元代文學范文
時間：2023-03-17 13:24:45
導語：如何才能寫好一篇元代文學，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
一、元代統治者倡導
“俗文學”和“俗文化”元代，蒙古游牧民族入主中原，統治者倡導“俗文學”和“俗文化”，為其發展奠定了堅實的政治基礎。［5］在《馬可波羅行記》一書中說道，忽必烈每次宴請貴族、朝廷大臣時，宴席結束后都會請各類文化娛樂表演團體進入宴請會場，有的演繹喜劇、樂器，也有的演繹翻跟頭、雜技及魔術，為眾人娛樂，待表演結束后，貴族和大臣方可離場。“俗文學”和“俗文化”在元代得到快速發展的根本原因是此類文學更容易迎合蒙古族統治者的審美觀，符合統治者的文化層次。散曲這一文學形式在元代也得到了突飛猛進的發展，元武宗和妃嬪在中秋夜宴時請宮女演奏《賀新涼》等曲目，還一起觀賞雜耍等時尚文化。
二、元代民族作曲家大膽演繹真情俗趣
元朝以前，中國社會崇尚儒學文化，儒學思想主張以道治欲，禁男女之大妨。中國漢代文學中，“性”是一個被禁止、壓抑和遺忘的話題，不可越矩。唐宋時期詩詞歌賦層出不窮，但描述“性”的詩詞極為少見，少數涉及“艷”的詩詞也是極為委婉地表達男女之情，且不被世人認可。但“性”對于游牧的蒙古族人來說有很大的不同，游牧民族在價值觀、愛情觀和道德觀上與儒家思想相差甚遠，他們崇尚自由奔放，不受世俗限制，甚至在婚姻選擇上也不理世俗之見，除了少數男女因家族利益而結合。在散曲《紅繡鞋》中唱到:“挨著靠著云窗同坐，圍著抱著月枕雙歌，聽者數著愁著怕著早四更過……”這一散曲中的男女不再是孤男寡女，而是彼此依偎通過挨著靠著、圍著抱著、聽者數著及愁著怕著等親密言語來表達甜蜜的二人世界。同樣，在徐再思的《沉醉東風》散曲中也寫道:“一自多才間闊，幾時盼得成合。”這一描述與唐宋時期相思詩詞“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”“一寸相思一寸灰”等相比大膽許多，女子不再是沉默寡言，而是大膽歌唱、大膽相思。著名文學作家鄭騫老先生曾經說過:“纖跳反應出了奢華的風氣。”縱觀中國文學史，哪個朝代都有書寫男女之情的文學著作，有的寫得隱晦，有的寫得過于大膽，反而失去了原有的美感。如在少部分《元曲》中，男女之情常常過于大膽，導致人們對于元曲的認識出現偏差。過于暴露是元曲的缺點，但真情、大膽流露世俗情感也是元曲“真性情”的表現方式，因此，可以說元代文學特征之一是“真情俗趣”。
篇2
古代文學論文淺談元明清戲劇中的負心婚變劇
一、負心婚變劇的背景
棄婦的悲怨從《詩經》時期開端，就環繞在文學世界的天空。在《詩經》和漢魏六朝時期被棄的女性只是悲怨和乞求，女性的附庸位置決議了她們沒有為本人爭取對等和幸福的才能，更沒有譴責的認識。漢魏六朝之前封建禮法雖對女性有著種種請求，但是女子再嫁和改嫁仍是自在不受歧視的，社會并沒有根絕她們再婚的路途，她們的痛苦也僅止于情愛的失落。因此，這時期的婚變雖然頻繁，但不至于觸動人們激烈的道德感。
唐宋以后，婚變的內容和方式由于科舉制的實施發作了深入的變化。科舉制提供應士人了改動身份和位置的時機，不管等級貴賤，門第上下，只需考試得中就可做官。這時分，借助婚姻來改動位置取得富貴也就成了可能。特別是宋代以來，科舉便成了改動命運的重要途徑，但想要快速飛黃騰達，就必需尋覓靠山，捷徑之一便是與閥門大戶聯姻。于是，離棄寒賤妻、另娶富貴女，成為一局部追求閑適富貴的文人普遍的選擇。以往書生為了求的最初的開展而負心，是不公平考試制度下不得已的選擇，然后來開展為變本加厲，他們不只棄妻，而且為了掩蓋已有妻室的事實，還要置貧賤妻于死地。而此時，遭遇婚變的女性面臨的是生存絕境。發跡負心、負心再婚變便成為普遍的社會現象。在這樣的狀況下，比方絕境的婦女只能夢想以天譴、魂追等方式變大對負心漢的氣憤，求得內心的均衡。
這時期負心婚變題材的作品，不只事情凄慘，而且女性抗爭的劇烈也是絕后的。負心婚變題材也由于小說戲曲的昌盛有了正面的完好表現的可能。“負心婚變劇”因此成為古代戲曲開展史上一段意味深長的景色。
二、負心婚變劇的開展軌跡
負心話題題材的演進與戲曲方式的成熟簡直是同步的，在宋代南戲作品中，現存最早的劇目大多都表現的是這方面的內容。這類作品大致分為兩種：一類是書生遺棄明媒正娶的糟糠之妻，如《趙貞女蔡二郎》《李勉負心》《崔君瑞江天暮雪》等，一類是書生落難時受恩于貧女，并結為夫妻，發跡后則負心丟棄，有《張協狀元》《張資鴛鴦燈》等。這些劇作主要表達了沉郁下僚的書會文人對志自得滿的發跡書生負心惡行的憤懣和譴責，以及對深回禮教約束的貧賤婦女的深切同情。在內容方面，這些劇作中的女性對傳統倫常道德的維護增強了作品感動人心的力氣。元代前期，負心婚變劇沿著南戲譴責負心漢的創作思緒，能夠看作是宋元南戲的持續。元代中后期，負心婚變劇的創作發作了變化，道德指向從譴責負心郎轉向為負心文人“開脫”。發跡變泰是文人的理想，特別是關于仕途無望的文人更是一個承載夢想的白日夢。于是我們看到，發跡變成為元代中后期至明初的戲劇中重復呈現的內容，否極泰來背井離鄉，無疑是文人們在盼望抵達的境地。
至明代，掙脫出兩難境地而據守道德的文人成為維護風化的主要力氣，負心婚變中的主要力氣，負心婚變中招致婚變的緣由不再是文人負心，而是小人作祟或者權貴脅迫。劇作家把批判的鋒芒指向作祟小人或權貴階級，經過文人與小人，文人與權貴的斗爭著重表現文人不懼困難、不慕富貴、忠于愛情的節操。劇作的結尾都水落石出，主人公否極泰來，一夫二妻和美團聚。
篇3
魯迅愛茶，經常一邊構思寫作，一邊悠然品茗。他當年客居廣州。稱贊道：“廣州的茶清香可口，一杯在手，可以和朋友作半日談。”因此，當年的廣州陶陶居、陸園、北園等茶居，都留下他的足跡。他對品茶有獨到見解：“有好茶喝，會喝好茶，是一種清福，首先就必須練功夫，其次是練出來的特別感覺。”
郭沫若詠茶
郭沫若從青年時代就喜愛飲茶，而且是品茶行家，對中國名茶的色、香、味、形及歷史典故非常熟悉。
1964年，他到湖南長沙，品飲高橋茶葉試驗站新創制名茶一高橋銀峰時，大為贊賞。對高橋銀峰的色、香、味、功效給予高度評價。郭沫若每到外地，總把品茶看作是生活一大樂趣。1964年7月，他曾到廣州北國酒家飲茶，賦詩―首：“北國飲早茶，仿佛如在家。瞬息出國門，歸來再飲茶。”他的詩篇中多與茶有關，如《陪外賓到武夷山與黃山欣賞名茶名勝》、《題文君井》等。
林語堂的“三泡”說
現代著名文學家林語堂是閩南漳州人，受閩南功夫茶熏陶而善品茶。他根據自己喝茶經驗，提出“三泡”說：“嚴格地說起來，茶在第二泡時為最妙。第一泡譬如一個十二三歲的，第二泡為年齡恰當的十六歲女郎，而第三泡則是了。”以佳人喻茶，新穎而富有情趣。明代許次紓也有“三泡”說法，他在《茶趣》中說：“一壺之茶，只堪再巡，初巡鮮美。再則甘醇，三巡意欲盡矣。”
老舍品茗著《茶館》
當代文學家老舍是位飲茶迷，還研究茶文化，深得飲茶真趣。他多次說過一段精辟的話：“喝茶本身是一門藝術。本來中國人是喝茶的祖先，可現在在喝茶藝術方面，日本人卻走在我們前面了。”為促進我國茶文化發展，他以清茶為伴，文思如泉，創作《茶館》。通過對舊北京大裕茶館的興衰際遇，反映從到抗戰勝利后50多年的社會變遷，成為飲茶文學的名作，轟動一時。
品茶行家秦牧
篇4
本文作者：莫曉鄉周家福工作單位：廣西防城港市中醫醫院藥學部
臨床藥學只在大型醫院和教學醫院中被重視，但與國外先進水平相比還是比較落后。臨床藥學服務的核心未能真正開展，而存在的問題主要有：⑴基本教育不足，藥師專業水平不足；⑵重醫輕藥的傳統觀念影響了藥學服務的發展；⑶醫院的輔助設施不足，由于文獻、書籍、網上查詢等設施不足，這對藥學服務、用藥咨詢和醫務人員再教育不利[3]；⑷法規不健全[4]；⑸臨床藥師缺乏臨床經驗[5]；⑹缺乏必要的投入[6]。我院臨床藥學開展之初，并不為所有醫生所認同。絕大多數醫生認為藥師參與臨床查房是例行公事，形同虛設。對于臨床藥師的用藥建議將信將疑，這是臨床藥師走入臨床遇到的最大困難。臨床醫生用藥知識的良莠不齊也是亟待解決的問題，有些醫生不熟悉抗菌藥物的抗菌譜，對于抗菌藥物的治療規范不明確，不合理使用抗菌藥物仍時有發生。另外，臨床藥師仍缺乏臨床經驗，專業技術水平仍有待提高。
因此加強醫院臨床藥學發展，首先必須要從用藥咨詢工作開始[7]。我院2005年已開展用藥咨詢工作，分西藥、中藥、中西成藥類別，其中包括面向患者、面向醫護人員的用藥咨詢。形式多種，有窗口坐臺咨詢，有醫護人員直接電話咨詢，臨床藥師一律耐心細致回答，達到解決用藥問題的目的。減少專業藥學人員藥房工作時間，增加臨床學習機會；增加外部專業培訓機會，提高臨床藥師綜合素質[8]。建立臨床藥師隊伍培訓機制，開展臨床藥師培訓工作，努力提高藥師的基本素質，使藥師真正能參與臨床工作并能在具體臨床實踐中提出建設性合理用藥意見。加強與臨床醫護人員的溝通，這是走入臨床的關鍵一步臨床藥師開展工作之初，會遇到臨床的重重阻力。經驗豐富的臨床醫生并不十分了解并接受臨床藥師的工作。筆者認為，提供合理化的用藥建議，給予臨床實實在在地幫助，是化解一切疑慮最好的方法。臨床遇到用藥上的困難，首先認真聽取醫生的想法及意見，充分尊重臨床醫師，針對療效不佳的用藥方案跟醫生溝通之后給出臨床藥師的建議。經過臨床藥師參與制定治療方案，收到良好的臨床療效后，醫生對藥師的信賴感倍增，對于開展臨床藥學工作打開良好局面。進行藥物經濟學研究，指導合理用藥醫院是藥品流通的終端，而且通過藥物的費用-效果分析，可以為藥物在使用上達到高效、安全、經濟、適當以及達到最佳治療效果和毒副反應最小等提供科學和客觀的依據；在相同療效的情況下，選擇最經濟的給藥方案，為衛生決策者和社會醫療保險提供參考，促進合理經濟用藥[9]。配備優質的藥學信息軟件通過配備優質的藥學信息軟件，可以使基層醫院的藥師們方便地查詢醫藥信息，通過及時了解國內外最新出版的文獻資料、以及最新藥物的涌現和藥物新不良反應的發現，及時把了解和掌握的信息向醫師和患者提供咨詢服務，提高醫院的臨床藥學工作成效[10]。加強人才的培養培養一批優秀的藥學人才充實到臨床醫療中。藥學專業分科不細，培養的人才不精，導致臨床藥學人才的匱乏，發展藥學就要改革藥學人才的培養，以能夠參與臨床醫療為育人目的，培養一批合格的醫院藥師和具備一定診療和用藥水平的臨床藥師[11]。我院開展臨床藥學工作至今，得到院領導的高度重視和臨床醫師的普遍認可，醫院肯定臨床藥師參與臨床治療工作中所起到的作用，為提高臨床藥師的整體水平，今年繼續派藥學人員外出進修學習，并引進臨床藥學專業的畢業生，為進一步開展臨床藥學工作提供技術力量。明確規定開展臨床藥學工作的藥師具體職責和權限必須明確規定藥師的參與臨床工作的具體職責和權限，才能使藥師在指導臨床合理用藥過程中有章可循。具體規定應當包括進行臨床合理用藥指導的藥師職稱、用藥專長及工作經驗、工作權利等[12]。我院制定了臨床藥師的工作制度，每周參與外科與骨科的查房，參加全院及其他科室的會診，為臨床制定個體化用藥方案。對于臨床藥師參與治療的特殊疑難的病例，還需要書寫藥歷記錄用藥監護過程。臨床藥師負責向臨床提供合理的用藥方案，但是不具備用藥的處方權，所有的用藥建議僅供臨床醫生參考，這是在臨床實踐中必須遵循的原則。
臨床藥學是在藥學的基礎上發展而來的，以患者利益為中心，以合理用藥為核心，以提高臨床用藥質量為目的，重點研究藥物臨床合理應用方法的綜合性應用技術學科。臨床藥師參與臨床藥物治療對提高醫療質量、減少和防止藥源性疾病及藥療事故的發生是不可缺少的。醫院藥學工作模式的轉變是醫院藥學發展的必然趨勢，醫院一定要立足長遠，切實認識開展臨床藥學工作的必要性和重要性，加大投入，協調好醫師、護士、藥師之間的關系，充分調動臨床藥師的工作積極性，使臨床藥學工作能夠向廣度和深度發展，使得臨床藥學工作更好地服務臨床、服務患者，全力提升醫院藥學的服務水平和服務質量，為醫院藥學的發展帶來新的生機和空間。
篇5
【關鍵詞】語文教學 遠程教育資源
語文學科運用現代化媒體輔助教學已成為時代的呼喚，教改的需要。作為一名任教多年的小學語文教師，我深刻感受到了遠程教育資源在小學語文教學中的應用比傳統語文教學的教學模式具有無可比擬的優勢，它面向學生，走進課堂，用于教學，成為教師的好幫手，學生的好朋友。
在教學中遠程教育資源可以超越時空限制，能為學生建立一個立體式的課文情境，動態的教學環境，開闊學生的視野，豐富學生的想象力，充分激發學生的學習興趣，促使他們主動地學習并發展個好，從而大大提高課堂教學效率。
一、運用遠程教育資源，充分調動學生的學習積極性和興趣
興趣是一種學習品質，也是學習的動力之源。使學生成為"樂之者",已成為教師教學的一大課題。只有注重培養學生的學習興趣，讓學生在愉悅的氣氛中學習，才能最大限度地調動學生的學習積極性和主動性。
雖說我們的教材中有插圖，但這些插圖較為呆板，沒有動感，學生毫無興趣，而遠程教育資源便彌補了這一不足，資源中豐富多彩的圖畫，并輔助以動聽的樂聲，使原本空洞的文字敘述變為精彩的動畫展示，將簡單的圖片變為連續的動作呈現給學生，讓抽象、枯燥、靜態文字知識變得具體化、趣味化。這些都大大激發了學生學習的積極性。
在教學《珍珠鳥》這一課時，由于學生經驗有限，對"珍珠鳥"缺乏感性的認識，讓我頗為煩惱。遠程教育中的課件則為我解了燃眉之急，課件中不僅有關于珍珠鳥的介紹，還有一組珍珠鳥外形、色彩及生活習性的片段，淋漓盡致的片段展現，讓學生的學習興趣盎然。
二、運用遠程教育資源，設置特定情境，升華主題
運用遠程教育資源讓學生更好地感受課文中所描寫的形象，讓學生與課本對話，是我們語文教學的更高追求。通過對話，讓每一位學生的個性得到充分張揚，讓他們享受學習語文的樂趣，感受到自己的智慧和力量。這需要教師努力創造一個充滿生命活力的生活化課堂教學環境，引導學生在有趣的語文實踐活動中學語文、用語文和愛語文。這更需要教師創造一個師生、學生與文本對話的交互情景，讓學生走進文本，讓文本進入學生心里，從而進行直接的語言交流，情感交流，思想交流，讓閱讀教學變成一個雙向的對話交互過程。
教學《北大荒的秋天》這一課時，我將學生帶到多媒體教室，打開遠程教育資源中的視頻資料，北大荒那一道血紅、一道絳紫、一道銀灰的流云、一碧如洗的天空、黑紅的高粱、火似的榛樹葉一一出現在學生眼前，學生仿佛身臨其境，他們無不贊嘆北大荒的秋天是多么的迷人，本課的教學也如行云流水般順暢了。
三、運用遠程教育資源，使教學方法靈活多樣
遠程教育可以提供虛擬的教學環境，具備豐富的信息資源，具有便捷的討論空間，所以，在傳統的教學方法基礎上，遠程教育條件下的小學語文教學方法靈活而多樣。除了傳統的講授法、研討法、創造法、演練法、表演法、論辯法、智力競賽法、小組合作學習法、個別觀摩法等教學方法，遠程教育條件下還可使用虛擬課堂講授法、虛擬實驗操練法、遠程視聽――問答法、課后瀏覽法、網絡演示法、課堂網集中講授法等新的教學方法。
現代遠程教育條件下的小學語文教學方法具有很大的靈活性。在遠程教育條件下，教師可以真正地做到因材施教，可以根據學生的實際水平、個性特征選擇不同的教學方法。
四、運用遠程教育資源，開闊學生的視野
篇6
一
教師講述《世說新語》時，往往會遇到這樣一個難題，就是怎么才能讓學生理解魏晉風度。方法就是將小說中所謂魏晉風度還原到歷史文化之中去。魏晉文人的所謂風流是對漢儒那種高度理性化的思想行為準則的一種極端否定，是對人的個性的一種空前張揚，是個人本性的自然流露。魏晉時期，玄學流行，士人談玄論道。玄學思想深刻地影響著士大夫，儒家思想再也不是處于獨尊地位。阮籍、稽康、王羲之、陶淵明等人都是魏晉風流的代表人物，他們那種對個性的向往，那種對個人白由和人格尊嚴的要求，表現了人的覺醒，都有其思想解放和社會進步的意義。當時司馬氏統治，殺戮名士。阮籍、嵇康等不愿意與統治者合作，因此有的醉酒，如阮籍，常常酩酊大醉，回避司馬氏的姻親關系。有的逃到山林打鐵，如嵇康，以逃避朝廷的征召。他們的風流行為，是對當朝統治者的一種反抗。但是也應該讓學生看到，魏晉風流有其病態和畸形的一面，魏晉風流實際上是對社會政治的一種極端的、扭曲的、甚至是病態的反抗。其反抗流俗的精神值得肯定，但其具體行為并不值得模仿。如劉玲醉酒之后，赤身待在自己房間迎接客人，更不應盲目推崇。應該理性地分析魏晉風流產生的歷史文化背景。
再如，中唐白居易主張文章合為時而著，歌詩合為事而作詩歌要起到救濟人病，裨補時闕或泄導人情、補察時政的作用。學生無法理解寫了《長恨歌》和《琵琶行》的白居易，為什么要持有這樣的政治功利的文學觀。這有其特定的時代背景，甚至有更具體的問題針對性。其實白居易的文學思想很復雜，正如他的詩歌有諷喻詩、感傷詩、閑適詩一樣，其文學思想既有強調干預現實，為民請命的一面;也有提倡修身養性、抒寫閑情逸趣的一面。這是與他的達則兼濟天下，窮則獨善其身的哲學相一致的。當他身為朝廷的監察官時，就不再主張文學的風情作用，更不會寫《長恨歌》那樣風情詩歌了。主張詩歌要反應現實政治，他的大量的諷喻詩實踐了他的這種文學觀。這種主張自然有其合理性，有其進步價值，尤其可以救治文學創作中那種脫離生活、局限于個人生活小圈子的無病等毛病，但也不見得要無條件全部接受。從理論上講，文學的功能應當有更寬泛的規定，白居易主要是針對他所關心的現實問題有的放矢、有感而發，在這個范圍內他的觀點值得肯定。但是，白居易對文學與政治的關系的認識，與儒家傳統文學思想一樣，存在極為簡單化和片面化的傾向，他把文學的社會功能局限于直接干預政治的狹小范圍內，而忽略了文學功能的廣闊性、多面性，同時他還忽略了文學的教育作用要通過審美作用來實現這一層面。
教學時，如果教師能夠把文學現象還原到具體的歷史文化背景之中去，學生就可以深刻理解作家作品，深入全面地理解這些文學現象。
二
講授唐代文學白居易的詩歌《長恨歌》時教師會遇到一個難題，就是這首詩歌的思想主題，學術界有三種觀點：第一種，這首詩歌是歌頌唐玄宗和楊貴妃的偉大愛情;第二種，這首詩歌批判唐玄宗荒誤國;第三種，這首詩歌有雙重主題：既歌頌愛情，又批判玄宗荒誤國。那么怎么樣來把握呢?首先看看詩歌文本，詩歌開頭這樣寫道：楊家有女初長成，養在深閨屈a href=//shici.7139.com/2654/ target=_blank class=infotextkey>宋詞丁Ⅻa href=//shici.7139.com/2665/ target=_blank class=infotextkey>白居易在詩中認為楊貴妃在成為唐玄宗的寵妃之前還是少女。可是，筆者還原歷史，比照《新唐書》，卻發現是這樣的：玄宗貴妃楊氏，始為壽王妃。開元二十四年，武惠妃薨，無當帝意者，或言妃資質天挺，遂召內禁中，異之，即為自出妃意者，丐籍女官，號太真，更為壽王聘韋昭訓女，而太真得幸。原來，楊貴妃先為玄宗的兒子壽王的妃子，后來被玄宗搶過去做妃子。玄宗搶自己的兒媳婦做妃子，這很荒。很顯然白居易在《長恨歌》中對楊貴妃的身世進行了美化，說楊貴妃成為玄宗妃子之前是良家少女楊家有女初長成。美化的目的就是為了歌頌他們的愛情。如果是批判玄宗荒誤國的的話，就不會美化楊貴妃的身世，只會批判后宮的。還原歷史，就理解了作者的創作目的，也就明白了詩的主題。和《長恨歌》相反，白居易在他的諷喻詩《新樂府》之胡旋女中將楊貴妃寫成了迷惑君心的妖女:貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深，并嚴肅地批判了唐玄宗不能辨別是非、沉溺于聲色享受、不能自拔的生活。《新樂府》之李夫人中將楊貴妃比作惑人的尤物又不見泰陵一掬淚，馬嵬坡下念楊妃。縱令妍姿艷質化為土，此恨長在無銷期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。楊貴妃死前死后都能夠迷惑君王，永世難忘，并告誡君王人非草木皆有情。不如不遇傾城色。作者給君王提出了很好的解決辦法就是，盡量避免去遇到傾城傾國美人，這是規勸君王要遏制自己的荒思想行為的方法。
上面兩首諷喻詩中，楊貴妃不是清純的少女，死后也不是仙女;而是尤物，是妖女，形象和《長恨歌》完全不一樣。這種形象符合《新唐書》里面的歷史人物形象。為什么符合歷史人物形象呢?就是因為白居易在詩中要批判唐玄宗荒誤國，而不是歌頌其偉大愛情。《新唐書》中的楊貴妃也是一個負面形象，歷史人物形象也是要給后來的君王提供治國理政的借鑒。在這一點上，歷史和詩歌高度吻合了，史與詩一致。
如果在古代文學教學中，經常進行這種詩史互證，將人物事件還原到歷史之中去，就能夠深刻地理解文學作品的主題意蘊。
三
教師在講授《詩經東山》時，怎樣翻譯和理解其中的詩句熠燿宵行呢?權威教材朱東潤主編《中國歷代文學作品選》這樣翻譯：鬼火在夜間流動，其光甚盛。如果教師還原詩中的人物情感，就會發現，這樣翻譯欠妥。《東山》講周公東征多年，戍守邊疆的士兵還鄉途中思念家鄉。戍卒久征沙場，突然回家，路上想象家鄉是不是荒蕪了?親人是否流散他鄉了?他甚是擔心。他回憶家鄉過去的種種美好事情，包括新婚的幸福，漂亮的新婚妻子。這種回憶是溫馨的，也是美好的。但是，如果翻譯為鬼火夜間流動，這就給讀者一種非常恐怖的感覺，不符合詩的溫馨的情感氛圍。如果翻譯為螢火蟲在夜間荒蕪的鄉村閃爍，那么這樣，可以襯托家鄉荒涼的境況，也可以帶來一種美好的詩意氛圍，這種美好的氛圍也符合詩歌的體裁特點。鬼火流動，這是民間迷信的說法，《詩經》是儒家經典，儒家經典《論語》子不語怪力亂神。上面的解釋不符合儒家的溫柔敦厚的詩教理論，因此不宜這樣翻譯。對于詩中人物的感情，必須還原其本來情景;對于文賦，也應該還原其本真感情特點，如學習蘇軾的文賦《前赤壁賦》時，怎么樣理解賦中客人的感情呢?
本來泛舟于赤壁之下，清風徐來，水波不興，美好的月夜，激發的應該是愉快的情感，為什么在飲酒樂甚之中突然有了客人的悲觀情懷。原來賦中的客人也就是蘇軾自己，其抒發的是自己的悲觀情懷。蘇軾這篇賦是寫于宋神宗元豐五年(1082年)，蘇軾因為烏臺詩案于1079年貶至黃州，任團練副使。他渴望建功立業，卻遭此貶謫，內心苦悶可知。在賦中抒發其悲觀情懷，這符合蘇軾本來感情狀態。但是蘇軾能夠用老莊哲學和禪宗思想排遣其悲觀情緒，最終達到一種清曠情懷。蘇軾在賦中借客人之口表達憂傷情懷，借主人蘇軾自己來排遣客人的憂傷。蘇軾巧妙的構思，抒發了兩種情懷。讀者也全面地完整地體會了賦中的情感。總之，如果在教學時，將文學現象還原到歷史文化背景之中去，將人物事件還原到歷史本身，將人物感情還原為本來狀態，學生就會深刻理解作家作品，文學修養水平就會顯著地提高。
四
以上講的三個還原，實際上是關于文史結合的問題，文史結合在古代文學教學中具有不可低估的優長之處與作用，教學中注意運用它無可置疑。教學中文史結合要注意以下幾點：
首先，對這一方法的好處必須有充分的認識。一部分青年教師和學生，對文史結合是不夠重視，甚至輕視的。因此除了從道理上說服外，有效的辦法是注意以文史結合的具體教學實踐所取得的良好效果為例來顯示其優長，給人以啟發，讓人們在事實面前提高認識。
其次，教學的主角是教師，教師具有引導、影響學生的作用。因此，要使學生能更好地運用文史結合的方法來學習古代文學，教師是關鍵。這不僅需要教師重視這一方法的運用，還必須具有運用此方法的必要條件與能力。也就是說教師首先要文史兼通，要認真學習歷史，掌握與所要講授的文學作品有關的歷史背景與事件等歷史資料，以及典籍中與作品直接相關的本事一類記載，并盡可能詳盡占有資料。老師需要長期注重歷史知識與文化史的學習，廣泛地閱讀有關史籍與筆記詩話，甚至包括地方志與軼事小說等典籍，并有意識有目的地摘錄相關資料，以備教學之需。這里需要說明，筆者所說的文史結合的史是廣義的，不僅指正史，也包括稗史雜記以及筆記詩話之類典籍中的某些記載，它們雖并非嚴格意義上的歷史典籍，但也是一種有用的歷史資料，而且其中多有與文學作品直接相關的有價值的記載，對讀者解讀文學作品往往極有幫助。
篇7
關鍵字語文教學；遠程教育；初探
【中圖分類號】H09文獻標識碼：B文章編號：1673-8500（2013）01-0281-01
現代遠程教育資源具有提供文本、圖像、動畫、聲音等信息優勢，它能輔助教學，與教師言簡意賅的點撥引導、學生自讀自悟和及時有效的反饋相融合，給語文教學注入了新的生命與活力，使學生保持濃厚的學習興趣，自主探究、合作學習，從而確保課堂教學效率和學生素質的提高。現談談本人近兩年來運用現代遠程教育資源教學的幾點粗淺認識和看法。
遠程教育資源以計算機為中心，把語音處理技術、圖象處理技術、視聽技術集成在一起，具備圖、文、聲并茂以至活動影象的功能。它在小語教學中的應用，重在堅持，貴在用得精當。如果使用恰到好處，不僅可以激發學生學習興趣，給學生提供豐富的感性認識，培養學生自主、合作、探究的學習能力，還能突破教學難點，起到省時、省力、增效的作用。
1發揮現代遠程教育資源的優勢，創設情境，激發學生學習興趣
第斯多惠說：“教育的藝術，不在于傳授的本領，而在于激勵，喚醒，鼓舞學生的興趣”。“興趣”是學生最好的老師，是一種渴求知識，探索事物的心理傾向。學生一旦對學習發生興趣，就會由被動學習轉化主動學習，甚至達到樂此不疲，廢饑忘食的地步。因此，教師在教學中應根據學生的心理特征發揮現代教育技術的優勢，創設情境，以激發學生濃厚的學習興趣，誘發學生強烈的學習動機，調動學生學習的積極性。
如在教學四年級上冊的《五彩池》一課時，我先讓學生們觀看一段有關五彩池的視頻。“你從片中看到的五彩池是怎么樣的？”隨著我的提問，學生的眼里閃爍出興奮的光彩，紛紛舉手暢談。“我看到了許多大大小小的五彩池。”“我看到了五彩池的形狀各異。”“我看到了五彩池的水是五彩繽紛的”……聲樂畫同步的演示繪聲繪色，仿佛把學生帶到了美麗的五彩池邊。學生的學習熱情高漲，為進一步的理解課文打下了基礎。可見，在教學中發揮現代遠程教育資源的優勢，以圖、文、聲并茂的三維方式呈現教學內容，可以使學生在輕松、愉快的氛圍中充分激發學習語文的興趣，更好、更快、更深地把握教學中的重點、難點，為今后的學習打下堅實的基礎。
2豐富教學內容，實現呈現方式的多樣化
遠程教育資源作為學科教學過程中的一種有效的認知工具，它為教學提供了理想的教學環境、豐富的教學素材（教學案例、多媒體課件、練習題等），教師按自己的個性特征、教學習慣、教學特點靈活選擇，通過多媒體技術把它們呈現出來，實現特色教學。
閱讀教學是語文教學的重要環節。小學語文教學課程標準規定了小學語文教學的基本任務是加強基礎知識的教學和感悟能力的培養，為學生的學習成長打好基礎。而在傳統教學中，閱讀教學的目標是通過“預習、講解、默讀、朗讀、查字典、小組討論和總結”等環節實現的，這就把學生的視野仍然禁錮在課本這個唯一呈現的材料上，不利于學生的發展。而多媒體計算機，擁有形、聲、色多元素相融合的大量的教學信息，能提供給學生大量的多維的閱讀材料，學生就可以利用課余時間去閱讀、賞析，這樣既能充分地利用課堂時間，又能最大限度地讓學生接受到更廣泛的信息資源。
3培養學生自主、合作、探究的學習能力，實現學生學習方式的變革
遠教資源充分體現了《課標》如下精神：激發學生學習興趣；注重培養學生自主學習，主動探究的意識和習慣；允許學生有自主選擇的權利；專題性，探究性，綜合性學習是實現學生自主，合作，探究性學習的重要途徑。
“學生是語文學習的主人”。學生在課堂不再是被動地接受知識，而是積極、主動地獲取知識。如在學《長城》一課時，我引導學生探究：你還知道哪些有關長城的資料？于是，有條件的學生就上網查詢，通過網上閱讀，他們搜集了許多有關長城的資料，不但有關于長城的故事、傳說，還有關于長城的文字和圖片資料。這樣的教學培養了學生主動獲取所需知識的能力，并促使他們形成了自主探究的學習意識。
時代的發展決定了成功必須是相互合作的道路，群體合作的合作學習更是不可缺少的。如在《五彩池》一課結束時，我讓學生為五彩池設計一個旅游廣告，于是孩子們先在網上查閱了黃山的相關圖像資料，認真閱讀后進行了交流，然后他們自己尋找合作伙伴結合成小組，開始了設計工作。由于小組每個成員的特長各不相同，有的擅長文字描述，有的熱衷于圖片設計，大家寫的寫，畫的畫，忙的不亦樂乎，通過大家的共同努力，一幅幅圖文并茂的廣告設計出來了，看著孩子們這些充滿智慧和想象的廣告設計，我感到這才真正體現了學生的主體性，他們在合作中得到學習，在合作中得到提高。
4可以化抽象為直觀，為學生主動解決問題降低“坡度”，有助于培養學生的自主探究能力
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［關鍵詞］高職院校；消費文化語境；現代文學教育；困境
隨著消費文化的興起，人們對文學的審美價值觀也發生了較大的改變，越來越趨于多元化，從而淡化了文學的意識形態，大行其道的卻是一些消費文化，如惡搞經典、戲說歷史、下半身寫作、美女作家和拜金主義。由于消費文化具有一定的欲望性特征，其明確的目的就是給讀者帶來感官上的快樂，因此不斷地減掉文學中的詩意、優美、崇高、偉大、情感和思想等。雖然也有一些文學作用，但從現代文學的現狀看，的確有著許多充滿著非議性的話題。究其根本，主要有以下兩點原因：一是近年來的眾多文學作品遠離價值和意義，遠離詩意啟蒙，遠離人們的精神和心靈，遠離讀者的共同經驗；二是當代文學未積極對高職院校現代文學教育提供有意義的、典型的文學文本。文學寫作更加趨向于庸俗化、肉身化、私語化和個人化，導致文學離讀者越來越遠。當代文學開始不再重視文學的自身規律，文學的詩性被完全抹殺，導致文學現代性未得到很好的發展，讀者無法在文學的審美能力及創造方面有良好的進步，文學藝術也不能滿足社會的正常需要。
一、文學教育困境
1．文學教育功利化
原本文學的功能涉及到多個方面，如“娛”、“怨”、“群”、“觀”、“興”等，不可置否的是隨著時代的改變，文學的功能也會發生一定的變化。文學也曾作為政治教育、倫理教育及道德教育的工具。然而隨著經濟社會的發展，文化也發生了巨大的轉型，在當今娛樂文化、消費文化的語境當中，人們越來越注重文學的娛樂效果、產業規模及經濟效應。許多作者只為了獲取經濟利益，導致文化成為了一種獲取經濟利益的手段；或者是人們更注重文化的“養眼”，而不是“養心”，其不再重視為讀者增長知識、陶冶性情、升華精神和提升思想，更多的是注重文學的娛樂性和享受性，單純滿足個體的視覺沖擊或感官刺激。在文學的功能當中最受到人們肯定的應該是“詩意啟蒙”，由于“養心”是文學的主要旨趣，即為讀者增長知識、陶冶性情、升華精神、提升思想和滋潤心靈。這與高職院校現代文學的教育是一致的。因此，不可拋棄的是文學教育給學生帶來的審美的享受、情操的陶冶和精神及思想上的啟蒙。
2.文學教育知識化
現階段高職院校現代文學教育中不再注重文學的審美性，卻具有較強的知識性和應試性；具有較弱的引導性和啟發性、較強的限制性和灌輸性；缺少引導和培養學生的文學審美能力，未充分發揮詩意啟蒙的效果和作用。在實際的教學過程當中，審美被作品的知識性教學完全替代。根據實際教學大綱的規定，文學教育的模式為開始、閱讀、分析、結束、復習。分析即分析作品的中心思想，分析其包含的藝術特點，與之相適應的就是高職院校重視文學史的知識和文學知識。導致一些文學課和語文課成為了對文學信息及文學知識的技術性分析和灌輸，不具有較好的教育教學效果，不能養成學生較好的人文素養和流暢的表達能力。在這種教學模式之下，不重視培養學生的能力和對審美的認知，學生對文學史知識習慣于書籍，而忽略文學作品的內容。因此，改變高職院校現代文學教育模式迫在眉睫。
3.文學趣味庸俗化
隨著消費文化的興起，文化也逐漸趨于“媚俗化”，讀者不再重視經典文學作品的品讀，學校圖書館里被翻閱得最多的仍舊是一些通俗的文學讀物，人們也更加青睞于網絡閱讀，紙媒文學中充斥著越來越多的“媚俗、庸俗、低俗”內容。該種現象的發生并不是滿足當今大眾的文化口味，更多的是利益的驅使。比如盜版行業規模的壯大也是因為利益的驅使，這也說明了“把關人”的不嚴謹，甚至是完全缺席于一些重要的傳播渠道，導致很多受眾都受到此類“媚俗”文學的殘害，其中涉世未深的學生和青少年是最大的受害者。因此，不斷興起和蔓延的網絡低俗內容，嚴重影響著網絡文學的發展，嚴重干擾著高職院校現代文學教育。
4.文學需求萎縮化
近些年來，我國文學的現狀越來越呈現出消費低迷、需求萎縮的情形，導致該現狀發生的原因是多方面的。對于文學教育而言，也涉及許多因素：由于學校和家長對考試成績的重視，導致長期不讓孩子接受課本以外的知識；另一方面，學生受到較大的升學壓力，導致文學閱讀的比例大大降低。即便是在高職院校，圖書館的作用也不再是單純的借閱圖書，更多的是復習、考研；在文學的眾多內容當中，詩歌受到了極大的限制，眾多語文考試當中都明確規定，作文內容文體不限，詩歌除外……此類因素都影響著高職院校現代文學教育的正常實施，不利于養成學生的文學能力、文學審美，不利于培養學生的文學興趣和文學閱讀習慣等。而隨著消費文化的逐漸興起，人們更加注重于現實功利，追求的不再是思想層面的滿足，而是欲望的滿足，導致高漲的物質消費熱情與人們對文學消費興趣形成一種巨大的反差。人們越來越不注重對文學的消費，在功利主義的膨脹之下，在物質欲望的擠壓之下，文學不再具有較好的生存空間。學習文學專業的學生，基本上也只是對文學史的學習，極少學生會去閱讀文學作品。除此之外，新媒體的不斷發展，極大地影響著人們的學習習慣，文學也逐漸轉向為“觀看”，而不是“閱讀”。高職院校現代文學教育若專注于碎片化、段子化和影像化的文學，而拋棄紙媒文學，將不利于文學教育的健康、良好發展。
5.文學教育邊緣化
隨著消費文化的興起，文學逐漸趨于邊緣化，因此高職院校現代文學教育也面臨著該種困境。主要受到以下幾個方面原因的影響：①在高職院校建設校園文化的過程中，未足夠重視文學教育，校園文化中開始盛行時尚文化、流行文化、招聘文化和推銷文化等，未足夠重視傳統文化的建設，且學生不再追捧“校園詩人”和“校園作家”，文學社等團體也基本難以立足于眾多團體中；②學生們不再對文學充滿熱情，一些中文專業的學生甚至也只有極少數對文學有著濃厚的興趣，其他專業的學生雖然有一些對文學較為喜愛的，但是與從前喜愛文學的學生數量相比卻是大不如前；③文學閱讀的萎縮，曾經學生們在圖書館借閱最多的文學作品就是中外文學經典作品，如今卻是流行性小說獨占鰲頭，相較于紙質經典文學作品而言，學生更感興趣影視及網絡游戲；④近年來，高等院校并未足夠重視現代文學教育工作，許多高職院校在經費投入、招生就業、學科建設、課程設置、專業建設等方面更注重建設應用性較強的專業。
二、對策建議
1．開展以人為本的現代文學教育
消費語境下，通俗文學讀物之所以一再擠占經典文學作品在學生心目中的地位，一定程度上也體現了通俗文學讀物更加重視學生實際的情感需求。因此高職院校的現代文學教育應該體現以人為本的理念，能夠從學生的角度出發，把握學生的興趣特點和學習情況，轉變傳統的文學教育觀念，對當代高職學生內心的體會和感受予以尊重。現代文學教師應該與學生進行深入地溝通，篩選出具有較高思想和文學價值，同時又能夠滿足學生心理需要的文學作品，推薦給學生。
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大學階段是一個人身心成長發育的關鍵時期。長期以來，貧困大學生的經濟求助一直是社會關注的焦點，其實一些大學生的“精神求助”同樣不容忽視。據北京高校學生心理素質教育研究課題組的一項調查顯示，北京市有16.5％的大學生存在中度以上的心理衛生問題，其中女生的心理健康差于男生，低年級學生差于高年級學生，農村學生差于城市學生，來自邊遠山區的學生存在心理問題的比例最高，為19％。
大學生的心理困惑從何而來？概括來說就是一“高”一“低”：高，大學生是個承載社會、家長高期望值的群體，自我成才欲望非常強烈；低，其心理發展尚未成熟，缺乏社會經驗，適應能力較差。正是這欲與不能之間的矛盾造成了大學生的心理問題。具體來說，我認為可以從三個方面考慮。
家庭教育的影響
1、不適當的教育方法和教養方式。長期以來，在高考指揮棒的調遣下，學校和家長在教育學生的過程中往往采用應試教育的方法，只重視智力教育，而沒有將培養學生心理素質滲透到其中，忽略了學生健康人格的培養。同時，在教養方式上，相當一部分家長因為受教育程度較低，多采用簡單、粗暴的傳統的家長制手段。這種消極的教養方式，容易使子女形成敏感多疑、自卑易怒、抑郁焦慮、偏執敵對等不健康的品質。總之，大學生的心理健康水平與學校、父母的教育觀念、家庭教養方式之間存在著不同程度的正相關系。
2、大學生家庭教育的忽視。相當多的家長在子女考入大學后將更多的精力轉移到提供經濟支持上，而對子女的心理成長問題則關注不夠。家庭教育是一個連續的過程，大學階段的家庭教育是以往各階段家庭教育的延續，但又有其特殊性，這主要體現在對大學生的家庭教育主要是非智力因素的教育，其內容是配合學校、社會進行綜合素質培養。這就要求家長要不斷學習新的教育觀念，了解大學生的心理特點，做好其心理壓力的調節和疏導工作。
社會現實的影響
市場經濟中的激烈競爭在促進社會各方面飛速發展的同時亦造成了一系列的社會問題，緊張的生活節奏和巨大的工作壓力使人感到精神壓抑、身心疲憊。改革開放給大學生提供了良好的機遇，但隨之出現的一系列社會不良現象亦使大學生在心理上產生了諸多矛盾，甚至切身感受到社會轉型期的陣痛，這使得大學生人格弱點泛浮出來，形成心里疾患。
人的心理素質是伴隨著人的成長而逐漸形成和發展起來的，由于我們過去忽視了對青少年心理素質的培養和訓練，因此，加強高等教育中的心理素質教育尤顯重要，只有心理素質提高了，大學生才能正視社會不良現象，才能變壓力為動力，更好地爭取和把握社會機遇。
高校心理咨詢工作欠缺
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現代教育技術是以信息技術為主要依托的，把這些相關技術如多媒體技術、計算機技術、遠距離通訊技術等引入到教育、教學過程中，可以大大提高信息處理、即教與學的效率。目前，較為對于現代教育技術較為通用的定義是：運用現代教育理論和現代信息技術，通過對教與學的過程和教與學資源的設計、開發、利用、管理和評價，以實現教學優化的理論與實踐[1]。國外教育技術的發展已有30余年的歷史，時間雖不長，但發展里程很快。美國、日本和西歐等國家在教育信息化領域都取得了長足的發展，他們的大專院校相繼建立多種類型的教育技術方面的學科和專業研究中心以培養大專學生和研究生，并開展學科理論研究。例如在日本約有20余所大學設有“教育工學研究中心”開展教育技術學研究和培養學位研究生。目前，我國的教育技術在各級教育部門的重視下得到了一定的發展，并且在職業教育中應用的研究也是比較受重視的，也取得了較為豐碩的成果。國家教育部“面向21世紀職業教育課程改革和教材建設規劃”首批研究開發項目就包括《現代化教育技術在職業教育領域的應用研究》課題。很多學者如俞立平、秦虹、朱培康等人也發表了許多關于現代教育技術對高職教育教學方面影響的文章，但很多研究還只是在論證方面，而對其在具體的高職院校教學中應用的研究是非常少的。
二、現代教育技術在高職院校教學中應用的現狀
（一）信息化教學環境信息化教學環境是高職院校教師采用現代教育技術教學的基礎和前提保障。以吉林鐵道職業技術學院為例，學校的硬件環境已具備一定的水準，具有多媒體教室與實訓中心，網絡覆蓋全校園。軟件方面，學校有專業的教學資源庫，也購買了大量的教學軟件。完全具備了師生應用教育技術進行專業教學和學習的硬件條件和軟件條件。但很多高職院校還沒有多媒體網絡教室設備，現代教育技術設施緊缺，教學方面沒有資源庫，這些都是發展現代教育技術的制約因素之一。
（二）教師教育技術能力教師對現代教育技術能力的掌握程度會直接影響其在高職院校中的應用，通過調查，教師在幻燈機、投影儀、多媒體計算機、網絡等一些現代教育技術方面能達到熟練使用的程度并不是很高，在會使用的程度上能達到50%左右，還有將近10%左右不了解這些現代教育手段。而在課件制作方面，僅有不到10%的教師能夠熟練使用一些常見軟件進行復制課件的制作，還有4.8%的教師完全不會制作課件。
（三）學生信息素養能力高職院校學生與中職院校和本科院校學生有著一定的差異，他們具有自己的特點，他們自身文化基礎差，學習興趣不弄，學習目的不明確，學習動力不足，網絡專業技能掌握情況一般，特別是對一些圖形處理軟件、文字處理軟件的使用上明顯存在困難。在利用網絡獲取有用信息方面，大概有10%的學生幾乎不會做基本信息查詢。這些都顯示出高職院校學生在信息素養能力方面較弱。
三、存在問題及成因分析
通過上述對現代教育在高職院校教學中的應用現狀可以看出，目前存在以下幾個問題。一是硬件水平不高。導致高職院校不能全面發展現代教育技術的原因之一就是經費不足使得硬件設施的先進性上及數量上受到制。一些多媒體教室只停留在給學生展示，并不能真正運用起來。而在實訓環節，也由于場地及設備體積過大等原因不能采用現代教育技術。二是教師信息水平跟不上現代教育要求。一些老教師更習慣與幾十年的黑板教學，因此并不愿意去學習利用現代教育技術。還有一些教師由于不能很好的掌握課件制作軟件，只是從網上下載一些相關課件給學生用，使課件質量不高，不能很好的利用現代教學資源。三是師生間缺乏溝通。一些教師過分夸大多媒體教學手段的作用，輕松傳統教學，忽視學科特點與真實的實驗實訓教學，以自身為中心，做一些過分裝飾的多媒體課件，分散了學生的注意力，使學生只注意幻燈片中的動畫和音響效果，忽視了學習內容。而教師忽略和學生溝通，只注意操作計算機和多媒體，不能了解學生掌握知識的情況。存在上述問題的原因有很多。包括學校管理部門對現代教育技術的管理不夠重視，對設備和軟件的采購方面并不能得到教師的普遍認可，教師信息觀念相對滯后，現代意識與落后觀念并存，跟不上現代教育要求。缺乏對現代教育技術應用的效果評價，對教師使用現代教育技術缺乏必要的考核與評價等。
四、現代教育技術在高職院校教學中的應用方略
