有關馬的故事范文

導語：如何才能寫好一篇有關馬的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征 —— 南北朝 · 佚名《木蘭詩 / 木蘭辭》

3、東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭 —— 南北朝 · 佚名《木蘭詩 / 木蘭辭》

4、山回路轉不見君，雪上空留馬行處 —— 唐 · 岑參《白雪歌送武判官歸京》

篇2

驛道兩旁，開滿桃、梨、梅、油菜花，是走馬鎮古驛道主打旅游項目“走馬觀花”。沿坡，走上古老的石板路，再穿過一個門洞，又過一座過街樓，便踏進重慶九龍坡走馬鎮的老街，路面上鋪設的石板上有幾道深深的凹陷，那是當年馱馬的蹄印和車輪留下的轍痕。走馬鎮，建于宋代，身在巴縣，西看壁山，東望江津，“一腳踏三縣”，1995年劃歸重慶九龍坡管轄。

走馬鎮文化干事鐘守維告訴本刊記者，穿過走馬鎮中心的這條老街就是成渝驛道了。古道全長1080里，從重慶佛圖關迤邐而來，直抵成都。如果按照90里的速度行走，走完全程需要12天。走馬鎮是成渝古道中的一個小驛站，鎮上鋪著石板的道路，被雨水淋得透濕，反射著亮光。古道兩旁構筑的老街房舍，為明清時期的古建，或挑出成閣，或過街起樓，極具巴蜀民居的特色。門樓之內一片空地，左為戲樓，右為武廟。戲樓建于清代，構件雕刻精美，經常有川劇演出和故事山歌講唱，熱鬧之極。

俗諺說，“識相不識相，難過走馬崗”。走馬崗是古鎮所在的山崗，地勢險要。旅人們清早出佛圖關，過石橋鋪，翻涼風埡，經白市驛，到達走馬鎮時剛好是傍晚，再往前行就是深山老林，盜賊蜂起，于是選擇這里歇腳，飲馬，留宿，翌日天亮啟程入江津。明代中期，這里形成了集市——走馬場。我走過的門洞兩旁刻著一副對聯：“入世多迷途由此去方為正路，現實講團體關了門即是一家”，透著來自古道驛站里的些許安慰與溫暖。

魏氏兄弟的“故事簍子”

戲樓在走馬鎮老街上，這座老戲樓，有兩層，樓上是戲臺，樓下是茶樓。村民們聚在這里一起喝茶、打牌、唱山歌、講故事、演川劇。

鐘守維是“走馬通”，說起鄉村留存的文化頭頭是道：“在明代，走馬鎮的村民個個都是故事大王。”過去的古道上經常過往漂泊藝人，時不時會見到打尺梆梆（唱道情）、打花鼓、打金錢板（所用兩塊竹板上嵌有古銅錢而得名）等曲藝表演，當地鄉民抬滑竿（竹竿上捆著竹椅的簡易轎子）和打石頭的號子更是隨處可聞。走馬鎮流傳的故事，大多與當地的風土人情有關。

當地人把講故事稱為“沖殼子”，也叫做擺龍門陣。

當地“殼子”“沖”得最多是魏顯德，他是走馬鎮工農村人。工農村位于走馬鎮的西北部，原名垛子村。村民基本上是做手藝的，沿著成渝古道走向全國各地，回來后就在村里擺龍門陣，工農村是遠近聞名的“故事村”，重慶10位著名的民間故事家中有8位出自工農村，后來因為建高爾夫球場，工農村搬遷，從此消失。

魏顯德已于2009年過世。鐘守維在魏去世前夕曾拜訪過他，當時魏已86歲，78歲的老伴扶著他，顫巍巍地出來，魏已口齒不清，因為幾年前得了腦血栓，已經沒法說故事了。老伴說，當年就是因為愛聽他故事，所以嫁給他，希望下輩子還能聽他講故事，繼續一起過日子。

魏顯德小學文化，父親是村里的故事大王。6歲時，魏給同村的地主謝錫清家當牧童，謝錫清也喜歡講故事，魏顯德聽了以后就回家講給姐妹聽。

魏顯德10歲出外謀生，因為善于講故事、唱山歌，所以備受歡迎，能比別人攬到更多的活。12歲時，他跟著幺叔魏福祿到四川、云南、貴州等地賣草藥，魏福祿能說會道，善擺龍門陣，綽號叫寡白嘴，是走馬崗至白市驛一帶有名的歌師。在賣草藥的途中，他與幺叔找個茶館歇腳，拉開場子講故事，吸引眾多聽眾。他一邊攢故事，一邊還學會了打金錢板、“連廂”（即打霸王鞭，用一根三尺多長、兩端各掏空兩對一寸多長的孔眼，每個孔眼內各鑲有一對銅錢的竹竿，有節奏地擊節身體的不同部位，亦歌亦舞演唱故事戲曲）、唱花鼓等民間藝術。

十幾年在外漂泊，直至抗戰勝利。此時的他重新回鄉，已經是能做到看見什么就唱什么，出口成章了。

據魏口述，早些年村里沒有通電，夜里睡著，突然想起一個故事，立即披衣起來，點著煤油燈，一個字一個字地記錄下來。也因此，他被稱為鎮上最大的“故事簍子”，一天講一個，講5年，一個都不重復。

和魏顯德同樣也是“故事簍子”的魏顯發是其堂弟，只上過3年學，16歲被強拉壯丁，奔波于云南、貴州、湖南等省份，解放后參軍。堂弟向堂兄學講故事，多年下來，講起故事也是信口道來，據說能講1400多個。

聯合國教科文組織官員曾走訪過走馬鎮，稱魏顯德、魏顯發為中國的“格林兄弟”。 魏顯發在2000年病逝，連張照片也沒留下。

說故事的人成了別人的故事

鐘守維說，走馬鎮、成渝驛道和走馬故事是不可分割的，三位一體。魏氏兄弟相繼離世，說故事的人成了別人口中的故事。

目前還在走馬鎮大擺龍門陣的有老故事家劉遠揚，70多歲了，還經常在關武廟茶樓擺場子——

劉的開場白通常如此：

“下面的客官，請喝杯茶，歇個腳，聽我給大家擺個故事。擺啥故事？”

于是大批聽眾聚攏過來。

劉遠揚回憶，小時候上學路上，他總是去戲樓聽過往客人講故事，聽得著迷，有時甚至翹課。后來幾十年，講故事的人走的走，死的死，散的散，戲樓一度變得冷清、空寂了下來。

幾十年務農，又苦又累又悶，劉遠揚說，他因而很長時間不講故事了。

篇3

科班出身

馬毅的作品本身在漫畫和插畫領域聲望都很高，他的作品，無論是帶有歐式漫畫風格的《YUNA》，還是帶有濃濃中國風情的《九州》系列插圖，分鏡、線稿、上色都十分專業。這和馬毅早期受到的科班訓練有關。

“我在大學里前兩年是平面設計專業的，后來保送上海升本的時候沒有其他選擇，本年級本科班只有一個國畫班，沒辦法就學了國畫。”馬毅說，“其實在那之前我已經在畫漫畫風格的插圖之類的創作了，也做過小短篇，不成氣候而已。我的漫畫客觀上和國畫專業沒有任何交集之處，或者說壓根也沒想過會有什么交集。至于現在顯現出來的一些聯系，那是后話了。”

“科班出身這個經歷對于漫畫來說其實有好處也有壞處。”馬毅很客觀地評價自己，“好處是如果能活學活用，扎實的基本功在后面的發展中會起很大的提升作用；就像我一直鼓吹的，很多朋友在后期技法上升了以后都會受限于基本功這個瓶頸，到了這個時候，科班那幾年實打實的人體素描的優點就體現出來了。特別是現在我們想自己安排畫人體素描還必須偷偷摸摸像做賊一樣的大環境下。壞處是很容易被幾乎形成定式的思考方式、繪畫方式等條條框框局限住。比如我自己，學習國畫幾年下來，很久沒有能跳出國畫技法的框架，和漫畫的需要結合起來。實在是提起毛筆來就是標準的姿勢，一下筆落到宣紙上就是國畫線條，打破頭也沒能琢磨出怎么和漫畫捏到一起。”

從動畫到漫畫

馬毅曾經從事傳統二維動畫的前期設計和部分執行導演的工作近十年，這對他后來的影響很深：“動畫是我走出大學的第一份工作，也是目前為止從業最久的工作。從動畫里我學到了幾乎目前所有正在發揮作用的技能，鏡頭感、敘述節奏、構圖、造型場景設計、細節刻畫等等，絕對是對我幫助最大的一段經歷。”

馬毅說：“第一次看到漫畫還是高中快結束時，差不多1993年左右吧，和國內大多數孩子一樣，《七龍珠》、《圣斗土》、《圣傳》、《變身斗土凱普》、《俠探寒羽良》這些。早期印象最深的還是烏山明、車田正美、荒木飛呂彥還有Clamp的作品，也都做過臨摹和研究。”

06年的時候，馬毅創作了他的首部漫畫作品《三毛流浪記》漫畫版四冊。這仍然是和之前的動畫工作有關：“中央電視臺重拍了《三毛流浪記》的動畫版，同時同步推出了漫畫版，其中有一部分是我的工作室接手的，另一部分是由韓鋒的工作室完成的。算不上什么特別的出道，只是一個接單的任務而已。”這份工作讓他完成了從動畫人到漫畫人的變身。

插畫生涯與網絡弄潮

馬毅另一項與漫畫相關的經歷是插畫，其中代表作就是《九州》系列插畫：“《九州》的故事我非常喜歡，創作的時候也很投入，力求以比較樸拙的表現形式來體現歷史感，以類似國畫的某些元素符號體現中國特色，結合西畫的光影和細節刻畫。”

“《九州》系列插圖是我靈光一閃的產物，是借用了國畫的某些圖像元素符號，與單色水彩速寫結合在一起制造出來的。具體的創作方法很簡單，繪畫工具用耐水性的墨水毛筆或簽字筆軟筆都行，單色水彩，速寫本或水彩紙。勾線時有選擇地將需要水墨的地方留白不勾線。然后將紙面的一些部分打濕，控制濕度和水分，再用水墨點染暈開，大的場面用水墨弄好以后就開始畫細節。完成后用數碼相機拍攝成棕褐色調，之所以不用掃描儀是因為掃描經常會損失灰度。至于怎么把這個風格在漫畫上使用，我還有幾個問題沒有解決，否則早就有漫畫出來啦……慢慢來，慢慢來，呵呵。”

而當我提到2001年馬毅的插圖《刀》還曾獲得漫展單幅優秀獎的時候，他回答我：“那幅得獎的插圖是在動畫公司工作之余用彩色鉛筆畫的，當時的一個小架空故事的角色圖，后來還是沒有繼續下去，可以忽略不計。”

除了傳統媒體，馬毅在CG網站火神網上的威望頗高，能看到很多他發在網上的教程。談到漫畫與網絡平臺的關系，馬毅說：“對網絡，我有一種挺復雜的感情。網絡也算是讓中國漫畫半死不活的推手之一，可是這潮流誰能阻擋得了呢?網絡和電腦軟硬件的普及，使繪畫和都越來越草根化了，海量的漫畫連載網站和CG論壇就是典型例證。當這個蛋糕的底盤越來越大，它所能支撐起來的上層也就會越來越龐大可觀。現在這世道信息就是一切啊!我相信有一天網絡會帶給漫畫和CG更大的市場前景，可是還要取決于很多很多制度的建設和完善。就目前來說，似乎只有游戲這一塊通過網絡成就了完整的商業模式，而漫畫和動畫還處在離離原上草的自然生長狀態。”

與法國人合作出版漫畫

馬毅在法國太陽社的作品《YUNA》我們雜志曾經多次介紹，這個項目在2011年1月完結了，關于完結的感想，馬毅說：“《YUNA》這套書算是我第一次踏足歐洲漫畫市場的試水之作，很多東西不成熟，是個學習和適應過程。歐洲漫畫很多地方和我們熟悉的日本漫畫甚至美國漫畫都有很大不同，規矩框架也很多，這些不經過實戰是了解不到的，所以《YUNA》絕對是對我很重要的一套書。從最初的風格探索敲定，與編輯、編劇的不斷溝通，每一頁的反復商談、確定、交稿，到每一步都是全新的嘗試，對自己的超越。”

馬毅回顧在《YUNA》項目開始之初，第一頁的開篇全景圖畫了一個月之久，后來才漸漸地畫得比較快了：“其實還是要努力多畫多看多想。剛開始的時候我沒有接觸過場景繪畫，畫起來當然是非常吃力。后來一邊畫一邊借鑒研究其他作品慢慢獲得經驗。至于心得，除了努力多練習多研究之外還真沒什么特別的。”

“本來編輯Jean-Luc他們討論說太陽之前有過類似的先例，開始的時候銷售情況一般，假以時日才成為暢銷作品，所以當時還是準備把《YUNA》制作六冊。后來事出突然，項目停了下來，開始了現在這個更加成人化的故事《Elfes Noir》。不過我想《YUNA》在編輯和讀者群中應該還是有一定影響的，因為編輯還是要求新項目的著色風格基本保持與《YUNA》一致。”

篇4

關鍵詞：課外閱讀；讀物選擇；方法指導；效果評價

語文課外閱讀，是學生語文課外活動中最重要、最普遍、最常見的形式，是課內閱讀的補充和繼續，是學習內容的重要組成部分。《語文課程標準》要求學生“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富自己的精神世界。”因此，加強語文課外閱讀的讀物選擇、方法指導和效果評價是十分必要的。

1.認真做好語文課外閱讀書刊的選擇

（1）選擇符合學生年齡特點、理解能力的讀物。對于課外閱讀推薦書目的選定，應遵循由淺入深、循序漸進的原則。低年級，主要閱讀短小的童話、寓言、兒歌童謠，兼顧科學小故事、小知識等，一般為繪本、拼音讀物；中年級，主要閱讀長篇的童話、寓言、兒童小說、科幻作品、民間故事等；高年級，主要閱讀古今中外經典名著、散文集、科普讀物、歷史、地理等書籍。

（2）選擇有利于擴大學生知識面、發展思維的讀物。知識的海洋浩瀚無邊，而各門知識又相互聯系。如《上下五千年》《十萬個為什么》《百科知識叢書》等，學生一接觸到這些書，就可遨游于知識天地，如《優秀作文選》《語文報》等，有點評、有總評，他們可以學習怎樣寫人、寫景、敘事、狀物、議論、抒情，為寫作服務。

（3）選擇與語文教材、時事政治、鄉土人情有關的課外讀物。一是結合課堂教學介紹有關書籍。如教學《林沖棒打洪教頭》一文時，可介紹施耐庵的《水滸傳》，教學《裝滿昆蟲的衣袋》一文時，可介紹法布爾的《昆蟲記》；二是結合革命紀念日、英雄人物紀念日以及中華民族傳統紀念日，介紹有關書籍或各類報紙雜志。

2.注重加強語文課外閱讀方法的指導

（1）激發學生的閱讀興趣。學生往往喜歡閱讀情節曲折、內容驚險的作品，如神話故事、民間故事、言情小說、武打槍戰故事等，而對一些科普讀物、人物思想性強的作品卻興趣不濃。針對這一情況，我利用《田忌賽馬》一文設計了這樣一個問題：“田忌第一次與齊威王賽馬，三場都輸了，第二次田忌仍用原來的馬，為什么能反敗為勝？”學生回答：“這是孫臏出的主意：先用田忌的下等馬對齊威王的上等馬，再用上等馬對齊威王的中等馬，最后用中等馬對齊威王的下等馬，結果以兩勝一負贏了比賽。”我抓住時機，緊接著問：“這是屬于什么問題？孫臏出的主意又屬于什么？”學生面面相覷，答不上來。我順水推舟引導說：“這是數學問題，孫臏出的主意是‘對策論’ ‘線性規則’，答案在《十萬個為什么》里面。”我又讓一個學生把答案讀給大家聽，學生的興趣一下子提高了。（2）豐富學生的閱讀形式。統籌安排學生課外閱讀的時間，可用以下兩種形式互為補充：一是“師生同讀”，利用每周一節的閱讀課，進行師生共讀、共析、共悟；二是“優生導讀”，在班級開設“圖書角”，安排閱讀基礎較好的學生當“導讀員”，利用“晨誦”和“午讀”時間，介紹課外讀物，先由他們帶頭閱讀，再帶動全班同學共同閱讀。

（3）鞏固學生的閱讀成果。一是摘錄法：學生課外閱讀時，把書報上重要的詞語、優美的句子、精彩的片段以及對自己的學習、生活有幫助的內容摘錄下來；二是提綱法：學生讀了課外書刊后，以概括的語句或小標題的形式把每段主要內容依次標出；三是心得法：學生讀了課外書刊后，抓住感受最深的一兩點，聯系自己的思想實際，寫出自己受到的啟發和教育。

3.精心謀劃語文課外閱讀效果的評價

（1）利用墻報、板報、手抄報、櫥窗等，展示課外閱讀成果。

（2）通過舉辦讀書筆記展覽會、讀書報告會、書評會、故事會、心得交流會等，展示課外閱讀成果。

（3）每學期舉行一兩次課外閱讀知識競賽，出題內容要具有時代性、鄉土性、文學性、科普性、趣味性，以此來展示課外閱讀成果。

強化語文課外閱讀，是語文教學的需要，是教育改革的需要，也是時展的需要。只要我們上下互動，師生同行，認真謀劃，精心安排，目標專一，持之以恒，努力唱響語文課外閱讀“三部曲”，我們的語文課外閱讀工作就一定能取得實實在在的效果。

參考文獻：

篇5

顏丙燕飾滿秋

宋春麗飾彭玉珍

牛莉飾吳媚

李坤霖飾馬立本

喬振宇飾郭乃文

張鏑飾隋莉

侯天來飾隋父

王戈飾孫大偉

董曉飾高大猛

2、《滿秋》是由遼寧廣播電視臺、上海朗順影視傳播有限公司和東陽市花兒影視文化有限公司聯合出品，黃力加和蒲劍執導，卜可編劇，顏丙燕、李坤霖、喬振宇和宋佳倫等主演的電視劇。

篇6

想必大家一定都看過《愛的教育》吧！是不是令你印象深刻？如果你沒有看過的話，沒有關系，我推薦你去看一下《馬提與祖父》，那同樣也會令你映象深刻的，因為兩本書都講了有關“愛”的故事，《馬提與祖父》這本書告訴了我們一個道理——我們所愛著的人，他們永遠也不會死去，他們會永遠活在我們的心里，陪我們度過每一天！

馬提的祖父仰面躺在床上，雙目緊閉，躺在床上一動不動，圍在一旁的親人們淚流不止，有的捂著臉痛哭，有的閉著眼睛低著頭站在一旁，房間里是死一般的寂靜，只有七歲的馬提沒有哭，他正望著天花板上的蒼蠅胡思亂想，此時，祖父突然開口說要讓馬提陪他去散步。一路上，馬提與祖父一起漫步在田野之中，祖父還教馬提用口袋抓魚，他們又一起抓捕了半白半黑的小馬，穿越向日葵森林，沿著掌心大小的藏寶圖，他們找到了一個金幣，但又不幸的被海盜抓住，他們在監獄里吃到了自己親手做的爆米花。

經歷的過程中，祖父一直不斷地變小，從正常高度比馬提高，隨后與馬提一樣高，然后到馬提的腰部，直到最后，馬提將祖父吸進了身體里。

這一切的一切，是不是讓你從剛開始時的驚訝，再到出乎意料的興奮，知道最后的感動，也許《馬提與祖父》這本書，最厲害的“殺手锏”就是這讓人難以相信又難以忘記的結局了，馬提將祖父吸入了身體，這能讓每個人的心靈都顫動起來，如果你想同馬提一起與祖父去散步的話，就快點打開《馬提與祖父》吧！

篇7

關鍵詞：識字教學；歸類識字；有效方法；成才

一、運用形聲字的特點識字

形聲字是漢字中的一個大家族，由形旁和聲旁兩部分構成。聲旁幫助我們讀準字音，形旁幫助我們了解字義。運用形聲字的這一特點可以幫助我們認識更多的字。

（1）利用形旁識字。有相當一部分形聲字不僅讀音相同或相近，字形也非常相似，這類字如果不懂它們的意義，一不小心就會出錯。如“哨、捎、梢、俏、削”等，教這類字時，就要讓學生找出形旁進行辨析。例如，“口”表示跟嘴有關，“扌”表示跟手有關，“木”表示跟樹有關，“亻”表示跟人有關，“刂”表示跟刀子有關等等。又如“晴、睛、請、情、清、蜻”等，“日”表示跟太陽有關，“目”表示跟眼睛有關，“讠”表示跟語言有關，“忄”表示跟心情有關，“ 氵”表示跟水有關，“ 蟲 ”表示跟昆蟲有關等等。形旁一般帶有一定的表意性，要讓學生了解并熟記常用的形旁，懂得它們所表示的意義。

（2）利用聲旁識字。有些形聲字的聲旁很相似，學生很容易出錯，要幫助學生找出規律。如“良”與“艮”：良好的“良”字上面有一點，它的韻母是ang，給它加不同的偏旁，如“狼、娘、糧、浪、郎、朗”，所得新字的韻母還是ang，為了字的整體結構，“良”在右邊不變形，“良”在左邊要變形，撇和捺變成了一筆點，如“郎、朗”。發艮的“艮”字上面沒有一點，它的韻母是en，給它加不同的偏旁，如“很、狠、恨、根、跟”等，所得新字的韻母還是en。又如“倉”和“侖”，一定先讓學生仔細觀察這兩個字，倉庫的“倉”字上面一個人字，下面一個橫折鉤、豎彎鉤，它的韻母是ang，給這個字加不同的偏旁，如“蒼、搶、創、瘡”等，所得新字的韻母還是ang。昆侖山的“侖”字上面一個人字，下面一個匕首的“匕”，它的韻母是un，給這個字加不同的偏旁，如“掄、論、倫、圇、輪”等所得新字的韻母還是un。

（3）利用形旁和聲旁編兒歌識字。低年級學生最喜歡朗朗上口的兒歌了，所以，教師在平時多動腦筋編一些或搜集一些淺顯易懂的兒歌，在教學中用上它們，在寓教于樂的輕松氣氛中，學生輕而易舉地掌握了學習的重、難點。

“艮”字歌：木棒一“根”，惡犬兇“狠”，又嘗 “艱”辛，心中悔“恨”，兩人“很”好，足后緊“跟”，開“墾”土地，有心誠“懇”，邊走邊“退”，目流“眼”淚。“堯”字歌：用火“燒”，用水“澆”。東邊日出是拂“曉”。左邊絞絲彎彎“繞”，換上提手是阻“撓”。頭插羽毛尾巴“翹”，豐衣足食很富“饒”。

二、用編故事的方法識字

有些表意字的意思非常明顯，但學生容易混淆，如把“閉”寫成了門字里面一個“寸”，把“闖”寫成了門字里面一個“烏”等等，針對這種情況，教師可以用編故事的方法幫助學生識記它們。例如，“閉、闖、閃、鬧”可以編這樣的故事：有一天，一位才子閉上門正要讀書，忽然，從門外闖進來一匹馬，緊接著一個人閃進門來，想牽走馬，可是馬兒就是不聽他使喚，才子幫這個人好不容易把馬牽到外面，馬兒又掙扎著要跑。這人告訴才子，今天他要賣掉這匹馬，這馬兒好像很通人性，一路上不聽他指揮。不得已才子幫著他拉著馬來到牲畜市場門口，往里面一瞧，真熱鬧，他們把馬兒拉進去，馬兒十分不愿意使勁拽著韁繩，這人還是把馬賣掉了。才子呆呆地看著馬兒，心里真不是滋味，他想不明白，為什么非要賣掉它呢？小學生最愛聽故事了，在不知不覺中理解了它們的意思，永久地記住了它們。

三、用基本字帶新字比較識字

有的基本字非常相似，再加上它們帶出來的新字有的發音完全變了，這就給學生識字造成了困難。唯一的方法就是把它們放在一起比較學習。

給“戈壁”的“戈”加不同的偏旁，會帶出這些新字：找、戲等。給“戔戔”的“戔”加不同的偏旁，會帶出這些新字：錢、淺、賤、踐、箋等。 給“及格”的“及”加不同的偏旁，會帶出這些新字：級、極、圾、吸等。 給“木乃伊”的“乃”加不同的偏旁，會帶出這些新字：奶、仍、扔等。

四、猜字謎識字

字謎是中國文化獨有的內容。他指的是以一個或幾個漢字為謎底的謎語。這種謎語的編寫或是利用了漢字的造字規律，或是利用了漢字形、音、義某一方面的特點，顯得既有趣味，又有知識內涵。猜字謎會讓學生爆發出極大的熱情，提高識字興趣和能力。

有馬能行千里，有水能養魚蝦，有人不是你我，有土能種莊稼。謎底：也。哥有弟沒有，涼有熱沒有，河有山沒有，吃有穿沒有。啞巴有，聾子無；跛子有，麻子無；和尚有，道士無。謎底：口。有草能開花，有水能沏茶，有腳走得快，有火響聲大。謎底：包。

總之，在歸類識字中，教師如能通過各種途徑和方法，幫助學生尋找出隱含在漢字中的童趣，讓學生從中感受到學習和創造帶來的快樂，使“苦學”變成了“樂學”。那么識字將不再是他們的負擔，而會成為一種樂趣。

參考文獻：

[1]張萬儒.新課程標準下的質量觀[M].北京：學苑出版社，

2003.

[2]張玉.應用信息技術深化素質教育[M].北京：學苑出版社，

篇8

關鍵詞: 認知隱喻視角英漢動物詞匯聯想意義

一、引言

人類對隱喻的研究具有悠久的歷史。最早研究隱喻的亞里士多德是這樣論述的,“隱喻字是屬于別的事物的字,借來作隱喻”。他認為,隱喻不是概念性的,而僅僅是詞語的用法,而且是其非常規的用法,不適合日常生活,僅適合于修辭和詩歌。所以長期以來隱喻一直被視為是一種修辭手段。但隨著語言學研究的迅速發展,學者們從哲學、邏輯學、語言學等角度對隱喻作了大量深入的研究,提出一系列解釋隱喻現象的理論,因此人們對隱喻的認識發生了質的變化。隱喻符合語言的經濟原則,是人的有限的記憶機制的必然產物,僅以命名來說,如果所有事物都要給予一個名稱的話,那將不勝其煩。隱喻是語言的基礎(林書武,1997);隱喻是一種根本的大腦能力,人用這種能力理解自身和世界,方法是通過把一個領域的知識在概念上映現到另一個領域上(林書武,1997)。隱喻不只屬于文學語言,還屬于普通語言。1980年,美國兩位學者G.Lakeoff和M.Johnson通過對英語中大量隱喻表達的調查和分析,認為語言就其本質而言是隱喻的,從而在《我們賴以生存的隱喻》(Metaphors We Live By)一書中提出了全新的隱喻概念:“人類概念系統是通過隱喻構成并加以限定的。隱喻作為語言表達之所以可能,準確地說是因為隱喻存在于個人的概念系統中。”“我們用于思考和決定行動的常規概念系統在本質上是以隱喻為基礎的。”(劉寧生譯,1992)所以隱喻不只存在于語言中,而且存在于思維中,是人類對客觀世界的一種認知的方式(唐燕萍,2002)。本文從認知隱喻的視角,以牛和馬為例分析英語動物詞匯的聯想意義。

二、隱喻與認知

Lakeoff等語言學家從認知語言學的角度出發,認為語言整體上是隱喻的符號系統,人類所形成的隱喻概念系統(metaphorical concept system)直接參與人類的認知過程,影響人類的行為和語言,成了人類認識新概念、表達新思想、創造新意義的主要方法(唐燕萍,2002)。隱喻的本質是“用一種事情或經驗理解和經歷”(劉寧生譯,1992)。具體地說是通過人類的認知和推理將一個概念域系統地、對應地投射映合(projecting or mapping)到另一個概念域,從而建立不同概念之間的相互聯系(唐燕萍,2002)。例如,在“All the world’s a stage.”中,隱喻將源域(source domain)中“舞臺”的框架投射到目標域(target domain)“世界”之中。人們的思維之所以會不自覺地將兩個概念域相提并論,并且以具體的、清晰的概念去認知和理解那些相對抽象的、缺乏內部關聯的概念,使后者似乎具有具體事物的特征,正是利用了兩個概念域在某些方面的相似性,形成了一個不同概念之間的相互關聯的認知方式(趙艷芳,1995)。如“舞臺”和“世界”分別是兩個不同的事物,相似性地將兩者聯系起來。通過“隱喻―語言―認知”這根鏈條,我們就在這三者之間發現了某種內存的有機關聯。

三、認知隱喻視角下英漢動物詞匯的聯想意義

語言學家告訴我們,用來描寫人類精神活動的詞語幾乎毫不例外地借自描述物質活動的詞匯,這在英語動物詞匯的隱喻意義中可見一斑。在英漢民族文化中,思想、感情、形勢、問題等的發生、發展、影響和效果等是以動物生長和生活方式息息相關的,因此人們常用來源于動物的隱喻談論或描述事件。因為動物是自然界的一部分,所以動物隱喻暗示著所描述的事物或過程是自然的。這種隱喻是以相似性為基礎的,“用物質過程代替心理過程是人類認識過程的一個基本傾向”(束定芳,2000)。動物概念隱喻屬于實體隱喻(ontological metaphor),所謂實體隱喻就是用表示實體的詞語表示抽象的概念。人類在與動物的頻繁密切接觸中了解到動物的各種特性,這些特性由于與人、其他事物或概念有相似性而被語言使用者通過隱喻思維映射到人、其他事物的特性上,從而實現了兩個不同概念域之間的意義轉移,使動物詞匯概念系統或部分意義映射到其他對象的意義域,給其他相關對象一個新的認識角度,從而使動物詞匯概念具有了超越其概念意義的聯想意義。這種認知聯想一定是以本身具有的某種相似性或經啟發具有的相似性為基礎而實現的。動物詞匯的這種聯想相似性主要有動物特性映射和文化背景映射兩種,現以馬和牛這兩種動物詞匯為例進行分析。

(一)動物特性映射

1.外形特征

漢語里的“牛”和英語里的bull都給人以體積大、力氣大的印象,通常讓人覺得莽莽撞撞,因而我們常把這些特點投射到具有相應特點的人身上。于是形容人力氣大、體格壯,漢語中會說“力大如牛”、“健壯如牛”。而英語成語a bull in a china shop也就很容易理解了:一頭高大強壯的牛在瓷器店里。那樣的景象很容易想象,所以這個成語通常用來喻指“笨手笨腳、到處闖禍的人”。英語中更常用馬來喻人的強壯,如:as strong as a horse。再者,人們還由牛的眼睛想到人的大鼓眼,中國人形容為“牛眼睛”,英語中則有ox-eyed。而中國人和西方人都注意到馬的臉狹長這一個特征,因此漢語中的“馬臉”和英語中的horse-faced都是用來形容人的臉較長。這些都是把牛和馬的外形特征映射到人的身上。

2.性格特征

人類和動物長期相處以后,對動物的秉性也有了較多的了解。因此,動物詞匯也用來映射人類和其他事物的性格。

在人們的印象中,牛一直是任勞任怨、踏實肯干的,因此漢語中有“老黃牛”、“俯首甘為孺子牛”的說法。英語中對應的則是work like a willing horse。而另一方面,人們認為牛的個性又是很倔強的,因此形容一個人固執,漢語中就說他是一頭“犟牛”。英語中則說as stubborn as a mule(mule是馬和驢子雜交的后代)。漢語中還有更為形象的說法,“牛不喝水強按頭”。英語中也有類似表達:You can pull a horse to a river,but you can not make him drink.

(二)文化背景影射

語言是文化的載體,反映和傳遞著文化。奈達曾經指出,文化的差異意味著語言的差異(Differences in culture mean difference in Language.)。作為語言里的一種特殊現象,隱喻也不例外,它體現了人們所居住的世界的文化模式,是交流思想,認知、認識其他人和物的有力工具。反過來說,人們所居住的世界的文化模式也會被人們用認知隱喻這一有力的工具反映出來。在很長一段歷史內,牛和馬這兩種動物和人們的生活息息相關,因此產生了很多關于牛和馬的聯想意義。

1.生活方式的影響

中國是一個具有五千多年文明史的農業國家,自古以來人們就用牛耕作,用馬作戰,大部分中國人對牛的接觸機會比馬多,因而多用牛來象征某種感情或意義。而世界上操英語的國家深受盎格魯―撒克遜民族文化的影響。英國是一個島國,漁業和畜牧業比較發達,他們用馬拉車耕地,飼養奶牛以獲肉食或牛奶,因而他們對馬比較熟悉,多喜歡用馬來比擬生活中的事物。所以,中國人說壯得像頭牛、倔得像頭牛、牛不喝水強按頭、牛飲;而英美人均用馬來作比喻,如:as strong as a horse;as stubborn as a mule;You can take a horse to the river but you cannot make him drink.;drink like a horse。中國人說“老牛拉破車”、“對牛談琴”、“牛大壓不死個虱子”,英美人則說put the horse before the cart,straight from the horse mouth,Lock the stable after the horse is stolen.總之,在中國文化中,人們更關注牛,更傾向于用牛來作比喻,因而有關牛的成語比較豐富。與此相反,英美民族則更喜歡馬,更容易從馬產生豐富的聯想意義。

2.風俗習慣的影響

西方人喜歡斗牛,于是英語中產生了許多與這一習俗有關的習語,每一個習語都有它獨特的聯想意義。如take the bull by the horns起源于斗牛士勇敢地抓住發怒的公牛角,制服并殺死它,該習語把牛比作棘手的事情;like a red rag to a bull這一習語也源于斗牛士手舞紅布逗弄公牛;red rag用來比喻惹人惱怒的事情。西方人喜歡看賽馬(horse-racing),于是從這一體育活動中派生出許多成語,如:a dark horse(黑馬),比喻爆出冷門者或實力難以預料的人;bet on the wrong horse與back the wrong horse均表示判斷失誤,作出了錯誤的選擇(尤指支持比賽競爭失利者);hold one’s horses表示沉住氣;running horse is an open grave表示行船走馬三分命。

中國人喜歡下象棋,于是由象棋中的馬產生了許多聯想意義。例如“馬前卒”比喻沖鋒陷陣打頭陣的人;“馬后炮”比喻事后諸葛亮;“將軍”比喻置對手于死地。中國古代由于民族戰爭,諸侯爭戰連綿不斷,馬匹作為運輸工具和作戰武器使用頻繁,于是產生了許多與馬有關的習語,如“人仰馬翻”、“殺回馬槍”、“馬失前蹄”、“馬首是瞻”、“馬到成功”、“揚鞭奮蹄”等。

3.歷史和文學的影響

《圣經》故事、古希臘羅馬神話傳說對英語語言與文化影響很大,許多包含牛馬喻象的習語紛紛在英語里生根發芽,極大地豐富了英語語言,如:winged horse(飛馬),Trojan horse(特洛伊木馬),The golden calf(崇拜金錢),kill the fattened calf(宰殺肥牛),the bull and the goat(比喻忍耐并非無能),the horse and groom(比喻表面關心實不關心),the horse and the ass(比喻互幫互助才能共存),the horses of the Thracian Diomedes(狄俄墨得斯的馬),A horse wins a kingdom.(一匹馬贏得一個王位)等。

中國語言與文化受儒釋道三教影響頗深,儒家思想和價值觀念對漢語影響最大,反映儒家思想和言行的傳說故事在中國歷史典籍中層出不窮。經過成百上千年的研習傳誦為普通老百姓所知曉,其中不少包含牛馬的喻象,如:莊子的“庖丁解牛”(比喻熟能生巧),劉備“躍馬檀溪”(比喻吉人自有天佑),公孫述白帝城“躍馬稱帝”(比喻建功立業),“塞翁失馬,焉知非福”(比喻禍福相依),曹操自比“老驥伏櫪”,“牛溲馬勃”出自韓愈的《進學解》,“牛衣對泣”出自《漢書?王章傳》,“牛角掛書”出自《新唐書?李密傳》。每一個成語都包含一個故事,每個故事都包含一個喻象(或牛或馬),每一個喻象都反映儒家思想的一個觀念。漢語的人文性在這些習語中得到了充分體現,天道人性,流于語言,孕于萬物之中,故曰:“言談者,人之文也。”(《禮記正義?儒行》)

四、結語

在人類社會漫長的進化發展過程中,動物和人類的生存、發展息息相關。它們在人類生活中發揮著重要作用,是人類最親密的朋友。一方面,動物是人類重要的衣食來源,另一方面,它們被賦予神性,視為圖騰,頂禮膜拜。因此,動物相關概念的形成和詞匯的使用必然打上深深的人類社會文化的印記,許多動物詞匯都具有超越其概念意義的聯想意義。人們在了解動物的各種特性的基礎上,對動物和人、事物之間的相似性進行概括,通過隱喻的方式,使動物詞匯具有新的語義,極大地豐富了英漢語言的詞匯和表達方式。牛和馬這兩種與人類生活關系密切的動物,在英漢兩種語言中都有著很多聯想意義,有共性也有不同之處,因此我們在跨文化交際中要注意這種異中有同、同中有異的特點,力爭使我們的表達更為準確和得體。

參考文獻:

[1]林書武.國外隱喻研究綜述[J].外語教學與研究,1997,(1).

[2]劉寧生.我們所依存的隱喻(部分章節)[J].修辭學習,1992,(3).

[3]束定芳.隱喻學研究[M].上海:上海外語教育出版社,2000.

[4]譚文輝.動物詞語文化意義的認知模型[J].福建外語,2001,(4).

[5]唐燕萍.試論英語植物詞匯的隱喻認知意義[J].山東外語教學,2002,(5).

篇9

這個主題對于當下中國觀眾并不陌生，因為我們此刻正面臨著類似的境遇。片名《江南1970》明確點出故事的背景地――江南區。它是韓國首都首爾的一個行政區，位于漢江以南，是重要商業地帶，也是上流社會的集中地。鳥叔Psy的成名曲《江南Style》中指的“江南”就是這里。

20世紀70年代，韓國實現經濟騰飛，被譽為“漢江奇跡”。以籌備1988年漢城奧運會為契機，韓國對江南地區進行大規模開發。在這樣一個新舊交替的年代，無數小人物的命運被改寫。《江南1970》的影像敘事正是以此為背景展開。

這個故事非常類似內地觀眾熟悉的80年代港片主題：一對混跡街頭艱難求生的兄弟金鐘大與白勇奇，陰差陽錯踏入黑幫，面對著欲望、金錢、權利、暴力的激烈糾纏，二人終因利益和陣營的紛爭反目相殘，最后都倒在時代列車永不停息的車輪之下。

“街頭暴力三部曲”前兩部的《馬粥街殘酷史》講述的是校園故事，《卑劣的街頭》將觸角伸到街頭暴力和幫派，到了《江南1970》，導演的野心明顯更大，試圖將故事背景延展至整個大時代，除了一貫的幫派暴力之外，還加入的年代背景。如果一定要類比，《江南1970》可視為一部70年代背景下的韓版《上海灘》，但本片對命運和時代的描述沒能做到《上海灘》那樣的體量。

作為藝術產品，一部電影如何在有限時間內呈現史詩背景以及人物命運，是需要面對的嚴峻挑戰。在《江南1970》中，為達成這個目標， 導演不得不采用多線敘事齊頭并進的方式。但兄弟情、野心、親情、黑金政治、命運、陰謀等等故事線，在有限時間里經常發生沖突，頗有顧此失彼之態。135分鐘里，諸多故事線都有些尷尬，沒有一條能夠讓觀眾全身心地投入其中（當然也可能和中國觀眾對那段韓國歷史并不熟悉有關）。

不過李敏鎬飾演的男主角金鐘大倒是本片一大亮點。作為偶像劇出身的演員，首次挑戰大銀幕主演的李敏鎬，表現出轉型的用心。但是看英俊的李敏鎬努力扮演金鐘大這樣一個落魄的街頭混混，就像看劉德華在《失孤》中扮演農民工一樣，我們能感受到演員的努力，但卻很難代入和信服。好在大多數觀眾應該不會在乎這一點，能夠看到長腿歐巴努力在銀幕上打斗，他是不是真像一個混混就顯得不那么重要了。

篇10

原班人馬再聚首，萌動初夏“少女心”

從《大丈夫》到《小丈夫》，劇中的人物設定、角色關系均迅猛升級。編劇于淼、李瀟攜手導演姚曉峰、制片人黃瀾等眾多幕后主創們齊聚會，原班人馬再聚首，爆料拍攝趣事之余，也創新地探討起有關少女心的話題。

編劇于淼、李瀟就表示少女心與公主病并不是同一個屬性：“《小丈夫》中的少女心是一種對美好生活的向往，對真愛的追求，并不是柔弱的代名詞，一定程度上，只有擁有少女心的人才會更加努力地去追求心中所愛，去感受愛情和生活的美好。”俞飛鴻也指出，少女心是《小丈夫》最大的一個特點：“戲中每個人都保持著一顆童心，少女心，包括我的媽媽，姚美娟，一直追求愛情，特別有勇氣。”因此，無論年齡長幼、身份懸殊，隨著劇情的層層深入，每一個角色傳遞出的簡單純凈的少女情懷都顯得格外難得。編劇李瀟更忍不住在現場爆料拍攝趣事：“最有少女心的就是導演，帶領著我們所有演員一起少女心爆棚。”導演姚曉峰則害羞地回應道：“我們這些搞創作的人其實應該隨時都抱有一顆少女心，讓自己有新鮮感，更讓觀眾有新鮮感。”

作為《大丈夫》故事的副線延伸故事，觀眾們對于主創再聚首的期待也有所增加。姚曉峰導演說：“我非常感謝在座的所有演員，因為他們都一心向往我們能夠再聚首，拍出一個更好的作品，所以他們排除萬難把檔期留出來給我，我說我可以等你們，大家在一起搞一個好的作品，他們現在在現場都是非常火的演員，也是非常好的演員，把他們找來非常不容易。除了之前《大丈夫》的老班底，還有我們新鮮血液像張萌，白梓軒、劉莉莉老師等，他們確實也很難定時間。劉莉莉老師找過我好幾次，說想合作一把，為了這部戲，她把所有的檔期全部調開，我們在拍這個戲時的檔期并不好，那么炎熱的夏天，我們卻完成一個很清新的像春天一樣的作品。謝謝大家共同的努力，也希望沒有讓觀眾失望。”

俞飛鴻、楊W戀情升級 關曉彤再演“國民備胎”

《小丈夫》講述了“魔王少年”陸小貝與“女神姐姐”姚瀾大談姐弟戀的同時，幾家人之間發生的各種歡樂、糾纏的情感故事。因年齡差距，姚瀾與陸小貝的“齡距離愛情”遭遇了外界與內部的雙重壓力，二人“長達”十歲的年齡差成為相愛受阻的關鍵原因。電視劇中，楊W為了討“姐姐”歡心更是用盡了渾身解數，用“攻克戀愛RPG”來形容“洋芋CP”的愛戀故事：“因為劇本設置里面陸小貝有很多的、無所不用其極的招數。“這一次我真是鉚足了勁兒來追姐姐，從來沒有這么認真和努力過，希望姐姐能明白我的心。”而俞飛鴻則坦言：“其實在劇中，陸小貝打動姚瀾的，不是某一招，而是持之以恒的喜愛，他的真誠，一心一意對你好。比如說姚瀾喜歡做什么，他就舍命陪君子，姚瀾喜歡坐過山車，小貝恐高但他不說，陪著她一起坐，這些細水長流的小細節比花式示愛招數更打動人。”