五一節(jié)的來歷范文

導(dǎo)語：如何才能寫好一篇五一節(jié)的來歷，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、十八世紀(jì)末，美國(guó)和歐洲等許多國(guó)家，逐步由資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段，為了榨取更多的剩余價(jià)值，資本家不斷采取增加勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)強(qiáng)度的辦法來殘酷的剝削工人。工人們他們團(tuán)結(jié)起來，通過罷工運(yùn)動(dòng)與資本家作斗爭(zhēng)。工人們提出的罷工口號(hào)，就是要求實(shí)行八小時(shí)工作制。

2、第一次罷工起源于于1877年的美國(guó)芝加哥城，工人階級(jí)走向街頭游行示威，向政府提出改善勞動(dòng)與生活條件，要求縮短工時(shí)，實(shí)行八小時(shí)工作制。不久，隊(duì)伍日漸擴(kuò)大，工會(huì)會(huì)員人數(shù)激增，各地工人也紛紛參加了罷工運(yùn)動(dòng)。

3、后來在1889年的第二國(guó)際成立大會(huì)上宣布將每年的五月一日定為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

利用EFP方式可以在事件發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)或演出、競(jìng)賽現(xiàn)場(chǎng)制作電視節(jié)目，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播或錄播。如果電視節(jié)目是在事件發(fā)展司時(shí)播出，我們稱之為現(xiàn)場(chǎng)直播；如果電視節(jié)目是在事件發(fā)生、發(fā)展的同時(shí)進(jìn)行錄制后，再播出，我們稱之為現(xiàn)場(chǎng)錄像或者實(shí)況轉(zhuǎn)播。

筆者主導(dǎo)的EFP大多用于演唱會(huì)、晚會(huì)、產(chǎn)品會(huì)和商業(yè)活動(dòng)及年會(huì)等拍攝制作中。以上這些很多都是現(xiàn)場(chǎng)性特別強(qiáng)烈，能發(fā)揮出EFP最大、最突出的特點(diǎn)，就是即時(shí)的制作方式和即時(shí)編輯。作為一名制作總監(jiān)以及EFP現(xiàn)場(chǎng)的導(dǎo)播人員，下面就從本人實(shí)際工作角度來談?wù)勗贓FP操作過程中會(huì)碰到的一些問題和心得。

(一)演唱會(huì)

使用EFP時(shí)基于兩個(gè)目的，一是為大屏幕提供信號(hào)，二是為客戶留作資料和出音響制品。為大屏幕提供的信號(hào)更多時(shí)候是為了讓遠(yuǎn)處觀眾能夠更近距離清晰的看到明星。最有特點(diǎn)的一次是“縱貫線”北京演唱會(huì)，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候是四位歌手同時(shí)在臺(tái)上演出，而且工人體育場(chǎng)是一個(gè)非常大的場(chǎng)地，所以當(dāng)時(shí)LED大屏幕共分為四塊，分別是四位歌手的特寫和PGM(PGM即導(dǎo)播切換出的畫面)，當(dāng)時(shí)機(jī)位只有五訊道，1號(hào)、2號(hào)、3號(hào)、4號(hào)機(jī)位分別給四位歌手，5號(hào)機(jī)負(fù)責(zé)四個(gè)人的全景拍攝，并把各自的信號(hào)提供給四塊大屏幕。共提供給大屏幕的切換臺(tái)5路視頻信號(hào)。

(二)晚會(huì)錄播

筆者最為熟悉的就是中央電視臺(tái)《歡樂中國(guó)行》欄目戶外的錄制，機(jī)位布置是一種非常典型的戶外大型晚會(huì)的方法，一般為八訊道。機(jī)位圖如下圖所示。

1號(hào)、2號(hào)、3號(hào)機(jī)位負(fù)責(zé)拍攝臺(tái)上特寫及中景，4號(hào)機(jī)位大多時(shí)候負(fù)責(zé)拍攝觀眾的反應(yīng)鏡頭，5號(hào)機(jī)位會(huì)拍攝移動(dòng)的中景別及較大的景別，6號(hào)機(jī)位會(huì)拍攝舞臺(tái)的仰角全景，7號(hào)機(jī)位為搖臂，8號(hào)機(jī)位通過會(huì)架在高架消防車上，拍攝整個(gè)晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的大全景。

(三)產(chǎn)品會(huì)

一般產(chǎn)品會(huì)對(duì)畫質(zhì)的要求較低，PGM多數(shù)是為了提供大屏幕信號(hào)，錄制的帶子一般給客戶留作資料，大多只錄下光盤即可。我們一般會(huì)提供一套簡(jiǎn)易的EFP制作系統(tǒng)，整個(gè)系統(tǒng)信號(hào)為復(fù)合信號(hào)即模擬信號(hào)，只要能夠達(dá)到客戶對(duì)畫質(zhì)要求即可。我們一般會(huì)使用production mixer WJ-mx50的切換臺(tái)或是wJ-mx70切換臺(tái)，這兩款切換臺(tái)都有內(nèi)同步信號(hào)，這樣可以直接接入攝像機(jī)復(fù)合信號(hào)輸出(video out進(jìn)SOUrce)。切換出的PGM大多是給大屏幕提供視頻信號(hào)，然后錄制成光盤即可。這種方法最大的特點(diǎn)就是非常節(jié)約成本，但是沒有反送信號(hào)和TALLY，對(duì)攝像師拍攝技術(shù)和默契度的要求會(huì)高一些，而且由于是使用BNC線連接，攝像師活動(dòng)范圍過大時(shí)信號(hào)線就會(huì)經(jīng)常斷掉，這樣的系統(tǒng)穩(wěn)定性差。還有WJ－50這款切換臺(tái)的一個(gè)非常大的缺點(diǎn)就是硬切時(shí)會(huì)有幾幀的丟失，一般使用疊畫轉(zhuǎn)場(chǎng)能解決這個(gè)問題。如果要求導(dǎo)播快節(jié)奏的切換，可能這套系統(tǒng)就不合適了。系統(tǒng)圖如下所示。

(四)商業(yè)活動(dòng)

今年的上海車展也是在商業(yè)活動(dòng)中一次非常典型的EFP的案例。系統(tǒng)圖如下。

因?yàn)榭蛻粢笏行盘?hào)為HD-SDI信號(hào)，所有攝像機(jī)又要求全部錄成磁帶并且還要ENG的單機(jī)，而制作經(jīng)費(fèi)又有限，于是我們DIY了這套系統(tǒng)，感覺很經(jīng)濟(jì)并且整套系統(tǒng)為HD-SDI配置。我們使用的切換臺(tái)是Panasonic高標(biāo)清兼容的AV-HS400。個(gè)人非常喜歡這款切換臺(tái)，首先它自帶內(nèi)同步，切換時(shí)按鍵非常舒服；缺點(diǎn)就是切換臺(tái)標(biāo)配不能進(jìn)行高標(biāo)清上下變換，需要增加一塊高標(biāo)變換卡才可以。我們用的通話系統(tǒng)是無線intercom，攝像機(jī)使用的是索尼HDW-F900R，這款機(jī)器可輸出高清信號(hào)，但因?yàn)殇浿茣r(shí)間非常長(zhǎng)，磁帶的預(yù)算很高。

篇3

一個(gè)思想家的觀點(diǎn)理念，在一定程度上代表了一個(gè)國(guó)家在某個(gè)特定的歷史時(shí)期、一個(gè)有一個(gè)定范圍局限區(qū)域的的思想主流。他不僅引導(dǎo)著國(guó)家以及地方政治框架的構(gòu)建，禮儀規(guī)范的形成，而且也對(duì)平常百姓的生活有著一定的指引與約束。    

在日本人眼里狄生祖徠是一個(gè)先儒，是一個(gè)有著獨(dú)立的人格思想以及理想的政治理念構(gòu)架的思想家，并且擁有廣泛門生的思想啟蒙教育家。在儒學(xué)發(fā)達(dá)的江戶時(shí)期，國(guó)學(xué)興旺是其大時(shí)代特征。而狄生祖徠在江戶時(shí)期的貢獻(xiàn)，不漢包括對(duì)漢語與日語本質(zhì)差別的認(rèn)識(shí)，成就了狄生祖徠“古文辭學(xué)”，而且對(duì)“古文辭學(xué)一一祖徠學(xué)的語言哲學(xué)”的發(fā)展，成就了歷史唯物觀下的政治理念構(gòu)建。    

一、漢日語言的分析與古文辭學(xué)    

狄生祖徠作為日本古文辭學(xué)派的創(chuàng)始人，從比較語言學(xué)的視角出發(fā)，第一個(gè)認(rèn)識(shí)到漢語和日語是本質(zhì)不同的兩種語言。    

在漢語傳人日本之前，日本只有語言而沒有文字。日本人在公元4世紀(jì)開始學(xué)習(xí)漢字漢文。公元7世紀(jì)初，圣德太子用漢文親自擬定《憲法17條》，使?jié)h文漢字的學(xué)習(xí)得到普及，也增加了民間識(shí)字人數(shù)。到公元8世紀(jì)，《古事記》、《日本書記》、《懷風(fēng)藻》等的編撰，漢字最終被日本人掌握，此時(shí)漢字只是為了紀(jì)錄日語。“為了學(xué)習(xí)、理解并記錄日語，日本人采用了兩種方法:音讀和訓(xùn)讀。日本通過借用漢字，對(duì)其進(jìn)行音讀和訓(xùn)讀，并發(fā)明了漢文訓(xùn)讀法，來消化吸收漢字及文化”。日語與漢字漢文相融合，形成了獨(dú)特的日仁之化。漢文訓(xùn)讀法(其基本特點(diǎn)在漢文原著上，按照每一個(gè)字的訓(xùn)話意義標(biāo)注上日文假名。同時(shí)，漢字直接錄人，盡量給中國(guó)漢字配以日語訓(xùn)讀，同時(shí)盡量避免漢字音讀，即便是日語中沒有的漢字也要根據(jù)詞義配上意義相近的讀法。其次，在一些詞下面添加日語助詞以表明語法關(guān)系，然后調(diào)整閱讀順序)在平安時(shí)代已經(jīng)得到普及日本漢學(xué)者普遍用此方法來解讀中國(guó)漢文，但狄生祖徠在解讀的過程中，發(fā)現(xiàn)了漢文訓(xùn)讀法的嚴(yán)重不足之處，并劉此提出質(zhì)疑。“日本人教授、講解經(jīng)典時(shí)多采用這種方法，把漢文加以訓(xùn)讀，即把漢之顛倒來，按日文的順序長(zhǎng)衣解讀中國(guó)典籍，并加上助詞或送假名等符號(hào)，稱之為‘返h點(diǎn)”’和‘送板名’;二者合稱為‘朗點(diǎn)’”。    

狄生祖徠通過中日語言文化的對(duì)比研究，提出了自己的觀點(diǎn)。德川時(shí)代的教育主要是以訓(xùn)練漢文訓(xùn)讀法為主就是一個(gè)明證。他認(rèn)為用以往的“漢文訓(xùn)讀法”并不能理解中國(guó)典籍的真正含義，是有缺陷的。他把這種方法稱為‘和臭’”。    

狄生祖徠指出“此方學(xué)者以方言讀書，號(hào)曰和訓(xùn)，取諸訓(xùn)話之義，其實(shí)譯也，而人不知其為譯也是以和訓(xùn)回環(huán)之讀，雖若可通，實(shí)為牽強(qiáng)”但漢文訓(xùn)讀法后來被活用于荷蘭語的翻譯，繼后又被明治時(shí)期的翻譯家們用于洋學(xué)的翻譯，對(duì)明治時(shí)期的翻譯起到了積極的作用。    

二、古文辭學(xué)—祖徠學(xué)的語言哲學(xué)的歷史唯物觀下的制度構(gòu)建    

對(duì)漢語日語的比較研究，狄生祖徠創(chuàng)辦了古文學(xué)派。他的古文辭學(xué)體系則是，“將古文辭即圣人之道規(guī)定為時(shí)間和空間無法再現(xiàn)的特殊事物，而賦予其絕對(duì)的權(quán)威性。并將掌握了古文辭學(xué)的少數(shù)者視為這一權(quán)威的體現(xiàn)者，從而將自己的理解也權(quán)威化了。權(quán)威化在于解釋的語言從解釋者自身所屬的日常語言的世界被割裂出來，僅僅存在于對(duì)象的文本的語言世界，而對(duì)于注定只能充當(dāng)聽眾或讀者的階層來說，是卡知的領(lǐng)域，所以只能服從發(fā)話者或作者”。這需要從狄生祖徠所屬的階級(jí)，身份地位出發(fā)分析其所提出的古文辭學(xué)體系。    

首先必須要清楚的是，狄生祖徠是親藩的家臣侄子，他的父親狄生方庵是當(dāng)時(shí)的四代將軍德川家綱的弟弟即五代將軍德川綱吉的侍醫(yī)，作為當(dāng)時(shí)的醫(yī)生，他的父親習(xí)醫(yī)兼修儒學(xué)。這不僅為祖睞后來接觸權(quán)利中樞營(yíng)造了先天優(yōu)勢(shì)，也為他從小受到良好的漢文化啟蒙教育打下良好的氛圍與基礎(chǔ)。    

其次，雖然狄生祖徠置身實(shí)踐，以自身認(rèn)識(shí)體驗(yàn)為基礎(chǔ)，指出“凡人能知其所習(xí)，而不能知其所未習(xí)，譬諸夏蟲不知冰”(人只有有所見有所聞才會(huì)有認(rèn)識(shí)，如果所聞狹隘，目光短淺的話，就好比夏生夏亡的蟲子，由于沒有見過冰，也不可能知道有冰的存在。)雖說如此，但階級(jí)是有局限性的，以現(xiàn)在的已發(fā)展成熟的歷史唯物主義的觀點(diǎn)來思考狄生祖徠的認(rèn)識(shí)觀，雖然是不可取的。但是在發(fā)現(xiàn)和探究真理的過程中，每一個(gè)人都只不過是一個(gè)過程中人，無法分割，只有人與其所在體系與歷史邏輯性的結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)具體問題具體分析，正確地解答疑問。    

針對(duì)狄生祖徠提出的古文體系，大概可以把它綜述為日本文化啟蒙思想的先期準(zhǔn)備。狄生祖徠在古文辭學(xué)中指出“言之雖巧乎，孰若目睹。且也徒名無物，空言狀之，故其言愈凡愈并。言之者以臆，聽之者以臆，漫言自悠，莫有底止。徒玩其華，弗食其實(shí)。夫言之者，明一端者也。舉一而廢百，所以害也。”雖然語言只能描述事物的一個(gè)側(cè)面，不能全面的描述事物的整體，如果單純用語言描述事物的換，可能會(huì)出現(xiàn)片面或者不完整。這一點(diǎn)與西方的歷史唯物主義有著驚人的相似之處。人作為主觀意識(shí)的存在主體，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限性的，一旦出現(xiàn)片面的看事物分析問題的話，就不可避免地產(chǎn)生主觀臆斷。而語言作為主體的表達(dá)工具，并且根據(jù)個(gè)人表達(dá)能力的不同，出現(xiàn)不同程度的表述錯(cuò)誤(夸大或者低估)也不是沒有可能的。    

祖徠在用語言闡述“先王之道”的時(shí)候，運(yùn)用抽象具體化的手法，準(zhǔn)確生動(dòng)地表述出“先王之道”不是關(guān)于“理”的議論，而是“具體的，實(shí)在的，個(gè)別的‘物’”。這一點(diǎn)不難看出，在描述事物的時(shí)候，只有抽象的表達(dá)是不完整的，只有將“理”具體化為“實(shí)物”才具有強(qiáng)有力的說服力，不然只是空談。從歷史唯物主義的視角來看，祖徠語言哲學(xué)闡述的內(nèi)容認(rèn)識(shí)主體與客體的關(guān)系，以及人的認(rèn)識(shí)過程。    

對(duì)“語言的局限性”的認(rèn)識(shí)，狄生祖徠在《辯名》一書中已有了清晰地闡述“蓋先王之道，禮樂耳。其意以為言之益少，故以禮樂教之。及孔子時(shí)，禮樂雖存，人不識(shí)其意。故孔子明其意以教之，于是乎學(xué)者皆以為義止于是。豈止言之為益少，以廣包莫可遺者，孔子舉一隅而言耳。或稍其言深切以及詳悉，學(xué)者愈益以為義盡于是，而不知其猶為僅僅一端，害由是生。故孔子欲無言，明禮樂之意，不可一言盡之。”大概先王之道，說的就是禮樂吧。他意思是說，話說的越少越少，所以用禮樂教授。到孔子的時(shí)候，雖然還有禮樂，但人們卻不認(rèn)識(shí)它所表達(dá)的意思。因此孔子弄明白了禮樂的意思之后教授給大家，然后學(xué)習(xí)的人都以為禮樂的意思就只是這些了。怎么可能只自這些，說的話越少越好，用廣義包羅了其所有含義，卻以為沒有遺漏的了，孔子只是列舉了小小的一個(gè)方面。又或者把自己所知道的深刻的意思與內(nèi)容更加詳細(xì)的講述出來，然而所有的學(xué)習(xí)的人都以為其含義就是這些，卻不知這些只是其中的一個(gè)方面，然后弊端就產(chǎn)生了。所以孔子想要不用語言，闡明禮樂的真實(shí)含義，不是一兩句話能夠說清楚的。    

狄生祖徠已經(jīng)清楚地知道，禮樂對(duì)于百姓來說，就是行為約束與制度規(guī)范，用孔子所作所為來闡述自己所講述的內(nèi)容有著一定的權(quán)威性，但又明確指出，自己所指出的這些內(nèi)容，也只不過是片面的，不完整的。歷史是特定時(shí)期，特定場(chǎng)合，特定人物，特定情節(jié)下才有的不可復(fù)制的場(chǎng)景。這不僅沒有否定其語言觀，反而更進(jìn)一步說明狄生祖徠在闡述“禮”的具體內(nèi)涵(禮在古揮著國(guó)家管理的功能，是社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的制度保障。禮規(guī)定了每個(gè)人在家庭、社會(huì)、國(guó)家必須遵守的行為規(guī)范以及應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，具有社會(huì)政治規(guī)范和道德規(guī)范兩方面的內(nèi)涵。)的時(shí)候，有了權(quán)威性的論斷。    

這從另一方面來講，狄生祖徠為自己的“古文辭學(xué)”畫上了“權(quán)威性”的標(biāo)簽。站在權(quán)利持有者的階級(jí)立場(chǎng)，極力向被統(tǒng)治階級(jí)倡導(dǎo)國(guó)家制度規(guī)范制作的權(quán)威性，在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的同時(shí)，也得到了被統(tǒng)治階級(jí)膜拜性的支持。從古至今，治國(guó)安民是“先王之道”的根本，至狄生祖徠生活的時(shí)代，社會(huì)性質(zhì)沒有改變，維護(hù)社會(huì)秩序、經(jīng)世濟(jì)民依舊是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，“先王之道”古今通用，這維護(hù)了封建社會(huì)的社會(huì)秩序，具有強(qiáng)烈的經(jīng)世濟(jì)民的實(shí)用色彩。    

篇4

勞動(dòng)是最光榮的，只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造美好生活。一分耕耘，一分收獲，讓我們?yōu)閯?chuàng)造美好的生活而勞動(dòng)吧！下面是小編給大家整理的慶祝五一節(jié)日主題演講稿，歡迎大家借鑒與參考，肯定對(duì)大家有所幫助。

 

 

慶祝五一節(jié)日主題演講稿一

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我國(guó)旗下講話的題目是《勞動(dòng)最光榮》。

再過幾天我們就要邁進(jìn)五月，同學(xué)們，你們知道5月1日是什么日子嗎?對(duì)，國(guó)際勞動(dòng)節(jié)！下面我首先為大家介紹一下“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的來歷。“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)起源于__國(guó)。1886年5月1日，__國(guó)工人舉行，要求改善勞動(dòng)條件，實(shí)行每天八小時(shí)工作制。工人們團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，奪得了罷工的勝利。人們?yōu)榱思o(jì)念這次勝利，就把這一天定為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。現(xiàn)在，每年的“五一”勞動(dòng)節(jié)，成為大家贊美勞動(dòng)者、歌頌勞動(dòng)者的節(jié)日。

__曾說：“任何一個(gè)民族，如果停止了勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期也要滅亡。”發(fā)明家__說過：“世界上沒有一種具有真正價(jià)值的東西，可以不經(jīng)過辛勤勞動(dòng)而能夠得到的。”的確，勞動(dòng)是世界上一切歡樂和一切美好事物的源泉，勞動(dòng)是打開幸福之門的鑰匙。同學(xué)們，熱愛勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們理應(yīng)將它傳承下去。作為一名小學(xué)生，我們應(yīng)該“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。”，時(shí)刻牢記以下幾點(diǎn)：首先，我們要努力學(xué)習(xí)，掌握豐富的知識(shí)，學(xué)會(huì)更多的技能，養(yǎng)成高尚的情操，為將來成為一名優(yōu)秀的勞動(dòng)者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。知識(shí)就是力量，我們學(xué)會(huì)的知識(shí)越多，將來就能為祖國(guó)、人民做出更多的貢獻(xiàn)。

同學(xué)們，請(qǐng)大家始終牢記這樣一句話，勞動(dòng)最光榮！讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，用我們的雙手去勞動(dòng)、去創(chuàng)造屬于我們的幸福生活吧！我的演講完畢，謝謝大家。

慶祝五一節(jié)日主題演講稿二

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

五月的風(fēng)吹綠了楊柳，吹紅了桃花，吹出了一片花茂草盛、生機(jī)盎然的醉人景色。在這陣沁人心脾的熏風(fēng)里，我們迎來了“五一”勞動(dòng)節(jié)。

五一勞動(dòng)節(jié)是全世界勞動(dòng)者的共同節(jié)日。是勞動(dòng)，使我們過上了今天幸福美好的生活；是勞動(dòng)，使我們的家園更加溫馨美麗；是勞動(dòng)，創(chuàng)造了這豐富多彩的世界。“勞動(dòng)的快樂說不盡，勞動(dòng)的創(chuàng)造最光榮”——這首膾炙人口的《勞動(dòng)最光榮》正是勞動(dòng)之崇高的真實(shí)寫照。

__作曲家__說過一句話：“勞動(dòng)與人類正如樹干和樹枝連接在一起那樣，脫離樹干的樹枝很快就會(huì)枯死。”這句話告訴我們，勞動(dòng)與人類是密不可分的，沒有勞動(dòng)就沒有人類的今天，沒有勞動(dòng)也不可能有人類的未來。試想，如果沒有清潔工的勞動(dòng)，怎能有這一塵不染的街道；如果沒有建筑工人的勞動(dòng)，怎能有這拔地而起的高樓；如果沒有人民教師的勞動(dòng)，又怎能有我們這一代代祖國(guó)的花朵?可見，勞動(dòng)是極為重要的，是與我們的生活息息相關(guān)的。

古語有云：一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，一生之計(jì)在于勤。勞動(dòng)，不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單而平凡的詞匯，它更是一種偉大的民族精神。讓我們牢記“以熱愛勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”，發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢的高尚品德，使我們的人生更加燦爛輝煌！

謝謝！

慶祝五一節(jié)日主題演講稿三

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我演講的題目是《勞動(dòng)最光榮》。

同學(xué)們我們都知道5月1日要放假，可是大家知道它到底是什么節(jié)日?為什么要放假為什么要舉國(guó)歡慶呢?

“五一”節(jié)其實(shí)就是五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，是全世界勞動(dòng)人民共同的節(jié)日。每年的“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，都成為我們贊美勞動(dòng)者、歌頌勞動(dòng)的節(jié)日。

我們現(xiàn)在還是小學(xué)生，紀(jì)念“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，首先應(yīng)當(dāng)牢記自己的學(xué)習(xí)使命。培養(yǎng)高尚的情操，掌握豐富的知識(shí)，學(xué)會(huì)更多的技能，為將來成為一名優(yōu)秀的勞動(dòng)者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，知識(shí)就是力量，今天我們學(xué)會(huì)的知識(shí)越多，將來就能為祖國(guó)、為人民作出更多的貢獻(xiàn)。

我們應(yīng)該從小養(yǎng)成愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。在家里，自己的一服自己穿，自己的床鋪?zhàn)约函B，自己的書包自己理；在學(xué)校，積極打掃衛(wèi)生，時(shí)刻保持換進(jìn)的整潔；在社會(huì)上，積極參加力所能及的公益活動(dòng)，培養(yǎng)自己的適應(yīng)能力。

我們要珍惜勞動(dòng)成果，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。我們要從身邊的小事做起，不浪費(fèi)每一粒米、每一的水、每一分錢。

我們要尊重每一個(gè)勞動(dòng)的人，勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)的人最美。無論是白領(lǐng)還是農(nóng)民工，無論是科學(xué)家還是清潔工，他們都是光榮的勞動(dòng)者，都應(yīng)該得到我們的尊重。

我們的幸福生活來源于父母的日夜操勞，來源于老師的辛勤工作，來源于全社會(huì)廣大勞動(dòng)者的共同奉獻(xiàn)讓我們向他們致敬向他們問候！祝他們“勞動(dòng)節(jié)快樂”

我的演講完了，謝謝大家！

慶祝五一節(jié)日主題演講稿四

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

轉(zhuǎn)眼又到五月，在這春天的季節(jié)，是一場(chǎng)雷鳴后大雨來臨，南飛的大雁跋山涉水歸家的日子；是冬麥揚(yáng)穗農(nóng)民揮汗荷鋤，辛勤耕耘的好光景。蛙鳴蟲叫，魚躍雀散，初春的曠野已是喧聲鼎沸了。扶搖而上的風(fēng)箏擁入碧空的懷抱，地上的人們舒展著筋骨攢足了勁。不知不覺中，春天正邁著輕盈的腳步，悄悄的向我們走來——在春意盎然的五月。

五月是孩子們的天堂，拋掉厚重的棉衣棉帽，跑到田野里盡情的撒歡兒，用柳笛唱一支春天的歌；五月是青年人的日子，春潮涌動(dòng)的時(shí)節(jié)，執(zhí)子之手，與子同行，擷下春天里的玫瑰點(diǎn)綴愛的天空；五月是老年人的節(jié)日，踏著一路路春光，和著一串串鳥鳴，到剛剛解凍的湖面垂釣人生。

五月，全體人民的日子——全世界勞動(dòng)人民的節(jié)日。水一樣流走的是日子，記憶被時(shí)間流逝得日益斑駁，人們卻沒有遺忘這一幕，“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”成為他們英勇壯舉的特別紀(jì)念。

勞動(dòng)人民是世界上最偉大的人民，他們用勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類，創(chuàng)造了我們今天的幸福生活。是勞動(dòng)，建成了今天的萬丈高樓；是勞動(dòng)，筑就了現(xiàn)代化的信息高速公路；是勞動(dòng)，讓偌大的地球變成了一個(gè)小小的村落；是勞動(dòng)，使浩翰的荒原變成了畝畝良田。勞動(dòng)是神奇的，勞動(dòng)是偉大的。勞動(dòng)者用勤勞的雙手和智慧，編織了這個(gè)五彩班斕的世界，創(chuàng)造了人類的文明。讓我們?cè)谶@個(gè)特別的日子里，向全世界的勞動(dòng)者致敬！

在充滿真情的五月，緊握你因勞動(dòng)而開滿繭花的手，送上我最真心的祝福，聆聽你勞動(dòng)的贊歌。“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”是一種人生；“憑欄處，瀟瀟雨歇”是一種人生；“到中流擊水，浪遏飛舟”是一種人生；“默默無聞，無私奉獻(xiàn)”也是一種人生。

在人生的長(zhǎng)途上，勞動(dòng)如咖啡里的方糖，把我們的人生調(diào)得有滋有味；勞動(dòng)如路旁的一幀風(fēng)景，把我們的人生裝扮得亮麗多彩。

五月，真情五月。在樓外高樓，在亭外長(zhǎng)亭，讓我們手挽手，血?dú)夥絼偟某皇状蠼瓥|去，把全世界勞動(dòng)者的心愿送給遠(yuǎn)方，送給明天。讓我們?yōu)槊魈旌炔剩瑸槲逶赂吒瑁瑸閯趧?dòng)者擊掌！我的演講完畢，謝謝大家！

慶祝五一節(jié)日主題演講稿五

大家好！

五月，春的季節(jié)；南雁北飛，鮮花滿園。

在19世紀(jì)80年代的那個(gè)五月，歐美工人為爭(zhēng)取合法權(quán)益反對(duì)剝削壓迫舉行，才誕生了今天的五一勞動(dòng)節(jié)。

“北山種了種南山，相助力耕豈有偏?愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田。”這首詩(shī)寫了山區(qū)農(nóng)民的勞動(dòng)生活，他們互相協(xié)作，表現(xiàn)出勤勞勇敢的精神。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了美，創(chuàng)造了我們美好的生活。從古至今，中國(guó)人就依靠勤勞的雙手創(chuàng)造了輝煌燦爛的華夏文明。勞動(dòng)，給我們留下了彌足珍貴的物質(zhì)精神財(cái)富。

我們的父母是勞動(dòng)者，我們的老師是勞動(dòng)者，我們的后勤保潔阿姨也是勞動(dòng)者，正式這些千千萬萬的勞動(dòng)者揮灑汗水、辛勤勞動(dòng)，建成了今天的萬丈高樓、現(xiàn)代化的高速公路、使荒原變成良田。五一假期馬上就要來臨，希望同學(xué)們?cè)谶@美好節(jié)日里享受美好春光和幸福生活的時(shí)候，不要忘了要感謝全社會(huì)給廣大的勞動(dòng)者，祝他們節(jié)日快樂！

可是，在我們的同學(xué)中仍然存在著厭惡勞動(dòng)的錯(cuò)誤思想；我們的學(xué)習(xí)是一種勞動(dòng)，做衛(wèi)生、整理內(nèi)務(wù)也是勞動(dòng)，如果今天的我們還不能掌握這些基本的能力，我們就不可能成為明天一名合格的勞動(dòng)者。態(tài)度決定習(xí)慣。假如我們的勞動(dòng)就像一道大菜的制作，樹立正確的態(tài)度相當(dāng)于擁有了一道菜的靈魂作料，而擁有良好的習(xí)慣才可以使這道菜烹調(diào)的更加美味。

篇5

關(guān)鍵詞:師范生 教學(xué)技能 小試講 微格教學(xué)

中學(xué)歷史課程教學(xué)論課程共54學(xué)時(shí),每周3學(xué)時(shí),18周課,13-18教學(xué)周的小試講是集中培養(yǎng)鍛煉師范生教學(xué)技能的時(shí)間。到2007級(jí)歷史本科班,中學(xué)歷史課程教學(xué)論課程教學(xué)技能培養(yǎng)活動(dòng)由教案編寫、課件制作和小試講等活動(dòng)組成,學(xué)科成績(jī)就由這三項(xiàng)作業(yè)構(gòu)成,分別占30%、30%和40%。

一、編寫教案

編寫教案可以鍛煉師范生的綜合教學(xué)技能,是師范生應(yīng)重點(diǎn)掌握的一項(xiàng)十分重要的基本功,是師范生編制課件、小試講和微格教學(xué)的前提。編寫教案的基本要求是規(guī)范師范生編寫教案行為的標(biāo)準(zhǔn),編寫教案基本要求的內(nèi)容必須簡(jiǎn)明扼要、科學(xué)有序、環(huán)環(huán)相扣。我們對(duì)教案編寫作了如下要求。

1.每位師范生撰寫1課時(shí)的教案,依據(jù)的中學(xué)歷史教材是最新版本的人民教育出版社出版的三冊(cè)《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書?歷史(必修)》。全班每人一課試說,三冊(cè)教科書必修Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ分別為30課(32學(xué)時(shí))、28課(30學(xué)時(shí))和29課(31學(xué)時(shí)),共87課91學(xué)時(shí)。分配時(shí)按照學(xué)號(hào)順序和三冊(cè)教科書各課的順序相對(duì)應(yīng)。這樣,全班師范生全部演練完畢時(shí),每位師范生就能最大限度地感知三冊(cè)教科書的內(nèi)容,能夠形成一個(gè)完整的教科書知識(shí)鏈。

2.編寫教案的題目遵循不重復(fù)和自由調(diào)換相結(jié)合的原則。在每位師范生每人一課的前提下,師范生之間的教案題目可以自由調(diào)換。這樣做的目的是允許考研的師范生調(diào)整到與自己考研方向相關(guān)的內(nèi)容,這樣既有利于考研師范生寫好教案,也便于他們考研。

3.字?jǐn)?shù)不少于三千。即要求師范生寫詳細(xì)教案,寫清在教學(xué)中遇到的所有教學(xué)問題,尤其要寫清不熟悉的內(nèi)容。

4.格式可不拘一格。既可以是文稿樣式,也可以是表格的形式。但內(nèi)容要包含下列要素:標(biāo)題、班級(jí)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)板書、教學(xué)過程:導(dǎo)入、系列概念的講解設(shè)計(jì)、系列討論題的擬訂、重要知識(shí)點(diǎn)處材料的補(bǔ)充、小結(jié)、作業(yè)等。交作業(yè)的形式是word電子文檔,通過電子郵箱以“附件”的形式發(fā)給科代表,文件名為:學(xué)號(hào)(后兩位)+姓名+標(biāo)題,科代表將所有教案作業(yè)裝入一個(gè)文件夾,按照學(xué)號(hào)排列。交教案作業(yè)的截止日期是國(guó)慶節(jié)[或五一節(jié)(如果在第二學(xué)期開設(shè)該課程的話)]回來后的一周內(nèi)。

5.提倡參照優(yōu)秀中學(xué)歷史教師的教案。由于教師不能寫出供師范生參考的適合中學(xué)歷史教育的樣板教案,所以,教師提倡師范生在撰寫教案的過程中參照從網(wǎng)上下載的優(yōu)秀教案。在參照的過程中,可以博采優(yōu)秀教案和教師教學(xué)參考書等處材料的長(zhǎng)處。師范生參照的過程就是模仿學(xué)習(xí)的過程,提高的過程。當(dāng)然,編寫的過程應(yīng)該師范生內(nèi)化加工,形成自己的教案的過程。

二、編制課件

Powerpoint課件是中學(xué)歷史教學(xué)最常用的課件。要求每位師范生依據(jù)自己所寫的教案編制一個(gè)Powerpoint課件。

師范生編制課件的做法是:在每位師范生撰寫好一個(gè)完整教案的基礎(chǔ)上,通過對(duì)小試講的演練對(duì)自己所寫教案的教學(xué)重難點(diǎn)、板書、教學(xué)方法和過程的設(shè)計(jì)有了較成熟的把握,加上對(duì)帶有計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)見習(xí)課的觀摩,師范生對(duì)自己所備的那節(jié)課,如何以課件的形式體現(xiàn)出來心里也就有了數(shù)。接著就是教師講解制作課件的程序,帶領(lǐng)他們編寫制作課件的腳本,準(zhǔn)備素材,最后一個(gè)環(huán)節(jié)是上機(jī)操作。

第一次制作課件的上機(jī)操作時(shí),由于教師不能熟練掌握用Powerpoint程序來制作課件,于是請(qǐng)來唐山市9中的教師協(xié)助。在這一過程中,教師基本掌握了用Powerpoint程序制作課件,此后能夠單獨(dú)帶師范生制作課件了。到2004級(jí)歷史本科班學(xué)生編制課件時(shí),教師只是給師范生講解了編制課件的基本步驟,由師范生自己完成編制,結(jié)果全班55個(gè)人,都獨(dú)立編制了課件,不少師范生編制課件的水平比教師高,也實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)。

在學(xué)院建好了能用課件講授的現(xiàn)代化的微格教室后,就要求師范生們?cè)谛≡囍v時(shí)使用課件,從而實(shí)現(xiàn)了小試講手段的現(xiàn)代化。

在編制課件資料的來源上,提倡師范生到互聯(lián)網(wǎng)上查找優(yōu)秀的課件,但要為我所用,消化吸收。這使得師范生編制課件水平提高的速度大大加快。

三、小試講

小試講的名稱的來歷是:所以稱“小”,有麻雀雖小五臟俱全的含義。從時(shí)間上看,每位師范生每次進(jìn)行試講的時(shí)間往往只有5分鐘左右。所以稱“試講”,是因?yàn)樵擁?xiàng)活動(dòng)是師范生在大學(xué)校園內(nèi)的嘗試講解,而不是在中學(xué)歷史真實(shí)教學(xué)環(huán)境中的講解。

小試講是我們?cè)谄胀ń淌已菥毥虒W(xué)技能時(shí)的創(chuàng)造。小試講的重要特征就是要求師范生圍繞一節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行短時(shí)間的講授演練。而不是微格教學(xué)刻意訓(xùn)練的導(dǎo)入、語言、板書、終課等某個(gè)具體的環(huán)節(jié)。強(qiáng)調(diào)講授重點(diǎn)的目的就是鍛煉師范生提煉一節(jié)課教學(xué)重點(diǎn)或核心的能力,抓不住教學(xué)重點(diǎn)往往是青年教師教學(xué)中存在的主要問題。

評(píng)好小試講是提高師范生教學(xué)技能和理論認(rèn)識(shí)水平的關(guān)鍵一環(huán)。教師要抓好三個(gè)環(huán)節(jié):

一要鼓勵(lì)。教師要找出師范生的長(zhǎng)處,比如,有的師范生口齒伶俐、有的幽默、有的講解流暢、邏輯性強(qiáng),有的板書字體清秀,有的板圖快速形象,有的認(rèn)真等等。這些長(zhǎng)處教師應(yīng)該適時(shí)地挖掘出來,公之于眾,使試講生增強(qiáng)自信。同時(shí)教師應(yīng)結(jié)合中學(xué)歷史教學(xué)論課程理論知識(shí),科學(xué)贊賞。例如師范生講解的何處符合什么教學(xué)原則、重、難點(diǎn)內(nèi)容處理得如何好,講述法、談話法、討論法運(yùn)用得怎樣合理等。這樣,使師范生的認(rèn)識(shí)上升到教學(xué)理論的高度,也做到了學(xué)以致用,達(dá)到了中學(xué)歷史課程教學(xué)論課程理論知識(shí)和教學(xué)技能培養(yǎng)實(shí)踐相結(jié)合的高度。

二要糾錯(cuò)。在稱贊的同時(shí),教師又要中肯指出師范生的不足之處,使師范生在糾錯(cuò)中成長(zhǎng)。師范生往往會(huì)出現(xiàn)念稿、緊張、語句不通順、語氣生硬、語速快、口齒不清、口頭禪、史實(shí)不準(zhǔn)確、史評(píng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤、重點(diǎn)不準(zhǔn)確、重點(diǎn)不突出、板書凌亂、板書多等諸多問題。當(dāng)然,中肯地指出師范生在小試講中的缺陷,不僅對(duì)當(dāng)事的師范生有益,對(duì)于其他師范生也能起到“有則改之,無則加勉”的借鑒作用。

三要抓好師范生之間的相互評(píng)課。這是鍛煉師范生運(yùn)用中學(xué)歷史教學(xué)論課程理論知識(shí)的重要途徑,體現(xiàn)他們把中學(xué)歷史課程教學(xué)論課程的理論知識(shí)和小試講演練經(jīng)驗(yàn)的相結(jié)合的能力,是學(xué)好中學(xué)歷史課程教學(xué)論理論知識(shí)并提高教學(xué)技能認(rèn)識(shí)水平的又一行之有效的手段。

四、微格教學(xué)

小試講在普通教室演練以后,進(jìn)入微格教室,為的是進(jìn)一步把微格教學(xué)的培訓(xùn)教學(xué)技能的功能發(fā)揮出來。在微格教室電腦錄像后,師生到評(píng)價(jià)教室回放講評(píng)交流,教師及時(shí)到位的點(diǎn)評(píng)會(huì)對(duì)他們具有很大的幫助,師范生再修正準(zhǔn)備,到下一次時(shí)就會(huì)有很大提高。2005級(jí)歷史本科班進(jìn)行了四次小試講,每位師范生都經(jīng)歷了一個(gè)步步高的進(jìn)步過程:第一次神態(tài)緊張地照稿念,第二次著重糾正語法錯(cuò)誤、口頭禪、史實(shí)不準(zhǔn)確等,第三次解決背稿、神態(tài)和講解乏味等,第四次形成終結(jié)評(píng)分作品。他們基本脫稿,條理性較強(qiáng),講解的內(nèi)容由抽象干癟到生動(dòng)形象,較準(zhǔn)確地把握教學(xué)重點(diǎn),神態(tài)由縮手縮腳到侃侃而談。對(duì)時(shí)間把握基本做到了合理精準(zhǔn)。

課后,教師對(duì)每屆師范生都要發(fā)放問卷征求意見,隨后逐條研究,對(duì)照教學(xué)不斷反思改進(jìn),使得培養(yǎng)師范生教學(xué)技能系列活動(dòng)的質(zhì)量逐年提高,滿足了師范生學(xué)到教學(xué)技能的愿望。