美好生活的向導范文
時間：2023-04-11 04:50:26
導語：如何才能寫好一篇美好生活的向導，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
下面以政治學科必修模塊4《生活與哲學》第一單元“生活智慧與時代精神”為例，談一談如何提要鉤玄——理清“理”和“序”。
一、著眼于事物的整體性，善于從整體把握教材內容
要做到這一點，抓住單元名稱進行解讀是關鍵。“生活智慧與時代精神”這一名稱就已幫助我們揭示了第一單元應掌握的內容。“生活的智慧”揭示的是哲學的作用，“時代精神”揭示的是什么是哲學，而時代是變化發展的，因此還必須了解哲學的產生和發展過程。這就使我們明確了第一單元學習的目標和任務有兩個：一是哲學的作用，一是什么是哲學、哲學的產生及發展過程。
二、注意教材內容編排的等級結構，遵循系統內部結構的有序性
第一單元下設三課，第一課：美好生活的向導；第二課：百舸爭流的思想；第三課：時代精神的精華。其內容的編排是按照一定順序、方向排列的。哲學的作用是“美好生活的向導”，但哲學有各種各樣的不同思想——“百舸爭流的思想”，并非任何一種哲學思想都能成為“美好生活的向導”，只有“時代精神的精華”的真正哲學才能夠成為“美好生活的向導”。這就幫助我們理清課與課之間的內在邏輯，理清其“理”和“序”。
三個課的內容下各設兩個框題，其內容的編排同樣存在其內在邏輯。
第一課下設兩個框題：“生活處處有哲學”、“關于世界觀的學說”。“生活處處有哲學”主要在于揭示哲學的產生——源于實踐。實踐是改造世界的活動，人類要改造世界，首先必須認識世界，因此，基于實踐需要而產生的哲學思想就是“關于世界觀的學說”。
第二課下設兩個框題：“哲學的基本問題”、“唯物主義和唯心主義”。由于人們的立場、觀點和方法的不同，每個時代人們的知識結構、認識能力和認識水平不同，在人類追索智慧的過程中，在“關于世界觀學說”的問題上出現了各種各樣的哲學派別。但并非所有的哲學思想都是科學的，都是真正的哲學，這就要求我們對哲學的各種派別及其主要觀點或特征進行認識。“哲學的基本問題”這一框題的學習就為我們區分哲學的基本派別提供了最基本的依據和標準；“唯物主義和唯心主義”這一框題的學習則為我們介紹了兩大基本派別的主要觀點及其發展過程。
第三課下設兩個框題：“真正的哲學都是自己時代精神上的精華”、“哲學史上的偉大變革”。在對唯物主義和唯心主義這兩個哲學基本派別的認識判斷基礎上，第三課兩個框題的學習任務就是要做出正確的選擇：“真正的哲學都是自己時代精神上的精華” 這一框題的學習，就在于告訴我們：只有成為時代精神精華的真正哲學才能夠成為“生活智慧”，成為“美好生活的向導”；“哲學史上的偉大變革” 這一框題的學習則在于告訴我們：哲學就是反映當今時代精神精華的真正哲學，具有其它哲學派別無可比擬的優越性。
三、注重教材知識之間的遷移、滲透，提升教材運用的能力
篇2
朋友，你可曾想到：
——當在那“伸手不見五指”的夜晚，在那茫茫的征途上，人們苦苦探索而始終辨別不到方向的時候，可以使你在黑暗中經過它那微小的光亮可以使你看到希望，會使你“絕路逢生”、“柳暗花明”。燭光就是方向，就是向導，就是通向你理想彼岸的坐標。
——當“HEPPYBIRTHDAYTOYOU”的歡快歌聲響起的時候，在燭光融融的映照下，人們臉上掛著激動的淚花，燭光給我們帶來的是溫馨的祝福，是甜美的微笑，是對美好生活的向往。
進一步地想到曾想到：
——當燭光給人們帶來光明，給人們帶來歡笑，帶來希望的時候，它卻是以燃燒自身的“軀體”為代價的，這種犧牲自我的勇氣，這種“燃燒自己而照亮別人”的精神正是燭光的高貴品質所在，也是千百年來人們所贊美和歌頌的主題。
面對這閃閃跳動的紅色燭光，我想到了很多，但我首先想到了老師——燭光的這種精神不正是我們身邊老師的真實行為的寫照嗎？多少次，老師因為給我們批改作業而孜孜不倦地伏案到天明；多少次，因為為我們認真地備課而主動地放棄了休息的時間；多少次，因為操勞過度而住進了醫院；多少次，您為了為了給掉隊的學生補課而忍痛丟下家中嗷嗷待哺的孩子；多少次，因為送生病的學生而忘記了家中的病人也需要照顧；又有多少次，······親愛的老師，你們站在講臺上辛勤培育了一代又一代的新世紀的花朵，但自己卻毫無苛求、不圖任何回報。講臺催老了你們的歲月，粉筆染白了你們的濃黑的頭發，但你們卻無怨無悔、矢志不改，耕耘講臺，一刻不輟。你們這種甘為人梯、無私奉獻的精神就如燭光一般，甘心燃燒自己來照亮別人，用自己的付出而換來一批批學生“青出于藍而勝于藍”。有人把老師比作辛勤的園丁，我說老師更像春蠶，更像蠟燭，正像唐朝詩人李商隱說過的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”
“老師”雖說只是一個職業的稱謂， 而在現實中，老師的職業行為幾乎成了他們的生活的全部。他們是以犧牲自我，來換得他們的學生茁壯成長的，他們心系學生，情傾講壇，把學生的喜怒哀樂真實的寫在自己的臉譜上。說他們是老師，卻更像父母有時比父母的愛更加慈善、更加深沉、更加令人感動。
篇3
【關鍵詞】動作結構；舞蹈創作；應用
中圖分類號：J704 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0171-01
一、概述
動作結構作為舞蹈的基本元素，在舞蹈創作中具有十分重要的作用。對于編導來說，動作結構非常重要，只有在充分認識和了解動作結構的基礎上，才能創作出更加貼合實際、優秀的舞蹈作品，吸引觀眾眼球。此外，動作結構也是舞蹈動作的分解和拆分，舞蹈經常需借助動作結構才能充分體現出舞蹈動作的特點。因此，在舞蹈創作中，對動作結構的順序排列有著較高的要求，動作排序要保證科學合理，不能隨意更改，且不同種類的舞蹈，其動作結構也是有所不同的。
二、動作結構的主要表現形式
（一）神韻表現。在舞蹈創作過程中，動作結構的基本表現形式多種多樣，其神韻表現對舞蹈表演者的表現力和技巧有著極高的要求。在舞蹈表演中，情感流露和表達不只需借助舞者的肢體動作進行展現，同時舞者的神情表達也非常重要。舞者首先需深入、準確地了解舞蹈作品的主題，且要全身心投入到舞蹈表演中去，只有這樣，才能充分表達出舞蹈作品的情感內涵，真正做到感染受眾。舞者身體的肢體律動是影響舞蹈動作結構的重要因素，所以舞蹈要準確把握好動作的快慢節奏，結合情感因素來靈活調整動作的頻率和幅度，最大限度發揮出動作在舞蹈表演中的表達作用。
（二）動作表現。舞蹈動作作為動作結構的重要組成部分，其動作的連續性是影響舞蹈美觀程度的重要因素。在舞蹈動設計過程中，需結合人體的基本結構來科學、合理地編排，按照動作難易程度將其分為高、中、低三個級別。舞蹈動作設計要難易適中，在考慮舞者表演能力的同時，還要充分了解舞蹈的張力和感染力。而且舞蹈動作的連貫性和流暢性對舞蹈表演的效果有著直接的決定作用。所以，為了保證舞蹈動作的連續性，舞者需進行多次反復的練習，且還要深刻領悟舞蹈動作中所要表達的主題和情感。只有不斷提高舞蹈動作的規范性和熟練度，舞者才能有效運用技巧提升舞蹈表現力，提高舞蹈演出成功率。
三、動作結構在舞蹈創作中應用的作用
（一）激發舞蹈創作的動力。對于編導來說，舞蹈創作中的靈感非常重要。舞蹈作為一種藝術，其在藝術創作中對靈感有著極高的要求。因此編導在創作舞蹈的過程中要全身心投入其中，決不能簡單應付了事。編導可結合舞蹈的基本要求和特點，合理設計和編排舞蹈作品，體現出舞蹈作品的不同之處，并將動作結構有效融入到舞蹈創作中去。舞蹈的發展歷史悠久，它是古代先民在進行生產活動中逐漸創作形成的，是反映人們美好理想和美好生活的一種表現形式，并將其廣泛應用于祭祀、禮儀、宴會等場合。相對于古代舞蹈來說，現代舞蹈已完全脫離了以往的低級階段，逐漸朝著更高級的方向發展。
（二）推動動作結構理論的了解。首先，在舞蹈創作過程中，編導只有深入理解相關理論知識，才能在實際創作過程中得心應手。動作結構理論不僅是編導進行舞蹈創作的源泉和基礎，同時對編舞蹈創作活動也有著重要的指導作用。所以，編導應較為扎實地掌握動作結構理論，保證在日常工作中可擁有扎實的舞蹈基礎，樹立正確的藝術觀念和價值觀念。其次，動作結構理論是舞蹈創作的向導和指揮棒，編導在進行舞蹈創作時應從實際生活出發，將動作結構理論作為重要指導，讓所采用的素材可以在舞蹈創作中得到升華，同時不斷拓展自身的藝術視野，鍛煉和培養編導的觀察能力和敏銳能力。藝術是對現實生活的反映，一般都是源于生活但又高于生活，所以編導應善于提取生活中的各種素材，并適當拔高，這樣不僅可以給人們帶來一種美的享受，同時還能使人們接受藝術的熏陶。最后，動作結構可以幫助編導更扎實地掌握專業基礎。在舞蹈創作中，編導自身的舞蹈功底非常重要，只有打好舞蹈基礎，才能創作出更完美的舞蹈作品。而且在設計舞蹈動作時，編導應該堅持因人而異、因地制宜的原則，針對舞者的特點進行設計。此外，舞蹈創作還要求編導具有一定的創新意識和創新能力，這樣才能更深入地理解舞蹈動作結構，從而創作出與眾不同的舞蹈作品。
四、結論
總而言之，動作結構作為舞蹈的基本元素，其設計效果對舞蹈作品質量有著直接的影響。在舞蹈創作過程中，編導應重視神韻表現和動作表現，通過動作結構體現出舞蹈的基本內涵和主題，發揮出動作結構在舞蹈創作中的重要作用，有效提升舞蹈創作的效果和質量，促進舞蹈事業的可持續健康發展。
參考文獻：
[1]孫慶龍.動作結構在舞蹈創作中的作用研究[D].長春：東北師范大學，2010.
[2]郭瑩.試論動作結構在舞蹈創作中的作用[J].戲劇之家，2016，（18）：175.
篇4
近日筆者拿到的一款是飛利浦SPF-2027，7英寸4：3的液晶顯示屏、800×600像素的分辨率、512M的內存，同時采用了Imagen Pro技術、智能圖片自動向導功能、自動照片拼貼技術以及計時器自動開關的功能，算得上是非常強大。
純白雅致的外觀
SPF2027標配有支架一個、電源適配器一個、數字用戶手冊(CD-ROM)、快速入門指南一個(中英文2個版本)、一張產品保用卡，簡單而全面。整個相框的主色調都為白色，精致而美觀，適合搭配任何的家居風格。機身的正面十分清爽雅致，純白的邊框沒有任何繁雜的點綴物。飛利浦的公司LOGO則循慣例位于相框左下角，不僅不突兀，還起到了裝飾的作用。在相框的側面，則是一個USB接口，使用者可以將U盤之類的存儲介質直接通過這個接口連接相框。連接后，相框會自動讀取存儲介質內的照片，同時使用者也可以對U盤內照片進行刪除等操作。操作按鍵位于機身背面的左上角，最上方是幻燈片播放按鈕，中間是確定按鈕和四個方向按鈕，旁邊則是電源開關按鈕，最下方為菜單按鈕。雖然按鈕不算大，盲操作起來不是很方便，但還好數量比較少，多熟悉一下也就好了。相框背面的最下方凹進去的地方，有一Mini USB口和存儲卡卡槽，以及電源插口。如此隱秘的設計不僅不影響使用，還使得SPF2027整體顯得更加簡潔流暢。值得一提的是，多合一的存儲卡卡槽可以支持MS、MMC、SD／SDHC和XD卡的擴展。可以說除了CF卡，兼容了所有的常見存儲卡，功能十分強大。相框背面的右下角是支架口，簡單的一個小螺旋口，配上附件中的支架，就可以把相框穩固的放在任何地方。和其它同類商品相比，安裝雖然簡便，卻不能隨意調整角度，有些許的不便。
簡潔的菜單
SPF2027框的主菜單十分清爽明了，僅有“照片”、“幻燈片”、“設置”3個選項。照片功能主要是對相框內，或者存儲介質內的照片做一些刪除，移動之類的操作。對圖片所在的文件夾進行查看或者查看圖片的略縮圖也在此選項，想要更進一步的了解圖片尺寸等信息只要選擇圖片按確認就可以了。
幻燈片菜單下，有相片的放映序列、過度效果、播放的頻率、照片拼貼和背景顏色共五個選項。一目了然。使用者可以根據自己的需要來調節圖片的相應放映方式，十分的容易操作。這里需要重點說明的是拼貼功能，它是SPF2027比較有特色的功能之一，進入此選項，可以看到系統本身提供了多種拼貼模式，非常實用，大家可以根據自己的喜好來進行選擇。
設置菜單可以調整包括亮度、語言、記憶卡、時間提醒、時間與日期、自動休眠狀態和自動定向等功能。這里的所謂智能圖片自動導向功能即是我們熟悉的重力感應功能，可以根據相框的橫豎擺放來相應的調整圖片，這樣無論是將數碼相框橫放還是豎放都可以順利瀏覽圖片，而即使在照片拼貼的模式下此功能也同樣有效。此外，在自動休眠選項里的自動開關機功能，十分人性化的考慮到大家工作日和周末的作息時間不同，特地將兩個時間段分開設置。但啟用該功能時，要記得先對相框的時間進行調整。
照片的顯示效果
在實際的相片播放中，SPF2027的表現還算可圈可點。由于Imagen Pro技術的應用，照片顯示更加的清晰，人物膚色表現的十分的自然，雖然在飽和度的表現上稍顯不足，但好在色彩的對比很到位，柔和且舒適。特別是對于紅色的表現，純正溫潤不加雜質。
篇5
一、激發學困生學習思想政治的興趣
我們都知道，高中思想政治課的內容大多比較抽象，理論性的知識也很多，如果教師的教學方法呆板、單一，學生就會對思想政治學習失去興趣，致使他們上課注意力不集中，上課聽不懂、作業不會做、成績更沒法說，漸漸地就成了學習上困難的學生了。因此說怎樣開展有效教學就成了我們高中思想政治教師的首要任務。
1.設計巧妙導語，激發學習興趣
良好的開端是成功的一半，也是激發學困生學習興趣與求知欲望的重要條件，特別是剛進入高中階段的學生，除了新奇、興奮外，對于課程的學習還往往感到很迷茫，怎樣提高他們學習思想政治課的積極性，精心設計好新課導語很關鍵。例如，在學習人教版高中思想政治教材《影響價格的因素》一節時，我拿出一個蘋果問大家：“怎樣才能讓這個蘋果升值呢？”這樣的導語撥動了學困生的心弦，激發了他們的學習興趣。
2.營造和諧學習氛圍，使學困生主動參與教學過程
高中思想政治課要求的就是讓學生自己去思考、自己去探究，并能夠流暢地表述他們較正確的思想與見解。因此，我在講解原理、闡釋觀點時，特別注意給學生營造平等、民主、和諧的課堂氣氛，用激勵的語言鼓勵學困生大膽地說出自己的想法。例如，在學習人教版高中思想政治教材《世界文化的多樣性》《源遠流長的中華文化》《美好生活的向導》等時，我都積極營造和諧的學習氛圍，使自己的課堂充滿生機和活力，從而激發了主動參與教學活動的積極性。
二、對學困生進行學法指導
如果學困生學習的興趣被激發出來了，那么他們學好思想政治的決心也會進一步增強。隨著思想政治課的內容逐步加深，學習的難度也越來越大，學困生就會表現出畏難心理。這時就需要教師教給他們有效的學習方法，防止他們出現成績下滑的現象。特別是對那些勤奮學習但學習方法不夠科學的學生尤其重要。我的具體做法是：
1.指導學困生進行心理調整
在平時的上課過程中，我特別注意引導學困生課前進行充分的預習，叮囑他們在認真聽講的同時，對不明白的地方要做上記號，以便于課后問老師。同時指導他們對學習中出現的不良情緒及時排解，要克服自卑的心理，并指導他們學會應對考試的技巧，考前進行自我心理調節，不要帶有很大的壓力。
2.指導學困生獲取信息的方法
在學習過程中，我特別引導學困生要學會眼、手、腦并用，要邊聽邊記筆記；同時還指導他們對事物進行觀察，并教給他們分析、概括的能力，這樣學困生就會獲取較多的信息，學到更多的知識。
總之，在高中思想政治教學中，根據學困生的特點，結合教材的要求，運用多種多樣的教學方法來培養學生的學習興趣，正如贊可夫所說：“盡自己最大的能力創造有利的條件，讓學生認識的需要從多方面表現出來，并且使他們積極地發展這種需要。”作為一名高中思想政治教師，能讓學困生主動、積極地參與教學活動，并能掌握一定的基礎知識，提高他們的思想覺悟是我們義不容辭的責任。
參考文獻：
[1]張曉菁.數學教學中的分層教學.成功教育擴大研究，2000.
篇6
基督教文學,尤其是基督教宗教經典《圣經》對英國作家的影響至今不衰。《圣經》既是猶太教的經典,又是猶太民族的文學總匯,基督教將其歷史傳說、宗教故事、民間風俗、誓言圣詠、愛情詩歌等內容承接過來,與自己的福音故事、使徒圣跡揉為一體,形成了圣經故事,成為后世文學作品化用不盡的創作源泉。
許多偉大的思想家、文學家、藝術家都曾從《圣經》中汲取營養,尋找素材。了解基督教及其與英國文學的內在聯系可以幫助我們更好地理解文學作品。
二、莎士比亞及作品與基督教的關系
莎士比亞作為世界上最偉大的作家之一,受基督教的影響甚大。關于他生平的權威記述流傳下來的并不多,因此很難準確判斷莎士比亞的宗教信仰。但一個人的作品即是他信仰的最真實的反應。從莎翁的作品中,我們可以感受到他受基督教文化影響之深且具有濃厚的基督教意識。《圣經》給予了莎劇無窮的養料,在莎劇中隨處可見《圣經》典故的援用。他在他的喜劇、歷史劇、悲劇、詩和十四行詩中,曾數百次地引述過圣經中的句子,表達了對基督教很多思想的認同。
莎翁在作品中不止一次地表達了人應該追求超驗的存在意義,即超越現世存在的永恒意義。在他的很多作品中我們都可以看出這位英國文學史上最偉大的作家對生命及超驗存在有著他自己的思考。面對生與死這個永恒的話題,莎翁認為人的生命有限,讓生命的價值無限化即是人活著的意義。
三、班揚及班揚作品與基督教的關系
班揚(John Bunyan,1628-1688)是英國文藝復興后期與莎士比亞齊名的作家。他出身貧寒,是一個補鍋匠的兒子,也是一名清教徒。班揚少年入伍,歷經戰爭之苦,青年時期又經受多年信仰危機,甚至因宗教信仰遭受了12年的牢獄之災。也正是在此期間,班揚懷著教徒純潔的心靈和虔誠的寫作態度寫了《天路歷程》,此書被譽為“心路歷程的向導”。
班揚以一個宗教徒的眼光來看待自己生活的世界,發現了這個世界中太多的丑惡,他因此而彷徨、無助。然而他又從自己的信仰中獲得了信心,找到了自我救贖的方法。他希望把這種信心與感悟帶給身邊的人,點亮更多人的心靈,因而寫了《天路歷程》。
他想以此書告訴人們,通往天國的歷程即是人們在世間經歷的日子,基督徒的歷程也象征著人類追求美好未來的進程。一個善良的旅行者披荊斬棘,絕路逢生,會被愚昧蒙蔽也會有絕望的時候,但憑著不屈不撓的精神終會到達終點。班揚以絕妙的諷刺來描繪人間百態。希望以清教徒的標準凈化17世紀的英國社會。
四、英國文學作品與基督教的深層內涵
英國文學的很多作品中都帶有明顯的宗教情懷,基督教的一些內在精神在英國文學的很多作品中可以得到明顯的體現。如對原罪的肯定,對贖罪的認同,對仁愛的宣揚往往是作品的主題。基督教的善與惡、罪與贖等概念被很多作者一再地以各種不同的形式重復引用。以下文章將從原罪、贖罪、仁愛三個方面進行論述。
(一)原罪
基督教認為人生而有罪,這種罪體現為人難以抵制的貪婪和私欲。基督教認為原罪是人的自由意志背離上帝的結果,人的一生就是為了贖罪,為了洗滌生而帶來的罪惡。以莎士比亞戲劇為例,莎翁對人的本質的理解與基督教有一致之處,都視人為有罪的存在,都認為罪惡源于人的自由意志。但它又與基督教有本質的差異:基督教認為人性的救贖只能依賴神恩,而莎翁戲劇體現的卻是人的自由意志可以幫助人們實現自我救贖。莎士比亞戲劇中將罪惡看做是自由意志中的破壞力,盡管破壞力使人無法徹底自救,但自由意志中的內驅力可以使人在對自我有限性的觸摸中,生發出對宇宙的敬畏感,獲得人性的提升與精神超越。
1.原罪在莎士比亞作品中的體現
在莎士比亞的作品中,特別是戲劇作品,其中劇情的展開,追其根源都是由于人們的原罪。
2.原罪在班揚作品中的體現
在《天路歷程》中,基督徒有兩個目的:一是卸下背在背上的裝滿了生命恐懼與邪惡的重任,其二就是要歷盡千辛萬苦到達圣城。天路客們的靈魂逐步經歷了悔罪皈依,抵御皈依后的誘惑,經受對主忠愛的嚴格考驗,最終達到信與義的完善的四個階段的發展,根據基督教的拯救方案和拯救教義,這一發展過程正是一個人的靈魂在拯救之路上的歷程。它淋漓盡致地再現了圣徒們由今生到永世的神圣信仰之路,也真切地展示了人們為某一理想而艱苦跋涉的人生旅途。
(二)救贖
救贖是《圣經》中最重要的主題之一。基督教認為人因為罪而與上帝隔離,生命被罪惡困綁,罪使人成為被奴役者,而救贖者則是通過自我救贖,使人得釋放。從基督教的角度看贖罪,上帝是救贖者,只有上帝能把人從罪惡釋放出來。
1.救贖在莎士比亞作品中的體現
莎士比亞倡導的救贖觀與基督教有明顯的區別。基督教認為救贖要依賴神恩,而莎士比亞戲劇體現的是人的自由意志的力量。這里也有莎翁作為人文主義作家代表的特點,他認為人的理性可以發展意志中善的一面,人的自由意志足夠強大來使人實現自我救贖,制約邪惡的意志,達到精神純凈,求得自由。
2.救贖在班揚作品中的體現
《天路歷程》書中借用了寓言和夢境的形式,通過隱喻的基督形象來闡釋自己的基督宗教思想,以基督精神來審視世俗社會。
書中的敘述者在夢中看到一個叫做“基督徒”的人正在讀一本書,知道了自己居住的城市將遭天火焚毀,驚恐不已。這時一個叫“傳道者”的人指點他必須逃離自己的故鄉,前往天國。基督徒背負著世界的重擔,從此踏上了艱難而勇敢的歷程,為自己、也為他人尋找救贖。所謂的天路歷程就是漫長的救贖之路,這一歷程分十個階段,他生動再現了基督徒生活的艱難與勝利。每次試探和困難,歡樂與悲傷,平靜與誘惑其實都是現實生活人們的真實經歷。只有經歷這些,克服這些才能達到真正的自我救贖。
這種救贖之路不僅僅指基督徒通向通過天國的贖罪與懺悔之旅,也具有普遍意義。即人在生活中掙扎困頓,感覺無法解脫之時,通過心靈的反思與懺悔,洗凈心中的罪惡和邪念,最終必能抵達心靈的圣城,尋找到靈魂的安寧與解脫。盡管《天路歷程》一書中充斥著大量的夢境場景,班揚卻認為人生不是浮夢一場,而是一條充滿艱辛曲折的救贖之路。
(三)仁愛與正義
基督教的一些思想有著積極的意義,對社會的發展及人們的身心自修都有著一定的影響。很多信徒篤信基督教,重要的原因即是它對人性和人格提升的積極意義。宗教是基督教的本質特征,但是它的另一層魅力便是它針對普遍的人性,為人類提供終極關懷的意義。
基督教有三種基本教義即是愛、信、望。它宣言仁愛,倡導人們心懷愛與寬容。《圣經》中基本上是從三方面來闡述愛的。即上帝對人的愛;人對上帝的愛;人與人之間的愛。其一,上帝的本性就是愛,他所做的一切都是出于愛。其二,我們對上帝必須奉獻完全的愛,這種愛指引著我們的思想,指引著我們的行動。其三,人與人之間的愛是以上帝的愛為根基的。貫穿整部圣經的愛的理念都是建立在上帝先愛了我們的這一根基之上的。上帝把他所有的愛都給予了他的子民,而他的子民更要懷抱仁愛之心來面對這個世界。
基督教這種思想,成了后來新教基督徒參與社會生活,進而影響社會的動力。這也為基督教找到了一個極佳的出發點,使它成了關切社會、不消極遁世、宣揚正義仁愛的宗教。
而對于英國文學作家而言,他們在作品中吸收了這些基督教思想的有益成分,甚至有意把《圣經》故事的寓意和基督教宣揚的教義融入到了作品的情節和人物性格里。
1.仁愛在莎士比亞作品中的體現
在喜劇中,他描繪世俗的愛情、友誼與寬恕、仁慈等人的主體性力量。在歷史劇中,他宣揚將善外化為公正、仁慈和智慧、力量。
2.仁愛在班揚作品中的體現
在《天路歷程》中,天路旅客“基督徒”經歷的邪惡世界,實際是作者班揚生活的現實世界的生動寫照。班揚在書中表達了蔑視世俗丑惡,追求美好生活的思想。《天路歷程》一書承載了作者班揚的宗教及道德理想,有著濃郁的基督教氣息,代表了作者本人對17世紀英國動蕩不安的社會現實生活的認識,也是班揚深陷囹圄12年的發憤之作,寄托了他變革現實、拯救人類、尋求美好精神家園的強烈愿望。
結論
篇7
關鍵詞： 中職政治教學 探究課 新特點 策略
1909年，美國著名實用主義教育家杜威指出：教育不僅僅要讓學生記憶大量的知識，更重要的是要學習科學研究的過程或方法。中職思想政治課標提出要“倡導研究性學習的方式。設計真實的、具有挑戰性的、開放的學習環境，引導和推動學生積極主動地探究，使他們感悟：讀書是學習，實踐是更重要的學習”。提倡合作探究的學習方式，是中職思想政治課程改革最大的亮點。
一、中職思想政治教材的新特點
和過去的教材相比，現在的中職思想政治教材有一個突出的新特點，就是綜合探究活動滲透到了每一單元。探究課的設置體現了新課程改革的趨勢。中職思想政治綜合探究課，創設了一個開放的教學空間：學生在課堂教學中的心態是自由的、不受壓抑的，在輕松愉快地享受課堂的同時，得到了思想教育。教學的內容既不拘泥于教材，又不局限于教師的知識視野，形式多樣化。教師重視對學生進行開放性的思維訓練，不輕率地否定學生的思考，教學結果不局限于課本、權威、教師的所謂標準答案等，答案是豐富多彩的。探究課提倡以學生為本，重在培養學生自主創新、合作探索的能力，是實現新課程目標的有效教學模式之一。
我結合教學實踐談談在中職思想政治教學中開設探究課的策略。
二、中職思想政治教學探究策略舉隅
如中職思想政治《生活智慧與時代精神》的教學。這一單元教學如何通過探究建構以學生為主體、適應學生發展的探究課教學模式？
（一）自學探究
學生的探究是課堂教學的“重頭戲”，探究的問題則是其中的主旋律。探究的問題可以是教師事先的設定，也可以是學生在教師對文本解讀的過程中自己的質疑問難，但一定要緊扣材料內容，符合學生特點，有探究空間，有啟迪意義，有成功樂趣的話題。
如學習《生活智慧與時代精神》這一單元之前，先導學：讓學生理出本單元的知識樹：
探究：美好生活的向導：主要講了哪幾大塊面？哲學的基本問題的基本問題是什么？百舸爭流的思想中講了哪兩種主義，每種主義又分幾種形態？時代精神的精華：為什么說真正的哲學能讓自己的精神升華，更是升華時代的精神上的精華？哲學史上的偉大變革是什么？
做導學題：理出第一單元的知識結構，從宏觀上了解知識的建構。
“不憤不悱，不啟不發”。能否調動學生主動探索的積極性取決于教師的引導激發的水平和學生興趣的高低。
（二）互動探究
現代技術環境下，教師并不是課程資源的全部占有者，學生完全可以利用因特網、圖書館、影碟工具、報刊電臺等媒介，對與教學內容有關的資料進行有指向性的搜集整理，為課堂探究學習儲存豐富的原材料。一旦確定課堂教學的探究目標，學生就可憑借對教材的理解和相關資料的占有情況進行自主探究、理性思考，同時，也要注重同桌之間、小組之間的交流探討，爭取在資源共享、合作探究的過程中有所發現，形成有創見的觀點，力求“言之成理，言之有據”。
如在教學《生活智慧與時代精神》時，課堂上互動探究：（1）“鷸蚌相爭，漁翁得利”，你能讀懂什么？從我們的考試排名，你看出什么？（2）為什么我們應看到排名的“二重性”？（3）聯系生活中類似的事例，談談生活與哲學的關系。
探究發現：要一分為二地看問題，世事洞明皆學問，生活與哲學密切相關。
（三）整合觀點
探究意識是指一種愿意發現問題，積極探究的心理取向，是探究動力的源泉。學生個人探究，小組互相交流，得到的可能只是零碎雜亂的發現與體會，教師可在此基礎上組織全班共同探討，見仁見智，然后將某些有共性的觀點進行整合，使探究成果轉化為一般性的專題結論，并要求學生陳述時力求做到“言之有理、言之有據、言之有序”。
在教學《生活智慧與時代精神》時，我和學生共同探討哲學起源于什么。
柏拉圖說：“驚訝，這尤其是哲學家們的一種情緒。除此之外，哲學家沒有別的開端。”亞里士多德說：“古往今來人們開始哲理探索，都應起于對自然萬物的驚異。一個有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無知；他們探索哲理的目的就是為了脫出愚蠢。”我問：“同學們，你們覺得他們說得對不對呢？”有的學生說“對”，也有的說“不對”，讓學生在爭論中探究。每個正常的兒童從童年時代起，往往會進行一些追問和思考：“天會塌下來嗎？地會陷下去嗎？天塌地陷以后，我們怎么辦？”動物會說話嗎？動物也在思考嗎？追問和思考這樣的問題，實際上已經不自覺地與哲學發生了關聯。
在探究中整合觀點：1.哲學的智慧產生于人類的實踐活動：（1）認識世界、辦好事情，都需要智慧。生活需要智慧，需要哲學。（2）哲學應當提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創新論斷。2.哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。3.哲學就在我們身邊。
（四）能力提升
布魯納認為，大量事實表明，直覺思維對科學發現活動極為重要。因此，在學生探究活動的過程中，教師要幫助學生形成豐富的想象，讓學生嘗試自己去做，邊做邊想。
實踐出真知，對于學生在探究活動中獲得的創見發現、認知體驗、情感體驗、人生啟迪，如果不及時加以整理和積累，就很可能會因時過境遷而無處可尋。因此，此時宜引導學生趁熱打鐵，及時積累、遷移，由感性認識上升為理性認識。最有效的方法，是將探究所得訴諸文字，轉化為成果，形積淀與經驗技能。如在學習《公司的經營》時，可以假設自己將來要投資創業，可以辦什么樣的企業？建立什么樣的組織機構？如何經營？學生根據自己已有的知識進行探究，有話題，也有興趣，再引導他們到中職掛鉤單位實地操作。
學習能力是當今辦學的突破口，也是素質教育的核心部分。探究之于素質教育，就像畫龍點睛。
參考文獻：
［1］周小山.教師教學究竟靠什么［M］.北京大學出版社2002，（03）.
篇8
柏寒是國家話劇院一級演員,曾塑造了《莊妃軼事》里的莊妃、《罪證》中的曾文君等角色。鮮為人知的是,柏寒的人生經歷、家庭與她在《媳婦的美好時代》中飾演的曹心梅竟十分相似。
初婚不幸,未能磨礪掉她對人生的憧憬
柏寒祖籍江蘇揚州,1956年出生于北京一個叫大喜胡同的大雜院里。柏寒的童年并不幸福,父親常年在外,母親體弱多病,到后來精神也出了問題。盡管這樣,母親還是以自己的方式給她以力所能及的母愛。
柏寒記得很清楚,在她10歲那年的春節,母親從口袋里摸出一方嶄新的手帕,含混不清地說:這是過年給你的禮物。柏寒非常感動,盡管母親的禮物不是她期待的壓歲錢,或者期待中的新衣服,但這方小小的手帕也是母親對她愛意的表達啊!
為了減輕家里的負擔,柏寒高中畢業后直接參加了工作,到北京市供電局當了一名工人。她先是當車工,后來,又走門串戶做起了查表員。
工作后的第三年,柏寒打聽到中央實驗話劇院招生的消息,隨后報了名。很快,她以出眾的實力被中央實驗話劇院錄取,并按照悲劇類型的演員進行培養。
夢想成真,柏寒十分珍惜來之不易的求學機會,學起表演來非常用功,她還幸運地得到了韓影等老一代藝術家的點撥。
1978年冬天,柏寒參演了一部戲,拍攝地點在北京。就在此時,柏寒母親的病加重了,由于拍片十分緊張,柏寒很珍惜這次出鏡機會,沒有向導演提出請假。每次拍片結束后,她就急三火四地趕回家里,給母親做好飯、喂完藥再趕回片場。為此,她經常要遲到一會兒,導演是個非常嚴厲的人,對她提出了批評。柏寒沒有解釋遲到的原因。后來,導演知道她遲到是因為要趕回家照顧母親,非常感動,特許她拍完自己的戲后可以先回家。
第二年夏天,母親不愿連累女兒,竟選擇了自殺,這讓柏寒悲痛萬分,更加感到了人生的無助。
為了享受到家庭的溫暖,柏寒很快結了婚。婚后不久,柏寒非但沒有感受到婚姻生活的甜蜜,反倒發現無論在生活理念還是價值觀上,自己與丈夫竟格格不入。兩個最不該走到一起的人生活到同一屋檐下,該是多么別扭。
當柏寒下決心結束這段婚姻時,卻發現自己有了身孕。為了腹中的孩子,她又動搖了離婚的念頭。9個月后,兒子韓青來到世間。
為了不讓兒子承受單親家庭的痛苦,柏寒忍辱負重把這樁婚姻又維持了8年。兒子讀三年級那年,她親手結束了這段婚姻,兒子跟隨她生活。婚姻雖然結束了,但有鐘愛的演藝事業相伴,柏寒并沒有喪失對生活的信心。
與教授丈夫一起改造逆子,共享一段美好時光
由于片約不斷,柏寒經常外出拍戲,一去就是大半年。兒子韓青從幼兒園起就當起了住校生,一直當到大學畢業。柏寒有愧于兒子,總想加倍補償他。想不出更好的補償方式,柏寒只能在物質上對兒子百依百順。
很快,兒子步入了青春期,父母離異,母親長期不在身邊,韓青的叛逆心比一般的同齡人要重得多。柏寒管教起孩子來感到了深深的力不從心,就在這時,北京電影學院教授韓小磊走進了她的生活,并自覺擔負起了教育韓青的任務。
還別說,人與人之間真的存在一種看不見的緣份。韓青和韓小磊相處了沒幾天,便自自然然地接受了這個和藹、博學,而又做得一手好飯的后爸。
然而,韓青的學習仍讓人不省心。有一天,柏寒接到了韓青老師的電話,說韓青迷上了滾軸溜冰,經常逃課去玩,希望柏寒能管教一下。
隨后,柏寒、韓小磊與韓青進行了一次嚴肅、認真的談話。韓教授對韓青說:“我和你媽不反對你退學去溜冰,但有一個條件,那就是不能用父母的錢,你想辦法掙錢去玩吧!”
韓青同意了媽媽和繼父的意見,他想了一個主意,就去懇求溜冰場的老板,他想幫溜冰場洗客人用過的襪子,以此換得老板讓他免費溜冰。老板想了想,同意了。
第一天,韓青洗襪子還是比較認真的,并用這種方式換取了免費溜冰的快樂。但到第三天時,他受不了了,一聞到顧客脫下的襪子的臭味就想吐。由于和父母事先有約定,想玩就只能用這種方式,他無奈地回了家。柏寒看兒子浪子回頭,心里備感欣慰。
可不讓柏寒省心的韓青又提出一個要求,他還是不想去上學,想去混劇組(即到劇組里幫工)。繼父再次順從了他,并通過自己的關系,讓韓青去了一家劇組打雜。沒過多少天,因受不了劇組的苦累、瑣碎,韓青自動向父母投降,說:“我覺得還是上學好,我想去上學!”
在外面嘗到了苦頭的韓青學習很努力,成績也提高得很快,并如愿以償考上了大學。柏寒很高興,覺得丈夫在教育孩子方面比自己棋高一籌。
2003年7月的一天,柏寒參演的一部戲殺青,就在家里專心陪伴老伴和兒子。一天中午,她看到丈夫捂著胸口痛苦地倒在了地上,她急忙撥打了急救電話,并給丈夫喂下速效救心丸。
救護車呼嘯著把丈夫送到了醫院急救,韓青也被媽媽的電話招到了醫院。然而,由于丈夫心臟病發作,醫生經過努力卻無力回天。就這樣,柏寒失去了人生中的伴侶及良師益友。
“明星婆婆”與80后兒媳溫柔過招
沒出演《媳婦的美好生活》曹心梅這一角色前,柏寒就跨入了婆婆的行列。兒媳杜菲菲在一家醫院當護士,是典型的80后。柏寒是從艱苦歲月走過來的人,兩代人的生活觀念、方式有著很大的區別。
一個雙休日,小兩口上網打游戲,直到凌晨兩點才睡下。柏寒早上六點就起了床,她躡手躡腳地打掃完衛生,又到集貿市場買菜回來,已是上午9點了,看到兒子兒媳那間房仍門窗緊閉,她無奈地搖搖頭。
當時針指過上午十點半的時候,柏寒有些坐不住了,她忍不住上前敲敲兒子的房門,輕聲說:“東子(韓青的乳名),該起了吧,十點多了!”只聽屋內傳來兒子睡眼惺松的聲音:“嗯,馬上就起!”說完,又沒有動靜了,敢情他倆又睡著了,柏寒心里這個氣一下子就上來了。
一晃又是半個小時過去了,兒子屋里依舊鴉雀無聲,柏青的氣已經積到了胸口處,她徑直推開兒子的門走了進去,大聲說:“起床,起床,都快十二點了,再睡就不像話了!”兒子、兒媳這才哼哼唧唧不情愿地起了床,柏寒過后才知道,小兩口上網打游戲直到凌晨兩點才睡下,不禁又心疼又生氣。
平時,柏寒穿衣一向嚴謹,對大街上那些稍一下蹲就露出大半截后腰的女孩子頗有微詞,沒想到兒媳也愛穿這樣的低腰褲,就想提醒一下。
一次,柏寒正在廚房里忙活,兒媳下班回來,就過來給她幫廚,蹲下擇菜時,又露出了大半個后腰,柏寒上前拍拍她出的腰部,以開玩笑的口吻說:“小菲呀,老穿這樣的褲子,當心老了會腰疼!”聰穎的杜菲菲聽出了婆婆話里的用意,以后在婆婆面前,她很少穿低腰褲了。
兒媳愛吃膨化食品,可樂、雪碧不離手,柏寒很不習慣。有一次,她熬了一鍋紅梨湯,對下班回家的兒子兒媳說:你們別老喝那些碳酸飲料了,喝多了對身體不好,我給你們熬了點紅梨湯,天然的東西對身體好,快去喝吧!沒想到,兒媳只是象征性地喝了點,讓柏寒頗覺無奈。
生活中,杜菲菲常使些小性子,有時婆婆嘮叨得多了,臉上也會睛轉陰,柏寒意識到后,就會主動上去拍拍兒媳的肩膀:“嗨,媽就這脾氣,不對了你擔待著點!”婆婆的大度讓杜菲菲感到不好意思,因此,婚后這么長時間,婆媳倆從未紅過臉。
《媳婦的美好時代》熱播后,經常有同事問杜菲菲,你婆婆和曹心梅像不像,杜菲菲總是笑著說:“放心吧,婆婆對我好著呢!她要是像曹心梅,我的日子就慘了!”
篇9
真正的朋友就是互相信任，互相尊重，無話不說，在關鍵時候能義無反顧地幫助你的人。共同閱讀我對朋友的定義演講稿2020,請您閱讀!
我對朋友的定義演講稿1尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
世界上的一切都是復雜的，只有友誼是純潔的。
什么是朋友?朋友不是所謂的酒肉朋友，那只是狐朋狗友而已，沒有趣味——真正的朋友，是給你心靈上的安慰，心靈上的支柱，那才是真正的朋友。
就是所謂的人都是雙面的，它對你有好處，付出總會有回報。因此，朋友之間多交流，多溝通，才能使你們的友情發揮得!
但是，多交流，不要用金錢來交朋友，真正的朋友不是用金錢來衡量的，真正的朋友是發自內心的。
其實——友誼是一塊無暇的寶玉，一但有了污點，會讓友誼受到傷害，朋友之間要珍惜友誼，如果你把寶玉打碎了，即使你再把它修好，也會有裂痕，也曾受過傷害，因此，要小心。
所謂朋友，應該是誠實的，對朋友不能隱藏心事。當你有心事時，大聲說出來，朋友會給你解決辦法;當你遇到困難的時候，朋友總是站在你身邊支持你，鼓勵你;當你的學習生活出現問題時，朋友會對你不離不棄。
因為考試，我不及格，哭得可傷心吶!她就在我身邊安慰我，聽我訴苦，陪我一起讀書，幫我解決我不懂的問題，周末還來我家來幫我補課，對我不離不棄……
所以，在面對自己的朋友時，有必要放下武器，展現自己最真實的一面，朋友之間，不需要偽裝，那樣會很累，用自己真實的心去對待朋友，那樣，朋友感覺到你真實的心，你就會擁有一個真正的朋友!
當你有了朋友，你一定要珍惜她，相信她，用你最真誠的心對待她，這樣你才有了真正的朋友，最寶貴的財富!
我的演講完畢，謝謝大家!
我對朋友的定義演講稿2尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
“朋友一生一起走，那些日子不再有;一句話，一輩子，一生情，一杯酒。朋友不曾孤單過，一聲朋友你會懂……”這樣動人的旋律在我耳邊響起時，我就想到了朋友。朋友是我們煩惱憂愁時傾訴的對象，是我們傷心難過時為我們撫平傷痛的知己，是我們快樂欣喜時的分享者。是朋友，讓我們的生活充滿歡樂，更加美好。
朋友，謝謝你。密友，你是我傾訴的對象。我們可以說說悄悄話，可以說說心里話，你會為我保守秘密。當我煩惱時，你是我的傾聽者，會聽我的煩惱、我的憤怒和不愉快。我嘮嘮叨叨說個不停，你總是不厭其煩，一邊聽，一邊開導我。當我憂愁時，你會為我排憂解難，出謀劃策，我們一起分擔憂愁，一起承擔痛苦。朋友，有了你，我不會感到孤單寂寞，不會再憂愁煩悶。感謝你傾聽我的傾訴，安慰我煩惱的心，是你給了我儲存秘密的空間。良友，在我傷心流淚時，是你為我擦干眼淚。你那一方溫馨的手帕，拭去我臉上的淚痕;你那一塊堅實的胸膛，讓我依偎著哭泣。“人生不如意十之八 九，何必太傷心，傷了自己。”你一句溫暖的話語，撫慰了我受傷的心，讓我走出傷感，鼓勵我重新振作起來。諍友，你是我是人生路上自我反省最好的一面鏡子，是我沖動時的清醒劑。
當我做錯事情的時候，你會善意的批評、提醒我，也會毫不客氣的批評，指出我的錯誤，讓我改正。當我沖動時，你一句“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”澆滅了我要爆發的火山，避免了矛盾沖突。遇到困難時，是你向我伸出援助之手，戰勝困難，化險為夷。諍友你是我人生道路上的一面鏡子，你是我前進道路上的向導，感謝你引領我朝著正確的方向前進，有你，我不會迷失自我。損友，雖然，我不喜歡你，但是我還是要感謝你。是你讓我明白了“害人之心不可有，防人之心不可無”“畫虎難畫骨，知人知面不知心”的道理，讓我學會了做人的道理，做事不能損害他人的利益。正所謂多一個朋友，多一條路。真的，謝謝你，朋友。
“朋友，朋友，我們拉起手，一個微笑，快把煩惱丟，讓撒滿世界，讓溫暖的心融化寒冷的冰……”朋友，我們一起樂，一起憂;一起笑，一起哭，形影不離，禍福與共。有朋友相伴，我的人生更加精彩，生活更加美好：有溫馨的安慰，有誠摯的鼓勵，有善意的提醒，有真誠的祝福，……
我對朋友的定義演講稿3親愛的老師、同學們：
如同一束溫暖的眼光，友情照耀著我的心靈;如同一束鮮花，友情美麗了我的心靈;如同一朵白云，友情放松了我的心靈;如同一堵墻壁，友情支撐了我的心靈。
當我初次和你相遇，你我擦肩而過，而當你我共同在球場上瘋狂，你我早已是無話不談。佛說“前世五百年的相遇，才換來今生的回眸一笑”你我既能結為好友，這份深重的緣分用何種語言才能表達。
當我心中的悲苦化作淚水悄然滑過臉頰，我的心也已糾結作一團，你沒有說話，默默地坐在我的身邊。你沒有安慰我，你也知道不需要安慰我。孤獨痛苦是需要的是陪伴，不需要的是那些虛偽的漂亮話。你時時都了解，我的需要，我的不需要。
你我的友情是一曲溫馨的小提琴曲，舒適而又溫暖;你我的友情是一曲清新的古箏曲輕快而又愉快;你我的友情是一曲激昂的交響樂，激烈而又有奔放。
不知為何，從你我的相識起，我們做什么事都會先考慮對方，當我遇到傷心事，喜歡事都只想第一個告訴你，我知道，你也一樣。
幾年來的汗和淚，鑄就了我們如鉆石般璀璨的友誼。我們的友情用千言萬語也無法說清，這分深重的友情，將會成為我最寶貴的財富。
友情，被詩人千百年來的贊頌!
友情，被歌手千百年來的歌頌!
友情，被人們千百年來地傳頌!
友情，是糖果，天到我們的心坎上;友情，是紅線，綁在你我的心靈;友情，是甘露，澆灌在你干涸的心靈上。
我們一起走過，從未放棄。我看到了昔日綠茵場上，我們大汗淋漓的場面;烈日下，我們大口的
著雪糕的場面;考場上，我們輕松自如的場面，還有……
我們的美好生活是多么的多啊!因為你，我學會了關愛他人;因為你，我學會了為他人付出;你教會我太多，也給與我太多。
今日，攜筆流瀉下著手有一只贊歌，傳達你我這份真摯的友情
因為你，我懂得了友情!
我對朋友的定義演講稿4親愛的老師、同學們：
友誼，對于原來的我完全是一個空白的概念，因為我被它傷害過，為它迷茫、不知所措過，為它傷心哭泣過。我曾經無處次拜訪詢問過它，問它到底是有什么意義，什么才是真正的你，可是每次都被它拒之門外，每一次都失望而歸……
直到那天，我在夢中夢見了那個叫“友誼”的天使，我看不清它的模樣，只知道它很純真、善良，它告訴我，友誼的真諦在于自己，只要打開心中的那扇窗，就會晴空萬里，你會發現外面是那么美好……
哦，我懂了!原來的我認為作為朋友就要每天在一起，時時刻刻不分開，朋友說什么就是什么，朋友的什么東西都是好的，朋友在背后說誰的壞話無論是你看見或沒看見都會與他附和，違心地說著“是啊是啊，她……”所以每當想到天下沒有不散的宴席這句話時，想到分別心中就會有痛的感覺，每當說朋友的不好或是給他提意見時就會覺得對不起他，每當面對我曾因為朋友而說了違心話的那個人心中就會感覺到不安。
現在我知道了，朋友之間只要用正常的心態面對，這樣無論相隔多遠，友誼都不會因距離的遙遠而褪色，在朋友走入誤區時，我們要讓他覺醒，不重蹈覆轍，在朋友說別人的壞話時，要用朋友能接受的方法告訴他這樣做不對。友誼就是這樣，彼此之間在交流中不斷進步，用真心去面對每一個人，不存在嫉妒、炫耀和蔑視，只有純真、關愛和微笑。那個天使又出現了，我看清了它的模樣，它就是另一個我，我打開了心中的那扇窗。天啊，朋友其實也是另一個自己，我們可以從朋友身上反省自己。
什么樣的友誼天長地久?什么樣的朋友永世不忘，讓你覺得值得為他付出一切，就是像那個天使一樣的朋友，就是另一個自己，而另一個自己必須具備以上的條件。
我懂得了友誼，他其實并不空白，只是很透明，很純真，純潔的讓你覺得是那樣空白，其實他比任何東西都充實，只是你從不曾發覺……
我對朋友的定義演講稿5尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好!
朋友是什么?朋友是快樂日子里的一把吉他，盡情地為你彈奏生活的愉悅;朋友是憂傷日子里的一股春風，輕輕地為你拂去心中的愁云;朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅趕心靈的陰霾。
感謝你的笑容
活力四射的我們總是這個世界上最美麗的風景線。靠近我們，你會感到我們的歡樂。在體育課上，我們奔馳在球場上，“嘭”進球了。你的臉上頓時溢滿笑容，感染了身邊的每一個人。于是大家也不禁咧開了嘴。在美術課上，我們的畫得了獎，你轉過頭，沖我一笑，我明白，這笑最真最純。
哦，無論何時，無論何地，你的笑容是生活中最美的風景。
感謝你的寬容
“啪啦”我不小心摔碎了你為我買的禮物，頓時，兩人都閉住嘴。我看著地上的碎片，又看著你，不知所措。你望了望地面，真誠的說：“沒關系，你也不是故意的。咱們趕緊收拾一下。”你的安慰像一股春風，使一切都變得那樣美好。
哦，無論何時，無論何地，你的寬容為我撥開烏云，重現一片藍天與美好。
感謝你的體貼
期末考試的成績發下來了。你考得那么好，全部出色，而我只是遠遠望著你，一言不發。你馬上注意到了我的反常，走過來拿起卷子細細看著。一會兒你開始為我講解，你講的很認真，很細致，不時還看著我的反應。
哦，無論何時，無論何地，你的體貼使我的心中充滿溫暖。
我要說：“朋友，感謝你的笑容、你的寬容和你的體貼，這些是我生活中最愉悅的曲子，最溫暖的春風，最明亮的燈。
篇10
電影《平壤之約》海報 2009年是中朝建交60周年，作為中朝友好年系列活動的一項，即兩國首度合作拍攝電影《平壤之約》，這也是朝鮮建國60多年來第一次與外國合拍電影；經過三年的制作，此片在2012年登上銀幕。
《平壤之約》故事線索設計巧妙，情節發展合理，人物的情感、心理幾經波折；故事內容貼近生活，雖為主旋律影片，但沒有連篇的口號。影片真實地反映平壤的城市面貌、居民生活、鄉土文化，清新、自然，一改外界長期對朝鮮的刻板印象。其整體基調是愉快和諧、昂揚向上而暗含傷感，各條線索逐步匯聚，在阿里郎的正式演出場景展示中，將中朝友誼常青的主題推向。縱觀全片，藝術感濃厚，具有韻律美與內涵美，看完讓人覺得很舒服。
《平壤之約》的故事線索特點是多而不雜、平實簡約、不落俗套。全片可以劃分為五條線索，兩條主線——一明一暗，三條副線——優化影片的觀賞性。
一、兩條主線
（一）明線：王曉楠尋找舞蹈靈魂之旅
24歲的王曉楠練習朝鮮舞17年，獲得了一系列獎項，在一次大賽的半決賽中，她的奶奶——青年舞蹈學院名譽教授陳秀珍擔任主評審。在其他評委陸續亮出高分的情況下，陳秀珍卻面露異色。這一段采用了插敘方式，一面是王曉楠完成舞蹈時，在潮水般掌聲與歡呼中得意地等待勝利，一面是她獨自坐在空無一人的公共汽車上孤獨失望落寞的神情。這種巨大反差折射出主人公王曉楠在舞蹈技藝方面雖然得到觀眾的認可，卻不能得到奶奶的肯定，這也是她多年來的心結，她自己彷徨且迷茫，不知前路何方，不知怎樣才能得到她最希望得到的贊許，怎樣才能找到舞蹈中缺失的東西。
悲觀失望的王曉楠準備告別舞蹈生涯，中朝藝術交流協會舉辦了一場研討會，陳秀珍向凌建華院長推薦王曉楠參加，王曉楠認為奶奶總與她過不去，開始拒絕了；后來為了完成奶奶一個多年來的心愿踏上了去朝鮮的旅途。
在朝鮮的十天，依靠向導金成民的穿針引線，王曉楠漸漸與阿里郎創作團舞蹈指導，26歲的金銀順成為好朋友，在金銀順的幫助下，王曉楠學習和體會到朝鮮舞的精髓——不是簡單的技巧與動作，而是一種民族精神。舞蹈中浸潤著“阿里郎民族”對于和平、統一、愛情、美好生活的向往與憧憬，洋溢著青春的活力與由衷的喜悅。
（二）暗線：支離破碎照片的合并之旅
在王曉楠尋找舞蹈靈魂之旅的過程中，還有一條并行不悖、貫穿始終、緊扣中心的主線索：一張支離破碎的照片，如何在遠隔千里、跨越甲子之后，重新合并在一起。
這是一張60年前抗美援朝時期，我志愿軍戰士與朝鮮人民軍戰士、朝鮮群眾的合影，由中國戰地攝影師，片中副線人物高飛的祖父拍攝。王曉楠的奶奶陳秀珍、金銀順的老師李慧英（當時叫李秀美）的父輩是東北抗聯的戰友，抗美援朝時期同在戰地文工團從事前線慰問工作，她倆從攝影師那里剪下了照片上的自己，并互相交換。于是一張照片隨三個人的分離而分離，直到60年后，高飛和王曉楠兩位孫輩不期而遇，乘坐同一趟列車來到平壤。
不過要是一碰見，就把照片的事兒問清了，故事就沒有什么味道了。再加上李秀美早已改名叫李慧英，即便她是朝鮮家喻戶曉的功勛舞蹈藝術家，也沒法問到她的下落。好在李慧英是“大舞蹈家”金銀順的老師，金銀順后來認出照片上的人，三條線索匯合，照片重新拼回一個整體。
影片臨近最后，才將這張照片的來歷娓娓道來，但照片的重要性是全片不可或缺的。首先，照片是邏輯成立的前提，正是照片的一角促成了王曉楠的平壤之行，如果不是要幫助奶奶找到“李秀美”，王曉楠定會拒絕前往朝鮮，那么后來的故事都不會發生；其次，照片是一種象征，陳秀珍與李慧英交換了各自的那部分影像，從此天各一方，但深深的情誼和對舞蹈藝術的共鳴卻影響二人一生。影片由對“李秀美”的尋訪展開，在回國后陳秀珍、王曉楠、高飛三人共同觀看攝影展收尾，照片象征著陳秀珍、李秀美的友誼，也象征著中朝友誼在四代人中間的傳承。所以說《平壤之約》的主線既是王曉楠尋找舞蹈靈魂之旅，又是支離破碎照片的合并之旅，一明一暗，共同推進劇情發展。
二、三條副線
（一）王曉楠和金銀順從隔閡到信任到交心
王曉楠和金銀順無疑是影片的兩大主角，全片自兩人幼年時分別練習舞蹈的場景開始，以分別后的隔空對話結束，首尾呼應、美感十足；故事情節是在兩人關系的發展這條線索上走向深入的，從漠視對方、增進了解，到相互學習、心意相通；“平壤之約”可以說就是兩人再次相見的一個約定。
王曉楠和金銀順是同齡人，都是青春的舞者。但是二人的初識談不上很友好。首先是王曉楠，在了解交流對象是阿里郎創作團舞蹈指導后十分不解，她認為自己是民族舞演員，干團體操何事？另一方面，正忙于排練絲綢姑娘這一段舞的金銀順，也表現出不太愿意接待王曉楠的意思。王曉楠興致沖沖地跳了段《鈴鐺》，希望金銀順認可自己跳的是真正的朝鮮舞，結果換來的評價僅僅是“是……也不是。” 金銀順在絲綢姑娘中，始終覺得不太流暢，曉楠琢磨了一晚上，為金銀順設計了一種道具，但沒能得到金銀順的正面回應。金銀順冷淡的表現積累了王曉楠心中的不滿。終于因為一次遲到，王曉楠憤怒了，故事出現一個“危機”。
王曉楠和金銀順關系的兩個“劑”分別是對金銀順有好感的向導金成民和金銀順的養子7歲的樸中原。樸中原是個小孩子，與王曉楠很快成了好朋友，王曉楠帶他去游樂場，還送給王曉楠墨鏡；金成民一直在兩個人中間牽線搭橋，幫助王曉楠。在爽約“危機”發生后，金成民向王曉楠和盤托出樸中原的身世，王曉楠這才知道，金銀順收養了烈士遺孤，并為之感動。“危機”化解，絲綢姑娘中加入了王曉楠的創意，金銀順為王曉楠表演了《鈴鐺》：
春天百靈鳥飛翔在藍天上，呼喚春耕。
彎彎曲曲的山嶺上，麥浪滾滾。
王曉楠開始贈送給金銀順一枚戒指，金銀順卻將戒指和她送給樸中原的禮物一并退回，造成兩個人之間的尷尬。在互相諒解后，金銀順決心幫助王曉楠深入地了解朝鮮民間藝術，接觸普通農戶，讓她領悟跳好朝鮮舞的關鍵，那就是舞蹈最原始、最純粹的東西——樸實、快樂、發自內心。
在李慧英老師的帶領下，三代人一同練習舞蹈，將淳樸、內斂、美麗的朝鮮舞表演得淋漓盡致。離開朝鮮后，王曉楠的舞蹈終于贏得奶奶的肯定。
這里還有個呼應值得一提：60年前，李秀美和陳秀珍除了互換照片，還交換了別的信物，李秀美送給陳秀珍一把梳子，陳秀珍送給李秀美一枚戒指；60年后，金銀順和王曉楠除了一起找回缺失的那一半影像，也交換了別的禮物——金銀順送給王曉楠一套漂亮的朝鮮民族服飾，王曉楠的戒指金銀順也最終接受。
在傷感的主題曲中，王曉楠與金銀順隔空起舞，并做了點題式的“心靈對話”：
王曉楠：“奶奶總是問我，為什么跳舞？以前我跳舞，就是為了贏得觀眾的掌聲和鮮花。這次朝鮮十天之行，我第一次體會到了阿里郎的表演，他們既是十萬人也是一個人，他們既是個人跳舞，又是在為這個民族而舞，他們每一個人的呼吸和吸氣，每一次呼吸和動靜的轉換，都是心靈與肢體的溝通。”
金銀順：“命運好像是個交叉口，在我和王曉楠相處的短短幾天里，我們相互學習到了各自所需要的東西，我們注定還會相見的。”
（二）高飛的尋訪祖父攝影作品人物
高飛來朝鮮的目的，是完成爺爺的遺愿，用那部老相機，找到他曾經拍過的老戰士們，在同樣的場景，再重新拍攝一張照片，回顧歷史滄桑，延續深情厚誼。
高飛先尋訪到李慧英老人。后來李慧英老人回憶起照片來歷，提到“一個年輕人”帶著一張殘缺的照片來找她，王曉楠這才意識到高飛正是隨軍記者的后人，兩塊殘片得以完璧歸趙。陳秀珍老人觀看高飛舉辦的展覽，稱贊他做的事“老一輩看著高興。”
如果沒有這條線索的存在，可以說影片僅僅是在說陳秀珍、李秀美與她們流傳人間的故事，有了這條線索，故事豐滿起來，旨在告訴觀眾，中朝友誼代代相傳，“平壤之約”絕非個案。
（三）金銀順和金成民的感情發展
金銀順和金成民互相吸引，擦出愛情的火花，但是都不邁出那一步。一方面，金成民扭扭捏捏、不敢主動；另一方面，金銀順要照顧養子樸中原，害怕樸中原不能接受這個父親，逃避了這段感情。
王曉楠的出現，的確改變了這對有情人的命運。王曉楠發現金成民喜歡金銀順，便鼓動他主動表白；在金成民被拒絕后，王曉楠又成功說服金銀順接受了金成民。
王曉楠和金成民一起幫金銀順照顧樸中原，樸中原因為生病將錯過阿里郎的總彩排，王曉楠和金成民將他帶到五一體育場，雖然金銀順本著對阿里郎演出負責的態度，拒絕她的兒子入場，但是王曉楠、金成民作為樸中原的觀眾看著他一個人在體育場外演完自己的節目，在成功拉近金成民和樸中原關系的同時，也消除著金銀順的顧慮。
在離開平壤前，王曉楠和金銀順在畫板上“對話”，終于捅破了窗戶紙，金銀順和金成民在一起了。
