離婚代理范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇離婚代理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

離婚了，婚紗照該歸誰

鄭玲(化名)和韓杰(化名)今年25歲，去年11月結(jié)婚。婚后，韓杰發(fā)現(xiàn)妻子有許多男性網(wǎng)友，而且手機(jī)短信不斷。為此，夫妻倆爭吵不休。2009年8月，雙方在法院的調(diào)解下結(jié)束了為期半年的婚姻。

離婚一事剛落下帷幕，這對冤家又起了沖突，矛盾的焦點(diǎn)是兩人拍攝的一套婚紗照。鄭玲要求韓杰交出照片光盤，對方卻堅(jiān)決拒絕。相持不下，7月，鄭玲找到當(dāng)初為他們調(diào)解的法官，要求法院判她收回這顆“定時(shí)炸彈”，因?yàn)轫n杰威脅她，要把光盤內(nèi)容放到網(wǎng)上。

女方：他把我放網(wǎng)上怎么辦

“如果他把婚紗照放到網(wǎng)上，向我勒索、讓我身敗名裂怎么辦?”鄭玲非常發(fā)愁。而且，她還不知道前夫的電腦里是否有備份。鄭玲說，當(dāng)初為了見證“對彼此的愛”，又因?yàn)檫@種婚紗照很時(shí)尚，兩人瞞著父母偷偷拍了這套照片。如今，“愛的見證”反而成了恐怖的“定時(shí)炸彈”。

然而，面對前妻的擔(dān)憂和要求，韓杰不肯讓步。他說，拍照時(shí)說好光盤一人一張，他手上的那張光盤，是他的合法財(cái)產(chǎn)，沒理由給女方。“要說威脅，我還害怕她把我的放網(wǎng)上呢!”韓杰說。

男方：我只是想嚇嚇?biāo)?/p>

在法官的勸說下，韓杰開始讓步。他說：“想想她要離開我，還要和別人雙宿雙棲，我氣得不行。”不過他又說：“把光盤內(nèi)容傳播到網(wǎng)上是犯法的，當(dāng)初我也是為了嚇嚇?biāo)！?/p>

最后，韓杰同意把光盤給鄭玲，并刪除了電腦中的存檔。鄭玲也表示，絕對不會(huì)將照片泄露出去，只會(huì)留作對逝去感情的紀(jì)念。

至此，這場離婚官司終于收場。

離婚后，他們在爭些什么

離婚后，80年代爭孩子，90年代爭房子，21世紀(jì)爭股權(quán)，一切都波瀾不驚、水到渠成。然而，隨著越來越多的80后在圍城中進(jìn)出，他們爭奪的事物漸漸讓人摸不透。除了婚紗照，一些看似不值錢的小東西，也成為他們爭奪的對象。

爭寵物

一對80后夫妻因?yàn)槟蟹綔?zhǔn)備出國而鬧離婚。爭吵間，兩人為了爭奪一條名為“莎莎”的小狗而讓矛盾火上澆油。

女方：狗糧都是我跑很遠(yuǎn)的路去買的。

男方：狗糧的錢都是我掏的

女方：莎莎平時(shí)都是我在照顧。

男方：是啊，晚上小狗拉屎拉尿都是我弄干凈，把狗弄得香香的，你白天就可以又親又抱地“照顧”了。

爭奪結(jié)果：不得而知。(據(jù)專業(yè)人士估計(jì)，仍在爭吵中的可能?勝較大)

爭手機(jī)“吉祥號(hào)”

離婚兩年的夫妻，按理說應(yīng)該是橋歸橋路歸路了，沒想到，他們卻因?yàn)橐粋€(gè)尾號(hào)“8888”的手機(jī)號(hào)又鬧上法庭。原來，這個(gè)手機(jī)號(hào)是女方申請領(lǐng)取的，結(jié)婚后兩人都曾使用過。離婚后，SIM卡一直在男方手里。離婚兩年后，女方重新辦理了這個(gè)手機(jī)號(hào)的SIM卡，導(dǎo)致男方所持SIM卡失效。于是男方將前妻告上法庭，要求判決該手機(jī)號(hào)歸自己所有。

爭奪結(jié)果：誰申請，誰擁有。(原始資本獲勝)

爭準(zhǔn)生證

認(rèn)識(shí)12天后，一對80后新人進(jìn)入婚姻殿堂。婚后，兩人有了一個(gè)女兒。孩子出生后，由于各種原因，丈夫一直未與女兒見過面。對此，妻子十分氣憤，向法院提起離婚訴訟，并要求丈夫交出由他保管的女兒準(zhǔn)生證。丈夫同意離婚，但他表示，因?yàn)樽约喝詴?huì)再婚，因此不同意把準(zhǔn)生證交給妻子。

爭奪結(jié)果：為7方便孩子辦理各種手續(xù)，準(zhǔn)生證歸女方保管。(當(dāng)媽的不容易)

爭游戲賬號(hào)

一對“傳奇”玩家在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)后迅速結(jié)婚，在過了8個(gè)多月磕磕絆絆的夫妻生活后，兩人協(xié)議離婚。但在財(cái)產(chǎn)分割時(shí)，雙方都愿意放棄已按揭的房子，而爭奪兩人近一年來共同練到50多級的10多個(gè)“傳奇”賬號(hào)。雙方互不讓步，丈夫隨之到法院離婚，請求法院判房子歸妻子，“傳奇賬號(hào)”歸自己。

爭奪結(jié)果：無果，因無法估測“傳奇”號(hào)的實(shí)際價(jià)值。(小兩口都輸了，盛大贏了)

誰動(dòng)了我的婚姻

“婚紗門”引發(fā)的思考不僅僅止于80后的“離婚爭奪”，而是反映出很多80后婚姻沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，導(dǎo)致閃婚和閃離以及后續(xù)的一系列問題。“婚紗照”不過是離婚后續(xù)問題的一種。有專家甚至預(yù)測，80后獨(dú)有的特質(zhì)，比如過于自我、生活能力差、個(gè)性太強(qiáng)、不懂得遷就等，將導(dǎo)致80后的離婚潮。網(wǎng)絡(luò)上也常常爆出80后的“雷人”離婚理由，讓“80前”的“長者”頻頻搖頭。

丈夫便秘

婚后，妻子發(fā)現(xiàn)丈夫嚴(yán)重便秘，每天早上霸占廁所40分鐘以上。而且丈夫每天都比妻子先上廁所，導(dǎo)致她十分難受。無奈之下，妻子要求兩人重新安排清晨如廁順序，因?yàn)樗蠋恍枰环昼姡墒钦煞虿辉试S。于是，清晨搶廁所成了夫妻倆的每日一戰(zhàn)。后來，妻子搶先上廁所時(shí)，丈夫便掄椅子砸門，并逐步發(fā)展為“武項(xiàng)全能”；再后來，兩人離婚了……

丈夫打呼嚕

在這個(gè)故事里，丈夫因?yàn)槭聵I(yè)小有成就被稱為“小康男”。小康男出手極其大方，與妻子結(jié)婚之后，不但給她買金飾、車子，還給文母娘買了金項(xiàng)鏈。可小康男睡覺時(shí)打得跟唱歌一樣，害得妻子嚴(yán)重失眠。于是，妻子小心翼翼地向小康男提出去醫(yī)院看一看。小康男當(dāng)時(shí)沒表態(tài)，可第二天，妻子就發(fā)現(xiàn)小康男給她買的金飾沒了……后面幾天，固為妻子不再提打呼嚕的事情，金飾自己就跑出來了。再后來，妻子又字斟句酌地向小康男提出是否去醫(yī)院看一下，粗希望在治療期間兩人先分床睡。小康男繼續(xù)不表態(tài)，接著第二天，妻子發(fā)現(xiàn)車又不見了……

最后的結(jié)果就不用說了吧……

丈夫化驗(yàn)妻子的內(nèi)褲

這位妻子是個(gè)美女，一天洗完澡出來，發(fā)現(xiàn)內(nèi)褲不見了找不到也問不出原因。一直到很久以后，丈夫告訴她：“你的內(nèi)褲我拿去化驗(yàn)過了，你沒有出軌。”雖然這時(shí)他們的女兒已經(jīng)兩歲了，可妻子還是毅然決然地選擇了離婚……

新離婚時(shí)代：不是最好，也不算太壞

篇2

一、當(dāng)代假離婚現(xiàn)狀

(一) 什么是假離婚

“假離婚”就是婚姻當(dāng)事人雙方為了共同或各自的目的，約定暫時(shí)離婚，等達(dá)到目的后再復(fù)婚的行為。畢業(yè)論文 假離婚的違法性，就是婚姻當(dāng)事人串通一氣，弄虛作假，共同故意欺騙政府婚姻登記機(jī)關(guān)或法院。當(dāng)前傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的過程中，家庭的倫理道德也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了喜憂參半的局面，婚姻的嚴(yán)肅性也受到了沖擊，出現(xiàn)了草結(jié)草離的現(xiàn)象，假離婚現(xiàn)象也不斷增多。延邊大學(xué)家庭法律咨詢所成立兩年來共受理了278件離婚案件的咨詢，其中假離婚案件的受害者就有12位，占整個(gè)離婚案件的4.3％。但是，這個(gè)數(shù)字本身遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能說明假離婚的現(xiàn)狀，因?yàn)榇蠖鄶?shù)假離婚當(dāng)事人還沒有引起婚姻糾紛。因此，沒法正確估計(jì)假離婚的完整數(shù)字。

(二) 假離婚的特征

第一，當(dāng)事人中總有一方或雙方并不具有離婚的真實(shí)意志。夫妻之間就解除婚姻關(guān)系達(dá)成協(xié)議是雙方自愿離婚的必要條件，離婚的合意必須是完全真實(shí)的，而不是出于其他目的所作的虛偽表示。離婚的合意必須是自愿決定的，而不是受對方或第三人欺詐、脅迫而造成的，然而假離婚與之相反，它并不表示雙方離婚的真實(shí)的內(nèi)在意志。第二，雙方當(dāng)事人一定有對婚姻登記機(jī)關(guān)或人民法院的欺騙行為。假離婚的雙方當(dāng)事人為了達(dá)到假離婚的目的，向婚姻登記機(jī)關(guān)或法院提供虛假的離婚理由和事實(shí)，從而違背了婚姻登記機(jī)關(guān)或人民法院的有關(guān)規(guī)章制度，給有關(guān)部門的工作帶來了不應(yīng)有的麻煩。

(三) 假離婚的種類

現(xiàn)階段的假離婚，按不同的標(biāo)準(zhǔn)有不同的分類：碩士論文 從程序而言，可分為在婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行的假離婚登記和在人民法院達(dá)成的假離婚協(xié)議。從目的而言，一種是婚姻當(dāng)事人中的一方欺騙另一方，通過假離婚達(dá)到真實(shí)的目的，另一種是夫妻雙方通過假離婚的-t--~ ，來達(dá)到他們的共同目的。

現(xiàn)階段我們延邊地區(qū)最常見的假離婚有如下幾種情況：

第一，為了子女的戶口而假離婚。醫(yī)學(xué)論文 城市男性與農(nóng)村女性結(jié)婚或者兩個(gè)不同地方的人結(jié)婚的家庭中往往存在這種現(xiàn)象。按照現(xiàn)有的政策，子女的戶口一般隨母親，因此，為了給孩子落城市戶口，男女雙方達(dá)成離婚協(xié)議，孩子由男方撫養(yǎng)，等孩子的戶口落到城市戶口之后再去復(fù)婚。

第二，為了分房而假離婚。現(xiàn)在的分房政策以男方為主，而且?guī)в懈＠再|(zhì)，女性只有當(dāng)戶主的時(shí)候，才能和男性享有同等的分房待遇，因此有些夫妻假離婚，等到女方分到房子之后再去復(fù)婚。

第三，為了規(guī)避債務(wù)而假離婚。根據(jù)中國婚姻法的規(guī)定，夫妻婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得財(cái)產(chǎn)為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，夫妻對共同財(cái)產(chǎn)有平等的處分權(quán)。婚姻關(guān)系存續(xù)期間為共同生活所負(fù)的債務(wù)以共同財(cái)產(chǎn)償還，以各人名義所負(fù)債務(wù)以個(gè)人財(cái)產(chǎn)償還。因此，婚姻關(guān)系存續(xù)期間不管男方還是女方只要是為了共同生活所欠債務(wù)都要用共同財(cái)產(chǎn)去償還；因此有些人為了逃避債務(wù)先行離婚，協(xié)議家庭所有財(cái)產(chǎn)都?xì)w無債務(wù)的一方所有，等到債權(quán)人不再向債務(wù)人討債或者訴訟時(shí)效過去之后復(fù)婚。

第四，為了出國而假離婚。為了出國而假離婚雖然不是首先在延邊誕生，但它可以說是延邊地區(qū)假離婚當(dāng)中的一大特征，整個(gè)延邊地區(qū)假離婚中的80％以上是為了出國而假離婚的。1992年中韓建交之后，這種現(xiàn)象有增無減。同樣的語言、文化及風(fēng)俗習(xí)慣對韓國與延邊人之間的交往帶來了方便，出國無門的法制觀察人把中韓國際結(jié)婚當(dāng)作出國的唯一門路，其中大多數(shù)為實(shí)際結(jié)婚，婚后或者在中國或者在韓國一起生活，但是把中韓涉外婚姻當(dāng)作出國跳板的人也不乏其例。1999年延邊州近3000名婦女和韓國男性結(jié)了婚，其中35％以上是離婚女性，其中有很多假離婚女性。1999年韓國漢城家庭法院受理的57件中韓涉外離婚中，56件是韓國男性原告由于中國女性到韓國之后，根本沒進(jìn)夫家門或沒有任何理由離家出走而提出來的。由此我們可以看出其中不乏為出國掙錢而假離婚的人。

二、引起假離婚的原因

現(xiàn)階段，我國婚姻糾紛中之所以存在假離婚現(xiàn)象是因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、文化乃至國民素質(zhì)等諸因素在特定情況下共同作用的結(jié)果，其原因可謂錯(cuò)綜復(fù)雜，有主觀的，也有客觀的；有社會(huì)的，也有個(gè)人的。具體的說主要有：

(一) 經(jīng)濟(jì)的原因

目前，我國還處在社會(huì)主義初級階段，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們的生活水平還不富裕，改革開放之后實(shí)行的市場經(jīng)濟(jì)體制還不完善，各種政策不配套，新舊體制轉(zhuǎn)換的過程中出現(xiàn)了新舊思想觀念的相互碰撞。特別是市場經(jīng)濟(jì)的開放使家庭與社會(huì)的聯(lián)系更加便捷，受社會(huì)思潮的影響更加直接。因而在婚姻家庭領(lǐng)域里，出現(xiàn)了很多美好的和值得發(fā)揚(yáng)光大的現(xiàn)象，但是也出現(xiàn)了拜金主義、實(shí)用主義、功利主義、個(gè)人主義的現(xiàn)象，有些人為了經(jīng)濟(jì)利益不擇手段，只顧個(gè)人利益，不關(guān)心社會(huì)整體利益和他人利益。可以說，為工作調(diào)動(dòng)、分房、規(guī)避債務(wù)、出國掙錢等原因假離婚的現(xiàn)象就是這種偏差的思想觀念的直接反映。

(二) 法制的原因

目前，我國已經(jīng)建立了許多有關(guān)婚姻家庭的法律、法規(guī)，但是違法、犯法的行為仍屢見不鮮。職稱論文 首先，法律規(guī)定不健全、可操作性不強(qiáng)。1994年頒布的《姻登記管理?xiàng)l例》第二十五條規(guī)定，當(dāng)事人弄虛作假騙取離婚登記的，婚姻登記管理機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)撤銷離婚登記，收回離婚證。但是這一規(guī)定只適用于假離婚之后雙方都未再行結(jié)婚的情況，只要當(dāng)事人當(dāng)中有一方已經(jīng)再婚，只能承認(rèn)它的離婚效力。另外，也缺少具體配套的實(shí)施條例，缺乏實(shí)用性和可操作性，致使一些人很容易鉆法律的“空子”，以假離婚形式達(dá)到個(gè)人的某種目的。其次，普法滯后。“法盲”依然大量存在，不知假離婚在離婚的法律程序上是不存在的。離婚雙方當(dāng)事人之間，不論出自什么目的，都是自愿就解除夫妻之間的婚姻關(guān)系達(dá)成協(xié)議，表示自愿離婚，騙取了離婚證或離婚調(diào)解書。因此，產(chǎn)生的后果，雙方當(dāng)事人自己負(fù)責(zé)。

(三) 社會(huì)環(huán)境的影響

我們都希望婚姻應(yīng)該是健康、和睦和安定的，希望離婚現(xiàn)象少一些。但是不可能以好壞來簡單評價(jià)離婚現(xiàn)象，全面評價(jià)離婚現(xiàn)象，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)離婚對解除當(dāng)事人之間的虐待與歧視，建立自尊自信、和平寧靜、保證婚姻質(zhì)量等方面具有積極后果。就因?yàn)橛羞@樣的優(yōu)點(diǎn)，社會(huì)承認(rèn)離婚，大多數(shù)人容納離婚現(xiàn)象。因此一些人就利用社會(huì)的這種越來越寬容的態(tài)度，用假離婚的方式達(dá)到自己的某種目的。對家庭：倫理道德方面的缺乏教育與有些媒體的誤導(dǎo)，以及用假離婚達(dá)到某種目的的人，不受任何懲罰的先例都對假離婚現(xiàn)象的增加起一定的影響。

三、如何減少和處理假離婚現(xiàn)象

假離婚是對離婚自由的濫用，因此，我們要通過各種手段嚴(yán)格控制假離婚現(xiàn)象。減少和防止假離婚現(xiàn)象的根本對策，是加快我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高全民的物質(zhì)生活和精神生活的水平，縮短與發(fā)達(dá)國家的差距，消滅城鄉(xiāng)差別。目前應(yīng)加強(qiáng)下列幾項(xiàng)工作。

(一) 大力進(jìn)行普法教育與人生觀教育

電視、廣播、報(bào)紙等各種新聞媒體要發(fā)揮主渠道作用，大力宣傳婚姻法與其他法律知識(shí)、使廣大群眾學(xué)會(huì)運(yùn)用法律手段維護(hù)自己的合法權(quán)益，在宣傳幸福家庭的健康婚姻的同時(shí)，也要曝光假離婚引起的悲劇，給那些盲目追求物質(zhì)享受，把離婚當(dāng)作兒戲的人敲響警鐘。另外，工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)以及各企事業(yè)單位要認(rèn)真進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀、婚姻家庭觀的教育，堅(jiān)決抵制拜金主義、個(gè)人主義、性解放、性自由的道德垃圾，教育人們盡夫妻義務(wù)、盡對子女的撫養(yǎng)義務(wù)和對老人的贍養(yǎng)義務(wù)，以便于鞏固和加強(qiáng)婚姻家庭關(guān)系。

(二)進(jìn)一步加強(qiáng)婚姻登記機(jī)關(guān)和法院的有關(guān)工作

離婚不僅關(guān)系到當(dāng)事人的人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，而且也關(guān)系到子女的撫養(yǎng)教育和整個(gè)社會(huì)的婚姻家庭秩序，因此，每一個(gè)人都應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真地對待離婚問題，特別要加強(qiáng)婚姻登記機(jī)關(guān)和人民法院的工作，建立一支道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力最強(qiáng)的工作隊(duì)伍，對他們進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)和管理，使他們嚴(yán)格依照婚姻法和婚姻登記辦法的有關(guān)規(guī)定去進(jìn)行登記與審判工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理假離婚現(xiàn)象。另外，應(yīng)將當(dāng)事人的欺騙行為向其工作單位或有關(guān)機(jī)關(guān)反映，并建議給予黨紀(jì)、政紀(jì)處分；觸犯刑律的，由司法機(jī)關(guān)依法追究刑事責(zé)任。

(三) 進(jìn)一步健全協(xié)議離婚的法律法規(guī)

第一，建議設(shè)立一定期限的“考慮期”。對申請協(xié)議離婚的當(dāng)事人設(shè)置30—60天的考慮期限，對考慮期過后繼續(xù)堅(jiān)持離婚申請的當(dāng)事人，婚姻登記機(jī)關(guān)才可批準(zhǔn)離婚登記。其目的主要是給當(dāng)事人一個(gè)冷靜地反思、自我審查的機(jī)會(huì)，以免意氣用事。婚姻登記機(jī)關(guān)也可利用這個(gè)時(shí)間做好必要的審查工作，做到嚴(yán)肅、慎重。當(dāng)事人的自我反思與政府機(jī)關(guān)的審查會(huì)有效地防止，以協(xié)議離婚方式達(dá)到某種目的的假離婚發(fā)生。

第二，規(guī)定登記機(jī)關(guān)審查監(jiān)督的具體內(nèi)容。英語論文 婚姻登記機(jī)關(guān)要牢牢地把握好審查一關(guān)，才能減少和防止假離婚的發(fā)生。審查的內(nèi)容，首先不僅包括夫妻間是否感情確已破裂的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，而且也包括離婚當(dāng)事人雙方是否確實(shí)為雙方真實(shí)離婚的真實(shí)性的審查。其次，要進(jìn)行必要的調(diào)查工作。對當(dāng)事人提供的證明材料有疑義或協(xié)議內(nèi)容顯失公平的時(shí)候，應(yīng)對證明材料的來源、雙方的收入、財(cái)產(chǎn)狀況以及子女狀況等進(jìn)行調(diào)查、核實(shí)工作，審查的重點(diǎn)應(yīng)放在離婚協(xié)議的真實(shí)性上。這樣才能公平合理地解決糾紛，保護(hù)當(dāng)事人的利益，防止與避免有些人以假離婚方式達(dá)到某種目的。

第三，建立更加完善的離婚無效制度。協(xié)議離婚制度是建立在當(dāng)事人自身主觀意志基礎(chǔ)上的，因而就給某些別有用心的人逃避法律提供了可乘之機(jī)，因而出現(xiàn)一方當(dāng)事人欺騙另一方當(dāng)事人或雙方合謀欺騙登記機(jī)關(guān)的假離婚現(xiàn)象。1994年規(guī)定的“婚姻登記管理?xiàng)l例”二十五條雖有解除婚姻關(guān)系無效的規(guī)定，但是缺乏可操作性。應(yīng)建立更加完善的離婚無效制度，以利于保護(hù)假離婚案件的受害人的利益。

總之，由于社會(huì)和個(gè)人的多種原因，假離婚現(xiàn)象不可能在非常短的時(shí)期內(nèi)消滅，因此，我們要正視這種現(xiàn)狀，采取各種綜合措施，防止和減少假離婚現(xiàn)象的發(fā)生，提高我們整個(gè)社會(huì)的婚姻質(zhì)量，完善我國的婚姻家庭制度。 參考文獻(xiàn)：

1．巫昌禎主編：《盎昏姻與繼承法學(xué)》，中國政法大學(xué)出版社，1998年1月出版。

2．張偉、周亦楊：《怎樣打婚姻家庭官司》，河海大學(xué)出版社，1995年出版。

篇3

關(guān)鍵詞：宋代 離婚 婦女

宋代是一個(gè)變革的時(shí)代，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都出現(xiàn)了新的變化。在此背景下，宋代的法律規(guī)定方面，有其獨(dú)特之處，筆者擬就此進(jìn)行粗淺的探討。

一、宋代離婚的方式

離婚古稱仳離、絕婚。后來離婚作為解除已經(jīng)死亡的婚姻關(guān)系的一種手段，成為解除婚姻關(guān)系的通稱。宋人雖然對出妻離婚持否定態(tài)度，但離婚之事卻也屢見不鮮。概括而言，宋代的離婚大致有以下幾種情形：

傳統(tǒng)離婚方式——七出

七出又叫七棄，即丈夫在七種情況下可以合法地休掉妻子，這是古代最常見的棄妻方式。七出源于禮制，《大戴禮記·本命篇》：“婦有七去：不順父母去，無子去，去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也。” 至遲在唐代，七出這一禮制規(guī)范被納入唐律之中，七出便成為封建社會(huì)法定的離婚原因。

《宋刑統(tǒng)》載：“七出者，依令，一無子，二泆，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡疾。” 與禮制相比，《宋刑統(tǒng)》中的七出，在用詞上與順序上均有變化。用詞上的變化，一是以“不事舅姑”取代了禮制中的“不順父母去”。“順”即順從，是否順從與父母的好惡相關(guān)，因缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)，難以評判，；宋律改“順”為“事”，“事”即侍奉，是否侍奉舅姑在法律上更容易進(jìn)行判斷。二是把“多言去”改成了“口舌去”。“口舌”，即惡意的搬弄是非，而“多言”，并不一定有惡意。所以立法者把“多言去”改成了“口舌”。在順序上， 將無子與泆放在最前面，無子”由“禮”中的第二位上升為法律中的第一位，這里表明宋代更加注重婚姻的祭祀目的，祭祀高于尊長利益， “不孝有三，無后為大”被法律所認(rèn)同。 “泆”由禮制的第三項(xiàng)上升為法律的第二項(xiàng)，可以看出泆在宋代立法者心目中的危害程度有所提高，“”就是放蕩，按照《大戴禮記·本命》的記載，“‘’為其亂族也”，因此”排在第二位。

從宋代史料上看，因符合這七種情形而休妻的有之，如“福州處士陳烈…為妻林氏疾病瘦丑，遣歸其家，十年不視”。1又如洪邁在《夷堅(jiān)志》中提到“故彭藤州端之女以病風(fēng)為夫所棄”。2因喜新厭舊等原因休妻的情形也存在，如“撫州司法參軍孫齊者，“初以明法得官，留其妻杜氏里中，而紿娶周氏入蜀。后周欲訴于官，齊斷發(fā)誓出杜氏。久之，又納倡陳氏，挈周所生子之撫州。未逾月，周氏至，齊捽置廡下……殺其所生子”。3又如曾在太宗、真宗兩朝為相的呂蒙正之父龜圖，“多內(nèi)寵，與妻劉氏不睦，并蒙正出之”再如吏部侍郎孫祖德“娶富人妻，以規(guī)其有財(cái)。已而妻悍，返資以財(cái)而出之”。4

（二）義絕

義絕在封建社會(huì)，夫婦之間以“有義”與“無義”作為結(jié)合與離異的標(biāo)準(zhǔn)。西漢孔光說“夫婦之道，有義則合，無義則離”。 “義絕”屬于法律強(qiáng)制離婚，最早在唐律中規(guī)定。《唐律疏議·戶婚》解釋了義絕適用以下情況：1、夫妻間互相毆打?qū)Ψ降淖娓改浮⒏改福皻⒑Ψ降耐庾娓改浮⒉甯改浮⑿值堋⒐谩⒔忝茫?、夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姐妹自相殺；3、妻毆夫之祖父母、父母殺傷夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姐妹；4、妻與夫之緦麻以上親奸，或夫與妻；5、妻欲害夫。對于犯有義絕的婚姻當(dāng)事人及家族，官府強(qiáng)制判決離婚。李燾《續(xù)資治通鑒長編》載：“賈翔言國子博士、通判臺(tái)州龔綬，治家無狀，不能制悍妻，準(zhǔn)敕斷離”。5

但在宋代的司法實(shí)務(wù)中，有關(guān)“義絕”的范圍又有擴(kuò)大，不限夫妻及近親屬之間的毆、殺、傷和奸，謾罵、誣告亦渭“義絕”。《碧雞漫志》卷二載舒氏小傳：“（王齊叟）娶舒氏，亦有詞翰。婦翁武選，彥齡事之不素不謹(jǐn)，因醉酒謾罵，翁不能堪，取女歸，竟至離絕。”《宋史》載：“（夏）竦娶楊氏，頗工筆札，有鉤距。竦浸顯，多內(nèi)寵，與楊不睦。楊與弟倡疏竦陰事，竊出訟之。又竦母與楊氏母相詬罵，皆詣開封府，府以聞，下御史臺(tái)置劾而責(zé)之，仍令與楊離異。”6張四維《名公書判清明集》載：“阿張為朱四之妻……阿張乃無故而謂之癡愚，欲相棄背，已失去夫婦之義，又且以新臺(tái)之丑，上訟其舅，何其悖之甚也。在禮，子甚宜其妻，父母不悅，則出之。雹張既訟其夫，則不宜于夫矣，既訟其舅，則不悅于舅矣，事至于此，豈容強(qiáng)合。杖六十，聽離，余人并放。”7

（三）和意離婚方式——“兩愿”。

自愿離婚在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，但在唐代才對離婚有明確規(guī)定。《唐律·戶婚》規(guī)定：“夫妻不相安諧而和離者，不坐”。《疏議》云：“夫妻不相安諧，謂彼此情不相得，而兩愿離者，不坐”。說明唐代法律允許感情破裂的夫妻自愿協(xié)議離婚，女方在婚姻關(guān)系的解除上有了一定的發(fā)言權(quán)，這在中國婚姻立法史上具有合理性和進(jìn)步意義，比西歐資本主義國家的兩愿離婚的立法早幾個(gè)世紀(jì)。宋法繼承這項(xiàng)原則。如宋神宗元豐時(shí)，楊王夫人馮氏，因與楊王不睦聽離；南宋高宗時(shí)，四明曹秀才之妻厲氏，因“與夫不相得，仳離而歸”。8

宋代兩愿和意離婚的原因已超出了夫妻感情不相和諧的范圍。如法律明文規(guī)定：“雇妻與人者，同和離法。”《名公書判清明集》記載：“北宋名相陳升之五世孫陳思永之女嫁與吳子晦為妻，貧不能自存，寓於親族陳寄淵家中。雷司戶誘雇陳氏以為婢女，季淵甚至充當(dāng)保人，押雇契”。9地方官依 “雇妻與人者，同和離法”之條文，吳子晦與陳氏離異。雖然在和離時(shí)有的也采取了休妻的形式，但畢竟和意離婚的形式比“七出”、“義絕”形式進(jìn)步得多。

二.婦女離婚自的擴(kuò)大。

篇4

關(guān)鍵詞:創(chuàng)新;商機(jī);財(cái)富;節(jié)約

Abstract: The modern management cannot leave the innovation， the innovation seeped to many domains， and is widely applied in many domains， creates the opportunity for the enterprise， for inpidual opening development opportunities， has created the huge wealth for the society.

Key words: innovation; opportunity; wealth; frugal

創(chuàng)新是當(dāng)今世界出現(xiàn)頻率非常高的一個(gè)詞，政府、企業(yè)家、官員、大學(xué)教授、學(xué)生，幾乎都念念有詞地創(chuàng)新。同時(shí)，創(chuàng)新又是一個(gè)非常古老的詞，在英文中，Innovation這個(gè)詞起源于拉丁語，它原意有三層含義:更新、創(chuàng)造新的東西、改變。而創(chuàng)新作為一種理論，它的形成是在20世紀(jì)，由美國哈佛大學(xué)教授熊彼特，于1912年第一次把創(chuàng)新引入到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，他從企業(yè)的角度提出了創(chuàng)新的五個(gè)方面:產(chǎn)品創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、市場開拓創(chuàng)新、要素創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。美國另外還有一個(gè)管理學(xué)大師德魯克，他第一次在20世紀(jì)50年代把創(chuàng)新引進(jìn)管理領(lǐng)域，有了管理創(chuàng)新，他認(rèn)為創(chuàng)新就是賦予資源以新的創(chuàng)造財(cái)富能力的行為。現(xiàn)在“創(chuàng)新”兩個(gè)字?jǐn)U展到社會(huì)的方方面面，比如我們講的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、分配創(chuàng)新、理念創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新，從而延伸到今天學(xué)生的學(xué)習(xí)方法創(chuàng)新，就業(yè)創(chuàng)新等等。

1創(chuàng)新的概念

創(chuàng)新的概念是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。狹義的創(chuàng)新概念是:立足于把技術(shù)和經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，即創(chuàng)新是一個(gè)從新思想的產(chǎn)生到產(chǎn)品設(shè)計(jì)、試制、生產(chǎn)、營銷和市場化的一系列行為。廣義創(chuàng)新概念是:力求將科學(xué)、技術(shù)、教育等與經(jīng)濟(jì)融匯起來，即創(chuàng)新表現(xiàn)為不同參與者和機(jī)構(gòu)(包括企業(yè)、政府、大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)等)之間交互作用的網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，任何一個(gè)結(jié)點(diǎn)都可能成為創(chuàng)新行為實(shí)現(xiàn)的特定空間。創(chuàng)新行為因而可以表現(xiàn)在技術(shù)、體制或知識(shí)等不同的側(cè)面。

現(xiàn)在對創(chuàng)新通俗的理解是多方面的:說別人沒說過的話叫創(chuàng)新，做別人沒做過的事叫創(chuàng)新，想別人沒想的東西叫創(chuàng)新。有的東西之所以叫創(chuàng)新，是因?yàn)樗岣吡宋覀兊墓ぷ髻|(zhì)量，改善了我們的生活環(huán)境，提高了我們的工作效率，鞏固了我們的競爭地位，對我們經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)產(chǎn)生了根本影響，所以叫創(chuàng)新

2創(chuàng)新為個(gè)人的發(fā)展開辟空間

目前，我國就業(yè)壓力大。每年大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)是國家、家庭和個(gè)人的頭等大事，盡管國家從中央到地方各級政府都十分重視，但仍然有許多大學(xué)生剛畢業(yè)就處于失業(yè)狀態(tài)，這種狀態(tài)對家庭來說是一個(gè)極大的不幸，對社會(huì)來說是一種浪費(fèi)，同時(shí)也為社會(huì)安定埋下了隱患。出現(xiàn)這種狀態(tài)的原因是多方面的，但其中有一個(gè)重要的原因是:有的大學(xué)生在校學(xué)習(xí)理念和就業(yè)觀念缺乏創(chuàng)新:如所學(xué)專業(yè)不對口如何就業(yè);學(xué)歷不高的如何就業(yè);只有理論而缺乏社會(huì)實(shí)踐能力的又該如何就業(yè)?學(xué)習(xí)理念和就業(yè)創(chuàng)新徹底改變了一個(gè)大專畢業(yè)生的人生軌跡。遼寧大連一名稅務(wù)專科學(xué)校在校女生，學(xué)習(xí)財(cái)稅專業(yè)，其家長原本是打算該生讀完大學(xué)后回家鄉(xiāng)到一些小企業(yè)當(dāng)一名會(huì)計(jì)。上大學(xué)后，她利用每年的寒暑假，到處考察餐廳，詳細(xì)了解大連餐飲市場，到了大三，看中了沈陽一家餃子連鎖餐廳，決定加盟，把店開在大連。臨近畢業(yè)，她偶然發(fā)現(xiàn)一家要出租的店面很適合開餐廳，她立刻把自己的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃提前。她想盡各種辦法說服家人，并向家人借款50萬，獨(dú)自一人開始租門面、裝修、開業(yè)，經(jīng)營中不斷總結(jié)，并不斷創(chuàng)新推出新產(chǎn)品:在餃子餐廳推出農(nóng)家粗糧等。不到兩年時(shí)間就賺取100萬元。她經(jīng)營的餐廳不斷擴(kuò)大，并且計(jì)劃開連鎖店。與她的同學(xué)相比，她的學(xué)習(xí)理念和就業(yè)大膽且創(chuàng)新，不僅解決自己就業(yè)，而且?guī)椭鐣?huì)解決就業(yè)問題。創(chuàng)新的學(xué)習(xí)理念和就業(yè)創(chuàng)新行為，為她開辟了個(gè)人發(fā)展空間，她的同學(xué)有的可能還在為找工作煩惱，而她已成為年輕的企業(yè)家。

3創(chuàng)新產(chǎn)生商機(jī)與財(cái)富神話

在國外有這樣一個(gè)故事:二戰(zhàn)時(shí)，在奧斯維辛集中營一個(gè)猶太人對他的兒子說:“現(xiàn)在我們唯一的財(cái)富就是我們的智慧，當(dāng)別人說一加一等于二的時(shí)候，你應(yīng)該想到大于二。”可能是靠他們的智慧，后來這父子倆奇跡般地活了下來。

1946年他們來到美國，在休斯敦做銅器生意。一天，父親問兒子一磅銅的價(jià)格是多少?兒子答35美分。父親說:“對，整個(gè)得克薩斯州都知道每磅銅的價(jià)格是35美分，但作為猶太人的兒子應(yīng)該說3.5美元。你試著把一磅銅做成門的把柄看一看。”

20年后，那位父親死了，兒子獨(dú)自經(jīng)營銅器店，他做過銅鼓，做過瑞士鐘表上的簧片，做過奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌。他曾把一磅銅賣到3 500美元，這時(shí)候他已是麥考爾公司的董事長。

1974年，美國政府為清理給自由女神翻新扔下的廢料，向社會(huì)廣泛招標(biāo)。由于美國政府出價(jià)太低，有好幾個(gè)月沒有人應(yīng)標(biāo)。正在法國旅行的他聽說了這件事，立即乘飛機(jī)趕往紐約，看過自由女神下堆積如山的銅塊、鑼絲和木料，他喜出望外，未提任何條件，當(dāng)即就簽下合同。紐約的許多運(yùn)輸公司為他的這一愚蠢舉動(dòng)暗自發(fā)笑，因?yàn)樵诩~約州對垃圾的處理有嚴(yán)格的規(guī)定，弄不好就要受到環(huán)保組織的起訴。就在一些人等到看他的笑話時(shí)，他開始組織工人對廢料進(jìn)行分類。他讓人把廢銅熔化，鑄成小自由女神像;把水泥塊和木頭加工成底座;把廢鉛、廢鋁做成紐約廣場的鑰匙。就這樣下來，不到三個(gè)月的時(shí)間，他讓這堆廢料變成了3 500 000美元的現(xiàn)金，使每磅銅的價(jià)格整整翻了一萬倍。

在商品社會(huì)里，企業(yè)經(jīng)營是沒有固定模式可言的。如果你沒有創(chuàng)新和把握商機(jī)的能力。當(dāng)你抱怨生意難做時(shí)，也許有人正因點(diǎn)鈔票而累的滿頭大汗。在商品短缺時(shí)期，只要有資金和勇氣就可以賺錢。現(xiàn)在已進(jìn)入了20世紀(jì)，在這個(gè)由傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化過程中，隨著中國加入WTO和經(jīng)濟(jì)全球化地到來，一個(gè)企業(yè)要想一直保持旺盛的生命力，始終在激烈的市場競爭中立于不敗之地，除了創(chuàng)新外，沒有其他選擇。只有不斷地進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、經(jīng)營思路和經(jīng)營理念的創(chuàng)新，有一雙識(shí)別商機(jī)的慧眼，企業(yè)才能不斷的發(fā)現(xiàn)商機(jī)，創(chuàng)造商機(jī)，發(fā)展自己。現(xiàn)代社會(huì)我們?nèi)鄙俚牟⒉皇琴嶅X的機(jī)會(huì)，而缺少的是賺錢的知識(shí)和創(chuàng)新能力。

4創(chuàng)新也是一種資源節(jié)約

現(xiàn)在身邊的朋友吃完飯，不管花多少錢，都會(huì)主動(dòng)地索要發(fā)票，一方面是為國家增加稅收的認(rèn)識(shí)有了提高，另一方面也是為了刮獎(jiǎng)，其實(shí)中獎(jiǎng)與否，中多少錢的獎(jiǎng)都是次要的，許多人在刮發(fā)票的過程中也中過5元、10元，卻無暇去“領(lǐng)取”獎(jiǎng)金。而這種做法的結(jié)果卻是為國家的稅收征管節(jié)約了大量的人力、物力，堵住了大量的偷逃稅，這就是一種節(jié)約。在一定意義上說，創(chuàng)新也是一種節(jié)約，有獎(jiǎng)發(fā)票就是一個(gè)簡單的制度創(chuàng)新，這種創(chuàng)新以較小的成本來支付獎(jiǎng)金，卻省下了大量的征收成本。這種制度上的創(chuàng)新更顯得“立竿見影”。又如我國在環(huán)境保護(hù)方面，耗費(fèi)了不少的人力和物力，但成效一直不盡人意，企業(yè)常常玩“老鼠戲貓的游戲”。目前，國家實(shí)行環(huán)境保護(hù)“三同時(shí)”制度:建設(shè)項(xiàng)目需要配套建設(shè)的環(huán)境保護(hù)設(shè)施，必須與主體工程同時(shí)設(shè)計(jì)、同時(shí)施工、同時(shí)投產(chǎn)使用。這樣新建項(xiàng)目不會(huì)給環(huán)境造成新污染，而對老項(xiàng)目實(shí)行:自己能治污的則治污，否則就關(guān)、停、并轉(zhuǎn)，乃至拆除。為此國家保護(hù)環(huán)境，治理污染的成本大大降低。所以，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)既要教育、培養(yǎng)和樹立人們的節(jié)約意識(shí)，也要培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識(shí)。如果說觀念的樹立是節(jié)約的主觀條件，那么技術(shù)的創(chuàng)新則使節(jié)約有了客觀依托，科技的力量在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的過程中有著巨大的施展空間，而且憑借科技革新創(chuàng)造的節(jié)約價(jià)值，對社會(huì)的貢獻(xiàn)率會(huì)更高，影響更為深刻。我們回顧每一次社會(huì)變革的背后，無不閃爍著科學(xué)技術(shù)的光芒——計(jì)算機(jī)的誕生、各種科研衛(wèi)星的發(fā)射等等，由此帶來和創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富難以估量，而摒棄舊的技術(shù)就是一個(gè)規(guī)模宏大的節(jié)約過程。節(jié)約，并不僅僅是做減法，通過積極地創(chuàng)新，開拓更加廣闊的資源空間，是一種類似經(jīng)濟(jì)學(xué)中“乘數(shù)效應(yīng)”的節(jié)約。

創(chuàng)新，個(gè)人先擁有它，就有可能改變?nèi)松?企業(yè)先擁有它，就有可能處于競爭的有利地位;國家先擁有它，就有可能提高全社會(huì)的工作效率，增加更多的社會(huì)財(cái)富，國家更加強(qiáng)盛，國民的生活水平得到進(jìn)一步的提升。

參考文獻(xiàn)

1 萬建民.創(chuàng)新也是一種節(jié)約.經(jīng)濟(jì)日報(bào)，2006

篇5

一、問名：現(xiàn)今男女絕大部份都在自由戀愛的催促下，男女雙方家長只有配合的角色，有所謂：「少年好就好，老的沒意見；而媒人也只是找個(gè)象征雙方家長能接受的人，或德高望眾或地方仕紳賢達(dá)充當(dāng)「便媒人至女家拜訪，商議訂婚細(xì)節(jié)，或看女方有何條件，并表達(dá)男方意愿，若滿意，則男方請人擇訂婚、結(jié)婚吉課送至女家「復(fù)日，若日期上無意見，就此訂下訂婚與結(jié)婚的日期。

二、納采：現(xiàn)已歸類為「訂婚，包含所謂的「過定，、「大定、「小聘、，全國公務(wù)員共同天地「大聘、「完聘…等禮儀在內(nèi)，因此訂婚是在整個(gè)婚嫁禮儀算是相當(dāng)重要的一禮，其禮數(shù)亦依各地習(xí)俗或環(huán)境之差異而有所不同，是邁向結(jié)婚的前奏曲，只是雙方道德上已由訂婚而約束，但在法律上還是不具任何強(qiáng)制作用；而其中的聘金之禮又分大聘、小聘兩種；一般女方只收小聘，不收大聘；亦有地區(qū)不收聘金，唯南部地區(qū)則大部份大小聘皆收；小聘在北部地區(qū)稱「做衫錢，是給新娘添置衣裝之用，南部地區(qū)稱「乳母錢,，意思給女方母親報(bào)答其養(yǎng)育之恩；尚有盛(長方形木盒)著扛擔(dān)送至女家的六件禮與十二件禮，而在訂婚儀式完成后的酒宴，男方須備「酒席禮，即壓桌用，禮金多寡一般依酒筳之花費(fèi)而定；最后男方起程回家時(shí)不可互道再見。

三、請期：乃是男女雙方訂婚之后，請媒人將禮儀全帖送往女家，并付上紅包一個(gè)，請女方家長再請擇日師覆課，以表尊重，在雙方同意之下訂定確切的結(jié)婚日期；但現(xiàn)代人皆巳簡化為于問名后，售方家長共識(shí)下已將訂婚至結(jié)婚的日課一次排定，于訂婚再請媒人行「請期之儀，俗稱為「送日頭。

四、親迎：今結(jié)婚，此乃依擇日師選定之最佳時(shí)辰行出閨迎娶與進(jìn)房之儀，據(jù)克擇之理，嫁娶神煞有二百八十六條，選擇清吉日辰，趨吉避兇之例是為擇日師所務(wù)需精研，并依職業(yè)良知、存心積德，以盡日家之責(zé)。

篇6

在碩果累累的金秋時(shí)節(jié)，在充滿豐收喜悅的時(shí)刻，在這個(gè)吉祥美好的日子里，各位賓朋齊集一堂，參加余靜小姐和陳宏先生的婚禮答謝宴會(huì)。在這神圣莊嚴(yán)的儀式上，首先我代表所有來賓向余老先生及其家人表示最熱烈的祝賀！向這對珠聯(lián)璧合、佳偶天成的新人表示誠摯的祝福！

余靜小姐是我們勝利科技小學(xué)的一名優(yōu)秀語文教師，她敬業(yè)愛生，為人師表，工作勤懇，業(yè)務(wù)精湛，深受家長和學(xué)生歡迎。她是一位很有愛心的老師，曾多次協(xié)調(diào)組織愛心捐獻(xiàn)、義賣和救助貧困地區(qū)失學(xué)兒童的活動(dòng)。同時(shí)，從余靜老師身上的這些品格，我們也感知到了余老先生及家人的忠厚賢良！

俗話說：同船共渡，需五百世因緣。相識(shí)本身是一種緣，能夠相守更是一種緣。陳宏先生與余靜小姐從相識(shí)、相知、相戀到喜結(jié)良緣，經(jīng)歷了人生最美好的時(shí)光，此時(shí)的天作之合又延伸了這種緣。

借此機(jī)會(huì)，有五點(diǎn)祝愿獻(xiàn)給二位新人：一是，婚姻是一份承諾，更是一份責(zé)任，愿兩位新人經(jīng)營好自己的婚姻和家庭，從此互敬互愛、謙讓包容、互相勉勵(lì)，像光一樣彼此照耀，像火一樣溫暖另一半。二是，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭，不斷提高自己的綜合素質(zhì)和能力，用自己的聰明才智和勤勞雙手打造美好的未來，讓自己的事業(yè)蒸蒸日上。三是，兒女是父母的心頭肉，孩子是父母的牽掛，婚后，無論事情有多少，工作壓力有多大，都別忘了常回家看看。四是，對下一代要早做計(jì)劃早安排，今年洞房花燭夜，來年生個(gè)胖娃娃。五是希望二位新人常懷感恩之心，感念那些在自己人生路上曾給予自己幫助的每一個(gè)人。

衷心祝福兩位新人，生活像蜜一樣甘甜，愛情像鉆石般永恒，事業(yè)像黃金般燦爛。祝愿你們青春美麗，生活美好，生命精彩，人生輝煌。

篇7

關(guān)鍵詞：漢式婚禮；傳統(tǒng)文化；營銷推廣；管理方式

本文為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新計(jì)劃國家級項(xiàng)目：“推廣訂制漢朝婚禮的項(xiàng)目策劃”（編號(hào)：G201512026002）階段性成果；指導(dǎo)教師：大連民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院梁強(qiáng)

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：漢式婚禮在現(xiàn)代社會(huì)的推廣及其影響

收錄日期：2016年3月28日

一、漢式婚禮推廣的必要性

隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的快速增長，城鄉(xiāng)居民生活水平的日益提高，人民群眾對生活質(zhì)量的不斷提高，以及人們對現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚追求，使得大眾生活中婚慶習(xí)俗在不斷產(chǎn)生變化，從而誕生了有一定規(guī)模且符合我國國情的婚慶市場，通過這一市場不斷完善和擴(kuò)大，必定使中國婚慶文化走向更個(gè)性化和時(shí)尚化，這已成為當(dāng)今社會(huì)的又一流行趨勢。漢式婚禮，人們大都對它有不同的理解，眾說紛紜。一般意義上的漢式婚禮是指：漢民族的傳統(tǒng)婚禮，不同于西式婚禮，也不同于一般以清、民國風(fēng)格為主的所謂中式婚禮。漢式婚禮以周禮為藍(lán)本，以典雅、尊貴、莊敬為氣韻，追本溯源，是真正體現(xiàn)華夏經(jīng)典文化傳統(tǒng)的民族婚禮。在華夏民族的傳統(tǒng)中，漢式婚禮被視為禮樂文明的根本所在，被視為人倫關(guān)系和社會(huì)秩序的起點(diǎn)，被視為人與自然陰陽相和諧而化生萬物的本源。

推廣漢式婚禮應(yīng)該分析現(xiàn)代社會(huì)的婚慶服務(wù)和婚禮有關(guān)的信息。據(jù)統(tǒng)計(jì)資料分析顯示，我國目前結(jié)婚消費(fèi)需求的發(fā)展趨勢為：（1）結(jié)婚消費(fèi)項(xiàng)目增加；（2）結(jié)婚消費(fèi)范圍不斷擴(kuò)大；（3）現(xiàn)代人的婚禮正由“物質(zhì)型”向“精神型”轉(zhuǎn)變；（4）結(jié)婚年齡愈來愈大，結(jié)婚人數(shù)將逐漸下降；（5）我國的新婚消費(fèi)集中在節(jié)假日；（6）經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的城市里，婚禮出現(xiàn)了新的變化；（7）婚慶從“攀比風(fēng)”、“炫耀風(fēng)”到流行“婚事應(yīng)該從簡”。在這種趨勢下推廣漢式婚禮便順應(yīng)了時(shí)代的需要，漢式婚禮也可以滿足現(xiàn)代人結(jié)婚消費(fèi)的需要。

在推廣漢式婚禮時(shí)首先對我國的婚慶市場做全面的分析，發(fā)現(xiàn)我國婚慶產(chǎn)業(yè)存在一些問題：（1）產(chǎn)品服務(wù)同質(zhì)化，不能滿足個(gè)性化需求；（2）前景看好但混亂無序，產(chǎn)業(yè)服務(wù)不規(guī)范，“紅色投訴”居高不下，誠信問題嚴(yán)重；（3）婚慶公司良莠不齊，魚龍混雜現(xiàn)象影響行業(yè)發(fā)展；（4）高端新婚消費(fèi)市場不成熟，缺乏為高收入新婚人群量身定做的產(chǎn)品和服務(wù)；（5）行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)欠缺，行業(yè)管理力不從心；（6）資源配置效率低下，產(chǎn)業(yè)資源亟待整合，旺季之后婚慶行業(yè)面臨洗牌；（7）缺乏符合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的企業(yè)營銷模式；（8）從業(yè)人員素質(zhì)偏低，各種職業(yè)培訓(xùn)不夠發(fā)達(dá)。針對現(xiàn)在婚慶服務(wù)和婚禮策劃方面的問題，我們整合市場資源，決心營銷推廣漢式婚禮在婚慶市場的占有率。讓帶有中華民族特色的符合大眾精神需要的漢式婚禮引領(lǐng)婚慶市場。只有這樣的婚禮才足以同新人之間堅(jiān)貞、深沉的情感相般配，才能同我們自身的民族身份和文化傳統(tǒng)相般配。在現(xiàn)代社會(huì)推廣漢式婚禮，對我們培養(yǎng)民族精神、了解民族文化都有非常重要的意義。

全國結(jié)婚產(chǎn)業(yè)調(diào)查統(tǒng)計(jì)中心2011年3月的《中國結(jié)婚產(chǎn)業(yè)發(fā)展調(diào)查報(bào)告》顯示，我國最近5年來平均每年全國有811.36萬對新人登記結(jié)婚，其中僅城鎮(zhèn)新人在婚禮上的消費(fèi)就達(dá)4，183億元人民幣。目前，全國每年結(jié)婚新人近1，000萬對，僅北京市2011年就有17萬對新人注冊結(jié)婚。新婚人群愿意把積蓄的31%用于婚慶有關(guān)的消費(fèi)。所以在婚慶市場，推廣漢式婚禮有很大的可行性。由于中國人受傳統(tǒng)思想的影響和文化的地域性，漢式婚禮的推廣無疑是商機(jī)和文化的結(jié)合。

推廣漢式婚禮能在思想上加強(qiáng)中國人的民族認(rèn)同感和民族歸屬感，增進(jìn)民族凝聚力和團(tuán)結(jié)力，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。推廣漢式婚禮能讓中華文化在中華大地不斷傳承、發(fā)展、改進(jìn)，讓現(xiàn)代人以致中華民族的子子孫孫牢記中華文化，讓民族精神、民族文化傳承不息。推廣漢式婚禮也是在向世界推廣中國的傳統(tǒng)文化，讓更多的外國人了解和認(rèn)識(shí)中國文化，鞏固中華文化在世界文化之林的位置，增強(qiáng)世界文化的多元性。所以推廣漢式婚禮對于現(xiàn)在的我們來說尤為重要。

二、現(xiàn)代漢式婚禮市場定位

在了解漢式婚禮之后，我們要知道漢式婚禮的代表服飾“漢服”。在民族文化不斷發(fā)展的今天，越來越多自發(fā)的民間“漢服”運(yùn)動(dòng)與組織在全國乃至世界開花，形成一股不可忽視的“漢服熱”。我們通過漢服熱來推測漢式婚禮推廣營銷的可行性。

（一）市場定位

1、地區(qū)定位：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且歷史文化底蘊(yùn)深厚的城市或自然文化旅游景區(qū)。依據(jù)：調(diào)查顯示越是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)穿漢服過中秋節(jié)等節(jié)日的人群就越密集，表明經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人們對漢服作為中華傳統(tǒng)服飾代表的精神文化需求越高。人們在解決了吃飽穿暖的最低物質(zhì)需求后，開始尋求精神文化領(lǐng)域的強(qiáng)烈認(rèn)同感。自2003年現(xiàn)代社會(huì)第一個(gè)穿漢服走上街頭的鄭州王樂天，到現(xiàn)在越來越多的年輕人穿著漢服上街，舉行各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，漢服愛好者部落在不斷發(fā)展壯大。歷史文化底蘊(yùn)深厚的地區(qū)，人們受中國悠久歷史的熏陶，與中國傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系，對漢服的需求可能性大，需求量高。漢服的銷售背景和諧。以漢文化為主體風(fēng)景區(qū)，如孔廟、泰山等有著濃厚的漢文化氣息，經(jīng)常有漢服愛好者舉行活動(dòng)，旅游者很可能受到影響而產(chǎn)生購買欲望。且漢服作為一種高檔的旅游紀(jì)念品有著不可估量的價(jià)值。（圖1）

2、潛在市場：在中國人口占絕對多數(shù)的漢族人口，是一個(gè)不可忽視的群體，同時(shí)也是一個(gè)不可估量的潛在市場。依據(jù)：由于受當(dāng)前全球金融危機(jī)的影響，中國紡織服裝業(yè)的出口外貿(mào)業(yè)受到了前所未有的沖擊。國內(nèi)部分服裝企業(yè)不得不面臨由依靠外貿(mào)出口轉(zhuǎn)向國內(nèi)銷售。與此同時(shí)，漢服市場還是一個(gè)有待發(fā)展成熟的市場，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到飽和的狀態(tài)。況且，“漢服熱”的潮流還在不斷地持續(xù)高漲，給商家提供了十分有利的發(fā)展空間。

3、消費(fèi)主體定位：一是具有強(qiáng)烈民族文化意識(shí)的具有購買能力的中、輕年漢族人；二是少年兒童。依據(jù)：（1）目前進(jìn)行得如火如荼的漢服運(yùn)動(dòng)，參加人群主要是收入比較穩(wěn)定且具有購買能力的中年人以及具有一定消費(fèi)能力的年輕人；（2）漢服外形飄逸美觀，色彩鮮艷，符合兒童的審美觀，學(xué)齡前兒童尚未進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，穿著漢服不會(huì)對生活造成諸多不便。兒童服裝市場進(jìn)入要求較低，容易突破。所以針對漢服市場的區(qū)域性，我們也對漢式婚禮的開展進(jìn)行區(qū)域性和選擇性宣傳和推廣。首先在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且歷史文化底蘊(yùn)深厚的城市或自然文化旅游景區(qū)和以漢族人口為主要居住地的區(qū)域進(jìn)行漢式婚禮的營銷推廣。這樣可以加大更多人對漢式婚禮的關(guān)注，提高漢式婚禮的影響力，在婚慶市場的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)還有待提高的情況下，制定正確的戰(zhàn)略目標(biāo)。以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和漢族人口聚居區(qū)為主要目標(biāo)市場，以精致和貼心的服務(wù)滿足顧客的需要，挖掘消費(fèi)者的需求，從整體氛圍的營造以及自身產(chǎn)品形態(tài)的營造去推廣漢式婚禮，主要是深挖漢式婚禮的內(nèi)涵，切準(zhǔn)消費(fèi)者的需求，從而讓消費(fèi)者深刻了解漢式婚禮進(jìn)而選擇以漢式婚禮的方式結(jié)婚。漢式婚禮也是這樣需要我們借助現(xiàn)代社會(huì)的力量將它在原有的基礎(chǔ)上改進(jìn)成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的婚禮。

（二）分析營銷機(jī)會(huì)。對于每一個(gè)中國人，結(jié)婚是一生中的一件大事，也幾乎是每個(gè)人一生中都要經(jīng)歷的一個(gè)過程。隨著時(shí)代潮流的不斷進(jìn)步，隨著青年人對個(gè)性的不斷追求，新人們對婚禮形式的要求越來越高。對于現(xiàn)在的青年人而言，如何讓自己的婚禮與眾不同，如何彰顯個(gè)性、體現(xiàn)新意是他們追求的目標(biāo)。對于長輩而言，如何把子女的婚禮辦得隆重而又有意義也是他們一直思考的問題。但是，現(xiàn)在市場上的婚慶形式都是以婚慶公司為主導(dǎo)，以西式婚慶為主體。作為中華民族的新人而言，體驗(yàn)一場適當(dāng)吸取古代婚禮中的合理內(nèi)核，建立富有民族特色的婚禮其實(shí)是一個(gè)更加有意義的過程，也是一生中的美好回憶。身著周制婚服（玄端），古典幽雅、莊重肅穆，對于追求個(gè)性、追求獨(dú)特心理的年輕人來講，這種漢式婚禮有相當(dāng)?shù)奈Γ梢哉f，漢式婚禮市場潛力非常可觀，蘊(yùn)藏著無限商機(jī)。

為了深入了解漢式婚禮的市場前景，以及人們對漢式婚禮認(rèn)識(shí)的普及度，我們在項(xiàng)目籌備前進(jìn)行了一次調(diào)查問卷，通過調(diào)查問卷反映出的問題，我們將做出相應(yīng)的應(yīng)對策略，來避免在以后的方案實(shí)施過程中遇到阻礙。在市場調(diào)研之后，我們?yōu)榱艘?guī)避風(fēng)險(xiǎn)，在運(yùn)行過程中也將先以網(wǎng)絡(luò)虛擬店作為項(xiàng)目的試運(yùn)營媒介，通過網(wǎng)絡(luò)虛擬店的反響來決定將來實(shí)體店的運(yùn)營情況。相關(guān)行業(yè)的競爭者主要為：綜合性婚慶公司（能承辦絕大多數(shù)種類的婚禮慶典）、在當(dāng)?shù)叵碛衅放朴绊懥Φ幕閼c公司、具有相當(dāng)價(jià)格優(yōu)勢的婚慶公司。對于這一點(diǎn)我們在制定營銷策略的時(shí)候應(yīng)該突出優(yōu)勢，合理規(guī)避劣勢。

（三）開發(fā)營銷戰(zhàn)略

1、產(chǎn)品名稱：漢式婚禮慶典。

2、產(chǎn)品概述：漢式婚禮是一種新興的婚禮方式，是將原來中西結(jié)合式婚禮形式全部改為按照周禮婚制的婚禮形式，在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、提高新人婚禮的個(gè)性化上起到了一定的作用，并且不缺浪漫感人的氣氛。

3、婚慶服務(wù)與產(chǎn)品開發(fā)。（1）提出婚慶產(chǎn)品開發(fā)的理念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、綠色環(huán)保的理念；（2）創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)組建，有效的組織安排，制定出個(gè)性化的婚慶服務(wù)；（3）婚慶相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)（商業(yè)分析、市場測試、商品化）。

（四）營銷方案。漢式婚禮是一種新興產(chǎn)品，在中國尚處于市場導(dǎo)入期，發(fā)展空間巨大，針對漢式婚禮如今的發(fā)展?fàn)顩r，分析得出了四項(xiàng)適合漢式婚禮現(xiàn)狀的營銷策略，分別為品牌策略、宣傳策略、價(jià)格策略和產(chǎn)品服務(wù)策略。（表1）

三、現(xiàn)代漢式婚禮營銷策劃

近年來，以“和諧社會(huì)”為口號(hào)要求國民弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的大環(huán)境下，社會(huì)上掀起了如火如荼的“漢服”運(yùn)動(dòng)，且傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為法定節(jié)日，這無疑為“漢式婚禮”市場提供了環(huán)境條件。在中國人口占絕大多數(shù)的漢族人口是一個(gè)不可忽視的群體，同時(shí)也是一個(gè)不可估量的潛在市場。伴隨著復(fù)古的潮流，越來越多的年輕人熱衷這一身端莊典雅的服飾及其所蘊(yùn)含的文化。但似乎很少有人關(guān)注其中流露出來的巨大商機(jī)。雖然有一些影樓和婚慶公司提供漢服租賃或拍攝業(yè)務(wù)，但專門籌劃漢式婚禮的業(yè)務(wù)領(lǐng)域還未拓荒，或者說很少人做到深入地涉足。在我們的企業(yè)內(nèi)部管理中，將漢式婚禮項(xiàng)目分解為三個(gè)項(xiàng)目實(shí)施部門，分別為婚慶技術(shù)業(yè)務(wù)部門、銷售部門和組織部門。其中最重要的就是組織部門，組織部門具有優(yōu)秀的中國漢族傳統(tǒng)知識(shí)，并協(xié)助新人完成漢式婚禮，并且組織部門會(huì)在網(wǎng)上和社會(huì)中聯(lián)系好各地的漢服協(xié)會(huì)，讓漢式婚禮現(xiàn)場盡可能的實(shí)現(xiàn)復(fù)古。當(dāng)技術(shù)業(yè)務(wù)部接到銷售部的婚禮項(xiàng)目時(shí)，技術(shù)部會(huì)及時(shí)聯(lián)系所需的場地、道具和人員配備，單獨(dú)成立技術(shù)部方便及早進(jìn)行場地布置。另外，作為漢式婚禮，與各個(gè)相關(guān)場地經(jīng)營公司建立良好的公共關(guān)系十分重要，因?yàn)闈h式婚禮的場地和道具與市面上主流婚慶形式的不同，場地布置要求較高，因此應(yīng)提早和相關(guān)單位建立聯(lián)系，以方便及時(shí)地找到合適的場地和技術(shù)人員。

四、漢式婚禮的現(xiàn)代化管理模式分析

現(xiàn)代社會(huì)，推廣漢式婚禮本身就是一件非常有意義的事情，選用漢代的習(xí)俗作為推廣型婚禮，不僅因?yàn)闈h代是我們中國歷史上的一個(gè)輝煌的時(shí)代，更因其文化特點(diǎn)繼承了禮樂開國的西周及君子風(fēng)范的春秋戰(zhàn)國。并且它已成為我們現(xiàn)在一個(gè)龐大族屬的標(biāo)志。隨著奧運(yùn)會(huì)的閉幕，世博會(huì)的成功舉辦，世界更多國家開始關(guān)注中國。也使我們更加的意識(shí)到“只有民族的才是世界的”。作為一個(gè)多民族國家，我們希望全國各族人民一起共同努力，將我們五千年的悠久歷史文化展現(xiàn)給世界人民。

在漢式婚禮的管理模式上，我們采取與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合的方式。（1）B2C模式（商家對客戶），其表現(xiàn)模式主要為網(wǎng)絡(luò)直銷、人員直銷、專賣店直銷。建立漢式婚禮實(shí)體店，建立網(wǎng)店開展網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，在此基礎(chǔ)上可以建立電話銷售模式，方便漢服的訂購；（2）B2B模式（商家對商），在前一階段銷售前景良好的情況下可以擴(kuò)充經(jīng)銷商數(shù)量，在市場前景較好的城市設(shè)立連鎖店、商，方便各地的消費(fèi)者購買漢服和選擇漢式婚禮；（3）C2C模式（客戶轉(zhuǎn)銷），可做漢式婚禮營銷發(fā)展新策略考慮；（4）國外市場銷售基地，漢文化在國外的走紅意味著漢式婚禮有潛在市場，在適當(dāng)?shù)臈l件下可以考慮建立國外市場銷售基地。

五、結(jié)束語

綜上所述，漢式婚禮文化經(jīng)歷了數(shù)千年的變革可以發(fā)展到今天，所留存下來的都是精華部分。像婚禮儀式中的擇吉這是術(shù)數(shù)之美與和諧之美的表現(xiàn)，在迎親的環(huán)節(jié)里可以體現(xiàn)出表演形式的多樣性，這包含了人生的感悟，可以使人忘卻煩惱全身心的投入在這場喜事里。在婚禮慶典上運(yùn)用的圖案都有其象征意義，有祝愿新人百年好合的，也有祝愿他們喜結(jié)連理、伉儷情深的，還有希望他們早生貴子、后繼有人，這都是對新人的美好祝愿，這些審美意識(shí)的展現(xiàn)也蘊(yùn)含了中國古代的基本審美范疇。通過對這些進(jìn)行具體的分析，可以看出中國傳統(tǒng)婚俗文化對當(dāng)今中式婚禮所帶來的現(xiàn)代美學(xué)意蘊(yùn)的具體表現(xiàn)。當(dāng)今人們生活節(jié)奏加快，沒有過多的時(shí)間去好好策劃自己的婚禮，但是由于不同時(shí)代所造就出來的人的特點(diǎn)也就不同，這個(gè)時(shí)代注定是一個(gè)創(chuàng)意的時(shí)代，他們希望在策劃自己婚禮的時(shí)候可以標(biāo)新立異，與眾不同。由于現(xiàn)在婚禮形式的多樣化，以至于在這個(gè)浮躁的社會(huì)里又有多少人肯花時(shí)間去思考自己的婚禮到底想表達(dá)什么？在婚禮舉辦的形式方面的盲目跟風(fēng)，追求時(shí)尚，但卻沒有仔細(xì)思考過婚姻的真諦是什么，這才是問題所在。因此，我們應(yīng)該對這些中國傳統(tǒng)婚禮文化中的審美意蘊(yùn)進(jìn)行探討，通過這種古樸而又真實(shí)的意境，對當(dāng)今社會(huì)年輕人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起到啟示作用。婚禮不只是一場“秀”，它其中包含了中國的傳統(tǒng)婚姻觀念在里面，共建家庭也不是一件簡單的事情，它更多的是對愛的表現(xiàn)、是責(zé)任的擔(dān)當(dāng)以及對愛的延續(xù)，我們要通過婚禮看到人間處處有真情，這也是人與人之間的和諧美的體現(xiàn)，愛是兩人在心靈上的共通。

隨著舞臺(tái)燈光技術(shù)的發(fā)展，婚禮儀式上的科技含量也在不斷的提升。像LED屏幕、電腦燈、干冰機(jī)等早已用在了普通的西式婚禮當(dāng)中。代表高端技術(shù)水準(zhǔn)的全息成像技術(shù)也開始進(jìn)入婚禮儀式當(dāng)中。以繼承中國傳統(tǒng)、挖掘歷史文化為起點(diǎn)的漢式婚禮在婚禮文化的這個(gè)大變革時(shí)期能否有新的發(fā)展和作為呢？答案是肯定的。不論何種舞臺(tái)技術(shù)，其本質(zhì)還是一種感官的傳媒手段。能夠在西式婚禮中發(fā)揮作用，也同樣可以在漢式婚禮中發(fā)揮作用。經(jīng)過一次次的實(shí)踐，使得漢式婚禮儀式已經(jīng)在技術(shù)運(yùn)用上不遜于高端的西式婚禮儀式。所以，根據(jù)我們的調(diào)查分析得出，漢式婚禮會(huì)在保持民族文化和體現(xiàn)不同婚禮特色方面有絢麗多彩的效果。相信隨著更新更高端舞臺(tái)技術(shù)的發(fā)展，祖先留給我們國人的漢式婚禮文化將會(huì)變得更加絢麗多彩。漢民族傳統(tǒng)文化本身就具有包容性、多元化的特點(diǎn)，而現(xiàn)代舞臺(tái)手段的運(yùn)用，能把傳統(tǒng)婚禮文化的底蘊(yùn)更好地傳遞給人們，更美更震撼，更能令參加婚禮的賓客體味傳統(tǒng)文化的魅力。不同于西式婚禮，漢式婚禮以其承載的豐富歷史文化內(nèi)涵、華貴大氣的典禮展現(xiàn)儀程，而被越來越多追求個(gè)性化、精品化的新人所接受和喜歡。漢民族文化之所以博大精深，源遠(yuǎn)流長，就是它在長期的歷史沉淀中不斷吸收先進(jìn)的外來文化，并將之融入自身，為我所用。在文化全球化的今天，漢民族文化想得到更好的復(fù)興和弘揚(yáng)光大，就要繼承其一直具有強(qiáng)大的生命力和時(shí)代的先進(jìn)性的特點(diǎn)，與時(shí)代接軌。“新瓶”裝“古酒”，不僅無損于千年古酒的醇香，反而會(huì)令古酒更加為人所知，為人所喜。堅(jiān)持并不斷發(fā)揚(yáng)光大漢式婚禮，是對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承。通過婚禮的方式將傳統(tǒng)文化繼承下來，能為更多的人所受用。

主要參考文獻(xiàn)：

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[2]柳思維，鄧德勝.市場營銷學(xué).長沙：國防科技大學(xué)出版社，2011.

篇8

2、娘家人婚禮講話50字

3、有句話說十年修得同船渡，百年修得共枕眠，你們兩個(gè)人好不容易走到一起，一定要好好珍惜彼此。

4、女兒，即便你嫁人了，你也永遠(yuǎn)是父母的小棉襖，有空的時(shí)候記得多回家看看，我跟你媽會(huì)做一桌子的好菜好飯等著你們。

5、感謝各位來到我女兒和女婿的婚禮，我代表我們?nèi)腋兄x各位，希望小女跟女婿的婚姻能夠幸福美滿，希望在座的各位萬事如意。

篇9

一 傳統(tǒng)穩(wěn)定環(huán)境假設(shè)的失效

過去，企業(yè)管理者們所認(rèn)同和習(xí)慣的企業(yè)穩(wěn)定均衡狀態(tài)是基于三個(gè)假設(shè)：

企業(yè)是一個(gè)簡單的封閉系統(tǒng)，內(nèi)部各要素都是按照固定比例進(jìn)行搭配的，每一份投入都會(huì)自然而然的產(chǎn)生相應(yīng)的產(chǎn)出。企業(yè)與外部環(huán)境之間基本沒有關(guān)系，企業(yè)處于一種被“孤立”狀態(tài)。而且，企業(yè)決定采取的行動(dòng)一般都會(huì)發(fā)生，不會(huì)收到來自外部事件的過多干擾。

企業(yè)的經(jīng)營環(huán)境足夠穩(wěn)定，企業(yè)管理者能夠正確而充分的識(shí)別，從而能制定合理周密的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，并且戰(zhàn)略的執(zhí)行仍然離不開環(huán)境影響。

在企業(yè)中存在一系列明確的杠桿，其應(yīng)用必然引致已知的反應(yīng)和結(jié)果，如增加廣告費(fèi)用1000萬元，企業(yè)產(chǎn)品年銷售收入增長1億元，其市場占有率提高3％。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的革新，以上三個(gè)方面的假設(shè)已經(jīng)被三個(gè)新的現(xiàn)實(shí)所取代：

企業(yè)是一個(gè)復(fù)雜的開放系統(tǒng)，既收到環(huán)境的影響，也會(huì)在很大程度上影響環(huán)境。企業(yè)要滿足自身的各種需要，要生存和發(fā)展下去，就必須與其所處的環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息等各方面的交換，否則就會(huì)死亡。因此，企業(yè)必須象生物體一樣對環(huán)境開放，建立一種與周圍環(huán)境融洽的關(guān)系，環(huán)境是一個(gè)值得時(shí)刻注意的關(guān)鍵要素。

對現(xiàn)代企業(yè)而言，其外部環(huán)境的變化是空前的，對企業(yè)管理的沖擊也是空前的。環(huán)境的變化非常迅速，以至于企業(yè)高層管理人員無法對環(huán)境進(jìn)行正確的把握和掌控，因而會(huì)影響其制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略，對不斷出現(xiàn)的企業(yè)機(jī)會(huì)和威脅眼花繚亂，概念和實(shí)際操作往往難以實(shí)現(xiàn)一致性。

在企業(yè)內(nèi)部，按照固定比例配置的要素投入，無法導(dǎo)致相應(yīng)的產(chǎn)出，相關(guān)的行為措施無法引致期望中的結(jié)果。因與果已經(jīng)變得非線性相關(guān)了。

由此可見，現(xiàn)代企業(yè)的環(huán)境發(fā)生了深刻而廣泛的變化，對企業(yè)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)已經(jīng)不再適用，而建立在這些認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的企業(yè)經(jīng)營和管理思路與戰(zhàn)略也就需要革新了。

二 混沌理論對管理的啟示

混沌，指的是一種完全無序的狀態(tài)。傳統(tǒng)的管理范式相信在一個(gè)簡化的宇宙模型支配下，相信存在著一個(gè)有秩序的、可以預(yù)測的世界。企業(yè)可以按照決定了的或者預(yù)測到的方式，在主導(dǎo)模式的支配下運(yùn)行。在這樣的哲學(xué)支配之下，大多數(shù)管理者都使用了一種靜態(tài)的模型。管理者需要發(fā)現(xiàn)這些存在的自然律，指導(dǎo)企業(yè)在某種秩序的規(guī)范下運(yùn)行，否則就是管理的失誤。

混沌理論將會(huì)成為未來對企業(yè)管理影響最為顯著的理論之一，它有助于企業(yè)管理者正確認(rèn)識(shí)企業(yè)所處的環(huán)境，更新經(jīng)營管理觀念，培育新的企業(yè)運(yùn)行模式。具體而言，混沌對于企業(yè)管理有以下幾個(gè)方面的啟示：

企業(yè)環(huán)境是巨量的復(fù)雜體系。復(fù)雜巨系統(tǒng)理論是系統(tǒng)論與復(fù)雜科學(xué)的融合，它認(rèn)為，企業(yè)尤其是現(xiàn)代企業(yè)所面臨的環(huán)境是非常復(fù)雜的，其構(gòu)成要素的數(shù)量是巨量的。

從周密的戰(zhàn)略計(jì)劃到戰(zhàn)略意圖。戰(zhàn)略的制定必須擺脫傳統(tǒng)的模式，轉(zhuǎn)向一種更有彈性的方法，確立戰(zhàn)略方向或戰(zhàn)略意圖的觀念。

組織學(xué)習(xí)由單環(huán)到雙環(huán)。也就是管理者和員工從處在需要直截了當(dāng)反應(yīng)的局勢中轉(zhuǎn)變?yōu)樵诜磻?yīng)的同時(shí)要質(zhì)疑反應(yīng)背后暗含的假設(shè)。

篇10

退休當(dāng)天就離婚

日本“大男子協(xié)會(huì)”的創(chuàng)辦人天野秀一表示：“今年4月剛實(shí)施的新法，讓日本男性不得不重新思考岌岌可危的婚姻，特別是即將退休的日本男性，他們退休后既不會(huì)照顧自己，還要失去大半的財(cái)產(chǎn)，離婚就等于被判處死刑。”

該法律實(shí)施前就有人警告：日本可能爆發(fā)離婚潮。果然，日本國內(nèi)離婚率激增，而且95％是由女性提出。顯然，這些女性有意等新法實(shí)施后才提出離婚。

天野秀一表示，日本人正經(jīng)歷一個(gè)“婚姻艱難期”，因?yàn)楹兔绹榷鄶?shù)發(fā)達(dá)國家一樣，日本人首次結(jié)婚的年齡在不斷延后：從1962年-2006年，日本婦女首次結(jié)婚的年齡由24歲延至28歲。另外，受過良好教育但決定單身的日本年輕女性也越來越多：1980年，3／4大學(xué)畢業(yè)的日本女性結(jié)婚時(shí)平均年齡是29歲，而如今,29歲仍然未婚的婦女已達(dá)七成。最近兩年來，該年齡層的女單身主義者比率增加了將近一倍，達(dá)到29％。東京婚姻顧問池內(nèi)裕美指出，這是因?yàn)樵S多女性惟恐嫁為人婦后，會(huì)陷入孤獨(dú)與無盡家務(wù)的牢籠中。她說：“我認(rèn)為這不是男人的錯(cuò)，因?yàn)槠髽I(yè)文化要求男人加班到很晚。”如今，接近退休年齡的日本工薪階層感覺到了威脅，他們長期以來只知道工作養(yǎng)家，卻完全忽視家人的情感需求。池內(nèi)裕美說：“這些男人回到家就像個(gè)外星人，任何妻子都很難接受這種外星人。”

日本中年離婚的例子愈來愈多，有許多太太就在丈夫退休的當(dāng)天提出離婚，要求分財(cái)產(chǎn)，過自己想過的日子。這些事例通過電視等媒介傳播出去，更成了中年男人的威脅。日本婚姻專家認(rèn)為，更多的日本離婚案正在醞釀中，在婚姻中備受冷落長達(dá)數(shù)年的一些婦女，正在細(xì)算離婚后可從男方手中獲取多少財(cái)產(chǎn)。

男人們設(shè)法“自救”

面對這股可怕的浪潮，日本男人們也在反省自己，設(shè)法拯救婚姻。

東京的新橋車站一直被視為老男人的圣地。日前，一群日本男子突然聚集在車站前，他們不顧行人們的眼光，站在充當(dāng)臨時(shí)講臺(tái)的啤酒箱上，高呼“親愛的，我愛你，我真的很愛你”。除了愛的呼喊外，他們歪頭、兩手抱胸的俏皮動(dòng)作也吸引了許多人駐足，大家好奇地看著這些人的表演。

這些人正是“日本大男子協(xié)會(huì)”的成員。這群以“大男人主義”自稱的中年男士，其實(shí)是在向他們的老婆表達(dá)“愛的呼喚”，希望挽救他們的婚姻。一名穿著西裝、打著領(lǐng)帶的男人高聲說：“對不起，我小便后，總是忘了把馬桶座圈放下來。”另一人在一群好奇路人的圍觀下表示：“我在此宣布，我不會(huì)再上酒店，老婆大人，對不起!”他的太太就站在一旁觀看。

日本的“大男子主義協(xié)會(huì)”1999年成立，會(huì)員約有4000人。據(jù)說，他們每個(gè)人都有家庭問題，參加協(xié)會(huì)的目的就是要挽救婚姻，學(xué)習(xí)如何聽話、愛家庭、愛老婆。