每學期借閱圖書不少于10本，同時，學生可以根據語文老師推薦的書目借閱，語文老師指導學生賞析擷取的名著片段。

（二）開設閱讀課。除課外自讀之外，我校不僅要求每個班級每周開設一節閱覽課，還安排學生利用晚自習后一節課閱讀名著名篇，并由語文老師推薦書目、指導閱讀和組織活動，重在掌握閱讀技巧和方式方法。

（三）舉辦主題活動。我校根據年級特點有選擇地舉行不同項目的活動，例如書簽制作比賽展覽、喜歡書籍推薦會、讀書筆記交流展、讀書征文評比、讀書辯論賽及名著賞析講座等。

二、誦名詩，在名篇中回味，在辭章中詠嘆

在誦名詩活動中，我校以“誦讀經典、閱讀美文、建設書香校園”為指導思想，引導學生傳承民族血脈，豐富精神家園。

（一）建立學習長效機制。在我校德育處和語文教研組的老師們的共同努力下，編印了供學生誦讀的詩詞篇目，并專門開辟活動室，教師指導“名詩誦讀學生社團”開展活動。班級由學生干部組織，根據學生學習進度填寫統計表。

（二）誦讀表演和興趣活動常態化。在每天早讀課或早讀前的15分鐘，各班由語文老師負責、班主任協助，組織學生開展名詩、名篇誦讀與背誦活動。在校園文化藝術節中，開展名詩書法作品展示和電腦小報制作比賽。平時結合“普通話推廣周”和傳統節日進行誦讀表演，校園內外書聲瑯瑯。

三、聽名曲，徜徉于音樂海洋，沉醉于優美旋律

在聽名曲活動中，我校以“聆聽名曲，吟唱經典，感受音樂美妙”為指導思想，讓他們在難忘的旋律中自覺摒棄靡靡之音，在快樂的音符里揮灑青春才華。

（一）發揮媒體作用。學生會宣傳部和廣播站，在音樂老師指導下，編排好“每周一曲”和“每周一歌”，每天利用午間12：00―12：30和晚飯前后的休息時段進行播放，讓優美經典的旋律回蕩在校園上空。

（二）開展音樂活動。由學校團委和音樂老師負責，學生會協助，再由各個班級的宣傳委員和文娛委員負責組織“人人唱名歌，班班有歌聲”活動，定期舉辦“校園十佳歌手”賽、大合唱比賽、名曲樂器演奏與欣賞，等等。

四、賞名畫，方寸里見世界，尺牘中品人生

在賞名畫活動中，我校以“走近大師、賞析名畫、陶冶天然性情”為指導思想，引導學生在斑斕的色彩中感悟美之所在。

（一）重視美術教學。美術老師根據《“五名工程”伴我成長》推薦材料，結合教材，利用美術課向學生介紹美術常識，指導學生欣賞美術史上有代表性的流派和畫作，同時，在校園網上定期上傳名畫，供學生欣賞。

（二）結合專業特點。專業老師（特別是動漫、烹飪、旅游、服裝等）根據專業特點，有針對性地進行美術指導。每學年組織一次個性繪畫和專業美術比賽，如卡片制作、漫畫、風景畫、素描、烹飪雕刻、服裝設計等，在校園網等處展示。

五、觀名劇，品味音畫歷史，感悟多彩生活

在觀名劇活動中，我校以“賞優秀影片觸摸歷史脈搏、看經典劇作品評人生百態”為指導思想，引導學生在動感音畫里了解歷史、感悟生活。

（一）組織名劇欣賞。為了讓學生了解中國和世界上的著名電影，我校由德育處和班主任負責，語文老師協助，班主任安排閱讀《“五名工程”伴我成長》中的名片欣賞。同時，學校每學期至少安排兩次到影劇院觀看主旋律影片，由語文老師負責指導寫影評或觀后感。

（二）開展興趣活動。學校每雙周日的夜自修由班主任組織學生觀看優秀影片，主要包括歷史題材的愛國主義影片，同時撰寫觀后感，或在班級內部交流，或在校內比賽。幫助學生組建“影迷社團”，排練課本劇和名片片段配音或表演等，組織匯報表演，參加電視臺的電影秀活動。

通過“五名工程”我校進一步打造學校德育特色平臺，營造校園文化氛圍，豐富學校德育內涵，營造出一個中職學生學習和生活的良好環境。在“五名工程”的實踐中，筆者認為還必須重視以下幾點：

第一，人文素養是學生全面發展的重要基石。經典中的道德力量和真理光輝，以跨越時空的恒久魅力潛移默化、深入持久地彌漫在校園，學生的行為習慣得到改變，文化底蘊得到加強，綜合素質得到提升，為全面發展打下了堅實基礎。

第二，資源建設是強化教育效果的關鍵載體。我們大力推廣教育部編寫的學生人文素養教材，并以自編的校本教材為補充；拿出專項資金購置圖書資料和音像制品，建立資源庫；整合資源，保障活動經費、場所、道具、展覽櫥窗和網絡平臺，大大豐富了學校德育資源。

篇8

關鍵詞：職業學校教育；學生教育；“五會”教育

中圖分類號：G717 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094－C－（2013）01-0059-04

職業教育是將學生導向工作體系的教育，不同于將學生導向更高知識層次的普通教育。社會主義現代化建設目標下的工作體系是一個需要具備多種素質、多種能力的人才能適應的領域。這就要求職業教育應根據社會對進入工作體系人的要求，拓寬教育域面，豐富教育內容。多年來，筆者所在學校從教育的使命出發，依據對職業教育特質的理解，以育人為重心，將“五會”教育即引導學生學會做人、學會學習、學會生活、學會合作、學會創新列為學生教育的重點。

一、職業教育必須教育學生學會做人

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》指出，堅持以人為本，全面實施素質教育是教育改革發展的戰略主題，提出要把育人為本作為教育工作的根本要求。學會做人是職業教育對教育對象的第一要求。

職業教育的培養對象直接進入工作崗位后，其人品的優劣、境界的高低、胸懷的寬窄，對工作的成效、事業的成敗影響巨大，必須從時代要求的高度出發，在教育教學過程中引領學生做一個與時代相吻合的人，做一個思想品德高尚的人。所以做人揭示了教育的本質，實現了科學精神的回歸。中央教科所周南照先生認為，學會做人超越了單純的道德、倫理意義上的做人，與教育方針強調的德智體美全面發展相吻合。筆者所在學校在學生做人教育過程中，從個人和社會需要的情感、精神、合作、創造、獨立判斷、批判精神等方面積極探索，提煉出弘揚雷鋒精神、做雷鋒式時代青年，從五個方面引領學生成人。

（一）教育學生做一個有信仰的人

人是不能沒有信仰的。信仰是人的靈魂，沒有信仰，思想就會失去支撐，行動就會失去目標。在社會主義現代化建設的今天，信仰就是對真善美的追求，就是將個人的理想與時代的期望融合起來。在日常教育教學過程中，我們堅持德育為首的理念，注重學生的思想教育，充分發揮德育課主渠道的作用，引領學生確立科學的世界觀、人生觀、價值觀。學校創設了雷鋒園，引領學生學習雷鋒精神，像雷鋒那樣做一個有堅定政治信仰的人。

（二）教育學生做一個正直的人

正直就是要有正義感，在是非面前有基本的價值判斷和行為取舍。筆者所在學校將正直作為素質教育的重要內容，通過德育課、班會課、宣傳櫥窗等引導學生做一個富有正義感的人，做有是非觀的人。學生具備了正義感、是非觀，也就奠定了做人應有的品德基礎。學校培養了一大批正直有為的青年，如孫玉龍烈士，為了集體利益，不惜獻出自己年輕的生命。

（三）教育學生做一個誠信的人

誠信是人的立身之本，是全部道德的基礎，是中華民族世代相傳的傳統美德。儒家認為誠信是修身之至道，主張“欲正其心者，先誠其意”。筆者所在學校在日常教育教學過程中，注重引領學生從理論上知曉誠實對成就事業、發展自我的重要意義，引導學生自覺確立誠信的品德，為學生學會做人奠定行為基礎。

（四）教育學生做一個有愛心的人

愛心是做人的根本，愛心首先就是要有關愛父母的孝心。推而廣之，愛心就是關愛他人的情懷，就是關心弱者的胸懷，就是主動幫助需要幫助人的心懷。筆者所在學校在校園文化建設中，從培植愛心出發，積極打造以關愛他人為內核的“仁”文化體系，引導學生確立愛心。在日常教育教學過程中，我們注意培植學生關愛他人、自覺幫助弱者的意識。學生具備了愛心，懂得尊重人、關心人、幫助人，也就奠定了做人的素質基礎。

（五）教育學生做一個有責任心的人

是否有責任心，是衡量一個人是否與時代精神相吻合的重要標志，也是衡量現代青年社會化水平的關鍵指標之一。現代社會分工越來越細，相互之間依賴的程度越來越高，對責任心的要求愈加強烈。多年來，筆者所在學校將學生責任心的確立作為學生做人的支柱，鼓勵學生做任何事都要對使命負責，對父母負責，對自己的未來負責。學校每年舉行“十八歲成人禮儀”，目的是引導學生對生命負責、對國家負責，做一個有責任心的人。

二、職業教育必須教育學生學會學習

讓學生學會學習是21世紀教育的四大支柱之一。學習是學生的基本職責，是學生的第一使命。但由于多年應試教育的影響，以學習為基本職責的學生并不真正知曉學習的要義，并不真正了解學習的內涵，并不真正懂得學習的方法。一些初中畢業后選擇了職業教育的學生，由于思維類型的差異，多年來養成的慣性使然，會學習成為他們最需要建構的能力。

學習從本質來說，是學生自己的個人行為，具有顯明的獨特性。但隨著時代的發展，學習的內涵在不斷拓展，學習的形式在不斷變革，學習的要求在不斷提升。我們依據時代變遷對學習內涵的新要求，主動幫助學生補上“學會學習”這一課，引導他們從認知需要、發展需要、報答需要、競爭需要四個角度提升學習的主動性，為學會學習奠定思想基礎。

（一）引導學生確立科學的學習觀

引導學生懂得學習的重要性、迫切性，將學習作為完善人格、優化人性、建構素質、提升能力的階梯，作為實現可持續發展的抓手。一個人的生命有限，實踐范圍有限，要想取得較多知識光靠直接經驗是絕對不夠的，還必須通過多種途徑吸收間接知識。取得間接知識，可以克服實踐活動的局限性，少走彎路。同時，從科學學習觀出發，還要做好引導學生選擇科學的學習路徑。要引導學生結合實際，靈活具體運用書本知識；要引導學生抓住精神實質，做到“融會貫通”；要引導學生學會思考，“學而不思則罔”，光學不思，不會獲得真知；要引導學生積極實踐，在實踐中體驗，在實踐中校正，在實踐中豐富，從而達到在“學中做”、在“做中學”的最高境界。

（二）引導學生學會自主學習

自主學習，就是做自己學習的主人。自己選擇學習的主題，自己選擇學習的方式，自己創新學習的路徑，自己把握學習的節奏，自己調節學習的重點。自主學習能力不足是當今社會學生普遍存在的不足。在應試教育的大旗下，深諳考試規律、應試訣竅的教師自然成為學生學習的主宰。一切都聽命于教師，一切都服從教師的安排，習慣成為自然，自主也就無從說起，創新型人才的培養也就因此成為時代最為關切的話題。職業教育雖然不是將學生導向更高知識體系的教育，但自主學習能力的建構仍然是學生可持續發展不可忽視的重要工作。幾年來，我們通過學校自創的“主題教學”模式，積極引導學生在教師的指導下自主學習，學生學習的積極性、主動性有了一定程度的提高，也涌現了一批自主學習能力較強的積極分子，整體推進了學生的發展。

（三）引導學生學會合作學習

從社會發展的整體來看，單槍匹馬的時代已經過去，人類已經進入一個合作才能成就偉業的時代。對于以學習為主要職責的學生來說，合作學習就是以團隊形式進行的學習。這種通過一定的組織形式進行的學習，致力于在研討中解決學習中的疑惑，在交流中啟發團體成員的思維，在碰撞中深化學習者的見解，在激勵中提高學習者的學習深度。

（四）引導學生學會獨立反思

反思、探索是真正的學習。中國古代的思想大家十分重視反思，所謂“一日三省吾身”。陶行知先生在重慶創辦育才學校的時候，就曾要求全校的學生養成每天反省的習慣，做到每天四問。學會學習，必須注重啟發學生積極反思，在反思中找到前進的目標，找到發展的動力。

三、職業教育必須教育學生學會生活

生活是人生的全部，是人之成為人的根本。由于多種因素的影響，今天許多青年學生，特別是初中畢業的未成年人不懂得生活，不理解生活，不會生活。學會生活對職業學校特別是中等職業學校的學生來說，尤為重要。因為他們一畢業就要進入獨立生活狀態，不懂生活、不會生活，何能自立，何能獨立進行工作？基于此，筆者所在學校在學生素質教育過程中，高度重視學生的生活教育，千方百計引領學生學會生活。我們通過德育課、班會課，通過學生宿舍行為檢查，通過評獎評優的引領，力圖讓學生從理念上知曉生活，從情感上熱愛生活，從習慣上理性生活，從而把握生活的真諦，做生活的強者。

（一）引導學生懂得生活的真諦

生活的真諦，就是生活的意義所在。我們通過言傳身教，使學生知曉生活的意義，懂得學會生活是他們獨立人生開始的第一步；懂得生活的底蘊就是對自己生活的規劃和謀劃，就是在體驗中享受生命的珍貴，就是在享受中升華人生的境界，就是在感悟中回歸生活的本源；懂得生活的形式就是自己獨立人生境界的外在顯現，生活的形式多種多樣，但無論何種形式，都是人的本性、人的素質、人的情趣的物質載體；懂得生活的尊嚴是自己所有追求的第一步，也是所有追求的全部意義所在；懂得只有通過健全人格的塑造，才能贏得別人的尊重和信任，才能奠實尊嚴生活的基礎。

（二）引導學生懂得生活的基礎

生活的基礎就是生命價值的基礎。要通過多種形式的教育，讓學生懂得生活的基礎就是勞動，就是創造。只有通過勞動才能發揮自己的聰明才智，才能實現自己的期望，才能體現生命的價值。只有熱愛勞動，才能確立奠實美好生活的基礎。

（三）引導學生懂得生活的價值

生活的最高價值就是對社會、對祖國、對人民的積極奉獻。一個人的生活是否有意義，不在于自己的體驗，而在于他人的評價、他人的感受。雷鋒的生活之所以有價值，就在于他把有限的生命投入到無限的為人民服務之中。在社會主義現代化建設的今天，我們要通過多種形式的艱苦教育，啟發學生懂得生活的意義在于奉獻社會、奉獻人民。一個人只有奉獻社會，為社會創造價值，才能贏得社會的肯定，才能贏得他人的尊重。這樣的生活也才能有意義、有價值，才能達到充實的理想狀態。

（四）引導學生懂得生活的原則

現代社會生活的原則，一是要充實。充實的生活是一種有理想、有目標、有追求的生活，是一個將個人價值的實現與時代的呼喚、與祖國的需要水融的生活，是在創造社會財富過程中體驗生命價值的生活。二是要樂觀。樂觀的生活是愉快的生活，是最高境界的生活。雖然人生在世煩惱不可避免，但作為個體的人來說，要將樂觀列為生活的理想準則，要沖破名利的糾纏，突破欲望的重圍，將自己的生活之舟駛向樂觀的港灣。三是要有理性。有理性就能杜絕誘惑，克服隨意，懂得該做什么、不該做什么。市場經濟下的社會也是一個充滿誘惑的社會，克服誘惑的武器就是通過學習，提升境界，使自己成為一個有理性的人。

（五）引導學生懂得生活的規律

生活是有規律的。生活的基本規律是因果規律，種瓜得瓜，種豆得豆；投入什么也就收獲什么，沒有投入就沒有收獲。今天我們投入精力于學習，也就能為未來工作創造便利，也就能為事業輝煌創設前提。當然，這里所講的生活規律僅就一般性而言，不同的人有不同的生活規律。

四、職業教育必須教育學生學會合作

合作是現代社會成員生存的基礎，是合格社會成員的顯著標志。合作能力是現代社會最需要建構的基本素質，也是我們職業教育著力建構的素質。特別是我們今天的教育對象大多是90后的新生代，他們中間以獨生子女居多，多年來在家庭中處于唯我獨尊的地位。另外由于市場經濟的影響，許多初中畢業的學生不懂得合作的重要性，也沒有合作能力，不會合作。這就導致一些學生人際關系一直處于緊張狀態，甚至沖突。為此，筆者所在學校將教育學生學會合作，作為學校教育的重要內容。

（一）在教育內容上，我們將懂合作、會合作作為重要組成部分

我們在教育中強調三個方面：一是尊重他人，這是學會合作的第一步，也是人與人之間合作的基礎。尊重是雙方的，你不尊重他人，他人也就很難尊重你，人際關系也就可能比較緊張。二是寬容別人，這是學會合作的行為基礎。現代社會，人與人之間的實際距離在縮小，但心理距離卻在增大，究其原因，就是社會成員之間的寬容度不夠。三是理解他人。人與人之間的矛盾，很多情況下是由于不理解而引發的。我們在教育內容上，鼓勵學生變換思維主體，學會站在他人角度思考問題。

（二）在教育實踐上，我們積極創設引領學生學會合作的情境

我們通過制度建設，通過行為引導，引領學生養成尊重人、關心人的行為習慣。在制度層面，我們將良好人際關系作為評獎、評優的重要標準。在行為層面，我們將合作作為學校宣傳的重點，對學生中涌現出來的關心人、幫助人的先進事跡及時進行表彰、宣傳。在教學層面，我們將學生之間的小組學習、合作學習作為學校創新的“主題教學”模式的重要內容。我們將禮儀課從德育課中分離出來，作為一門獨立課程開設。在強化禮儀認識的基礎上，努力建構學校范圍內的集體禮儀，很好地促進了學生之間的合作。在方法層面，我們積極關注人際之間的語言溝通。人與人之間的不合作，很多情況下都是因為語言表述不當引起的。這些都需要我們加強教育，加強引導，加強訓練。我們通過課堂教育、班會教育，將這些內容很好地滲透進去。

五、職業教育必須教育學生學會創新

“十”報告指出：“全面實施素質教育，深化教育領域綜合改革，著力提高教育質量，培養學生創新精神。”創新是社會進步的源泉，是學校發展的動力，也是學生個體發展的基礎。不懂得創新的重要性，不會創新，就會僵化思想，窒息思維，就會失去發展的活力。職業學校的學生畢業后大都直接走向工作崗位，創新對個人的發展、事業的發展來說，極為重要。我們要在傳授技能的同時，注重創新教育。對于在校生來說，要從創新思維、創新能力、創新路徑等三個維度出發，著力培植學生創新的意識，著力建構學生創新的能力。

（一）引導學生學習創新理論，培植創業能力

理論是行動的指南，沒有創新理論的掌握，就不可能產生創新的行為。培植創新能力必須從創新理論的學習著手。筆者所在學校在教育學生學會創新的過程中，努力將創新理論，特別是與學校專業相關的創業理論列入日常教育教學內容之中，定期舉辦創新、創業理論講座，鼓勵學生確立創新意識，了解創新、創業過程。同時通過相關措施激勵學生積極參加各種類型的創業活動、創新活動，且與學生的評獎評優掛鉤。

（二）鼓勵學生積極參加創新、創業實踐

我們積極建構學生創新、創業服務的平臺。學校建立了創業園，鼓勵學生組織起來，以公司形式進行創業。通過創業的嘗試，培植創新的能力。雖然我們學校在專業設置上以第三產業為主，直接將創新思維轉化為創新成果的載體并不多，但我們對創新工作十分重視。每年的創新大賽，學校都高度關注，都盡可能抽調骨干教師對學生進行具體的輔導和指導，以此激發學生的創新意識，培植學生的創新能力。學校每年進行“學生創業培訓班”，系統進行創業學習；每年進行創業創新大賽；每年請優秀創業者回校作報告，激勵學生投身創新、創業大潮。

（三）著力培養學生科學的思維方式

創新在很多情況下就是一種思維轉換過程。面對工作中復雜的困難問題，需要執行者根據情況及時轉變思維方式。轉變思維方式，對工作任務的執行具有非常重要的應用價值。處于工作體系中的勞動者，也要像一個殺毒軟件一樣，要通過學習及時升級自己的程序，根據變化了的情況，及時轉換自己的思維方式，不能讓過去的經驗、過去成功的思維模式束縛自己的思維和手腳。

＂Five Abilities＂ Education： Mission and Task of Vocational Education

ZHOU Jun

（Jiangsu Yangzhou Commercial Vocational College， Yangzhou 225000， Jiangsu Province）

篇9

陳軍榮在新加坡名頭很響，命理風水行業出了什么大事，幾家主流媒體總會扎堆請他談看法。在新加坡熱賣的暢銷書《命運》中，他寫下了“年輕人玩命，中年人用命，老年人認命”的詞句，如今被很多談及命運的文章“借用”。心理學大師榮格有個論調叫做“性格決定命運”，陳軍榮認為這句話放在命理學中同樣適用。在他遇到的很多客人中，同樣得聞厄運，有的就會樂觀應對，有的則會自暴自棄，結局自然完全不同。所以他說，趨吉避兇的前提，莫過于讓自己的性格變得樂觀和積極。

問答錄

Q　您認為“命”是什么?

A　以現代科學來說，“命”就等于是人類的基因，而命理學就是解讀基因的一門學科。

Q　您的客戶最關心命運的哪些方面'

A　在工作中，客人主要來自這樣幾個人群，他們興趣點截然不同。一是小孩子的父母，他們希望了解孩子的運勢，協助他們規劃人生。同時也希望能取個好名，改善運勢。二是準備結婚的新人，希望能選個好日子共結連理，同時也能更了解自己及對方的性格和運勢，為長遠的婚姻道路做出更好規劃。三是三、四十歲的職場人士，這個年齡是人生轉折點，他們希望透過對運勢的掌握，來決定自己該轉換還是留守原來的跑道。另外，在財富的運用及規劃上，也希望能盡量順天命。最后就是五、六十歲的達官貴人，他們多有擴充事業版圖的打算，希望通過命理學，來確定自己或進或退。健康及人際關系也是他們最關注的。

Q　兔年馬上就要到了，我們應注意哪些方面，

A　兔年為辛卯年，辛屬陰金，卯屬陰木，上下對克，是個不穩定的一年。如果說虎年為“天災年”，兔年就是“人禍年”，故此人們的情緒易受到牽引而產生不穩定的現象。若你能穩定情緒，避開感情糾紛，就能在金兔年占上風，拔得頭籌。

Q　命運可以改變嗎?

A　人的好運、壞運和命理有固定的方程式，也就是有它的必然性。但若先知先覺，就能更有效趨吉避兇。命運無法擊倒有智慧的人，但很容易打垮固執的人。其實好運和壞運都是可以預防和改造的，就像以前有病才去看病，現在沒病也會事先做檢查預防。假如能預先知道你的運勢起伏，就能先行準備，然后一一化解。但也有人在遇上好運時，困不懂珍惜或是濫用好運，結果好運逐漸轉換為厄運，自討苦吃。

篇10

就個人而言，我們不妨引用一下孔子之言：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。”連日的媒體報道我們可以看到，汽車尾氣是霧霾形成的元兇之一。我們每一個人都在抱怨現在城市交通的擁堵，是否想過哪一天也能讓你的愛車休息一下，騎自行車、坐公交車，或者是步行去上班呢？抑或僅僅是舉手之勞，就能降低霧霾的產生。積少成多，功莫大焉。

事實上，濟南市政府已經采取了強制措施。1月16日起，公務用車及社會車輛（公交車等民生保障車輛除外）實行單雙號行駛。

對相關企業，濟南市政府亦有相關措施：建筑、市政及拆遷等建筑工地室外作業一律立即停工。部分重點工礦企業立即采取臨時限產限排措施。

很多時候，企業的表現即為資本的秉性：逐利。但事實上，西方諸多百年企業，已經把擔負社會責任放在首位。他們在創造利潤、對股東承擔法律責任的同時，還要承擔對員工、消費者、社區和環境的責任。企業的社會責任要求企業必須超越把利潤作為唯一目標的傳統理念，強調要在生產過程中對人的價值的關注，強調對消費者、對環境、對社會的貢獻。

事實上，企業擔負社會責任，也是我們中華民族的優良傳統。子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”這段話完全可以表述成人們熟悉的一句話：君子愛財，取之有道。

再延伸一下“人法地，地法天，天法道，道法自然”之說，我們會對“君子愛財，取之有道”有更深刻的理解：企業在逐利的同時，不能違背客觀規律，亦不能違背自然規律。也只有遵循“道”，企業才能長久。

而近年來在全國各地出現的社會企業，即合此意。

社會企業：尋求利潤之外的價值

記者劉先生好。通過一些媒體我們可以看到，您現在一直忙于一種叫做“社會企業”的項目。在這里能否為我們解釋一下，什么是社會企業？

劉學民：英國前首相布萊爾曾經在訪華時說過這樣的話，如果英國有什么東西可以推薦給中國人的話，那就是社會企業。社會企業有著悠久的歷史，但是鮮為人知。直到在市場經濟發達國家走出了像樣的模式，才被大家所認知。簡單一句話，社會企業，就是通過商業手段解決社會問題。

早在羅馬帝國時代，歐洲各地紛紛建立互質的行業協會，隨后形成了師徒同住同吃的公司模式，譬如companies（公司）一詞由拉丁單詞con和panis構成，兩個單詞合并就是一起吃飯的意思。這樣很好，通過一種商業模式，解決了一個社會問題，吃飯。在物質短缺年代，吃飯確實是非常嚴重的社會問題。

隨著歐洲工業革命的發展，社會財富被大量釋放，社會勞動力大量被解雇，財富的社會分配問題成了一個非常嚴重的社會問題。

隨著商業的發展，歐洲的一些政府采取提高稅負和國家福利的標準來發展慈善團體，從16世紀末到17世紀初，政府通過政策推進社會福利事業的進步。在教育、醫療、養老、救弱等領域，越來越的慈善機構在嘗試創新模式的發展機會，其中商業模式的探索，使其具備了社會企業的雛形。

記者：那真正意義上的社會企業，是什么時候出現的呢？

劉學民：進入20世紀六七十年代，歐美等國家開始出現基于市場模式的慈善機構，真正意義上的社會企業誕生了。社會企業最早起源于英國，在英國就業人口中占據了10%的勞動力資源，并為經濟發展貢獻力量。雖然在GDP中所占份額有限，但解決就業和社會問題方面具有重要意義。英國商務部有專門社會企業局，社會企業在登錄注冊、政府采購、財政支持、人員聘用、稅收減免及辦公場所方面，享有積極的政策扶植。

進入21世紀，社會企業模式開始傳播到日本、韓國。2007年起，香港特區政府出臺一系列措施，從法律上確認了社會企業的合法地位，特首在種種場所積極推進社會企業在香港地區的發展。

記者：社會企業對國人而言，相對比較陌生。這樣看來，這種模式來到國內的時間并不長吧？

劉學民：2009年開始，英國大使館文化教育處啟動一個全球性的社會企業家技能培養計劃，中國納入其中。我有幸參加了第一批培訓班，系統地認識了社會企業理念。之后我發表了一些文章，呼喚社會創新，其中包括通過社會企業模式開創中國特色的社會創新事業。當然，發展社會企業，中國首先需要的是立法問題，通過立法，定義、確認并保障社會企業的法律地位，從制度層面促進中國社會企業的發展。

社會問題交由社會解決

記者：2013年元月中上旬，一場前所未有的陰霾籠罩中國大地。環境保護問題，成為當前中國最受國人關注的社會問題之一。由亞行與眾多專家完成的《中國環境分析》報告顯示：世界上污染最嚴重的10個城市有7個在中國，泉城濟南赫然在榜。全國500個城市中，空氣質量達到世衛組織推薦標準的不足5個。我想知道，社會企業如何能解決霧霾問題？換句話說，社會企業的存在，在當下能解決哪些問題？

劉學民：企業具有法人地位，享有公民的所有權利，其中追求利潤最大化被法律所認可。同時，我們不得不反思，傳統企業模式，尤其是一味追逐利潤，而忽視公民義務和責任的企業行為延伸下去，給我們下一代、人類、地球及整個宇宙環境的破壞，是多么可怕。企業在謀利制造污染的同時，必須承擔相應的社會責任。

中國當前存在的社會問題，不僅僅是環境保護問題。失業、貧困、環境惡化等社會問題困擾著現代社會發展，單靠政府的力量難以有效解決這些問題；即便拓展企業社會責任，營利性的目標追求也制約著企業對解決社會問題的貢獻；非營利組織可以發揮重要作用，但仍有力不從心之處。

壟斷性質的官辦慈善不作為，敲響了公益事業應該回歸民間組織、依靠民間力量的警鐘，“郭美美事件”、“盧美美事件”就是一個典型的反面教材。傳統慈善機構資金困境，制約著福利機構的可持續性，在這樣的背景下，發達市場經濟國家的慈善機構開始意識到靠社會捐助、政府扶植和基金會支持的方式存在很多問題，著力發展社會企業。

記者：社會企業一般涉及哪些領域？

劉學民：如世界最大的社會企業，西班牙的蒙德拉貢，通過合作社模式，不斷發展壯大，涉足農業、機械、醫療等眾多領域。孟加拉的格萊珉銀行，通過無抵押小額貸款模式，幫助數以百萬計的貧民解決經濟發展問題。美國的愛創家社會企業，通過資金的直接幫助扶植社會企業家發展社會企業。

山東有幾個社會工作者，他們意識到水源危機給城市和鄉村居民帶來的不便，開展相應的調研和社會倡導，成立了綠色行動環保組織，試圖通過商業的模式促進機構的發展。這些都是社會企業模式在中國的積極探索。

社會企業不是慈善機構

記者：國人很容易把社會企業與慈善機構聯想在前一起。我想，既然稱之為“社會企業”，而非“慈善企業”，兩者必有差別。還請劉先生加以詳解。

劉學民：社會企業的運作模式是通過商業手段，我們剛剛談到這個問題，現在我們用幾個案例來說明一下社會企業如何運營及解決社會問題的吧。

說說英國倫敦的一本雜志，這本雜志是一個曾經的流浪漢創辦的。雜志做得和普通雜志沒有任何區別，涉及文化、娛樂、體育、新聞等等。這本雜志與其他雜志不同的是，營銷渠道的不同，所有參與雜志銷售的都是流浪漢。流浪漢社群是一個很有尊嚴的群體，幾年前轟動一時的“犀利哥”事件，讓國人對流浪者刮目相看。他們寧可撿垃圾吃，也不肯去低三下四地乞討。一旦他們得到救助了，他們還會分享多余的錢給更需要幫助的人。

面對這樣的問題，傳統慈善往往采取簡單的直接資助，但是忽視了他們真正需要的是什么。這本雜志賒銷批發給流浪漢，如果一個流浪漢一天能賣掉幾本雜志，他們一天的食宿就不成問題。最有價值的事情是流浪漢通過自己的商業活動，既解決了生活問題，更在營銷中鍛煉和培養了回歸主流社會的自信。

社會工作者的方法，就是遵循以人為本的理念，幫助受助者建立對新生活的信息和能力，通過自身的能力回歸主流社會。因此，社會企業以社會效益最大化為目的，通過商業模式，采用各個創新的運營模式，來解決社會問題。

還有一個經典的案例，在此和大家一起分享，那就是孟加拉格萊珉銀行。格萊珉在孟加拉語中就是鄉村的意思，鄉村銀行采用無抵押小額貸款的模式，只向窮人貸款，甚至包括乞討者和流浪漢。他們的貸款發展了30多年，回款率高達98%，幫助了數以百萬計的窮人，尤其是農村婦女擺脫了赤貧。試想一下，我們搞的那些傳統的慈善行動，能否真正的幫助那些有能力回歸主流社會的人，還要打一個大問號。

記者：是不是可以這樣理解，社會企業同樣是在盈利，同樣是在賺錢。所不同的是，它追求的不是利潤最大化，而是社會效益最大化。

劉學民：當然，社會企業由于以社會效益最大化為目的，其創新運營的方式也是表現在方方面面的，不是像傳統的商業機構，基本上都以一種利用信息的不對稱來換取利潤價值。

社會企業駛入快車道

記者：劉先生您是社會企業的倡導者和實踐者，所以請你預測一下，社會企業在中國的未來發展。

劉學民：目前中國的慈善公益事業正進入一個發展的快車道，隨著改革開放三十年的發展，中國積累了大量的物質財富，為社會創新事業發展提供了物質保障。一夜之間，面對第三次社會分配浪潮，中國涌現出大量的慈善機構，其中社會企業是不可小覷的一股發展力量。

社會企業不同于企業社會責任，傳統的商業企業在條件具備之后，如果戰略決策者有意向社會企業模式轉型，當然是一種絕佳的選擇。不管是履行企業社會責任的企業，還是社會企業，他們都將是具有持久生命力的企業。

記者：社會企業系泊來品，在中國發展，能否適應社會、政治、經濟等各方面的環境？

劉學民：未來中國的社會企業，首先要從立法上給予確認。這一點非常重要，盡管中國的非營利性機構、事業單位或多或少承擔了大量社會服務工作，但是與社會創新事業的發展要求還有很大一段距離。

在我們天韻書院社會創新合作伙伴計劃當中，有一個重要的項目，就是針對中國社會組織和非營利性團體提供社會企業家技能培訓，這個項目對于中國社會企業孵化，社會創新事業倡導和非營利性社會組織的能力建設必將產生深遠的社會意義。