說(shuō)散就散范文

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篇1

篇2

陳寅恪先生為紀(jì)念王國(guó)維先生，先后撰寫(xiě)過(guò)兩篇文字。在清華大學(xué)為王觀堂先生紀(jì)念碑所勒之銘文中，先生贊美王國(guó)維先生云：“先生以一死見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡……惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。”陳寅恪先生認(rèn)為，王國(guó)維先生之自殺，系身殉中國(guó)文化，此一行為正表現(xiàn)了獨(dú)立之精神，自由之思想。

其后，先生又在《王觀堂先生挽詞》之序中說(shuō)：“凡一種文化，值其衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚。迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺，無(wú)以求一己之心安而義盡也。吾中國(guó)文化之定義，具于白虎通三綱六紀(jì)之說(shuō)，其意義為抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。”

聯(lián)系到上文，可以說(shuō)，在陳寅恪先生看來(lái)，具有觀堂先生所身殉之中國(guó)文化，就集中體現(xiàn)于《白虎通義》“三綱六紀(jì)”之說(shuō)中。而觀堂先生為之殉難，正體現(xiàn)了“獨(dú)立之精神，自由之思想”。那么我們可以推測(cè)，陳寅恪先生可能相信，《白虎通義》“三綱六紀(jì)”也具有獨(dú)立之精神，自由之思想。

然而，這兩者難道不是沖突的嗎?過(guò)去一百年間，從大學(xué)者到小青年，無(wú)不信心滿滿地聲稱，“三綱六紀(jì)”是所謂“封建禮教”之核心，是束縛、剝奪人之自由的理念、制度。陳寅恪先生錯(cuò)了嗎?這個(gè)問(wèn)題百思而不得其解。而這兩段話是陳寅恪先生對(duì)中國(guó)文化所發(fā)表的最為抽象也最為重要的概括、判斷。這里的論斷能否成立，將決定我們對(duì)于陳寅恪先生的歷史洞察力的判斷。

但反過(guò)來(lái)，陳寅恪先生的論斷也為我們準(zhǔn)確地理解三綱，提供了十分重大的線索。最近兩年，因?yàn)檠芯咳A夏治理秩序史，而研讀《白虎通義》。借助關(guān)于封建制研究結(jié)論，再聯(lián)系陳寅恪先生的論斷，“三綱”的內(nèi)涵逐漸清晰地呈現(xiàn)出來(lái)，由此也大體明白了寅恪先生見(jiàn)解之閎通深邃。

綱、紀(jì)間的關(guān)系

《白虎通義》之“三綱六紀(jì)”篇開(kāi)宗明義地說(shuō)：

三綱者，何謂也?謂君臣、父子、夫婦也。六紀(jì)者，謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長(zhǎng)、朋友也。

據(jù)此，三綱、六紀(jì)就是九類人際關(guān)系。不過(guò)，綱、紀(jì)之名目也就表明，三綱與六紀(jì)有所不同：

故《含文嘉》曰：“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。”又曰：“敬諸父兄，六紀(jì)道行，諸舅有義，族人有序，昆弟有親，師長(zhǎng)有尊，朋友有舊。”

這段話里分別談及三綱、六紀(jì)，并提出了今人反復(fù)引用的三綱說(shuō)。接下來(lái)討論了綱、紀(jì)之間的關(guān)系：

何謂綱紀(jì)?綱者，張也；紀(jì)者，理也。大者為綱，小者為紀(jì)，所以張理上下，整齊人道也。人皆懷五常之性，有親愛(ài)之心，是以綱紀(jì)為化，若羅綱之有紀(jì)綱而萬(wàn)目張也。《詩(shī)》云：亹亹我王，綱紀(jì)四方。

至少?gòu)淖置嫔峡矗厦鎺锥卧挶砻鳎V似有兩種不同的含義。第一種含義就是“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。其意思似乎是說(shuō)，君臣、父子、夫婦之間存在著某種支配一服從的關(guān)系。今人似乎正是據(jù)此而對(duì)三綱痛加批判的。

《白虎通義》接下來(lái)的解說(shuō)則表明三綱六紀(jì)的另外一層含義：人際間存在多種類型的關(guān)系，但君臣、父子、夫婦這三對(duì)關(guān)系最為重要，構(gòu)成其他人際關(guān)系之“綱”。此即綱舉目張之“綱”，乃是相對(duì)于“紀(jì)”而言的。相比較而言，六紀(jì)的重要性比三綱略低，在一定可以程度上可以統(tǒng)屬于三綱，下文明確地說(shuō)：

六紀(jì)者，為三綱之紀(jì)者也。師長(zhǎng)，君臣之紀(jì)也，以其皆成己也。諸父、兄弟，父子之紀(jì)也，以其有親恩連也；諸舅、朋友，夫婦之紀(jì)也，以其皆有同志為紀(jì)助也。

這段論述清楚地說(shuō)明了六紀(jì)與三綱的關(guān)系。因此，“三綱六紀(jì)”連用，乃是凸現(xiàn)三綱相對(duì)于六紀(jì)的優(yōu)先性，也即，這種說(shuō)法旨在強(qiáng)調(diào)君臣、父子、夫婦三種人際關(guān)系在整個(gè)生活秩序中的重要性，治國(guó)者應(yīng)當(dāng)首先致力于處理這三種關(guān)系。

值得一提的是，這三種關(guān)系所涉及的人的屬性各有不同：君臣為陌生人之間的公共性關(guān)系，父子、夫婦則屬于家庭內(nèi)部的私人性質(zhì)的關(guān)系。《白虎通義》以君臣為首，反乎人們關(guān)于儒家的常識(shí)性認(rèn)識(shí)。無(wú)數(shù)人都在說(shuō)，儒家只關(guān)心血緣、親屬關(guān)系，而沒(méi)有能力處理現(xiàn)代的“大社會(huì)”、“開(kāi)放社會(huì)”中陌生人之間的關(guān)系。《白虎通義》的文本駁斥了這一點(diǎn)。儒家清楚地知道，自己生活在一個(gè)“大社會(huì)”時(shí)代，要?jiǎng)?chuàng)造和維持優(yōu)良社會(huì)治理秩序，首先需要在陌生人之間建立健全的關(guān)系。基于這種認(rèn)識(shí)，儒家把君臣關(guān)系當(dāng)成優(yōu)先問(wèn)題予以討論——這里的君臣，當(dāng)然不僅僅是政治上的，也包括其他領(lǐng)域陌生人之間的尊卑關(guān)系：組織內(nèi)部必然有尊卑，有管理者—被管理者的關(guān)系，這就是君臣。當(dāng)然，儒家學(xué)說(shuō)對(duì)于君臣的思考，仍然集中于政府內(nèi)部的君臣關(guān)系。

對(duì)于我們上述所揭示的三綱六紀(jì)的關(guān)系，人們可能并無(wú)多大疑義。尤其是對(duì)于六紀(jì)，今人并不在乎。真正引起今人爭(zhēng)議的問(wèn)題乃是三綱內(nèi)部雙方的關(guān)系。人們相信，儒家所構(gòu)想的君與臣、父與子、夫與婦之間的關(guān)系是不平等的，是無(wú)條件的命令一服從關(guān)系。但研究《白虎通義》文本就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的看法是完全錯(cuò)誤的。這也是真正需要仔細(xì)辨析的。

君臣、父子、夫婦之相兼與相合

既然三綱乃是六紀(jì)之綱，《白虎通義》接著討論“三綱”之性質(zhì)：

君臣、父子、夫婦，六人也，所以稱三

綱何?一陰一陽(yáng)謂之道。陽(yáng)得陰而成，陰

得陽(yáng)而序，剛?cè)嵯嗯洌柿藶槿V。

篇3

1. 問(wèn)題的提出

進(jìn)入高三，課型模式比較固定，以復(fù)習(xí)講評(píng)課為主，形式比較單一，常常陷入習(xí)慣性的“誤區(qū)”。

習(xí)慣一：一人承包，有限制的參與

雖然新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，但從實(shí)際操作來(lái)看，教師還是會(huì)不由自主的從審題到解題一人承包，一講到底，或者是點(diǎn)綴形式的由學(xué)生開(kāi)個(gè)頭，然后接下來(lái)的全是自己的事，或者是在整個(gè)環(huán)節(jié)上涉及一些環(huán)節(jié)是由學(xué)生完成的，體現(xiàn)學(xué)生的偽主體性。

習(xí)慣二：割裂過(guò)程，限制思考

在出示題目后，教師有意或無(wú)意的設(shè)置時(shí)間段，如教師未等學(xué)生進(jìn)行思考或?qū)W生的思考剛剛“起步”，便急于提示或抽取題干的關(guān)鍵條件，或給出本題的思路或方向，使題目便以快速。順利的解決。題目解決后，教師以自己的總結(jié)結(jié)束本題，匆匆轉(zhuǎn)入下題的講解。教師習(xí)慣于這樣的過(guò)程，在較有限的時(shí)間內(nèi)可以涉及到更多的題目，節(jié)約了時(shí)間又避免了偏差。而這樣的講題過(guò)程，學(xué)生的思維受到較大的限制，對(duì)于題目的真正領(lǐng)會(huì)的掌握只能依靠更多的重復(fù)訓(xùn)練。

習(xí)慣三：過(guò)程與結(jié)果有失平衡

講題時(shí)，教師或始終把著眼點(diǎn)放在最后的答案上，不是放在過(guò)程中。在過(guò)程中體現(xiàn)的方法和一些具體的解題技巧沒(méi)有能夠明確的傳授給學(xué)生，只能希望學(xué)生自己鄭蝶時(shí)候再去體會(huì)和理解。而高三繁重的作業(yè)不能保證有充足的時(shí)間和精力去消化吸收課堂留下來(lái)為做完的事情。另一方面，教師著重過(guò)程的方法，注重變式和發(fā)散，反例或錯(cuò)解的強(qiáng)化，最后的結(jié)果沒(méi)有明確的演算或板書(shū)，學(xué)生接受的信息量過(guò)大，反而有些混亂，只知道一些細(xì)節(jié)而沒(méi)把握好大的解題策略和方向，“見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)深林”。

為了克服上述的習(xí)慣性“誤區(qū)”，在講評(píng)教學(xué)中，嘗試改變過(guò)去的操作模式，融入新課程理念，仿照“教師說(shuō)課”，把學(xué)生說(shuō)題引入課堂，發(fā)動(dòng)學(xué)生，全面參與，變變被動(dòng)為主動(dòng)。

2. 說(shuō)題的形式與實(shí)踐

2.1說(shuō)題的形式

說(shuō)題活動(dòng)仍然在平時(shí)的課堂教學(xué)中進(jìn)行，說(shuō)題的范圍一般是一道典型例題或者是一批同類型題。一開(kāi)始，由學(xué)生說(shuō)題，要不感覺(jué)無(wú)從說(shuō)起，要不三言兩語(yǔ)說(shuō)不透徹，甚至離題太遠(yuǎn)。

于是，我們向?qū)W生介紹波利亞的《解題表》，展示數(shù)學(xué)解題的一般過(guò)程：（1）弄清題意；（2）擬定方案；（3）執(zhí)行方案；（4）回顧。根據(jù)具體的學(xué)習(xí)任務(wù)而定，圍繞以下幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)：這個(gè)問(wèn)題的主要特點(diǎn)是什么？和他相聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)有哪些？條件能推出什么？是否有與原題類似的基本題型？要求（證）得結(jié)論結(jié)論需求（證）得什么？聯(lián)系條件和結(jié)論的橋梁是什么？解決此類問(wèn)題的一般方法是什么？有沒(méi)有更好的解法？能否推廣等等。

在具體的操作過(guò)程中，我們把數(shù)學(xué)說(shuō)題的內(nèi)容分解成如下三部分：說(shuō)題目，說(shuō)方案和說(shuō)反思。具體如下：

（1）說(shuō)題目

所謂說(shuō)題目就是要運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言說(shuō)清題目所給的信息：題目屬于哪一種，是否有熟悉的地方，已知條件（包含隱含條件）有哪些，要求的結(jié)論是什么等。

（2）說(shuō)方案

說(shuō)方案也就是用自己的語(yǔ)言條理清晰的說(shuō)明解題思路。

如果題目類型熟悉，就可以提取以往的解題經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行模仿、構(gòu)造；如果不熟悉，可以先說(shuō)由題目條件的到哪些結(jié)論，這些結(jié)論是否有用；要求的結(jié)論需要什么條件，這樣的條件怎樣才能獲得；如何給條件和結(jié)論進(jìn)行牽線搭橋；是否需要引入輔助元素；能否把題目一般化或特殊化；能否把題目進(jìn)行分割或者重組等。經(jīng)過(guò)以上的探索，學(xué)生可能會(huì)有不同的解題思路，提高數(shù)學(xué)思維能力和數(shù)學(xué)的表達(dá)交流能力。

（3）說(shuō)反思

解玩數(shù)學(xué)題后，還要對(duì)解題進(jìn)行回顧反思。說(shuō)說(shuō)這個(gè)解法有無(wú)漏洞；有無(wú)其他的方法這個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)是什么；能否推廣結(jié)論等。通過(guò)說(shuō)解后反思，可以使學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)及時(shí)檢驗(yàn)、總結(jié)，以減少錯(cuò)誤、尋找問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、關(guān)鍵和解決問(wèn)題的通性通法規(guī)律。這樣不僅能提高學(xué)生的思維能力、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，還鞥培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

2.2說(shuō)題的實(shí)踐

在具體的實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生并不能很好的表達(dá)自己的思路，即使是簡(jiǎn)單的說(shuō)解題過(guò)程也只有三言兩語(yǔ)，蜻蜓點(diǎn)水。因此，一開(kāi)始教師應(yīng)講清楚說(shuō)題的目的和步驟，參照《解題表》和注意事項(xiàng)，給出示范，學(xué)生通過(guò)模仿階段，直到較完整的表述自己的想法。

3.說(shuō)題的感悟與收獲

“說(shuō)題”活動(dòng)在一定程度上保證了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的積極性。在數(shù)學(xué)教學(xué)中讓學(xué)生開(kāi)展數(shù)學(xué)“說(shuō)題”活動(dòng)，把學(xué)生從被動(dòng)聽(tīng)推到主動(dòng)說(shuō)的地位，既提高了學(xué)生的數(shù)學(xué)解題能力，有提高了數(shù)學(xué)交流能力，還可以進(jìn)一步提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，從而更好的達(dá)成預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。“說(shuō)題”暴漏了學(xué)生的思維過(guò)程，再現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，在解題實(shí)踐中完善學(xué)生的思維品質(zhì)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度。結(jié)合本校的學(xué)生生涯規(guī)劃，創(chuàng)建共進(jìn)小組的課題，說(shuō)題活動(dòng)不僅在課堂上，而且還拓展到課堂外，不僅是師生之間的說(shuō)題，還可以使生生之間的互助，不僅說(shuō)題目，還可以以專題活動(dòng)或小報(bào)的形式來(lái)說(shuō)怎樣學(xué)數(shù)學(xué)，自己的經(jīng)驗(yàn)。

篇4

關(guān)鍵詞：學(xué)生說(shuō)題；復(fù)習(xí)策略；方法

一、學(xué)生說(shuō)題的含義

學(xué)生說(shuō)題，指課堂上學(xué)生站在出題者以及授課教師的角度，對(duì)所選的單項(xiàng)選擇題或主觀題進(jìn)行命題意圖、考察點(diǎn)的分析解答，最后總結(jié)出為大家所接受的答題規(guī)律的一種全新的授課方式。學(xué)生說(shuō)題的創(chuàng)新之處就在于，說(shuō)題過(guò)程中政治課堂的主角是學(xué)生，真正做到了由學(xué)生將解題過(guò)程與方法的分析傳達(dá)給學(xué)生。這不僅是一種新的課堂學(xué)生互動(dòng)的環(huán)節(jié)，更是高三學(xué)生政治復(fù)習(xí)的有效途徑。

二、學(xué)生說(shuō)題的原因

1.理論上需要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。在傳統(tǒng)的政治教學(xué)中，以教師傳授為主，知識(shí)的流向是從教師到學(xué)生，學(xué)生處于較為被動(dòng)的位置，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)與獨(dú)立思考能力的提高。將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交予學(xué)生，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考，不僅僅是站在自身的角度，同時(shí)也是站在出題者以及講評(píng)教師的角度去思考，學(xué)生研究透徹每道經(jīng)典題目，達(dá)到最佳的復(fù)習(xí)效果。

2.現(xiàn)實(shí)中學(xué)生的表現(xiàn)。學(xué)生主要以被動(dòng)接受知識(shí)為主，在知識(shí)的內(nèi)容掌握上較為熟練，但是在知識(shí)的具體應(yīng)用上缺乏自身的思考。特別是從學(xué)生主觀題答題情況上看，知識(shí)點(diǎn)的回答較為零散，只是單純地將課本知識(shí)中與題目有一定相關(guān)性的內(nèi)容答出，范圍過(guò)大，聯(lián)系材料不夠緊密，難以得到高分。學(xué)生對(duì)題目思考不足，沒(méi)有很好地把握命題者的意圖以及材料表達(dá)的確切意思。說(shuō)題能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考，發(fā)掘題目所蘊(yùn)含的解題邏輯，從而進(jìn)一步探索解題規(guī)律。

三、說(shuō)題的策略與方法

1.選題――學(xué)生說(shuō)題的基礎(chǔ)。說(shuō)題之前，學(xué)生要進(jìn)行題目的選擇，因?yàn)轭}目的質(zhì)量直接影響到說(shuō)題的質(zhì)量。因此我們建議學(xué)生選擇各省市的高考真題作為說(shuō)題的材料，既保證了題目的質(zhì)量，同時(shí)也可以讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉高考題型。

2.審題――學(xué)生說(shuō)題的核心。審題是學(xué)生做政治題關(guān)鍵的一步，同時(shí)也是學(xué)生說(shuō)題的核心。審題的過(guò)程是學(xué)生通過(guò)自身思考，分析題目考查的知識(shí)點(diǎn)，破解題意的過(guò)程。答題的好壞，很大程度上取決于學(xué)生在審題時(shí)是否抓住了關(guān)鍵詞，能否把握題目需要學(xué)生解答的方向，以及是否能夠很好地將記憶中的課本知識(shí)在短時(shí)間內(nèi)根據(jù)題目的考查點(diǎn)進(jìn)行整理并篩選出可用部分進(jìn)行解答。這種能力在主觀題的解答中顯得尤為重要。一般的單項(xiàng)選擇題，主要是考查學(xué)生對(duì)具體知識(shí)點(diǎn)的理解與運(yùn)用，以及知識(shí)點(diǎn)間的比較區(qū)分。主觀題則更注重考查學(xué)生對(duì)知識(shí)整體框架的掌握與運(yùn)用，其中的邏輯性與條理性極為重要。因此，這就要求學(xué)生在審題時(shí)按步驟有條不紊地分析題目。通常主觀題的審題方法有以下三步：第一，粗略通讀材料，了解材料所表達(dá)的大致內(nèi)容。第二，看提出的問(wèn)題，特別注意問(wèn)題的主語(yǔ)，以及要求使用的知識(shí)內(nèi)容，并帶著問(wèn)題回歸材料，具體審視材料，找出關(guān)鍵詞。第三，在審題過(guò)程中，要注意將題中的問(wèn)題分析歸類，類型主要分為三類，簡(jiǎn)稱為“3W”，分別是：what（是什么），why（為什么），how（怎么做）。這樣將問(wèn)題的解答方向分為三類，為系統(tǒng)解答奠定了基礎(chǔ)。

3.答題――學(xué)生說(shuō)題的關(guān)鍵。細(xì)致審題后，答題部分的講解是學(xué)生說(shuō)題的關(guān)鍵。了解命題者的意圖，根據(jù)試題的具體要求對(duì)諸方面內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)綜合，利用課本知識(shí)，注意篩選揭示彼此之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而對(duì)問(wèn)題作出全面的闡述和整體性的結(jié)論，同時(shí)注意結(jié)合材料，配合知識(shí)點(diǎn)解答，方可達(dá)到最佳效果。答題的過(guò)程需要注意段落化、序號(hào)化以及多角度、多層次。在語(yǔ)言表達(dá)方面，注意將題目中的圖表語(yǔ)言、材料語(yǔ)言，轉(zhuǎn)化成自己的語(yǔ)言，再轉(zhuǎn)化為學(xué)科術(shù)語(yǔ)。

4.反思――學(xué)生說(shuō)題能力提升的必經(jīng)之路。學(xué)生在每一次的說(shuō)題后，需要對(duì)此次說(shuō)題進(jìn)行反思。反思的內(nèi)容包括：第一，是否完全分析出出題人的意圖，對(duì)考題的出題規(guī)律是否有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。第二，說(shuō)題過(guò)程中是否對(duì)課本相應(yīng)知識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，表達(dá)的內(nèi)容是否能為同學(xué)所接受，若難以理解，則找出其中原因。第三，是否從一道典型的選擇題或主觀題中總結(jié)歸納出適合于這一類題目的分析方法或答題方法，是否對(duì)之后作業(yè)和試卷中的題目解答有所幫助，解題能力是否得到一定的提高。學(xué)生利用說(shuō)題的機(jī)會(huì)進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的反思，既提升了口頭表述能力，也對(duì)出題解題規(guī)律有了更深一層的理解，同時(shí)也讓學(xué)生更加主動(dòng)積極，探究能力也得到進(jìn)一步提升，對(duì)高三復(fù)習(xí)有極大幫助。

5.評(píng)價(jià)――學(xué)生說(shuō)題的質(zhì)量保證。每一次的學(xué)生說(shuō)題，不僅需要說(shuō)題人自身反思，也需要聽(tīng)題同學(xué)對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的內(nèi)容與說(shuō)題者反思的內(nèi)容接近，只是出發(fā)點(diǎn)不同。要求聽(tīng)題同學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，不僅能夠讓聽(tīng)題同學(xué)較為清楚地明白自身從這次說(shuō)題中獲得的信息、規(guī)律等，同時(shí)，也促使說(shuō)題同學(xué)積極思考，為之后的說(shuō)題同學(xué)提供借鑒。多方面受益，是說(shuō)題質(zhì)量不斷提高的保證。

四、對(duì)學(xué)生說(shuō)題的反思與展望

學(xué)生說(shuō)題作為一種的新的教學(xué)方式，不僅適應(yīng)新課程的要求，同時(shí)對(duì)高三學(xué)生復(fù)習(xí)迎考帶來(lái)很大幫助。在日后的說(shuō)題教學(xué)中，我們要繼續(xù)貫徹以學(xué)生為主體的理念，讓學(xué)生主動(dòng)交流、解決問(wèn)題。學(xué)生說(shuō)題需要面向各個(gè)層次的學(xué)生，說(shuō)題的難度也要由淺入深，循序漸進(jìn)。同時(shí)，學(xué)生說(shuō)題的內(nèi)容、方向可以在教師的指導(dǎo)下，針對(duì)不同的復(fù)習(xí)階段、不同的復(fù)習(xí)模塊，進(jìn)行相應(yīng)的說(shuō)題，讓學(xué)生說(shuō)題在高三復(fù)習(xí)課中發(fā)揮最佳效益。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞： 近三十年 才子佳人小說(shuō) 佳人形象

才子佳人小說(shuō)作為中國(guó)文學(xué)史上一種重要文體，指的是明末清初產(chǎn)生于《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》之間專門(mén)講述才子佳人離合之情的一種小說(shuō)類型。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中提出，才子佳人小說(shuō)“至所敘述，則大率才子佳人之事，而以文雅風(fēng)流綴其間，功名遇合為之主，始或乖違，終多如意，故當(dāng)時(shí)或亦稱為‘佳話’”[1]。“一見(jiàn)鐘情后花園――落難公子中狀元――奉旨完婚大團(tuán)圓”，是其固定的情節(jié)范式。20世紀(jì)80年代以前才子佳人小說(shuō)的研究比較寂寥，到了80年代以后才引起了學(xué)者的廣泛關(guān)注。作為小說(shuō)主人公的才子和佳人，歷來(lái)都是研究的重點(diǎn)。學(xué)者對(duì)才子佳人小說(shuō)中佳人形象的研究主要從橫向的“通”和縱向的“變”兩個(gè)方面。“通”，指的是不同文本在特定歷史形勢(shì)下所塑造的佳人形象帶有的規(guī)律性的特點(diǎn)；“變”即指文本在不同歷史文化背景下所呈現(xiàn)的佳人形象的演變。本文兼顧這兩個(gè)方面，擬從美學(xué)和文化學(xué)的角度對(duì)佳人形象進(jìn)行梳理。

一、佳人形象的美學(xué)關(guān)照及其意義

學(xué)者從文本出發(fā)，通過(guò)綜合和歸納法，結(jié)合時(shí)代因素，深入發(fā)掘佳人形象的“隱性”和“顯性”的美學(xué)內(nèi)涵，總結(jié)佳人形象所特有的美學(xué)特征。代表論著有劉坎龍《“佳人”形象之審美觀照》、郭浩帆《才子佳人小說(shuō)形象特征論》、馮汝常《才子佳人小說(shuō)中的“佳人”新解》、李鴻淵和張紅的《論清初才子佳人小說(shuō)中佳人形象的美學(xué)轉(zhuǎn)型》、陶應(yīng)昌《容貌、才情與心靈――明清才子佳人小說(shuō)中女性形象的審美意義》、郭英德《至情人性的崇拜――明清文學(xué)佳人形象詮釋》等。按照關(guān)照角度的不同，學(xué)者或從橫向上進(jìn)行宏觀歸納，或從縱向歷史發(fā)展的角度加以細(xì)分。

1.對(duì)佳人形象的橫向宏觀歸納

研究者主要將眼光放在對(duì)佳人群體形象的塑造上。作為在文學(xué)長(zhǎng)廊中占有一席之地的佳人，其形象自然有獨(dú)特的美學(xué)內(nèi)涵及價(jià)值。作家在塑造這些形象時(shí)既受傳統(tǒng)的審美規(guī)范的影響又融入了新的時(shí)代風(fēng)貌，這些形象集中體現(xiàn)了封建社會(huì)在男權(quán)眼光關(guān)照下的女性美的規(guī)定性，研究者大致有以下觀點(diǎn)：

注重從才、情、識(shí)三個(gè)方面挖掘佳人形象的美學(xué)內(nèi)涵。我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“美”的定義是“真、善、美”三者的水融，學(xué)者多從這三個(gè)方面論及。如劉坎龍?jiān)凇丁凹讶恕毙蜗笾畬徝烙^照》一文中認(rèn)為，在明末清初個(gè)性解放及浪漫思潮的影響下，人的價(jià)值又重新被發(fā)現(xiàn)，作家按照自己的理想，塑造了一批貌、才、情、識(shí)兼具的佳人形象。陶應(yīng)昌《容貌、才情與心靈――明清才子佳人小說(shuō)中女性形象的審美意義》一文中也持相同的觀點(diǎn)。馮汝常在《才子佳人小說(shuō)中的“佳人”新解》一文中歸納出佳人的三個(gè)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是：弘文奇才，才贏天下；胸懷膽略，淑女士心；慧眼識(shí)才，擇婚以智[2]。李鴻淵、張紅《論清初才子佳人小說(shuō)中佳人形象的美學(xué)轉(zhuǎn)型》認(rèn)為清初才子佳人小說(shuō)塑造了一系列前所未有的理想女性形象。這些佳人兼具外在的容貌和內(nèi)在的膽識(shí)、智慧之美。

一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)，作為明清文壇的一朵奇葩，佳人形象特征自然來(lái)自培養(yǎng)滋潤(rùn)她們的土壤――明末清初的社會(huì)。研究者從時(shí)代因素出發(fā)認(rèn)為這些形象難免蒼白、概念化之譏，但是她們確是中國(guó)小說(shuō)人物畫(huà)廊中女性形象的一大突破，沒(méi)有這些略顯平板的女子就不可能有《紅樓夢(mèng)》眾艷群芳。即這些形象受社會(huì)審美觀念變遷的影響，對(duì)舊有社會(huì)秩序的一種沖擊，同時(shí)也為《紅樓夢(mèng)》里大觀園女兒群體形象的塑造搭建起了一座橋梁，正如陶應(yīng)昌所說(shuō)：“作家筆下的女主人公不是簡(jiǎn)單地由命運(yùn)推著他們前進(jìn)，而是有著明確的理性追求，而這種追求，則以《紅樓夢(mèng)》告一個(gè)段落。”[3]劉坎龍也持此看法：“才子佳人小說(shuō)塑造出的貌、才、情、識(shí)兼具的佳人形象，是對(duì)封建禮教的反叛。才子佳人小說(shuō)通過(guò)所塑造的佳人形象，還體現(xiàn)出一種不同于‘郎才女貌’的婚姻觀。”[4]李鴻淵、張紅更是給予了高度評(píng)價(jià)：“佳人形象是封建社會(huì)后期女性美的高峰，標(biāo)志著我國(guó)古代小說(shuō)女性形象美學(xué)風(fēng)貌的轉(zhuǎn)型。”[5]

從以上論述不難看出，學(xué)者注重佳人形象所體現(xiàn)的“通”的方面，同時(shí)也注意到“通”中有“變”。

2.以歷史眼光對(duì)佳人形象的研究

“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，正如自然界的新陳代謝一樣，文學(xué)的發(fā)展也不斷經(jīng)歷繼承和創(chuàng)新。一些學(xué)者以歷史發(fā)展的眼光認(rèn)識(shí)到佳人形象除了大家公認(rèn)的共性之外，隨著時(shí)代的變化，佳人形象也有很大變化。

郭浩帆《才子佳人小說(shuō)形象特征論》引郭昌鶴觀點(diǎn)，認(rèn)為佳人需要具備的模范特征有：內(nèi)在質(zhì)素是貌美、博學(xué)、足智多謀、性情幽柔貞順、不妒，外在出身多為江浙達(dá)官貴人的獨(dú)養(yǎng)女。作者認(rèn)識(shí)到隨著時(shí)間的推移，尤其是后期的才子佳人小說(shuō)中的佳人形象已經(jīng)有了很大變化，主要表現(xiàn)為內(nèi)在方面性情豪爽，一些人還會(huì)武藝，具備奇特膽識(shí)。外在出身都比較高貴。通過(guò)考察前后期佳人形象特征的不同之處，郭浩帆認(rèn)為前期產(chǎn)生的佳人形象多是標(biāo)準(zhǔn)的，而后期的形象在非模范的或非標(biāo)準(zhǔn)的方面有明顯增加。這種成分增加的意義是深刻的，即作者展示出其婦女觀的反傳統(tǒng)特征，使讀者明白佳人并非空泛的才情貌的簡(jiǎn)單疊加，她們更有值得尊重的奇才智慧、像男子一樣的膽識(shí)與心志，同樣也有以才智來(lái)自擇婚姻的理想追求[6]。研究者通過(guò)對(duì)“變”的關(guān)注，對(duì)佳人形象有更完整的理解。

二、佳人形象的文化學(xué)關(guān)照

佳人形象作為文學(xué)上一道靚麗的風(fēng)景線自然有產(chǎn)生的土壤――當(dāng)代社會(huì)。一些學(xué)者重在發(fā)掘佳人形象產(chǎn)生的土壤即時(shí)代文化背景。這部分學(xué)者如金生奎、王青、董雁、蘇建新、紀(jì)德君、馬玨r、李華、馮軍等。他們的研究從佳人形象產(chǎn)生的當(dāng)代文化背景論述。

1.佳人產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景

金生奎在《才子佳人小說(shuō)的文化精神――“佳人”形象之研究》中指出：“明代中期而后的女性，尤其是江南地區(qū)的婦女，自身參與了生產(chǎn)活動(dòng)，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，其于家庭和社會(huì)上的地位得到較明顯的提升。而女性地位的這種提高為文學(xué)作品中女性形象的大量出現(xiàn)提供了一個(gè)有力的事實(shí)基礎(chǔ)。因?yàn)椋膶W(xué)作為對(duì)生活的一種反映，其反映的是生活中已存的形態(tài)。只有當(dāng)女性在現(xiàn)實(shí)生活中‘發(fā)言’的權(quán)利大為增加時(shí)，文學(xué)作品中對(duì)女性關(guān)注也才有可能大量增加。”同時(shí)提到這些形象的文化價(jià)值，他指出：“佳人形象的出現(xiàn)及其蘊(yùn)涵的文化精神至少有著兩個(gè)層次上的文學(xué)意味：一是愛(ài)情、婚姻題材代替?zhèn)惱怼⒄蝺?nèi)容，并得到正面、肯定性的描寫(xiě)。這樣，女性人物終于第一次作為一種‘理想性’的美好形象出現(xiàn)于古典白話長(zhǎng)篇小說(shuō)中，極大地拓寬了長(zhǎng)篇小說(shuō)女性是題的表述方式，豐富了古典白話長(zhǎng)篇小說(shuō)體以女性人物的視角；第二，自明代始，詩(shī)文等雅文學(xué)文體活力漸失，雖然人們進(jìn)行了一輪又一輪的復(fù)古努力，以望其得以挽救頹勢(shì)，但都并未見(jiàn)有大起色，以致詩(shī)文等正統(tǒng)的雅文學(xué)失去了對(duì)其時(shí)強(qiáng)烈、壯大的‘主情’熱潮的回應(yīng)能力。而這時(shí)，才子佳人小說(shuō)卻適時(shí)地承擔(dān)了這一責(zé)任。”[7]

2.佳人形象產(chǎn)生的文人心態(tài)

才子佳人小說(shuō)的作者大都是男性作家，在塑造女性形象的過(guò)程中不可避免帶有男權(quán)文化的痕跡，一些學(xué)者站在女性主義文化的角度對(duì)佳人形象的產(chǎn)生提出了不同的看法。他們普遍認(rèn)為佳人的完美形象一方面是明代尚情思潮的體現(xiàn)，另一方面是對(duì)文人落寞孤寂心靈的慰藉。如王青《才子佳人小說(shuō)中的佳人形象及其文化背景分析》認(rèn)為：“小說(shuō)中的佳人形象具備超凡的才學(xué)和膽識(shí)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)女性形象的顛覆和超越。這些全新女性形象，既反映了明代以來(lái)的尚情思潮，又承載著落寞文人對(duì)女性的心理認(rèn)同和情感寄托。才子佳人小說(shuō)中的佳人形象，集中反映了明末清初文人群體對(duì)女性的心理認(rèn)同感，以及借此尋找精神慰藉的創(chuàng)作目的。改造后的佳人形象，承載的正是這些落魄文人張揚(yáng)個(gè)體價(jià)值的功能，通過(guò)這些佳人形象，文人的人生失意和仕途坎坷得到了藝術(shù)補(bǔ)償和心理安慰。”[8]紀(jì)德君《明末清初小說(shuō)戲曲中佳人形象的文化解讀》認(rèn)為佳人形象本質(zhì)上不過(guò)是落魄文人心造的幻影，是他們用以確證自我存在價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人生理想的藝術(shù)符號(hào)。佳人形象之所以能為廣大讀者接受，是因?yàn)樽骷覀兯茉旒讶藭r(shí)借鑒了歷史文化流程中為人們所廣泛認(rèn)同的才女名姝形象，并從當(dāng)時(shí)贊美女性的進(jìn)步思潮及現(xiàn)實(shí)中的貴族才女和風(fēng)流才妓身上汲取了創(chuàng)作靈感，從而賦予了佳人形象豐厚的歷史文化內(nèi)涵和新鮮的時(shí)代氣息。文章認(rèn)為，盡管佳人形象有理想化、公式化的弊病，但其在文化史和文學(xué)史上仍然有著不容忽視的審美存在價(jià)值[9]。

馬玨r從女性主義視角出發(fā)，認(rèn)為作者在大力渲染佳人之才的過(guò)程中，“表現(xiàn)出明顯的男性中心意識(shí)，才女之才成為襯托男才子之才的坐標(biāo)與參照系數(shù)”，進(jìn)而認(rèn)為才子佳人小說(shuō)存在兩個(gè)并行演進(jìn)的傳統(tǒng)，“一個(gè)代表自主、自立的覺(jué)醒的呼喚，一個(gè)專注于挑選、培育女性這一弱勢(shì)群體中精致化、弱化的典型”[10]。在這一點(diǎn)上，董雁持相同觀點(diǎn)：“受明清時(shí)代文化氛圍與社會(huì)風(fēng)尚的影響，才子佳人小說(shuō)‘色’、‘才’、‘情’三者合一的理想女性觀體現(xiàn)的是時(shí)代的呼聲和個(gè)性解放的要求，有其深層的‘至情人性’的人文亮色；尤其是小說(shuō)賦予了女性形象新的質(zhì)素――才情，在女性觀上較以往文學(xué)有所超越。”作者認(rèn)識(shí)到男性視角在塑造這些形象中的影響，指出：“此類小說(shuō)又是從男性視角出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作的，其理想女性觀仍是男性話語(yǔ)的產(chǎn)物，顯示了男性文人在欲望、文化、情感和道德上對(duì)理想女性的全面訴求與文化書(shū)寫(xiě)，女性由此再一次被異化，淪為被‘凝視’的對(duì)象和‘他者’。小說(shuō)作者們雖然在特定的時(shí)代文化氛圍中極力顯揚(yáng)、夸飾女性‘才情’，由于缺少新的思想資源作為支持體系，其理想女性觀仍然未能脫出男性中心的價(jià)值關(guān)懷。充其量只不過(guò)是男性作者懷才不遇之情的一種外化，顯示了男性對(duì)女性的全面‘凝視’和文化書(shū)寫(xiě)，女性由此再一次被異化，淪為被‘凝視’的‘對(duì)象’和‘他者’。”[11]馮軍認(rèn)為佳人形象實(shí)際從男權(quán)話語(yǔ)出發(fā)對(duì)女性形象進(jìn)行設(shè)計(jì)[12]。郭英德也堅(jiān)持了其他學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為佳人形象是文人對(duì)理想的社會(huì)人生的心靈幻設(shè)，更映射出文人對(duì)理想的至情人性的精神崇拜。但是他們從中所獲得的僅僅是一種虛幻的自我實(shí)現(xiàn)，一種淺薄的自我價(jià)值[13]。

李華《淺論明清才子佳人小說(shuō)主人公的性別錯(cuò)置》認(rèn)為其塑造的一批才子佳人形象雖然略嫌公式化，卻帶有一種獨(dú)特的性別錯(cuò)置現(xiàn)象，表現(xiàn)為才子的女性化與佳人的男性化。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因既是歷史的，又是時(shí)代的，更對(duì)才子佳人小說(shuō)以后的小說(shuō)創(chuàng)作，造成了不可忽視的影響。第一，歷史文化傳統(tǒng)的影響。早在魏晉南北朝時(shí)期，對(duì)男性的欣賞品評(píng)就成為一種社會(huì)風(fēng)尚。第二，時(shí)代文化氛圍的影響。第三，文人心態(tài)的影響。小說(shuō)家們將自己筆下的佳人描繪得完美無(wú)比，其實(shí)與他們的生存境遇有關(guān)[14]。

三、對(duì)佳人形象的對(duì)比關(guān)照

有一些學(xué)者認(rèn)識(shí)到佳人形象與前代小說(shuō)及同時(shí)代其他題材中女性想象的聯(lián)系，在對(duì)比中，得出才子佳人小說(shuō)中的佳人形象的獨(dú)特之處。如宋瑞彩《一種懸浮的生存狀態(tài)――明末清初佳人形象的小說(shuō)史定位》中指出：“才子佳人小說(shuō)中的佳人比唐傳奇中的女性享有更多的權(quán)利，得到了男性更多的尊重，要幸運(yùn)得多；與‘三言’、‘二拍’中的女性形象相比，她離生動(dòng)可感的現(xiàn)實(shí)生活更遠(yuǎn)了，內(nèi)心的真實(shí)表達(dá)更少了；她摒除了《金瓶梅》女性的‘欲’，卻沒(méi)有上升到紅樓女兒的靈性。正好處于四類女性的中心――一種懸浮的狀態(tài)，這是男性文人的自欺欺人的理想狀態(tài)。佳人形象的出現(xiàn)，并不意味著女性的徹底翻身，并不是真正意義上的女性解放。”[15]張亞鋒《明末清初才子佳人小說(shuō)與李漁愛(ài)情婚戀小說(shuō)的比較研究――以佳人形象為中心》則將才子佳人小說(shuō)中的佳人形象與李漁愛(ài)情婚戀小說(shuō)中的佳人形象進(jìn)行對(duì)比，并指出其中相異之處：“才子佳人小說(shuō)創(chuàng)作者們是借助小說(shuō)中佳人形象來(lái)表達(dá)自己的一種理想寄托，并在這種寄托中逃避著不得意的現(xiàn)實(shí)生活。而李漁則是通過(guò)所塑造的佳人形象對(duì)自己極力宣揚(yáng)的封建道德觀念進(jìn)行著有意無(wú)意的解構(gòu)，這其實(shí)反映了李漁對(duì)待女性觀念的矛盾性和復(fù)雜性。”[16]王前程《夢(mèng)幻中的才女與現(xiàn)實(shí)中的才女――才子佳人小說(shuō)與才女形象之異同》一文，則將佳人形象與《聊齋志異》中的才女形象進(jìn)行對(duì)比。指出它們的相同之處在于：“都通過(guò)描寫(xiě)才女的違規(guī)行徑和大力弘揚(yáng)才女表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)禮教的強(qiáng)烈不滿之情，反映了明清女性要求解放的時(shí)代心聲。”它們的差異性是：“才子佳人小說(shuō)熱衷描繪夢(mèng)幻世界的才女，形象程式化，性格比較單一，缺乏堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)；《聊齋志異》精心刻畫(huà)現(xiàn)實(shí)世界的才女，形象豐富多彩，個(gè)性鮮明生動(dòng)。”[17]

四、結(jié)語(yǔ)

學(xué)者對(duì)佳人形象有明確的美學(xué)、文化學(xué)定位，對(duì)其價(jià)值有詳細(xì)的論述；注重聯(lián)系佳人形象產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景，發(fā)掘深刻的文化內(nèi)涵；將佳人形象與其他題材的女性形象進(jìn)行對(duì)比研究，凸顯佳人形象的獨(dú)特之處。以上這些研究都為我們深入理解佳人形象及準(zhǔn)確定位才子佳人小說(shuō)在文學(xué)史上的地位提供了很大的幫助。但我們發(fā)現(xiàn)在對(duì)佳人形象的對(duì)比研究中，還存在較大的空間，可將研究范圍拓展至同題材和其他題材的對(duì)比研究，甚至與國(guó)外同類體裁女性形象的對(duì)比研究等，這些地方還有待我們繼續(xù)深入。

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[11]董雁.超越與異化――才子佳人小說(shuō)理想女性觀評(píng)析[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2005（6）.

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篇6

（重慶工商大學(xué)，重慶 南岸區(qū) 400067）

【摘要】我國(guó)入境旅游取得長(zhǎng)足發(fā)展并呈現(xiàn)散客化趨勢(shì)。以陽(yáng)朔西街為例，通過(guò)因子分析和多元回歸等方法對(duì)185份有效問(wèn)卷進(jìn)行分析，探究入境外國(guó)散客滿意度對(duì)其認(rèn)知的影響。研究表明，目的地環(huán)境和旅游體驗(yàn)質(zhì)量對(duì)游客滿意度有正向影響；游客滿意度對(duì)其認(rèn)知有顯著正向影響，高滿意度會(huì)導(dǎo)致高重游率和向其他人推薦的可能性；目的地環(huán)境和旅游體驗(yàn)質(zhì)量對(duì)游客滿意度和游客認(rèn)知正向影響程度不同，目的地環(huán)境對(duì)滿意度影響較強(qiáng)，而旅游體驗(yàn)質(zhì)量對(duì)游客認(rèn)知影響較強(qiáng)。在此基礎(chǔ)上，提出了陽(yáng)朔西街旅游管理和營(yíng)銷的相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞 入境外國(guó)散客；旅游滿意度；游客認(rèn)知；陽(yáng)朔西街

Doi:10.3969/j.issn.1007-0087.2014.06.006

作為世界第三大入境接待國(guó)，近年來(lái)我國(guó)入境旅游取得長(zhǎng)足發(fā)展，并呈現(xiàn)散客化趨勢(shì)[1]。數(shù)據(jù)顯示，2004-2012年入境外國(guó)散客在重復(fù)旅華外國(guó)游客中的比例年均高達(dá)72.55%[2]，因此研究入境外國(guó)散客這一群體對(duì)于提高我國(guó)入境旅游服務(wù)質(zhì)量和促進(jìn)入境旅游目的地健康發(fā)展具有重要意義。然而目前國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注重點(diǎn)集中在入境外國(guó)游客整體[3-7]，對(duì)入境國(guó)外散客這一細(xì)分群體相對(duì)缺乏關(guān)注，直接相關(guān)的只有楊新菊等對(duì)旅華外國(guó)散客旅游流的研究[2]。

對(duì)于游客滿意度的研究，國(guó)外早在2002年就有學(xué)者Bowen David和Clarke Tackie對(duì)游客滿意度的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理[8]，得出當(dāng)時(shí)游客滿意度研究的4個(gè)重點(diǎn)，分別是滿意度、質(zhì)量和價(jià)值的概念區(qū)別；滿意度的構(gòu)成要素和相關(guān)理論范式；旅游特性帶給滿意度發(fā)展的環(huán)境；關(guān)于研究方法的運(yùn)用和新研究方法的探索創(chuàng)新。2013年Chen Yining等再次對(duì)旅游目的地游客滿意度的外文文獻(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)分類和述評(píng)[9]，將滿意度的研究分為游客滿意度理論模型[10, 11]；游客滿意度、忠誠(chéng)度、期望和服務(wù)質(zhì)量的關(guān)系[12, 13]；游客滿意度的文化背景和文化差異；旅游目的地游客滿意度的評(píng)價(jià)模型4個(gè)維度。近年來(lái)國(guó)外學(xué)者研究更傾向電子化服務(wù)[14]、游客追求新奇傾向?qū)τ慰蜐M意度和忠誠(chéng)度的調(diào)節(jié)作用[15]以及游客購(gòu)物滿意度[16]的微觀層面。國(guó)內(nèi)對(duì)游客滿意度研究起步晚、數(shù)量少，筆者通過(guò)在中國(guó)知網(wǎng)CNKI上對(duì)五大學(xué)術(shù)核心期刊《旅游學(xué)刊》、《人文地理》、《經(jīng)濟(jì)地理》、《地理研究》、《旅游科學(xué)》進(jìn)行搜索，共有56篇相關(guān)文獻(xiàn)，最早可追溯到1999年沈向友對(duì)旅游社服務(wù)質(zhì)量與游客滿意感影響因素分析[17]，目前研究多集中在滿意度的影響因素[1, 18]和研究方法的應(yīng)用上[19, 20]。此外，在旅游領(lǐng)域，游客認(rèn)知是指游客在有游覽結(jié)束后所表達(dá)的對(duì)旅游目的地的一種態(tài)度，具體表現(xiàn)為重游意向和推薦意向[21]。高品質(zhì)的旅游體驗(yàn)?zāi)軌驖M足游客的需求，提升其滿意程度，而滿意的游客會(huì)產(chǎn)生忠誠(chéng)感、增加重游的幾率并向他人進(jìn)行推薦，這對(duì)于旅游目的地的游客忠誠(chéng)度和深遠(yuǎn)發(fā)展具有重大意義[21]。

上述研究對(duì)游客滿意度對(duì)其認(rèn)知影響研究具有很好的參考價(jià)值，但國(guó)內(nèi)學(xué)者在研究領(lǐng)域上側(cè)重對(duì)入境游客整體的研究，對(duì)入境外國(guó)散客這一細(xì)分市場(chǎng)關(guān)注較少。本文基于2003年李麗梅對(duì)陽(yáng)朔海外游客行為的研究成果和現(xiàn)有學(xué)術(shù)研究結(jié)論設(shè)計(jì)問(wèn)卷，2014年4月份選擇桂林陽(yáng)朔西街進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，旨在研究陽(yáng)朔西街旅游目的地形象、旅游體驗(yàn)質(zhì)量、旅游滿意度與游客認(rèn)知四者之間的關(guān)系，為促進(jìn)陽(yáng)朔入境旅游發(fā)展提供參考依據(jù)。

一、研究區(qū)域介紹

作為國(guó)家較早一批對(duì)外開(kāi)放的旅游地，桂林陽(yáng)朔經(jīng)過(guò)多年旅游發(fā)展，其旅游業(yè)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)較為成熟的階段。陽(yáng)朔最早為外國(guó)背包客熟知，有記錄的國(guó)外過(guò)夜游客量開(kāi)始于1986年[22]，現(xiàn)已成為入境旅游的重要節(jié)點(diǎn)，每年都吸引大量國(guó)外游客涌入陽(yáng)朔。

根據(jù)筆者2014年4月在陽(yáng)朔西街的調(diào)查，外國(guó)散客數(shù)量明顯多于外國(guó)團(tuán)客，且年齡群體以中青年為主，在西街停留時(shí)間和購(gòu)物能力相較于只在西街匆匆一過(guò)、不購(gòu)物的團(tuán)隊(duì)游客而言，對(duì)陽(yáng)朔西街的貢獻(xiàn)和影響更加明顯。文章選擇入境外國(guó)散客這一特殊群體并將陽(yáng)朔西街作為案例地，通過(guò)因子分析和多元回歸分析研究入境國(guó)外散客旅游滿意度和游客認(rèn)知的關(guān)系。

二、研究方法

（一）數(shù)據(jù)獲取及樣本構(gòu)成

本文以陽(yáng)朔西街入境外國(guó)散客作為研究對(duì)象，于2014年4月1-30日在西街通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷和深度訪談的方式收集數(shù)據(jù)并將問(wèn)卷當(dāng)面收回。共發(fā)放問(wèn)卷200份，回收有效問(wèn)卷185份，有效率為92.5%。本文探討的西街不再是傳統(tǒng)意義上的西街，實(shí)際上是西街、縣前街、桂花路、濱江路等相鄰街區(qū)的一部分[21]。問(wèn)卷主體內(nèi)容包括目的地環(huán)境、游客體驗(yàn)質(zhì)量、游客滿意度、游客認(rèn)知、個(gè)人變量五個(gè)部分，共設(shè)計(jì)40個(gè)題項(xiàng)，采用李克特五點(diǎn)量表形式，按“滿意”“愿意”的程度高低分別賦值1-5分。樣本特征見(jiàn)表1。

由樣本特征可知，受調(diào)查者男女比例基本均衡（分別為44.9%和55.1%）。年齡結(jié)構(gòu)以25-34歲和45-54歲中青年群體為主（接近50%），文化程度以大學(xué)學(xué)歷為主（85.9%）。游客群體從事教師職業(yè)的最多（19.5%），其次為專業(yè)人員（17.9%）和管理者（17.8%）。在被問(wèn)及第幾次來(lái)陽(yáng)朔時(shí)，83.8%的游客表示第一次來(lái)，第二次和第三次重游的游客比例只占6.5%和2.2%，說(shuō)明入境外國(guó)散客的重游率較低，考慮到客源國(guó)距離和旅游成本可以理解。在停留天數(shù)上，游客基本停留2-3天（60%）。

（二）模型與假設(shè)

根據(jù)以上國(guó)內(nèi)外學(xué)者相關(guān)的文獻(xiàn)中提到的各要素及相互之間的關(guān)系，本文構(gòu)建了入境外國(guó)散客滿意度和游客認(rèn)知的概念模型（圖1）。

基于現(xiàn)有文獻(xiàn)的理論研究及實(shí)證結(jié)果，本文提出概念模型的5個(gè)假設(shè)：

H1：目的地環(huán)境對(duì)入境外國(guó)散客滿意度有顯著的正向影響；

H2：旅游體驗(yàn)質(zhì)量對(duì)入境外國(guó)散客滿意度有顯著的正向影響；

H3：入境外國(guó)散客滿意度對(duì)游客認(rèn)知有顯著的正向影響；

H4：目的地環(huán)境對(duì)入境外國(guó)散客認(rèn)知有顯著的正向影響；

H5：旅游體驗(yàn)質(zhì)量對(duì)入境外國(guó)散客認(rèn)知有顯著的正向影響；

三、實(shí)證分析

（一）信度與探索性因子分析

本文對(duì)數(shù)據(jù)處理主要使用spss21.0進(jìn)行因子分析和回歸分析。在做探索性因子分析前，對(duì)本量表的40個(gè)題項(xiàng)進(jìn)行純化處理，對(duì)于個(gè)別缺失值用均值替代，并將各題項(xiàng)因子載荷小于0.5和提取公因子小于0.4的因子刪掉，再對(duì)量表剩下33個(gè)題項(xiàng)進(jìn)行分析，結(jié)果顯示調(diào)查樣本數(shù)據(jù)總體的Cronbach’s Alpha系數(shù)為0.914，在探索性研究中Cronbach’s Alpha信度值達(dá)到0.8及以上則認(rèn)為一致性信度很好[22]，因此本研究的樣本數(shù)據(jù)可靠。其次采用KMO和 Bartlett的檢驗(yàn)進(jìn)行問(wèn)卷效度分析，結(jié)果顯示量表的KMO系數(shù)為0.713，Bartlett 的球形度檢驗(yàn)卡方為980.139，顯著性值p接近于0，小于0.05，累計(jì)總解釋貢獻(xiàn)率為65.390%，表明問(wèn)卷探索性分析過(guò)關(guān)。

目的地環(huán)境包含14個(gè)因子，再次進(jìn)行最大方差旋轉(zhuǎn)，提取特征值大于1的因子分析得出原始風(fēng)貌、活動(dòng)項(xiàng)目、設(shè)施服務(wù)三個(gè)維度，各維度的信度Cronbach’s Alpha均在0.7以上，具有較好的內(nèi)部一致性（表2）。入境外國(guó)散客滿意度和游客認(rèn)知的多元回歸模型包含33個(gè)外生觀測(cè)變量和2個(gè)外生潛在變量，2個(gè)內(nèi)生潛在變量和11個(gè)內(nèi)生觀測(cè)變量。測(cè)量模型中的標(biāo)準(zhǔn)化因子載荷處于0.521～0.908之間，大于0.4的一般標(biāo)準(zhǔn)，表明各觀測(cè)變量對(duì)潛變量具有良好的解釋效果。

（二）多元線性回歸

本研究主要探討的是目的地環(huán)境(DE)、旅游體驗(yàn)質(zhì)量(TEQ)、旅游滿意度(TS)游客認(rèn)知(TC)的影響，模型中游客認(rèn)知是因變量，目的地環(huán)境、旅游體驗(yàn)質(zhì)量、旅游滿意度是自變量。根據(jù)模型假設(shè)提出以下回歸方程式：

TC=K0+K1DE+K2TEQ+K3TS+ε （1）

此外，根據(jù)模型假設(shè)，還需探討目的地環(huán)境(DE)、旅游體驗(yàn)質(zhì)量(TEQ)對(duì)旅游滿意度(TS)的影響，以及目的地環(huán)境的三個(gè)維度原始風(fēng)貌(OS)、活動(dòng)項(xiàng)目(AP)、服務(wù)設(shè)施(SE)對(duì)目的地環(huán)境(DE)的影響，因此提出以下兩個(gè)回歸方程式：

TS=K0+K1DE+K2TEQ+ε （2）

DE=K0+K1OS+K2AP+K3SE+ε （3）

三個(gè)多元回歸方程的模型決定系數(shù)R方分別為0.996、0.948和0.985，表明模型擬合較好。

（三）模型結(jié)果分析

由表3和圖2可知，本文假設(shè)的五個(gè)假設(shè)全部成立。

首先，目的地環(huán)境對(duì)入境外國(guó)散客滿意度有顯著的正向影響（P<0.01），且影響效應(yīng)最大。目的地環(huán)境每增加1個(gè)單位，入境外國(guó)散客滿意度就會(huì)提升0.543個(gè)單位，H1假設(shè)成立。在目的地環(huán)境中的三個(gè)維度中，原始風(fēng)貌和活動(dòng)項(xiàng)目對(duì)目的地環(huán)境影響顯著，服務(wù)設(shè)施影響效果相對(duì)微弱。其中“X3原始的鄉(xiāng)村”和“X9探險(xiǎn)活動(dòng)”的影響程度較大，解釋值分別為0.768、0.721，表明陽(yáng)朔獨(dú)特的原始鄉(xiāng)村風(fēng)光以及在此基礎(chǔ)上形成的種種旅游活動(dòng)（如攀巖、探洞等）對(duì)入境外國(guó)散客具有最大吸引力。這與何瓊峰等人利用2010-2012年的原始調(diào)查數(shù)據(jù)得出的各行業(yè)服務(wù)和公共服務(wù)即旅游體驗(yàn)質(zhì)量對(duì)入境游客滿意度影響最大研究結(jié)果不一致[23]，這與案例地的特殊性有關(guān)，考慮到西街當(dāng)?shù)厝说纳詈蜕鐣?huì)文化狀況是吸引相當(dāng)多的國(guó)外背包旅游者到來(lái)的主要根源并被學(xué)者將其稱為“陽(yáng)朔現(xiàn)象”可以理解[24]。旅游目的地保護(hù)好旅游目的地的原始風(fēng)貌，控制商業(yè)化趨勢(shì)有利于提高入境外國(guó)散客的旅游滿意度。

其次，旅游體驗(yàn)質(zhì)量對(duì)滿意度的正向影響程度次之（P<0.01）。旅游體驗(yàn)質(zhì)量每增加1個(gè)單位，入境外國(guó)散客滿意度就會(huì)提升0.103個(gè)單位，H2假設(shè)成立。旅游體驗(yàn)質(zhì)量由旅游六要素“食住行游購(gòu)?qiáng)省睒?gòu)成，其中“X15可口的中式食品”“X17清晰的英語(yǔ)標(biāo)識(shí)”和“X22放松的夜間活動(dòng)”對(duì)旅游體驗(yàn)質(zhì)量的影響程度最大，解釋值分別為0.824、0.718、0.773，表明在旅游體驗(yàn)質(zhì)量中入境外國(guó)散客更加注重“食”“行”和“娛”，旅游目的地應(yīng)注重食物的特色質(zhì)量、基礎(chǔ)設(shè)施和娛樂(lè)活動(dòng)。

再次，入境外國(guó)散客旅游滿意度與游客認(rèn)知之間呈顯著的正向影響關(guān)系（P<0.01），H3假設(shè)成立，這與許多學(xué)者的結(jié)論一致[25, 26]。其中，對(duì)旅游滿意度影響程度最大的三個(gè)因子分別是“Y1超出預(yù)期的更好的體驗(yàn)”“Y2超出預(yù)期的更好的服務(wù)”和“Y3超出預(yù)期的更好的環(huán)境”，表明入境外國(guó)散客更加注重旅游目的地的旅游體驗(yàn)、旅游服務(wù)與環(huán)境，和前兩個(gè)假設(shè)與游客滿意度的正向顯著影響關(guān)系相吻合。陽(yáng)朔作為歐美游客遠(yuǎn)程旅游目的地，往往是其在中國(guó)環(huán)游式游線的節(jié)點(diǎn)之一[27]，出游時(shí)間和花費(fèi)均高，根據(jù)該研究表明高滿意度導(dǎo)致高游客認(rèn)知，即重游率和向他人推薦的可能性也非常大，因此提高游客滿意度對(duì)于陽(yáng)朔保持較大的入境外國(guó)游客市場(chǎng)份額和正面口碑的形成具有重要意義。

最后，目的地環(huán)境對(duì)入境外國(guó)散客認(rèn)知有顯著的正向影響（P<0.01），H4假設(shè)成立，游客滿意度作為中間變量在目的地環(huán)境與游客認(rèn)知之間起到間接作用。表明旅游目的地保護(hù)好環(huán)境尤其是特有的原始鄉(xiāng)村風(fēng)貌以及在此基礎(chǔ)上形成的旅游活動(dòng)，有利于提高游客認(rèn)知，但目的地環(huán)境相對(duì)于旅游體驗(yàn)質(zhì)量對(duì)游客認(rèn)知的正向影響程度微弱，考慮到客源地距離和出游成本以及入境外國(guó)游客越來(lái)越趨于理性可以理解。旅游體驗(yàn)質(zhì)量對(duì)入境外國(guó)散客認(rèn)知有顯著的正向影響（P<0.01）。旅游體驗(yàn)質(zhì)量每增加1個(gè)單位，入境外國(guó)散客認(rèn)知就會(huì)提升0.223個(gè)單位，H5假設(shè)成立，游客滿意度同樣作為中間變量在目的地環(huán)境與游客認(rèn)知之間起到間接作用。表明入境外國(guó)散客既要了解中國(guó)真實(shí)的原始風(fēng)貌，又對(duì)旅游體驗(yàn)質(zhì)量非常重視。

四、結(jié)論與討論

本文以2014年陽(yáng)朔入境外國(guó)散客的旅游滿意度數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，通過(guò)因子分析和多元回歸的方法，探討了入境外國(guó)散客旅游滿意度對(duì)游客認(rèn)知影響的關(guān)系，研究結(jié)果表明：目的地環(huán)境、旅游體驗(yàn)質(zhì)量對(duì)游客滿意度有顯著的正向影響；游客滿意度與游客認(rèn)知具有正向影響，高游客滿意度會(huì)導(dǎo)致高游客認(rèn)知。同時(shí)，游客滿意度作為中間變量，在目的地環(huán)境和游客體驗(yàn)質(zhì)量對(duì)游客認(rèn)知的相關(guān)關(guān)系中起到間接作用。以上結(jié)果表明文章提出的五個(gè)基本假設(shè)都成立。

值得注意的是，本文得出目的地環(huán)境對(duì)入境外國(guó)散客滿意度影響最大的研究結(jié)論，與何瓊峰等學(xué)者得出的結(jié)論存在差異，這與案例目的地的特殊性有關(guān)，考慮到“陽(yáng)朔現(xiàn)象”的形成原因即陽(yáng)朔當(dāng)?shù)厝说纳詈蜕鐣?huì)文化狀況是吸引相當(dāng)多的國(guó)外背包旅游者到來(lái)的主要根源可以理解。其次，本文問(wèn)卷是在借鑒現(xiàn)有文獻(xiàn)成果并結(jié)合2003年李麗梅碩士論文的基礎(chǔ)上形成，將入境外國(guó)散客的滿意度與十年前相比，發(fā)現(xiàn)其旅游滿意度普遍下降，表明外國(guó)散客趨于理性，對(duì)環(huán)境要求也越來(lái)越高。筆者在調(diào)研中與入境外國(guó)散客訪談，他們表示對(duì)陽(yáng)朔風(fēng)景喜歡的同時(shí)，也對(duì)陽(yáng)朔的環(huán)境、噪音、交通和兜售行為表示很反感，這與西街商業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)分不開(kāi)。

以上結(jié)果表明，游客的評(píng)價(jià)與前面模型分析的結(jié)論一致，因此關(guān)于陽(yáng)朔發(fā)展政策的討論應(yīng)針對(duì)游客反映的問(wèn)題，并結(jié)合多元回歸方程分析結(jié)果，提出面向入境外國(guó)散客的陽(yáng)朔旅游發(fā)展政策：（1）保護(hù)環(huán)境和氛圍：優(yōu)美的原始鄉(xiāng)村風(fēng)貌以及在此基礎(chǔ)上形成的旅游活動(dòng)是陽(yáng)朔對(duì)游客最大的吸引力，控制大型接待設(shè)施的新建，保持合理的環(huán)境容量；（2）進(jìn)一步改善旅游服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)安排的旅游活動(dòng)、旅游服務(wù)超出游客預(yù)期，盡可能提高游客滿意度；（3）進(jìn)行居民教育，引導(dǎo)減少某些居民糾纏游客、強(qiáng)行兜售的行為；（4）控制西街的商業(yè)化趨勢(shì)，實(shí)行酒吧等分區(qū)劃片管理從而降低噪音，延長(zhǎng)旅游目的地生命周期。

本研究存在一些局限。本次問(wèn)卷使用英語(yǔ)作為調(diào)查語(yǔ)言，對(duì)于英語(yǔ)非母語(yǔ)的國(guó)家游客來(lái)說(shuō)，理解和填寫(xiě)問(wèn)卷存在難度，且本研究只是一次的調(diào)查數(shù)據(jù)，而且是淡季，難免對(duì)抽樣造成一定的影響，但通過(guò)對(duì)部分入境外國(guó)散客進(jìn)行訪談，可以彌補(bǔ)問(wèn)卷存在的不足。對(duì)于后續(xù)研究來(lái)說(shuō)，應(yīng)將本研究結(jié)論擴(kuò)大化，與其他旅游目的地如麗江等的入境外國(guó)散客對(duì)比分析從而得出更一般的結(jié)論，同時(shí)與國(guó)內(nèi)游客進(jìn)行比較，得出細(xì)分市場(chǎng)游客特征，有針對(duì)性的對(duì)旅游目的地的設(shè)施服務(wù)等進(jìn)行改進(jìn)，促進(jìn)旅游目的地的可持續(xù)發(fā)展。

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篇7

瞧，那邊來(lái)了一個(gè)手提鱖魚(yú)的大嬸，富態(tài)的身體隨著穩(wěn)而踏實(shí)的腳步一挺一挺的，那勁頭不比年輕人遜色。她的臉洋溢著笑容，開(kāi)出了一朵金。

“喲，大嬸子，今兒太陽(yáng)從西邊出來(lái)了？您也來(lái)改善改善生活？”原來(lái)是一位鶴發(fā)童顏的大娘。

“嘁，瞧您說(shuō)的。現(xiàn)在生活好了，魚(yú)啊，肉啊都成了家常菜了，哪還用改善啊？嗯，要說(shuō)換口味么，俺那小孫子現(xiàn)在天天嚷著要吃薺菜呢？說(shuō)比魚(yú)肉香。嘖嘖，哪像咱們那時(shí)候，吃野菜吃到嘴爛，做夢(mèng)都盼著那油香的呢……”大嬸的嘴角露出一絲苦澀。

“俺的大嬸子哎，現(xiàn)在不是興建小康嗎？如今時(shí)代不同了，生活也好了，就別提那時(shí)候的苦日子了。這往后的日子喲，可就錦上添花了！”大娘樂(lè)呵呵地笑著。

“那邊響起了鞭炮聲，準(zhǔn)是左五伯家又搬新房了。走，去瞧瞧他的小康之家！”大嬸拉著大娘說(shuō)。

“左五伯雖然有點(diǎn)殘廢，可人就是勤快，又有貴人相助，他能不發(fā)嗎？自從上級(jí)選派的村支書(shū)，教會(huì)了他大棚枝術(shù)，他一天到晚就在棚里鉆，他那菜，就是新鮮，人人都愿買，祖上傳下的三間草房，改革開(kāi)放時(shí)改成三間瓦房，再到現(xiàn)在已是三層小洋樓了……

“不用去了，”說(shuō)話的是性急的田三叔，他不知從什么地方過(guò)來(lái)，一把拉住大嬸，一邊說(shuō)，“老左他今天忙不過(guò)來(lái)，你們改日再去參觀吧。大嬸，求您快回家，快把您家囡囡叫來(lái)。”

“大叔，啥事呀？看把你急得，滿頭都是汗。”

“啊呀，我能不急嗎？俺家那臺(tái)電腦，不知咋回事，突然出現(xiàn)了黑屏，資料顯示不出來(lái)了。這下糟了，下午還要和客人談生意呢！俺琢磨著你家囡囡是高中生，一定懂不少。”

“喲，真不湊巧，囡囡她學(xué)校團(tuán)委組織青年志愿者，上敬老院服務(wù)去了，要不要打她的手機(jī)？”

“要打要打，快告訴我她的手機(jī)號(hào)碼。”

“我記不住了，我手機(jī)上儲(chǔ)著呢。我拿出來(lái)看看。”

篇8

2、歌詞

和黑夜說(shuō)

一聲晚安

沒(méi)人在乎我的孤單

呆在安靜房間徹夜未眠

閉眼一聲嘆

每當(dāng)逞強(qiáng)

說(shuō)了再見(jiàn)

總在原地?zé)o奈徘徊

還要面對(duì)多少悲傷橋段

那些未知的明天

把寂寞當(dāng)作陪伴卻那么遺憾

把月光當(dāng)作懷抱卻那么遙遠(yuǎn)

多想離開(kāi)這人世間

可是想死卻又不敢

把逃避當(dāng)作習(xí)慣不管多難堪

把情感當(dāng)作寄托卻說(shuō)散就散

心事和煩惱斬不斷

活著需要多勇敢

每當(dāng)逞強(qiáng)

說(shuō)了再見(jiàn)

總在原地?zé)o奈徘徊

還要面對(duì)多少悲傷橋段

那些未知的明天

把寂寞當(dāng)作陪伴卻那么遺憾

把月光當(dāng)作懷抱卻那么遙遠(yuǎn)

多想離開(kāi)這人世間

可是想死卻又不敢

把逃避當(dāng)作習(xí)慣不管多難堪

把情感當(dāng)作寄托卻說(shuō)散就散

心事和煩惱斬不斷

活著需要多勇敢

把寂寞當(dāng)作陪伴卻那么遺憾

把月光當(dāng)作懷抱卻那么遙遠(yuǎn)

多想離開(kāi)這人世間

可是想死卻又不敢

把逃避當(dāng)作習(xí)慣不管多難堪

把情感當(dāng)作寄托卻說(shuō)散就散

心事和煩惱斬不斷

篇9

1 通過(guò)鼓勵(lì)求異培養(yǎng)發(fā)散性思維

在語(yǔ)文教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力，啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去思考問(wèn)題，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。因此，筆者經(jīng)常有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生突破常規(guī)，多種角度多種方法探討解決問(wèn)題。如在教學(xué)《再見(jiàn)了，親人》一課時(shí)，筆者利用“大娘，停住你送別的腳步吧”這一句話，鼓勵(lì)學(xué)生多角度領(lǐng)會(huì)作者要表達(dá)的意思。同學(xué)們各抒己見(jiàn)，有的說(shuō)這是志愿軍戰(zhàn)士知道老媽媽腿疼，所以心疼她不讓她遠(yuǎn)送了；有的說(shuō)這句話充分反映了老媽媽對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的親密感情，所以分別時(shí)依依不舍；還有的說(shuō)，這句話如果改成“大娘，請(qǐng)停住你送別的腳步吧”，不是更顯得尊重老媽媽嗎？這樣通過(guò)鼓勵(lì)求異，大大提高了學(xué)生的發(fā)散性思維素質(zhì)。

2 通過(guò)因勢(shì)利導(dǎo)培養(yǎng)發(fā)散性思維

學(xué)生對(duì)事物的差異往往產(chǎn)生一種突如其來(lái)的領(lǐng)悟和見(jiàn)解，保護(hù)和發(fā)展這種直覺(jué)性思維是培養(yǎng)發(fā)散性思維的重要前提。如在教學(xué)《威尼斯的小艇》一課時(shí)，一位同學(xué)就向筆者提出：威尼斯既然是水上城市，那些建筑是怎樣在水里建成的呢？這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)超出了大綱所規(guī)定的要求，但筆者抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，給學(xué)生布置了課外作業(yè)，讓他們自己查找相關(guān)的資料。后來(lái)很多同學(xué)通過(guò)查找資料并進(jìn)行討論，很容易就明白了其中的道理，也加深了對(duì)威尼斯這個(gè)水上城市的認(rèn)識(shí)。 筆者通過(guò)對(duì)這名同學(xué)的問(wèn)題進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，大家通過(guò)積極動(dòng)腦解決問(wèn)題，既滿足了學(xué)生的求知欲，又培養(yǎng)了同學(xué)們的發(fā)散性思維。

3 通過(guò)激發(fā)想象培養(yǎng)發(fā)散性思維

小學(xué)生發(fā)散性思維的重要特點(diǎn)就是敢于大膽想象。在語(yǔ)文教學(xué)中，要善于利用學(xué)生已有的生活體驗(yàn)調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，拓展學(xué)生的思路。如教學(xué)《狼和小羊》一課時(shí)，筆者問(wèn)同學(xué)們：“大家說(shuō)，小羊就心甘情愿讓狼吃掉嗎？”結(jié)果同學(xué)們的思維非常活躍，都發(fā)揮出了濃厚的想象力，有的說(shuō)，狼撲過(guò)來(lái)，小羊一閃，狼就掉進(jìn)河里去淹死了；有的說(shuō)小羊退到懸崖邊，小羊一躲，惡狼掉進(jìn)了萬(wàn)丈深淵。通過(guò)激發(fā)同學(xué)們大膽想象，各抒己見(jiàn)，一只聰明而勇敢的小羊活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在同學(xué)們的腦海里，他們的發(fā)散性思維也會(huì)得到積極發(fā)展。

4 通過(guò)聯(lián)系實(shí)際培養(yǎng)發(fā)散性思維

語(yǔ)文教學(xué)中，結(jié)合課文聯(lián)系實(shí)際有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，并能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，達(dá)到事半功倍的效果。如在教學(xué)《小站》一課時(shí)，筆者根據(jù)課文上描述的設(shè)備簡(jiǎn)陋的小站，請(qǐng)同學(xué)們展開(kāi)想象，五年后的小站可能是什么樣子？同學(xué)們的思維一下子被打開(kāi)了，有的對(duì)車站的設(shè)備大膽幻想，包括修假山、造噴泉，有的則根據(jù)自己曾見(jiàn)過(guò)的火車站來(lái)進(jìn)行加工，比如添加了電視機(jī)、飲水機(jī)等，有的同學(xué)還特別提出在加強(qiáng)車站設(shè)備建設(shè)的同時(shí)，提高車站的服務(wù)質(zhì)量才是關(guān)鍵。這樣通過(guò)筆者的啟發(fā)，同學(xué)們各抒己見(jiàn)，既拓寬了視野，也使自己受到了教育。通過(guò)聯(lián)系實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，可以讓學(xué)生對(duì)課本上的知識(shí)加深印象和了解，并產(chǎn)生深切獨(dú)特的體驗(yàn)。

5 通過(guò)重組語(yǔ)言培養(yǎng)發(fā)散性思維

讓學(xué)生重新組織課文語(yǔ)言，可訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維訓(xùn)練，可加強(qiáng)學(xué)生發(fā)散性思維的變通性，使學(xué)生領(lǐng)悟到好文章的創(chuàng)作方法。例如在教學(xué)《草原》一文時(shí)，筆者在第一段設(shè)計(jì)重組語(yǔ)言的練習(xí)：“誰(shuí)見(jiàn)過(guò)大草原？誰(shuí)能用自己的話說(shuō)說(shuō)草原是什么樣的？”，結(jié)果同學(xué)們就爭(zhēng)相述說(shuō)著草原在他們眼中的形象，有的說(shuō)草原一望無(wú)際看不到邊，有的說(shuō)草原上的草像一床綠色的蓋被等等。在同學(xué)們說(shuō)完后，筆者又繼續(xù)引導(dǎo)：“讓我們一起閱讀課文的第一段，同學(xué)們說(shuō)，你們剛才描述的和書(shū)上描述的草原，哪一個(gè)感覺(jué)更好？為什么？書(shū)上是抓住草原的哪些特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的？”通過(guò)討論，同學(xué)們一致認(rèn)為，課文用短小精煉、形象生動(dòng)的語(yǔ)句，給我們展示了一幅美麗的草原形象。通過(guò)重組語(yǔ)言的練習(xí)，既讓學(xué)生體會(huì)到這篇課文寫(xiě)作上的精妙之處，又提高了學(xué)生寫(xiě)作時(shí)遣詞造句的能力。

6 通過(guò)課外拓展培養(yǎng)發(fā)散性思維

篇10

思維根據(jù)它在解決問(wèn)題時(shí)沿著多方向去探尋方法途徑，還是遵循單一的模式進(jìn)行歸一的求取答案來(lái)進(jìn)行劃分，可以分為發(fā)散思維和復(fù)合思維。所謂發(fā)散思維又叫求異思維，是指沿著不同方向和不同角度進(jìn)行思考，從多方面尋求多樣性答案展開(kāi)思維方式。美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特認(rèn)為：發(fā)散思維具有流暢、變通和獨(dú)特三個(gè)特征。英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言，本身就是千變?nèi)f化的，豐富多彩的。在英語(yǔ)教學(xué)中若能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力，啟發(fā)學(xué)生從不同方面對(duì)同一問(wèn)題進(jìn)行思考，有利于掌握英語(yǔ)中豐富的詞匯和多變的句型，因而它是我們提高教學(xué)效果的方法之一。在構(gòu)成智力教育的各要素中，思維能力的培養(yǎng)占據(jù)著核心地位。發(fā)散性思維是一種推測(cè)、發(fā)散、想象和創(chuàng)造的思維過(guò)程。發(fā)散性思維強(qiáng)調(diào)通過(guò)聯(lián)想和遷移對(duì)同一個(gè)問(wèn)題形成盡可能多的答案并尋找多種正確途徑。在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散式思維訓(xùn)練，教師可以為學(xué)生提供展示其創(chuàng)造性思維能力的機(jī)會(huì)，幫助他們開(kāi)闊思路，豐富想象，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，改善學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

那么，在英語(yǔ)教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力呢？

一、利用發(fā)散思維進(jìn)行語(yǔ)音教學(xué)

在高中英語(yǔ)課堂教學(xué)活動(dòng)中給學(xué)生提供能使他們?cè)谒季S活動(dòng)中進(jìn)行發(fā)散、聯(lián)想等語(yǔ)音材料，掌握字母的拼讀規(guī)律，將發(fā)散思維體現(xiàn)在整個(gè)語(yǔ)音教學(xué)過(guò)程中。如學(xué)習(xí)say這個(gè)生詞時(shí)，啟發(fā)學(xué)生思考play、way、day、stay、today、away等詞的發(fā)音，于是學(xué)生便開(kāi)始積極思考，很快就能推出這些詞的不同發(fā)音，又如學(xué)習(xí)tea這個(gè)詞時(shí)，學(xué)生就能推斷出meat、eat、team、read、teach、please等詞的發(fā)音。這時(shí)學(xué)生在語(yǔ)言方面嘗到甜頭，就開(kāi)始繼續(xù)尋找與此不同讀音的單詞。又如：教學(xué)head這個(gè)單詞的讀音時(shí)，學(xué)生利用發(fā)散思維規(guī)律，就發(fā)現(xiàn)了bread、heavy、ready、sweater、breakfast等詞的讀音。通過(guò)上述這種發(fā)散思維訓(xùn)練，既培養(yǎng)了學(xué)生從不同角度進(jìn)行思考問(wèn)題的方法，又培養(yǎng)了學(xué)生求異的思維能力，達(dá)到了舉一反三的目的，使學(xué)生牢固地掌握了拼讀、拼寫(xiě)規(guī)律、也為今后的句型、對(duì)話、課文中展開(kāi)發(fā)散思維奠定了基礎(chǔ)。

二、利用發(fā)散思維進(jìn)行詞匯教學(xué)

在教單詞時(shí)，每節(jié)課增加一些生詞，以這些生詞作為發(fā)散點(diǎn)，學(xué)生們就可以展開(kāi)發(fā)散思維，擴(kuò)大詞匯量。構(gòu)詞法實(shí)質(zhì)上也是發(fā)散思維在詞匯教學(xué)中的應(yīng)用。例如：學(xué)習(xí)worker時(shí)，學(xué)生已學(xué)過(guò)work這個(gè)動(dòng)詞，而worker是由work這個(gè)動(dòng)詞加后綴-er構(gòu)成的名詞，意為"工人"。因此，應(yīng)讓學(xué)生根據(jù)這種構(gòu)詞法掌握以下的詞匯。如：speak - speaker、sing - singer、play - player、read - reader。又如學(xué)習(xí)ev-eryone詞時(shí)學(xué)生就可以掌握everybody、everything、everyday、everywhere等詞，通過(guò)這樣的思維活動(dòng)，學(xué)生掌握了一些詞類轉(zhuǎn)換的方法，也提高了對(duì)詞的理解運(yùn)用能力。又如掌握了詞的搭配功能，教一些詞組時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的發(fā)散思維能力，學(xué)習(xí)by bikd這一詞組時(shí)，啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出類似用法的詞組。如：by car、by bys、by ship、by boat、by train等。再如學(xué)完last y ear 這一詞組時(shí)，但有許多學(xué)生踴躍說(shuō)出last night、last week、last month、last Sunday、last tem、laft summer等，學(xué)習(xí)have one" sseat，學(xué)生們很容易地舉出：take one" s seat，do one`s best、try one sbest、do one" s lessons、do one" s homework，學(xué)習(xí)how soon這個(gè)詞組時(shí)，學(xué)生們便爭(zhēng)先恐后的說(shuō)出和how連用的詞組：how old、how long、how far、how man y、how much等，學(xué)生們能如此迅速而準(zhǔn)確地說(shuō)出以上那么多詞、詞組，這與平時(shí)教學(xué)時(shí)緊緊抓住培養(yǎng)發(fā)散思維的能力和訓(xùn)練分不開(kāi)的。

三、利用發(fā)散思維進(jìn)行句型教學(xué)

在教英語(yǔ)句型時(shí)，學(xué)到Who 's this？個(gè)句型時(shí)，要求學(xué)生說(shuō)出各種帶有who的疑問(wèn)句，學(xué)生就開(kāi)始積極思維，說(shuō)出如下的句子：

（1）Who 's Lucy？ （2） Who 's on duty today？

又如學(xué)到dowellin這個(gè)詞組時(shí)，要求學(xué)生說(shuō)出各帶有dowellin的句子，用不同的時(shí)態(tài)學(xué)生們積極思維爭(zhēng)先恐后說(shuō)出了如下的句子：

（1）my sister does well in chinese （2）my sister can do better in Chinese than last year。

再如學(xué)習(xí)have sports詞組時(shí)，啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出含義have一詞多用各不相同的句子，學(xué)生們就很容易地說(shuō)出了以下的句子：

（1）l have a book.

（2）we are having supper now.

（3）You often have an English lesson every day.

（4）l didn't have a meeting last night.

以上句型教學(xué)，就是吧do well in 一詞組與have 一詞作為發(fā)散點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行發(fā)散思維的。這種思維具有聯(lián)想豐富和多變性，通過(guò)這種思維活動(dòng)，提高了學(xué)生思維的靈活性和敏捷，學(xué)生們不但學(xué)習(xí)了這些詞組在句子中的用法，而且也復(fù)習(xí)鞏固加深了這些詞、句子在大腦中的印象，增強(qiáng)了記憶。跟重要的是，這比教師歸納總結(jié)效果好，印象深。

四、利用發(fā)散思維進(jìn)行對(duì)話課文教學(xué)