思想政治表現范文

導語：如何才能寫好一篇思想政治表現，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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教師思想政治表現自我鑒定范文一

一年來，本人能認真貫徹執行黨的路線、方針、政策，深刻領會“三個代表”重要思想及科學發展觀。

忠誠黨的教育事業，能自覺遵守法律法規，遵守學校的各項規章制度和工作紀律，熱愛教育事業，熱愛學生，在教育教學活動中同黨和國家的方針政策保持一致，無違背黨和國家方針、政策的言行。

本人愛國敬業，公平執教，熱愛工作，盡職盡責，注重培養學生良好思想品德的養成，能認真備課上課，批改作業，對工作從不敷衍塞責。關心愛護學生，尊重學生的人格，平等公正的對待每一位學生，對學生嚴格要求，耐心教導，不體罰或變相體罰學生，保護學生的合法權益，促進學生全面、主動、健康發展。能刻苦鉆研業務，不斷學習新知識，探索教育教學規律，改進教育教學方法，提高教育教學水平。謙虛謹慎，尊重同志，在工作中碰到問題都能主動向同事請教，主動溝通思想，能虛心聽取各方面的意見。模范遵守社會公德，嚴于律己，作風正派，能做到以身作則，為人師表。

在今后的工作中，我會更加努力，嚴格要求自己，向身邊的優秀黨員學習，以強烈的事業心和責任感干好自己的本職工作，為教育事業添磚加瓦。

教師思想政治表現自我鑒定范文二

一、政治思想方面：

本人熱愛黨，熱愛人民，堅持黨的教育方針，忠誠黨的教育事業：能認真學習“三個代表”重要思想、十七大報告精神，做好政治學習筆記、寫好學習心得，思想端正，服從學校的工作安排，辦事認真負責;把自己的精力、能力全部用于學校的教育教學過程中，并能自覺遵守職業道德，在學生中樹立良好的教師形象;帶頭與同事研究業務，毫不保留自己的觀點，實話實說，互相學習，共同提高教學水平;能夠顧全大局，團結協作，在各方面以黨員的標準嚴格要求自己，以便更快地適應教育發展的形勢。

二、教育教學工作：

首先，能認真把握教材。把課標、教參與課本有機結合，以提高學生分析問題和解決問題能力為目標，切實落實培養學生的創新思維和創造能力，并且能利用課堂時間不斷地以新型熱點材料為背景創設提問角度，幫助學生拓展思路，從而使學生們分析、解決問題的能力不斷提高。

第二，能把握學生的認知水平和能力。重視對已學知識的鞏固和新、舊知識的聯系，達到幫助學生學會求知、不斷發展的目的。

第三，尊重學生。重視與學生之間的情感交流和培養，在嚴格管理的同時能尊重學生的學習熱情和認知能力，提出與學生自身水平相當的問題，鼓勵他們大膽探索，共同提高。

三、其他方面：

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關鍵詞 先秦儒家 思想政治教育目標 啟示

先秦儒家思想為我國傳統的思想道德教育理論體系奠定重要基礎。儒家思想中提出的思想道德教育目標及實現這個目標的教育理念和教育方法，對當前我國思想政治教育理論中關于思想政治教育目標的研究和發展有重要的理論和實踐意義。

1 先秦儒家學派主張培養的思想政治教育目標：“君子”與“圣人”

思想政治教育目標是指教育主體根據社會發展與人的發展的要求，結合現實條件，使思想政治教育活動在一定時期內所要達到的預期結果。①它是思想政治教育實踐活動的重要動力和方向保證，決定著某一個階級在教育目標上培養什么人的重大問題，反映著該階級在思想政治教育活動的階級性和政治性。先秦儒家學派的思想家們始終把培養和塑造符合統治階級需要的理想人格作為思想政治教育活動的出發點和最終目的。所謂理想人格，是指能表現一定學說、團體以至社會系統的社會政治倫理觀念的理想的、具有一致性和連續性的典范的行為傾向和模式。從理論上講，它可以為每個社會成員所有。②在先秦儒家思想中，這個理想人格是一個分層目標的體系，如圣人、賢人、善人、士人、君子等等。由于人的發展不僅受自然和社會的客觀條件影響，還深受思想品德、行為習慣等主觀條件的制約，使思想道德教育的效果不同。因此，不可能期望全體社會成員達到同一目標。先秦儒家思想家們提出將人先培養成“君子”再到“圣人”的不同層次的目標。

“君子”人格是理想人格中讓普通人在受教育后最易達到的人格。“圣人” 是知行完備、至善之人，能將“仁”的精神弘揚極致的理想人格，是先秦儒家學派追求的最終思想道德教育目標。孔子認為，圣人是極為崇高的，是至高至大至神的理想人格，這種境界的人格連堯舜也難以做到。而“君子”在品德表現為“仁”，行為表現為“孝”，方法上表現為“忠恕”；孟子認為圣人是“出乎其類”、“拔乎其萃”，③又是百師代表，民眾的學習榜樣，更善于最完美的發揮人倫價值。而君子首先表現為重氣節，其次是“明人倫”，還應該具備“舍生取義”的獻身精神。荀子認為“圣人”是全知全能的超人，誠是“君子”必須恪守的德行，是處理政事的根本。

2 先秦儒家學派思想政治教育目標的實踐方式

為統治階級培養出本階級利益的代表人物“君子”、“圣人”的重要實踐方式就是科學的教育理念與有效的教學方法，將“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節”等思想道德教育內容進行傳授。

2.1 培養“君子”的教育理念

孔子率先提出“有教無類”的教育理念。這種理念不僅打破了奴隸主和貴族對教育的壟斷，把學校由“官府”移到“民間”，更重要的是將教育對象從貴族擴大到廣大平民，擴大了學校教育的社會基礎和人才的來源，為培養“君子”提供了廣泛的人才資源。

“修身為本、德育至上”是儒家治國和治學的核心精神并貫穿于整個教育過程中，成為是儒家思想教育的靈魂。孔子認為，智、仁、勇，是君子應具備的三種賢德，只有那些在德性修養方面抵達仁、智、勇三重境界， 真正做到德行高尚、恪守道義、堅守操行的人才堪稱君子。《大學》開宗明義：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，④提出君子要注重自身德行與素養的修為，以發揚光明美好的道德感化眾民。

2.2 培養“君子”的教育方法

先秦儒家學派在長期的思想道德教育實踐中， 形成了以人為本、主體自覺、道德實踐為特點的思想道德教育方法，為當代思想政治教育方法的發展提供重要借鑒。

（1）因材施教方法。因材施教是由孔子最先提出的教育方法，即根據教育對象的性格、能力、興趣、志向等特性以及不同教育對象的個性差異和特征的異同，采取不同的施教方法。在思想道德教育實踐過程中，不可能采用同一施教方法將所有的教育對象，都培養成為“君子”和“圣人”。這就意味著施教者需要針對不同教育對象的不同思想特點，采用不同的施教方法，進行思想道德教育。

（2）啟發誘導方法。孔子是我國首創啟發式教育的偉大教育家。“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”，⑤即要在教育實踐活動中誘導教育對象主動思考，只有當教育對象在經過深入思考和努力探求卻未達到目的時，再進行啟發和引導。施教過程中，務必達到教育對象能夠舉一反三，觸類旁通。這種啟發式的教育方法，強調教育要以教育對象為主體，發揮他們的能動性、創造性，主動追求自身“君子”道德品行的修養。

（3）自身內省方法。“內省”指人在形成良好品德的過程中，通過自身內省的方式，對自己的道德認識、道德動機和道德行為進行反省，不斷糾正錯誤的道德觀念，時刻以社會道德規范嚴格約束自身言行，實現自我教育的目標。教育者的道德說教是外因，受教育者的內省是內因，外因通過內因發揮作用，沒有受教育者的內省，思想政治教育就難以實現良好效果。

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一、注重基礎，處理好初高中知識變化的銜接

沒有足夠的知識積累，能力的形成便如空中樓閣，沒有扎實的基礎知識、基本技能，就不可能形成綜合能力。由于初、高中學生的學習方法不同，學生在學習中有一個適應過程，同時，初高中教材在內容上又是相對獨立的，在知識的銜接上，存在空白，且高中教材的理論性較強，學生也有一個適應過程，因此，教師在教學初期，不能操之過急，不要忙于趕進度，特別是高中必修一《經濟生活》第一課，是經濟常識的基本經濟知識，全書的基礎，學好這一課，對今后的學習影響重大。俗話說：水到渠成，教學的起始只有扎實的抓好基礎，才能構建起能力的“殿堂”。因而，在教學中要穩扎穩打，步步為營，層層分析，細細推理，既讓學生學懂知識，又教會學生學會學習，學會科學的分析方法和邏輯推理，學會歸納知識要點。

二、關注課程目標價值取向，處理好知識體系的異同

高中新課程目標是引領課堂教學的航標燈，如果目標不清，則必然會使課堂教學迷失方向，因而教學目標既是課堂教學的出發點，又是歸宿點。初高中教學銜接過程中，政治課與其它學科相比，有一個重要特點，那就是在教材內容的銜接上，沒有嚴密的連續性，完全是各自獨立的知識體系，當然，從思想教育的體系中來講，它們之間還是有聯系的。因此，在教學中，一定要向學生講清學習的內容、目的、要求，如高一教學的第一環節，不是馬上講課文，應該先介紹全書的知識結構，學習目的、要求、學習的主要內容等，讓學生從一開始就明確所學的知識，是什么，有什么用，形成知識體系框架，學會從整體上把握知識，從而提高學生主動學習的積極性。此外，要做好初高中政治教學的銜接，不僅要引領學生轉變學習方式，適應高中階段教學特點，教師也要不斷的研究學生，了解學生的特點，使教學更能滿足學生學習的需要，如果教師了解學生已有的知識和知識掌握的程度、解決問題的能力如何，講課就能做到有的放矢，起到事半功倍的效率。

三、注重理論聯系實際，學以致用，提升分析和解決問題的能力

理論聯系實際，是政治課教學的基本原則，也是政治課堂教學生命力所在，在初高中的政治課教學中都應堅持這一原則，但高中教學較初中教學在理論聯系實際的深度上更進一步。初中在平時的教學中，也強調聯系時政熱點、自身學習和生活中的問題，但主要停留在道德行為規范上，對問題的分析、作答，言之有理即可。而高中不同，在教學中一方面要重視平時的時政學習和熱點分析，重視對人類面臨的共同問題的剖析，重視對自身學習和生活問題的認識，對問題的分析、作答，不僅要言之有理，還要言之有據。因此在教學中必須進一步加強理論聯系實際，要更加關心社會、關注人生，了解和接觸更多諸如相關學科和邊緣學科的新事物、新知識，通過情景教學，更多地引導學生用所學的理論對實際問題進行分析思考，達到學以致用，在理論與實際的結合中學會理解、學會判斷、學會思考、學會創新，掌握分析解決問題的實際能力。在目前高考制度下，學生的能力主要是通過書面表達體現的，學生的各種能力最終都集中體現在審題和答題能力上。因此，理論聯系實際，要體現在學生答題能力的培養上，要加強審題和答題能力的培養，包括對材料的審讀能力、關鍵詞句的提取能力、答題方向的判斷能力、相關知識的搜索能力、答題要點的構思能力、知識與材料的聯系能力、文字組織和書寫表達能力等，從而使學生潛在的能力能夠得到較好的外現。

四、培養創新意識，處理好初高中學生學習方式的轉變

傳統學習方式把學習建立在人的客體性、受動性、依賴性的一面上，從而導致人的主體性、能動性、獨立性的不斷消失。轉變學習方式就是要轉變這種他動性、被動性的學習狀態，把學習變成人的主體性、能動性、獨立性不斷生成，張揚發展、提升的過程。如上所述，初中與高中的教學內容和學習方法有很大的差異，從教學內容看，初中以道德規范、法律常識為主要內容，注重的是學生社會道德準則和行為規范的養成，而高中則以基本原理、科學社會主義為主要內容，注重的是培養學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，學會運用正確的理論分析問題，解決問題，逐步提高參加社會實踐的能力。在高一教學的初期，要特別注意學生學習方式的轉變，不能簡單的用初中的學習方法來對待高中學習，要引導學生學會預習、聽課、做筆記；學會分析、歸納、推理、判斷；學會探究和質疑；學會獨立思考，自主學習。

總之，學生的學習過程，是在自己原有知識與經驗的基礎上，更新或重建知識結構的過程。初高中政治教學的銜接問題，不僅僅是教學層面上知識的增補與溫故知新的問題，而且是我們如何深入認識傳統教育理論中合理的內核與學生獲得知識的主動建構理論在高中教學上的實踐問題，這就我們在教學實際中，遵循初高中教學規律和特點，不斷探索，從而從根本上解決初高中政治教學銜接問題。

【參考文獻】

[1]解讀新《普通高中思想政治課程標準》.趙明華.

[2]高中思想政治課解讀（《經濟生活》）.岳遠城.

[3]高中思想政治課解讀（《生活與哲學》）.岳遠城.

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【關鍵詞】核磁共振；胼胝體梗死；臨床特征

【中圖分類號】R743.3【文獻標識碼】A【文章編號】1044-5511（2011）11-0358-01

胼胝體梗死是一種非常罕見的疾病，常伴有其他部位的梗死，臨床經常出現一些少見的癥狀與體征，由于CT對胼胝體梗死敏感程度不夠，因此容易發生胼胝體梗死誤診、漏診，這也是胼胝體梗死發生率低的一個原因。隨著醫學影像學的發展，核磁共振技術的廣泛應用，極大提高了胼胝梗死的診斷率。

本文選擇我院神經內科2008年3月-20011年6月1070例缺血性腦卒中患者，經確診發現23例胼胝體梗死患者，占2.15%（23/1170），通過分析其核磁共振影像資料，探討其臨床表現。

1資料與方法

1.1臨床資料:23例胼胝體梗死患者中，男性13例，女性10例，年齡區間45-76歲，平均年齡54.3±6.5歲；發病至入院時間3-154h ，平均51.6±11.4h；合并原發性高血壓15例，高脂血癥11例，糖尿病9例，冠心病6例，9例男性患者均有不同程度的抽煙史，有腦梗死病史6例，其中1次腦梗死史3例，2次腦梗死史1例，1次腦梗死史2例。

1.2影像學檢查:23例患者病發當日均采用1.5T磁共振成像儀平掃；住院后，行頭顱MRI檢查或增強MRI檢查。MRI檢查包括T1、T2加權像軸位，T2Fair軸位，矢狀位，冠狀位，MRI增強掃描包括軸位、矢狀位和頭MRA檢查。

2結果

2.1 臨床表現:從表1可以看出，23例胼胝體患者中，肢體運動障礙14例，精神癥狀患者13例，語言障礙12例，智能障礙11例，肢體癱瘓6例。

2.2影像學特點:單純性胼胝體梗死4例，占17.39%，合并相鄰腦葉急性梗死19例，占82.61%； 23例患者中，胼胝體體部梗死15例，其中伴有其他部位梗死8例；大腦前動脈胼胝體供血區梗死23例；大腦后動脈胼胝體供血區梗死7例；大腦前后動脈胼胝體供血區梗死5例。

23例患者中，發現血管狹窄患者7例（狹窄超過60%的4例），3例患者主動脈、雙側椎動脈及頸動脈血管狹窄，1例患者右側大腦動脈狹窄，3例患者中大腦伴有動脈合并頸內動脈狹窄。

3討論

3.1胼胝于兩側大腦半球之間的大腦縱裂底，是連接左右大腦半球的神經纖維束，分為胼胝體嘴、胼胝體膝部、胼胝體體部和胼胝體壓部，起著傳遞鑒別能力、記憶能力與感覺經驗的功能；胼胝體血液供應來自于大腦前動脈、前交通動脈以及大腦后動脈，鄒杰［1］等（2003）認為胼胝體部4/5血液由大腦前動脈、前交通動脈供應，1/5的血液由大腦后動脈供應，大腦前后動脈的變異性決定了供應胼胝體動脈的變異。

3.2 MRI或MRI增加能夠敏銳地捕捉胼胝體病灶的異常信號特征，Uchino A［2］報道，T1加權信號表現出低信號特征，T2WI表現出高信號特征，T2Flair同時存在高、低二種信號特征，這也是MRI能夠準確診斷急性胼胝體梗死的原因之所在。本組23例患者MRI證實，胼胝體梗死部位多發生于右側和體部； 30處梗死病灶，大腦前動脈梗死病灶明顯多于后后動脈供應區（23：7）。

3.3胼胝體梗死的臨床表現因顱內伴有其他病變以及病變的部位、面積、程度不同而存在差異性，大體表現為肢體癱瘓、精神與情感障礙、智能障礙、語言障礙、失用、其它等臨床特征。從病損部位分析，膝部病損可能出現失用；體部病損可能出現精神癥狀、記憶力減退、運動障礙以及語言障礙；壓部病損可能會出現肢體癱瘓；胼胝體完全破壞，將會出現割裂綜合癥。

3.4張春生、董昭櫻等［3］（2008）通過對2816例缺血性卒中患者的觀察，發現31例胼胝體梗死，胼胝體梗死發生率為1.1%；宛四海等［4］（2003）認為胼胝體梗死主要是由于供血動脈閉塞所致；陳海、賈建平等［5］（2006）認為胼胝體缺血改變的主要是脫髓鞘，很少造成神經元變性、壞死，如果及時治療，能夠使病情迅速好轉；

本研究證實，胼胝體由于供血豐富，梗死發生率較低；臨床常見表現形式為運動障礙、精神癥狀、語言障礙、智能障礙；MRI或MRI增強能夠準確捕捉胼胝體病灶的異常信號，是臨床診斷胼胝體梗死的有效方法。

參考文獻

［1］ 鄒杰，王百軍等.胼胝體梗死的MRI診斷［J］.放射學實踐，2003，18（100）：709-711

［2］ Uchino A, Takase Y, Nomiyama K, Egashira R, Kudo S. Eur Radiol. Acquired lesions of the corpus callosum: MR imaging. Eur Radiol.2006 Apr;16(4):905-14

［3］ 張春生，董昭櫻等.急性胼胝體梗死的核磁共振表現與臨床關系的探討［J］.中風與神經疾病雜志，2008（25）6：295-298

［4］宛四海，傅森林等.胼胝體梗死的CT和MRI診斷（附5例報告）［J］.放射學雜志實踐，2003，19（1）：88-90

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關鍵詞：思想政治教育；文化研究；理論綜述

思想政治教育文化是思想政治教育理論和實踐研究中無法回避的重要研究內容,對近年來有關思想政治教育文化研究進行及時整理,避免思想政治教育與文化的簡單疊加,克服該問題研究過程及內容的感性化傾向,是相當有必要的。其實自0世紀80年代思想政治教育研究起步以來，思想政治教育文化問題研究已經被越來越多的學者所關注和探討。通過中國期刊全文數據庫的粗略統計,從989年始,思想政治教育學科領域中直接指涉文化問題研究的論文有300多篇,專著、博士論文4部,有0多部專著進行了專節研究,這凸顯出這一研究問題的現實價值。但是,面對思想政治教育文化問題的研究熱潮,我們更需要熱問題冷思考,一方面,要構建思想政治教育文化問題研究的內涵和邏輯結構,另一方面,要對其研究的重點和盲點進行反思,這對于推動這一研究的系統化、科學化具有重要意義。

一、思想政治教育文化研究的總體審視

關于思想政治教育文化問題的研究由來已久，有的學者從文化底蘊探討思想政治教育，認為思想政治教育的發展，根植于中華民族優秀文化沃壤之中，并從傳統文化與現代文化的相互激蕩中獲得發展的文化動力。有的學者從文化環境的角度去探討思想政治教育，認為思想政治教育文化環境就是指圍繞并影響思想政治教育和人的思想的文化要素的總和。進而對其進行了系統分析，研究思想政治教育文化環境的結構、特征、功能和運行等。有的學者將思想政治教育放入整個文化系統進行思考，努力從文化建設與發展的大背景觀察思想政治教育。有的學者是從文化整合功能視野去研究思想政治教育，認為發揮文化整合功能是思想政治教育的歷史使命，也是促使社會文化體系關系和諧、增強和提升社會自身有序性的重要手段和途徑。并進而討論了我國思想政治教育文化整合功能的路徑選擇。有的學者認為思想政治教育的文化功能體系是一個由眾多衍生功能組成的復雜結構,精神文化功能是核心功能,物質文化是作用對象、外顯、載體和基礎,是思想政治教育引領精神文化,發揮文化建設功能的外顯和結果,是思想政治教育作用的物質平臺。有的學者認為思想政治教育文化引領功能就是指思想政治教育主體及其活動對一定時期、一定社會的文化的建構、塑造和導引的作用、影響、能力及其結果[7]。有的學者甚至提煉出思想政治教育文化力的概念，認為所謂的思想政治教育文化力,是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發揮的作用力,是思想政治教育立足于人的本質與整體,在教育者與受教育者之間雙向互動過程中所表現出來的主觀能動之力;它是教育者借助人性通悟而啟發受教育者對生活意義追問與反思所形成的精神生產之力;它是思想政治教育整合文化場力對人們的影響而激發出來的意志創造之力[8]。還有的學者從社會主義和諧文化[9]、高校網絡文化視野[0]等角度去探討思想政治教育。

從以上論述中，我們可以看出上述觀點有一個共同的特點：即把思想政治教育與文化看做是兩個相對獨立但內容有所交叉的系統，進而討論思想政治教育與文化二者之間的關系，表現為或從思想政治教育學科的特定場景中去看文化，或從大文化的特定場景中去討論思想政治教育的具體理論內容。這就忽視和遮蔽了思想政治教育文化自身的內涵和邏輯結構。而本文則試圖構建思想政治教育文化本身的邏輯內容。

二、思想政治教育文化研究的領域

思想政治教育文化問題研究的領域旨在回答研究對象及其研究范圍是什么。它是以思想政治教育文化概念為核心構成的一組概念體系,具有思想政治教育學的學科性和專屬性。要想了解思想政治教育文化，首先必須先了解文化的內涵。我國學者占主導地位的觀念是將文化視為人類活動的結果和產物。我國學界的“文化”概念大致可以分為三類：廣義的文化觀將文化定義為人類創造的物質財富和精神財富的總和；中義的文化觀是將文化定義為精神財富；狹義的文化觀將文化定義為意識形態。在這里，我只認為最可取的是廣義的文化觀。廣義的文化相對于“自然”而言，“文化”即“人化”，是人活動的成果及其活動的模式。在研究思想政治教育文化的具體內容時，許多學者往往從某一種具體的文化形態進入這一領域,并研究其功能、特征及其與思想政治教育的關系,如思想政治教育與校園文化、網絡文化、文化安全的關系等。但如果僅僅局限于這種宏觀和表層的研究,將使思想政治教育文化的研究形式化和感性化,因此,需要從微觀上對思想政治教育文化問題研究進行理論建構。

所謂的思想政治教育文化是指：人類思想政治教育實踐中創造的文化，包括思想政治教育的規范、原則、思想政治教育意識、思想政治教育的組織和實施、思想政治教育運作的過程和方式、思想政治教育的教學和研究。思想政治教育文化有其自身的邏輯結構，主要包括三個層次：（）思想政治教育具體內容的有形客觀存在，其表現為看得見的思想政治教育的規則、原則以及技術層次等。這是思想政治教育文化中最表象的、為人感知的層次。這個層次即通常所講的“思想政治教育”。這第一個層次包括了思想政治教育的總體精神或價值以及這種精神內涵得以表達的方式——思想政治教育的形式以及過程。（）思想政治意識或者觀念形態的思想政治教育文化。這第二個層次是第一個層次的萌芽及其觀念化。它承擔著雙重的任務：一是將社會總體文化精神轉換成思想政治教育文化的一個部分——思想政治教育意識，同時思想政治教育意識又表現客觀形態的思想政治教育文化，使客觀文化發揮社會功能，即它承擔著思想政治教育文化體系中輸入和輸出的雙重功能。（3）運轉中的思想政治教育，或者叫做思想政治教育的手、腳、牙齒及其活動方式，包括思想政治教育的組織、實施、運轉方式。這個層次包括思想政治教育在社會中生存的方式以及思想政治教育對社會調整的方式。

三、思想政治教育文化的特點與功能

對思想政治教育文化的特點與功能的理解和把握，可以更好地理解思想政治教育文化的具體內容，推動本學科領域理論體系的完善。

思想政治教育文化具有差異性和流變性。不同個體和社會群體對思想政治教育的認識和評價存在很大的差異，但是這種差異并非完全對立，而是異中有同。同樣，思想政治教育文化的流變性也不是毫無連續性的變動著的，而是動中有靜，變中有不變，表現為文化發展的連續性。思想政治教育文化與其他文化是相互滲透和影響的。道德觀念與思想政治教育文化也是不可分割的，道德觀極大地影響了思想政治教育觀念。

思想政治教育文化具有三大功能：認識功能、創造功能和踐行功能。

思想政治教育的認識功能指思想政治教育意識認識、了解、評價思想政治教育的功能。人們認識思想政治教育不是簡單的表象的過程，而是能動地反映思想政治教育的過程。這個過程是以原有的思想政治教育知識為前提的，人們只能在一定的思想政治教育知識結構中才能了解思想政治教育“是什么”。

思想政治教育的創造功能是指思想政治教育意識創制、完善、改變思想政治教育規范體系等的功能。創造功能主要表現為兩個方面：一是將社會需要轉化成思想政治教育本身的需要，并設計、選擇合理的思想政治教育調整方式，而后在社會實踐中創制新的規范或者改變舊有的規范，從而達到更新思想政治教育體系的目的；二是思想政治教育的研究學者們在思想政治教育理論的研究過程中，可以提出新的調整方法和方案，或者是吸收外域先進的思想政治教育理論的精華并內化到現有的理論中去，從而達到本學科理論體系的再創新。

思想政治教育的踐行功能是指思想政治教育意識指導人們實踐思想政治教育內容并推動其實現的功能。當人們選擇某項與思想政治教育有關的行為的具體行為方式時，有關思想政治教育知識及其評價便會參與決策的過程；當人們選擇某項目標時，思想政治教育意識便會做出相應的評價，從而決定取舍。

思想政治教育文化問題研究作為思想政治教育發展的現代視角之一,是理論命題和實踐命題的統一。學界之所以對思想政治教育文化進行了深入的探討，是希望思想政治教育文化能夠更好地指導思想政治教育理論研究和實踐，更好地利用科學的方法來達到思想政治教育的目的。而這需要對思想政治教育文化內容及其邏輯結構的微觀把握，它需要在借鑒其他相關學科的基礎上,用思想政治教育的研究范式進行理論建構和實踐探索。唯有如此,才能凸顯思想政治教育文化問題研究的學科屬性和獨特性。

參考文獻：

周琪.思想政治教育文化問題研究的再思考[J].學校黨建與思想教育,007,(8).

張耀燦,等.現代思想政治教育學[M].北京:人民出版社,006:69.

張耀燦,等.思想政治教育學前沿[M].北京:人民出版社,006:397.

沈壯海.思想政治教育的文化視野[M].北京:人民出版社,005.

.論思想政治教育的文化整合功能[J].理論學刊,007,().

王革慧.試論思想政治教育的文化功能[J].理論導刊,007,(5).

[7]劉先進,李經綸.試論思想政治教育的文化引領功能[J].求實,007,(5).

[8]李煥明.論思想政治教育文化力[J].山東師范大學學報：人文社會科學版,005,(5).

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【關鍵詞】思想政治教育 接受過程 逆反心理

逆反心理對于高校思想政治教育的實效性和科學性都會產生較大的影響，因此我們應該特別關注在思想政治教育中，作為接受者的大學生在接受過程中的逆反心理。

1.思想政治教育逆反心理的概念

思想政治教育逆反心理的概念可以定義為，“教育客體在接受思想政治教育的過程中所產生的一種背離教育主體期望目標的反向力量，從而阻礙教育客體態度轉變的一種心理現象。”所以，思想政治教育中的逆反心理作為一種態度反映，將倍增政治教育的難度，在很大程度上降低了其有效性，嚴重者，甚至會產生強烈的敵對情緒。要使思政教育能真正做到“隨風潛入夜，潤物細無聲”，我們有必要對教育客體的逆反心理進行分析，才能有針對性地采取對策去消解逆反心理。

大學生作為思想政治教育的對象，產生逆反心理的原因復雜而微妙。因為思政教育的接收過程是一個由多因素、多變量相互作用而形成的動態的、復雜的過程。在這個過程中，人們通過認知過程獲得相關的思想政治教育信息，然后根據自己已有的知識與經驗，對各種教育信息進行選擇、理解和整合，形成自己的分析與判斷；與此同時，還通過情感過程對這一思想政治教育信息表現出積極或消極、認可或排斥的情緒與感受，形成自己的行為意向；最終將這種形成的思想意識外化為社會行為，從而完成接受的全部過程。在這里，接受主體是教育對象，接受客體是思想政治教育信息，中介是教育形式和教育者，而外在環境也能對接受的有效性產生影響。這個過程的任何一個環節出問題都可能造成教育對象的不接受，導致“逆反”心理的產生。

2.思想政治教育過程中逆反心理的具體表現形式與特點

2.1 與思想政治教育相關課程的逆反，主要表現是逃課現象的普遍化。

絕大多數大學生認為，大學里開設政治基礎理論課完全沒有必要，學習這些課程是在浪費他們的時間和精力。如果選擇逃課，政治理論課會成為他們必逃之課。如果老師不采用點名這種強制手段，那么來上課的學生必然寥寥無幾。

2.2 思想政治教育內容的逆反，主要表現在對政治思想教育內容的逆反上。

政治思想教育的核心內容包括政治理論、政治觀點、政治方針和路線、法律和公民教育。思想政治教育的根本目的和任務是傳播本階級的政治理論和政治價值觀，讓教育對象建立起相應的政治信念，形成符合統治階級所需要的政治思想觀點。然而結果卻是背道而馳，大學生們只要聽到或者看到與此有關的內容，就會本能地產生抵觸情緒：上政治課時不會認真聽，下課以后很少有學生會去討論和政治有關的話題，看報紙時故意避開政治性內容，對學校的政治宣傳活動漠不關心，從學校的政治宣傳欄走過時目不斜視。

2.3 政治教育的冷漠，主要表現在對政治的冷漠，以及對政治產生厭煩的逆反心理。

大部分同學都認為“對于政治知道了又有什么用呢，我們并不能改變什么，大家都是現實的”。同學們主動去關注的政治問題都集中在就業等問題上。很多同學反映說：“現在的大學生就業壓力大，課余時間少，學習太忙，不愿把時間花在與自己沒有直接關系的事上。而且，從小對時政就不感興趣，不關心也無可厚非。”當今的就業形勢，使大學生更關注與自己切身利益相關的改革事業，對政治教育活動缺乏熱情，不喜歡參與社會政治生活，對和政治有關的活動和形式都表現出比較嚴重的逆反。

2.4 政教育者的逆反，主要表現為不尊重教育者，對思政教育者采取敵對態度。

大學生對思想教育者的要求很高，希望他們既有淵博的知識，又有完美的人格。他們不喜歡政治課，對政治老師具有較嚴重的排斥心理，甚至在課堂上公然頂撞，或者故意刁難政治老師，甚至到了吹毛求疵的地步。幾乎很多政治老師會被學生在背地里稱為“變態”。

2.5 思想政治觀點的逆反，主要表現為在網絡上大量負面信息，傳播偏激的政治觀點，大肆宣傳與思政教育內容相悖的西方價值觀、人生觀和政治觀。

2.6 傳統道德觀的逆反，主要表現在道德認知與道德行為不統一，道德情感的消極，包括對他人、對社會缺乏正常的情感，對他人對社會漠不關心，缺乏責任感與同情心；道德意志的自主性缺乏，對監督作用過于依賴和消極從眾。

3.思想政治教育接受過程中逆反心理產生的原因

3.1 育對象本身的觀念系統對思政教育接受有效性的影響。

思想政治品德是在社會環境影響、教育控制以及個人主觀能動性三者相互作用的過程中逐步形成和發展的，其中，教育對象自身的主觀因素對思想政治教育的接受起到一定的制約作用。其中，觀念系統是接受思想政治教育的主導動力，包括世界觀、人生觀、價值觀、理想、信念、態度、立場等。原來已經形成的觀念會反過來主導著對思政教育的接受行為。

隨著社會主義市場經濟的深入發展，西方各種文化、社會思潮在大學校園里的滲透，使大學生的觀念系統發生了深刻的變化。

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（一）在思想政治工作的內容上，存在著不斷涌現的新情況、新問題與相對滯后的內容的矛盾。

（二）在思想政治工作的形式上存在著全方位、多層次的輻射影響與企業思想政治工作途徑相對狹窄的矛盾

（三）在思想政治工作目標上，存在著多元化、世俗化社會生活目標與理想教育目標的矛盾。

（四）在教育者的形象上，存在著說與做不一致的矛盾。

二、更新觀念，科學認識企業思想政治工作效益的特殊性

（一）精確性和模糊性的統一。

（二）潛在性和直接性的統一。

（三）穩定性與突變性的統一。

（四）無限性與有限性的統一。

三、注重實際，積極探索提高企業思想政治工作效益的途徑

（一）追求效益，必須“遠”“近”共圖，“標”“本”兼治。

（二）評估效益，必須定性定量，系統分析。

（三）激發效益，必須形成合力，綜合治理。

（四）擴大效益，必須面向社會，善“借東風”。

正文

在不少單位，經常聽到一些同志反映，近些年來，各級電信企業把思想政治工作擺到了重要位置，傾注了很大精力，做了大量工作，但效果卻不如人意。帶著這個問題，本人在一些單位進行了調查了解，總的感到，當前，江西電信正大力推行企業轉型和精確化管理，經濟效益有了明顯改善。但企業思想政治工作如何適應這種趨勢，不斷提高工作效益，的確是值得研究的重要課題。本文擬就這一問題作一淺顯的探討。

一、正視現實，客觀分析企業思想政治工作效益不高的癥結所在

效益，原是經濟學的一個槪念，后來運用到其它學科。經濟工作要講效益，其他工作也要講效益,思想政治工作也不例外。思想政治工作作為一種特殊而復雜的生產，既有人力、物力、財力的投入，也有精神成果和相應的物質成果的產出，也必須遵守以較少的勞動消耗獲得最大的勞動成果和效益這一原則。如果效益不高，人們就有理由懷疑思想政治工作的客觀地位和價值作用。當前，企業思想政治工作為什么投入大而效益差呢？我認為應當從企業思想政治工作之中去查找存在的矛盾和問題。

（一）在思想政治工作的內容上，存在著不斷涌現的新情況、新問題與相對滯后的內容的矛盾。社會主義市場經濟的發展，使企業思想政治工作面臨許多新情況、新問題，及時調整思想政治工作的內容，使其與變化了的實際情況相適應，這是企業思想政治工作面臨的重要問題。但從實際情況看，電信企業思想政治工作卻難以適應這種轉變,在內容的設置上存在著明顯的“舊、空、雜”的現象。一些單位在組織思想政治工作中，照抄照搬的現象比較突出，上面有什么要求，下面“照葫蘆畫瓢”；有的脫離本單位實際，把主要心思用在天數,人數,次數上,敷衍了事,空洞說教,解決不了任何問題；還有的受形式主義的影響，把政治部門本身做了哪些工作，包括開了多少會，搞了多少教育，推廣了多少經驗等，也作為衡量思想政治工作效果的主要內容，誤入“自我服務、自我衡量”的謎途。凡此種種，與員工求新、求實、求精的要求極不合拍，離政治工作內容的系統性、先進性、規范性還存在相當大的差距。

（二）在思想政治工作的形式上存在著全方位、多層次的輻射影響與企業思想政治工作途徑相對狹窄的矛盾。在計劃經濟時代，企業思想政治工作相對封閉，員工的社會交往大都局限于同志和親友之間，一般來說員工的思想問題容易掌握，也比較容易解決。但隨著改革的深入和社會主義市場經濟的建立，員工社會交往的范圍和內容不斷擴大，與社會交往的渠道不斷增多，社會影響員工思想的信息越來越強，但企業思想政治工作仍停留在過去時間、空間的傳統模式之中。比如一直沿用的會議精神傳達方式，本來新聞媒體已作了宣傳，但單位還要重復進行。教育的實施過程，也是一貫采取上課、筆記、作業“三步曲”的傳統做法，沒有任何變化，尤其是那種“我教你聽，我打你動”的“灌輸式”、“填鴨式”、封閉式的教育方法與現代信息社會的發展形勢極不適應。

（三）在思想政治工作目標上，存在著多元化、世俗化社會生活目標與理想教育目標的矛盾。市場經濟條件下，人們的思想觀念，價值取向表現出多樣化的傾向。然而，企業在確定和評估思想政治工作目標時明顯的脫離實際。一方面在強調目標要求先進性的同時，往往對員工個人的生活目標缺乏關照，有時甚至超越社會現實和員工的思想實際，不分層次，不看對象，提出一些過高的目標要求，造成企業思想政治工作目標與現實生活的脫節，直接損害了政治工作的效益。另一方面在檢查、評估思想政治工作時往往把完成時間、內容的多與少、教案有沒有、心得體會寫沒寫作為衡量的標準，而基層往往采用背題目、應付考試、抄寫心得體會等辦法應付，這樣嚴重影響了思想政治工作的質量和效果。

（四）在教育者的形象上，存在著說與做不一致的矛盾。思想政治工作者的人格魅力和良好形象直接影響政治工作的效益。為什么同一件事,同樣一個道理,有些人講出來，人家就信服,而另一些人講出來卻被任為是“唱高調”？問題的癥結就在于人格力量的差異。我們一些單位之所以思想政治工作效益低下,一個很重要的原因就是我們有些領導，臺上說一套，臺下做一套，要求別人做到的自己做不到,這樣不僅在員工中降低形象,喪失威信,還會使人反感。“臺上他說,臺下說他”,思想政治工作的效益就無從談起。

二、更新觀念，科學認識企業思想政治工作效益的特殊性

經濟效益可以運用公式來計算，通過貨幣來表現。思想政治工作的效益如何評估？長期以來存在一些誤區。不少同志一提到思想政治工作的效益總感到“看不見，摸不著”、“效益高低，全憑領導一張嘴，秀才一支筆”。其實，思想政治工作的效益并不是“虛無縹緲，隨意評說”，而是客觀存在的，只不過其表現方式有特殊性罷了。因此，要提高思想政治工作的效益,我們首先必須用辯證的、發展的和普通聯系的觀點科學認識思想政治工作的效益的特殊性。

（一）精確性和模糊性的統一。能夠象經濟工作一樣，把思想政治工作的勞動量和成果量化為各項比例、數據，對于反映、評價思想政治工作的效益，固然簡單明了。但實踐證明，僅以我們目前一些單位在工作中所量化的指標，若想把思想政治工作的效益全部量化，那是不切實際的。美國控制論專家查理所創立模糊集合論認為，任何事物在狀態和屬性上，既有界限的分明性，又具有界限的不分明性，既是確定的，又是不確定的，是精確性和模糊性的統一。思想政治工作效益的表現也不例外。例如，思想政治工作的一項重要任務是培養“四有”員工，可是在評價這一任務完成情況時，我們就不能說某單位“四有”員工已達到百分之多少，因為這樣說反而不精確。我們只能分析員工與“四有”要求的接近程度，來評價“四有”教育的效果，這個“接近程度”是難以量化的，一般呈模糊性。但是，其中一部分又是可以量化的，如違法違紀有多少人次，某個時期先進人物出現了多少，這一人數的多少可以從一個側面反映“四有”教育的成效，所以思想政治工作的效益又呈現出精確性。

（二）潛在性和直接性的統一。企業的經濟效益可以通過投入產出的比率直接表現。如果把投入產出的概念借用到思想政治工作領域，那么其投入產出的過程要比經濟效益復雜的多。思想政治工作的對象是人，而人的思想變化是一個漸進的過程，各種思想問題的形成和解決，又受周圍環境的制約。還由于政治工作的效果是一個逐步積累的過程，因此，思想政治工作的效果，不會象工人將鐵絲送進制釘機就能造出釘子那樣必然和直接，它往往帶有很大的潛在性和漸進性。思想政治工作者通過自己的說（作報告、講課、對話、談心）、做（具體的組織工作）、行（自身的模范行動），投入即灌輸到受教育對象的腦子里，所投入的一系列勞動是否有效還很難說。這一階段的勞動效益只具有可能性，不具有必然性。要將這種潛在的效益轉化為直接效益，需要受教育者對教育者的勞動成果進行鑒別、吸收、消化之后，再通過自己的言行表現出來。受教育者所吸收的內容，不是全部可以轉化為外在表現，只能是一部分被吸收轉化為外在表現。這個被受教育者吸收并轉化為外在表現的部分，體現直接性，未被吸收或未被轉化為外在表現的部分，體現潛在性。

（三）穩定性與突變性的統一。在思想政治工作的實踐中，我們會經常碰到這樣兩種現象：一類是表現一貫很好的員工，思想政治工作對于他們，好比“春風化雨，點滴入土”，一次思想工作之后，很快就能產生正確的認識，并在工作、學習和生活中較快地表現出來，思想政治工作的效益在這部分員工身上，能夠持續、穩定地釋放。當然，如果覺得“響鼓不用重錘敲”，放松對這部分員工的教育與管理，也可能“大爆冷門”，出現意想不到的情況。還有一部分員工，思想政治工作效益在他們身上表現得很微弱，看不出明顯變化。可是到了緊急關頭，他們便出乎意料地表現出色，令人們“大吃一驚”。分析上述兩部分員工的表現，可以看出，思想政治工作的效益既具有穩定性，又具有突變性。穩定性和突變性，隨著思想政治工作量的變化和主客觀條件的變化而交叉出現，如同物理現象那樣，穩定的輸入會帶來穩定的輸出，一旦輸入和輸出不成比例，就會帶來突然的變化。

（四）無限性與有限性的統一。一般地說，經濟工作的效益，在時間上、空間上都有比較明確的規定性，勞動成果與投入的勞動量成正比例，并在直接的勞動對象、勞動資料上相對固定地表現出來。可思想政治工作的效益，往往超出原來設想的范圍、時限、影響，涉及到教育對象周圍的群體，變得無法估量。如教育、挽救一名后進的員工，會使許多人幡然醒悟，這就是我們平時所說的“挽救一個人，教育一大片”。一場好的報告，不僅能使直接的聽眾受益，還會通過各種媒體在社會各階層中廣泛傳播，引起連鎖反應，成為人們認識世界和改造世界的強大動力，這就是思想政治工作效益的無限性。可是從另一方面說，思想政治工作又不是包醫百病的“靈丹妙藥”，其效益的發揮受到各方面條件的影響和制約。同樣一次教育，有的人感覺如沐春風，受益匪淺；有的人卻毫無反應，無動于衷。有的人受教育后可長久起作用，有的人教育時有所觸動，過后仍如往常，這就是思想政治工作的有限性。

三、注重實際，積極探索提高企業思想政治工作效益的途徑

既然企業思想政治工作的效益和經濟工作效益相比具有明顯的特殊性，因此，我們在進行思想政治工作的過程中，必須正確地、恰當地把握這些特性，并根據這些特性來抑制思想政治工作的方案，不斷校正思想政治工作的偏差，科學評價思想政治工作的成果,積極探索提高思想政治工作效益的途經。

（一）追求效益，必須“遠”“近”共圖，“標”“本”兼治。根據潛在性和直接性并存的特點，要求企業思想政治工作既要“謀長遠”，又要“圖現實”，既要“治本”，又要“治標”，把從根本上提高員工的政治覺悟，打牢思想基礎與解決現實思想問題結合起來，把解決思想問題與解決實際問題結合起來。一方面要理直氣壯地灌輸科學理論，旗幟鮮明地講好大道理，幫助員工不斷豐富“思想庫”，把思想基礎打牢，不斷擴大思想政治工作效益的“潛在性”。另一方面又要注意把思想工作與員工的思想實際結合起來，尤其是在市場經濟條件下，員工的利益觀念發生了很大變化，由此引發的思想問題越來越多，越來越具體，變化的頻率越來越快。因此，必須充分考慮社會發展變化對員工思想的影響，切實摸清員工在想什么，關注什么，需要什么，積極跟蹤熱點，關注焦點，詮釋疑點，解決難點，努力創造條件，把道理講到員工的心坎上，把工作做到細微處，把滿意送到家門口，促使“潛在性”變為“直接性”，將效益發揮出來。

（二）評估效益，必須定性定量，系統分析。必須明確，衡量思想政治工作是否有效，最基本的標志就是看員工的思想覺悟有沒有提高，工作的積極性、主動性、創造性是否激發，對企業的發展是否具有積極的推動作用。這就要求我們在實施每一項思想政治工作之前，必須對此項工作所產生的效益進行估量，如同經濟工作中的“可行性論證”那樣。在每一項思想政治工作結束之后，必須對此項工作所產生的效益進行評價，無論是效益估量還是效益評價，都必須根據精確性和模糊性并存的特點，堅持精神成果與物質成果、近期效益與長期效益、個體效益與群體效益、靜態效益與動態效益、定性分析和定量分析相結合的方法，進行多形式、多層次、多方面的系統性評估，能定量的定量，不能定量的就定性，并在此基礎上建立和完善激勵機制。

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關鍵詞：思想政治教學；高校；問題

高校中的最為主要的教育工作便是思想政治教育，尤其是在現階段對于高校思想政治教育的時效性建設，這在很大程度上影響了現代大學生道德水平方面的提高，現階段，關于如何優化高校思想政治教育的模式，已經成為了新時期里，高校的一項重要課題內容，同時也對于高校里面的教育工作者提出了新的要求和挑戰。

一、高校思想政治教學中存在的問題

（一）教學方法陳舊，教學效率

高校教育的目的是為社會培養全方面的人才。但是很多的高校非常不重視思想政治教育，即使設置了思想政治教育課，也是流于形式，沒有實質性的實施。其中一個比較明顯的問題，就是高校思想政治教育的教學方法過于陳舊，教學效果比較差。學生對于思想政治課沒有較大的興趣，老師講得再多學生也聽不進去，教學效率比較低。另一方面很多學生反映，思想政治課中老師總是翻來覆去地講一個問題，趣味性非常低。

（二）實踐教學薄弱

社會實踐是大學生思想政治教育中的重要一環。思想政治理論課實踐教學越來越得到各高校的重視，在教學大綱上都列有實踐教學學時，并且占有一定的比例。但由于學生人數多，實踐教學的內容、學時缺乏統一要求，實踐教學的效果沒有明確的評估指標，實踐經費不足導致實踐教學依然是薄弱環節，實際操作中往往流于形式，實踐活動未能發揮實效，削弱了思想政治理論課的針對性和實效性。

（三）教學評價標準單一

在新課程改革中，思想政治課的教學評價指的是根據思想政治課程標準和教學目標，運用切實可行的評價方法和手段，對思想政治教學活動及其效果進行全面考查和價值判斷。教學評價過程中還存在很多的問題，主要表現在：評價功能單一，過分注重選拔功能，忽視了評價的發展，忽視了被評價者在各個時期的進步狀況和努力程度；評價內容單一，主要側重于課本知識的考查，忽視了對學生能力目標和情感、態度和價值觀目標的評價；評價方法單一，主要是量化評價，以紙筆測驗為主，導致評價目標唯量化、簡單化；評價主體單一，多是教師評價學生，學生是被動接受評價的客體，學生不參與任何評價。教學評價標準的單一，使教學評價失去了它應有的反饋功效，嚴重制約了思想政治課的改革實效，怎樣有效地開展教學評價，仍然是我們需要高度關注和深入探討的問題。

二、提高高校思想政治教學實效性的策略

（一）充分發揮“思想政治”教學課主渠道作用

在高校教育中，思想政治教育是非常重要的一項教育內容。思想政治教育課程的設置，能夠幫助學生樹立正確的人生價值觀，提高個人素質。所以，在開展思想政治教育過程中，應該加強教育的實效性和有效性，為學生營造良好的思想政治氛圍，提高學生的思想政治覺悟。另外，老師也應該充分發揮引導作用，處理好師生關系，關心學生的心理，充分發揮“思想政治”教學課主渠道作用，讓學生在生活和學習中都能夠受到思想政治教育。

（二）拓展教學空間，加強實踐教學

思想政治理論課要真正適應形勢和學生身心的發展要求，只限于課堂教學是遠遠不夠的，必須加強社會實踐。社會實踐是聯結學校和社會的橋梁，加強實踐教學，引導學生深入社會，參加實踐，有助于大學生加深對國情、民情的了解，增強社會責任感；有助于大學生充分發揮自我教育、自我管理的內在積極性；有助于大學生轉化書本知識、加強能力鍛煉；有助于大學生克服脫離實際、眼高手低的弱點。首先，因地制宜開展校內實踐。主要以校園活動的形式展來，在課時設定的時候，拿出一部分課時用于校內實踐。具體來說，在校內開展與思想政治理論課相關，以增強學生思想政治理論素質為目標的活動，可以組織校園演講比賽、征文大賽、辯論賽等活動，活動可以由思想政治理論課教學部門發起，也可以聯合學校相關部門組織，也可以由學生社團組織，充分利用校園各種文化建設載體來為思想政治理論課的實踐教學提供渠道。其次，開展寒暑假社會實踐，加強教師的參與度。寒暑假社會實踐在假期進行，時間充裕，不影響其他課程的教學，便于集中師資力量。第三，開展多種形式的社會實踐活動。比如，組織學生參觀愛國主義教育基地；組織學生到農村、城市、企業進行實地考察調研；請校友回校給學生介紹行業和專業發展的實際情況，談工作、人生的體會；建立思想政治理論課教學實踐基地，組織學生到實踐教學基地參加生產勞動或擔任社會工作等。

（三）完善考核方法

首先，建立科學系統的考核目標。考核目標的設定是多元化與層次性的集合，包括對思想政治理論課學習態度和學習方法、對政治理論素養提升程度的準確考評、對思想品德素質提升程度的科學測評等。其次，設計全面貼切的考試內容，切實提升考核內容的全面性、科學性以及與學生實際的貼近程度。減少對純知識點的考核，加強對核心知識，與現實結合緊密的知識進行考核，考查學生運用所學知識認識和分析現實問題的能力。再次，采取綜合評定方式，除了平時成績、理論考核之外，還可增加實踐考核、日常行為表現考核等。實踐考核重在考查學生參加社會實踐的表現，包括參加實踐活動的程度和積極性、撰寫調查報告、實踐制作等，可由實訓基地指導教師、帶隊教師、任課教師等組織考核。日常行為表現考核重在考察學生在應對現實問題時所表現出來的政治素養和道德品質，如對學生參加義工活動情況、公益服務情況等，可由與學生工作有關的部門和老師進行考核。

三、結語

在現代我國的高校中，思想政治教育已經是各項教學的前提，雖然目前我國高校中，思想政治教育還存在著許多的問題，可是只要我們能夠懂得思想政治教學的重要性，并且完全發揮出“思想政治”課程的主渠道的作用，開拓教學空間，多多關注實踐與教學相結合，對考核方法完善更新，肯定可以加強高校思想政治教學本身應該具備的作用，最終為建設社會主義現代化而培育出更加優秀的人才。

參考文獻：

[1]馬剛.大學生思想政治教育之我見[J].科技資訊.2015（31）.

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論文關鍵詞：思想政治理論課 思想 思想性

論文摘要：“思想性”是思想政治理論課乃至思想政治教育學各個環節的個性化特征，但由于各種原因而并未充分彰顯，明確并落實思想性對思想政治理論課的理論深化和實效提升具有重要意義。

一、思想政治理論課之“思想性”界定及表現

“思想”一詞在不同的語境中其含義有所不同。如，哲學論域中的“思想”是指相對于感覺、印象的一種認識成果，屬于理性認識，有時也可指一種理論體系。而思想政治教育學中的“思想”則指的是思想意識，涵蓋了意識中全部感性形式和理性形式，但側重理性形式[1]，是指支配人的行為、態度的主觀觀念、主觀意識、主觀精神，是具有思想政治教育學特點的范疇[2]。“思想性”是指以思想、觀念為涵載，強調思辨而非經驗，價值主導而非價值中立，承載著價值判斷、倫理追求、道德呼吁的特征和屬性。思想性在思想政治理論課中有著充分的表現。

1.提升受教育者的思想認識水平是思想政治理論課的課程目標

在學科特性上，思想政治教育學明顯不同，其目標是直接而明確的培育某種觀念、思想取向，意在使受教育者的思想品德、心理素質、人格及行為實踐等方面達到預想結果。而其他學科的取向是知識性或稱做學術性的，不直接涉及與知識相關的觀念和思想的培育。思想政治教育學盡管作為一個學科也有自己的學術性特征，但其最終取向卻不是傳承和增進知識形態的思想政治理論體系，而是培養和提高受教育者的思想和觀念水平。

2.思想、觀念性教育主導思想政治理論課的內容和形式

思想政治教育的內容十分廣泛，但無一例外都是觀念教育，觀念教育決定了思想政治教育的落腳點，也決定了思想政治理論課的要素和結構。思想政治理論課以觀念教育為內容取向，對課程內容進行整合。這當然不等于說思想政治理論課就是進行觀念上的說教，但卻明確了一點，即要圍繞觀念教育選擇有效的載體和形式，在潛移默化中實現觀念培育的目標。而知識性的內容則必須突出其思想性，而不作簡單的知識和學術傳承。另外，與課程緊密相關的多種靈活多樣的載體和形式，如社會實踐活動，都是有效的教育形式，但必須注意，這些載體和形式的運用必須以思想觀念的培養為主導，做到為思想教育所用。

3.受教育者的思想覺悟和精神境界是思想政治理論課效果的評價標準

思想政治理論課效果的評價標準是思想性的，強調課程對受教育者主觀思想觀念的改進和提升，具體來說就是在促進受教育者的思想觀念以為理論指導和以社會主義意識形態為主導方面所達到的效果。這迥異于常見的學術性標準，后者注重對某學科領域的知識的掌握以及增進和積累。政治學和倫理學傳承和發展政治和倫理道德的知識體系，可能培養出政治學和倫理學學者，卻未必能培養出政治家和道德高尚的人。思想政治理論課從根本上說不是在傳播有關思想政治教育的知識，培養系統掌握思想政治教育知識體系的學者，而是要受教育者的思想境界和道德心理素質有所提升。

二、影響思想政治理論課思想性實現的認識誤區

1.泛政治性使思政課無法觸動并提升受教育者的思想觀念

所謂泛政治性，是指在教學中過度強調課程的政治性，把教學簡化為政治說教的傾向。思想政治教育的政治性即通常所說的階級性、意識形態性，其含義是說沒有超越階級和非階級的思想體系，其目標是要完成統治階級的“思想的生產和分配”[3]。政治性是思想政治教育的本質特征，但思想政治教育卻不可以簡單地在本質層面展開，對思想政治理論課“政治性”的誤讀反倒會制約思想政治教育政治性的實現。表現之一是把所有的教學內容都上升到意識形態的高度，即通常所說的“上綱上線”，并且為了做到這一點，不惜牽強附會，甚至肆意歪曲。表現之二是把思想政治教育等同于政治教育，在教學內容的構建中過度突出政治教育方面的內容，對思想教育、道德教育、心理教育等內容輕描淡寫。表現之三是在教學手段上進行輿論宣傳和政治說教，以宣傳口號代替理論的邏輯展開，把思想和理論教育演變成政治蠱惑和行動動員。這種“泛政治性”傾向最致命的缺點是沒能把思想政治教育落實到思想層面上，無法通過理論的透徹解讀來觸動并提升受教育者的思想觀念，使受教育者堅定理論的指導地位和社會主義意識形態的主導地位。相反，過度的政治渲染還會拉大思想和理論與受教育者的距離，阻滯甚至降低受教育者的思想理論水平。

2.學術依附性使思政課囿于知識積累而非思想水平的提升

所謂學術依附性，主要是指弱化思想觀念培育而強化知識性、學術性積累的傾向。思想政治教育學的學術性還相當孱弱，學術地位有待于進一步提高，但學術性的追求必須是在對本學科的學術特性充分認識和把握的條件下來展開，且不可簡單套用其他學科的學術軌道。有的教師把思想政治理論課當做專業課進行教學，認為這樣的教學才有深度和力度，但從思想政治理論課教學的效果來看，這種所謂學術化風格恰恰是思想政治理論課教學上的一個誤區。從理論上說，追求教學的

學術性恰好用知識性掩蓋了思想政治理論課特有的思想性特征；從實踐上說，思想政治理論課的教學對象大都是非該專業甚至都不是人文社會科學類的學生，從課程的數量和學生的學習時間和能力等方面考慮，學生不可能完成對課程知識體系的充分把握和學術積累，遑論基于這一知識性積累而提升思想和觀念水平。

3.重理論環節而輕實踐環節使思想教育與現實脫節而缺乏實效

社會實踐和課堂教學一樣，都是思想政治理論課的重要組成部分。認識論和西方的教育理論都明確了社會實踐在思想政治教育過程中的必要性和重要地位。大學生的生理和心理相對成熟，自我意識強，情緒、情感豐富，并且具有較高的文化素質，樂于獨立思考，具備了一定的發現問題、分析問題、解決問題的能力，是通過社會實踐進行思想政治教育的最佳時期。由于在社會實踐中接觸到的都是活生生的社會現實，而非書本上完整的思想理論體系，學生們無法通過簡單的背誦、記憶完成任務，必須迫使自己作出認識和思考，這無疑是落實思想政治理論課思想性的一種再好不過的途徑。但長期以來，思想政治理論課的社會實踐環節或者被忽視乃至名存實亡，或者雖有嚴格的社會實踐安排但卻缺失思想性的主導，甚至淪為變相的旅游。

三、加強思想政治理論課思想性的對策

1.貫徹針對性、形象性、層遞性原則，突出思想政治理論課內容上的思想性

針對性是指課程內容的選擇要從學生的思想實際出發。每個人即便沒有受過系統的教育，也都會形成對某些問題的觀點和看法，都會有自己的“原初思想”。當然，由于理論素養的缺乏，這種“原初思想”和我們所要求的思想政治教育目標還有或大或小的差距。從這種差距出發，遴選并構建思想政治理論課的內容體系，就很容易與學生的思想產生呼應，從而調動學生學習的興致。形象性是要求思想政治理論課的內容體系不可以太抽象和理論化，而要盡可能地形象生動，有感染力。這不只是要求運用視聽資料，更重要的是應盡可能地從現實生活中尋找、選取那些學生日常經歷的，有深刻寓意的鮮活素材，結合這些素材提升學生的認識水平和思想境界。思想教育會因為與現實生活的結合而不再產生距離感，在潤物細無聲中達成目標。層遞性是指在課程內容的構建中遵循思想發生發展的基本規律，使教學內容呈現出不同的層次并在時間上依次遞進，例如要把課程體系轉化為教學體系，在內容上作出調整和整合，以符合學生思想發生發展的實際，有利于學生思想上的接受和提升。

2.明確思想政治理論課的特有學術取向

建立思想政治理論課的學術支撐是思想政治教育學科發展的必然選擇，也是提高思想政治理論課效果的深厚基礎，但必須凸顯自身的特色。首先，“合思想教育性”是思想政治理論教育學術研究的獨有視角，是學術個性所在，它所展示的是以思想教育為目的的研究而非單純的理論研究。“合思想教育性”應成為思想政治教育學學術研究的一個基本方向和獨特研究領域，能否在這一領域有所作為，關乎思想政治理論課的社會價值和思想政治教育學科的學術地位。其次，賦予思想政治理論課教學方法研究以學術地位并加強其學術性研究。長期以來，教學方法的研究不被視為學術研究，在論文的分類上就有學術論文和教學論文之別，后者顯然沒有得到學術承認。這種觀念的形成與各專業學術研究在整個學術領域的強勢地位有關，它所強調的是學術積累而不是思想和觀念的教化。以觀念和思想教化為宗旨的思想政治教育應比任何其他學術領域都更重視教學方法研究，否定方法研究的學術性是十分荒唐的。再次，建立具有思想政治理論教育自身特色的，以提高思想政治理論課的效果為核心的學術評價標準。這對于本學科確立獨特的學術領域，凝聚和培育學術人才，提升在整個學術界的地位，具有重要的意義。

3.突出思想性在整個社會實踐過程中的主導地位

在社會實踐的準備階段，要使選題富有思想意義，與課堂理論教學有銜接，作出詳細、可行的實踐計劃并作必要的技術準備，以保證社會實踐的深度；在行動階段，要進行全時段的導引和監督，保證社會實踐的方向和力度；在最關鍵的總結階段，除了嚴格要求，更要從學生實際出發，創新社會實踐成果的形式，使學生的思想和觀念以最便捷的途徑、最大的容量表現出來，同時還要挖掘學生最深刻的內心感受。總之，思想性主導的社會實踐既要有“量”——使學生廣泛思考，又要有“度”——使學生的思想觀念獲得深度提升。

參考文獻

[1]陳秉公.思想政治教育學原理［M］.北京：高等教育出版社，2006：101-102.

篇10

（一）思想政治教育目的的本質

思想政治教育的本質決定了其教育目的的本質。思想政治教育的政治性決定了其目的的政治性。列寧指出：“在各方面的工作中，我們都不能抱著教育不問政治的舊觀點，不能讓教育工作不聯系政治。”

思想政治教育目的的政治性主要表現在兩個方面：首先，政治意識性，思想政治教育的目的是社會對思想政治教育所要造就的社會個體的總體設想，體現著思想政治教育者的一種主觀意識。馬克思在《德意志意識形態》中說：“占統治地位的思想只不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表現，不過是以思想的形式表現出來的占統治地位的物質關系。”其次，政治意志性，階級社會里社會意志過程表現為以國家為中心的政治活動。政治意志過程的主體是經濟上占主要地位的統治階級，在制定思想政治教育目的的過程中，統治階級作為主體發揮著決定性作用，并反映統治階級的意志和要求。

（二）思想政治教育目的的性質

首先，從理論的角度看思想政治目的的性質，思想政治教育目的是一種主觀意識，它顯示著思想政治教育的價值取向。其次，從實踐的角度看，思想政治教育目的是思想政治教育實踐過程中的必然要求。思想政治教育作為一種有意識有目的的社會實踐活動，始終受到自覺的目的的支配。思想政治教育目的是對思想政治教育實踐成果的預測和追求，它內在地規定著思想政治教育實踐活動。

二、思想政治教育目的的確立原則

（一）人的主體性原則

人是社會歷史活動的主體，正如馬克思所說：“社會生活在本質上是實踐的。”社會的活力來源于人的活力，人的主體性以及主觀能動性使人能不斷認識自然和社會規律，并按自身的需要去改造自然與社會，使自然和社會更適應自身的發展。在制定思想政治教育目的時要體現人的主體性，充分發揮人的主觀能動性。

（二）教授社會規范與培養能力和個性有機結合的原則

傳統教育思想對人們的影響根深蒂固，思想政治教育的任務往往被簡單地理解為“傳道”，不重視培養人們的能力和個性。德國教育家赫爾巴特說過：“絕對清晰、絕對純粹的善于正義的觀念，成為意志的主要目標，按照這些觀念，性格的內在中心――人格的核心――決定性格本身，并把所有任意的沖動推回去，這才是道德培養的目標所在。”社會規范的教授與個人能力和個性的培養互相聯系，更好地實現思想政治教育目的，就必須把教授社會規范與培養個性和能力有機結合，協調統一。

（三）思想政治教育目的應具有社會批判性

了其對思想政治教育目的制約的復雜性，這需要對復雜的社會制約進行理性的分析和批判。恩格斯指出：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”沒有社會批判性的思想政治教育目的，其目的也就毫無意義。

三、思想政治教育目的的實現

要使思想政治教育目的更具有操作性，還需要對思想政治教育目的進行目標細化。

目的和目標之間是相互聯系、不可分割的關系。目的是應達到的效果，目標是要達到效果的量化指標。目的與目標有共同的結果，但是目標更側重于可量化。目的是目標的中心和指導，決定著目標的最終發展方向，目標使目的更為具體并具備可實現性，它解釋著目的的各個因素，目標可以是多個、多方面的，他們整體構成了目的。因此，要想使思想政治教育目的更具有可操作性，需要對思想政治教育目的進行目標細化。思想政治教育實現目標操作，要做到以下幾點：

（一）制定符合長遠目標的近期化目標

思想政治教育目標是多樣的，可區分為總目標和分目標、遠期目標和近期目標等。思想政治教育的遠期目標規定了國家各個行政部門、各單位思想政治教育的具體目標。遠期目標不是輕而易舉就能實現的，要經過長久的努力，在思想政治教育實踐中，應該在遠期目標的引領下，制定出每個階段的具體目標。完成各階段的具體目標，遠期目標便指日可待。

（二）簡單、獎抽目標轉變為具體可行目標

過于簡單的目標不能引起人們的重視，目標會無法實現;目標抽象化則會無所適從，同樣得不到理想的效果。思想政治教育目標在制定的過程中既要根據人的愿望、要求等主觀情況，又要與客觀環境相結合制定出具體可行的目標。這樣才能確保思想政治教育實踐的科學化。

（三）把理想目標與現實的行為目標相結合