巴爾扎克范文
時間：2023-03-18 07:04:45
導語：如何才能寫好一篇巴爾扎克，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
說實在的，他的資產負債表的記錄，不值得我們羨慕，他去世后丟下的一屁股的債，也頗令須眉泄氣。但是，他了不起，正如雨果在他墓前演說中指出的：“他為我們留下的作品，一座高大而堅固，建立在花崗巖基石之上的豐碑。”這座豐碑，卻是值得我們永遠景仰的。他的創作勞動，那塞納河上漁夫所看到的終夜不眠的燈窗，對我們當代繽紛多彩的中國文學，說不定會有許多有益的啟示。
因為文學作品究竟不是狗不理包子，只有剛出蒸籠就端上來咬一口，最為佳美，一涼了，湯凝油固，便味同嚼蠟。巴爾扎克筆下的高老頭、葛朗臺、拉斯蒂涅、邦斯、貝姨……時不時地掛在人們口頭，好像品嘗了名師制作的美味后，齒頰生香一樣，永留記憶之中，這說明好作品永無過時這一說。
我不知道法文版《巴爾扎克全集》是多少卷，摞起來有多高，但中文版的《巴爾扎克全集》的新版本，一共30卷，堆在那兒快一人高了，真叫人打心眼里賓服。這30卷，每卷以40萬個漢字計算，乘一下，應該有1200萬字。這數量，也許我孤陋寡聞，好像在中國，還未見一位用白話文寫作的作家，寫出這么多的小說來。所以，“著作等身”這句成語，用于巴爾扎克，他是當得起的。
我記得最早讀過的《高老頭》和《歐也妮?葛朗臺》，他作品中的逼真傳神的寫實手法，恣肆的史詩場面，壯觀浩瀚的人物畫廊，銳利深刻的思想鋒芒，都是我們努力企及而始終也難以達到的高度。他的作品對那一代作者的啟蒙作用，和今天流行的新小說派、后現代主義、魔幻現實主義作品，對當代中國新興作家所產生的吸引力，是同樣不可低估的。
新時期文學20年，那種曇花一現的盛況，令我們雀躍過多少次，興奮過多少回，但到了如今，那些“一舉成名天下知”的作家，依舊忙得腳下生風，屁股冒煙，可他們那些作品早就被人遺忘，放在舊書店里的書架上，也積滿灰塵，面目可憎了。
這位法國最優秀的作家之一，在他二百歲生日的時候，還被人津津樂道，就因為他筆下那波瀾壯闊、多姿多彩的畫面，對我們具有吸引力；就因為他在創作中投入的勞動，不停燃燒生命的熱忱，對我們具有鼓舞力，而他在作品中那股“咬定青山不放松”的與時代契合的精神，對我們同樣經歷過復雜、艱難、動蕩、險阻的大半個世界的中國作家來說，或許更具有啟示意義。
生于1799年，死于1850年的巴爾扎克，這半個世紀，是法蘭西近代史上的多事之秋。他短促的一生，幾乎經歷了拿破侖帝國、路易十八封建王朝和老拿破侖侄兒路易?波拿巴的第二共和國。他的這部冠之以《人間喜劇》總標題的龐大史詩，全景式地反映了劇烈動蕩的社會變革時期，從巴黎到外省，從貴族到平民的法國生活。如果贊美《人間喜劇》寫出了一份形象化的法國19世紀的歷史，巴爾扎克是當之無愧的。
其實，20世紀，中國土地上的風云變幻，不見得比巴爾扎克時代的法蘭西遜色，中國作家的所經所歷，不見得比巴爾扎克差池到哪里去。但我們中國的人間喜劇式的大作品，卻還在孕育的過程中，只有待之以來日了。
這樣的期待，也許未必可取，作家不是史學家，文學作品也并不承擔記載史實的任務。但是，像巴爾扎克那樣，用生命去燃燒手中的筆，去觸摸世界，去感知時代，給后人留下一份歷史的印跡，豈不是在紀念這位大師誕生二百周年的時候，值得我們閑來無事，不妨思考一下的事么？
巴爾扎克之所以永遠，這恐怕是很重要的一點。
（選自《天下文人》，有刪改）
篇2
一典型人物的刻畫
一個個豐滿的、有血有肉的人物形象是巴爾扎克文學創作的一個重要特征。在他看來，現實主義精神創作的主旨是人，具體到小說創作中來，就是一個個典型人物形象的塑造。同時，有時候單一的現實中人物的記錄和描述，可能沒有太強的藝術張力，因此就要發揮藝術家的想象力和創造力，把幾個具有相似特點的人物糅合成一個新的人物，而這個人物身上，應包括所有那些跟他相似的人們的最鮮明的特征。這樣一來，人物就具有了很強的代表性，很容易讓讀者產生共鳴。同時，文學作品中的人物，不僅要具有概括性，同時還要有血有肉、栩栩如生，這樣的塑造才能讓人覺得真實，即充分挖掘人物的個性特征，從多個角度對人物進行透視，這樣的人物刻畫特點鮮明，令人過目不忘。如巴爾扎克對于守財奴的刻畫：同是守財奴，《高利貸者》中的高布賽克和《葛朗臺》中的葛朗臺就大不相同。高布賽克是典型的資本主義初期大發展時候的中產者，他的資產帶有著原始積累的特征，所以具有傳統意義上的守財奴的特征，如恨不得將一分錢掰成兩半來花，對攢錢到了喪心病狂和滅絕人性的地步；而葛朗臺卻跟高布賽克不同，他也是守財奴，但他在守財的同時還會生財。他是資本主義發展從初期到中期過渡階段的典型。用現在的話來說，就是善于理財，如他從事土地的買賣，先低價買入、后高價賣出，敢于進行商業證券的投資等。兩個人都是守財奴的代表，但是卻分別代表了兩個時展階段的守財奴的典型，他們既有相同之處，也有不同之處，這就是人物形象的豐富之所在。像這樣的具有典型代表意義的人物，在巴爾扎克的筆下，有六七十個之多，熟讀巴爾扎克作品的讀者，一聽到名字，眼前就會浮現出這樣的人物形象和畫面。巴爾扎克主要是利用以下幾種文學方法塑造的：首先，是他善于剖析人的人性的本質特征，然后將這種本性放大化、夸張化。于是，人物就具有了一種強烈的藝術效果，給人以突出的情感體驗。如葛朗臺的吝嗇、高老頭的狠毒、拉斯蒂涅的野心、阿納斯泰祺的放蕩，等等。其次，是人物再現法，即同一個人物，先后多次在同一個作家的不同作品中出現。在19世紀之前，還沒有哪位作家采用過這樣的手法，所以可以說是巴爾扎克的獨創，也是對文學創作手法的貢獻之一。在《人間喜劇》中，再現的人物達到了400多人。這些人物在更為深刻的背景下和更為廣闊的環境下重新出現，給人一種久違了的真實感，如拉斯蒂涅。在《高老頭》中，他還是一個涉世未深的、較為單純的大學生。到了《紐沁根銀行》中，他已經成為了銀行投資家的左膀右臂。而到了《無知無識的喜劇演員》中，他已然獲得了伯爵的封號，身居要職，炙手可熱。巴爾扎克對于這種方法的運用是十分多樣的，有時候按照時間的順序，有時候是倒序，有時候是插敘，相對來說較為隨意。在巴爾扎克看來，生活本來就是不可預知的，所以沒有必要在時間順序上進行嚴格的界定，只要符合作品整體的發展邏輯即可。他的這種手法為此后多個國家的作家們所紛紛借鑒。
二典型環境的營造
恩格斯在給哈克奈斯的信中說道“：據我看來，現實主義的意思是，除細節的真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物。”恩格斯的這段話后來被總結為“經典再現典型環境中的典型人物”，這也是被公認的現實主義文學創作的最高形式。其實，恩格斯這段話的由來，源自于他對于巴爾扎克作品的推崇。他認為《人間喜劇》就是典型環境和典型人物的典范之作。在巴爾扎克看來，大千社會上的人之所以形形，就是因為他們所處的環境不同，所以他十分注重對于環境的營造和刻畫。通過對環境細致入微的描寫，來強調出環境對人物的影響。《人間喜劇》中，幾乎每一部作品都穿插著大量的環境描寫，或者是農村的田園風光，或者是城市的燈紅酒綠，或者是高樓大道，或者是家具器物。這些環境自然是和人物形象的塑造緊密結合的：有時是實寫環境，如《高老頭》中，文中的開始部分是對伏蓋公寓的描寫，然后再介紹出公寓的主人伏蓋太太，她的性格特征是庸俗和吝嗇。聯想到伏蓋公寓的那樣的環境，她的性格就有了一個堅實可信的基礎，讓人們認為這種性格是這種環境的必然產物；有時是把環境的描寫和人物心理變化和精神狀態交織在一起，如在對拉斯蒂涅的刻畫中，就采用了這樣的手法。在拉斯蒂涅的心中，有著兩個完全對立的世界：一個是燈紅酒綠、光鮮繁華的巴黎大都市，一個是貧困落后、古舊破敗的家鄉。大學畢業后，拉斯蒂涅曾經回到家鄉，看到家鄉的貧苦狀況，聯想到巴黎奢華的生活，他在內心中形成了強烈的反差。這種環境上的差異感深深地刺激了拉斯蒂涅，使得他渾身上下充滿了對于權力和金錢的渴望。特別是他首次拜訪子爵夫人的時候，為子爵府的華麗大為驚嘆，以為自己進入了一個童話世界。而當他回到家鄉的伏蓋公寓時，卻是一幫不修邊幅的人在充滿著霉味的房間里用餐。巴爾扎克正是用這種環境的對比描寫，從側面深入地刻畫出了拉斯蒂涅的野心。滿腦子都是物質和欲望的拉斯蒂涅，怎會看到這奢華的背后，其實是一種哀怨凄涼、黯然神傷的精神狀態。所以說，恩格斯之所以對巴爾扎克十分推崇，甚至將巴爾扎克現實主義的創作手法作為評價他人創作的標準，就是因為他的作品中包含著大量的環境描寫，能在典型環境中塑造典型人物，因此被恩格斯譽為是“現實主義最偉大的勝利”。
三現實主義的整體創作觀
19世紀的現實主義文學家不止巴爾扎克一人，還有司湯達、狄更斯、薩克雷等等，他們作品中的人物和環境，在反映現實生活等方面，都具有自己的獨到之處，但是現在看來，他們的成就卻在巴爾扎克之下，其中一個重要的原因就是巴爾扎克具有一種現實主義整體觀，所以在反映歷史的深度和廣度上、典型人物的代表性上，上述幾位作家還是不能和巴爾扎克相提并論。這種整體觀，表現為他對于社會全局本質的認識和符合規律性的把握。具體到作品中，主要表現為以下三個方面：首先，是對作品藍圖的勾畫。《人間喜劇》匯集了巴爾扎克的90多部作品，但是這90多部作品，并不是簡單的羅列和匯總，而是一個有機的整體。《人間喜劇》分為《風俗研究》、《哲學研究》和《分析研究》三大部分，這些帶有科研意味的名字，似乎和文學作品不搭邊，其實是另有深意的。《風俗研究》所含的作品是對生活的描繪、是一種現象，《分析研究》則是對這些現象的分析，而《哲學研究》則是對這些現象的本質思考。這三大部分是一個有機聯系的整體，是作者對于自己創作生涯和社會歷史認識的全景體現，更是一個由淺至深、由表及里的思考過程。巴爾扎克本計劃要創作140多部作品的，但因英年早逝而未能如愿。但從現有的90多部作品來看，他的創作藍圖還是色澤鮮明地勾勒出來了。其次，是對整個社會的整體觀察。這其實是一個宏觀的觀察，這一點從巴爾扎克的很多作品序言中就可以看出，他立志像一個畫家和攝影師一樣，能夠畫出和拍攝出整個社會的全貌。巴爾扎克在《幻滅》的序言中曾經提到：“要全面地描寫社會，描繪它的一切表現，一切階段。”在其他作品的序言中，也都有過這樣的表述。在《風俗研究》中，一共有六種生活場景的描繪，包含私人生活場景、外省的生活場景、巴黎的生活場景、軍事生活場景、農村生活場景等，而每一個場景的描繪都是有深意的。如對于私人生活場景的描繪，這個環境中的人物多是處于青年階段，涉世未深，比較純潔，環境暗示著他們的人生將會發生很大的變化；在巴黎的生活場景中，巴黎是一個世界聞名的大都市，光怪陸離的繁華背后，其實有著不為人知的憂傷和罪惡；而軍事場景的描繪，則表現出了戰爭的殘酷和人與人之間的利益沖突。從青年到老年，從鄉村到城市，從歷史到軍事，分門別類，跨度極廣，基本涵蓋了整個社會的歷史和現狀。再次，是每一部單篇作品和其他作品的橫向有機聯系。巴爾扎克的每一部作品都是人物、環境、事件對于整個社會的反映，這種反映在這部作品中是一種惟一，但是在他的《人間喜劇》中，則正是這些單篇中的惟一，構成了他對整個社會的描繪。特別是前文中提到的，他獨創了人物再現法，這個人物從這個短篇小說串到那部長篇小說中；從這部長篇串到那部短篇中，就是為了加強作品與作品之間的聯系，從而體現出一種整體性，所以恩格斯稱贊巴爾扎克為整個法國最全面的記錄者。
四對于生活本質的認識和細節的刻畫
篇3
今天我學習了《寫作入迷的巴爾扎克》這篇文章。沒想到晚上竟然做了一個奇怪的夢。
在夢中，我環顧四周，才發現這是1845年的法國。我漫無目的的在大街上走著，突然“咚”的一聲，我撞到了一個人。抬頭一看，竟是巴爾扎克爺爺！見到他時，我既興奮又緊張，說話竟也結結巴巴了：“哎呀！巴……巴爾扎克爺爺，您好。我實在太佩服您了，您寫作時廢寢忘食、專心致志。您一生勤奮寫作，創作了九十多部長篇小說。我最喜歡《歐也妮。葛朗臺》和《高老頭》了。您真是太有才了！”巴爾扎克爺爺面帶微笑的說：“孩子，這沒什么，走吧！去我家做客吧。”我怎么也沒有想到，像巴爾扎克爺爺這么著名的大作家能邀請我去自己家做客，心中甭提多激動了。
不大一會兒，我們就到了巴爾扎克爺爺的家，巴爾扎克爺爺熱情地招待了我。然后他撫摸著我的頭，和藹的說：“孩子，你也想當作家嗎？”我急忙回答：“那當然了，可是就不知怎么能寫好？”巴爾扎克爺爺聽了，語重心長的說：“孩子，我們讀書應該學會下面這三種動物：蠶、牛和蛇。”我聽了一臉茫然。巴爾扎克爺爺看著我迷惑的樣子，笑瞇瞇地說：“讀書首先要像蠶食一樣，一口一口的吃，細嚼慢咽，細細品味；然后像牛一樣的反芻，把學過的知識再鞏固一下；最后把所學知識蛇吞下去！如果讀書掌握了這三種動物的吃食方法----蠶食、牛反芻、蛇吞，就一定有突飛猛進的進步。”聽到這，我才算明白了一點。巴爾扎克爺爺繼續說：“孩子，讀書要注意這幾點，寫文章也要注意下面幾點：寫作首先要有信心，不要看到自己的作品沒有發表就灰心喪氣，對自己失去信心；其次要多讀書，多積累，提高自己的文學素養。這樣既能增加自身的知識，還能夠博采眾家之長；最后作品寫好后，要耐心地修改，好文章是修改出來的……”我仔細地聽著，生怕漏掉一個字。
篇4
關鍵詞：人物塑造 描寫 虛實 比喻 對比 夸張 典型 個性
奧諾雷?德?巴爾扎克是十九世紀法國現實主義文學大師，同時也是歐洲文學史上成就最高的小說家之一。巴爾扎克塑造了一系列文學典型，這些典型貫穿在《人間喜劇》的各個篇章之中。一八八三年夏，早在《歐也妮？葛朗臺》、《高老頭》問世之前，巴爾扎克就產生了要把自《舒昂黨人》以來的作品連成一套的想法，不久他就同出版商簽訂了出版十二卷的合同。巴爾扎克受到了但丁的作品《神圣的喜劇》的啟示，于是決定把他的作品總集命名為《人間喜劇》，并確定了龐大的創作計劃。《高老頭》的完成標志著《人間喜劇》人物體系的成熟，巴爾扎克在《高老頭》中塑造的一系列文學典型成為了他以后作品中人物形象的源頭。所以本文以《高老頭》為例來分析巴爾扎克人物塑造藝術的四個方面：環境描寫和人物描寫的結合、虛實結合的辯證方法、豐富的修辭方法、典型人物的個性化。
一、環境描寫和人物描寫相結合
巴爾扎克相信人物與環境是高度契合的，人物的社會地位決定了他所生存的環境，在當時的社會環境下，階級關系十分明確，所以人物和生活環境之間不會出現不匹配的狀況。在巴爾扎克建立的文學世界里，一個高雅優美的貴族小姐不可能生存在一個臟亂的房子里，一個粗鄙丑陋的下人也不能生活在干凈舒適的環境中，如巴爾扎克所說：“監獄少不了典獄官，諸位也難以想象有此而無彼。”在巴爾扎克筆下，伏蓋公寓骯臟油膩、腐朽潮濕……這與它的主人伏蓋太太的形象是高度契合的。伏蓋太太是邋遢油膩的，“寡婦出現了，戴著珠羅紗做的睡帽，帽下露出一圈沒帶好的假發，懶洋洋地趿拉著一雙皺皺巴巴的拖鞋……”；她也是凄涼的，精心打扮之后，也只是像“飯鋪招牌上的那條時裝牛”；她的腐朽勢利貫穿了始終，“她目光呆滯，假惺惺的，神態活像個假裝生氣好漫天要價的老鴇，隨時可以準備不擇手段以損人利己……”。真是“人如其公寓，公寓亦如其人”。伏蓋公寓和伏蓋太太更高的契合度在于伏蓋太太對伏蓋公寓非常滿意，連伏蓋太太自己都覺得這個環境適合她，因為在伏蓋公寓她就是權威，別人要看她的臉色生存，而且她還能靠租賃房間，獲得大量的錢財。巴爾扎克用生動的語言解釋了伏蓋太太滿意伏蓋公寓的原因，“這一切都和屋里窮酸而龍蛇混雜的氛圍非常合拍，伏蓋太太呼吸著這里溫熱難聞的氣味如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。伏蓋太太融入了環境之中，同樣地，環境也沾染了伏蓋太太的格調和特點，“她毛織的襯裙比外面的罩裙還長……棉絮從裂縫里鉆了出來，可以說是客廳、飯廳和花園的縮影，廚房和公寓的住客由此也可見一斑”。巴爾扎克將環境描寫和人物描寫結合起來，反映了環境和人物相互依存、不可分割的關系，既給了人物一個環境背景，又通過環境烘托了人物性格。
二、虛實結合的辯證方法
虛實指的是虛寫和實寫。虛寫指的是正面的、直接的敘述或描寫事件和人物，而實寫則是側面的、間接的。巴爾扎克在塑造人物時大多使用虛實結合的方法，虛實相生、交相輝映使得巴爾扎克筆下的人物張力十足、個性鮮明。巴爾扎克用虛實結合的手法表現出了伏脫冷高大的形象和圓滑的處事風格，“……絡腮胡子已經染過的伏脫冷屬于那種誰看見都會說聲‘好家伙！’的那種人，肩寬、背厚、肌肉發達，一雙蒲扇大手，指節上長著濃密的火紅色長毛。一張過早出現皺紋的臉看起來有點冷酷，但待人接物卻又和藹可親……他待這位寡婦再好也沒有，摟著她的腰喊她媽媽，可惜這樣的奉承對方理解得不夠！天真的女人以為此事輕而易舉，殊不知只有伏脫冷才有那么長的胳臂，樓得住她粗大的腰圍。”對于伏脫冷的實寫表現了他的高大、健壯，他的壯碩甚至到了令人驚嘆的地步，這使得他的外貌看起來有些冷酷。對伏蓋太太的描寫是虛寫的部分，要摟著她的腰對她獻媚是一件十分困難的事，不過伏脫冷可以做到，這暗示了伏脫冷的圓滑和不擇手段。憨實的外表和狡詐的內心形成了鮮明對比，一虛一實之間將人物由內而外立體地呈現在讀者的眼前。此外，《高老頭》最大的虛寫就是用伏蓋公寓暗示了整個社會。伏蓋公寓骯臟、破爛、腐朽，生活在里面的人粗俗、勢利、落魄，這暗示了巴爾扎克所要反映的十九世紀前期的法國社會的黑暗腐朽，以及生活在社會中的人的唯利是圖的思想。
三、豐富的修辭手法
《高老頭》中的人物是生動立體的，這種效果一方面是由于大量的細節描寫，另一方面來自于豐富的修辭。比喻是最常用的修辭手法，運用比喻能使人物形象鮮活起來。在高里奧老頭住進伏蓋公寓的那天，巴爾扎克把伏蓋太太比作一只裹上肥肉在火上烤的鵪鶉，寫出了伏蓋太太當時的春心萌動和躁動不安，這個幽默詼諧的比喻，諷刺了伏蓋太太的諂媚和勢利。《高老頭》中每一個人物形象的生動鮮活都離不開對比，其中包含了人物與其他人物的對比和人物與自己的對比。伏蓋太太在面對她的房客們時吝嗇而狡猾，她按照房客們每人繳納的膳食費來給予他們不同的待遇和照顧，其精確程度無異于天文學家，客廳里的壁爐只有在節日時才會生火。而在面對陌生人德？昂倍梅尼伯爵夫人時，她完全變了一副面孔，她為伯爵夫人精心料理飯菜，客廳里足足生了六個月的火，并且還送了伯爵夫人價值不菲的帽子。通過對比，突出了伏蓋太太性格的丑陋，突出了她的自私、卑鄙、虛偽和庸俗。高老頭剛進伏蓋公寓時，“他那十八件荷蘭細布襯衫，讓伏蓋太太贊嘆不已，尤其因為襟飾的花邊上還系著兩枚別針，有細鏈子相連，每一枚上面都鑲著一枚大鉆石”，“他的頭發梳成鴿翅式，綜合工科學校的理發師每天早上都來給他的頭發撲粉，在他低低的額頭上梳成五個尖角……他大把大把地吸鼻煙，似乎煙盒里馬庫巴總裝的滿滿的”。到了高老頭搬進伏蓋公寓的第三年底，“帶來的行頭穿破了，他買十四個蘇一尺的棉布來替代原有的鮮美衣服。他的鉆石、純金煙盒、金鏈和各種首飾一件接一件都不見了。……原來顯得心滿意足的一張胖臉，如今皺巴巴的，額頭上出現了車道溝，顴骨突了出來”。高老頭形象的前后對比突出的顯示出高老頭落魄和悲哀，他被女兒們榨干了錢財，卻沒有得到女兒們的一絲愛與關懷，他的悲劇不在于由富有變得貧窮，而在于情感上的失望。《高老頭》中的對比是能產生震撼讀者的效果的，因為人物之間或人物前后時期的差別是巨大的，高老頭剛剛還是一個精神飽滿的資本家，一瞬間就變成了體態老邁的落魄者，這種變化極大的沖擊了讀者的心靈，使讀者對高老頭的悲劇性有了更深刻的認知。
四、典型人物個性化
巴爾扎克的藝術是一種高濃度的藝術。“一個以消遣為目的的讀者也許會感到他的小說累贅不堪，而一個勤于思索的讀者卻可能發現，對于作品的負荷量來說，甚至有理由稱贊他的簡潔明快”。巴爾扎克認為藝術就是“凝練的自然”，“藝術作品就是用最小的容量驚人地集中最大量的思想”。塑造文學典型就是他用來集中大量思想的容器，巴爾扎克筆下的每一個人物都代表了社會上的一大群人，我們可以在生活中找到無數個拉斯蒂涅式的人，卻找不到一個拉斯蒂涅，原因就是巴爾扎克給他筆下的人物賦予了鮮明的個性。《高老頭》的主人公并非高老頭，而是拉斯蒂涅，高老頭的悲劇是拉斯蒂涅思想發展史的一個部分。拉斯蒂涅是一個青年野心家的形象，代表了渴望進入上流社會的外省青年。他的個性體現在他由良心未泯到埋葬良心和感情的過程。剛到巴黎時拉斯蒂涅的勤奮給人深刻的印象，在去參加鮑賽昂子爵夫人的舞會前，他還暗下決心要熬夜把耽誤的功課補回來。主人公以外的其它人物的個性也是極鮮明的，鮑賽昂子爵夫人的高雅端莊；伏脫冷外表隨和，實際城府很深，精明干練、足智多謀；伏蓋太太的勢利、吝嗇、貪婪……巴爾扎克塑造的文學典型是個性化的，不是空洞的、泛泛的，讀者在理解這些人物的社會意義的同時也會被他們的個性特征所吸引，這正是巴爾扎克筆下的人物的迷人之處，兼具社會性和個性。
巴爾扎克是一個十分稱職的雕塑家，他雕刻出的每一個人物都栩栩如生。其作品完全體現不出口頭敘事模糊性的弊端，巴爾扎克筆下的人物是兼具視覺沖擊性和思想性的，他描繪了人物的每一個細節，他的人物描寫精確到即使被拍成電影也不會比小說里更生動形象，我們必須承認巴爾扎克是塑造人物的大師。
參考文獻
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篇5
江都市國際學校小學部六（3）班周鈺
他在家里受到冷漠，在學校里又受責難和鞭打，可他卻抓住了一道學習的曙光，靈活學習，貪婪的吸取知識，最終在文壇上留下了不朽的貢獻，他就是——巴爾扎克。
巴爾扎克認識一個圖書管理員，那人對他非常好，經常把他叫去，問他有什么困難，還給他補習功課，他對巴爾扎克說：“你要是喜歡看書，就來找我，我借給你。”為什么在那么多的人里，只有這個圖書管理員對巴爾扎克好呢，也許是友誼，也許是助人為樂……不管怎么樣，巴爾扎克一定非常感激這位讀書管理員吧。
篇6
巴爾扎克:一道最好的丈夫的菜
靠女人生活,巴爾扎克是其中的佼佼者。他曾在給妹妹的信中寫道:“看看周遭,是否能幫我物色個有筆財富的寡婦……在她面前將我夸耀一番――一個極好的小伙子,22歲,長得帥氣,眼睛溜轉活潑,全身充滿激情!是眾神曾經烹出的一道最好的丈夫的菜。”
巴爾扎克毫無節制的生活讓他負債累累,27歲時負債9萬法郎,利息一年就達6000多。為了躲債,他選擇了一座絕妙的房子,房子前后門都通路,大文豪坐在屋里,遠遠地看見債主從前門來,他就從后門開溜,債主從后門來,他就從前門跑掉。
巴爾扎克最終還是成功找到一位富有的寡婦做妻子:韓斯迦伯爵夫人。她是俄國聲名顯赫的家族中的一員,有幾千個農奴和廣闊的土地。出于對巴爾扎克的作品的興趣,她給作家寫了一封匿名信。面對這樣的情景,巴爾扎克居然在報上登出尋人啟事,找尋匿名者。偏巧,寫信人看到了啟事,從此開始通信。在持續十多年的通信和不多幾次會面后,伯爵夫人答應嫁給巴爾扎克。巴爾扎克的愿望似乎達成了,但不幸的是,結婚5個月后巴爾扎克就因為腦溢血離開了人世。
柴科夫斯基:寄去一支花
梅克夫人是一位大資本家的遺孀,擁有萬貫家財,并且對柴科夫斯基的音樂很著迷。柴科夫斯基經過一段失敗的婚姻后,貧困潦倒,還負擔著前妻的大額生活費。梅克夫人知道這些情況后,就決定保護這位可敬的音樂家。她給柴科夫斯基寄去了第一筆款,并決定以后每年為他提供6000盧布的資助。
柴科夫斯基安頓了下來,完成了第四交響曲的創作。印行出版的時候,梅克夫人還特意寄去1500法郎,而柴科夫斯基在回信中寄去的是一支花。他跟梅克夫人說:“(您)是世界上唯一的一個,我向您要錢而不會感到害羞的人。首先,您仁慈而慷慨;其次,您有錢。”
1887年,尼?魯賓斯為柴科夫斯基爭取到一份工作,作為音樂代表參加巴黎博覽會,工作8個月,月薪1600法郎。柴科夫斯基拒絕了,這讓魯賓斯很生氣。魯賓斯跑去找梅克夫人,讓她停止對柴科夫斯基的資助。梅克夫人重申柴科夫斯基需要安靜和自由,她邀請柴科夫斯基到自己的莊園里進行創作。這段時間里,柴科夫斯基交出了三首小提琴曲與鋼琴曲。
盧梭:自己是情人的作品
沒有華倫夫人就沒有大思想家盧梭。
盧梭是經一位神父介紹去找華倫夫人的。盧梭寫了一封極力炫耀才華的信,跟神父的信一起交給華倫夫人,華倫夫人在教堂門口,認真地看了盧梭的信,這位28歲的貴婦人對盧梭說:“哎,孩子,你這樣年輕就到處漂泊,實在太可惜了。到家里去尋我吧,叫他們給你預備早飯,彌撒以后我就來和你談談。”
為了盧梭的前途,有人提議把盧梭送到都靈教養院去學習,華倫夫人付錢給他,并把盧梭交付給他,另外還私下給了盧梭一點錢和東西。
盧梭在巴黎四處碰壁時,華倫夫人為盧梭寄來一大堆配方和秘訣,以期他設法用來致富。盧梭與戴麗絲同居多年后,華倫夫人來巴黎看望他們,此時她已窮困潦倒,還把手上僅有的一只戒指,硬要戴到戴麗絲的手上。
在盧梭晚年的回憶錄里,華倫夫人貫穿全書的始終。他們倆始終以母子相稱,即使是在同居期間也是這樣。華倫夫人是盧梭的上帝、母親、大姐、朋友、老師、保護人、情人等等。盧梭的說法簡潔:“我把自己看作是她的作品。”
肖邦:十年黃金期
肖邦走進巴黎的時候,他還籍籍無名,是李斯特慧眼識珠,把他引進巴黎的沙龍,還把他介紹給一個女人――喬治?桑。這個女人對肖邦接下來的命運,有著決定性的影響。
他們相愛了。喬治?桑認為肖邦除了是偉大的鋼琴家,也是一個很有才華的作曲家。她希望肖邦能夠在她的優越條件和環境里多創作一些作品,而肖邦也的確做到了。
喬治?桑為肖邦提供了一個安穩的環境。在喬治?桑的莊園里,肖邦享受著安靜,并時常和藝術家們交流。肖邦在這兒享有最大的權力,他占有兩間幽靜的房子,一間擺著專門為他買來的鋼琴、寫字臺和沙發;一間是恬靜的臥室。在這里,他像在自己家里一樣。肖邦多年來第一次得到無微不至的關懷,這也是他一生中最幸福安定的時期了。
篇7
雖然感情只是眾多情感中的一類，但它遠比其它來得深刻，來得無奈。共同閱讀關于愛情的勵志名言吧。下面是小編給大家整理的關于愛情的經典勵志名言，供大家參閱!
關于愛情的經典勵志名言精選1.水會流失，火會熄滅，而感情卻能和命運抗衡。
——納撒尼爾李
2.感情抵抗不住繁瑣的家務，務必至少有一方品質極堅強。
——巴爾扎克
3.妻子不貞，丈夫有一半職責。
丈夫不貞，太太也有一半職責。如果把對方逼得落荒而逃，職責就更大。——柏楊
4.感情往往是結婚的果實。
——莫里哀
5.在要求對方是不是處女的時候，想想自我是不是，如果是，你能夠，如果不是，你憑什么。
6.感情需要薄薄的一層憂傷，需要一點點嫉妒疑慮戲劇性的游戲。
——瓦西列夫(學習座右銘)
7.以沉默來表示愛時，其所表示的愛最多。
——加尼特
8.一剎真情，不能說那是假的，感情永恒，不能說只有那一剎。
三毛
9.不能使你發奮的愛，不如不愛。
——拿破侖
10.莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
——李清照
11.習慣就是一切，甚至在感情中也是如此。
沃維納格
12.誰按規定去愛，誰就得不到愛。
——蒙田
13.愛不需要解釋，卻又能夠解釋一切。
雖然感情只是眾多情感中的一類，但它遠比其它來得深刻，來得無奈。
14.對感情不必勉強，對婚姻則要負責。
——羅蘭
15.異性友情的發展，就象雙曲線，無限接近但永不觸及——盧梭
關于愛情的經典勵志名言經典1.感情不僅僅豐富多彩，而且還賞心悅目。
——申斯通
2.愛慕一個女子，通常愛她此刻的樣貌;愛慕一個少年，通常著眼于他未來的樣貌——盧梭
3.水會流失，火會熄滅，而感情卻能和命運抗衡。
——納撒尼爾李
4.若愛她，讓你的愛像陽光一樣包圍她，并且給她自由。
——泰戈爾
5.聰明的愛人珍惜的是愛人的愛，而不是愛人的禮物。
——陶瑪士
6.愛情越熱烈、越真誠，就越要含蓄。
(巴爾扎克)
7.晚秋季節還能找到春天和夏天錯過的鮮花嗎?(巴爾扎克)
8.我們戀愛可能不感到快樂，也可能快樂而并非戀愛。
(巴爾扎克)
9.愛情抵抗不住繁瑣的家務，必須至少有一方品質極堅強。
(巴爾扎克)
10.一有人反對，愛情會變得象禁果一樣更有價值。
(巴爾扎克)
11.能使所愛的人快樂，便是得了報酬。
(巴爾扎克)
12.愛情和工作都能使人對外界漠不關心。
(巴爾扎克)
13.女人的體力本來就柔弱，所以，通常她們都喜歡手臂大的壯漢。
14.感情會自尋出路。
——英國
15.一旦你確實需要愛，你就會發現它正在等待著你。
——王爾德
關于愛情的經典勵志名言推薦1.沒有什么繩索能比感情擰成的雙股線更經拉，經拽。
——羅伯頓
2.假如你問我該不該結婚，我會回答你：無論如何，你都會后悔的。
——蘇格拉底
3.感情是自由自在的，而自由自在的感情是最真切的。
——丁尼生
4.正因愛過，因此慈悲;
正因懂得，因此寬容。——張愛玲
5.噴泉的水堵不死，感情的火撲不滅。
——蒙古
6.感情不能用常識衡量。
——日本
7.只有愛給你解開不死之謎。
——費爾巴哈
8.好想來一次安靜的認真的努力的唐吉坷德式的單戀。
9.我生命里的溫暖就那么多，我全部給了你，但是你離開了我，你叫我以后怎么再對別人笑。
10.結婚那天你一定要來做我的伴郞，因為我們承諾過要一起走進婚姻的殿堂。
11.陽光擦干了我思念你的淚水。
12.踮起腳尖，我們就能離幸福更近一點嗎?
13.不愛的愛情，永遠不會變壞。
所以，我們調情，我們曖昧，卻永遠不要相愛。
14.以后你會不經意地想起我，請別忘記我曾那樣深深地愛過你。
15.沒有什么比辯才更能引起女人的興趣了。
可憐的女人，她們完全不明白一個能聽話的男友比一個能說話的男友，不知要強多少倍。
16.女人是男人前程上的一大障礙。
愛上一個女人，想再做什么事情就不容易了。要便利地愛上一個女人，不受她的一點妨礙，那只有一個辦法--就是結婚。
17.如果你想被別人愛，你首先必須使自己值得愛，不是一天，一個星期，而是永遠。
18.人并不是美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
19.上帝創造了男人是為了使他孤獨，而創造女人是為了讓他更孤獨。
20.發號施令感情中是行不通的。
篇8
關鍵詞：紈绔主義 賈寶玉 精神斗士
《紅樓夢》因其內涵的豐富、藝術的雋永，從成書之初就有無數文人雅士對其進行解讀，二百年來從未停止。筆者擬從紈绔主義的視角出發，對《紅樓夢》中最主要的形象之一――賈寶玉進行再解讀。
一、紈绔主義的歷史源流
“紈绔主義”在英語里表述為“dandyism”，源于“dandy”一詞，一般譯為“浪蕩子、花花公子”。但事實上，將“dandy”譯為“花花公子”并不十分恰當。這些“dandy”身上具有一般浪蕩哥兒游手好閑、花天酒地、作風放蕩的特點，甚至有的也不以做惡事為恥。但他們與薛蟠之流的區別在于，在這些令人不齒的放蕩行為之下，他們有著更高的精神追求，有著關于生活方式的完整的審美理論體系。
在寶玉夢游太虛幻境之時，警幻說的一席話可闡釋寶玉的“浪蕩子”與其他花花公子之間的不同：“……雖一理，意則有別。如世之好者，不過悅其容貌，善歌舞，調笑無厭，云雨無時，恨不能天下著之美女供我片時之趣興。此皆皮膚濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘’。唯‘’二字，可心會而不可口傳，可神通而不能語達。汝今獨得此二字，在閨閣中，雖可為良友，卻于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。”[1]
將生活藝術品化、將生活本身看作一場審美活動，正是 “dandy”與通常意義上的紈绔子弟之間的差別所在。這些行為只是他們用以表現他們對美的追求、對現實生活的反叛的一種方式。在這之上的是他們紈绔主義的生活方式。
紈绔主義在不同的時期有不同的人對其做出了不同的表述。在艾倫?莫爾的書The Dandy：Brummell to Beerbohm中，布魯梅爾以他富有魅力的穿衣風格、講究的說話方式、優雅的舉止被定義為紈绔主義無可爭議的第一代表人物。
法國的于勒?巴比在此基礎之上，又進一步提出：紈绔子是有自己獨立哲學理念的一群人，稱其代表人物布魯梅爾是“a greatest artist in his own way”，認為紈绔主義是“一套完整的生活理論”，將紈绔主義提升到了藝術美學的高度。
如果說布魯梅爾是以其優雅的生活方式被定義為“紈绔子”的話，那么另一位紈绔主義的代表人物波德萊爾，則是很清楚地知道自己是作為“浪蕩子”而存在。黑色套裝、白色襯衣和牛血色的領帶，他以不合時宜的奇異裝束來反抗當時他所在的中產階級的庸俗與粗俗。波德萊爾與之前“dandy”最為不同的一點是他強調其高傲氣質和對抗姿態。拜倫以他聰穎的天分、反抗的姿態、浪漫主義的生活方式被波德萊爾視為心目中理想的浪蕩子。
將紈绔主義推向頂峰的，是十九世紀的奧斯卡?王爾德。在他經久不衰的喜劇中，他創造了一系列的浪蕩子形象。他的喜劇《不可兒戲》更是將紈绔主義藝術推向輝煌的巔峰。而對語言自身魅力的追求是其詩歌與童話的顯著特點。“不是藝術模仿生活，而是生活模仿藝術”是他的口號。“軀體即靈魂”，王爾德不僅在創作上追求完美的形式，在生活中也十分追求美的外表。在生活中他常常以奇裝異服示人，他曾經把蛇纏在脖子上去拜訪友人，毫無防備的朋友見此大吃一驚。
巴爾扎克在《論風雅生活》中把“紈绔主義”定義為“風雅生活”，并且十分推崇這種生活方式，他對把這種主義發揚光大的布魯梅爾給予了高度贊揚。
這些人的論述雖各有不同，但我們從中仍可以看出紈绔主義的實質：即試圖以審美對生活的證明來取代傳統的價值判斷，通過賦予生活審美形式，來尋求自身的價值和生活的意義。
二、賈寶玉與紈绔主義
十八世紀紈绔主義在西方初現端倪之時，曹雪芹也寫出了中國古代小說的巔峰之作《紅樓夢》。書中的主人公賈寶玉，不是中國傳統意義上帶有貶義色彩的“公子哥兒、紈绔子弟”，卻更接近于距離他半個地球之遙的布魯梅爾式的“dandy”，他的生活方式也表現出紈绔主義的特點，反映在生活上就是游手好閑的生活態度、容貌與服裝的修飾、生活細節的考究、為人處事的清高、視金錢如糞土的金錢觀、女性化與雙性戀傾向。
（一）生活方式
紈绔子（dandy）雖不無才智，卻寧愿游手好閑。因為在他們看來，松弛懶散無疑是優雅的。巴爾扎克在《風雅生活論》中寫道：“結論：要時髦，就必須不勞動而享受休息;也就是說，應該中個四合彩，是百萬富翁的兒子或者親王，撈個閑差或兼差。”[2]習慣于勞作的人每日都在為三餐奔波，沒有時間，“沒有精力”，也沒有多余的財富來追逐風雅。“倉稟實而知禮節”，所以風雅的生活也只能產生在有錢有閑的階級里。整日游蕩在大觀園與眾姐妹廝混的賈寶玉，被薛寶釵戲稱為“富貴閑人”。雖然到了賈寶玉這一代，偌大的賈府也只剩下了一個空架子，但隨隨便便一頓螃蟹宴，仍夠普通人家吃一年了。作為四大家族之首的賈家的嫡長子，錢從來都不是他擔憂的問題。
“有一個事實，高踞其它事實之上。那就是，人得先著裝，然后才做事、說話、走路、吃飯。時髦的行為、舉止、言談等等，永遠都只是服飾帶來的結果。斯特恩這位令人欽佩的觀察家，風趣十足地宣稱，刮過臉的男人，其觀念完全不同于滿臉胡須的男人。我們每個人都遭受服裝的影響。”[3]紈绔子們將對服飾的關注提升到了前所未有的高度。中國古代傳統文化總是要求提升內在修養，內圣方能外王。孔乙己落魄到無飯可吃，也不脫下象征讀書人身份的長衫。由此可見，“人得先著裝，然后才做事、說話、走路、吃飯”。
巴爾扎克在《風雅生活論》開篇就說道：“從一個人拄拐杖的方式可以看出他的教養。”[4]關于服飾的重要性，巴爾扎克單獨辟出一章進行論述：布魯梅爾認為服飾是風雅生活的起點是十分有道理的。服飾可以看出人的經濟狀況、政治角色、社會地位。最后更是發出了“服飾支配、決定人的觀念，它主宰一切”的呼聲。波德萊爾更是愿意每天呆在化妝室兩個小時。賈寶玉作為四大家族之首的嫡長子，富貴奢華自是一般人所不能比的。書中對林黛玉第一次見到寶玉時寶玉的裝束有詳細的描寫：“是位青年公子：頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍戲珠金抹額，一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭緞排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。”[5]可見，寶玉對于自己的服飾也是相當講究的。不過二者又有所不同，二者都是追求貴族式的精致與高品位。西方的紈绔子對服飾追求的不僅僅是精致奢華、搭配的和諧，更重要的是通過奇異的裝束來表達對這個世界的反叛，而寶玉的裝束僅僅是以奢華繁復來昭顯其貴族身份。
（二）生活態度
裝束的奇異彰示的是他們對本階級庸俗的生活方式的反對，以自身形象的完美和智力的優越為傲。其本質是對所處社會的不滿。寶玉夢游警幻仙境時，其先祖評論他是“聰明靈慧、略可望成，但秉性乖張，用情怪譎”[6]。他們大多智力出眾、出身優越、美于外而慧于中。他們對于此心知肚明，也無怪乎他們藐視“窮得只剩下錢”的新興資產階級。
紈绔子們關注的焦點永遠是自身，而非傳統意義上的“天下”，他們注重感官的自我享受，享受現實生活。他們沉浸于感官享受的海洋里，“我能抵擋一切誘惑，除了誘惑本身”成為了浪蕩子們的行事格言。他們不排斥各種物欲的享受，也必不會認為一盤茄子用十只雞來配菜提味兒有什么不對。
不同于西方的紈绔子，寶玉的反抗對象是已垂垂老矣的封建末世中束縛人的封建禮教;而王爾德等人反抗的是正處于成長期的資本主義社會。經過兩次工業革命，19世紀資本主義經濟得到長足發展，資本主義統治也基本鞏固。與此同時，資本主義的一些弊端也已經顯現。機器化大生產帶來的不僅是生產力的飛速發展，標準化流水線式生產將差別最大限度地抹殺，人的個性也隨之喪失，文明對人的異化也開始顯現。紈绔子們標新立異的姿態正是對人性抹殺的抵制與反抗。從這一點上來看，雖波德萊爾們與寶玉們面對的社會制度有很大不同，但其實質上都是反對現有制度對人性的束縛和對人的異化，追求人格的獨立、人性的自由與解放。
（三）雙性戀與女性化傾向
浪蕩子在性格方面還有一個顯著的共同點：雙性戀與女性化傾向。唐納德?洛也注意到了浪蕩子男性性格方面的缺失：“紈绔主義是厭倦的產品，它的吸引力注定要被它的本質所限制。且不說浪子們缺乏任何普遍的社會理想，布魯梅爾顯然對婦女很冷漠。這就在浪子中間產生了一種模糊的反浪漫的姿態，再加上他們對服裝的偏執的一絲不茍，這些都使人將其與同性戀聯系起來。”[7]而王爾德最終更是以“與男子發生有傷風化的肉體關系”的罪名被捕入獄。
賈寶玉雖說過那句著名的“我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”的話語，事實上，他不僅與眾多女兒們打情罵俏，與林黛玉的悲慘愛情是文人們永遠悲詠的故事;寶玉與戲子蔣玉菡的曖昧關系從互換腰帶上就可見端倪。這與當時普遍狎男童的社會風氣也是分不開的。
他們這種同性戀傾向，與自身的女性化傾向是密不可分的。波德萊爾自稱每天至少花兩個小時在梳妝室里，他贊賞精美的服飾和化妝品，推崇能夠使自然得到美化的人為技巧。王爾德平時的形象也是“長發中分，梳得很整齊”。而寶玉也是唇紅齒白、性情溫柔，“生的花朵一般的容貌”。長發、長筒襪、化妝、花朵這些極具女性色彩的詞匯凸顯了他們外在形象的女性化，在這背后，是他們女性化傾向的集體無意識心理。
與他們這些行為方式密不可分的是他們建立“美的烏托邦”的理想。浪蕩子們鄙夷世俗的信仰追求與道德判斷，在荒蕪的精神世界以美為最高的追求：“在這動蕩和紛亂的時代啊，在這紛爭和絕望的可怕時刻，只有美的無憂的殿堂，可以使人忘卻，使人歡樂。我們不去往美的殿堂還能去往何方？”[8]
但不論是在西方還是東方，紈绔主義最終會走向消亡。紅顏易老，韶光易逝。不管你多么精心地保養，歲月總會在臉上的皺紋、滄桑的眼神、發福或干癟的軀體刻下它的痕跡。即使是對布魯梅爾推崇備至的巴爾扎克，也不無諷刺地寫道：“堪與喬治四世相比的肥胖破壞了這個曾經的標準體型的黃金比例，而且昔日紈绔子弟心中的上帝居然帶著假發！……可怕的教訓！布魯梅爾竟然也這樣！……這不就是醉醺醺走出議會而被差役抓住的謝里丹嗎？”[9]時光總是會帶走年輕美麗的容貌，紈绔子對于美貌的苛刻要求終將化為泡影。
巴爾扎克詳細地論述過，我們前文也提到過，風雅生活（也即紈绔生活）是建立在大量財富的基礎上的。一個貴族，即使他不是特別富有，他也很難觸摸到風雅生活的衣襟。而這些喜愛到處閑逛而不事生產的紈绔子們，坐吃山空，“吝嗇是對風雅生活的否定”“奢華比風雅費用更少”。他們肆意揮霍，只進不出，沒有大量財力的支撐，紈绔的生活也就無法持續。
紈绔生活雖然無法持續，但他們優雅的姿態、將生活藝術化、審美化的態度、對人性自由與解放的追求，還是在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。
注釋：
[1]曹雪芹：《紅樓夢》，河北教育出版社，2001年版，第61頁。
[2]巴爾扎克：《巴爾扎克全集?第24卷》，人民文學出版社，1987年版，第3頁。
[3]巴爾扎克：《巴爾扎克全集?第24卷》，人民文學出版社，1987年版，第15頁。
[4]巴爾扎克：《巴爾扎克全集?第24卷》，人民文學出版社，1987年版，第1頁。
[5]曹雪芹：《紅樓夢》，河北教育出版社，2001年版，第39頁。
[6]曹雪芹：《紅樓夢》，河北教育出版社，2001年版，第60頁。
[7]Donald A Low：《That sunny dome：A portrait of Regency Britain》，London，Meibourne，Toronto：Dent and Sons Ltd.，1977年版，第91頁。
[8]王爾德：《王爾德全集?第4卷》，中國文學出版社，2000年版，第431頁。
[9]巴爾扎克：《巴爾扎克全集?第24卷》，人民文學出版社，1987年版，第13頁。
參考文獻：
[1]郭宏安譯，波德萊爾著.波德萊爾美學文選?現代生活的畫家[M].桂林：廣西師范大學出版社，2002.
[2]陳瑞紅.紈绔主義與審美現代性[J].文史哲，2004，（1）：124-128.
篇9
巴爾扎克:
一道最好的丈夫的菜
靠女人生活,巴爾扎克是其中的佼佼者。他曾在給妹妹的信中寫道:“看看周遭,是否能幫我物色個有筆財富的寡婦……在她面前將我夸耀一番――一個極好的小伙子,22歲,長得帥氣,眼睛溜轉活潑,全身充滿激情!是眾神曾經烹出的一道最好的丈夫的菜。”
巴爾扎克毫無節制地生活讓他負債累累,27歲時負債9萬法郎,利息一年就達6000多法郎。他最終還是成功找到一位富有的寡婦做妻子:韓斯迦伯爵夫人。她是俄國聲名顯赫的家族中的一員,有幾千個農奴和廣闊的土地。但不幸的是,結婚5個月后巴爾扎克就因為腦溢血離開了人世。
柴可夫斯基:寄去一枝花
梅克夫人是一位大資本家的遺孀,擁有萬貫家財,并且對柴可夫斯基的音樂很著迷。柴可夫斯基經過一段失敗的婚姻后,貧困潦倒。梅克夫人知道后,便以后每年為他提供6000盧布的資助。柴可夫斯基曾跟梅克夫人說:“(您)是世界上唯一的一個,我向您要錢而不會感到害羞的人。首先,您仁慈而慷慨;其次,您有錢。”后來,她還邀請柴可夫斯基到自己的莊園里進行創作。這段時間里,他作出了三首小提琴曲與鋼琴曲。
盧梭:
自己是情人的作品
篇10
■在命運的顛沛中，最可以看出人們的氣節。（莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》）
一定要經得起考驗，才能得到好名聲。——巴爾扎克《人生的開端》
一向百事順利、頭腦平常的人，所謂本領不過是日常工作中得來的一些經驗，遇到患難與共就要現原形了。——巴爾扎克《賽羅·皮羅多盛衰記》
生活，這是一切書籍中第一本重要的書。誰要是不念這本生活之書，隨他便。反正每人身上都有這么一本書，從頭一行到最后一行，寫得清清楚楚。可是，你要念懂這本書，必須由一個嚴厲的老師，生活的考驗，來教你書中所用的語言。——羅曼·羅蘭《母與子》
人世間的許多罪孽和痛苦，都是因為錯把將來當現在，匆匆忙忙，生怕來不及，其實應當承受考驗，安心等待。——高爾基《尼盧什卡》
世界之路并沒有鋪滿鮮花，每一步都有荊棘。但是你必須走過那條荊棘的路，愉快，微笑！這是對人的考驗，你必須把憂愁轉變為所得，把辛酸轉變為甜蜜。——泰戈爾《家庭中的泰戈爾》
想到自己的苦難別人也曾熬過，雖不能治愈痛楚，卻使它稍稍緩和。——莎士比亞《魯克麗絲受辱記》
【成功】
■自信和沉著并不在于一個人的地位顯著，而是有賴于他在所選擇的道路上的成功。——狄更斯《圣誕故事集》）
一切受了挫折的、無邪的愿望，都應該得到更深的同情。——狄更斯《圣誕故事集》
一個人要失敗之后，方始發覺他欲望的強烈。——巴爾扎克《高老頭》
任什么也不像成功那樣容易受挫。——《雨果傳》
有些人，無論在什么事情上面，遇到成功的敵手的時候，馬上不理睬他的一切優點，只看到缺點。反之，也有些人，他們頂希望在幸運的敵手身上找到勝過自己的特點，帶著劇烈的創痛專門尋找長處。——托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》
人間的法規仿佛有這么一條，應得的人得不到，而不應得的人卻要什么有什么。——《馬克·吐溫自傳》
■生活就好比打仗，它的規律很簡單，不要坐失良機。（高爾基《可笑的奇聞》）
我們要消除這個暗礁，就必須等待時間、機會和有利條件。——狄更斯《荒涼山莊》
一生中的某些機會錯過以后，就無法使后悔來彌補其損失。——狄更斯《圣誕故事集》
機會是極難得的，但他具備三大成功的條件，那說是：像鹿一樣會跑的腿，逛馬路的閑工夫，和猶太人
那樣的耐性。——巴爾扎克《邦斯舅舅》
發生的事件只不過是一些機會或借口。它們充其量只能發動一條彈簧而已，而這條彈簧是由內心需要的手慢慢地擰緊的。——羅曼·羅蘭《母與子》
人一旦倒運，他就成了眾人腳下的泥
一旦成泥，就沒有人肯把它再拾起——莎士比亞《維那斯與阿都尼》
命運不玩弄逐漸變化的技術。它的車輪有時轉得那樣快，以至難于辨別一次變化和另一變化之間的間隔，昨天和今天的聯系。——雨果《海上勞工》
道德并不導向幸福，正如犯罪未必引來災禍；良心有一種邏輯，命運又有另外一種邏輯，這兩種邏輯是矛盾的，沒有什么可以預見。——雨果《海上勞工》
有誰看見過雜技演員拋圓球的，就是看見了命運。三只圓球一只落下來，一只升上去，又一只落下來，這就是人類在命運的掌握中。——雨果《笑面人》
命運老是耍弄人的。它會讓一般粗心大意的人漏網，但決不放過那些提防的，謹慎的，有先見之明的人。——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》