故鄉的云范文

導語：如何才能寫好一篇故鄉的云，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

當身邊的微風輕輕吹起

有個聲音在對我呼喚

歸來吧,歸來喲

浪跡天涯的游子

別在四處漂泊

踏著沉重的腳步

歸鄉路是那么漫長

當身邊的微風輕輕吹起

歸來吧,歸來喲

浪跡天涯的游子

歸來吧,歸來喲

我已厭倦漂泊

我已是滿懷疲憊

眼里是酸楚的淚

那故鄉的風那故鄉的云

為我抹去創痕

我曾經豪情萬丈

歸來卻空空的行囊

那故鄉的風那故鄉的云

為我撫平創傷

music......

吹來故鄉泥土的芬芳

歸來吧,歸來喲

浪跡天涯的游子

歸來吧,歸來喲

歸來吧,歸來喲

別在四處漂泊

我已是滿懷疲憊

眼里是酸楚的淚

那故鄉的風那故鄉的云

為我抹去創痕

我曾經豪情萬丈

那故鄉的風那故鄉的云

為我撫平創傷

歸來卻空空的行囊

篇2

故鄉的云千變萬化，天空像是一塊巨大的畫板，在蔚藍的天空中，有時云彩像是一個巨大的牛頭，過來一會兒，牛頭又逐漸變換成了一團大棉花。再過一會兒，沒準又有三頭六臂的孫悟空在空中耍著金箍棒。一陣風吹過，巨大魁梧的牛頭、一團團潔白無瑕的棉花和孫悟空都被吹撒了，不知道什么時候又要出現。

據說，不同的云彩還代表著不同的天氣。古時候的人就是通過看云來認識和預測天氣的，這些云朵根據不同的形狀，還有不同的名字呢，像火燒云，地震云，魚鱗云等等......小小的云彩都有這么多的知識，大自然真是太奇妙了！

故鄉的云真是奇妙......

篇3

人民論壇記者:云浮作為廣東欠發達的山區市,市委市政府如何“量身定做”區域發展規劃?

王蒙徽:要實現跨越式發展,就必須努力踐行科學發展觀,探索科學發展之路。根據云浮面臨的機遇和條件,我們以宜居城鄉建設為載體,以“人民城市人民建、人民管”的建設與管理模式,統籌經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設,實現“五個文明”的相互統一、相互促進,把云浮內在的生態資本、資源資本與外部的物質資本、人力資本結合起來,實現云浮科學發展、跨越發展,增強城市的綜合競爭力。

為此,我們全面實施“美好環境與和諧社會共同締造”行動。2009年,我們著力對宜居城市建設模式進行了探索,在推進南山森林公園和城市環境改造工程等項目的建設過程中,讓廣大群眾參與規劃和建設,受到廣大群眾的稱贊,也調動了群眾參與建設的積極性和主動性。同時,我們還成功地探索了民辦公助的宜居城市建設方式以及“人民城市人民管”的管理模式。政府、企業和百姓一同成為城市建設的主角,群眾的主人翁意識大大增強。

云浮的自身條件決定,云浮必須走自己的路子

人民論壇記者:云浮區位條件和發展基礎與珠三角相比不可同日而語,這是否給云浮的發展帶來挑戰?

王蒙徽:首先,云浮是西江水源和生態保護區,環境監控嚴格。這就決定像珠三角那樣拼資源的發展路子在云浮是走不通的。

其次,云浮的地理條件決定,靠拼成本的比較優勢發展方式在云浮也走不通。無論是土地成本、人力成本還是政策成本,云浮都沒有明顯優勢。所以,靠拼成本招商的方式是拼不過別人的。

第三,國家環保政策門檻的提高,使昔日珠三角“村村點火、處處冒煙”的建設方式在云浮也不可能。

人民論壇記者:那么,怎樣揚長避短,使云浮的比較優勢可以成為具有爆發力的經濟增長點?

王蒙徽:第一,我們國家發展水平的整體提升以及科學發展觀的提出,促使國家發展的價值取向發生了變化,從過去追求經濟總量變為現在強調經濟增長質量的提升。游戲規則變了,過去的劣勢可能轉化為現在的優勢。

第二,整體發展環境的改善,使云浮后發優勢凸顯。比如我們優良的生態環境,使我們發展綠色生態農業具有得天獨厚的優勢;隨著南廣鐵路的開通,云浮成為廣州的郊區,可以坐享廣州“半小時經濟圈”的巨大市場蛋糕;同時,隨著人們生活方式和生活理念的巨大變化,催生了健康消費的巨大市場,這使坐擁內生性資源的云浮完全有條件走出自己的路子,有可能由后隊變前隊,昔日的“欠發達”恰恰變成了未來發展的巨大潛力。

人民論壇記者:鑒于云浮的客觀條件,市委市政府用什么樣的思路和舉措來走出與珠三角不同的路子,實現“后隊變前隊”?

王蒙徽:我們把云浮放到全省發展的大局中去定位,凸顯自己的后發優勢,制定差異化發展戰略,做到“好字當頭,快在其中”。

一是做珠三角難以做的。如打健康、生態牌,這是珠三角無法比擬的優勢。

二是做珠三角需要的。珠三角本身就是一個巨大的市場,健康、生態、幸福是他們所需要的,而云浮憑借天然的生態資源成為這一市場需求中頗具競爭力的供給者。這都給后續發展帶來巨大增值空間。能否招來金鳳凰,關鍵在于我們能否培育美麗的梧桐樹。

打造云浮名片――健康、生態、幸福的宜居城市

人民論壇記者:打造宜居城市是否就是培育“梧桐樹”的一個重要組成部分?

王蒙徽:是的。我們將“美好環境與和諧社會共同締造”當作抓手,將云浮建成“健康、生態、幸福的宜居城市”,建成“值得作為故鄉的城市”。2010年我們將以實干交出一份讓群眾滿意的答卷:

一是打造健康、生態、幸福、宜居的中心城區。逐步完善慢行系統“上山”和“進城”工程;積極推進綠地網絡建設和亞熱帶特色風貌示范區建設;突出特有的自然山水風貌,塑造獨具個性和文化品位的城市景觀,建設“山水相映”的山水城市。

二是盡快推進生態文化旅游慢行綠道建設并連接珠三角綠道網。以市區為中心,加快連接5個縣(市、區)的慢行綠道線路,逐步形成禪宗六祖文化、南江文化和石藝文化融合和貫穿各自然、人文旅游景點。

篇4

赤峰，蒙語烏蘭哈達，是中南部的一座城市，因城區東北隅一座曾點燃中華民族五千年文明圣火的赭紅色山峰而得名。

古老的西拉沐淪河如一縷銀色的飄帶，盤山繞谷，跨越草原，激蕩著一路歷史澎湃的濤聲。巍峨奇峻的紅山似一片燦爛的丹霞，如霓如云，如焰如火，默默地守望著這片積淀深邃的綠色家園。輝煌燦爛的歷史文化

5000年前紅山文化在赤峰發祥，“中華第一龍”的出土舉世震驚，這里成為了中華龍的故鄉。赤峰歷史悠久，文化源遠流長。多姿多彩的歷史文化給這塊土地留下了令人嘆為觀止的文化遺跡。百岔川巖畫，陰河川巖畫，綿延百里的畫廊無不折射出人類文明的靈光：燕、秦、漢、金長城蜿蜒起伏，如巨龍盤旋于祟山峻嶺之中：氣勢非凡的遼上京、中京古城，巍然聳立的大明塔，慶州白塔，隱映于桃石山中的遼代石窟“真寂之寺”，神秘壯觀的遼太祖耶律阿保機陵寢，無一不展示著草原第一帝國契丹遼王朝昔日的輝煌：烏蘭布統古戰場，當年康熙大帝曾在這里親征葛爾丹，如今，戰爭的硝煙早已散盡，草原上這爛漫的勝景卻更加迷人；古柏參天的清王府，一代親王貢桑諾爾布，曾在這里革故鼎新，演出一幕幕震撼中外的歷史活劇。

馬背上的別樣風情

赤峰位于蒙古高原橫亙的大漠南端，自古以來，一直是蒙古民族繁衍生息的地方。北部的克什克騰旗、阿魯科爾沁旗、巴林右旗、翁牛特旗等地牧區草原，都建有體驗蒙古族風情的旅游度假區。在這里，你可以觀賞蒙古民族彎弓躍馬，縱橫馳聘的精彩表演：可以領略蒙古族服飾、飲食、婚俗、祭祀、歌舞的迷人魅力。你可以做一天蒙古人，走進牧民家的蒙古包，品嘗女主人現場熬制的醇香奶茶和純天然的奶酪、奶豆腐、手把肉。你還可以騎上彪悍的蒙古馬，隨同主人去牧羊，或者坐上蒙古族特有的勒勒車，跟著迎親隊伍去迎接新娘，觀看一場真正的蒙古族婚禮，席上的烤全羊會讓你一飽口福。

遠近聞名的溫泉勝地

草原里玩累了，泡個溫泉，一天的疲憊消失殆盡。克旗熱水旅游度假區距赤峰市區200公里，地處內蒙古高原東部邊緣與大興安嶺山地和華北交匯處，在全國11個甲級溫泉中位居第二，被譽為“東方神泉圣水”。對人體的循環系統、消化系統、運動系統等均有奇特療效，特別是對高血壓、心臟病、皮膚病、胃病、風濕病等頑癥療效顯著。

克什克騰熱水被開發利用已有一千多年的歷史，北面山頂上一棵枝繁葉茂的大樹因其承載著發現熱水時美麗而凄清的傳說，被稱為“獵人樹”，不斷受到遠近群眾及游客的虔誠朝拜。遼時的幾代帝王都曾攜皇后嬪妃到這里洗浴，活佛九世班禪曾到這里“坐湯”，清代曾被命名為“宜浴溫泉”，康熙皇帝在這里沐浴后，揮筆盛贊“此為圣水，寶似金湯”，至今“康熙沐井”依然保留，供平民百姓觀光與取水沐浴。

熱水溫泉依山傍水，氣候清爽，景色宜人。如今，不同檔次的溫泉療養院、賓館、別墅、溫泉游泳館等鱗次櫛比，已遍布全鎮，水療、泥療、藥浴、針灸、推拿按摩等祖傳項目也在這里廣泛應用。這里又是去往阿斯哈圖世界地質公園等諸多旅游景區的交通要道，在這里休閑度假，既能沐浴祛病，又可旅游避暑，實在是絕佳的選擇。

網球人的天堂

你可能很難想象這種畫面：在一座看似普通的北方小城里，背著網球拍的人們隨處可見。你可能更難想象這樣的畫面：在一座連10層樓都屈指可數的城市里，方圓幾百米內，就會有網球場的存在。

在這里，只要有大院子，就有網球場，無論是企業還是學校，社區還是體育館，網球場遍布赤峰城。它們仔細地隱藏在各處，不會打亂城區的規劃。有球友打趣道，剛到赤峰時，看著滿大街背著球拍的路人，卻看不到球場，納悶它們都藏哪兒了?后來“跟蹤”了幾個背拍客才發現，原來球場遍地都是，只是自己沒有越過那面墻。

場地多，種類也多，塑膠，草地，泥地，水泥，柏油，沙土，所有你能想到的和你想不到的材質，在這里都能找到。

看到這里，有人要問，網球運動對場地的要求相當嚴格，為什么這座經濟并不發達的城市會擁有如此眾多的網球場地?富足的土地資源、較低的建設費用，無疑為赤峰市建造網球場提供了得天獨厚的條件。當地人算過這樣一筆賬，在赤峰建造一個室外網球場地僅需七八萬元，建造一個室內場館需要一百萬元，而同樣的網球場地在其它地區建造，費用則要翻上幾番。同時，赤峰市各級政府都非常重視利用優厚的自然條件因地制宜建造網球場地，大力開展全民健身運動。在政府的積極引導和群眾的熱情參與下，赤峰網球運動開展得越發紅火。目前，赤峰市12個旗縣區有兩個建有網球館，均建有網球場，包括六片以上連場的體育中心。共建場館260余片有13個二級網球協會(每個旗縣區各一個，市級一個)，為網球運動的發展創造了良好的條件。

而最為赤峰網球人津津樂道的是，這里的室外場地基本免費，室內場館的收費也面向大眾，基本在每月100元左右，而在國內其它地區，網球館的收費則為每小時100-200元，甚至更高。赤峰市網球協會的負責人告訴我，現在全市在建的球場均為室內場館，北方的冬天寒冷，現有的室內根本滿足不了日益增長的網球人群，市領導十分重視，投資上千萬支持場館建設。而室外場地不再新建，側重將原有的柏油地、水泥地改建為標準塑膠場。

這難道不就是傳說中網球人的天堂么?

“貴族運動”走進千家萬戶

小時候對網球沒什么概念，老師要求體育鍛煉，就起來晨跑，每天看見大批背拍人馬橫行霸道，就很好奇這群人每天早上這么堅持去干什么，于是尾隨而去探個究竟。球場上的人們歡聲笑語不斷，各種擊球動作令人目不暇接，瞬間被這和諧愉快的氣氛所感染。那時媽媽受鄰居影響也開始打球，順理成章的，我也拿起了拍子，而這一拿，就再也放不下了。

跟其他城市不同的是，這里從事網球運動的人群以老年人居多，尤其以60歲以上的老人最多，參與熱情也最高。他們最初參與的目的是健身，而隨著這項運動自身的魅力越發明顯所謂的“貴族運動”正走向千家萬戶，被廣大群眾所接受和喜愛，成為赤峰地區全民健身活動的主要內容。上到大獎賽，下到民間組織的夫妻友誼比賽，赤峰地區的網球活動從不間斷。由于網球運動受年齡限制不大8到80歲的人都可參與其中，再加上各級領導對體育運動的重視，為網球投入極大的熱情，帶頭參與，全市已擁有網球愛好者上萬人。目前，網球運動的比賽頻率已超過其他任何一個體育項目。

赤峰市每年都要舉辦三次以上的大型賽事，而小比賽幾乎周周都有，參與人數之多在國內所有地級市范圍來說，都是數一數二的。拿“國慶杯”來說，參與團體多達50個400余人，

而勞動節舉辦的“甲乙級”男女單雙打比賽更是吸引了各路好手參加，男子團體60余隊，女子團體也有30余組。

網球融入紅山城

蒙古人愛喝酒，過節期間就更少不了飯局，而今，赤峰人民的請客習俗正隨著這項運動的風靡悄然改變，朋友見面不再是“我請你吃飯”，而是“走，請你打球去!”

赤峰人樸實厚道，這種淳樸也流露在網球中。在這里，你會發現各種老型號的拍子，大家對器材的研究并不多，分不清哪把是新款哪把是老貨，自己用著舒服打得開心就行，一把LEADER、一把強力也可以讓他們打出絕妙好球。你拿著最新款的K90，也不會有人對你投射出羨慕的目光，一切跟網球無關的矯情，在這里都會被忽略，只剩下純粹的網球。你也可以說是經濟基礎決定上層建筑，沒錯，可我在這里不止一次看見有人拿著Wilson石中劍馳騁在球場。敢問當今的國內，用得起石中劍的能有幾個?

草原的彪悍也在他們的球技中有所展現。雖說是上手發球，動作卻不那么舒服。看他們把球往上一扔，拎起拍子就發，什么撓背、轉肩統統沒有，標準的野路子出身，可你還別不服氣，就這招，一發成功率和得分率都相當高。球的旋轉方向詭異，節奏快，跟他們打起來，還真不好對付。半路出家的雖多，不過在這聲勢浩大的網球人群中，動作漂亮、球技高超的也大有人在。赤峰市網球協會的許多會員都是各大比賽的活躍分子，家中獎杯證書無數。

篇5

這是筆者在古詩教學中的一次教學嘗試，教學內容為《詩五首?夜雨寄北》。教學目標是了解詩意、體會詩情、學會感受詩歌意境。為考查學生臨場發揮情況，課前特意不布置預習。上課后，按慣例我讓學生查找資料，認識李商隱，了解作者李商隱的相關經歷、詩作特色等，在此基礎上我又補充交代了當時的寫作背景材料。這個步驟結束后我讓學生自由朗讀并結合課下的注釋從文本表面理解詩作所寫內容，在自讀中明白詩句意思。

在大體弄清詩句意思后，我引導學生展開“換位想象”，于是學生開始瞑目沉思。五六分鐘后，我讓學生停下，返回課堂，并請幾個學生就剛才的想象進行敘述。學生陸續發言，說出了如下意象：深深的宅院、微弱的燭光、凄清的雨、束冠青衫的詩人、詩人正在踱步、雨聲噼啪作響……有學生補充：桌上應當還有一封剛拆開的信，那是仆人剛剛送進來的家書；還應當有風，風吹得燭光搖曳，有點冷。另一位學生馬上站起來反駁：“不對，風是有點，但不冷。”遭反駁的馬上對答：“秋天了。詩句中不是有一句‘巴山夜雨漲秋池’么？秋風應比較涼，加上雨夜，再結合作者當時的處境，他不覺得冷么？”反駁者說：“可是他想到了未來，想到了未來和親人團聚時的情形，心里是溫暖的。”班上學生馬上自然分成兩派，各為自己支持的觀點找依據，課堂霎時熱烈起來。

爭論持續了好幾分鐘，我看到學生們已經基本把握了文本內涵，于是不失時機地叫停，并讓全體同學將剛才想象到的情景，結合課堂上的發言以描述性的語句寫下來。平時寫作時咬筆桿的孩子們這時一反常態，刷刷揮筆，轉眼間就有學生舉手發言。

學生或敘述或描寫，但共同點是都把握住了詩人的情感特征，對詩歌的意境也有了超乎往常的理解。

【教學反思】

在古詩教學中，我們通常提示學生依據詩句意思展開聯想與想象，去品味詩人的情感，把握詩作主旨。我認為這種提示想象流于一般，而且覆蓋面不廣。相對于理解能力強、想象力豐富的學生而言，他的想象與理解會容易到位；但相對于理解能力弱、想象力一般的學生而言，一方面他自己想象所得不多，聽其他同學描述也屬于被動接受，其掌握程度與學習效果都不理想，僅能靠死記硬背別人的東西，無形中又加重了學業負擔。

篇6

【關鍵詞】 SPECT骨顯像；足舟骨；應力性骨折；診斷

足舟骨應力性骨折是一種易漏診及誤診的骨折， 其發生率不高， 常發生于運動員， 僅占全身應力性骨折的14.4%。這種疾病由于與運動員的特殊聯系而越來越受到重視。隨著對該疾病認識的逐漸增加， 其診斷準確率也在提高。盡管如此， 其診斷仍較為棘手。本文就吉林延吉延邊大學附屬醫院在2例運動員患者中應用SPECT骨顯像診斷足舟骨應力性骨折的情況做一介紹。

1 資料與方法

患者1， 男， 22歲， 長跑運動員， 自訴左足背部疼痛、腫脹4個月， 開始出現左足內弓跖側疼痛， 逐漸加重并擴展到足背內側。傷后一直堅持正常訓練， 僅進行冰敷等簡單物理治療， 療效不顯， 停訓后癥狀減輕。一直未確診， 因此訓練不系統， 時停時練， 癥狀時好時壞。查體：足內弓正常， 左足舟骨無明顯壓痛， 左側小腿部肌肉較對側緊張， 左前足單足支撐、跳躍時疼痛。傷后1周行X線及CT檢查未見異常， 傷后2周行MRI檢查， T1加權像散在的高密度信號影， 可疑骨折。

患者2， 男， 19歲， 足球運動員， 右足部疼痛3年， 曾有足部輕度扭傷病史， 后開始出現疼痛， 但不劇烈可忍受。一直堅持訓練， 疼痛癥狀時好時壞。曾多次就診， 診斷為脛前肌腱炎及踝內側韌帶Ⅰ度撕裂， 行保守治療后， 癥狀緩解不明顯。查體：足內弓正常， 右足內側輕度壓痛， 部位不局限， 右前足單足支撐、跳躍時疼痛。傷后1個月行X線檢查未見異常， 傷后半年行MRI檢查， 示右足足舟骨線性骨折。

采用荷蘭PHILIPS公司生產的Bright View雙探頭SPECT儀， 配低能通用型準直器， 患者靜脈注射99mTc-MDP（99mTc-亞甲基二磷酸鹽）， 劑量為740MBq。彈丸注射同時行血流相， 2～5 min后行血池相， 3 h后行延遲顯像， 必要時行骨斷層掃描。SPECT核素骨三相掃描血流相、血池相顯示疑骨折部位血供增加， 延遲相表現為疑骨折處異常放射性聚集者， 即為陽性結果；反之則為陰性結果。

2 結果

核素骨顯像為陽性結果者， 結合有明確的長時間運動或高強度訓練史， 疼痛病史及體征， 診斷為應力性骨折。此2例患者經診斷均為足舟骨應力性骨折。

3 討論

足舟骨的應力性骨折是一種在運動和訓練過程中足舟骨的肌肉附著處受到超負荷作用而引起的局部骨質的累積性微損傷。由于足舟骨應力性骨折在早期僅累及骨皮質， 或太小骨折， 故在發病后前4周內X線和CT檢查多為陰性表現[1]。因此， 在發病早期被常常被誤診為軟組織損傷， 從而導致病情的延誤。據報道X線片在診斷足舟骨應力性骨折中僅表現為33%的敏感性[2]。如果選用薄切片CT顯像， 可以對足舟骨的應力性骨折有一定幫助， 但其被發現時間要比MRI及骨顯像都要晚[3， 4]。MRI對于舟骨應力性骨折反應的靈敏性高， 早期表現為骨折部位T1加權像散在的低密度信號影及T2加權像中央線性高密度信號影伴周圍散在的低密度信號影。有時損傷部位也可僅出現T2加權像的廣泛水腫信號， 此現象并不能表示骨折， 骨的疲勞應急性反應也會出現上述影像表現。三相核素骨掃描對足舟骨應力性骨折是一種敏感的檢測方法， 主要表現為損傷部位顯影濃聚。舟骨應力性骨折可在傷后6～72 h內各時相均有陽性表現， 其延遲相表現為骨折愈合2年后才恢復正常。Khan等[5]報道在78例舟骨應力性骨折病人中， 核素骨掃描的敏感性為100%。本次研究的2例患者傷后1個月內的X線顯像均未顯示陽性；1例患者傷后1周的CT無異常；1例傷后2周行MRI檢查， 表現為足舟骨周圍炎性改變， 另1例在傷后半年行MRI檢查， 可見足舟骨線性骨折；2例患者的核素骨掃描均表現為陽性。

雖然SPECT核素骨顯像有很高的敏感性， 但其特異性不高， 首先， 我們無法辨別損傷屬于骨折前“應急反應”或已是“應力性骨折”。所以對SPECT骨掃描診斷陽性的患者， 仍需結合病史， 體征及CT或MRI等其他檢查， 以確定是否發生足舟骨骨折。

因此， SPECT骨掃描在早期診斷運動員足舟骨骨折應力性骨折中有極高的診斷價值， 但確診仍需結合病史、體征、X線、CT或MRI等其他的檢查手段。

參考文獻

[1]Perron AD， Brady WJ， Keats T A， et al. Principles of stress fracture management. The why and how of an increasingly common injury. J Postgrad Med， 2001， 110（3） ： 115.

[2]Khan KM， Brukner PD， Kearney C， et al， Kiss ZS. Tarsal navicular stress fracture in athletes. J Sports Med 1994， 17（1）：65-76.

[3]Bennell KL， Malcolm SA， Thomas SA， et al. The incidence and distribution of stress fractures in competitive track and field athletes： a twelve-month prospective study. J Sports Med， 1996，24：211-217.

篇7

關鍵詞：古典身韻；中專舞蹈；教學模式；舞蹈教育

對于舞蹈藝術教學而言，古典身韻的運用非常有利于提升其實際的效率，也符合時代的特色，筆者試圖將其引入到我國中專教學中來，分析其實際結合，以及對我國中專舞蹈教育實際促進的作用。

一、古典身韻概述

身韻是我國古典舞蹈外在形態和內在神韻的集合，也是我國的古典舞蹈體系建設與實際發展的重要要素。在傳統模式中它只是作為課堂訓練用，但在新時期它已然單獨的出現而是和許多項目相結合發展。以實際從業的經驗來看，各類的身韻使用可以結合訓練的風格培養、身體藝術表現力提升、舞蹈運用技巧等十幾方面入手，將其從單純的身體訓練提升到古典舞蹈的重要組成部分。比如身韻中常見劃圓動作，就是以腰圍軸、規律而獨特的運轉起來操作，比如“欲左先右、逢沖必靠”規則，就可以與舞蹈動作的訓練相結合，歸納古典舞蹈動作要素“提、沉、含、腆、沖、靠、移”，這對于舞蹈的教學而言有很大幫助。

二、古典身韻與中專舞蹈教學的結合

（一）古典身韻與舞蹈教學結合發展

我國古典舞蹈教學與古典身韻最初的結合可以追溯到上世紀的七八十年代的時間，那時我國北京舞蹈教育機構才升格為高等院校，但所肩負使命非常重要，需要重振舞蹈的雄風。基于這樣的背景下，我國著名的舞蹈大師李正一、唐滿城教授帶領相關教員做了大量的研究，將古典身韻模式納入到了各類教學模式之中來，這就包括了本文所提到的中專教學中。隨著時展和進步各類結合越來越緊密，二者相互促進也越來越顯著了。

（二）古典身韻對中專舞蹈教學的影響

古典身韻組合在古典身韻模式中有著重要作用，結合筆者實際從業經驗來看將組合編排要素引入到中專舞蹈教學之中來，恨意很好地提升其效率和質量。古典身韻組合的中專舞蹈實際教學模式可以有非常豐富多彩的形式，隨著其教學的推進，也可以分出高級和低級模式、進而構建起合理體系。整體來看可以包括以下幾個具體的身韻組合模式[1]。首先是單一類訓練組合模式。在實際內容選擇上主要偏向于單一元素或者動作規律內容，比如上文中所提到的“提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁”基本運動旋律元素。在中專教學之中，非常重視學生個人動手能力和實踐能力的提升，所以對于其“頭、眼、手、軀干、下肢”實際訓練體系要求很高，可以結合這些作為分類做好基礎的訓練，使得學生個人方位的感覺和幅度變化感覺大幅提升，對于節奏把握力提升也非常有效。在中專教學中就必須要加大實訓力度，使得學生獲得大量練習的機會，對于各類古典身韻實際動作迅速掌握[2]。尤其是那些核心要素的單位安排，則是需要做重點訓練。筆者所在院校為了提升古典身韻教學訓練的效率，將其分解為以下的編排要素來展開。首先是分解，也就是將古典身韻中復雜元素分解為各類的教學要素，很笨曉得是教學目標相結合，將其納入到各部分之中去，加以特殊的訓練，提升學生對其認識的深度。這個措施的主要目的就是為接下來的各階段做好全面梳理工作，也為接下來訓練模式開展打下比較好的基礎。其次是重復階段，主要就是圍繞某個動作或者律動開展大量的練習，重復的編排和練習。結合筆者院校的實際情況，該階段主要分為了動作與律動重復、實際的連接姿態重復、節奏和其方法的重復三類。以實際效果來看，該階段不僅可以是的舞蹈訓練非常清晰以及明確，還可以提升學生個人藝術感染力。再次是復合訓練模式。復合訓練在中專古典身韻教學中主要是結合上個階段的成果所具體繼續展開的更高級別的訓練。主要操作包括在掌握力度和動作規格的基礎上，提升對于節奏和力度的掌握實力，非常重視對于元素和元素之間的復合、主干和支干之間配合以及動作互相之間的促進和融合作用。實際操作包括遞進和整合業務。代金主要指的是隨著組合發展而逐步產生的推進研究，包括學生對于幅度、速度、空間、連接動作的掌握，這對于學生的理解力提升有著重要的影響。以筆者的實際經驗來說明，在《燕子穿林》舞蹈的教學之中，在單一編排的基礎上，還要結合著不同步伐和重心，來做規范的復合律動，這就是該模式的要求。最后是綜合模式訓練。這類模式主要是將各類要素融合起來，以人物個人的性格和實際的感情表達為主要對象，將我國古典身韻實際教學中各類高級技術緊密的結合到中專舞蹈教學中來，使學生對于個人的勁力、節奏、空間可以藝術模式做出展示，將內心情感與個人的思想都融入到舞蹈中來，這是非常重要的個人訓練的階段，也是學生舞蹈技術升華顯示。

三、結語

整體來看在中專舞蹈的教育中引入其古典身韻模式，非常有利于提升整體教學的效率和質量，對于學生的發展而言非常有利，值得其從業者仔細認真的研究。

[參考文獻]

[1]宋海芳.中國古典舞教學課程模式探究[J].北京舞蹈學院學報,2010,02:25-29.

篇8

關鍵詞：太極  中國古典舞  身韻  肢體運動；

一、簡述太極與身韻

太極文化博大精深，是中國武術當中最有特點的武種之一，具有非常悠久的歷史。而太極拳是太極文化發展之來，必先知太極之含意。太極是展到巔峰時期的產物“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦”。所謂太極，即是闡明宇宙從無極而太極,以至萬物化生的過程，所謂兩儀，即為太極的陰、陽二儀，天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、以及剛柔、動靜，莫不分陰陽，太極乘氣動而生陽，靜而生陰。這就是太極生陰陽之理。

    “身韻”是中國古典舞“身法”與“韻律”的總稱，是舞者外部的技法范疇與表演的內涵的有機結合。中國古典舞在不斷的追求與發展過程中,越來越發現“身韻”成為體現中國古典舞精神和肢體所追尋的核心。

二、太極對中國古典舞身韻在“形”方面上的借鑒與影響

    古典舞身韻雖然有緊有慢且有動靜緩急之分，但無論是緊慢或動靜緩急，在通過中國古典舞身韻表現出來時，則緊慢分明，動靜有別，在套以舞段和音樂之中，總會略顯直白，稍顯僵硬，而太極的動如“行云流水，連綿不斷”的這個特點剛好可以彌補這個不足，在經過提煉加工和吸收了太極的這個特點后，可以使得身韻的表現當中揉以動靜相宜、緩急相貫、收放自如且行云流水。舞蹈《扇舞丹青》就非常貼切的表現了以上所述的幾點。它的一大特點是重其韻律，不張揚，不浮躁，通過舞者身體的快慢相宜、剛柔相濟、抑揚頓挫、錯落有致的運動，在著名的古琴曲《高山流水》的配合下，將太極與古典舞身韻的動靜、緩急、張弛和收放相結合，動作與古曲雖都連綿不斷行云流水，但動靜分明且錯落有致，做到了太極與古典舞身韻之美的比肩。

三、太極對中國古典舞身韻在“勁”方面上的借鑒與影響

中國古典舞身韻對于“勁”雖然講究大開大合，并且講究“寸勁”的亮相，但是并不著重注意對于之前的過程與亮相之間的對比與落差，而在吸收了太極“剛柔相濟”的這個特點后既講究了合則為柔，開則為剛（即蓄則為柔，發則為剛）在運勁過程中表現為柔，在運動到落點時表現為剛，從而加強了中國古典舞身韻的表現力，因有柔的鋪墊才能使剛顯得更為剛猛，也因有剛的剛猛才能使柔現代更為柔順，便可以使得中國古典舞身韻更加加深對于“勁”的運用。還是拿舞蹈《扇舞丹青》來舉例，它便是因為融入了“勁”這一元素而變得于以往打得其他作品大有區別，與以往女子古典舞相區別的是，它的語言打破了陰柔為主的風格，增加了剛性質感的表現。作品所營造出強弱、剛柔、力度、飄逸、靈動、穩重和突變等不同的效應，時而高山墜石、千里陣云、忽而春蠶吐絲、綿里藏針的舞蹈形象、形式之美，令人如夢如幻、如癡如醉。這種典型中國式的身體運動與太極的“剛柔相濟”不期而遇。而舞者那剛與弱、收與放、張與弛、急與緩、強與弱等動勢更加展示了中國古典舞身韻與太極相融合的典范。

四、太極對中國古典舞身韻在“神”“氣”方面上的借鑒與影響

在以往的中國古典舞身韻學習當中，是非常非常注重對“神”的訓練，因為他們認為，只有“神”才是最能體現中國古典舞身韻風貌與審美的精髓，而這一階段的訓練則是“神、意、氣”的綜合訓練，但是對于中國古典舞身韻來說“神”“意”在以往的訓練和運用當中是已經是很普遍的，也在多年的發展和演變之后，變的精煉，也有了很高的造詣，但是對于“氣”的訓練和運用，始終不及“神”，無有貫徹的動作當中總是略顯突兀。而在肢體運動當中貫徹“神”，“氣”的運用其實極為重要，在這一點上太極把兩者融入的極為妥帖，太極的最高境界也就是“神”與“氣”的融合與運用自如、吐納自持。而“氣”的講究不僅僅只是字面意義上的呼吸的運用，當然太極要求的“氣”講究“氣沉丹田”，有意地運用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸機能和血液循環，對于高強度的肢體運動和肌肉的收放有著比以為的普通呼吸更好的恢復性和呼吸的隱蔽性。更重要的是在肢體的運動當中，將“氣”也就是呼與吸、吐與納融合進身韻當中，這時，無論是柔美的動作、剛猛的亮相、張弛的轉換、收放的反差再配以“神”的有內而外的內心情感和“氣”的張與呼、馳與吸、收與納、放與吐的絲絲入扣的配合，就能做到人與舞與自然的融合；就能做到行云流水般的舞蹈動律、剛柔交錯的舞蹈動態和“神”“氣”與動律動態相融合的精神氣場。

如果中國古典舞身韻能深挖、借鑒和吸收太極的特點特征，并按照舞蹈所特有表現形式去發展，在韻律動態的處理上有新的認識和領悟，就可以大大加強古典舞身韻的觀賞性，提高其自身的藝術價值。

 

參考文獻：

[1]（宋）周敦頤.太極圖說.延吉：延邊人民出版社.1987年版.

篇9

［關鍵詞］《西廂記》；古典詩詞；戲曲文學

［中圖分類號］I207.419 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）04-0074-02

我國戲曲文學正式誕生于文學史上詩詞創作的黃金時代――唐宋以后，加之戲曲又是以“曲”為重要標志的抒情性很強的文學樣式。因此，曲文創作必然要受到唐詩宋詞的影響。《西廂記》的作者王實甫得益于深厚的傳統文化積淀，在創作中善于選擇和提煉古典詩詞中的佳句，將其化用到自己的語言中，熔鑄成自然而華美的曲詞、意境，集本色、文采于一身，形成了詩情畫意、雅俗共賞的藝術效果。

一、 全方位、多角度地化用古典詩詞

無論《西廂記》唱詞或道白，都極豐富地化用了前人的詩詞，堪稱登峰造極。具體表現在以下幾方面：

（一）化用古典詩詞無處不在，記人、敘事、寫景、狀物、言情無不化用

王實甫善于凝鑄、提煉前人詩詞之佳句、意境描摹景物、醞釀氣氛、刻畫人物心理。《西廂記》化用古典詩詞、意境達20多處，形成作品獨特、優美的風格。如劇中寫到張生佛殿與鶯鶯邂逅，描寫鶯鶯傾國傾城之色，“宜嗔宜喜春風面”，化用了宋代楊無咎《生查子》中的名句：“妖嬈百種宜，總在春風面。含笑又和嗔，莫作丹青觀。”繼而寫張生出場，則用了很大篇幅描寫九曲黃河洶涌澎湃之勢，以暗示張生滿懷壯志。“雪浪拍長空，天際秋云卷”，不由令人想到蘇軾的豪放詞《念奴嬌•赤壁懷古》中“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯闊。

（二）引用或化用古典詩詞，形式不拘一格

王實甫使用多種手法將前人詩句與《西廂記》語言完美結合。

其一，直接引用。為明白、清晰地表達曲詞的意義，《西廂記》往往直接引用前人的詩句。如《寺警》一折中就直接借用了秦觀《鷓鴣天》中的“雨打梨花深閉門”來表現鶯鶯一腔惆悵、滿腹哀怨的獨特心理。

其二，化用前人詩詞名句，擴大曲詞的意境。如《后候》一折中，張生乘夜逾墻與鶯鶯赴約卻討了沒趣，紅娘替鶯鶯送藥方重定幽會之期。紅娘打趣張生：“果若你有心，他有心，昨宵個秋千院宇夜深沉。花有陰，月有陰，便該春宵一刻抵千金，何須又詩對會家吟？”“秋千院宇夜深沉”化用宋代蘇軾《春夜》詩：“春宵一刻抵千金，花有清香月有陰。歌管樓臺聲細細，秋千院宇夜沉沉。”王實甫將這一名句改為“秋千院宇夜深沉”，“深沉”似乎比“沉沉”的境界更為僻靜，是幽會的理想所在。“花有清香”訴諸于嗅覺，也襯托了環境的清幽。王實甫將其改成“花有陰，月有陰”，強調了院宇自有隱蔽的場所。牡丹花下、月色朦朧，正是幽會的好時機。幾個字的改動，既使原詩的意境更為開闊，又使曲詞自然工穩且意境幽雅，頗具感染力。

其三，選擇傳統意象，熔鑄己境。《西廂記》多次使用“杜鵑”這一意象來表情達意。“杜鵑”是唐詩宋詞中常用的意象，因杜鵑嘴角鮮紅，被演繹出啼血之說。“杜鵑”在古典詩詞中往往和哀怨、思歸相關。如“杜鵑啼血猿哀鳴”，李商隱的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”等。《西廂記》中突出使用“杜鵑”意象的是《驚艷》一折中老夫人出場時的唱詞：“夫主京師祿命終，子母孤孀途路窮，旅櫬在梵王宮。盼不到博陵舊冢，血淚灑，杜鵑紅。”客居途中，思鄉心切，曲詞以“杜鵑”來烘托、反襯老夫人心中的愁苦之情，加濃了意境的感彩，增強了語言的感染力。王實甫在《西廂記》中還多次使用“樓高”、“倚欄”等傳統意象。如鶯鶯思念張生時所唱“逍遙樂”：“曾經消瘦，每遍由閑，這番最陡。何處忘憂，看時節獨上妝樓，手卷珠簾上玉鉤。空目斷山明水秀；見蒼煙迷樹，衰草連天，野渡橫舟。”這段曲詞明顯可見古代思婦詩的韻致和色彩，而又獨鑄己境。

二、 民間口語與古典詩詞的完美結合

戲劇是通過生動具體的舞臺形象直接感染觀眾的綜合藝術，這就決定了劇本的語言必須符合舞臺表演及各個層次觀眾欣賞的需要。《西廂記》善于汲取古典詩詞的精華，對民間口語也進行了充分的吸收和運用，使全劇曲詞達到了華美與通俗的和諧統一，擴大了語言張力。如在《捷報》一折中，鶯鶯聞知張生榜上有名，便差書童捎去書信、汗衫、襪子、瑤琴等物，期盼張生能夠早日歸來：“到如今悔教夫婿覓封侯!”“到如今”是日常口語，與王昌齡《閨怨》詩中的“悔教夫婿覓封侯”完美結合，表現了鶯鶯淡薄名利以及對張生的深切盼望。又如在《驚艷》一折中，張生行至蒲津之際，望見洶涌的黃河，唱道：“疑是銀河落九天，高源云外懸。”雖引用了李白《望廬山瀑布》中的原句“疑是銀河落九天”，但此句明白如話，準確而生動地表現出了黃河雄壯的氣勢。再如《鬧齋》一折中，張生與鶯鶯四目傳情，不料道場上“響當當云板敲，行者又嚎，沙彌又哨”，美好的場面頓時變得喧囂異常。張生不禁抱怨：“你有心爭似無心好，我有情早被無情惱。”“有情早被無情惱”巧妙地化用了蘇軾《蝶戀花》“笑漸不聞聲漸悄，多情總被無情惱”的詩句，生動傳神、準確鮮明地表現出張生心念鶯鶯、對場上喧囂惱不可言的心情。此外，“未飲心先醉”、“離了心頭，早上眉頭”、“人比黃花瘦”等唱詞無不體現出《西廂記》貼切、自然、靈活、平實的語言特色。

三、化用古典詩詞，塑造人物形象

一部戲劇的成功，很大程度上取決于人物形象的塑造。選擇提煉古典詩詞中的佳句、意境對于《西廂記》人物形象的塑造，起到了十分重要的作用。紅娘是《西廂記》中典型的人物形象。《請宴》一折中，紅娘奉老夫人之命前去邀請張生，張生因為沒有財禮而發愁，紅娘勸慰張生：“聘不見爭，親立便成，新婚燕爾天教定。你生成是一雙跨鳳乘鸞客，怕他不臥看牽牛織女星？”“臥看牽牛織女星”化自杜牧《秋夕》中的詩句：“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”王實甫沿用了牽牛織女的寓意，“怕他不”出自紅娘之口，表現出她對二人婚事的篤定。盡管老夫人不滿張生出身寒門，但作為寺警的見證人，紅娘卻對張生在危難時刻挺身而出、救下全寺生靈的壯舉充滿欽佩和感激之情。正是這種心情，使她更加盼望張生和鶯鶯的幸福婚姻，表現出紅娘熱心、正直的一面。

王實甫提煉、化用古人詩詞更多的是用來表現人物細膩而微妙的情感活動，以映襯和牽引優美動人的愛情故事。《驚艷》一折寫道：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中；花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。”“落花” 、“流水”是唐詩宋詞中常見的意象，古人往往以此表現人物落寞惆悵的心理。如李煜《浪淘沙》中的“流水落花春去也，天上人間”，晏殊《浣溪紗》中的名句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”等，都用“落花流水”的意象準確而形象地表現出對年華易逝、韶光不再無可奈何的嘆息。“花落水流紅”不著痕跡地沿用了傳統意向的表意功能，表現出幽閉蕭寺中的懷春少女敏感而沉重的心情。“無語怨東風”暗用了歐陽修《和王介甫〈明妃曲〉二首》中的名句“莫怨東風當自嗟”，同時又暗中借用了歐陽修“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”的意境。鶯鶯作為封建婚姻制度的受害者，只能將痛苦隱埋心中，“無語怨東風”表現出了她對“春情”的隱隱期盼和對包辦婚姻的無奈與不滿。

《長亭送別》是《西廂記》最膾炙人口的精彩片段之一，其中最能表現人物心理活動的是《哭宴》一折中鶯鶯送別張生的一段唱詞：“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”鶯鶯懷著無可排遣的的離愁別恨，前往長亭為張生送行，此曲通過她對暮秋郊野景色的感受，抒發了痛苦壓抑的心情。唱段一開始選取了幾樣帶有季節特征的景物，碧云天、黃花地、北雁南飛、西風蕭瑟，構成了令人黯然傷神的境界。“曉來”兩句使客觀景色帶上了濃重的主觀色彩，抒發了離愁重壓下鶯鶯不能自持的心理。同時，曲詞的空間構成也十分豐富，色彩的搭配更為講究。把霜林的紅色比作離人泣血的眼淚所染成，寓意深遠而字面又不著一“紅”字。這種意境更利于表現鶯鶯此刻痛苦而又無可奈何的心理。可以說，《西廂記》中古典詩詞佳句的選擇和提煉對人物形象的成功塑造和情感的深化起到了十分重要的作用。

明初朱權在《太和正音譜•古今群英樂府格勢》中這樣評價王實甫的語言風格：“王實甫之詞如花間美人。鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦。”《西廂記》的語言幽美、俏麗、高雅、雋永，形象生動，充滿詩情畫意。這種獨特的語言風格與王實甫熔煉古典詩詞、甚至雜糅古典詩詞和口語入曲有著極為密切的關系。總之，《西廂記》的語言華麗而不堆砌、樸質而不俚淺，兼有文才與本色之長。

［參考文獻］

［1］王宗甫.金圣嘆批本西廂記［M］.上海：上海古籍出版社，1986.

［2］王萬莊.王實甫及其《西廂記》［M］.長春：時代文藝出版社，1990.

篇10

關鍵詞：中國古典園林；園林設計要素；天文氣象；西湖十景

1 園林設計要素研究現狀

總體來說，對園林設計要素的研究不少，但研究的內容大多為地形、水體等能實實在在的要素。最具代表性就是諾曼K.布恩在《風景園林設計要素》一書中，詳細的講述了園林設計要素之地形、植物、建筑物、鋪裝、園林構筑物以及水體的設計方法[2]。

眾所周知，中國古典園林之所以能在世界上獨樹一幟，很大程度上是因為“意境”二字。“意境”二字的體現，通常需要借助其他的一些元素。例如詩詞、山水畫甚至聲音，如羅楓將“聲景”這一概念引入園林中，嘗試利用自然界美妙的聲音帶給人們聽覺上的和美感[3]。本文所要探討的“天文氣象”，雖時時發生，但常被忽略，其實只要巧妙運用，也能為園林景觀增添濃濃的一抹色彩。

2 中國古典園林中天文氣象的運用

2.1 天文及氣象的概念

天文，指的是宇宙中的各天體及天體的分布、運動等，如太陽、月亮、日出日落；氣象，指的是大氣層內各層大氣運動的規律及對流層內發生的天氣現象，簡而言之，就是人們常見的云、霧、雨、雪等。

2.2 中國古典園林中天文氣象的運用

中國古典園林中，不乏對天文氣象運用十分成功的例子，如拙政園就有“聽松風處”、“聽雨軒”、“與誰同坐軒”等景點，它們融入了自然界中的風、雨、清風以及明月；網師園的“梯云室”取意“梯云取月”，留給游人無限遐想。明代計成在《園冶》中也提到“蓉蓉月色，瑟瑟風聲”，這都證明，古代的造園者不但知道運用實在的山水風景，也懂得利用自然無價的明月清風，云氣霞光，使之成為園林景觀的點綴。

2.3 “西湖十景”中的“天文氣象”

“西湖十景”是對天文氣象這一要素成功運用的典范，其中絕大多數景點都與天文氣象有著密不可分的聯系。“平湖秋月”展現的是皓月當空，湖天一碧的美景，盡管這一景點在很長時間內并未固定選址，但從觀賞角度來看，觀賞的重點都是月亮以及月亮在湖中的倒影，引發游人“一色湖光萬頃秋”之感。“三潭印月”同樣離不開月亮，作為西湖中最大的島嶼，在建造時恪守“一池三山”模式，空間處理巧妙非常，營造了“湖中湖”、“島中島”的景致。更有趣的是利用了月亮和石塔，形成了天上月、塔中月、水中月與游人心中的明月相互呼應的33個月亮的奇景。“雷峰夕照”中的雷峰塔俗稱黃妃塔，因民間傳說《白蛇傳》帶給這座塔幾分神秘藝術色彩。“孤塔巋然獨存，磚皆赤色，藤蘿牽引，蒼翠可愛，日光西照，亭臺金碧，與山光倒映，如金鏡初開，火珠將附。雖赤城枉霞不過是也。”從這樣的描述中不難看出，若缺少了“夕陽”這一要素，這一景點必將失色不少[4] [5]。

另外，與天文氣象相關的季節變遷，也是“西湖十景”一些景點不可缺少的設計要素。“蘇堤春曉”乃西湖十景之首，蘇堤與宋代文人坡有關，因此也叫蘇公堤，堤上間桃間柳的植物配置，形成桃紅柳綠、鶯歌燕舞的醉人春色。對蘇堤描述的詩文很多，“桃紅柳綠競春天、澹點煙波倚岸妍”、“湖柳湖波盡可憐，不只春在阿誰邊”，從這些詩句不難發現，“蘇堤春曉”的精髓便是一個“春”字，正如《西湖志》所言“咸謂四時皆宜，而春曉為最云” [6]。同樣體現春季之美的還有“柳浪聞鶯”，當春天來臨柳樹發芽，風擺成浪、啼鶯爭樹，給人帶來濃濃的春意。另外還有“曲院風荷”，這里原是南宋朝廷的釀酒坊，其中有一水池，池中栽植荷花，到了荷葉茂盛、荷花盛開的夏日，徐徐微風拂面，帶來沁人心脾的酒香與荷香，令人不飲自醉。

再如“斷橋殘雪”中的冬雪、“雙峰插云”中的藍天白云等。綜上所述，只要細心品味我們不難發現，“西湖十景”的許多美景與天文氣象有著密不可分的聯系，而且這一要素也是營造如斯美景錦上添花的一筆。

3 對現代景觀設計的啟示

從單純考慮視覺上的美觀，到注重視覺、聽覺及嗅覺多種感觀的感受，人們都在試圖發現新的設計要素以豐富景觀。天文與氣象時時發生，卻常常被忽略。其實藍天白云、朝陽晚霞、春風冬雪等皆是大自然賜予我們很好的園林設計要素。烈日當空，園中綠蔭翠蓋；春雨朦朦，檐下蘭香滿盈；當軒雨滴蕉響，臨池秋雨殘荷……這種種引人遐思的景色都和天文氣象密不可分，天文氣象也是創造園林景觀、營造園林意境時絕不可忽略的重要要素。中國古典園林中對天文氣象應用成功的例子比比皆是，相信能為現代園林景觀設計帶來靈感與啟示。

參考文獻

1 諾曼 K.布恩.風景園林設計要素[M].北京：中國林業出版社，1989