傳播特征范文

導語：如何才能寫好一篇傳播特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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第一，批評更加困難。由理論方面來看，輿論監督、批評和正面宣傳三者之間并非相互對立的，然而，在實際進行批評報道時通常會面臨較大的阻力與障礙，與省級和中央新聞媒體相比，地方新聞的傳播存在更大的困難，因而所需的勇氣也更大。由于地方新聞的傳播范圍有限，并需要與新聞當事人直接聯系。部分批評新聞稿件剛剛出現，便會招致相關當事人的反對，有些當事人甚至會直接動用相關的社會力量對報紙、電視臺和電臺施加壓力。一般情況下，與基層越接近的媒體，其傳播批評稿件的難度也會越大，這也是地方媒體較少出現批評性報道的主要原因。

第二，參與性更強。隨著我國社會經濟的快速發展，以及改革開放步伐的逐漸深入，群眾參與新聞傳播的觀念也在逐漸加強，且很多的觀眾都希望通過屏幕或是報紙看到與自己相關的新聞。大量地方報紙、電視臺和電臺的出現，都為群眾參與新聞傳播過程提供了可能。鄉鎮企業目前也逐漸成為了地方新聞的主要關注對象。群眾也有了越來越多的機會參與廣播電視所發起的各類活動，主要包括卡拉OK、體育比賽和知識競賽等。

第三，服務更直接。地方新聞傳播的一個主要目標就是為日常生活和生產提供服務，由地方新聞傳播媒體的角度來看，其會對當地人民的生活和生產產生直接的影響，主要涉及商品供應、文化教育、科技知識和信息服務等方面的內容。在縣級以下的廣播臺站中，氣象報道是一項基礎性且十分重要的服務項目。天氣預報也成為了大部分農民收聽收看新聞節目的首要關注點。農業生產過程中的水旱災害信息、病蟲害防治及發展情況、技術指導等也都是農民的主要關注點。

第四，宣傳更有力。在輿論導向和思想宣傳方面，地方新聞與觀眾距離更加接近，因此，只要其符合新聞事實、觀點積極爭取，則會產生更大的影響力，樹立更強的權威性。由電視廣播的角度來看，由于其可以通過聲音和圖像向受眾傳播新聞信息，因而更加易于被人所接受、相信和關注，所產生的教育和引導作用更加明顯。在報道人均收入、交通治安、市場物價、經濟形勢等新聞時，相關的數據和事例越貼近當地實際，其說服力和影響力也就越大。

第五，要求更嚴格。在地方新聞傳播過程中，新聞信息對于真實性的要求越高，所受到的檢驗也更加嚴格。由于地方性新聞更加接近受眾，甚至是很多受眾親眼目睹或是親身經歷的，因而也要求新聞具有更加嚴謹的真實性，一旦出現新聞信息失實的現象，則會立即被受眾所發現甚至批評。

第六，受眾最關心。因為地方新聞更加貼近受眾的真實生活，甚至是受眾所親身經歷的，因而其新聞內容更加受到受眾的關注。全省性或是全國性的普通性新聞對于受眾的影響力，遠低于本縣或是本地區社會法制或治安、違法違紀查處案件、偽劣商品曝光、市場供應以及市政建設等方面的新聞;人們對于本地區勞模的關注程度明顯高于其他省市的勞模;當地受眾對于文化和經濟建設以及改革開放方面新聞的關注也明顯優于其他地區的相同事件。

2總結

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>> 從群體心理看網絡社區的品牌傳播 從Bridge　Blog看互聯網時代全球傳播主體的改變 從農民工群體看媒體的科技傳播 分析受眾心理特征提高新聞傳播效果 從“90后”的心理特征看新時期的課堂教學 從禁忌語看日本人的心理特征 從少兒心理特征看少兒英語的教學方法 論群體傳播時代政治傳播的情感視角 彈幕的傳播效果及其影響研究 彈幕視頻的傳播與發展探究 從傳播心理學角度看新聞傳播中的誤讀現象 青少年小群體的群體傳播特征 群體傳播時代網絡公益傳播機制 從群體心理傳播角度探討新型社會運動模式 從傳播學視角解讀彈幕視頻 新媒體時代的危機傳播特征 淺析動畫傳播的時代特征 從傳播學角度看民俗藝術的傳播 從傳播方式看宋詞詞體特征變化 從網絡傳播的特征看網絡游戲廣告的發展契機 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 藝術 > 從彈幕看群體傳播時代傳播主體的心理特征 從彈幕看群體傳播時代傳播主體的心理特征 雜志之家、寫作服務和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 肖瑋頡")

申明:本網站內容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內容。 摘 要：所謂彈幕，就是指視頻播放器上方飄過的評論文字，由觀看視頻的觀眾邊看邊發評論而形成。彈幕傳播現象是一個典型的群體傳播案例。彈幕傳播涉及到用戶的自戀情結、消除孤獨感欲望、打破傳統規則的以及游戲的心理，由此可以進一步認識群體傳播的特性，從傳播主體的角度來認識與理解群體傳播時代。 關鍵詞：彈幕;群體傳播;心理特性 中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2015）08-0020-02

“女主就是女主，就她自己有發飾”、“為什么唐代的才人頭發是黃色的？”、“熬夜看武媚娘，求陪吃宵夜”……近幾日，如果我們選擇愛奇藝、優酷土豆播放視頻時，我們會發現，這些網站都在視頻播放器的旁邊增加了“彈幕”這一選項。只要觀看影片的觀眾點擊這一選項，就會看見無數的“吐槽”從視頻上一飛而過。有些“吐槽”甚至影響了視頻的正常播放。即便如此，選擇彈幕的還不僅僅有視頻網站。早在幾個月前，《秦時明月之龍騰萬里》《小時代3》《繡春刀》等影片上映時，許多影院開設了彈幕專場，邊看電影邊玩“彈幕”便開始在年輕人群中火了起來。群體傳播時代已經來臨，彈幕傳播也是群體傳播的一種典型表現。近幾個月以來，彈幕在青少年群體中的流行，這使得我們有了新的角度認識群體傳播的特性。

一、何謂彈幕

彈（dan）幕一詞原意指的是火炮提供的密集炮擊。后來這個詞被用到了動漫文化中，某日本動畫網站播放器增設評論的功能。觀眾在這些網站上觀看視頻時，就會看到有許多的“吐槽或者評論”疊加在視頻上飄過，它的形式和內容很像彈幕射擊游戲，此后，“彈幕視頻”就因此得名[1]。

據愛奇藝2014年12月的統計數據，目前，已有40%的愛奇藝用戶在觀看視頻的時候會打開“彈幕”。而在這些用戶當中，90后、00后的比例占到了80%。可見，“彈幕”已經成為了青少年觀看視頻時互動交流的常用工具之一。

二、彈幕現象是群體傳播的一種典型形態

隨著微博、微信等自媒體形式的流行，一個“人人都有麥克風”的時代已經來臨。有的學者稱這個時代為“群體傳播”時代。在這個時代里，群體之間的傳播為非制度化、去中心化的、缺乏管理主體的傳播行為。這種傳播帶有自發性、平等性、交互性、信源的不確定性。這些都是群體傳播時代，傳播行為的主要特征。群體傳播的內容強調多樣性、沖突性和戲劇性，從頭到尾充滿情緒化和非理性的特點[2]。

彈幕視頻就是群體傳播的一種典型的形態。從定義上來講，彈幕的就是非制度化的、非中心化的、缺乏管理主體的傳播行為，彈幕的傳播特性也具有自發性、平等性和交互性。

從內容上來講，彈幕視頻的內容完全彰顯了群體傳播的特性。網友們幾乎能夠從任何彈幕視頻中找到可以惡搞和娛樂的素材，他們看到的以及想要看到的都是有娛樂性的畫面。由于群體傳播的內容具有多樣性、沖突性、戲劇性，因而就內容而言，彈幕現象就是群體傳播的一種表現。

三、“彈幕”用戶的心理特征

隨著新媒體技術的發展，互聯網與文化產業出現了進一步的融合，因此出現了彈幕視頻。以前的影視劇往往只是被動觀看的文本，而現在，它更多地稱為大家主動詮釋和分享的話題，這其中可以看出移動互聯網時代社會心態的改變。

1.孤獨感消除、共享觀看的內容

學者謝梅的通過研究“彈幕視頻”發現，觀看以及“彈幕”這一行為，能給使用者帶來心理的滿足以及孤獨感的消除，與此同時，還能為觀眾營造一種“共同觀看”的感覺。彈幕隨著視頻一邊播放一邊滾動，用戶可以獲得與他人即時交流的“錯覺”，觀看視頻的同時就像在和成千上萬的網友進行閑聊一樣[3]。這種實時交流的感覺，有利于觀眾孤獨感的消除。其實，與電視那種“家庭共享型”媒介不同，手機、平板電腦等“私人專享型”媒介意味著同時實地觀看同一內容的人數變少。“小屏”的誕生與普及直接導致了用戶觀看視頻時孤獨感的增加、并且急切地渴望與他人分享觀看感受的心情。彈幕就是在“小屏”時代用戶擺脫孤獨感、與他人分享感受的有效利器。

2.對評論規則重構的

年輕人喜歡打破規則，更喜歡重構規則。打破規則的同時，求新求變是人類的本性。當代網民群體大部分都是年輕人，他們追求標新立異、拒絕循規蹈矩，希望通過打破規則，以脫離現實生活中的刻板觀念、保守思想，以達到求新求異的目的[4]。彈幕和許多網絡流行語受到追捧的原因一樣，其樂趣來自于“掙脫語言法則的創造力，以及對傳統既有模式的破壞”[5]。彈幕其實就是一種評論的形式，但它突破了以往的評論形式，以“覆蓋視頻”、“轉瞬即逝”的特點，使得用戶體驗到了打破傳統、重構評論規則的。以前用戶要想對視頻內容進行評論，用戶則需退出“全屏模式”，跳換到視頻播放器下面的評論欄中填寫評論。這種傳統的評論模式，無論對用戶操作的簡易性、還是用戶參與評論的積極性或是用戶之間的互動性都沒有產生積極的作用。

3.游戲的心理

精神分析學派的始祖弗洛伊德提出了三部人格結構，分別是本我、自我和超我。“本我”由原始的欲望組成，它是最有力量的人格特征的組成部分。人類所有的精神活動所需要的能量就匯聚于此。“本我”的唯一目標是滿足自己的欲望，追求快樂[4]。現如今，年輕人大多沒有“溫飽”的問題，但卻面臨升學、就業、婚戀等諸多壓力，將情緒訴諸于虛擬的媒介，以游戲、玩樂的心態對待事物，能夠有效釋放精神上的緊張。 從彈幕視頻的內容來看，網友對彈幕形式的關注大于其對內容的關注。彈幕本身并沒有帶給觀眾多少信息，或者可以說，

彈幕中充斥的大都是一些情緒的發泄、無聊的戲謔等，但是人們關注的重點，幾乎都在于彈幕的形式層面[3]。這種對于形式的看重以及內容的忽略，恰好說明了彈幕用戶的“游戲心理”。

4.碎片化閱讀的心理特征

現如今，人們生活節奏不斷加快，人們的注意力開始呈現“碎片化”趨勢。碎片化的時間產生了碎片化的傳播結構，這些碎片化媒介帶給用戶的，是與傳統媒介不同的用戶體驗，即碎片化的選擇、理解和記憶信息。彈幕“轉瞬即逝”的特點，就是對“碎片化”時代最好的理解。用戶對視頻內容的專注，也是評論碎片化的必然要求。一條條在屏幕上方迅速飛過的言論，一段段密密麻麻、不斷涌現的觀影感想，與所播放的視頻一起，構成了年輕人觀看視頻的樂趣。彈幕的“只言片語”迎合了碎片化傳播社會的整體趨勢。

四、群體傳播時代傳播主體的心理特征

由于彈幕傳播是群體傳播的一種典型現象，研究彈幕傳播現象，有助于人們把握群體傳播時代傳播主體的心理特征。基于以上對彈幕現象傳播主體心理特征的分析，我們認為，群體傳播時代，傳播主體有以下幾個傳播特征：

1.自戀主義是推動群體傳播時代來臨的基本心理基礎

“自戀”最初來源于精神分析學，是由弗洛伊德的《論自戀》一書變得廣為人知。簡單地說，自戀指一種自我關注，人人都或多或少的帶有這一傾向。在彈幕傳播中，有些人帶著“讓我的言論在視頻上流芳百世”“語不驚人死不休”“我來告訴大家視頻內容的走勢”這樣的心理情結彈幕，表明了人們的自戀情結得到了滿足;并且，有研究人員做過統計，“幸福生活、度假遺跡社交活動”是用戶在社交媒體上最常的三大內容，這三項主流內容恰好論證了用戶在“只言片語”中無法克制的自戀情結。由此，我認為，自戀主義是推動群體傳播時代來臨的基本心理基礎。

2.消除孤獨感是推動群體傳播行為的主要動力

有研究表明，以全球化為標志的現代信息社會的個體分化是一種“命運”，而不是一種“選擇”[6]。移動互聯網“小屏”時代，帶來的是傳統價值觀的逐步瓦解，社會制度與結構出現變動，社會個體化程度不斷加劇。各種不穩定的碎片化價值觀在網絡中彌散，很多人因此而難覓知音，內心往往十分孤寂[7]。

群體傳播“只言片語”的傳播方式，接近于學者薩茨對傳播的理解：“當人們你一言我一語地相互交談時，這個談話通常并沒有什么明確的目的，交談的雙方其實并沒有對對方有什么期盼。在彈幕傳播中，彈幕的粉絲建立起一套語言系統，在此基礎上進行重復、變形從而形成某種圈子趣味，從而消除內心的孤寂感。由此，消除孤獨感是推動“你一言我一語”群體傳播時代的主要動力。

3.打破傳統規則、凸顯個性化是群體傳播時代傳播主體的主要特點

所謂個體化思維，其特征是強調否定性、去中心化、破碎性、反正統性、不確定性、非連續性和多元性，不斷突破既有，摧毀邊界[7]。年輕人是打破傳播規則、強調個性化的社會主體，打破傳統規則、凸顯個體個性也是群體傳播來臨的時代土壤。在群體傳播的現象中，為了顯示與眾不同、突出自我和吸引注意，許多網民刻意去追求標新立異，體驗打破規則、創造新制度、受到眾人矚目和模仿的。微博微信中的網絡流行語的使用、“冰桶挑戰”式信息的病毒傳播，都可以說明群體傳播時代的來臨，是打破傳播規則、凸顯個性化年輕群體的現實要求。

五、小 結

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滿足公眾“宣泄情緒”的心理需求

隨著現代生活節奏的加快，白領上班族工作壓力增大，社交方式貧乏。根據馬斯洛的需求層次理論，當生理需求和安全需求得到滿足后，社交需求等較高層次的需求就開始成為自身行為的主要動因。以娛樂和好友交互為核心的SNS網站恰好可以滿足人們“宣泄情緒”的心理需求。如開心農場作為SNS網站應用中最熱門的游戲之一，可以讓參與者享受播種、收獲果實的樂趣，轉移對現實重壓的注意力，虛擬實現歸隱田園的“農夫夢”。同時，墾地面積、果實數量等虛擬價值的排行，也造成了用戶間的攀比，讓部分用戶產生“成就感”，滿足虛榮心。可以說，開心農場、狗狗、好友買賣等互動游戲，有利于轉移釋放現實生活中的各種壓力，成為用戶“宣泄”的虛擬場所。

以互聯網為媒介，擴大用戶的人際關系網

SNS網站是以社會網絡關系系統思想為基礎，通過互聯網創建和擴大用戶的人際關系網絡，進而滿足其在人際交往中的各方面需求。“SNS的最大亮點就是能夠拓展用戶的真實交際圈，滿足用戶的發展需要，積累人脈資源，為個體的發展提供更大的空間，是現實生活中的人際關系在網絡上的一個延伸”。[1]仍以SNS網站的開心農場為例，好友之間可以相互給作物澆水、除草，甚至可以“偷竊”果實，這種互動游戲在心理上增強了好友的熟稔程度。可以說，這種以互聯網為媒介的社交方式是對傳統的以血緣、地緣以及業緣交往的有益補充，它形成的是一種以人緣為基礎的網絡社交方式。“SNS以現實社會關系為基礎，模擬或重建現實社會的人際關系網絡，力求回歸現實中的人際傳播。”

二、SNS網站的傳播特征

SNS網站源于哈佛大學心理學教授Stanley Milgram創立的六度分割理論，即“你和任何陌生人所間隔的人不會超過六個，也就是說，最多通過六個人你就可以認識任何一個陌生人。”通過“熟人認識熟人”的方式，每個個體的社交圈都能得到無限放大，這是對傳統社交方式的有益拓展。SNS網站以實名制為核心，因此，相對于其他網絡傳播，具有自身的傳播特征。

實名制為核心，強調真實

強調真實是SNS網絡傳播的一大亮點，它的出現打破了“在網上沒有人知道你是一條狗”的虛擬規則，加強了人們對網絡的信任程度，防止垃圾信息的任意傳播。SNS傳播需要通過好友認證。例如，在開心網注冊一個賬號，若想添加好友就必須通過點擊“邀請好友”，然后將鏈接通過QQ、郵箱或者MSN等發送給好友，而好友必須通過自己的認證才能添加成功。因此，SNS傳播鏈是以“通過熟人找到熟人”的方式進行擴展延伸，它的傳受雙方都具有雙向選擇性。用戶往往依據相似的興趣愛好、生活工作圈以及地緣關系添加好友。好友圈一旦確定，用戶就必須對自己傳播的信息負責，一旦虛假信息，就會受到社交圈內好友的孤立與排擠。

以人為本，從“網絡信息”到“網絡人信息”

SNS網站的出現，使得人們上網不再僅僅是搜索信息，而是搜索“人信息”。通過SNS，用戶不僅能夠“通過認識的人找到需要的人”，而且還可以實現信息共享以及個人社會關系的管理，拓展個人的真實社交圈。以人為本，可以說是SNS網絡傳播的集中價值體現，它將虛擬的“信息網絡”轉變成真實的“人脈信息網絡”。

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關鍵詞：幽默廣告；語言特征；傳播效應

一、幽默廣告的涵義

幽默廣告是指運用幽默有趣的語言和風趣的人物，以輕松滑稽的方式進行產品宣傳的廣告方式。它也是一種非常有效的廣告表現手法。

幽默是一種文化，幽默是一種藝術，幽默更是一種美。幽默廣告之所以讓人容易接受，從而能達到事半功倍的效果，是有它獨特的原因。以幽默的手法傳遞商品信息的廣告形式，從而成為幽默廣告。所謂幽默指人的語言、表情有趣、意味深長，或由于行動上與現實的不協調而造成的諧趣感、滑稽感。

幽默廣告往往因創意豐富而富有情趣，構思充滿樂趣，對話幽默風趣，而永久的留在人們的記憶里，從而誘發人們對產品的購買欲。

二、幽默廣告的語言特征

幽默是生活的劑，能調劑人們的生活與心態，具有強大的感染力。它以趣味的形式，愉悅的溝通特點，有效的激發聯想與記憶空間，博得人們信任的能力，正越來越多地被各種廣告創作所采用，成為現代廣告領域中人們常見的一種形式。

正是因為幽默廣告以自身獨有的親和力，常常將深刻的寓意包含在輕松、風趣的場景中，使人們在哈哈大笑時不知不覺接受廣告中所要表達的觀點，將其所要傳遞的目的和意圖悄悄地打入觀眾的心靈世界，吸引住觀眾的注意力，從而誘發觀眾去感受廣告中的幽默之處，讓大眾更容易的對信息接受并牢記，引起消費者的認同和購買心理，達到應有的廣告效應。

如匯源重磅投資推出的果汁+汽水型飲料，它的廣告語：“水果生汽了”。以“水果生氣了”這一幽默的語言來表達出它商品的信息，為主題推出系列全新碳酸飲料――“果汁果樂”。（如圖4，5）這樣的幽默語言表達為“果汁果樂”的碳酸飲料有橙汁和檸檬汁兩款產品，外觀呈現出極強的青春時尚氣息。而且還滿足了比汽水更健康、比果汁更清爽刺激的消費人群需求。匯源果汁果樂給人們的吸引力就在于它的廣告語幽默吸引，所以幽默的廣告在人們的日常生活中更是造成藝術魅力和文筆情趣的重要手段。廣告中的擬人是把所宣傳的事物人格化，從而賦予它人所具有的情感、感覺，使之倍顯親切。而幽默廣告中的擬人不僅使廣告的宣傳內容更生動有趣，同時賦予廣告信息濃厚的人情味，這也是擬人修辭格在幽默廣告中的獨特魅力。

廣告不是單純用來供人欣賞的藝術品，而是在欣賞中喚起人們的興致與購買欲望。而幽默廣告不僅容易顛覆大眾的習慣與思維，更能吸引人們的特別注意，它以其獨特的感官魅力，幽默的語言文字充分展現出廣告中獨特的藝術氛圍，使畫面更賦有詩意般地效果。同時使人們的記憶更清晰、更持久，而且幽默廣告有助于增強廣告的說服力，通過含蓄的表達避免消費者的反感。所以在幽默廣告中幽默語言文字的表述極其重要。

（1）幽默式的廣告應該運用愉快、詼諧的語言，在自然、風趣的情節中介紹產品和服務，從而吸引人們對廣告的注意，在無形中給人們留下難忘的記憶，來提升產品或服務的價值。它以語言風趣詼諧，令人回味深長的表現形式來潤澤消費者的心靈。

（2）幽默廣告語言應具有含蓄的意味，充分靈活借助諧音、懸念等表現手法，引起消費者的好奇心，增強幽默廣告的語言表現力，從而提高人們對廣告信息的注意，達到了出奇制勝的效果！只要在廣告語言做到以上兩點，想成為一件成功的幽默廣告作品，就不再是個難題了。：

三、幽默廣告的傳播效應

幽默廣告以它獨特的審美價值，能促進廣告信息的有效傳播。

（1）在當今時代的廣告設計中，幽默廣告必須符合當代人的心理需要。它已經擺脫傳統單一的思維方向，向多元化的趨勢發展，并以新穎而多樣化的表現手法喚起人們的注意。其最大的特點是娛樂性，有著求新、求異、求奇的設計理念，且富有人性的設計風格。因為社會的競爭壓力越來越大，幽默就是最好的精神調節劑，它可以減少人們的生活壓力，給人一種輕松愉快的感覺。幽默廣告將深層寓意包含在風趣、機智中，使人們在輕松愉悅的精神享受中不知不覺地接受其觀點。如：999皮炎平的廣告“比我還快呢”。（圖6）這個廣告小成本。給人以共鳴。同時用幽默的手法讓人很容易記。

（2）幽默廣告將商品主要信息的介紹，通過輕松詼諧的情節表現出來，使廣告充滿了濃郁的感彩和藝術的美感，從而淡化了廣告對人們的直接功利印象，讓人們在藝術的感染和享受中潛移默化地接受廣告的信息，達到自然傳播的效應。

（3）幽默廣告的戲劇性、故事性很強，它能有效地吸引人們對廣告的注意力，更能加深人們的印象，對消費者購買心理起著決定性作用，誘發他們的購買欲望。也就是說，在廣告創作中必須有意識地將重要信息灌輸與消費者，使人產生購買欲望，并形成記憶，最終轉變為實際購買行動，這樣才能創作出最有效的廣告。如：（圖7）泄立停廣告，這個就不用說了。用諧音和趙本山的 搞笑表演以及老上春晚的名氣，這個廣告語望文生義，消費者聽到看到這個名字，必然會聯想到產品的功效，而且抓住了消費者的好奇心理，使廣告深入人心。

（4）幽默廣告具有藝術性、情趣性和思想性，它能體現出事物最深的藝術含義。幽默廣告運用詼諧幽默的語言以及富有感染力的藝術形象，創造出某種夸張具有戲劇性的故事情節，使廣告成為一種高品位的藝術作品，從而能使大眾得到一種美的享受。同時，幽默廣告還必須為商品樹立積極向上的形象。

參考文獻：

[1]張秀賢，馮章等，廣告語創作及賞析[M].北京：經濟管理出版社，2006.

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【關鍵詞】局域網 病毒 安全 防范

當前企業對于網絡的依賴性，隨著信息領域技術的不斷進步而呈現出顯著的上升狀態。這種狀態在目前而言，已經不僅僅是單純對于工作效率的提升，而是上升到將信息體系納入到日常企業工作體系中來，因此數據的安全就成為當前企業局域網環境的重要問題。而在威脅到局域網數據安全的誘因中，病毒成為突出問題之一。

1 局域網病毒傳播特征分析

所謂局域網（LAN，Local Area Network），即指在相對小的范圍內，由網絡服務器和多臺工作機組成的，面向企業環境展開工作的網絡體系。從應用角度看，局域網具有良好的面向企業環境的應用特征和數據特征，其中的數據無論從格式角度還是從流動特征角度看，都帶有極為強烈的工作特征。而從局域網使用人員的構成角度看，長期處于企業環境內部的員工群體，構成了用戶的主要組成部分。這種局域網用戶構成，進一步影響到了局域網的使用方式和操作特征方面的趨同。而從局域網本身的搭建和構成角度看，企業環境內部的局域網通常都在結構和技術方面保持一致性，即便是在不同時期分別建設起來的不同子網，也會著重考慮網絡環境在技術層面上的兼容特征，而趨向于選擇一致或者相關的技術。

從以上對于局域網工作環境和服務人群特征的分析看，可以發現，企業環境中的局域網工作特征，進一步影響著局域網環境內部病毒的傳播特征。具體而言表現在如下幾個主要方面：

（1）局域網環境下的病毒傳播速度快，這種快速傳播來源于幾個方面影響因素。一方面局域網相似的技術層面的構成，決定了其在軟件、協議等方面的相似特征，因此在面對外部攻擊和抵御病毒的時候必然呈現出極強的一致性特征，這種特征決定了某些病毒必然會在局域網中實現快速傳播。另一個方面則是局域網用戶本身生活和工作在同樣環境下，因此行為方面必然呈現出一定的趨同特征，這種行為上的特征，同時也必然成為某類病毒傳播助長的因素。

（2）局域網環境下的病毒清理難以徹底。這種對于病毒清理難以徹底的特征，同樣源于多個方面的影響因素。其中首要影響因素即計算機之間通過局域網聯系緊密，造成了局域網環境內部，只有有一臺工作機沒有實現徹底殺毒，就會進一步連帶整個局域網再一次陷入病毒控制。同時局域網的安全策略，就目前而言，更多關注網絡邊界安全，即對于內部網絡和外部公共數據網之間的邊界安全比較重視，而默認企業局域網內部環境相對安全。這種態度直接決定了局域網在面向內部安全監督的時候相對比較松懈，給病毒的傳播創造了可趁之機。

2 局域網環境下病毒的防治

考慮到局域網內部環境的特征，以及對應的病毒傳播特征，可以發現雖然局域網數據環境復雜，病毒防治工作難以徹底，但是總體而言，想要切實提升局域網數據安全水平，仍然存在可供操作的手柄。具體而言，有如下三個方面的工作需要引起重視：

2.1 加強基于工作站的病毒防治

工作站是局域網與企業環境工作人員的接口，對于安全的提升有著毋庸置疑的意義，對于人員操作的過濾等方面起著積極作用。目前在工作站上相對常見的病毒防范措施，包括軟件層面的殺毒系統安裝，以及硬件層面的移動設備接入限制等。就常規而言，如果殺毒系統能夠實現及時更新，并且對于移動設備的接入注意殺毒，那么局域網還是基本可以保證安全的。但是就目前的情況看，這兩個方面的措施仍然必須進一步實現落實。除此以外，在工作站端能夠實現的病毒防治，還包括在工作站上插防病毒卡，對工作站實現病毒的實時監測。雖然此種做法對于當前的移動接入工作站并不適用，并且也會在一定程度上影響到工作站的整體效率，但是仍然有積極的價值。

2.2 加強基于服務器的病毒防治

服務器作為局域網數據流轉的重要核心，是網絡的支柱，同時也是傳播病毒的重要途徑和必由之路。對于局域網服務器而言，加強入侵檢測體系建設和日志審計深度兩個方面的工作，是切實打造局域網安全體系的重要保障。就入侵檢測系統的構建方面，考慮到局域網環境內部的數據格式和傳輸都會以企業日常工作作為核心，因此具有相對較強的特征可供考證，因此展開有目的的數據識別，對于局域網而言并非遙不可及。而對于日志審計方面的工作，則是需要切實面對整個局域網系統中所產生的系統安全事件、用戶訪問記錄、系統運行日志、系統運行狀態等各類信息是整個局域網運行的詳細記錄展開深入分析，及時發現異常，發現病毒存在和工作的環境，幫助實現具有針對性的病毒查殺和防范。

2.3 加強人員培訓

在局域網環境中，數據安全在很大程度上受到人的因素的影響，病毒的傳播，更是常常源于工作人員在實際工作中形成的不良習慣。因此應當在加強日志審計的基礎之上，對于某些安全隱患和病毒傳播特征展開分析，發現可能在其中發揮作用的工作人員不良行為習慣。在此基礎之上，一方面面向工作人員展開必要的培訓，另一個方面可以考慮加強對于訪問控制的授權細化，形成從人員到局域網的病毒傳播安全水平提升。

3 結論

我國出臺的《信息安全等級保護管理辦法》中，曾經明確指出信息安全等級保護的重點在于內網安全措施的建設和落實。而病毒作為影響局域網數據安全的重要因素，必須得到充分重視，唯有如此才能切實實現數據安全，為企業的日常工作和發展搭建良好平臺。

參考文獻

[1]楊永強，辛淑霞.常用網絡安全防范措施[J].科技資訊，2008（08）.

[2]王杰.計算機網絡安全的理論與實踐[J].中國教育技術設備，2008（05）.

[3]王琛.計算機病毒及其防治技術探析[J].圖書館理論與實踐，2006（03）.

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關鍵詞：自媒體 網絡文學 傳播特征

一、研究背景與意義

近年新媒體發展快速，新興發展的新媒體都帶有自媒體的特征，成為重要的信息交流渠道，我們已經步入自媒體時代。自媒體時代是指以個人傳播為主，以現代化、電子化手段，向不特定的大多數或者特定的單個人傳遞規范性及非規范性信息的媒介時代，這種媒介基礎憑借其交互性、自主性的特征，使得各類信息的傳播速度異常迅疾。網絡文學作為新興文化，伴隨著新媒體一道發展，面對自媒體不斷發展的沖擊，也不斷進行變革，以此適應自媒體時代迅疾的傳播速度，從而獲得了更加多元化的傳播內容和傳播方式。

二、文獻綜述

網絡文學是一個新興概念。包括宏觀概念，其一即所有在網絡上傳播的文學，包括紙質文學在網絡上傳播的電子版，各類在網絡上流傳的各種媒介形式的文學作品和多媒體作品；其二為網絡原創文學作品，即以網絡新媒體為媒介，非紙質的在網絡上傳播的文學作品。這種定義認為網絡文學僅指在電腦上創作出來，在網絡上傳播的文學作品；其三則認為只有運用網絡數字創作技術，超文本的作品才是網絡文學，打破了文字的單一媒介方式，運用多媒體進行多重感官沖擊，強調電腦多媒體的效用，脫離電腦則無法傳播。目前第二種定義更被大眾所接受，是為廣泛意義上的網絡文學定義 。

由于網絡多媒體介質的特點，網絡文學的表現形式十分多樣。對比傳統紙質文學，網絡文學的表現形式具有文本的可變性，文本的多樣性和創作的自由性的特點，傳播媒介的不同也同樣使網絡文學的傳播相較于紙質文學的傳播擁有了自己的特征。網絡文學的傳播特征主要是傳播內容平民化，傳播方式互動化，傳播速度快捷化，傳播媒體多樣化。

隨著新媒體快速發展，“自媒體平臺改變了信息交流“一對一”的模式，轉向“一對多”更加具有快捷和交互式的特點。另一方面來說，自媒體平臺促生了“軟文學”的創作，人們在自媒體終端上的一些心靈感觸，生活見聞，往往介于生活與藝術之間，具有一定的思想性和文學意識，并且衍生出許多新的文學形式。在未來，網絡文學將伴隨自媒體的發展實現新的跨越和突破。

三、研究方法和研究內容

網絡文學起源于1991年，是由海外留學生在異國受到文化沖擊與思鄉情結的激發，因此在互聯網上進行文學創作，催生了中國網絡文學，也催生了一批文學網站的產生。1994年方子舟創辦第一個網絡文學刊物《新語絲》推開了文學網站的大門，1997年我國最大的中文原創文學網站“榕樹下”在上海設立。文學網站成為網絡文學的大本營 。從痞子蔡《第一次親密接觸》到蝴蝶藍《全職高手》風靡整個網文圈，短短幾年時間，網絡文學借助互聯網的快速發展已經迅速成為網民的一項不可替代的娛樂活動，比比皆是的文學網站也成為一個有趣的文化現象，同時擁有巨大的商業價值。

傳播受眾接觸的動機研究――“使用與滿足”理論模式表明，人們接觸使用傳媒的目的都是為了滿足自己的需求，這種需要和社會因素及個人的心里因素有關。而最終結果無論滿足與否，都將影響以后的媒介選擇使用行為，人們根據滿足結果來修正既有印象，不同程度上改變著對媒介的期待。

所謂“純愛”性向的小說，即“耽美”小說。目前狹義耽美小說即指男同性戀小說，略區別于同志文學，有美化成分，大多書寫美少年之間的戀愛故事。晉江文學城的作品分類下，“純愛”即代表男男性向的小說。喜歡耽美文化的群體稱作“腐女”，因此，耽美小說的絕大部分受眾是喜愛此類文學作品的年輕女性。

“耽美”文化的興起來源于女性的社會地位和思想的解放。“耽美”這個詞最早出現于日本，后用于男男性向的漫畫，引申成為男同性戀作品的代稱之一。首先，耽美小說述說美少年之間的戀愛，這種對于男性外貌美的追求，以及不涉及繁殖的精神戀愛，某種程度來講是對外表和精神上美的追求。其次，耽美小說的創作者大多為女性，站在局外角度欣賞男性之間的糾葛，用自己的筆還決定男性主人公的命運，是一種對于男權的顛覆，對于男權社會的反抗。耽美小說的出現迎合了女性對于兩性平等的追求。

處于社會發展的因素和自身對美的追求，部分年輕女性喜愛耽美文化，而它的性質和內容決定了其不為主流文化所推崇，耽美文化依舊受困于“二次元”，還未走向“三次元”。雖然如此，但耽美文化依舊在網絡文化中占有一席之地，網絡文學作為網絡文化中重要的一部分，晉江文學城作為具有代表性文學網站，自然受到耽美文化發展的折射。

四、傳播媒介更加多元化

傳播媒介按照性質劃分為紙媒、電子媒體和第五媒體。其中紙媒又分為信件、書籍、報紙、雜志、廣告冊等，電子媒體可以分為電視、廣播、網絡、數字產品；第五媒體分為手機、小靈通、無限網絡、便攜網絡。在自媒體發展尚未成型的時代，傳統的網絡文學主要通過作者在網站發表文章，讀者通過瀏覽網頁來獲取文章信息的方式傳播，而其傳播的內容也主要依靠作品本身。然而在自媒體高速發展的今天，網絡文學以網絡傳播為大本營，逐漸向電視、廣播、數字產品和第五媒體推進，擁有更加多元化的傳播媒介。

（1）以各類自媒體平臺為載體，網絡文學衍生多媒體產品

微博作為具有代表性的自媒體平臺，對于網絡文化的影響是交互式的。網絡文化既通過自媒體平臺向外傳播，也同樣被其傳播所影響。

通常在網絡上大熱的網絡小說都擁有一批固定的粉絲群，部分網友會在網上對該作品進行衍生和二次創作，其形式多樣，絕大多數以網絡載體，通過文字、圖像、音頻、視頻文件等多媒體形式來呈現。目前各個自媒體平臺都可以由任意的用戶自由的文字、圖像、音頻、視頻等文件，在衍生創作過程中，只要取得原作者的授權，就可以進行衍生創作，而后在自媒體平臺，向外傳播，流傳廣，影響大的作品會形成一個“圈”，如“盜墓圈”即小說《盜墓筆記》衍生出的同人圈。

新媒體的快速發展使得一些大熱的網絡小說風靡一時，網絡小說翻拍電視劇成為新潮流。2011年熱播的《后宮?甄執》的原著小說《后宮?甄執》最早于2005年發表于與晉江文學城，除此之外還有《何以笙簫默》《步步驚心》等曾經風靡一時的電視作品，及至尚未播出已經大熱的電視劇《花千骨》也是晉江文學城的網絡小說改編的。由此可以看出，網絡文學在自媒體時代具有更高的商業價值，網絡小說的版權也被重視起來。

對網絡小說進行出版和影視改編，源于自媒體時代網絡文化的普及引發網絡小說大熱，從而打破網絡的界限，將網絡文學變為紙質文學，將讀者喜歡的作品搬上熒幕，使網絡文學不再受困于“二次元”，逐漸走向更加主流的“三次元”。

自媒體的飛速發展為網絡文學的傳播提供了更加多元化的傳播方式，更迅疾的傳播速度，更廣闊的發展前景，也為專業性文學網站贏得了更高的商業利潤。網絡文學的發展也豐富了多姿多彩的網絡世界，更豐富了網民的生活，促生的流行文化為我們提供更多的娛樂。

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關鍵詞：自媒體環境；品牌設計；傳播

隨著自媒體時代的到來，品牌營銷的傳統渠道正在承受著嚴重的沖擊，廣播、電視、書籍、廣告牌等傳統營銷手段逐步被淡化，隨著博客、微博、微信、百度貼吧等自媒體平臺的蓬勃發展，新的媒體正在以勢不可擋的趨勢，影響著品牌的設計與傳播。傳統的品牌傳播策略已經很難適應新時期的社會發展，企業必須不斷創新理念，適應新的傳播環境，以適應新時期自媒體環境下品牌的營銷發展。

1自媒體環境下的品牌設計特征

1.1通過細致入微的互動溝通，實現品牌功能與美的融合

品牌一直是商界關注的焦點，尤其是當今社會，人們對于品牌的關注度越來越高，然而，在自媒體環境下，怎樣做好品牌設計，業界不同的人士有著不同的看法。要想正確把握品牌的發展方向，必須樹立良好的品牌形象，通過各種媒介，加深人們對于品牌的記憶。在品牌營銷過程中，設計雖然只占據冰山一角，但是，對于品牌的推廣卻發揮著重要作用。品牌設計是一種符號溝通，成功的品牌設計，是通過各種手段為人們打上品牌的烙印，通過細致入微的互動溝通，實現品牌功能與美的融合。招商銀行在這方面做得就比較成功。作為一家商業性銀行，招商銀行的微博信息呈現出多元化的發展趨勢，它不僅利用微博這一平臺，理財、金融等銀行產品的動態信息內容，還社會公益、社會熱點等廣大人民群眾比較關心的熱點方面的內容。另外，它還積極開展一系列的主題活動，通過活動吸引網友的關注，在活動中還有豐厚的禮品贈送。為了增進與網友的距離，提升網友對于品牌的認識，招商銀行還利用互聯網自媒體，與網友展開親切互動，稱呼網友為“葵花籽”，拉近與眾多粉網友之間的距離，樹立良好的形象。在自媒體時代，人們已經不局限于被動的聽取品牌的介紹，而是主動地對話交流，自媒體環境下，人們可以隨時隨地的分享信息，進行互動交流，所以，在品牌傳播過程中，搭建良好的互動溝通平臺，也為品牌傳播與推廣創造了更好的條件。

1.2設計思維、創意要適應自媒體，注重自媒體的傳播特性

如果沒有載體，我們很難完成信息的傳遞。因此，自媒體時代，各種媒介，對于品牌的推廣發揮著重要作用。人們獲得各種各樣的信息，主要是通過五官來完成。獲得信息最多的，主要依靠視覺和聽覺來完成。因此，信息傳播如果利用視覺、聽覺進行傳播，不僅傳播速度快，而且傳播氛圍也會最廣。尤其是在自媒體時代，視覺、聽覺的傳播效應更是令人難以想象。利用視覺、聽覺進行傳播，離不開多媒體，尤其是當今社會，視覺信息與媒體是緊密相連的。任何視覺設計活動都需要利用媒體來展示效果。因此，在品牌設計過程中，設計師的設計思維、創意、表現方式更應該與所依托的媒體相適應。因為不同的媒體，其設計表現形式也不盡相同。比如，影像媒體強調視聽一體化，比較注重動態元素，如聲音、音樂、動畫等，給人營造一種更加真實的感覺。而傳統的印刷媒體，視覺設計比較注重一些靜止的元素；如圖形、文字和排版等；因此，品牌設計與媒介的特性關系十分密切。在自媒體環境下，設計者在進行品牌設計時，也需要注重自媒體的傳播特性，自媒體的傳播特性是主動的、活躍的，具有很強的社交性，能夠使品牌信息傳播范圍更廣。以自媒體為主的新媒體，使品牌與受眾之間距離更近，通過個性化的方式，公共的交流互動平臺，品牌可以接觸到更多的受眾，也增添了多聆聽受眾的機會。隨著傳播媒介的多元化，品牌的設計形式，也要適應新時期科學技術的發展，設計思維、創意要適應自媒體，注重自媒體的傳播特性，以有效的豐富了人們的感官，加深人們對于品牌的記憶，拉近品牌與受眾之間距離。同時，在自媒體環境下，營造更多便于受眾群體接受的、多元化、立體化的展示效果。

2自媒體環境下的品牌傳播特征

2.1借助博客、微博、微信等，樹立良好的口碑

在自媒體環境下，為品牌的傳播提供了極大的便利，企業只需要在相關自媒體網絡上注冊自己的賬戶，就可以企業的信息，使用戶了解自己品牌。在自媒體時代，人們已經不局限于被動的聽取品牌的介紹，而是主動地對話交流，現代品牌營銷，自媒體已經成為重要渠道，博客、微博、微信等自媒體營銷平臺，為企業品牌傳播提供了更加廣闊的發展空間。首先，企業可以憑借博客進行品牌傳播，自媒體環境下，博客是網絡輿論潮流的引導者，具有廣泛的影響力，憑借這種網絡交互性平臺，企業可以培育忠誠的用戶，樹立良好的口碑，以達到極好的宣傳目的。近些年，利用微博將企業信息、產品信息傳播給網友，已經不是什么新鮮事情，微博這種營銷模式，越來越受到眾多品牌的青睞，在品牌的推廣和傳播中，發揮著重要作用。許多企業都喜歡在微博中聽眾喜歡的話題，并在微博中與聽眾互動交流，以吸引更多聽眾，以此來達到營銷目的。由于微博發展迅速極快，營銷模式非常看重價值傳遞，如粉絲、認證、好友、名博等涉及的范圍也比較廣，因此營銷效率極高。

2.2充分利用自媒體，建立自己的官方微博、微信

微信不僅是互聯網時代適應于企業品牌建設的一種網絡營銷手段，還是自媒體品牌營銷的重要渠道。在微信上，無距離限制，用戶通過安裝移動客戶端，就可以隨時進行新用戶注冊，然后，隨意訂閱自己感興趣的內容。商家憑借微信公眾平臺。可以隨時提供信息，推廣自家產品，展現各種微動態。只要有手機、平板、電腦在身邊，就可以隨時進行互動交流，這種微信營銷互動，已經成為自媒體品牌營銷的重要渠道，為品牌傳播提供了更廣闊的新天地。現在的很多品牌都充分利用自媒體，建立自己的官方微博、微信，如中國石油不僅專門開發了自己的視頻網站，還建立了自己的微信、微博。在自媒體環境下，讓群眾及時了解企業相關動態，近距離了解企業品牌。目前，微信已成為人們日常交流不可或缺的交流工具，利用微信來傳播品牌，利用人們朋友圈的人際關系，進行品牌營銷已經成為一種趨勢，如果企業能利用好這一資源，不僅有對企業的品牌傳播發揮著重要作用，還有利于營造更大的利潤空間，促進企業的健康發展。

3結語

自媒體環境為品牌的傳播提供了極大的便利，因此，企業一定要抓住機遇，通過自媒體，與消費者建立良好的關系，同時，根據自媒體的傳播特性，做好品來設計，實現與受眾之間的良好溝通。以適應新時期自媒體環境下品牌的營銷發展。

作者:高鵬 單位:山西傳媒學院

參考文獻：

［1］謝瑜萍，馬尚平.品牌營銷的自媒體渠道及其利用方法［J］.中國商論，2016（22）.

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    進入新世紀,微電影的創作開始盛行。2006年初,自由職業者胡戈的視頻網絡短片《一個饅頭引發的血案》被認為是“微電影”的雛形,其內容重新剪輯了陳凱歌當年電影《無極》和法制頻道《中國法治報道》欄目,將對白經過重新改編,滑稽的視頻片段重新剪接,另類搞笑的廣告穿插其中。在網絡上,《一個饅頭引發的血案》的下載率甚至遠遠高于《無極》本身,并引起陳凱歌導演的起訴和中影公司的不滿。此事件在當年引起的轟動效應一直延續至今。真正意義上的第一部商業定制的“微電影”是2010年吳彥祖主演的時長為90秒的《一觸即發》,是“微時代”的產物,其實質是商業廣告,也就是說微電影產生的直接原因是經濟利益推動的結果。這種微電影成為廣告營銷市場的新寵:如在網絡上一夜走紅的微電影《老男孩》,其背后是雪佛蘭冠名;姜文的《看球記》也是與佳能合作……越來越多大牌的導演開始進入微電影領域。

    新科技不斷發展,使得各種新型媒介如雨后春筍般地涌現出來,3G手機、平板電腦、計算機、移動電視,wifi(無線上網),你方唱罷我登場。這些數字化的媒介使得人們接受信息的時間和空間都有了很大的靈活性,也使得微電影的創作和繁榮有更大的可能。就時間而言,數字化媒介打破了觀眾必須在某一時間觀看的羈絆,可以在任何時間里收看自己喜歡的節目,并且能無限重復;就空間而言,數字化媒介改變了傳統媒介地域性的局限,可以在任何地點都實現與任何形態信息的交流與溝通。特別需要強調的是,觀眾再不需要去電影院遵循規定的場次,大家一起在黑暗中非常專注地緊盯銀幕了,“電影院里莊重的聚會”被“一代又一代生產影像符號的電子產品”代替。同時,數字化媒介的出現大大拓展了電影傳播者的隊伍,即使是普通受眾也可以參與到各類傳播活動當中,信息接受者又成為了信息的傳播者和制造者。這也成為微電影不斷發展、被更多人群掌握和參與的重要原因。國家正在逐步規范和重視微電影的創作,并引導微電影產業更有效和健康發展。2010年中國國際新媒體短片節舉行,包括“短片展覽展映、新媒體產業論壇、短片交易市場、新媒體項目投融資”五大板塊;面向海內外高校學子的2012首屆華語大學生微電影節于2012年2月28日在南京大學拉開帷幕;播放微電影的網絡平臺有優酷網、V電影、微電影頻道等專業網站,已經在受眾當中形成很好的口碑。

    二、新媒體平臺下微電影的傳播特征

    微電影由于在數字新媒體平臺里更為自由和互動的傳播特征,使得電影藝術從曲高和寡的神圣殿堂回歸到了真正具有互動和體驗特點的、全民皆可參與的新電影時代。它的低門檻、廣泛參與性和互動性貼合了新經濟時代人們追求精神自由和互動體驗交流的感性訴求,與新媒體的特征緊密相連。微電影所具有的新型傳播模式,改變了傳統電影“電影院—觀眾”這樣一種具有固定空間的傳播模式,“電影院內部那種訓導式的交流模式受到了人們的冷淡”。相比傳統的觀影方式,觀眾可以運用新媒體隨時隨地、隨心所欲地觀看電影。在微電影中,觀眾不再僅僅是一個觀看者,只是被動地接受電影創作者提供的藝術理念和“訓導交流”,而可以參與到電影的策劃、拍攝、后期反饋的全部過程中,從而成為了電影的參與者。這種主動參與極大地提高了微電影在新媒體中的認知度和參與性。

    從藝術愛好者到新媒體運營商,再到專業的電影制作公司,大家都有各自的資源和理由參與到其中。雖然作品水平參差不齊,但極大豐富了微電影的數量和內容,真正達到了全民參與的傳播特性。隨著傳統媒體開始考慮跨媒體;而新媒體面臨不斷的更新和換代,未來真正能夠實現盈利、取得影響力的微電影還是專業團隊制作出的作品,并不是那些個人隨意拍出來的作品。微電影具有與商業聯姻的天然優勢,可以將品牌、產品通過故事和流動影像來包裝、傳達,是一種相當高級的營銷手段。大型的商業廣告公司、影視制作公司為一些品牌創作的、旨在傳遞品牌價值的微電影,雖然相對來說投入成本稍高,但制作團隊專業,影片在故事情節、畫面質量上都有很強的可觀性。像“天堂鳥影像”作為最早研究國外視頻營銷的專業制作機構,陸續推出了品牌微電影、品牌故事、系列網絡劇等藝術與商業高度融合的微電影,使他們制作的產品成為一種強有力的營銷工具,逐漸為大品牌商家所青睞。相比電視廣告,微電影營銷的性價比非常高,其傳播范圍之廣、接受度之高、傳播成本之低,吸引了眾多品牌商嘗試和采用微電影營銷。其中凱迪拉克汽車、周生生珠寶、夢潔家紡、網易等等各行業商家已經成功運用微電影營銷推廣了自己的品牌。這些微電影在各大視頻網站、社交網絡平臺免費傳播,點擊率均在百萬次以上。這些由專業團隊有商業目的定制的微電影,提升了微電影的藝術質量和口碑,又達到了極大的商業利益。現在,甚至一些在院線上映的商業電影也制作出合適的微電影在新媒體上為自己宣傳造勢,為電影票房貢獻力量。2012年上映的電影《寒戰》,集結了郭富城、梁家輝、劉德華三位香港金像獎影帝,以及新生代男演員李治廷、彭于晏等強大演員陣容。與影片同時推出的微電影《唯一抉擇》是《寒戰》的官方前傳,邀請影片的主要角色李治廷傾情出演。執導這部微電影的仍然是《寒戰》的導演梁樂民與陸劍青,并用擁有魅麗拍攝體驗的HTCOneX手機參與了微電影的部分拍攝,同時該手機更以秘密武器的身份在片中展現,推動劇情的發展。這樣大膽的嘗試,極大程度推動了手機拍攝微電影的先河。在拍攝過程中,導演通過HTCOneX手機特有的“HTCMediaLinkHD功能、夜間微光快速連拍模式,讓李治廷飾演的廉政公署首席調查科主任在HTCOneX手機的幫助下一步步接近所謂‘寒戰’任務的真面目”。比如:其中有一場廚房戲,場地非常狹小,導演就利用HTCOneX手機體積小的優勢,在特別的角度拍出了特別的畫面。導演還利用手機邊拍邊錄的功能,可以“輕松在攝像的同時抓拍清晰的圖片,這樣既能回顧檢視錄制的影像,又能同時得到最想要的劇照”,讓導演在狹小的空間內保證了高品質的電影畫面。因此,HTCOneX手機不僅是該片中推動故事發展的秘密道具,更是協助影片拍攝的銳利機器。這部微電影神奇之處就是把手機“廣告”變成了故事“內容”,在新媒體上既為電影《寒戰》做了很大的宣傳,又為HTCOneX手機做了最大限度的廣告營銷,達到了商業利益最大化。另一種微電影強調個人的藝術表達,以短小的故事情節來反映社會現實、感動觀眾、傳遞情感,用相對簡陋的設備完成對這個紛繁世界的個性表達。簡易設備帶來低門檻,互聯網又逐步延升到了各種移動設備,使得現今信息時代人們追求個性解放的權利、互動交流的很好地與傳播學中全民參與、互動交流的特性有機地融合在了一起。

    微電影原本就興起于草根階層,取材于社會真實事件,相比于傳統電影更接地氣,更能得到受眾的認可。它沒有更多的商業訴求和市場回報,可以表達更多個人感受以及社會公益活動。微電影的參與者絕大多數是80后、90后的年輕人,而年輕人最不缺的就是創新理念。微電影優勢就在于創意。中國當下最大的微電影傳播平臺優酷網站上,絕大多數的微電影來自于年輕人在網絡上的投稿,內容包羅萬象,反映當今社會的各種現象,優酷則通過在片頭插入廣告來實現盈利。這些不同創意形成的微電影主要的傳播渠道是像優酷這樣的互聯網平臺,通過各類媒體的相互聯系互動,便可以將任何一個話題、任何一種理念、任何一個熱點,傳播到全社會的各個角落,從而引發公眾的廣泛關注。微電影《洞藏酒的那些事兒》、《微電影再見理想》、《我們結婚吧》、《白色戀人》、《獨立包裝》、《岸邊的記憶》、《誓不低頭》、《我的城管女友》、《空巢老人》、《假如愛情》、《老男孩》等等,都在不同時間段引起了較為轟動的社會反響,使得草根階層也可以引領時尚話題、關注社會熱點、表達藝術主張,達到了傳播主體的全民參與和相互交融。微電影的傳播特性可以概括為傳播主體的全民參與性、傳播內容的廣泛豐富性和傳播方式的多樣開放性,而這些特性又決定了微電影發展和繁榮有著商業性和自娛自樂兩方面的要求。一方面,由于全民參與,在“眼球經濟”時代背景下,微電影孕育著巨大的商業利益和產業前景;另一方面,由于微電影的門檻低和開放性,個人影像表達的權利更容易被容許,人們不用再艱難地尋找森嚴壁壘的展示平臺,也規避了嚴格的影視審查制度。

    三、新媒體狀態下微電影的困境和解決對策

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一、小眾讀者：詞集在評者圈中的傳播

評者是獨特的傳播者，他以“讀者”的身份接受文本，同時又作為批評者、知情者擔負著向潛在讀者傳播文本的職責。他介于作者與潛在讀者中間，三者之間形成這樣一種傳播、接受關系：

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作者與評者之間是文本傳播的第一階段，他們共同致力于向讀者傳播文本，評者的目的自不待言，作者同樣主動借助評者的力量達到宣傳的效果。圍繞著作者與文本，評者構成固定的小眾讀者群，他們介入文本的創作，與作者雙向互動，最終以評點本形態展示出一個直觀的傳播接受過程。

這一階段的傳播屬于人際傳播，特點是：作為傳播者的作者與作為接受者的評者之間的深層傳播處于“熟人圈”中，他們彼此相識，于評點過程中密切往來和交流信息。

一部詞集的評者構成可以分為親友、名公大卿兩類，當然兩類存在著交叉。清初詞集評本的評者大部分數十以至成百人，基本為作者相識的親友，一部評點本可以說是作者的交游錄，而評者之間并不一定全部存在交游。清文人得以通過科舉躋身仕途者畢竟屬于少數，沉淪不遇的文人多有游幕或清客的謀食生涯，他們轉游各地，通常以詩詞為贄，拜謁權貴或文士，交游中結為友朋。因而這一類文人的詞集評者又以作者的游歷被劃分為若干交游圈。因此，一部詞集的評者亦有群體之分，如丁澎《扶荔詞》、徐喈鳳《蔭綠軒詞》、王晫《峽流詞》、金烺《綺霞詞》、葉光耀《浮玉詞》等詞集中，評者群體都有百余人的規模，這一特征尤為明顯。當附帶友人評點的詞集稿本在眾位評者中傳閱時，實際為他們提供了交流的媒介，評者不僅與作者對話，相互之間也在交換著對文本的認識。評語的對話性質有兩層含義，其一是與作者的對話，評者之間的對話，以被評稿本為文學交流的載體；其二是指向讀者，以闡釋文本來引導讀者對詞集的接受。前者是當代評點的獨特之處；后者在經典評點中比較常見。

評者與作者的對話內容豐富，大致有詞事的追憶、情感的共鳴、藝術的探討這三類。詞人所寫之事為評者所熟悉或同為參與者，評者會接續詞作者的話題補充各類信息，此類對話是評語文獻價值的主要來源。比如金烺《驀山溪·九日同王季來、呂五荀登識舟亭》一詞，何而菾評云：“秋色江光，恍然在目，是年予亦客鳩茲，惜不與同登為悵。”[1]何而菾雖沒有與詞人一同登覽識舟亭，但亦于同年客游鳩茲，由此引發評者與作者一同追憶當時的“秋色江光”。對話中補充了作詞的地點，也交代了評者的游蹤。

評者喜于詞后抒情寫志，與作者共鳴。以金人望《瓜廬詞》為例，集中唱酬、贈答之作頗多，其友人的評點多以對話的形式與作者同聲相應。《金菊對芙蓉》是以詞代書，寄贈里中友朋，序中說明作詞目的：“歲暮偶過海曲，有以春聯索書者，頗得酒食，用報里中數知己。”詞中回憶往歲此際正與故園友朋賞梅，并設想此時友朋應在賞梅而懷念自己，“憶故園數子，結伴尋梅。梅邊忍動懷人句，應念我、久客燕臺”。結句則設想這首詞寄與友朋閱讀時，他們定會為詞中趣事“笑口齊開”。這首詞由垂荷評點，垂荷不詳其人，據其評語推斷應是金人望所云“里中數知己”之一。他的評語為：“正動觀梅之興，忽來戛玉之章。及呼同人齊開笑齒，先生何料事之神也？”[2]由評語可知，這首詞寄與垂荷，評語則作于其收到詞作之時，寫得非常生動，極具現場感。有時，評者并不一定是詞作指向的對象，僅出于有所感觸而與作者交流。如吳啟思評李漁一組惜春的《減字木蘭花》詞，云：“四闋如燕語鶯啼。所謂汝正傷春，我又悲秋耳。”[3]429詞作惜春，評者悲秋，評者只是借評語告知作者當下的心緒，起到交流情感的作用，聯系其間的或是對時光的感觸。

評者與作者的對話中還包括對詞作藝術的探討，主要分為對詞作藝術性的驚嘆和對原詞的修改意見。前者如曹貞吉《御街行·和阮亭贈雁》一詞，王士禛評曰：“君從何處看得此無人態？”[4]又如徐如蕙《眼兒媚·畫松》一詞，芳叢評云：“標題東坡句好，子美詩佳，此詞不知好否、佳否？吾妹試反而自問。”[5]對詞作的修改意見一般都指向用詞遣句、音韻格律等層面，僅出現于稿本評語中。

有時詞集評本中每首詞的評者不止一人，評者之間也會發生對話，這種情況也不少見。比如曹貞吉《珂雪詞》每首詞都有數位評者的評語，最多時竟達八位。評者之間的對話側重于討論詞作的藝術。如《爪茉莉·本意，和蛟門用宗梅岑韻》一詞，彭孫遹評曰：“詠物詩詞，貴在取意不取象，寫神不寫形，如此結語，妙在形象之表。”陳維崧評曰：“后段四十二字，無一字說茉莉，卻無一字不是茉莉。正詞家三昧也。羨門言是。”[4]這種對話雖然有所重復，但多方的確認表明了詞人的某種特色與成就獲得了公認，而非一家之言。

評者與作者、評者之間對話式的評語，很明顯旨在加強親友間的交游，而非指向詞集刊刻的宣傳，后者體現為評者從批評者的角度評論詞人詞作，以指引讀者接受。詞集稿本在評者群體中傳閱、品評是獨特的傳播過程，以其內向性將作者與眾多評者凝聚為群體，而評語亦作為詞作內在的延伸，與原作融合為整體。

二、評者對詞集的宣傳

評者同時又作為傳播者，面向大眾傳播，旨在向潛在的、未知的讀者推廣作者與詞集。評語的傳播特征外在的表現是它的宣傳色彩，類似于現今的廣告效果；內在的則是以對文本的解讀，促進、引導讀者對文本的積極接受。

評點的宣傳性與文本的兩個功利目的密切相關：作者立言不朽的愿望和文本的商業盈利目的。傳統雅文學通常更傾向于或僅具備前一動機，與通俗文學濃 厚的商業營利色彩有所區別。文傳則名傳，對傳文的認識激發了作者、傳者刻印文集的熱情。立言不朽必須借助言得以傳播為前提。自宋以來，人們已充分認識到傳言以不朽，宋代也成為雕版印刷的黃金時代。因此，刊刻別集或編刻書籍以實現立言不朽，成為宋以來歷代文士孜孜以求的人生目標。

清代詞集的刊刻主要是出于立言不朽的目的，文士希冀能刻集傳世，即使生前未能實現，后人、友人也會努力達成其遺愿。尤侗為其早逝友人湯傳楹刻集《湘中草》（為詩文詞全集），其跋云：“吾友雖歿，幸有后死者在。詩與文已定矣，可以傳矣。世之作而無述，述而無傳者何限？若予年齒既久，筆墨遂多，其傳不傳固未可知，求其相知定我文如卿謀者，已不可得。古人所以既痛逝者，行自念也。”[6]即道出為友人刻集是傳其名，并憂慮己文的傳與不傳。陳玉璂自責“麗農稿在而惜尚未刻，同人均有責矣”。蓋因立言、傳言是文士的使命，且亦成為其親友的職責。

詩文詞集的商業盈利性在立言不朽的宏偉精神的對照之下，很少被研究者注意，其實就詞集刊刻而言，它在清代詞學復興的背景中是一項獲利頗豐的商業投資。李漁是清初戲曲、小說大家，同時為名副其實的書商，其經營的冀圣堂、芥子園是清初著名的書坊。書坊盈利是李漁重要的經濟來源之一。清代詞學大振，僅順康兩朝，詞人與詞作數量已超越前代之總和。創作興盛的背后必然是以讀者市場的繁榮為支撐，李漁以商人的敏銳眼光，洞察出詞集刊刻的盈利空間，他及時刊刻詞集《名詞選勝》、《耐歌詞》與詞話《窺詞管見》。與正統文人不同，李漁是一位世俗型文人，他在《名詞選勝》序言中喜不自禁地講述刊刻詞集是如何的獲利，序云：“十年以來，名稿山積，繕本川流，坊賈之捷于居奇者，欲以陶朱、猗頓之合謀，舉而屬諸湖上笠翁一人之手。”[7]35

由此，評者的評點具有了明確的目的性：推譽作者、作品，以傳其名，以廣其利。為增強評點的宣傳效果，一部詞集邀請眾多親友品評，以群體的稱贊壯大聲勢。同時作者、編選者更傾向于邀請名流評點，因為評者若具有一定權威性，他的延譽、推褒比普通評者更有利于作者的成名和作品的流傳。在傳播學中，傳播者的權威性是具有使受眾相信、聽從的力量、威望和地位的特質。通常，傳播者愈有權威性，其傳播的影響力就愈大，受眾就愈信從。一些詞集評者數十成百人，而評者是否于卷首署名則視其于文壇、詞壇的名望，與評者是否為主評者并無必然關系。比如沈朝初《洪崖詞》附于《不遮山閣詩抄》，該本題“新城王阮亭先生鑒定”，但詞集部分王士禛并沒有參評。又如汪灝《披云閣詞》，題“新定毛會侯先生點閱”，而實際評者共65人，毛際可評語僅8則。作者、編刻者的這一做法是運用名人效應的營銷策略，所謂“開卷即睹雷名，與作玄晏無異也”。[7]212皇甫謐，號玄晏，為左思 《三都賦》作序，從而左賦為世所重，因此“玄晏”用為待人題品延譽的典故。

清詞評點為作者、作品增價的通常做法是將其與宋代和當代的名家、名篇相提并論，或稱贊其在某方面超越前人、時人。清詞在創作與理論方面較宋詞有眾多突破，這使清人評詞充滿了自信，唐宋詞在清人眼中并不是不可超越的絕作，他們樂于在評語中推尊今詞，稱頌詞作在用詞遣句、構思情感、章法技法等等方面媲美，甚至超越了唐宋名家。這是否僅僅是評點的“標榜聲氣”？有一些被評者認為“直追淮海”、“奪溫韋之席”等等的詞作，實際水平的確名不副實。而有一些詞作，其感發力量與藝術性堪與唐宋名家名篇相比，更有超越之處。比如龔鼎孳《菩薩蠻·七夕飲慈仁寺松下》一詞，紀映鐘嘆曰：“古直蒼涼，令我淚如鉛水。后半闋末二語又何其溫細乃爾耶？固當合學士、屯田為一人耳。”[8]王士禛《塞翁吟·和清真韻》一詞，鄒祗謨認為：“清真有其妍宛而無其清艷，夢窗有其瑰琢而無其流麗。作僻調具如此風致，兩宋好手，恐當避地三舍。”[9]這兩首詞的藝術性都很高，對原唱有所超越，評者所論并非浮夸。以周邦彥《塞翁吟》與王士禛和作為例，王士禛和詞雖寫艷詞，然以“人靜悄”、“冰綃”、“芭蕉初碧”、“夢中”、“秭歸“、“東風”等一系列清、空的意象，營造出清艷的效果，不同于原唱單純的妍麗。評者認為“清真有其妍宛而無其清艷”的贊譽應該說名至實歸。

清人的評說是在努力塑造清詞的經典，然而這一努力成效甚微，現今被認作經典的仍主要是宋詞，今人眼中的清詞經典名篇屈指可數，而清詞的數量與名家遠遠多于宋詞。這是因為經典之所為經典，首先在于它的創造性，后人以此為范作而摹習，雖惟妙惟肖，或有所超越，都難以有足夠的創新力打破原作成為新典。清詞經典化的難度較大。另一方面，清人將唐宋詞經典化，而清以后，詞失卻了創作的環境，清詞經典化的過程被迫中斷。從清人的評說中披沙揀金，接續清詞的經典化過程，對于今人來說，是完善文學史的一項任務。一些融唐宋名家所長而去其短的詞作，尤為值得注意。清詞的經典化很大程度上依賴于今人的詞選，而選詞完全可以借鑒這些評語。評者大多為深諳填詞三昧的詞人，他們的鑒賞眼光通常情況下比今人敏銳和高明。

三、評者宣傳的困境

評者宣傳的出發點是抬高詞人、詞作的聲價。當然很多詞人、詞作不愧于這樣的評價，也不可否認，同時存在不少過度拔高、名不副實的現象。另外，評者對詞作藝術的稱贊雖符合其實際，但評語內容、方式形成一定套路，滿篇陳陳相因的話語難免有應酬之嫌，亦會令人生厭，造成相似評語數量的過度使其走向宣傳目的的反面。

四庫館臣即極為反對當代評點，對明末清初評點的過度宣傳造成的反感。其論《珂雪詞》的評點云：“舊本每調之末必列王士禛、彭孫遹、張潮、李良年、曹勛、陳維崧等評語，實沿明季文社陋習，最可厭憎。今悉刪除，以清耳目。”[10]2802論《十五家詞》云：“并錄其同時人評點……雖標榜聲氣，尚沿明末積習，而一時倚聲佳制，實略備于此。存之可以見國初諸人文采風流之盛。至于每篇之末，必附以評語，有類選刻 時文，殊為惡道。今并刪除，不使穢亂簡牘焉。”[10]2807其實《珂雪詞》與《國朝名家詩余》的評語大多出自詞學名家，評點精妙，有很高的詞學理論價值。從上述批評來看，四庫館臣批判的是當代評點“標榜聲氣”的濃厚的宣傳色彩。吳承學先生《<四庫全書>與評點之學》一文認為四庫館臣對評點的批判是立場與判斷，而缺少學理分析，“《總目》所反映出來的立場， 代表了主流意識形態與官方文化反對時俗、流行大眾文化以及對于功利色彩太強的文化形式的鄙夷， 另一方面也表現出清人對于明代尤其是晚明文風與士風的蔑視”。[11]《四庫全書總目提要》對宋人評點、經典評點的態度要緩和得多，而批判主要指向明人評點尤其是當代評點，后者旨在宣傳的強烈功利性不會容于志趣高古、屑意流俗的鴻儒高士。

因此，過度宣傳造成的效果將適得其反，不唯鴻儒高士，大眾文人亦難以接受，為此，評點還須遵循傳播的可信性原則。可信性是指受眾對傳播者相信、認可的感覺和程度。在傳播過程中，傳播者愈是讓人覺得可信，人們也就愈容易按照他的信息意向發生變化。評者是獨特的傳播者，他介于作者與讀者之間，既需體察作者之意，又需指引讀者之接受，其稱頌語需取得兩方的信任。對宣傳性與可信性兩者度的把握造成評者的困境。

明末清初，為友朋文集作評點幾成交游禮節，一些文人不堪其苦，宣布絕筆不為評點。呂留良《客座私告》有“三畏九不能”，其四不能曰：“批評朋友著作。性不善諛而時尚所宗。未展卷幟先須料簡諛詞，又須揣合其意，如曰：‘惟公不好諛者’乃佳。其苦甚于夏畦……凡此三畏九不能，友朋間有知其大半者，有知共一二者，有全不知者，但一不知而觸焉，必因之得罪矣。故不敢不布。”[12]不為友朋著作評點被視為不友好的行為，故呂留良向友朋宣告不為評點的原因以免罪人。他認為評點在逾揚作者、作品的同時又需揣合作者之意，不至于令其看出有意的“諛詞”。評語的宣傳性與他“性不善諛”的本性不符，故難為評點。傅占衡不為評點亦是因難以把握“諂”與“直”的度，他作有《六戒》，有“戒批詩文”條，云：“汝妄批時賢詩古文，諂過取憎，直過取怨，曾不相勉學問。且以一帙當飲食，征逐甚無益也。且汝胸非水鑒，譬之堂下人乎，視聽過力，徒加聵聲。非汝任也。敬謝不敏為妥。”[13]傅占衡體會到為友朋作評點“諂過取憎，直過取怨”，于學問卻無益處。呂留良與傅占衡所言評點之難都指向作者。的確，當代評點根本目的是輔助作者傳播作品，即使是面向讀者的闡釋，背后也是為作者出力。

評點實非易事，清代詞學評點大盛，可以推斷好的評點仍然占多數，這種批評方式受到大眾的歡迎，亦達到很好的宣傳效果。李漁在邀請方文評點《閑情偶寄》的書信中，論述如何成就好的評點，書云：“閱詩評文，良非易事。看得出、批得當，即是棒喝作者處，不特涂鉛抹黛，飾混沌以蛾眉，代掩世人耳目已也。拙著中評語頗多，某最服膺老父臺之千金一字。蓋以點鐵手點睛，不必盡是真龍，抑或僥幸飛去，未可知也。況復古雅遒勁，真不愧當代詞宗。”[7]212好的評點集宣傳性、可信性與可讀性為一體。在傳播可信性原則的制約下，評點的宣傳功能必須符合作品的實際藝術水平，才能獲得作者與讀者的認可，推動作品的傳播。

參考文獻

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[11] 吳承學.四庫全書與評點之學[J].文學評論，2007（1）.

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論文關鍵詞：復雜網絡；災害信息；傳播特征

災害是指由某種不可控制、難以預料的破壞性因素引起的、突然的或在短時間內發生的、超越本地區防災力量所能解決的大量人畜傷亡和物質財富毀壞的現象。由于災害發生的突然性和破壞性，20世紀80年代以前我國在災害信息傳播上采取了謹慎的態度。而隨著社會的不斷進步和新的媒體形式層出不窮，網絡媒體、手機媒體、數字電視以及即時通訊軟件、“博客”等新型網絡形式使得信息傳播的渠道由單一化向多元化發展，因此災害信息傳播已經不可能受到單方面的控制。

“非典”前期，由于政府和主流大眾傳媒保持沉默，使得各種謠言通過網絡和手機等新型信息傳播方式在全國范圍內大量傳播，導致了嚴重的社會恐慌。由此可以看出災害信息傳播一旦失控，會使本來失序的社會更加混亂，并由此帶來衍生災害，造成不必要的社會恐慌和經濟損失。因此，在當前的信息傳播狀況下對災害信息傳播方式和特征進行相關方面分析是十分必要的。

目前國內在災害信息傳播方面主要是從新聞學的方面來研究：災害報道應該實現新聞價值與社會價值的平衡、新聞媒介在公共危機事件中起到重要作用，以及系統介紹災害信息的發展史等。沒有從災害傳播本身的特征進行研究，忽視災害傳播特征對災害信息傳播的影響。為了更有效地實現對災害傳播的控制，有必要針對災害信息傳播特征進行相關研究。

本文首先對災害信息傳播過程進行分析，在此基礎上運用復雜網絡相關理論對災害信息傳播方式和特征進行了初步探討。

1災害信息傳播的過程分析

根據當前災害信息的多樣化，其傳播內容主要可以分為政府和主流大眾傳媒的災害信息和各種謠言、負面信息兩大類。各種謠言、負面信息是指由于在災害信息傳播過程中出現的隱瞞或虛報、延遲報道而產生的各種、負面的受眾不信任的信息。

本文以fink(1986)提出的危機4階段論為基礎，對災害信息傳播過程進行了相關分析，給出災害信息傳播的4個階段，分別為潛伏期、突發期、蔓延期、解決恢復期。以2007年臺風羅莎信息傳播過程為例(數據來源：百度指數)，分析這4個階段(圖1)。

(1)潛伏期由災害發生到災害信息開始傳播的這一階段。隨著現代信息傳播的速度加快，潛伏期的時間越來越短。要對災害信息傳播進行控制，最好的方法就是在災害信息傳播的潛伏期對災害進行有效控制，減小對社會產生的影響。臺風羅莎10月2日08時在菲律賓以東洋面上生成，4日02時加強為強臺風。即10月2日至10月4日為臺風羅莎信息傳播的潛伏期。

(2)突發期從災害信息開始傳播到災害信息開始迅速傳播的階段。突發期是年階段中時間最短、對受眾心理沖擊最嚴重的一個階段。如果在突發期內對災害信息進行刻意隱瞞或虛報、延遲、模式化報道，會使受眾失去對傳播者的信任，增加公眾的疑惑，導致社會危機及衍生災害的產生。10月5日、6日為臺風羅莎信息傳播的突發期。

(3)蔓延期災害信息從迅速傳播到平息的一個階段。在新的信息傳播環境下，災害信息從迅速傳播到平息需要一個相當長的時間。網絡媒體、手機媒體、數字電視、即時通訊軟件、多種傳播形式使得災害信息傳播速度快、影響范圍廣、破壞性強。即使當災害得到平息和解決時，在新型傳播媒介中仍會存在很多議論和大量負面信息。臺風羅莎在我國大陸l0月10日結束，但其仍然受到大眾的普遍關注。10月7日至l0月16日為臺風羅莎信息傳播的蔓延期。

(4)解決恢復期災害妥善解決、人民生活恢復正常、物質生產得到恢復、社會恐慌得到平息、整個社會恢復到災害發生前的狀態。在解決恢復期中，做好災害信息的傳播機理和影響的研究工作，總結災害信息傳播的經驗和教訓，為完善和健全相關的防災體系提供依據。以10月17日起為臺風羅莎的解決恢復期。

2災害信息傳播網絡

2．1災害信息傳播網絡的形成

目前國際上在流行病傳播、計算機病毒在in．ternet上的傳播等領域利用復雜網絡進行研究是比較多的。此外，國內外專家對謠言的傳播也進行了相關工作zanette研究了在小世界網絡中的傳播情況；moreno等發展了daley等在1964年提出的謠言傳播模型，認為非均勻網絡傳播過程最終聽過但不傳播的人數與感染概率有著緊密聯系；

dotts和watts認為無論是社會網絡還是信息網絡中的傳播蔓延現象，相應的模型都可以歸結為泊松模型和臨界值模型。

災害信息傳播的基礎是社會網絡，因此可以應用復雜網絡的觀點來闡釋災害信息傳播的特征。災害信息傳播的網絡模型示意圖如圖2所示。

用節點表示災害信息傳播中的個體，如果兩個個體之間可以通過某種方式直接發生傳播與被傳播關系，就認為這兩個個體之間存在連接，這樣就得到了傳播網絡的拓撲結構，進而可以建立相關模型來研究這種傳播行為。而災害信息傳播模型研究的關鍵是傳播規則的制定和網絡拓撲結構的選擇。

2．2災害信息傳播網絡的結構

2．2．1災害信息傳播網絡結構的劃分

災害信息的傳播途徑與謠言基本一致，可以參照moreno等人提出的謠言傳播模型。的研究方法對災害信息傳播網絡模型的結構進行分析，將災害信息傳播網絡中的個體分為災害信息未知者(igorants)、災害信息傳播者(spreaders)、災害信息知情者(stiflesr)三種類型。i(t)、s(t)、和r(t)分別代表這三種類型在人群中的比例。

如圖3所示，災害信息在災害信息傳播者、災害信息未知者之間傳播。災害信息傳播者向它的鄰居節點傳播信息。當接到信息的節點是災害信息未知者的時候，災害信息未知者以入的概率變成一個災害信息傳播者。而如果信息傳給了災害信息傳播者或者災害信息知情者，則前者以1／a的概率變成一個災害信息知情者。

2．2．2網絡結構中各參數的分析

參數a代表著信息傳播過程中數據會出現丟失的情況，并不是每次連接都成功。參數是表示一個災害信息傳播者在變成一個災害信息知情者前連接的災害信息傳播者或災害信息知情者的平均次數。

災害信息傳播者把災害信息傳遞到它的相鄰節點時，如果該節點為災害信息未知者，后者也將以入的概率變成一個災害信息傳播者，信息傳播成功。如果后者已經知道了災害信息，則會導致災害信息傳播者失去傳播信息的興趣，從而以l／a的概率變成一個災害信息知情者，此次信息傳播的小過程失敗。

2．3災害信息傳播網絡的統計性質

災害信息傳播網絡的統計性質反映著網絡內部結構的不同和系統功能的差異。它的統計性質有以下幾個方面。

(1)平均路徑長度是指所有節點之間的最大距離的平均值，它描述了網絡中節點間的分離程度，即網絡有多小，也就是災害傳播網絡中所有傳播途徑傳播信息的平均長度。

(2)聚集系數用來描述網絡中節點的聚集情況。在災害信息網絡中表示災害信息傳播者與災害信息未知者、災害信息知情者的關聯程度。

(3)度和度分布一個節點與其他節點相連的邊數稱為該節點的度。節點度分布是指網絡中度為k的節點的概率p(k)隨節點度k的變化規律。在災害信息傳播網絡中，度就是表示一個災害信息傳播者向k個災害信息未知者或災害信息知情者傳播信息。頂點的度指標用于描述該傳播者對傳播網絡中其它傳播者的直接影響力。節點度的分布函數反映了災害信息傳播網絡的宏觀統計特征。

(4)介數分為邊介數和節點介數。節點介數為網絡中所有的最短路徑中經過該節點的數量比例；邊的介數是網絡中所有的最短路徑中經過該邊的數量比例。介數反映了相應的節點或者邊在整個網絡的作用和影響力。在災害信息傳播網絡中，節點介數說明該節點對于網絡中信息流動影響的大小。介數的分布特征反映了不同傳播者在網絡中的地位，即其傳播速度、傳播范圍和影響程度。對于評價各種傳播媒介的重要性、評價防災體系有著十分重要的意義。

3基于復雜網絡的災害信息傳播特征分析

3．1網絡節點的大規模性

一個重大災害發生后，其信息傳播網絡的節點數必定十分龐大。要做到災害信息傳播既維護了公眾的知情權，又不會造成社會恐慌和由此帶來的衍生災害，就應該對大規模的災害信息傳播網絡節點進行分析，找到網絡中的關鍵節點，即公眾信任度高、社會責任感強、在網絡的影響大的節點。衡量這些節點是否關鍵的主要依據是它們的介數和度分布。

3．2網絡連接的稀疏性

在災害信息傳播網絡中，并不是所有節點的聚集系數和度分布是相同的。主流大眾傳媒由于其傳遞信息的真實性、全面性，受到公眾的普遍信賴，那么主流大眾傳媒所代表的節點的聚集系數和度就要比其他節點的高。在這一區域的網絡連接就比較密集。反之，過于失實的災害信息會受到公眾的質疑，其傳播范圍就比較小，則這部分的網絡連接就很稀疏。

3．3連接結構的復雜性

災害信息傳播網絡的節點是由主流媒體、網絡媒體、手機媒體、數字電視等傳播者和受眾組成，因此每個節點都具有自己的動力學特征，且各個節點之間相互影響、相互制約，從而整個災害信息傳播網絡也就具有極為復雜的動力學特征，不能簡單的用規則網絡和隨機網絡對其進行分析。因此，災害信息傳播網絡具有連接結構的復雜性。

3．4信息傳播的時間復雜性

信息在網絡中傳播所花費的時間與下一節點對信息的敏感程度、傳播節點的度和介數及信息的可靠度等有關。沿海的人們對于有關臺風的信息就會比較關注，而對于內陸城市的人而言，此類信息就不很重要。這就體現了災害信息傳播的時間復雜性。

3．5信息傳播的變異性

在一個災害信息傳播者向災害信息未知者傳遞信息的這一過程中，信息內容是否不會發生變異以及信息來源是否真實可靠，這就是信息傳播的變異性。

3．6信息傳播引發衍生災害的可能性

災害本身具有破壞性，由于災害信息內容不同，公眾對災害信息的關注程度也不同，必然導致信息傳播的速度不一樣。而災害信息的傳播也可能引起各種社會問題，甚至形成衍生災害。例如在“非典”期間各種有關sars的信息肆意傳播，引起某些藥品的短缺、物價的抬高以及社會不安定因素突增。在災害信息傳播網絡中可表現為信息中心增多、傳播過程的重復性。

4結束語

本文將災害信息傳播過程分為潛伏期、突發期、蔓延期、解決恢復期等4個階段，并以臺風羅莎信息傳播過程為例對4個階段進行分析。