羚羊木雕范文

導語：如何才能寫好一篇羚羊木雕，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這一天，我和萬芳在操場上玩，突然，一個籃球我們這方向沖過來，我當時想都沒想就把萬芳推了過去，同時我也往那邊跑可是因為萬芳沒反映過來，就狠很地摔在了地上，可是不知道為什么那個籃球似乎長了腳似的不偏不倚地扣進了籃筐里而另一邊則是萬芳對我的吼叫：“你干什么呀？”我正想解釋，就上課了，我想，萬芳肯定更恨我了，怎么辦。咦，我忽然有了一個想法，一放學，我就又躲在我的房間里忙活起來。

第二天，我的書包鼓鼓的，臉上卻滿溢社笑容，一會兒便來到了學校。

唉，怎么這么久啊？夷 萬芳出現了，她剛一來，我就從書包里把禮物拿了出來，還沒等到我說話，萬芳卻先開口了：“對不起，昨天是我不對，我已經知道你是為了我不被籃球砸到才把我推開的，我還誤會你，還不 理你，真的很對不起。”聽完他的話我馬上把我手里的那個東西拿了出來，是一個羚羊木雕，這可是我自己雕的哦！“萬芳，我知道你很喜歡我的那個木雕，但是沒辦法，雖然這個木雕顯得有點笨拙，但是沒我們的友誼是不會變的。”萬芳沒有回答，知識眼里似乎有什么東西，“哈哈哈”我們不約而同的笑了，笑聲傳得很遠很遠······

其實我還有一個秘密沒有告訴萬芳，那就是那個羚羊木雕的頭可以打開，里面有我給她的一封信，有我毒她的誤會的解釋，還有證明我倆友誼的東西······

篇2

本文說的是，“我”把羚羊木雕送給了最要好的朋友萬芳，父母發覺了，逼“我”去要回來，“我”被逼無奈，只得硬著頭皮開口，讓萬芳把羚羊還“我”。“我”對朋友這樣反悔，傷心極了。

子女的行為遭到父母反對，父母有父母的理由，子女有子女的理由，子女處于弱勢地位，當然只得被迫服從，但是子女的心理受了傷害，子女與父母的感情多少要受點影響。

論是非，父母心目中珍視的是羚羊木雕，“我”心目中珍視的是友情，由此而起沖突。應該說，父母是有欠缺的，“我”也是有欠缺的。彼此都做得周到一點，就不至于發生這樣不愉快的事情了。

子女靠父母培養。父母是主導的方面。子女的缺點也是父母的缺點，與其怪孩子自作主張，不如怪自己事前沒有講清楚。作者的傾向主要是批評父母的。若從“我”這一面去看，也有教訓可以吸取。小時候畢竟幼稚，做什么事情跟大人商量商量是十分必要的。

篇3

其實，不僅是這位老師這樣認為，配套的教學參考似乎也持此觀點：

他們這樣做，使女兒非常傷心，從開頭“我的心怦怦地跳了起來”，到結尾為反悔而傷心之至，始終被父母逼得難受。

課文又敘述“我”和萬芒的友誼是多么真摯深厚，著力渲染童心的美好，父母的威逼有如無情的風雨摧殘了嬌艷的鮮花。

單憑以上文字，父母不但是重財輕義，簡直就是“有如無情的風雨摧殘了嬌艷的鮮花”的劊子手。

此外，教參“有關資料”里的“課文點撥”（作者宋子江），其中的第一條“全文脈絡”中，更有直白的提示：

先寫媽媽追查、逼迫，再寫爸爸講出一片理由，批評父母重財輕義的行徑怎樣傷害了孩子的心理健康。

回顧“我”和萬芳真摯的友情，含蓄地批評了父母重財輕義的行徑會怎樣傷害孩子之間的感情。

這篇小說以前我也上過，對這種“重財輕義”的解讀也曾認同過，但現在細細琢磨起來，覺得并不妥當。

首先，父母要回的本是自己的東西，不能算是重財輕義。

所謂“重財輕義”是一個貶義詞，指看重財利而輕視道義。如果一個人在與他人的交往中，總是看重他人的錢財，總想占別人的便宜，自己卻一毛不拔，那么說他重財輕義是無可厚非的。相反，如果一個與自己不相干的人，拿走了自己的財物，自己再把它要回來，使之物歸原主，又怎么能稱得上重財輕義呢？

顯然，文中的萬芳只是文中父母女兒的同學和好朋友。與“我”的父母并沒有什么瓜葛，而“我”送給她的羚羊木雕是父親從非洲帶回來的，只不過是父母送給“我”的，但它仍然屬于“我”家的物品。“我”在父母不知情的情況下，自作主張地把它送人，本來就欠妥，現在父母知道后，讓“我”把它要回來，怎么就成了重財輕義呢？

何況，小說中的父母并不反對“我”送東西給好朋友。如爸爸“聽媽媽講完事情的經過……慢慢地對我說：‘小朋友之間不是不可以送東西，但是，要看什么樣的東西。這樣貴重的東西不像一塊點心一盒糖，怎么能自作主張呢？’”

父親的這幾句話有兩個含義：一是小朋友之間可以送東西；二是貴重的東西也可以送，但不能自作主張。

難道為了友誼，把自己家里貴重的東西自作主張地送給他人，才不算重財輕義嗎？

其次，父母要回本屬自己的東西，一方面既有不舍的成分，另一方面也是想給孩子一個教訓，所以也不能算是重財輕義。

文中的父母是逼著“我”去要回名貴的羚羊木雕，但父母既沒有罵“我”，也沒有打“我”，盡管他們話里話外的意思充滿了責怪。這說明，這對兒父母還是有一定修養的。再說，“我”在這件事中不是沒有意識到自己有錯，既然有錯，就應該勇于承擔。再說，要回羚羊木雕，“我”和萬芳之間的友情就一定會受到影響嗎？小說在結尾部分，借萬芳的話，回答了這個問題：“你拿著（指萬芳送給“我”的小藏刀），咱倆還是好朋友……”

再者，經過這件事的教訓后，“我”以后可能再也不會自作主張地把父母送給“我”的名貴物品送人了。應該說，這件事對孩子的成長和為人，利大于弊。

最后，作者的創作意圖也沒有父母輕財重義一說。

作家張之路在《關于〈羚羊木雕〉》一文中，曾這樣說道：

至于是不是告訴孩子要講信用？是不是表現家長不理解孩子？以至于是不是批評家長重財輕義？說實話，在寫作的時候還來不及想，要想的就是寫出人物之間的關系和矛盾以及他們的矛盾心理！爭取做到每個人的行為和語言站在他的角度上似乎都是合理的。文章寫得有意思了，意義可能就在其中了。但有一點是可以肯定的，那就是作者的立場是站在同情孩子一方的！

不難看出，作者寫作時根本就沒有“批評家長重財輕義”的意圖，只是“站在同情孩子一方的”立場。進一步說，就是同情孩子的無奈和傷心。當然，這種無奈和傷心，有父母的成分，但更主要的還是孩子自己有錯在先。

篇4

課文說的是，我把珍貴的羚羊木雕送給了最要好的朋友萬芳，父母發覺了，逼我去要回來，我被逼無奈，只得硬著頭皮開口，讓萬芳把羚羊還給我。雖然我們之間的友誼沒有被受到影響，但我對朋友這樣的反悔，我非常的傷心后悔。父母在我心中的光輝形象因此，留下了一道不光彩的傷疤；這件事情，也將大人們的那種重財輕義的思想暴露無遺。

在“我”和萬芳眼里，是否擁有羚羊木雕并不重要，重要的是友誼和誠信不能丟，因為它們的價值比羚羊木雕要大得多。在兩種不同價值觀的碰撞中，她們顯得多么純真，而“我”的父母又是多么庸俗！以這樣的觀點來選擇，兩者的輕重可想而知。

我覺的友情比金錢重要的多，一個知心朋友是用錢買不來的。在這個世界上，已經不是金錢最重要了，而是那些友情、親情。世界上的富翁，真正能算得上有錢的，又有幾個呢？現在的社會中還有多少令人感動得真摯友誼，全都是一些用錢做買賣的生意而已。現在誰還會有一顆赤誠的心去交朋友，不都是為名為利的嗎？我不禁為事態的凄涼而感慨萬千。但我更為文中的那個萬方大度、真情而贊嘆不已，我會為有這樣一個朋友而高興。

我不禁慶幸我的身邊還有一些關心我的朋友。但我又不禁有了一些顧慮，現在的社會中還有多少令人感動的真摯友誼？全都是一些用錢做買賣的生意而已。現在誰還會用一顆赤誠的心去交朋友？不都是為名為利的嗎？

篇5

那么，我們在寫作時怎樣才能夠表達濃濃的真情呢？不妨做好以下幾個方面的事項：

首先，情感表達要側重化。

所謂“側重化”，即我們在選擇表達怎樣的親情時要略有側重，要選擇最值得表達的親情。法國大文豪莫泊桑曾說：“人世間最美麗的情景是出現在當我們懷念到母親的時候。”顯然，“父母對子女的愛，尤其是母愛，是人類最高尚純潔的、美好的感情”，因此，我們構思立意以表達父愛或母愛為佳。如著名作家莫懷戚的《散步》表達的是一家幾口之間的情感，而其中最感人的部分也是與母親有關。再如，著名作家朱自清的《背影》表達的是感人的父子之情，而最動人之處也是父親對“我”無微不至的關心和照顧。

當然，這里的父愛、母愛都是一個比較寬泛的概念，不僅僅是單純的父親、母親對子女的關心、照顧，還包括自己在成長過程中父母對自己的影響等。如張之路在《羚羊木雕》所選擇的便是“我”的成長過程中與父母之間的思想碰撞。

其次，情感表達要真實化。

所謂“真實化”，即要表達的情感必須真實，必須發自內心，必須來自真實的場景，只有這樣的情感才能觸動讀者的心靈。比如莫懷戚在《散步》中所遇到的難題――作為家庭支柱的“我”，完全可以決定全家是“走大路”還是“走小路”，但是，由于“散步團”中有老人（“我”的母親），有小孩（“我”和妻子的兒子，也是“我”母親的孫子），這里就交錯了復雜的母子情，還有中華民族傳統“尊老愛幼”美德對“我們”的影響……在這種情況下如果簡單地把情節處理成“我”決定“走大路”或“走小路”，就失去了情節的復雜性與真實性，就忽視了“我”的母親和“我”的兒子的情感，這種不切實際的表達就失去了情感真實的魅力，根本表達不了文中本要表達的一家人和諧的親情、強烈的尊老愛幼的美德。

當然，真實的情感未必都是感人的，可以是思想的碰撞、成長的煩惱，但只要來自真實的場景，必然是能夠觸動讀者的心靈。如張之路在《羚羊木雕》中所表達的就是成長的煩惱和與父親、母親思想的碰撞，同樣因為真實而特別震撼人心。第三，情感表達要細節化。

篇6

如人教版七年級上冊選入了張之路的作品《羚羊木雕》，這篇文章寫“我”把羚羊木雕送給了最要好的朋友萬芳，父母發覺后，逼“我”去要回來，“我”被逼無奈只得硬著頭皮開口，讓萬芳把羚羊還“我”。“我”對朋友反悔，傷心極了。許多教師在講授這一課的時候，都把主題定位在對父母重財輕義的批判上，對作為子女的“我”這一“弱勢群體”表示了深切的同情。

其實筆者認為，文本的解讀不應該是淺表化的，讀完文中的故事，不能不讓我們深思：文中真的是在批判我們做父母的嗎？文中的內涵豈是用重財輕義就能概括的？“這能全怪我嗎”又該如何理解？

這是一個深層的價值觀的問題。問題的實質不是學生之間該不該送禮物，而是該不該送這么貴重的物品，友誼該不該通過禮物來衡量。羚羊木雕是一件非常珍貴的物品，父親作為禮物送給了孩子，姑且不論孩子將爸爸送給自己的禮物送人是否合理。孩子是否應該不管這件物品的價值和意義，就隨意處置屬于自己的物品呢？我們都知道，文中的“我”不過是一個初中學生，對于一個剛入初中的學生，相互之間贈送如此昂貴的禮物該不該？一旦送了又是否有效？記得前不久看到這樣一則消息：說一對父母購房以后房產證上登記的是孩子的名字，從法律角度講這房子也就是孩子的法定財產，可是這位十一二歲的孩子竟然將屬于自己的房子送給了自己的朋友，由此引發了一場官司。曾幾何時我們的孩子原本純潔的心靈被社會的功利化思想侵蝕，同學之間過生日、送禮物，逐漸攀比，并且所送的禮物價值不菲，“千里送鵝毛，禮輕情義重”、“君子之交淡如水”的日子一去不復返。文中的“我”不正是這種情況的真實反映嗎？在孩子的眼里身為父母的大人的行為讓他們無法接受，我們老師就應該給學生以正確的引導，中國古代不就有“禮輕情義重”的格言嗎？孩子之間相互贈送禮物本無可厚非，可是這禮物一旦超出價值可能就不正常了，正像文中“媽媽”說的“這不是一盒糖”。從這一點來看，我覺得老師們更應該引導學生反思自己的行為。文中主人公不也說“這能全怪我嗎”？可見小主人公已經意識到自己的錯誤，教師何不在此對學生進行必要的思想教育，而不是一味把批判的矛頭直指父母？文中父親的話值得我們深思：“小朋友之間不是不可以送東西，但是，要看什么樣的東西。這樣貴重的東西不像一塊點心一盒糖，怎么能自作主張呢？”父親批評的“自作主張”不恰恰是我們許多孩子所慣犯的錯誤嗎？

其次，“我”與萬芳的友誼是不是建立在禮物，尤其是昂貴的禮物的基礎上呢？文中插敘了一段“我”和萬芳在幼兒園的友情，作為一個孩子，感情純真自然，讓人感動：為了不讓自己的朋友回家受到責罰，萬芳不惜自己挨罰，用自己的新褲子換下了“我”被劃破的褲子，導致她回家被她媽媽罰著對墻站了一個鐘頭。萬芳的這一舉動并不是建立在我的什么禮物上。甚至在將羚羊還“我”后，萬芳還是把“我”還她的小藏刀“塞到我的手里說：‘你拿著，咱倆還是好朋友……’”。讀到這兒，我們不能不為孩子們的友誼而感動，這友誼絕不僅僅是一個羚羊木雕這樣的禮物所能衡量的。而這種友誼不也正是我們所需要的嗎？我們在這里給孩子以正確的引導不正是素質教育賦予我們的責任？

再次，老師們大多認為文中的奶奶是家庭中的弱勢群體。筆者認為，這在一定程度上也是對文本誤讀的表現，其實奶奶并不是家中的弱勢群體。縱觀全文，奶奶出場遲，退場早：“不知什么時候，奶奶站在了門口。她一定想說什么，可是，她沒有說。”奶奶突然說：“算了吧，這樣多不好。”奶奶的一句話恰恰反映了中國當代隔代教育的問題，一味地遷就、袒護、縱容。曾幾何時，在我們犯錯挨罰的時候，哪一次不是“處于弱勢群體”的奶奶挺身而出，挽救我們于“水火之中”？

篇7

1. 注重對話,平等交流。在教學《羚羊木雕》時,圍繞“羚羊木雕應不應該要回”的觀點,我刻意點撥提出:“羚羊木雕是非洲具有代表性的、全世界都享有盛譽的工藝品,其文化、藝術價值很高,作為學生還不能自我支配。”一語激起了學生豐富的情感:“羚羊木雕即使價值很高,也不及好朋友的情誼,因為友情是無價的。”“沒錯,而且木雕是爸爸送給我的,那我就有權支配。”我又提出:“木雕是爸爸送給他的,這么貴重的東西,不跟爸爸商量一下就轉送給別人,這尊重父母嗎?”學生馬上反駁:“作為父母把自己的情感強加于子女身上,難道這又是對子女的尊重嗎?”“既然送出去了,就不能要回來,不然會傷了我的心,也傷了朋友的心。”師生的平等交流,能引導學生很好地深入課文。

2. 善留空間,學會聆聽。教學《斑羚飛渡》時,我突出“老斑羚甘愿犧牲自己來挽救另一只年輕斑羚的壯觀跳崖場面”,讓學生去交流、談自己的感想,這個交流表達的空間形成了,學生的情感是十分豐富的:“斑羚是很有智慧的。”“老斑羚真讓我敬佩。”“年輕的斑羚更要珍惜他們的生命啊!”“那獵人的行為是可恥,我們應該保護野生動物。”

二、加強朗讀,讀出語文味的課堂教學

1. 放聲朗讀,讀出情感。“讀書百遍,其義自現”,要讓學生在瑯瑯的書聲中,讀出豐富的語文積累和良好的語感,讀出文化品位、審美趣味、愛國情懷的時代精神。我指導學生帶著深深的眷戀來朗讀艾青的《我愛這土地》,又帶著濃濃的愁緒來朗讀余光中的《鄉愁》,想象著春的生氣、春的活力來朗讀朱自清的《春》……讓瑯瑯的讀書聲回歸課堂。

2. 注重形式,活讀成趣。我很重視朗讀的形式,全班放聲朗讀,能讀出氣勢,讀出活力,但這種讀書形式容易造就個別同學"南郭先生吹竽"式的朗讀,所以我會把朗讀的多種形式有效地結合在一起,分為個人讀、小組讀、帶讀、搶讀、競賽讀、分角色朗讀等。

三、有效運用多媒體,提升學習趣味與教學效率

1. 解讀文本,渲染氣氛。多媒體最大的特點就是直觀性、生動性、形象性和變化性,因而它能極大限度地營造教學情境、激活課堂氣氛。例如我在教學《蘇州園林》時,文本中的假山、亭臺與流水等景物,我們農村大多數孩子未曾見識過,我在網上搜集了蘇州園林的相關圖片以及視頻,制成課件,學生有了直觀、形象的印象,體會到蘇州園林的美了。又如教學蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》,在最后一個環節,我播放歌曲《水調歌頭》,讓學生帶上作者的孤獨、郁悶與思念的情感聽這首歌,學生們都聽得很認真,很投入,在歌聲中再一次品讀了詞中意無窮的韻味。

2. 善用媒體,突出重點。農村中學傳統的語文教學工具基本是粉筆,教學流程一般是從書本到黑板,由于受版面與課堂教學時間的影響,許多重要的內容不能在黑板上呈現,師生互動效果不太顯著,學生容易疲勞,思維常常停滯。而善于運用多媒體技術,可以全面展示課文重點內容,并且能用變形與動畫的效果強調與突出。如我教學《海燕》時,賞析課文的重點段落第1、8自然段,通過多媒體把這兩段落的內容顯示在大屏幕上,對于其中“天上也是皎潔無比的蔚藍色,只有幾片薄紗似的輕云,平貼于空中,就如一個女郎,穿了絕美的藍色夏衣,而頸間卻圍繞了一段絕細絕輕的白紗巾”等等這些生動優美的句子及段落的重點、要點內容,進行閃爍、下劃線、改變色彩或字形等動畫設置強調突出,學生都非常樂意且有針對性地對文段重點進行積極的思考。善于運用多媒體技術,突出重難點內容,能很好地培養學生思維的準確性與嚴密性,有效提升課堂教學的質量。

四、善用身邊資源,讓語文走進生活

1. 語文教學生活化。語文教學的教材不應只是一本課本,而應是我們的生活。我在語文課堂教學中面對中學生的生活實際,尋找課文內容與學生生活的最佳結合點,使課文走進學生的生活,又讓學生的生活走進語文課堂。例如我教學《蠟燭》,學生未經歷過那動人心魄的“二戰”,無論我講得如何聲情并茂,學生也體會不深,但我從學生近來最關心的美伊戰爭的新聞熱點談起,學生們則各抒己見,用他們熟悉的電視鏡頭接通了他們并不熟悉的歷史場面,穿越了時間和空間的限制,進而震撼了他們的心靈,深入地了解了文體的內容與情感。

又如“選材與立意”的作文教學,這一教學內容對于學生來說比較抽象難學,難懂難運用。我從學生喜愛的體育品牌Adidas入手,用這品牌“沒有不可能”的廣告作例子,讓學生觀看了廣告后討論,品味廣告的選材與立意:兩位小孩操控碧咸、思丹等的著名球星同場比賽,并用電腦技術,再現七八十年代的碧根鮑華等的球星與他們一起競技。本是“不可能的事”卻能做到了,就很好地表現了廣告的主題“沒有不可能”。廣告并不很長,但是對學生的震撼是深遠長久的。

語文課程資源絕不是僅僅限于教材內容,而應是豐富多樣的生活。豐富多樣的生活就是語文教學的源頭活水,把源頭活水注入到課堂,學生通過學習語文更能觀察精彩的世界、洞察生活的奧秘、領悟人生的真諦。

2. 鄉土特色語文化。《語文課程標準》指出:“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強烈的資源意識,去努力開發,積極利用。”挖掘身邊的鄉土資源,對于農村學校不僅十分必要,而且簡便易行,經濟實惠。農村學校可以考慮所處的環境,利用當地特有的自然、文化等資源,正確處理課堂教學與當地資源的關系,結合語文課本中的綜合實際活動,把當地的社會、自然環境作為學生學習語文的大課堂,把當地的鄉土特色實行語文化。

篇8

一、對課文的基本思考

《羚羊木雕》講述一家三口為一件從國外地來的工藝品“羚羊木雕”而發生的家庭風波，糾紛雖小，卻讓一個小孩子的心受到了嚴重的傷害：這個小孩把父母送給自己的這個工藝品轉送給了好朋友。由于其貴重因而受到父母的責難被強行去要回來，終使小孩感覺很不光彩，而在內心深處感到自己是“世界上最傷心的人”。課文昭示了兩種道德觀念的沖突：一是小孩子的重承諾，重情義的傳統美德與父母的重財輕義的道德觀念沖突；二是提倡“崇善尚美”，“自主意識”，“自律意識”等現代意識與簡單生硬的“家長作風”的沖突。

二、備課思路

我在制定《羚備課思路羊木雕》一課的教學計劃時，貫穿素質教育內容，因此對文章所提供的諸多信息作了分析、整理、明確本課的教育目標，提煉與素質教育相關的信息并進行比照，歸類，使其成為備課的思維主線。

1.傳統美德教育方面。課文表現了一個小孩子的承諾，重情義的思想，這本身就浸透著我國傳統教育的精華，而父母對孩子的正常舉動的否定和責難，也就有悖于中華民族的傳統道義。而這種傳 統道義中浸透著“前喻文化”的“恪遵長訓”（有積極因素如“尊敬師長”，但也有封閉的，落后的“惟命是從”，前者千百年來一直被社會宏揚，后者將其消極特性用冠冕堂皇的理由延續）這里孩子的主導行為并不是努力適應社會文化，新型社會道德，而是以長輩的意志為意志從而使學生受到錯誤思想的引導，其惡果 是顯而易見的：學生在潛移默化中最終不會成為社會進步所需要的人才。更為嚴重的是，如果是這樣“長輩遺志”中加進了“重財輕義”，那就不是教育的悲哀，而是教育的墮落。因此，作為教師，特別有必要利用文本進行思想道德教育，以培養學生健全的人格。

2.關于現代意識方面。課文中小孩子為了朋友之間的友誼而未來未經家長同意送貴重物品給朋友，這應是小孩子一種朦朧的“自主”意識這很重要，是學生培養獨立生活能力，為將來能獨立于社會奠定基礎，但涉及家庭成員的相對重大問題時，作為其中的一員，是否也應征求其他成員（尤其是相對有著較多社會經驗的父母的意見，以避免可能出現的失誤，這又需要培養學生的“自律意識”。“自主意識”，自律意識在這里就是一對既有沖突又互相關聯的統一體。也就是說，無論是自主意識，還是自律意識，又讓學生社會生活中能把握分寸。當然，還有一個現代社會必須重視的經濟意識的問題，貴重物品經濟價值大，因此應在備課中有所準備，為課堂可能出現的多種情況做好相應的設定。

三、具體安排

根據長述思想，為完成教學目標和思想教育目標，我有針對性地對教學內容和教學過程進行了安排。本課是一片課內閱讀課文，一般課時安排也就是1~2節，教學目的是讓學生在閱讀比較親切熟悉的反映家庭生活的文章中增強語言能力，同時進行思想教育。教育步驟安排如下：

首先，帶著問題閱讀。理論與經驗都反復證明，有目的的閱讀才能給人留下印象，不求甚解，一目十行的瀏覽只能是不知所云，既達不到學習知識，培養語言閱讀能力的目的。也不能從文中悟出許多“道”。因而應在備課時提出幾個關鍵的問題，如：課文記述了一個什么家庭風波？“我”送東西給好朋友，父母做了什么？你曾遇到過同樣的問題嗎？朋友之間要不要送禮物？是不是什么都可以相送？這些問題應分步驟，采用不同的閱讀方法來進行。閱讀的形式可多種多樣，有閱讀，帶著問題默讀，重點段落和重點語句精讀。問題除了一般的語文訓練外，還讓學生初步感受思想因素。

其次，組織學生討論。教師設計七年級學生易于理解的問題進行討論，且對象和省各式各樣的看法和想法不易求全責備。允許有不同的見解。如討論：把屬于自己的東西送給朋友要不要父母允許？友誼與財物究竟哪個重要？怎樣做到既要尊敬師長，有不盲從父母？在討論中教師要小結，引導學生正確認識，把握好“分寸”。

篇9

下午，媽媽整理我的書房，發現書柜上的木雕羚羊不見了，急問我，我支吾地回答：“送…。.送同學小茜了。”“送人了？那是你爸送你的禮物啊！”媽媽氣憤地責備了我一番，氣呼呼，不再理我。

那件“羚羊”的確很特殊，是爸爸從國外千里迢迢帶來的，送我十周歲的禮物，我有點懊悔。前天小茜來我家玩，見“羚羊”愛不釋手，自己沒多想就送給她了。現在，我怎么好意思開口要回來？左思右想，我還是躊躇著去了小茜的家。

按響門鈴， 小茜開門見是我。“快進來！”高興地拽我進了她的房間，忙泡杯熱奶茶遞過來。“你最喜歡的草莓味兒，喝喝看，味道怎么樣？”她邊說，邊睜大眼睛看著我，等待評價。我抿了一口，大叫：“燙死我了！”“對！對！您慢用。”小茜模仿丫鬟動作，慌忙向我賠不是，捂嘴笑起來。

我苦著臉，滿腹心事，怎么也笑不出來。看我這表情，小茜不笑了，關切地問：“你怎么了，有心事？”“唉！就是‘羚羊’的事，那是我爸爸送我的生日禮物，我媽發現不在了，就大發雷霆，……”小茜聽完，忙轉身，取出“羚羊”，端了過來，喃喃地說：“我真不知道“它”的意義，委屈你了”。“羚羊”上面蓋著精致透明的罩子，看得出小茜十分愛惜它。我心一軟，說：“小茜你真喜歡，就留下吧。”“你胡說什么呀！”小茜忽然變得認真起來。：“如果你是一個天枰，一邊是你的朋友，一邊是你想要的東西，你會偏向哪一邊！”我不假思索地回答：“當然是朋友了！”

“對呀！你是我的好朋友，我們的友誼最珍貴！”小茜忽閃著大而明亮眼睛，真誠地說。我的心，一下感到暖融融的，終于開心地笑了。

篇10

【關鍵詞】語文教學；滲透；融入；法制教育

增強青少年的法制意識，關系著國家的穩定，社會的和諧，家庭的和睦以及個人的安危。尤其是現在農村有相當部分孩子家長外出務工，丟下孩子讓年邁的爺爺奶奶作監護人，而爺爺奶奶根本無法看管孫子，孫子就在學習和生活中逐步走入歧途等等。開發新的學校法制教育資源勢在必行。“能不能在學科教學中滲透法制教育，讓學生在課堂上獲得學科知識和法律知識的雙豐收呢？”一個大膽而富于創意的課題擺在了我們面前。因為，在學科教學中滲透法制教育，不僅能在鞏固學科知識的基礎上拓展學生的視野和思維深度，又可以體現法律與我們生活息息相關的緊密性，能幫助學生多方面多角度了解法律對我們實際生活的積極作用。

在實際教學中，我嘗試從以下幾個方面將法制教育滲透在語文的學科教學中：

1在語文活動中進行法制教育

班級里也會舉行許多形式多樣內容豐富的課外活動，我們還可以將法制教育巧妙地融合到這些活動之中。

如《變色龍》一課，可以引導學生質疑：“奧楚蔑洛夫的做法符合法律程序嗎？從中我們可以看出當時怎樣的法制進程呢？”；《孔乙己》一文中，可以啟發學生思考：“丁舉人對待孔乙己的方式合法嗎？如果把他的行為放到當今社會，他犯了什么罪？將受到怎樣的懲處？”；教學先生的《我的母親》時，可以設計這樣的問題：“‘我’的母親被五叔惡語中傷后，氣得大哭，然后選擇當面質問的方式來捍衛自己的尊嚴。在如今的法制社會，你能為她指出解決問題的法律途徑嗎？

看著大家心悅誠服的笑臉，我又趁熱打鐵地說：“同學們，其實我們每個人身上都有這四種品質，為了實現自己的人生的遠大目標，我們就一定要立志高遠，意志堅強，戰勝自身的懶惰享受之心，抗拒身邊的種種誘惑，忠實于自己的追求不畏艱險，勇往直前，就一定能夠成就輝煌的人生！”

“珍惜青春，遠離網吧” 演講比賽，讓學生清醒地意識到自己不應該沉溺網吧，而應該把自己的大好的青春年華用在學習之中，爭取早日獲得佳績來回報自己的老師、父母和其他親人；舉行“青少年如何進行自我保護”演講比賽，學生就可以明確地了解采取什么方式才是真正的自我保護等等。

所以說，在語文教學的各種活動中進行法制教育最為重要。

2作文教學融入法制教育

葉圣陶先生指出：作文教學思想的精髓就是“教作文與教做人的統一”。如何在作文教學中處理好這個“統一”？這就需要我們老師結合作文自身特點，對學生進行生動而全面的法制和公德教育，寫日記也是滲透法制教育的一個重要渠道。寫日記能規勸自己上進，勸人改過。作為語文教師，我充分利用日記這種寫作形式，引導學生回眸生活中不文明、不規范行為，乃至違法犯罪現象，通過日記這個載體進行內心的真實表露，接受深刻的教育。同時通過批閱，和學生進行推心置腹的交流，有針對性地進行日常行為規范教育和法制教育。 在習作教學中引入法制事件，誘發學生思考、分析、比較、反思、議論、總結，不僅可以深化學生的思想認識，提高學生的習作水平，而且還可以規范學生的法制行為。利用媒體《天網》《大家看法》等欄目資源可以向學生傳授作文擬題技巧的相關知識，提高學生的習作水平，更重要的是能夠以這些特殊的案例為切入點，引發學生的深入思考，整理自己的思想，對事件表達自己的看法，在習作中深化認識，對比自己或周圍人的做法，規范自己的行為。

3在課文教學中插入“法”

課文教材相當一部分篇目都涉及到一些法制常識，這就要求我們教師不應該消極回避這些知識，而應該積極主動地承擔起講述課文相關法制知識的重大責任。

在語文《羚羊木雕》一文中，“我”把家里的貴重物品（羚羊木雕）在未得到家長同意的情況下送給了“我”的朋友萬芳，以此來表示小伙伴之間的友誼。家長則因為物品的貴重而要求索回，這就形成了一個從道德與倫理角度都不容易講清楚的問題。究竟是顧及孩子們之間有友誼重要，還是孩子應該聽大人的話重要？事實上，如果僅僅從道德倫理的角度講，這確實是個很難回答的問題，因為孩子與家長雙方似乎都有自己的理由，似乎誰都沒錯。怎樣才能對此給出較有說服力的解釋呢？只能從法律的角度尋求答案。

《民法通則》第十一條規定：18歲以上的公民是成年人，具有完全的民事行為能力，可以獨立進行民事活動。第十六條則規定未成年人的父母是未成年人的監護人。由此可見，課文中的“我”把羚羊木雕在未得到家長同意的情況下就送給別人這件事究竟是否正確，首先應該看是否符合有關法律規定。

根據課文內容，“我”的年齡應該是在16歲以下，因此“我”的行為應該得到法定監護人（即家長）的同意。課文中的“我”在并沒有取得法定監護人同意的情況下，就把家里的貴重物品羚羊木雕送給別人顯然是不對的。因此，對課文中提出的“我”究竟應該怎么辦的問題，正確的回答是首先應該按法律辦。

所以，作為語文教師我們應當積極想辦法，充分、合理、科學地挖掘語文課程中的法制教育資源，同時，作為語文教師，我們也應當在日常瑣碎的教育教學工作中開動腦筋，積極想辦法，進行法制教育，提高學生的法制素質，為學生的健康快速成長奠定堅實的基礎！

參考文獻

[1]閻立欽，倪文錦著《語文教育學引論》，北京，高等教育出版社，1996年出版社7月