雨雪霏霏范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇雨雪霏霏，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、霏霏：雪花飛舞的樣子。

2、雨雪霏霏，是《詩(shī)經(jīng)·小雅》里一個(gè)著名的句子，它像一幅畫，把一個(gè)久戰(zhàn)歸鄉(xiāng)的征夫心情表達(dá)得淋漓盡致。

3、原文：昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。

4、譯文：回想當(dāng)初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹；如今回來(lái)路途中，大雪紛紛滿天飛。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

但當(dāng)前，幼兒園開(kāi)展科學(xué)教育活動(dòng)主要還是依靠每周一到兩次的正式科學(xué)活動(dòng)，也就是科學(xué)集體活動(dòng)，活動(dòng)形式比較單一，不能滿足幼兒科學(xué)學(xué)習(xí)的需要。我們嘗試在幼兒園開(kāi)展源于生活的非正式科學(xué)活動(dòng)，在正式的科學(xué)集體活動(dòng)課程之外，為幼兒創(chuàng)設(shè)寬松和諧的環(huán)境，提供各種豐富多樣的操作材料，引發(fā)幼兒自主進(jìn)行科學(xué)探究活動(dòng)。

一、開(kāi)展非正式科學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐意義

1.有效促進(jìn)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展

每個(gè)幼兒都是不同的個(gè)體，其科學(xué)探究興趣、科學(xué)探究能力都不盡相同。集體科學(xué)活動(dòng)因受其相對(duì)統(tǒng)一的活動(dòng)目標(biāo)、相對(duì)固定的活動(dòng)內(nèi)容等制約，很難兼顧到不同發(fā)展水平的每一個(gè)幼兒。而非正式科學(xué)活動(dòng)，如區(qū)域活動(dòng)中，幼兒可以根據(jù)自己的興趣自由選擇操作材料進(jìn)行科學(xué)探索，增加成功機(jī)會(huì)，提升自信心，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展。

2.適宜補(bǔ)充幼兒園正式科學(xué)活動(dòng)

《指南》提出：“幼兒是在對(duì)自然事物的探究和解決實(shí)際生活問(wèn)題的過(guò)程中，獲得豐富的科學(xué)感性經(jīng)驗(yàn)的。”非正式科學(xué)活動(dòng)作為幼兒園集體科學(xué)活動(dòng)的適宜補(bǔ)充，能夠充分利用自然和實(shí)際生活機(jī)會(huì)，引導(dǎo)幼兒通過(guò)觀察、比較、操作、實(shí)驗(yàn)等方法，學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，獲得基本的科學(xué)概念，形成受益終身的學(xué)習(xí)態(tài)度和能力。

二、開(kāi)展非正式科學(xué)活動(dòng)的實(shí)施要點(diǎn)

1.追隨幼兒興趣

興趣是最好的老師。美國(guó)心理學(xué)家和教育家布盧姆說(shuō)：“學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。”幼兒只有有了興趣，才能產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究的意愿。教師要及時(shí)捕捉幼兒感興趣的事物，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行科學(xué)探究。如，雨后戶外活動(dòng)時(shí)，有幼兒發(fā)現(xiàn)小蚯蚓從種植園爬到了水泥地面上，隨著瑤瑤的一聲驚呼：“呀！有蚯蚓！”孩子們呼啦啦地全圍了過(guò)去，七嘴八舌交流起來(lái)：“蚯蚓走起路來(lái)一伸一縮的，真好玩！”“蚯蚓的身上怎么有一個(gè)個(gè)的環(huán)？”“老師，怎么看不見(jiàn)蚯蚓的眼睛、耳朵和嘴巴呀？”……因?yàn)槭窃从谟變簩?duì)偶然間發(fā)現(xiàn)的蚯蚓產(chǎn)生的濃厚興趣，所以幼兒更積極主動(dòng)地參與到有關(guān)蚯蚓的科學(xué)探究活動(dòng)中，看看、摸摸、說(shuō)說(shuō)，滿足了幼兒的好奇心、求知欲。

2.貼近幼兒生活

生活中處處有科學(xué)，科學(xué)就蘊(yùn)含在幼兒對(duì)周圍具體的物質(zhì)世界的好奇和探索中。皮球、輪胎、竹簡(jiǎn)等物體滾動(dòng)時(shí)都走直線嗎？怎樣讓橡皮泥球浮在水面上？這些問(wèn)題都可以通過(guò)幼兒園非正式科學(xué)活動(dòng)來(lái)解決。比如想知道種植園里有多少種植物，可以在戶外活動(dòng)時(shí)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查想證明影子的方向與太陽(yáng)的位置有關(guān)，可以在區(qū)角里做個(gè)小實(shí)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證等。貼近幼兒生活的非正式科學(xué)活動(dòng)，能積極引導(dǎo)幼兒主動(dòng)探究，獲得更為廣泛的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

3.適時(shí)有效介入

非正式科學(xué)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)幼兒在活動(dòng)中的自主性，但并不意味著就等于自由活動(dòng)，教師仍有責(zé)任對(duì)幼兒活動(dòng)提供支持。尋求幼兒自主和教師主導(dǎo)之間的完美平衡點(diǎn)，適宜介入、有效引導(dǎo)，能夠支持幼兒更好地投入科學(xué)探究活動(dòng)，獲得全面的發(fā)展。

4.重視家長(zhǎng)參與

《指南》中明確指出，制定《指南》的目的是“指導(dǎo)幼兒園和家庭實(shí)施科學(xué)的保育和教育，促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展”。教育部還專門印發(fā)了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》家長(zhǎng)宣傳冊(cè)，希望幫助家長(zhǎng)把握幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)和了解孩子。可見(jiàn)，幼兒園家長(zhǎng)工作的重要性。幼兒與父母在一起的時(shí)間最長(zhǎng)，父母的陪伴可以隨時(shí)隨機(jī)幫助孩子用科學(xué)的方式方法支持孩子的學(xué)習(xí)與發(fā)展，獲得科學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

三、開(kāi)展非正式科學(xué)活動(dòng)的有效策略

幼兒一日生活皆課程。我們嘗試在區(qū)域活動(dòng)中、生活活動(dòng)中、戶外活動(dòng)中開(kāi)展非正式科學(xué)活動(dòng)。

1.區(qū)域活動(dòng)中開(kāi)展非正式科學(xué)活動(dòng)

科學(xué)區(qū)、自然角、飼養(yǎng)區(qū)都是幼兒開(kāi)展非正式活動(dòng)的最佳場(chǎng)所。我們?cè)诳茖W(xué)區(qū)投放豐富的與生活相關(guān)的操作材料，幼兒可以根據(jù)自己的興趣與能力選擇適宜的操作材料做做小實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行自主探索。如雨天，孩子們對(duì)傘面不吸水產(chǎn)生興趣，我們就投放海綿、泡沫、毛線團(tuán)、木板、石頭、記錄單、筆等，供幼兒探索哪些材料能吸水，哪些材料不能吸水濕衣服曬在太陽(yáng)底下，一會(huì)兒就干了，幼兒對(duì)水哪兒去了這一現(xiàn)象感興趣。我們就投放電吹風(fēng)、濕抹布、紙盤，供幼兒探索水的蒸發(fā)現(xiàn)象孩子們?cè)谧匀唤怯^察植物的生長(zhǎng)、在飼養(yǎng)角與小動(dòng)物親密接觸。因?yàn)槭歉鶕?jù)幼兒自己的意愿、由幼兒的內(nèi)部動(dòng)機(jī)激發(fā)的活動(dòng)，因而更輕松、愉悅，更能激發(fā)幼兒主動(dòng)積極地參與科學(xué)探究。

2.生活活動(dòng)中開(kāi)展非正式科學(xué)活動(dòng)

幼兒園課程的重要任務(wù)之一就是要幫助幼兒參與和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。我們可以及時(shí)捕捉幼兒一日生活中的相關(guān)科學(xué)元素，引導(dǎo)幼兒去感受并主動(dòng)探索。點(diǎn)心時(shí)間，我們引導(dǎo)幼兒看一看、摸一摸、說(shuō)一說(shuō)、嘗一嘗，感知了解桔子的外形特征和酸酸甜甜的味道盥洗時(shí)，引導(dǎo)幼兒觀察水的流動(dòng)，水箱越高，水流越遠(yuǎn)，沖力越大年餐時(shí)，引導(dǎo)幼兒通過(guò)觀察、比較，發(fā)現(xiàn)不銹鋼勺子凹凸面成像倒立和正立的不同，體驗(yàn)探索、發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣起床時(shí)，有幼兒在脫衣服時(shí)聽(tīng)到了噼噼啪啪的聲音，我們就和幼兒一起探索摩擦產(chǎn)生的靜電現(xiàn)象。我們支持幼兒生活中自發(fā)的科學(xué)觀察活動(dòng)，有效介入，幫助幼兒體驗(yàn)探究過(guò)程，發(fā)展初步的探究能力。

3.戶外活動(dòng)中開(kāi)展非正式科學(xué)活動(dòng)

篇3

記憶里，老房子周圍種滿了榆樹(shù)，父親說(shuō)榆樹(shù)根須長(zhǎng)，可牢牢地抓住泥土，夏天暴雨也不會(huì)沖走泥土。而我只盼望，春天里能吃到甜甜的榆錢。

當(dāng)柳樹(shù)在春風(fēng)里柔媚地舞著，嬌俏的杏花鬧上枝頭，榆樹(shù)枝上也串起綠色的葉片，其實(shí)那不是榆葉，而是榆樹(shù)的花兒，即榆錢兒。榆錢兒似一串串綠色霜凌冰掛，綴滿了枝頭，青翠中散著淡淡的甜味，淳樸如一位村姑。

“陽(yáng)春三月麥苗鮮，童子攜筐摘榆錢”。 長(zhǎng)輩說(shuō)，榆錢兒不能捋早了，太嫩不經(jīng)吃，又會(huì)傷了榆樹(shù)的元?dú)猓?dāng)榆錢兒真正長(zhǎng)成時(shí)，一串串懸垂著，高大的榆樹(shù)下熱鬧起來(lái)了，有人用鉤鐮鉤，有人背著筐直接爬上樹(shù)去，將一串串榆錢兒捋進(jìn)筐里。榆錢兒生吃很甜，大把大把地揉進(jìn)嘴里，越嚼越有味。

捋下的榆錢兒，母親先撿出混雜的小榆枝，再用水淘洗干凈，用竹籃控凈水，再放在簸箕里或竹篩里晾一晾。母親變著花樣兒，做出幾道榆錢菜，如榆錢湯、榆錢餅、蒸榆錢……兒時(shí)的我最愛(ài)吃榆錢餅，綠中泛黃，甜絲絲，香噴噴的，味道好極了，那種清香，有春天的味道。

榆錢還可做咸食吃。把榆錢和在面里，拍打成一塊塊的餅，然后在鍋底擦點(diǎn)油，用文火烙，待起了香味，結(jié)了一層黃得讓人流口水的鍋巴，就可以起鍋了。聽(tīng)說(shuō)魯北一帶，人們把落在地上的干榆錢掃起來(lái)，輕輕搓掉籽粒薄皮，冬天閑暇時(shí)炒熟當(dāng)零食吃，焦熟的榆錢籽很是香脆，賽過(guò)葵花籽和花生米，這種吃法我未嘗過(guò)。

“南枝北枝春事休，榆錢可寄柳帶柔。定是沈郎作詩(shī)瘦，不應(yīng)春能生許愁。”（宋·黃庭堅(jiān)）春天榆錢兒，抒寫著漫天的詩(shī)意，像素淡的水墨畫。如果說(shuō)姹紫嫣紅的百花是春天的當(dāng)家花旦，那斑駁嶙峋的老榆樹(shù)，則是歷經(jīng)歲月滄桑的老旦。

榆錢兒串上梢，串起的多像時(shí)光，閃爍著春天的光澤，搖曳在春風(fēng)里。董解元 《西廂記諸宮調(diào)》“滿地榆錢，算來(lái)難光住。”是啊，時(shí)光如水，一去不復(fù)返。

篇4

學(xué)生陳某，是班里很有名的摩登大王。一天，剛下了晨讀，他突然又來(lái)了一段“開(kāi)心一刻”：“我今天早上，吃過(guò)鮮美的木魚，騎上飛快的海馬，來(lái)到教室一看，哇，我的同桌王亞男（是個(gè)女學(xué)生）老弟己先我而到，真是莫道君來(lái)早，更有早來(lái)人啊！”他的話音剛落，同學(xué)們哈哈大笑，他風(fēng)趣灰諧的搞笑，給同學(xué)們?cè)鎏砹藰?lè)子。

木魚是和尚誦經(jīng)時(shí)敲打的木制器物，陳某說(shuō)成人能吃；海馬是海洋里的一種小海魚，由于頭形像馬腦袋，故曰“海馬”，陳某說(shuō)成人能騎；王亞男明明是他的女同桌，他卻稱她為“老弟”。這些話純粹是用來(lái)搞笑，逗大家開(kāi)心的，只有王亞男比他早到校是真實(shí)的。

回到辦公室，我把陳某的“開(kāi)心一刻”說(shuō)給同事們聽(tīng)，他們也忍俊不禁地笑了。笑過(guò)之后，自然是議論了半天，陳某的“開(kāi)心一刻”，雖說(shuō)是搞笑，但他提到了一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象，我們姑且稱之為“非魚非馬”現(xiàn)象，它在我們的生活與教學(xué)中，尤其是數(shù)學(xué)教學(xué)中，還真是比較常見(jiàn)。

1我們生活中的“非魚非馬”現(xiàn)象

我們的生活中有很多的“非魚非馬”現(xiàn)象，往往被人們所忽視，或往往引不起人們的注意。

最典型的事例，如鉛筆，鉛筆是學(xué)生熟悉的學(xué)習(xí)用具之一，鉛有毒，對(duì)人體有害，而鉛筆中一點(diǎn)也不含鉛，鉛筆的鉛芯主要成份是石墨和粘土，可見(jiàn)，我們常說(shuō)的“鉛筆”，實(shí)則非鉛筆。再如，豆芽（黃豆芽、綠豆芽等），多數(shù)人都見(jiàn)過(guò)豆芽，也吃過(guò)豆芽，但對(duì)豆芽的認(rèn)識(shí)上，人們還存在著很大的誤區(qū)。豆子發(fā)芽的過(guò)程，是胚根最先突破種皮（即發(fā)芽），慢慢生長(zhǎng)（4～10cm），在兩片較大的子葉與胚根相連處，尖小的胚芽開(kāi)始突起。人們吃的豆芽菜，主要是吃豆芽的胚根和子葉這兩部分，而胚芽極小，其大小還不到一棵豆芽的百分之一二，怎么能說(shuō)成吃的是豆芽呢！

2數(shù)學(xué)教學(xué)中的“非魚非馬”現(xiàn)象

數(shù)學(xué)教學(xué)中的“非魚非馬”現(xiàn)象最為常見(jiàn)，現(xiàn)舉例說(shuō)明。

例一，“阿拉伯?dāng)?shù)字”非阿拉伯?dāng)?shù)字。現(xiàn)在世界各國(guó)用得最多的數(shù)字是阿拉伯?dāng)?shù)字，其實(shí)，它并非阿拉伯人發(fā)明創(chuàng)造的。最早發(fā)明使用這種數(shù)字的是印度人，先在阿拉伯地區(qū)流傳并使用，之后，經(jīng)阿拉伯地區(qū)才傳到歐洲，因?yàn)槭菑陌⒗貐^(qū)傳到歐洲的緣故，于是歐洲人就稱它為阿拉伯?dāng)?shù)字了。

例二，假分?jǐn)?shù)并不假。我們都知道，一張真人民幣，必有一定的價(jià)值，而一張假人民幣，其價(jià)值為零，假幣不是幣，假幣真不了。而人們?cè)诮o分?jǐn)?shù)劃分歸類時(shí)，是以分?jǐn)?shù)值的大小為標(biāo)準(zhǔn)劃分的，小于1的分?jǐn)?shù)，叫做真分?jǐn)?shù)，大于或等于1的分?jǐn)?shù)，叫做假分?jǐn)?shù)。按理講，假分?jǐn)?shù)就不是分?jǐn)?shù)，如同假幣不是幣一樣，然而，假分?jǐn)?shù)卻是一種實(shí)實(shí)在在的分?jǐn)?shù)，假分?jǐn)?shù)一點(diǎn)也不假。

例三，“平均分”并非平均分。學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)時(shí)，把一個(gè)餅平均分成四份，每份占整個(gè)餅的四分之一。誰(shuí)都知道，這里“平均分”的基本含義有二：

（1）每份分得同樣多；

（2）被分的物體不剩余。

然而，在課標(biāo)教材（人教版，小學(xué)《數(shù)學(xué)》，二年級(jí)下冊(cè)，P13）中明確指出：“每份分得同樣多叫平均分。”顯然，這里的“平均分”與被分的物體是否剩余無(wú)關(guān)，所以，學(xué)生在學(xué)習(xí)“有余數(shù)的除法”時(shí)，《數(shù)學(xué)》（三年級(jí)，上冊(cè)，P53）書上就設(shè)計(jì)了這樣的習(xí)題：“有12個(gè)羽毛球，平均分給5人，每人分幾個(gè)，還剩幾個(gè)？”這樣的習(xí)題設(shè)計(jì)，明顯存在概念性錯(cuò)誤，既然是“平均分”，怎么還能剩下呢！顯然，學(xué)習(xí)“有余數(shù)的除數(shù)”時(shí)的“平均分”，與學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)時(shí)的“平均分”是互相矛盾的。

行文至此，如果有人要問(wèn)，設(shè)計(jì)“有余數(shù)的除法”的習(xí)題，不出現(xiàn)“平均分”，怎么設(shè)計(jì)呢？我們的觀點(diǎn)是：5米布可以做一床被子，12米布可以做幾床被子，還剩下幾米布？”這里是用“5米”作單位去度量“12米”，可以度量2次（就做2床被子），剩下的2米，不夠做一床被子，就是余數(shù)，這是余數(shù)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)情景，以及余數(shù)為什么比除數(shù)小的真正含義所在。

3數(shù)學(xué)教學(xué)方向中的“非魚非馬”現(xiàn)象

近些年來(lái)，隨著新課改的不斷深入，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)方向上敢于開(kāi)拓創(chuàng)新，這是好事，但在一味追求新異的前提下，卻出現(xiàn)了一種“非魚非馬”的怪現(xiàn)象，甚至有些教師對(duì)此現(xiàn)象還很摩登崇尚。

現(xiàn)在，先讓我們看一下這個(gè)標(biāo)題“美麗的云南”（現(xiàn)行人教版，課標(biāo)教材《數(shù)學(xué)》三年級(jí)上冊(cè)P22），看了這個(gè)標(biāo)題之后，你有什么直覺(jué)或感受？想必是，云南如何如何美麗吧！我們聽(tīng)課時(shí)，發(fā)現(xiàn)很多教師，指導(dǎo)學(xué)生看書上的圖片：昆明的石林，麗江的玉龍雪山，還有大理的三塔等。書上的圖片很小，圖有些模糊，于是，有的教師從網(wǎng)上搜索了相關(guān)的或相同的圖片，讓學(xué)生欣賞觀看，以引起學(xué)生對(duì)云南的美感，一節(jié)課用了很少的一部分時(shí)間學(xué)習(xí)主要的數(shù)學(xué)內(nèi)容。其實(shí)，這節(jié)“美麗的云南”課，是以云南美麗的風(fēng)景點(diǎn)為引子，引出相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，數(shù)學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容是學(xué)習(xí)“退位減法”。據(jù)我調(diào)查所知，多數(shù)老師新授這節(jié)課時(shí)，忽視主要矛盾，犯了本末倒置、宣賓奪主的方向性錯(cuò)誤。

其次，再讓我們看一看這些省、市級(jí)公開(kāi)課的課題吧。如“中秋分月餅”（分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識(shí)），“扒大蒜”（這是數(shù)字的初步統(tǒng)計(jì)），“快樂(lè)足球”（這是怎樣合理分配時(shí)間），“新千年的一縷陽(yáng)光”（這是時(shí)和分的認(rèn)識(shí)），“我怎樣胖”（這是按比例分配營(yíng)養(yǎng)的問(wèn)題）等等，這一類課題，雖說(shuō)挺新穎的，但是很難讓人聯(lián)想到這些課的內(nèi)容與數(shù)學(xué)有關(guān)，這些標(biāo)致的課題，是掛著的“羊頭”，而實(shí)際賣的是“狗肉”， 追求新穎別致的刺激色彩，聲東擊西，忽視數(shù)學(xué)主題內(nèi)容，這是近些年來(lái)一些公開(kāi)課上所犯的另一種方向性錯(cuò)誤。

篇5

多文本閱讀教學(xué)就是其中一種探索與嘗試。多文本閱讀教學(xué)就是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，適時(shí)形成必要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的教學(xué)。從教學(xué)組織看，變以教為主為以學(xué)為主，能真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，將課堂還給學(xué)生，使課堂成為學(xué)生的主陣地，把課堂教學(xué)的過(guò)程視為師生建構(gòu)的過(guò)程，集體建構(gòu)以參與者的不同意見(jiàn)為基礎(chǔ)，這些“不同”間產(chǎn)生的張力構(gòu)成了集體共同創(chuàng)新的動(dòng)力，生成了自主合作探究的課堂，培養(yǎng)了學(xué)生解決問(wèn)題的能力。其間有機(jī)融入了東方文化中“君子和而不同，小人同而不和”的思想，從“不同”走向更深入理解的格局，走向更加廣泛的視野創(chuàng)新。從教師角色上看，從教材的崇拜者變?yōu)榻滩牡氖褂谜撸粡恼n堂的主宰者變?yōu)檎n堂的組織者；從學(xué)習(xí)的控制者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引領(lǐng)者；從課程的執(zhí)行者變?yōu)檎n程的研發(fā)者。課堂不再是教師的“領(lǐng)地”，而成為學(xué)生學(xué)習(xí)的平臺(tái)，教師以和學(xué)生平等的身份參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程之中，師生形成了真正意義的新學(xué)習(xí)共同體，教師不再認(rèn)為自己擁有所有的真理，而是和學(xué)生們一起把構(gòu)建真理作為彼此共同的目標(biāo)與方向，且通過(guò)對(duì)話、傾聽(tīng)和商量，向著這一目標(biāo)前進(jìn)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師既是引導(dǎo)者，也是參與者、評(píng)判者和分享者。

有效產(chǎn)生“教”“學(xué)”共振，打造高效課堂。于漪老師說(shuō)：“語(yǔ)文教師要有拼命吸收知識(shí)的本領(lǐng)與素質(zhì)，猶如樹(shù)木，把根須伸展到泥土中，吸取氧、磷、鉀，直到微量元素，只有自己富有，言傳身教，才能不斷激發(fā)學(xué)生的求知欲望。”可見(jiàn)，挑戰(zhàn)自我，超越自我，注重自身修養(yǎng)的提高，不要讓自己的思想流于淺薄，這是我們?nèi)w教師應(yīng)有的素質(zhì)。打鐵還須自身硬，教師只有自身素質(zhì)過(guò)硬了，才能更好地帶動(dòng)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。聞一多先生研究《楚辭》，對(duì)神話有癖好，對(duì)廣義的語(yǔ)言學(xué)與歷史興味濃厚，從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)中吸取了關(guān)于原始社會(huì)以及宗教、神話的知識(shí)，“三年不窺園，數(shù)載不下樓。”聞一多先生講“什么是九歌？”“神光”照得天邊通亮，學(xué)生幾乎分辨不出講臺(tái)上是聞一多還是屈原大夫……這樣的課堂，學(xué)生怎會(huì)不喜歡？這樣的課堂，學(xué)生怎會(huì)不受感染？“當(dāng)崇高的使命感和對(duì)教材的深刻理解緊密相碰，在學(xué)生心中彈奏的時(shí)刻，教育藝術(shù)的明燈就在課堂里高高升起。”這是我們每一位語(yǔ)文教師的教學(xué)追求。

“教”“學(xué)”雙方，由于思想認(rèn)識(shí)、文化水平及所處角色位置不同，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解、接受程度也有較大的差異，這往往成了師生交流的障礙。語(yǔ)文教學(xué)要和諧共生，教師須先把自己置身于教學(xué)對(duì)象的位置，感受學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境，體會(huì)其情緒，揣摩其心理，估計(jì)其能力。根據(jù)教學(xué)時(shí)機(jī)，選擇符合“學(xué)情”的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)最易使師生產(chǎn)生共鳴的教學(xué)方法與教學(xué)行為，從而將教學(xué)計(jì)劃付諸實(shí)施。教學(xué)初始要關(guān)注學(xué)生的學(xué)情，教學(xué)結(jié)束要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)所獲，在這樣的課堂里，學(xué)生的主體性才能得以顯現(xiàn)，教師的主導(dǎo)性才能得以突出，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能從懵懂走向清新，從已知走向未知并走出未知，從而獲得求知的體驗(yàn)和精神的成長(zhǎng)。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基有一段話說(shuō)的很精彩：在每個(gè)孩子最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)他就會(huì)發(fā)出特有的聲音。要使孩子的心同我講的話產(chǎn)生共鳴，我自身就需要同孩子的琴弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)。

課堂教學(xué)的最終目的是“教”“學(xué)”相長(zhǎng)，以教師傳授知識(shí)和技能的火，點(diǎn)燃學(xué)生渴求知識(shí)的心，又以學(xué)生對(duì)知識(shí)不斷地深化理解，反過(guò)來(lái)激發(fā)教師的新的思維觀念。教師可通過(guò)巧設(shè)爭(zhēng)議性問(wèn)題，營(yíng)造課堂氛圍。傳統(tǒng)的n堂教學(xué)中，教學(xué)向?qū)W生提問(wèn)多是為了追求答案的正確，從而忽略了思維過(guò)程的暴露，這就很難取得讓學(xué)生主動(dòng)參與并探究的效果。因?yàn)樗谏w和隱藏著潛在的教學(xué)問(wèn)題，常常是學(xué)生只知其然，不知其所以然，掌握不了真正的語(yǔ)文實(shí)踐能力。因此，在課堂教學(xué)中，如何有效地通過(guò)提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生研討興趣，成為師生課堂互動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如教授蘇軾《石鐘山記》一課，可以這樣設(shè)計(jì)，明明是一座山，為什么以“石鐘”來(lái)命名，這個(gè)問(wèn)題的提出，一石激起千層浪，撥動(dòng)學(xué)生思維的琴弦，學(xué)生經(jīng)過(guò)思考，會(huì)做出種種推測(cè)。當(dāng)學(xué)生處于疑問(wèn)之中時(shí)，再告訴學(xué)生，為了弄清原因，一千多年前在一個(gè)月明星稀的晚上，蘇軾“獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”“目見(jiàn)耳聞”，探求“石鐘山”命名的真正原因，那他是如何解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)的呢？這樣導(dǎo)語(yǔ)又引起了學(xué)生的懸念，把學(xué)生的注意力吸引到閱讀思考上了，激發(fā)學(xué)生自己去鉆進(jìn)文本，去解疑。學(xué)生的想法、教師的想法、作者的想法更緊緊地結(jié)合在一起，迸發(fā)出智慧的火花。

篇6

1、探討的意義：

消耗是一個(gè)特別紛亂的題目，它觸及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文，直接感化千家萬(wàn)戶，不良的消耗風(fēng)俗其風(fēng)險(xiǎn)是不可思議的，干系到人類的連續(xù)和成長(zhǎng)。是以，培養(yǎng)精良的消耗風(fēng)俗是龐大的社會(huì)題目之一。勤儉節(jié)省是中華民族的死板良習(xí)，但是，下述現(xiàn)象對(duì)付養(yǎng)成勤儉節(jié)省的糊口生涯風(fēng)俗不可是特別慶幸的，乃至其反效用也好壞常驚人的。在中國(guó)，近二十年來(lái)，人們的糊口生涯程度漸漸進(jìn)步了，生育后代數(shù)漸漸裁減了。跟著這類現(xiàn)象的產(chǎn)生，一些埋伏的題目緩緩浮出了臺(tái)面。人們對(duì)后代的關(guān)懷水公平緩緩走向顛峰：人們對(duì)付后代的需求老是盡量滿足。泡網(wǎng)吧、金飾、電腦游戲、名牌……在中門生們的身上愈發(fā)獲得了表現(xiàn)，由此，盲目攀比、華侈無(wú)度等等各種不良的糊口生涯習(xí)性接踵而來(lái)。

2、探討的目標(biāo)：

經(jīng)過(guò)議定對(duì)當(dāng)代中門生消耗見(jiàn)解的查看，明白中門生們對(duì)付消耗的差別見(jiàn)解和見(jiàn)解，針對(duì)所得的探討結(jié)果發(fā)出倡導(dǎo)，并向有關(guān)部分發(fā)起我們公道的定見(jiàn)和發(fā)起，令人們珍視中門生的消耗題目，并漸漸培養(yǎng)精良的消耗風(fēng)俗，另外一方面也使中門生們認(rèn)識(shí)到精確的消耗見(jiàn)解，建立精確的消耗立場(chǎng)。

3、探討的方法： 分組評(píng)論辯論法 問(wèn)卷查見(jiàn)解 查閱、查尋資料法 總結(jié)分析法

跟著人民精神糊口生涯程度的連續(xù)進(jìn)步，以及比年來(lái)消耗見(jiàn)解的連續(xù)變化，門生消耗已成為愈來(lái)愈多人存眷的核心。作為一個(gè)較為巨大的消耗群體，也作為社會(huì)將來(lái)成長(zhǎng)的生力軍，建立精確的消耗見(jiàn)解、養(yǎng)成精良的消耗風(fēng)俗極其緊張。為了能更加富裕、更加客觀地明白我市如今中小門生的消耗狀況，廈門市消耗者權(quán)柄保衛(wèi)委員會(huì)隨機(jī)抽取了全市6個(gè)區(qū)的8所小學(xué)以及9所中學(xué)進(jìn)行了問(wèn)卷查看。查看內(nèi)容緊張環(huán)繞中小門生消耗者的消耗操縱本領(lǐng)、消操心理、消耗行動(dòng)、消耗維權(quán)本領(lǐng)以及獲得消耗知識(shí)的巴望水劃一，共有612名五年級(jí)小門生和617名中門生參加了此次查看活動(dòng)。

1、我市中小門生消耗可操縱環(huán)境查看

（一）小門生零用錢的具有及可操縱環(huán)境

1、近六成小門生父母平常有給零用錢

查看呈現(xiàn)，有59.7%的小門生父母平常有給零用錢。此中，思明區(qū)有70.4%被調(diào)核東西父母平常有給零用錢，比例最高；海滄區(qū)為67%，同安區(qū)63%，翔安區(qū)為60.5%，湖里區(qū)為55.4%；集美區(qū)最低，為40.9%。

2、近八成小門生平常在“糊口生涯、進(jìn)修必要”的環(huán)境下才會(huì)要求父母給買東西

查看呈現(xiàn)，有76.8%的小門生在“糊口生涯、進(jìn)修必要”的環(huán)境下才會(huì)要求父母給買東西。出于“本身喜好”要求父母給買的占16.7%，因?yàn)椤八擞校旧硪蚕胗小倍蟾改附o買的占3.7%，在“同學(xué)保舉”的環(huán)境下要求父母給買的占2.8%。

3、近七成的小門生買東西時(shí)平常是“找父母拿錢，本身去買”

查看呈現(xiàn)，有67.4%的小學(xué)平生常買東西時(shí)，平常是“找父母拿錢，本身去買”，有18.6%的小門生是“長(zhǎng)輩帶著去買”，有11.3%的小門生是父母幫買，有2.7%的小門生是“讓同學(xué)代買”。

可見(jiàn)，不論是父母平常給的零用錢，還是因?yàn)楦鞣N必要找父母拿錢去買，我市小門生在消耗中對(duì)付零用錢的操縱都具有必定的自力性。但另人不安的是，固然有近八成的小門生具有著精良的消耗念頭，但跟風(fēng)消耗、攀比消耗的小門生比例卻超出了被查看者的20%。

（二）中門生零用錢的具有及可操縱環(huán)境

1、近四成中門生每個(gè)月零用錢在50元以上

經(jīng)過(guò)議定對(duì)零用錢進(jìn)行分檔查看，有61.7%的中門生每個(gè)月零用錢（不含炊事費(fèi)）在“50元以下”；其次是“50元－150元”，占26.7%；再次是“150元-250元”，占6.8%；最終是“250元以上”，占4.8%。

2、中門生對(duì)零用錢的利器具有較大的自力性

在問(wèn)及“父母平常在甚么環(huán)境下給零用錢時(shí)”，有55.2%的被查看者表現(xiàn)，“要在問(wèn)明環(huán)境后才給零用錢”；36.7% 的被查看者表現(xiàn)“每個(gè)月鞏固時(shí)候會(huì)拿到鞏固命額的零用錢”；29.4% 的人表現(xiàn)父母平常給零用錢是“隨要隨給”；22.3%的人表現(xiàn)“獲得好成績(jī)或受到黌舍嘉獎(jiǎng)時(shí)給”時(shí)家長(zhǎng)會(huì)給零用錢；14.1%的人是家長(zhǎng)“想到時(shí)給”；7.7%的則是“做家務(wù)后就給”。

可見(jiàn)，明白零用錢去處后才給孩子零用錢的父母比例僅剛過(guò)一半，部分家長(zhǎng)把零用錢作為對(duì)孩子的一種嘉獎(jiǎng)和鼓勵(lì)，乃至有近三成的父母會(huì)“隨要隨給”，近一成半的家長(zhǎng)“想到時(shí)給”。這不由使我們不安，處在高速成長(zhǎng)期的中門生們可否利用好父母給的零用錢，孩子們零用錢的利用應(yīng)當(dāng)由誰(shuí)來(lái)教導(dǎo)。

2、我市中小門生的消耗行動(dòng)環(huán)境查看

（一）中、小門生消耗較為集結(jié)的場(chǎng)合略有差別

經(jīng)過(guò)議定此次查看我們發(fā)覺(jué)，黌舍附近的小商店不再是小門生消耗最為集結(jié)的場(chǎng)合。查看呈現(xiàn)，37.6%的小門生表現(xiàn)本身最凡是到學(xué)慣用品專營(yíng)店買東西，占被查看者比例的首位；其次是大型市集和超市，占31.5%；再次是離家近的小商店，占20.8%；最終才是黌舍附近的小商店，占10.1%。而中門生則更多地選擇了大型市集和超市，占被查看者的32.1%；而后是黌舍附近的小商店，占27.6%；學(xué)慣用品專營(yíng)店，占21.3%；離家近的小商店，占19%。

絕大大都被查看的中小門生所選擇的消耗場(chǎng)合不失為較好的選擇。學(xué)慣用品專營(yíng)店、大型市集和超市因?yàn)樯唐返亩鄻有垣@得了中小門生們的喜好。而具有地輿優(yōu)勢(shì)的黌舍周邊店，因?yàn)樯唐返馁|(zhì)量等因?yàn)椋L(zhǎng)期以來(lái)倍受爭(zhēng)議，乃至成為黌舍三令五申制止流連的處所。但是，查看中我們發(fā)覺(jué)，中小門生對(duì)黌舍周邊店的反響不一，絕大身分源于黌舍的束厄狹隘，如有小黌舍要求學(xué)生彼此舉報(bào)等，而大大都小門生其實(shí)不太明白黌舍制止他們到黌舍周邊店買東西的根來(lái)歷根本因。綜而我會(huì)覺(jué)得，如何指導(dǎo)門生精確選購(gòu)商品才是杜絕黌舍周邊商品混亂的根本。黌舍在束厄狹隘門生消耗行動(dòng)的同時(shí)，應(yīng)同步培養(yǎng)門生精確消耗的本領(lǐng)。

（二）超過(guò)四分之一的中門生表現(xiàn)本身的零用錢無(wú)籌劃開(kāi)支

查看呈現(xiàn)，有14.2%的中門生表現(xiàn)本身每個(gè)月的零用錢能“作好利用記錄，略有節(jié)余”；有59.6%的被查看者表現(xiàn)本身每個(gè)月的零用錢能做到“有籌劃地用，盡量不超支”；有11.1%的被查看者則表現(xiàn)“想用就用，花完就好”；12.2%的被查看者表現(xiàn)“想用就用，不敷再向父母要”；2.9%的被查看者表現(xiàn)“想用就用，不敷向他人借”。過(guò)早地養(yǎng)成無(wú)籌劃開(kāi)支的風(fēng)俗，慶幸于門生的成長(zhǎng)。這與我們前方查看發(fā)覺(jué)的，近三成的父母對(duì)付孩子的零用錢會(huì)“隨要隨給”，近一成半的家長(zhǎng)“想到時(shí)給”不謀而合。我會(huì)覺(jué)得，中門生應(yīng)當(dāng)具有必定自力的消耗本領(lǐng)，這有益于培養(yǎng)他們糊口生涯的自力性，但如果異國(guó)科學(xué)精確的指導(dǎo)，將會(huì)拔苗助長(zhǎng)。

（三）學(xué)慣用品和零食仍為中門生零用錢的緊張付出

在問(wèn)及零用錢緊張用于哪些方面時(shí)，有65.3%的被查看者選擇了“購(gòu)買學(xué)慣用品”；有44.7%的被查看者選擇了“購(gòu)買零食”；有16.3%的被查看者選擇了“為同學(xué)購(gòu)買禮品或同學(xué)集會(huì)”；有13.6%的被查看者選擇了“購(gòu)買游戲軟件、影音成品等”；有21%的被查看者選擇了“其他”，這部分門生則是入手下手用消耗的零用錢去購(gòu)買服飾、數(shù)碼產(chǎn)品等本來(lái)更多要依靠父母付出的消耗品。可見(jiàn)，中門生在消耗上入手下手進(jìn)修自力自立，人情消耗、精神文娛消耗成為中門生消耗的多元化表現(xiàn)。

（四）百分之六的小門生將客歲大部分的壓歲錢“救濟(jì)給必要救助的人”，亦有百分之十六的中門生覺(jué)得節(jié)余的零用錢應(yīng)當(dāng)“救濟(jì)增援國(guó)度構(gòu)筑或幫助堅(jiān)苦同學(xué)”

查看呈現(xiàn)，對(duì)付客歲大部分的壓歲錢，49.1%的小門生“交由父母保管”；23.2%的人“存入本身的存折或銀行卡里”；7.5%的小門生選擇“找個(gè)小處所本身放起來(lái)”；7.4%的人選擇“補(bǔ)助家用”；6.6%的人選擇“購(gòu)買本身最喜好的東西”；6.2%的小門生則是選擇了“救濟(jì)給必要救助的人”。

在對(duì)中門生節(jié)余零用錢如那邊理的查看中，有28%的中門生覺(jué)得應(yīng)當(dāng)“寄存在本身上鎖的抽屜里”，有21.8%的中門生覺(jué)得應(yīng)當(dāng)“購(gòu)買本身最喜好的東西”，有16.7%的被查看者覺(jué)得應(yīng)當(dāng)“存入本身的存折或銀行卡里”，有10.4%的中門生覺(jué)得應(yīng)當(dāng)“交由父母保管”，有9.3%的人覺(jué)得應(yīng)當(dāng)“經(jīng)過(guò)議定救濟(jì)等，增援國(guó)度構(gòu)筑”，有7%的被查看者覺(jué)得應(yīng)當(dāng)“幫助堅(jiān)苦同學(xué)”，有6.8%的人選擇了“補(bǔ)助家用”。

3、我市中小門生的消操心理環(huán)境查看

（一）將“質(zhì)量要好”作為選購(gòu)商品標(biāo)準(zhǔn)的中小門生比例均超七成

查看呈現(xiàn)，有75.8%的中門生將“質(zhì)量要好”作為選購(gòu)商品的標(biāo)準(zhǔn)之一；其次是“代價(jià)便宜”，有41.1%的中門生將其作為選購(gòu)商品的標(biāo)準(zhǔn)；而將“符合期間潮流”和“名牌”作為選購(gòu)商品標(biāo)準(zhǔn)的被查看者的比例也不小，別離為29.9%和14.9%。而與中門生類似的是，有83.9%的小門生將“質(zhì)量好”作為其選購(gòu)商品的標(biāo)準(zhǔn)之一；居第二位的仍然是“代價(jià)便宜”，有52.7%的小門生進(jìn)行了選擇；“好玩都雅”、“名牌”選擇的人數(shù)比例順次為18.1%和13.7%。質(zhì)量和代價(jià)仍為大大都中小門生選購(gòu)商品的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）小門生在消耗時(shí)更盼望獲得教授和家長(zhǎng)的教導(dǎo)

查看呈現(xiàn)，有62.1%的小門生“買東西時(shí)盼望獲得教授或家長(zhǎng)的教導(dǎo)”，因?yàn)樗麄冇X(jué)得教授和家長(zhǎng)“可以教他們?nèi)绾芜x擇更好的”商品；有19.1%的小門生盼望獲得教導(dǎo)，但盼望“不要管得太細(xì)”；有11%的小門生覺(jué)得無(wú)所謂；有7.8%的小門生不盼望獲得教授和家長(zhǎng)的教導(dǎo)，因?yàn)樗麄冇X(jué)得“教導(dǎo)就不解放了”。

比擬小門生，中門生則更趨表現(xiàn)其消操心理的自力性。查看呈現(xiàn)，26.4%的被查看中門生不盼望獲得教授和家長(zhǎng)的教導(dǎo)，“因?yàn)榻虒?dǎo)就不解放了”；26.3%的被查看者盼望獲得教導(dǎo)；有25%的消耗者盼望獲得教導(dǎo)，但不要管得太細(xì)；22.3%的被查看者表現(xiàn)無(wú)所謂。

（三）“喜好就買”成為最多中門生的偏向性消耗見(jiàn)解

在對(duì)中門生消耗見(jiàn)解的偏向性查看中，有38.2%的被查看表現(xiàn)本身偏向于“喜好就買”，占被查看人數(shù)比例最多；有32.3%的被查看者表現(xiàn)本身更偏向于“要買就要買當(dāng)前流行的”；而表現(xiàn)本身偏向于“糊口生涯、進(jìn)修必要才買”的被查看者僅占27.2%；“只要他人有的，我也要買”的占2.3%。

可見(jiàn)，“喜好就買”和“要買就買當(dāng)前流行的”成為如今中門生的主流消耗見(jiàn)解，加強(qiáng)培養(yǎng)我市中門生建立精確的消耗觀時(shí)不可待。

4、我市中小門生消耗維權(quán)本領(lǐng)環(huán)境查看

（一）消耗知識(shí)把握平常

購(gòu)買食物時(shí)，查看出產(chǎn)日期和保質(zhì)期作為一個(gè)消耗知識(shí)應(yīng)為每個(gè)消耗者所熟知，而查看呈現(xiàn)，有78.1%的小門生表現(xiàn)購(gòu)買吃的東西時(shí)“會(huì)”看出產(chǎn)日期和保質(zhì)期；有18.6%的小門生表現(xiàn)本身“偶爾”會(huì)看；2%的被查看者表現(xiàn)“不會(huì)”看；1.3%的被查看者表現(xiàn)“不知道”。比擬小門生，中門生在這方面更加薄弱，只有64%的中門生表現(xiàn)會(huì)看出產(chǎn)日期；有28.1%表現(xiàn)偶爾看；3.4%表現(xiàn)“不會(huì)”看；4.5%表現(xiàn)“不知道”。

（二）維權(quán)意識(shí)較為可喜

查看呈現(xiàn)，在“買到質(zhì)量不好的東西或是被賣東西的人騙了”時(shí)，有33.5%的小門生入手下手選擇“跟父母說(shuō)”；有23.3%的小門生入手下手選擇“向消耗者權(quán)柄保衛(wèi)構(gòu)造投訴”；有19.7%的小門生選擇“找賣東西的人表面”；有3.8%的小門生選擇“跟教授說(shuō)”；有19.7%的小門生選擇“不明白之，自認(rèn)慶幸”。

而“當(dāng)買到假冒偽劣商品時(shí)”，有54.1%的中門生入手下手選擇“到購(gòu)買處調(diào)換”；有18%的的中門生入手下手選擇“跟父母說(shuō)”；有14.8%的人選擇“向消耗者權(quán)柄保衛(wèi)構(gòu)造投訴”；有0.7%的人選擇“跟教授說(shuō)”；有12.4%的人選擇“不管他，將就著用”。

（三）維權(quán)知識(shí)急迫必要

篇7

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；非理性消費(fèi)；勤儉節(jié)約；引導(dǎo)

中圖分類號(hào)：G455文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-949X（2007）-01-0030-02

消費(fèi)是人類生活的重要內(nèi)容，指人們把生產(chǎn)出來(lái)的物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品用于滿足自己生活上需要的行為和過(guò)程。中國(guó)有1700萬(wàn)名在校大學(xué)生，形成了一個(gè)特殊的消費(fèi)群體。他們絕大部分是20世紀(jì)80年代我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策后出生的“獨(dú)苗兒”，其成長(zhǎng)環(huán)境和消費(fèi)行為都與其他社會(huì)消費(fèi)群體不同。面對(duì)繁華的都市生活，大學(xué)生出現(xiàn)了種種非理性的消費(fèi)行為，反映了他們盲目消費(fèi)的一面。如何教育引導(dǎo)大學(xué)生健康消費(fèi)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)生非理性消費(fèi)的表現(xiàn)

“一群沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力的人，養(yǎng)活了一大群商家。”一位大學(xué)教授對(duì)當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)作了精辟地概括。下面除了特殊說(shuō)明的一些調(diào)研數(shù)據(jù)以外，采用了2006年1月《京津冀地區(qū)大學(xué)生消費(fèi)調(diào)查》(以下簡(jiǎn)稱《調(diào)查》)數(shù)據(jù)。該《調(diào)查》覆蓋了北京大學(xué)、北京理工大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、天津大學(xué)等8所高校，共有9500余名大學(xué)生接受了調(diào)查。《調(diào)查》顯示，大學(xué)生普遍存在非理性消費(fèi)現(xiàn)象，其特點(diǎn)為消費(fèi)的隨意性強(qiáng)、大手大腳、大把花錢，有些甚至隨心所欲，生活奢侈。主要表現(xiàn)在下面四個(gè)方面：

（一）高消費(fèi)，重享受

高消費(fèi)指的是消費(fèi)水平超過(guò)了實(shí)際需求或者家庭實(shí)際支付能力的一種消費(fèi)方式。這種情況在大學(xué)生身上表現(xiàn)得非常突出。《調(diào)查》顯示，一個(gè)大學(xué)生的一年消費(fèi)額是我國(guó)城市居民年均純收入的1.1倍，是農(nóng)村居民年純收入的3.5倍。40.5%的人有隨身聽(tīng)，12.9%的人有電視機(jī)，48.9%的人有自己的電腦，28.7%的人有數(shù)碼相機(jī)，74.7%的人有手機(jī)，21.4%的人有CD機(jī)，45.5%的人有MP3。據(jù)查，手機(jī)在大學(xué)生中已司空見(jiàn)慣，臺(tái)式電腦甚至筆記本電腦在大學(xué)生中也相當(dāng)普遍。但是80%以上大學(xué)生的電腦是在做與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事。

（二）追求時(shí)尚，盲目攀比

一些大學(xué)生不顧自己家庭經(jīng)濟(jì)的承受能力，產(chǎn)生了與其他同學(xué)攀比的畸形消費(fèi)心理。比如說(shuō)對(duì)品牌非常敏感，互相攀比，以潮流為審美標(biāo)準(zhǔn)。別人沒(méi)有的我要有，別人有的我要更好的。2006年"3?15"期間，中國(guó)質(zhì)量萬(wàn)里行促進(jìn)會(huì)在部分高校對(duì)大學(xué)生消費(fèi)維權(quán)狀況進(jìn)行了調(diào)查，在調(diào)查"如果經(jīng)濟(jì)許可，會(huì)否購(gòu)買名牌產(chǎn)品"時(shí)，80%的學(xué)生表示肯定會(huì)買。時(shí)下在大學(xué)生中流行這樣一句話：“三五百是貧困戶，七八百是一般戶，一兩千你別擺酷，四五千才算小康戶”，可見(jiàn)攀比之風(fēng)的濃烈。

（三）感情投資，開(kāi)銷較大

《調(diào)查》數(shù)據(jù)中，交友應(yīng)酬、手機(jī)費(fèi)用和戀愛(ài)費(fèi)用三項(xiàng)比較引人注目。這三項(xiàng)費(fèi)用平均分別為84元、82.13元和78.75元。總數(shù)雖然不高，但卻占有15.56%、13.7%和17%的比例，大學(xué)生每月在這三項(xiàng)上的花費(fèi)超過(guò)200元。戀愛(ài)費(fèi)用這一項(xiàng)花費(fèi)在500元以上的比例就達(dá)到了1.5%。也就是說(shuō)，在京津冀地區(qū)的每百名大學(xué)生中，有1.5人在戀愛(ài)上每月花銷超過(guò)500元。談戀愛(ài)是大學(xué)生“燒錢”的主因，很多男生在填寫問(wèn)卷的同時(shí)，抱怨戀愛(ài)費(fèi)用過(guò)高。

（四）開(kāi)支隨意，負(fù)債消費(fèi)

一些大學(xué)生沒(méi)有理財(cái)經(jīng)驗(yàn)，生活上的開(kāi)支比較隨意，毫無(wú)計(jì)劃性，經(jīng)常是前松后緊，導(dǎo)致不斷出現(xiàn)財(cái)政赤字。對(duì)于大學(xué)生的理財(cái)能力，《調(diào)查》顯示，38.1%的人對(duì)月生活費(fèi)支出有計(jì)劃，而另有24.8%的人表示對(duì)自己的花銷并無(wú)安排，還有37%的人是"計(jì)劃趕不上變化"。本來(lái)計(jì)劃得好好的，但都由于種種原因沒(méi)能堅(jiān)持下來(lái)。在關(guān)于個(gè)人儲(chǔ)蓄習(xí)慣的調(diào)查中，29.6%的受訪者沒(méi)有儲(chǔ)蓄習(xí)慣，36.3%的人"沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)"，13.7%的人"想過(guò)，但未實(shí)施"，只有20.4%的人堅(jiān)持定期儲(chǔ)蓄。

另外，在法律方面，一些大學(xué)生文化知識(shí)水平和法律常識(shí)缺乏，于是，一些違法亂紀(jì)的丑惡行為在學(xué)校滋生蔓延，如校園存在吸毒、妓、賭博現(xiàn)象。如此的消費(fèi)行為輕者損人害己，重者鋃鐺入獄。

二、大學(xué)生非理性消費(fèi)的成因

當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，嘗試著用成人的眼光看待世界，模仿成人獨(dú)立購(gòu)買自己喜歡的商品，但常常迷失方向，容易產(chǎn)生非理性的消費(fèi)行為。究其原因主要包括以下四個(gè)方面：

（一） 社會(huì)環(huán)境的影響

第一，社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。由于我們國(guó)家在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的新時(shí)期一度放松了思想道德教育，使整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了一種鄙視理想崇尚實(shí)惠、輕視精神重視物質(zhì)的實(shí)用主義風(fēng)氣，一些大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了偏離，認(rèn)為只要有錢，吃喝玩樂(lè)是天經(jīng)地義的事情。第二，與媒體的推波助瀾有關(guān)。傳媒廣告對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)行為產(chǎn)生很大影響，左右著大學(xué)生的消費(fèi)傾向和消費(fèi)選擇。為了實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益最大化原則，媒體瞄準(zhǔn)了公眾消費(fèi)動(dòng)向，圍繞消費(fèi)大做文章。當(dāng)媒體把消費(fèi)作為人類存在的根本目的時(shí)，消費(fèi)所起的作用必定是對(duì)人類精神的一種毀滅。

（二） 個(gè)人心理問(wèn)題作祟

當(dāng)代大學(xué)生是矛盾交集的消費(fèi)者：一方面他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱，另一方面具有強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望。二者之間的矛盾使其消費(fèi)心理處于不穩(wěn)定時(shí)期，出現(xiàn)了從眾心理、虛榮心理、攀比心理、自卑心理等等。這其中以從眾心理影響最大。比如購(gòu)物時(shí)喜歡到人多的商店；在品牌選擇時(shí)，偏向于明星代言的產(chǎn)品；在選擇旅游點(diǎn)時(shí)，偏向熱點(diǎn)城市和熱點(diǎn)線路。從眾行為是被動(dòng)的接受過(guò)程，從眾者往往有無(wú)奈、被動(dòng)等消極的心理體驗(yàn)。

（三）家長(zhǎng)的溺愛(ài)

在中國(guó)，一向都是"再窮不能窮孩子"。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們的在成長(zhǎng)過(guò)程中時(shí)刻受到家長(zhǎng)的寵愛(ài)。家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛(ài)集中在對(duì)其經(jīng)濟(jì)的一味滿足上，忽視了對(duì)他們勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神和理財(cái)能力的培養(yǎng)。許多家長(zhǎng)不得不勒緊腰帶甚至舉債“源源不斷”地向孩子提供消費(fèi)資金。家長(zhǎng)的溺愛(ài)客觀上助長(zhǎng)了一些大學(xué)生非理性消費(fèi)的惡習(xí)。

（四）學(xué)校教育力度不夠

第一，學(xué)校對(duì)大學(xué)生艱苦奮斗的理論教育不夠。學(xué)校在進(jìn)行艱苦奮斗精神的教育培養(yǎng)過(guò)程中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)艱苦生活環(huán)境，以至于一提到“艱苦奮斗”，大學(xué)生往往就把艱苦奮斗與吃糠咽菜、穿補(bǔ)丁衣服聯(lián)系在一起，片面地認(rèn)為國(guó)家富裕了，不需要艱苦奮斗了。第二，學(xué)校為大學(xué)生提供的實(shí)踐活動(dòng)較少。有的學(xué)校甚至為學(xué)生們推出了“賓館式”服務(wù)，原本學(xué)生力所能及的事情學(xué)校也包攬了。第三，學(xué)校缺少激勵(lì)和約束機(jī)制。對(duì)自覺(jué)發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神的先進(jìn)人物和事跡表?yè)P(yáng)、宣傳不夠；對(duì)于學(xué)生中存在的貪圖享受、揮霍浪費(fèi)現(xiàn)象未及時(shí)批評(píng)教育。

三、對(duì)非理性消費(fèi)大學(xué)生教育引導(dǎo)的幾點(diǎn)思考

非理性消費(fèi)，從表面上看屬于個(gè)人行為，但從深層次上看，其消極影響是不容忽視的。它助長(zhǎng)了少數(shù)大學(xué)生行為功利主義、極端個(gè)人主義、利己主義的形成；面對(duì)金錢、財(cái)富只知索取和享受，不懂得創(chuàng)造和回報(bào)社會(huì)，從而造成大學(xué)生道德感缺失、責(zé)任感喪失、價(jià)值觀偏向，進(jìn)而喪失自我。如何教育引導(dǎo)大學(xué)生健康消費(fèi)，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀，是當(dāng)前必須深思和認(rèn)真面對(duì)的課題，需要包括教育者、家庭以及社會(huì)方方面面形成“合力”，才可能取得成效。

（一）從社會(huì)的角度來(lái)看，大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)，營(yíng)造青少年良好的成才環(huán)境

第一，全社會(huì)各個(gè)部門尤其是消費(fèi)場(chǎng)所，要從戰(zhàn)略高度關(guān)心青少年的健康成長(zhǎng)，積極主動(dòng)地對(duì)青少年的消費(fèi)取向進(jìn)行正面的引導(dǎo)和疏導(dǎo)，而決不能把他們作為普通的消費(fèi)者，更不能唯利是圖，需要、想要什么就提供什么，害人、害已、害社會(huì)。當(dāng)前一項(xiàng)重要的工作是政府應(yīng)采取有力措施取締那些與社會(huì)主義精神文明格格不入的消費(fèi)領(lǐng)域和場(chǎng)所，為青少年?duì)I造良好的成才環(huán)境。第二，營(yíng)造正確的輿論環(huán)境，從源頭上預(yù)防奢華消費(fèi)。政府和媒體應(yīng)大力倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、量力而行的消費(fèi)觀。中國(guó)人歷來(lái)崇儉戒奢。孔子說(shuō)："禮，與其奢也，寧儉。"對(duì)國(guó)家，節(jié)約是一個(gè)永恒的主題。對(duì)個(gè)人，節(jié)約更是一種美德。各種媒體應(yīng)加大宣傳力度，用正確的、積極向上的輿論引導(dǎo)青少年。第三，政府應(yīng)出臺(tái)一些事關(guān)青少年消費(fèi)的法規(guī)，把引導(dǎo)青少年健康消費(fèi)的工作納入法治的軌道，對(duì)于那些向青少年提供不健康消費(fèi)的經(jīng)營(yíng)者要繩之以法，并加重處罰。

（二）家長(zhǎng)以身作則，積極引導(dǎo)，充分發(fā)揮家庭教育的啟蒙和熏陶作用

教育專家指出:孩子好習(xí)慣的養(yǎng)成需要家長(zhǎng)走出愛(ài)的誤區(qū)。過(guò)分溺愛(ài)剝奪的是孩子獨(dú)立承擔(dān)困難與挫折的機(jī)會(huì),而這恰恰是形成良好意志品質(zhì)與行為準(zhǔn)則的必由之路。第一，加強(qiáng)對(duì)孩子艱苦奮斗教育。在與孩子相處當(dāng)中，家長(zhǎng)一方面要以身作則，在工作、生活、學(xué)習(xí)各方面艱苦奮斗，給孩子潛移默化的影響；另一方面不要溺愛(ài)孩子，教育他們不攀比、不亂花錢，生活節(jié)儉，節(jié)約水電、糧食等；培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣。第二，在孩子讀書期間，給孩子創(chuàng)造節(jié)約的條件。一方面家長(zhǎng)給孩子提供正常消費(fèi)的資金；另一方面建議借鑒西方“再富不能富孩子”的做法，在費(fèi)用方面搞點(diǎn)“預(yù)算”，來(lái)點(diǎn)“數(shù)量控制”，培養(yǎng)孩子的理財(cái)能力，了解孩子的消費(fèi)情況，及時(shí)糾正不必要的消費(fèi)。第三，對(duì)孩子進(jìn)行感恩教育。讓他們體貼關(guān)心父母，體會(huì)父母掙錢的艱辛，從而養(yǎng)成合理消費(fèi)、適度從儉的習(xí)慣。

（三） 學(xué)校轉(zhuǎn)變觀念，采取有效措施，開(kāi)展大學(xué)生的消費(fèi)教育

大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活基本上是在學(xué)校度過(guò)的，他們每天都離不開(kāi)消費(fèi)，而多種類、多層次、多方式的消費(fèi)方式，也在潛移默化地影響著學(xué)生的身心成長(zhǎng)。目前消費(fèi)教育在高校還尚屬空白，學(xué)校不能把學(xué)生的花錢、消費(fèi)僅僅視為學(xué)生個(gè)人的、“可管可不管最好不管的私事”，而應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，將消費(fèi)教育列為日常性的一項(xiàng)重要工作。第一，消費(fèi)教育應(yīng)與“兩課”教育相結(jié)合，加強(qiáng)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，倡導(dǎo)平民消費(fèi)、誠(chéng)實(shí)消費(fèi)，節(jié)儉消費(fèi)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為方式，這是引導(dǎo)大學(xué)生健康消費(fèi)的根本措施。第二，學(xué)校可設(shè)立不同層次的消費(fèi)咨詢與指導(dǎo)部門，對(duì)大學(xué)生的日常消費(fèi)尤其是“大宗”消費(fèi)提供咨詢和指導(dǎo)。目前大學(xué)生理財(cái)能力比較弱，花錢辦不好事、甚至花錢辦壞事的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。設(shè)立消費(fèi)咨詢與指導(dǎo)部門對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生健康消費(fèi)會(huì)起到積極地促進(jìn)作用。第三，通過(guò)各種社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)造性勞動(dòng)實(shí)踐，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，培養(yǎng)大學(xué)生艱苦樸素的良好習(xí)慣,引導(dǎo)大學(xué)生健康消費(fèi)。實(shí)踐活動(dòng)包括農(nóng)村調(diào)研、科技扶貧、三下鄉(xiāng)、義務(wù)勞動(dòng)、捐助救助、貧困地區(qū)調(diào)研等。第四，注重制度的約束作用。學(xué)校要制定獎(jiǎng)懲措施,鼓勵(lì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗,引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)當(dāng)把精力更多地集中在學(xué)業(yè)上,不必過(guò)分追求物質(zhì)享受,學(xué)會(huì)對(duì)高消費(fèi)、攀比消費(fèi)等非理性消費(fèi)說(shuō)“不”。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)質(zhì)量萬(wàn)里行:大學(xué)生消費(fèi)多表現(xiàn)非理性傾向[N].新民晚報(bào)，2006-04-02.

篇8

一只螃蟹不聽(tīng)同伴的勸告，離開(kāi)了賴以生存的海水，獨(dú)自爬到岸邊。有只饑餓的狐貍正愁沒(méi)吃的，看見(jiàn)這只離水之蟹后，馬上將它捉住并吃掉了。

它的故事傳開(kāi)后，螃蟹A說(shuō)：真傻呀！本來(lái)就應(yīng)該生活在海里，卻偏要到岸上去自尋死路，它的死毫無(wú)價(jià)值。

螃蟹B反駁道：它至少證明了這一片岸邊是行不通的死地。

終于，在其他99只螃蟹探路死亡后，第100只螃蟹在安全的岸上飽覽著迥異的大陸風(fēng)光。

要求選擇一個(gè)角度、一個(gè)側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定；除詩(shī)歌外，文體自選；標(biāo)題自擬；不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

思路引擎：這是一道寓言故事類的新材料作文題。立意構(gòu)思前要先弄懂材料的意蘊(yùn)，可從材料的描述對(duì)象入手。材料先是講了一只獨(dú)自爬上岸邊的螃蟹被狐貍吃掉的故事，然后是兩只螃蟹對(duì)犧牲螃蟹的行為的評(píng)價(jià)，它們的觀點(diǎn)截然不同，最后講了經(jīng)過(guò)多個(gè)“先驅(qū)者”的努力，“后來(lái)者”有了好的結(jié)果。所以說(shuō)，第一只獨(dú)自爬上岸邊的螃蟹可謂“先驅(qū)者”，雖然它被吃掉了，但它的犧牲為“后來(lái)者”提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是值得的。

從第一只螃蟹的角度可以立意為：①敢為人先；②不以成敗論英雄；③勇于嘗試，勇于探索。

從第100只螃蟹的角度可以立意為：超越和傳承。

從材料整體看，可以立意為：人生在忍受孤獨(dú)、非議中不斷前行。

勇者當(dāng)為天下先

高明宇

勇者當(dāng)為天下先，氣勢(shì)磅礴，慷慨激昂；勇者當(dāng)為天下先，粗獷豪放，蒼茫悲涼。為天下先是以一人之力撼動(dòng)世界，寧知不可為而為之，用自己的勇氣劃破夜的黑暗，照亮閃光的生命。

做時(shí)代的弄潮兒，是勇者最榮耀的勛章。“我們分擔(dān)寒潮，風(fēng)雷，霹靂。”當(dāng)舒婷以女性獨(dú)特視角在中國(guó)詩(shī)壇植下橡樹(shù)的種子時(shí)，便猶如以一雙妙手推開(kāi)萬(wàn)鈞鐵門。霧靄，流嵐，虹霓在詩(shī)壇以傲人的姿態(tài)顯現(xiàn)，在滔滔歷史的洪流中激蕩與回響。紡車吱呀，紡不盡舒婷的歌；礦燈被熏黑，卻照得見(jiàn)前行的路。舒婷是勇敢的，因?yàn)樗_(kāi)辟了新詩(shī)的路。

一雙丹青妙手書不盡上海的繁華，王安憶的溫婉如玉，嚴(yán)歌苓的大開(kāi)大合，都道不盡上海女人的精致生活。蔣勛第一次站在大都市的門檻上，氣定神閑，從容叩問(wèn)心靈，對(duì)話孤獨(dú)。也許《孤獨(dú)六講》的哲學(xué)不夠深?yuàn)W，語(yǔ)言也不夠精美，但它卻猶如汩汩泉水在空谷流過(guò)，留給人們內(nèi)心的空靈。

是勇為天下先給了舒婷以靈感，在無(wú)人揮毫的宣紙上肆灑筆墨；是勇為天下先給了蔣勛以神翼，在孤獨(dú)而富足的天空之上自由翱翔。

當(dāng)莎士比亞劃破中世紀(jì)的寂靜，是歷史的流轉(zhuǎn)讓他似長(zhǎng)鐘不息；當(dāng)特斯拉指出直流電的悲劇，是通古斯大爆炸震撼了天才的實(shí)驗(yàn)。在歷史熔鑄的風(fēng)云際會(huì)中，做弄潮兒，勇為天下之先。

生命自有顏色，我們何必循規(guī)蹈矩？但莽撞行事、劍走偏鋒，可謂不智。創(chuàng)造飛機(jī)的農(nóng)民不是天下先，而是缺乏深入學(xué)習(xí)；牟其中的南德風(fēng)雨不是天下先，而是沒(méi)有法度。勇者的天下先，自是深思熟慮，當(dāng)生命的鐘擺晃動(dòng)到最低點(diǎn)，卻拼盡全力，讓歷史見(jiàn)證奇跡，用一己之力改變世界！

勇者當(dāng)為天下先，用大開(kāi)大合的氣度，傲立于歷史洪流的潮頭；勇者當(dāng)為天下先，以沖天萬(wàn)丈之豪情，展萬(wàn)世絕代之風(fēng)華。

教師點(diǎn)評(píng)：

本文開(kāi)宗明義，開(kāi)門見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)――“勇者當(dāng)為天下先”，接著用舒婷勇開(kāi)一代新詩(shī)風(fēng)與蔣勛勇對(duì)都市話“孤獨(dú)”的例子加以論證。接下來(lái)用莎士比亞、特斯拉兩個(gè)分屬藝術(shù)、科學(xué)領(lǐng)域的人物事例進(jìn)一步論證“天下先”的意義，然后從“莽撞行事劍走偏鋒”的例子（反面的角度）來(lái)深入論證。最后采用整句，發(fā)出號(hào)召――“勇者當(dāng)為天下先”，言簡(jiǎn)意賅，蒼勁有力。全文論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，事例充分，較有文采，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

教師亮分：

基礎(chǔ)等級(jí)38分+發(fā)展等級(jí)17分=

55分

做一只探路的螃蟹

孫 寧

“人生就是一場(chǎng)賭博，不管人生的賭博是得是損，只要該賭的肉還剩一磅，我就會(huì)賭它。”羅曼?羅蘭如是說(shuō)。命運(yùn)充滿變數(shù)，唯擁有敢為人先的先驅(qū)精神，做一只探路的螃蟹，才可將命運(yùn)中的未知轉(zhuǎn)變?yōu)樨S盈人生中的已知。

汴京的燈紅酒綠如流星消逝，左遷的痛苦悲憤若大江滾滾東來(lái)。“無(wú)可奈何花落去”般的低吟淺唱怎能平復(fù)他內(nèi)心的悲苦？“執(zhí)手相看淚眼”似的纏綿又怎么抒發(fā)他久積的不甘？坡把一詞一字都化作錚錚鐵骨的碰撞，猶如驚濤拍岸，令萎靡不振的北宋詞壇為之一顫，沖垮了幾代詞人精心構(gòu)建的長(zhǎng)短句殿堂。“詞之別調(diào)”，不正宗又何妨？蘇軾深諳它是一只探路的螃蟹，堅(jiān)信豪放終成一派。“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，以筆墨為箭矢，刺破紙背，刺穿時(shí)空，于中華民族的脊骨上書下“探路”二字，探出詞壇的勃勃生機(jī)，探出中國(guó)文人的豪放恣肆。

做一只探路的螃蟹，不僅需要堅(jiān)守信念，更需要不斷突破，不斷進(jìn)取。

意大利建筑師皮亞諾曾說(shuō)：“若要是把我自己比作什么人，我希望能成為魯濱遜，一個(gè)能在異鄉(xiāng)開(kāi)拓與生活的發(fā)現(xiàn)者。”從蓬皮杜國(guó)家藝術(shù)文化中心到關(guān)西國(guó)際機(jī)場(chǎng)，從提巴歐文化中心到波茨坦廣場(chǎng)改造，皮亞諾一直踐行著自己的信仰，做一名忠實(shí)的開(kāi)拓者與發(fā)現(xiàn)者，不斷突破，不斷進(jìn)取。縱然蓬皮杜中心建成之初飽受古典美學(xué)家的詬病，盡管巴黎市民肆無(wú)忌憚地嘲諷它“長(zhǎng)滿管子和鐵皮”，但是皮亞諾并未放慢突破進(jìn)取的步伐，他要用時(shí)間證明“異端”之美，而現(xiàn)在卓然矗立于塞納河邊的蓬皮杜中心，儼然成了巴黎乃至法國(guó)的一顆明珠，閃爍出耀眼的光芒。

做一只探路的螃蟹，亦要不知疲倦，不懼煎熬。生逢亂世，唐群英痛悟“天下興亡，匹夫有責(zé)”，為革命的星星之火，欏澳信平權(quán)”的偉大理想奔走呼號(hào)，“探路”精神在悲愴中閃爍偉大光芒；年逾古稀的羅多弼深知中西文化各有所長(zhǎng)，仍舊刻苦翻譯“四書”，以“探路”精神為后人鋪就文化傳承的坦途。

米蘭?昆德拉告訴我們：“生命是一棵長(zhǎng)滿可能的樹(shù)。”讓我們做一只探路的螃蟹，于探路中迸發(fā)人生的力量。

教師點(diǎn)評(píng)：

本文也是從第一只螃蟹的角度來(lái)立意，立意鮮明，觀點(diǎn)明確――“做一只探路的螃蟹”警策而醒目，本論部分采用并列式結(jié)構(gòu)，三個(gè)分論點(diǎn)，四個(gè)典型事例，強(qiáng)化了論證的力度。另外行文中運(yùn)用多種修辭方法，特別是多處引用經(jīng)典名句，像羅曼?羅蘭、皮亞諾、米蘭?昆德拉的話使文章論證有力并具有較深的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)出作者對(duì)文字的駕馭能力。

教師亮分：

基礎(chǔ)等級(jí)37分+發(fā)展等級(jí)17分=54分

雨雪霏霏，孤獨(dú)前行

褚亞奇

當(dāng)流言陰蔽了萬(wàn)里晴空，是第一只螃蟹獨(dú)自夸父般地追逐不落的紅日，才成就了第100只螃蟹輝煌的諾曼底登陸。非獨(dú)螃蟹如此，人亦如此。人生須在忍受孤獨(dú)、非議中毅然前行，雨雪霏霏，孤獨(dú)前行。

雨雪霏霏，孤獨(dú)前行是“亂花漸欲迷人眼”時(shí)的內(nèi)心不惑，是看得見(jiàn)心之所向的一路凱歌，是將雨、淚、血交融譜寫而成的《金剛心經(jīng)》。時(shí)期，雨雪霏霏，離開(kāi)了鳳凰古城，埋葬了翠翠天真的微笑，沈從文獨(dú)自在歷史長(zhǎng)河中溯洄而上，謹(jǐn)權(quán)量，審法度，洋洋灑灑的《中國(guó)古代服飾研究》見(jiàn)證了他孤獨(dú)前行的傲然和執(zhí)著。離開(kāi)了象牙塔的庇護(hù)，孤獨(dú)前行，沈從文點(diǎn)燃了那個(gè)黑暗時(shí)代的明燈，托起了無(wú)數(shù)知識(shí)分子金子般的良心。

雨雪霏霏，孤獨(dú)前行是“世界以痛吻我，我卻報(bào)之以歌”的愛(ài)意彌散。耶穌在最后的晚餐中舉起圣杯的手重又落下，帶一絲憐憫的眼神投向猶大，郊外墓地自縊之景閃現(xiàn)眼前，心下黯然：總有一天你會(huì)明白四十個(gè)銀幣與拉比誰(shuí)輕誰(shuí)重，我不怨你，卻希望你像彼得一樣悔改。雨雪霏霏，耶穌淚、血湮沒(méi)前行之路，仍默念“心啊，赦免他們，因?yàn)樗麄儾恢馈钡哪欠輰捜轃o(wú)怨與海闊天空，這是孤獨(dú)前行直至終點(diǎn)的力量源泉。

雨雪霏霏，孤獨(dú)前行，為歷史增添了幾分曙光。當(dāng)烏云陰蔽了歷史的天空，總有先驅(qū)于雨雪霏霏時(shí)孤獨(dú)前行，他們拆下肋骨當(dāng)火把，將一顆燃燒的心高舉頭頂，讓人類在柳暗花明處覓得世外桃源之光。羅素說(shuō)：“落后于世者，是為凡人；超前于世者，是為瘋子。”縱謗我，怨我，毀我，我亦芬芳。這是孤獨(dú)前行于歷史隧道的從容與淡泊，是窮極一生而為之的不屈和高義，是一份前不見(jiàn)古人，后不現(xiàn)來(lái)者，日月昭昭的擔(dān)當(dāng)。

不是說(shuō)雨雪霏霏，孤獨(dú)前行時(shí)無(wú)人為你擋雨，就像為孔子感慨的子由，“乘桴浮于海，隨我者，其由歟？”遇對(duì)了顏回，“一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也。”縱橫齊魯，周游六國(guó)，孤獨(dú)前行時(shí)難免感到雨雪的徹骨冰涼。子由、顏回溫暖了孔子，成為他攀登文化巔峰的不折拐杖，助他成就儒家文化的不朽。

雨雪霏霏，孤獨(dú)前行。揀盡寒枝，歌盡桃花，散盡千金，苦盡甘來(lái)。一個(gè)人痛苦的程度，恰等于他悟道的程度。孤獨(dú)前行，悟出了身雖行路難，心仍逍遙游的道理，便可用流過(guò)血的手指彈奏出攝人心魄的樂(lè)意。

當(dāng)孤獨(dú)、非議如雨雪霏霏，人在其中，仍要毅然前行、孤獨(dú)前行。

教師點(diǎn)評(píng)：

本文屬議論性散文，具有三大亮點(diǎn)。首先，立意新穎，避開(kāi)了大部分人選擇的第一只螃蟹的角度，從整體的角度立意，不落俗套。其次，在舉例子時(shí)運(yùn)用了沈從文孤獨(dú)前行的傲然和執(zhí)著、耶穌的寬容無(wú)怨與海闊天空以及歷史上于雨雪霏霏時(shí)獨(dú)孤前行的先驅(qū)群像，從點(diǎn)到面，點(diǎn)面結(jié)合，使論證更充分有力。第三，語(yǔ)言精彩。詞語(yǔ)的運(yùn)用富有張力，詩(shī)句與名人名言的巧妙穿插，大大增加了文章的耐讀性、厚重性和意蘊(yùn)之美。

篇9

古人云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆．”教學(xué)過(guò)程中，如果沒(méi)有小結(jié)、回顧思考這一環(huán)節(jié)，就等于把所學(xué)內(nèi)容荒廢掉．這就是人們常說(shuō)的：“有錢難買回頭望”．所謂“回頭望”就是小結(jié)的過(guò)程．而實(shí)際教學(xué)中學(xué)習(xí)小結(jié)常常不受重視．有些人認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)是讓學(xué)生獲得知識(shí)技能，學(xué)習(xí)小結(jié)可有可無(wú)，那是學(xué)生的事情．如果教學(xué)時(shí)間緊張，學(xué)習(xí)小結(jié)會(huì)首先被“開(kāi)除出局”．其實(shí)，學(xué)習(xí)小結(jié)是學(xué)習(xí)過(guò)程中一個(gè)不應(yīng)該被輕視的重要環(huán)節(jié)．

一、高度認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)小結(jié)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展．

1．學(xué)生的學(xué)習(xí)需要小結(jié)．

學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分豐富，學(xué)習(xí)內(nèi)容有著自身的內(nèi)部聯(lián)系．由于學(xué)習(xí)只能一步一步地進(jìn)行，學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)部聯(lián)系就會(huì)被割斷，這就影響（甚至嚴(yán)重影響）學(xué)習(xí)的質(zhì)量．為了避免這種情況，需要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)σ浑A段的學(xué)習(xí)內(nèi)容和結(jié)果進(jìn)行整合，學(xué)習(xí)小結(jié)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是這種整合過(guò)程．整合得好，所學(xué)知識(shí)前后銜接得比較緊密，思路清晰，運(yùn)用得心應(yīng)手．

從認(rèn)知角度看，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)還不完善，需要通過(guò)不斷地小結(jié)來(lái)使其認(rèn)知結(jié)構(gòu)逐漸地完善，而且，初中學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的能力和元認(rèn)知能力還不強(qiáng)；從學(xué)生的發(fā)展全局來(lái)看，由于學(xué)生還不夠成熟，特別需要及時(shí)地進(jìn)行評(píng)價(jià)、獲得反饋信息，以便強(qiáng)化發(fā)展成果，保持發(fā)展勢(shì)頭，認(rèn)清前進(jìn)方向和做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整．可見(jiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)小結(jié)并非“小節(jié)”．我們應(yīng)該從提高學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)小結(jié)的意義，發(fā)揮學(xué)習(xí)小結(jié)的作用．

2．學(xué)習(xí)小結(jié)對(duì)學(xué)生的發(fā)展有促進(jìn)作用．

學(xué)習(xí)小結(jié)對(duì)于學(xué)生的發(fā)展有積極意義．概括地說(shuō)，主要有以下作用：首先，學(xué)習(xí)小結(jié)能夠幫助學(xué)生看到自己的成績(jī)、進(jìn)步和不足，明確繼續(xù)努力的方向，增強(qiáng)進(jìn)一步發(fā)展的信心，提高學(xué)習(xí)興趣．其次，學(xué)習(xí)小結(jié)是一種學(xué)習(xí)方法，能夠幫助學(xué)生整合自己學(xué)到的知識(shí)，使之結(jié)構(gòu)化，有利于鞏固學(xué)習(xí)成果，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)新的內(nèi)容提供較好的基礎(chǔ)．第三，學(xué)習(xí)小結(jié)有利于培養(yǎng)學(xué)生全面地、辯證地認(rèn)識(shí)自我的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力，即認(rèn)識(shí)、監(jiān)控和調(diào)整自己的認(rèn)知活動(dòng)的能力，從而提高學(xué)習(xí)能力．

二、重視學(xué)習(xí)小結(jié)方法，豐富小結(jié)內(nèi)容．

學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展是多方面的，學(xué)習(xí)小結(jié)也應(yīng)該是多方面的．學(xué)習(xí)小結(jié)要有學(xué)科的特點(diǎn)，同時(shí)，初中學(xué)生的學(xué)習(xí)小結(jié)，又應(yīng)該有初中生的特點(diǎn)．一般說(shuō)來(lái)，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的學(xué)習(xí)小結(jié)包括學(xué)習(xí)成果與學(xué)習(xí)過(guò)程兩個(gè)方面．

1．學(xué)習(xí)成果小結(jié)．

“自然科學(xué)的成果是概念”．科學(xué)認(rèn)識(shí)的成果是通過(guò)制訂各種概念來(lái)加以總結(jié)和概括的，自然科學(xué)中的原理、規(guī)律等也是用有關(guān)的科學(xué)概念總結(jié)、構(gòu)成和表達(dá)的．?dāng)?shù)學(xué)知識(shí)包括概念、定理、公式以及它們之間的相互聯(lián)系．概念的學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是掌握同類事物的共同的本質(zhì)特征，學(xué)習(xí)者可以利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念理解新的概念．學(xué)生通過(guò)小結(jié)可以加強(qiáng)新舊概念的聯(lián)系，從而達(dá)到鞏固、理解新概念的目的．概念系統(tǒng)圖、概念關(guān)系圖、概念比較表等圖表可以簡(jiǎn)潔、突出、形象地表示概念之間的本質(zhì)聯(lián)系，可以幫助學(xué)生掌握有關(guān)的概念和形成概念結(jié)構(gòu)．例如：特殊四邊形概念聯(lián)系圖：

數(shù)學(xué)知識(shí)常常以概念、判斷和命題的形式陳述．命題學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系，既包含了符號(hào)表征學(xué)習(xí)又必須以概念學(xué)習(xí)為前提．在學(xué)完一個(gè)章節(jié)后，學(xué)習(xí)者站在一個(gè)高角度，回首望過(guò)去，該章節(jié)的知識(shí)點(diǎn)、重難點(diǎn)，知識(shí)框架一目了然．通過(guò)小結(jié)便于理解、記憶、融會(huì)貫通．在小結(jié)的時(shí)候要努力揭示和突出已學(xué)過(guò)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，以規(guī)律性的知識(shí)把內(nèi)容組織成系統(tǒng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，使之結(jié)構(gòu)化．而不是知識(shí)點(diǎn)的羅列和堆砌．

傳統(tǒng)教學(xué)中，考試成績(jī)是學(xué)生惟一的學(xué)習(xí)成果．?dāng)?shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)不僅僅要求學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，更注重學(xué)生的全面發(fā)展，包括運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法分析和解決問(wèn)題．因此，學(xué)績(jī)不只是指考試成績(jī)，成績(jī)不應(yīng)該是惟一的學(xué)習(xí)成果．學(xué)生進(jìn)行的學(xué)績(jī)小結(jié)應(yīng)該是多樣的，應(yīng)該全面地展示他們的特點(diǎn)．可以是學(xué)生寫的一段思想小結(jié)，也可以是記錄學(xué)生親身經(jīng)歷的科學(xué)探究結(jié)果的探究活動(dòng)報(bào)告或小論文等等．

2．學(xué)習(xí)過(guò)程小結(jié)．

在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，必然會(huì)遇到許多問(wèn)題，例如：上課沒(méi)聽(tīng)懂，作業(yè)不會(huì)做;解題過(guò)程不會(huì)書寫;不會(huì)復(fù)習(xí)；不能解決某些問(wèn)題．學(xué)生遇到這些情況都應(yīng)該記錄下來(lái)，以便進(jìn)一步分析、研究，找出問(wèn)題癥結(jié)，最終解決問(wèn)題．很多學(xué)生學(xué)不好，不是因?yàn)樗麄儾慌Χ怯捎谒麄儼l(fā)現(xiàn)不了自己學(xué)不好的原因．所以，學(xué)生應(yīng)該做好學(xué)習(xí)過(guò)程小結(jié)，發(fā)現(xiàn)自己的不足，盡快尋找癥結(jié)，對(duì)癥下藥，提高學(xué)習(xí)的效率．學(xué)生反思自己的學(xué)習(xí)方法，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)，是學(xué)習(xí)過(guò)程小結(jié)的重要內(nèi)容之一．

三、引導(dǎo)學(xué)生自主小結(jié)，發(fā)揮小結(jié)作用．

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)小結(jié)應(yīng)該由學(xué)生自己來(lái)做．看起來(lái)，這是理所當(dāng)然的事，不會(huì)有什么問(wèn)題．但是，在具體的教學(xué)中，教師往往擔(dān)心學(xué)生不會(huì)做學(xué)習(xí)小結(jié)，做不好學(xué)習(xí)小結(jié)，給自己增加了許多負(fù)擔(dān)．針對(duì)這種情況，教師要更新觀念，要敢于放手讓學(xué)生自己做小結(jié)，使學(xué)生在小結(jié)的過(guò)程中積極思維，發(fā)展個(gè)性．

1．讓學(xué)生在實(shí)踐中逐步學(xué)會(huì)做學(xué)習(xí)小結(jié)．

記筆記和整理筆記屬于一種精加工學(xué)習(xí)策略，能夠促進(jìn)知識(shí)的記憶和保持．筆記有助于提高個(gè)人的注意力；有助于發(fā)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系；有助于建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系．記筆記有兩步：第一步是記筆記；第二步是整理筆記，對(duì)筆記進(jìn)行加工，使記下的信息對(duì)自己有用．重要的是第二步，教師可以指導(dǎo)學(xué)生這樣做聽(tīng)課筆記：空出筆記本每頁(yè)右邊的1/4或1/3，有選擇地記下聽(tīng)課的內(nèi)容．在整理筆記時(shí)，在筆記空出的部分加邊注、評(píng)語(yǔ)等，為學(xué)生理解、回憶內(nèi)容提供線索．筆記的內(nèi)容很豐富，有的是基本概念、定理、原理的摘要；有的是精彩題目集景，還有的是錯(cuò)題集等．

篇10

國(guó)際上，教育投資辦學(xué)和經(jīng)費(fèi)分擔(dān)機(jī)制經(jīng)歷了三個(gè)不同的歷史時(shí)期：

（一）18世紀(jì)以前，教育主要由私人投資辦學(xué)，經(jīng)費(fèi)主要由受教育者承擔(dān)，政府管理上放任自流。18世紀(jì)以前，雖然也存在政府投資辦學(xué)和主要承擔(dān)教育經(jīng)費(fèi)的現(xiàn)象，如古希臘時(shí)期，斯巴達(dá)為7歲至18歲的男子設(shè)立兵營(yíng)式的教練所，為18歲以上的男子設(shè)立青年“士官團(tuán)”（即“埃弗比”），借軍事編制行尚武教育。但主流卻是私人辦學(xué)，受教育者自費(fèi)承擔(dān)教育經(jīng)費(fèi)，就學(xué)任選，政府不求整齊劃一。如古雅典由私人設(shè)置了包括體操學(xué)校、音樂(lè)學(xué)校、文法學(xué)校、修辭學(xué)校、哲學(xué)家學(xué)校等多種類型的學(xué)校；早期東方的中國(guó)、日本等國(guó)則主要實(shí)行私塾教育；早期歐洲的教會(huì)和其它宗教團(tuán)體舉辦的學(xué)校教育也很有名。

（二）19世紀(jì)開(kāi)始，政府開(kāi)始對(duì)公民教育負(fù)責(zé)，實(shí)現(xiàn)了教育由私人投資辦學(xué)體制到國(guó)家控制下的多元化辦學(xué)體制的轉(zhuǎn)變，國(guó)家在教育中的地位凸顯。早在1763年，德國(guó)（普魯士）就率先開(kāi)始實(shí)施義務(wù)教育政策。十九世紀(jì)開(kāi)始，政府應(yīng)該對(duì)公民教育負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)在歐美被廣泛接受，美國(guó)（馬薩諸塞州）于19世紀(jì)50年代、英國(guó)日本于19世紀(jì)70年代也分別開(kāi)始實(shí)行義務(wù)教育。19世紀(jì)的德國(guó)更進(jìn)一步將初等學(xué)校、中學(xué)和大學(xué)教育逐漸改由國(guó)家管理，并于1872年的德意志帝國(guó)的教育規(guī)章中，明確將6至14歲的八年初等教育定為強(qiáng)迫義務(wù)教育階段。二次大戰(zhàn)后，許多發(fā)達(dá)國(guó)家大力推行福利國(guó)家政策，各級(jí)政府不僅實(shí)施年限更長(zhǎng)的免費(fèi)義務(wù)教育，而且實(shí)施高等教育大眾化的政策，為數(shù)量龐大的大學(xué)生提供幾乎免費(fèi)的教育，從而使教育成了許多國(guó)家財(cái)政開(kāi)支最大的部門。

（三）20世紀(jì)70年代以來(lái)，一方面各國(guó)發(fā)展多元辦學(xué)體制，下放辦學(xué)自，積極發(fā)展私立學(xué)校和實(shí)行學(xué)校私營(yíng)政策，另一方面，政府教育經(jīng)費(fèi)撥款減少，學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)多渠道籌措。美國(guó)一方面大力推進(jìn)特許學(xué)校政策，重新改造現(xiàn)行公立中小學(xué)體制，實(shí)行自主管理，吸引財(cái)團(tuán)或企業(yè)合作辦學(xué)，另一方面試行教育券制度，支持中小學(xué)生在公私立學(xué)校之間選擇就學(xué)。英國(guó)撒切爾夫人的“援助計(jì)劃”和學(xué)校自我管理的政策，則在財(cái)政和管理權(quán)方面給私立學(xué)校的發(fā)展創(chuàng)造了良好的空間。

二、國(guó)際教育投資辦學(xué)和經(jīng)費(fèi)分擔(dān)機(jī)制的三種模式

教育投資辦學(xué)公私立并舉，教育經(jīng)費(fèi)由財(cái)政、社會(huì)、個(gè)人分擔(dān)既是世界各國(guó)的現(xiàn)狀，也順應(yīng)時(shí)展的潮流。但各國(guó)教育投資辦學(xué)和經(jīng)費(fèi)分擔(dān)機(jī)制，由于歷史條件、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及人口因素的不同而存在一定程度的差異，大體可以歸并為三種模式：

（一）高福利模式，重政府集權(quán)、輕市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家在教育經(jīng)費(fèi)上投入較多。典型國(guó)家包括德國(guó)、法國(guó)、瑞典、蘇聯(lián)及中國(guó)。以德國(guó)高等教育為例，在德國(guó)聯(lián)邦制架構(gòu)中，大學(xué)主要由州財(cái)政資助。聯(lián)邦和州兩個(gè)層次的高等教育撥款都依法行事，并受5年期的規(guī)劃指導(dǎo)。1969年之后，聯(lián)邦政府通過(guò)頒布《高等院校基本建設(shè)促進(jìn)法》和《高等教育總法》等教育政策方面重要法律，確定了政府與大學(xué)的關(guān)系，成立了高等院校建設(shè)規(guī)劃委員會(huì)，強(qiáng)調(diào)對(duì)特別項(xiàng)目進(jìn)行支持，一般負(fù)責(zé)大學(xué)建設(shè)的一半資金（用于基本建設(shè)和配備大型設(shè)備），另一半則由州政府負(fù)擔(dān)。聯(lián)邦政府還通過(guò)諸多的科研資助方案對(duì)大學(xué)給予科研撥款。此外，聯(lián)邦政府還向德國(guó)研究協(xié)會(huì)、馬普協(xié)會(huì)、弗勞恩霍夫協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)提供科研資金，而這些資金的相當(dāng)一部分撥付給了大學(xué)。與此同時(shí)，聯(lián)邦外交部、教育部、科技部還通過(guò)德國(guó)學(xué)術(shù)交流中心、洪堡基金會(huì)等機(jī)構(gòu)向高等學(xué)校提供資助。

（二）第二種模式的典型代表是美國(guó)、日本，政府主要負(fù)責(zé)提供義務(wù)教育，而高等教育的市場(chǎng)化程度是比較高的，且無(wú)論公立或是私立學(xué)校都能獲得國(guó)家的資助，并且以法律形式規(guī)定下來(lái)。以美國(guó)為例，美國(guó)奉行的“公私立并舉”的國(guó)家教育方針，使得美國(guó)的高等教育形成投資辦學(xué)主體多元化的特點(diǎn)。美國(guó)聯(lián)邦政府對(duì)高等教育的財(cái)政撥款是以國(guó)會(huì)立法的形式確定的，其目的主要是為了實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等，教育大眾化以及民主化并使一些重要學(xué)科的教育適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要。私立大學(xué)經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要是接受捐贈(zèng)和收取學(xué)費(fèi)，還可以通過(guò)科學(xué)研究、經(jīng)營(yíng)及其它服務(wù)獲取一定收入。美國(guó)鼓勵(lì)大企業(yè)家興辦教育，美國(guó)稅法規(guī)定捐給教育或其它公益事業(yè)的錢可以抵稅。

（三）第三種模式的典型代表是韓國(guó)等，這些國(guó)家和地區(qū)特別重視教育對(duì)科技和經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，一方面政府對(duì)教育的投入較高，另一方面特別重視私人力量和資金對(duì)教育的投入。以韓國(guó)為例，2001年韓國(guó)對(duì)教育的總投入占到GDP的8.2％，在經(jīng)合組織成員國(guó)中排名第一位。其中，政府公共資金對(duì)教育的投入為4.8％，私人教育投入則占GDP的3.4％。韓國(guó)教育市場(chǎng)化程度很高，國(guó)家主要投資于義務(wù)教育階段，市場(chǎng)化則只是解決義務(wù)教育階段教育需求多樣性的補(bǔ)充形式；普通高中和職業(yè)高中教育部分，韓國(guó)市場(chǎng)化程度較高，私立中等教育約占一半；高等教育（初級(jí)學(xué)院和高級(jí)學(xué)院）部分，政府主要負(fù)責(zé)舉辦一些精英大學(xué)，75％--80％高校屬于私立韓國(guó)教育的市場(chǎng)化參與程度是很高的，大部分的學(xué)生都就讀于私立大學(xué)，而且從趨勢(shì)上來(lái)看，高等教育的市場(chǎng)化參與程度也是逐年加強(qiáng)的。

三、教育投資辦學(xué)和經(jīng)費(fèi)分擔(dān)機(jī)制的國(guó)際趨勢(shì)分析

縱觀國(guó)際上教育投資辦學(xué)和經(jīng)費(fèi)分擔(dān)機(jī)制的歷史演繹，橫向比較三種不同的教育投資辦學(xué)和經(jīng)費(fèi)分擔(dān)模式，可以得出結(jié)論，較高市場(chǎng)化的教育投資辦學(xué)和經(jīng)費(fèi)分擔(dān)模式是大勢(shì)所趨：

（一）政府在政策和資金上積極支持私立學(xué)校（尤其是中高等學(xué)校），鼓勵(lì)公私立學(xué)校平等競(jìng)爭(zhēng)。除基礎(chǔ)教育尤其是義務(wù)教育能夠獲得必要的國(guó)家投資保證外，各國(guó)廣泛吸引和利用各類社會(huì)資源投資辦學(xué)，形成了多元化的投資辦學(xué)體制。公私立并舉的多元化投資辦學(xué)體制減小了各級(jí)政府的財(cái)政壓力，也有利于形成滿足人們不同需求、充滿生機(jī)活力的中高等教育體系。

（二）教育尤其是高等教育正逐漸減少對(duì)公共經(jīng)費(fèi)的依賴，增加非政府的資金來(lái)源，經(jīng)費(fèi)來(lái)源多樣化。各國(guó)教育經(jīng)費(fèi)的來(lái)源，隨各國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和教育制度的不同而異，但從整體上看，各國(guó)教育經(jīng)費(fèi)的來(lái)源主要包括幾個(gè)方面：①國(guó)家<包括中央政府和地方政府）支付；②社會(huì)各部門和社會(huì)團(tuán)體、組織以及私人等的資助或直接投資辦教育；③受教育者交納的學(xué)費(fèi)；④通過(guò)其它形式籌集的教育資金；⑤教學(xué)與教學(xué)活動(dòng)有關(guān)的銷售和服務(wù)收入；⑥學(xué)校附屬企業(yè)及其它經(jīng)營(yíng)活動(dòng)收入，等等。

從不同教育層次看，發(fā)達(dá)國(guó)家義務(wù)教育階段的經(jīng)費(fèi)，基本上由各級(jí)政府，特別是州（省）和地方政府提供；而學(xué)前教育和義務(wù)教育后階段，特別是高等教育的經(jīng)費(fèi)，大多經(jīng)多種渠道籌集。從教育經(jīng)費(fèi)結(jié)構(gòu)變動(dòng)趨勢(shì)看，學(xué)費(fèi)比例、捐贈(zèng)收入比例逐年增長(zhǎng)，政府撥款比例逐年下降；銷售和服務(wù)收入呈不規(guī)則變化，但變動(dòng)幅度不大。從公立學(xué)校和私立學(xué)校的對(duì)比看，私立學(xué)校的學(xué)費(fèi)比例、捐贈(zèng)收入比例明顯高于公立學(xué)校，而政府撥款比例明顯低于公立學(xué)校。

以大學(xué)為例，由于政府（納稅人）的投入越來(lái)越少，高等教育正逐漸減少對(duì)公共經(jīng)費(fèi)的依賴，增加非政府的資金來(lái)源，如來(lái)自家長(zhǎng)、學(xué)生、捐助人、校辦企業(yè)。伯頓·克拉克將這些經(jīng)費(fèi)來(lái)源稱之為“第三條渠道”——相對(duì)于政府基于公式計(jì)算的和基于績(jī)效的撥款（第