再別康橋徐志摩范文

導語：如何才能寫好一篇再別康橋徐志摩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

徐志摩短暫的一生唯情，唯愛，唯真，他洋洋灑灑，酣暢人間，帶給了與他同時代的人們以無數(shù)驚嘆好人撥撩，同時更像一盞長明于人類精神家園的不滅的心燈，照亮著那些物質(zhì)富足卻心田干渴的靈魂們的回歸之路。指引著，一代又一代年輕人，奮起激昂青春。《再別康橋》時的輕輕揮手，還是不平而鳴的《語》，都是發(fā)自內(nèi)心的呼喚，有著無盡的感染力和穿透力，感觸每一位讀者。

志摩先生在1922年寫下《康橋西野暮色》，像是一幅幅靈動晚霞暮光之景，“晚霞在林間里/晚霞在原上溪底/晚霞在風頭風尾/晚霞在村姑眉際/晚霞在燕喉鴉背/晚霞在雞啼犬吠”，晚霞也許在心里之上，揮之不去。輪廓了世上最美的事物，最微妙的塵埃上。也許這正是人生的感嘆，行間中，能構(gòu)想出志摩先生漫步于康橋之上，吟嘔這幾行詩句。哀哀的嘆息聲，似乎傳達著昨天的故事，也許不是他本人經(jīng)歷的，但他一定目睹了太多的世態(tài)炎涼...

在1924年寫下《康橋再會吧》，介紹著自己一路漂泊，遇上這樣一個知己——康橋，贊美著康橋曾擁有一切的光環(huán)，像是這一切都在與詩人在分享，互相告白。寄情于康橋之上，感悟人生的真諦，就如他寫道“康橋！你豈非是我生命的泉源？你惠我珍品，數(shù)不勝數(shù)；”也許正是這樣的告訴，這樣的對白，默默的像是一個怡情的“瘋子”，追隨著明天的點滴，待我再會時，希望康橋的容顏依舊...

在1928年他寫下了不朽詩篇《再別康橋》，曾追溯著，到最后的不舍離別，不曾留下一切，只帶走思念遠遠歸去，甚是一種情感的寄托，康橋是詩人在劍橋時，承載夢想的信念，數(shù)杯不醉的知己，遠看去，在詩人眼里也許這就甚是海市蜃樓了吧，“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”，唱響著誰的流離失所？

篇2

在以前的教學中，學生們往往會因為《再別康橋》優(yōu)美的意境而被震撼。但也總存在這樣一個問題：學生對詩歌意象的理解，新詩的鑒賞方法感覺理解困難，并且覺得枯燥無味。更何況我現(xiàn)在任教的是中職學校，學生的理解力較普通高中的學生弱。因此，在設(shè)計這節(jié)課時，我充分考慮了我所任教學生的情況，適當?shù)販p少了一些教學內(nèi)容，降低了難度，具體如下：

一、 借鑒同仁們的做法，先不急著進入課題，而是讓學生看課題提問題。

由導語：“輕輕的我走了，正如我輕輕地來”，這首離別詩牽動了多少文人學者的心。徐志摩；一個人這樣悄悄的來，又一個人這樣悄悄的走了。進入今天所學的內(nèi)容《再別康橋》。

借助多媒體打出 “再別康橋”和“徐志摩”這幾個字，讓學生合上書本，暫時先不要看書，而是把目光聚焦在多媒體屏幕上的這幾個字，然后再提出問題。結(jié)果同學們提出了“什么是康橋，康橋是什么地方，康橋在哪？”，“為什么再別康橋？”“什么時候再別康橋”“既然有再別，是不是在這之前就有一別？這一別和二別之間是怎么聯(lián)系過渡的？”、“再別康橋這首詩寫了什么？這首詩表達了詩人怎樣的思想感情？”等等一系列關(guān)于詩歌內(nèi)容理解上的問題。盡管有的學生因為同學提出的問題幼稚而發(fā)笑，但我覺得這種方法很好！因為它促使學生動腦了。所以我會適時地加以鼓勵，始終微笑著聽學生講。這樣做對進入這首詩是極為重要的。因為它既避免了老師的填鴨式的滿堂灌，又能調(diào)動學生學習這首詩的興趣。學生能夠充分地進行思考，動起來。這對于培養(yǎng)中職學生的自信心也大有幫助。正好我們學校最近號召要把課堂還給學生，讓學生在自問自答中樂學。

二、采用“由淺入深”式教學。

我個人認為詩歌不好講，尤其是現(xiàn)代詩歌。散文也是。我想語文老師都有體會吧。

在走近詩歌前，我先用多媒體展示了一段徐志摩“康橋情結(jié)”的文字――“我不敢說康橋給了我多少學問或是教會了我什么。我不敢說受了康橋的洗禮，一個人就會變氣息，脫凡胎。我敢說的只是――就我個人說，我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我的意識是康橋給我胚胎的。康河，我敢說是全世界最秀麗的一條水”。由徐志摩《吸煙與文化》中的這幾句話啟發(fā)學生，讓學生從詩歌中找出徐志摩描寫母校――劍橋風光景物的詩句。學生邊讀邊找，很輕松地找出了二、三、四三個詩節(jié)，緊接著我需要解決的問題是，本首詩的意象。意象――寓“意”之“象”，是用來寄托主觀情思的客觀物象。簡單地說就是作者將自己的主觀感受融入到了客觀景物上。搞清楚什么是意象后，然后讓學生找出本首詩中的意象。最后我將“河畔上的金柳”、“軟泥上的青荇”、“榆陰下的一潭”、“別離的笙簫”幾個意象特別點出來，作為重點和難點給學生做了強調(diào)和講解。

詩中的意象不僅僅描寫的是康橋景觀之美，更能體現(xiàn)詩人對康橋的眷戀。正好也印證了詩人在《吸煙與文化》中的：“我早想談?wù)効禈颍瑢λ矣械氖菬o限的柔情”。

三、本首詩我采用的是以讀促教。

（1）走進本首詩前，我先在大屏幕上打出愛因斯坦的一句話送給學生。這句話是“發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要”。然后就是安排個別學生讀。目的為了發(fā)現(xiàn)問題，譬如是不是有些字讀得不對，以便及時糾正讀音。因為中職生的學習習慣養(yǎng)成不是很好。他們中間很少有人預(yù)習或提前查閱資料。（2）聽專家的錄音，目的是讓學生找出自己在朗讀上的不足，提醒學生要把握詩的節(jié)奏，然后體會詩所表達的情感。（3）要求全體學生集體讀詩，適當?shù)臓I造一點氣氛。讓同學們都參與進來，使同學們的大腦中多留下這首詩的一些痕跡，從而加深整體感知本首詩的效果。這樣做的目的是讓我們這些不愿動嘴的中職生張嘴讀詩，感受詩之外的樂趣，給自己一個自信的理由。讓自己也當一會課堂的主人。此外，還有揣摩讀、有感情地讀，像“在星輝斑斕里放歌”和“但我不能放歌”兩個詩節(jié)之間的過渡時應(yīng)如何把握人物內(nèi)心感情的起落；“在康河的柔波里，我甘心做一條水草”中“甘心”二字包含徐志摩對劍橋的什么感情等等不一而足。期間可以交叉反復(fù)的讀，目的就是為了讓學生加深理解體會本首詩的詩意。整堂課我要求學生一直不斷地讀，在書聲朗朗中既可以調(diào)動學生的主體性，又不失課堂結(jié)構(gòu)的完美。

四、用歌聲唱響自己對詩歌的理解。

再別康橋的七節(jié)可謂是情感跌宕起伏的七幅圖畫：（難分難舍）揮手作別云彩圖、（歡喜和眷戀）河畔金柳倒影圖、（更歡喜和眷戀）青草水底招搖圖、（對康橋永久的眷戀）榆陰浮藻清潭圖、（感情達到）撐篙漫溯尋夢圖、（情緒低落，靜思默想）黃昏夏蟲沉默圖、（悄悄作別）揮手惜別云彩圖。詩歌的畫面隨著詩人的情感在不斷地流轉(zhuǎn)，這其中包含了詩人復(fù)雜的情思，這里有別夢的無奈，有溫夢的飄逸，有夢破碎的悵然若失，有尋夢得夢的達觀，有欲歌不能欲皈依卻要別離的憂傷惆悵，有不忍打破康橋靜美而又要完好存憶的灑脫豁達。七副畫面依次動態(tài)地與詩人的心靈距離越來越近，詩人喜愛沉醉的情感也越來越濃。

可是讓中職生理解到這個高度，似乎是不可能的事。因此我只能采用調(diào)動學生的積極心，讓他們試著理解詩人想要表達的感情。中職生的自信不足，可是他們對一些表達情感的歌曲卻情有獨鐘。所以我選擇讓他們用自己喜歡的方式唱歌。唱出的歌要能表達出徐志摩對康橋的情感。通過“唱”的形式，在悠揚旋律的伴奏下，誘導學生不再拒絕古典詩詞，沉浸于詩詞，牢牢抓住了學生的心。

篇3

詩人為什么到康橋（今日之劍橋）來“尋夢”？他要尋的是個什么樣的“夢”？為什么說那“夢”是被“揉碎”的“彩虹似的夢”？為什么又“不能放歌”，而只能“沉默”？揭開這些謎底，是揭示該詩核心意象的關(guān)鍵所在，是理解和揭開該詩思想感情內(nèi)蘊的鑰匙。

徐志摩一九二年去英國康橋大學研究政治經(jīng)濟，一九二五年、一九二八年兩次到歐洲游歷，都故地重游，但一九二八年徐志摩去康橋時，社會生活和個人生活都發(fā)生了巨大變化，詩人這時再會康橋，心中的感情是十分復(fù)雜的，《再別康橋》寫于詩人該年歸國途中的十一月六日，發(fā)表于十二月十日《新月》第一卷十期。康橋，對于徐志摩的生命具有特殊的意義，可以說是他真正人生的起點，是其理想的孕育之所，是其情感中的一塊圣地，是其生命不可或缺的組成部分。他在康橋?qū)W習期間與林徽音邂逅，引發(fā)了他一生的個人生活轉(zhuǎn)折，開始了追求藝術(shù)化、理想化感情生活的歷程。在徐志摩短短的三十五年的生命活動中，康橋是令其終生魂牽夢縈的地方，它孕育了詩人的理想，它慰藉詩人寂寞而悲苦的心靈。詩人曾三渡英倫，先后寫下了《康橋再會吧》、《康橋西野暮色》、《康橋晚照即景》和《我所知道的康橋》等詩文，這就難怪詩人為什么要到這里來“尋夢”了。

詩人的“夢”首先是指對政治理想、社會理想的追求。一九一八年的徐志摩出國赴美留學，他后來言道：“我父親送我出洋留學是想要我將來進‘金融界’的，我自己最高的野心是做一個中國的Hamilton”(《猛虎集》序)徐志摩夢想做中國的漢密爾頓，夢想成為一個政治家，為了這一夙愿，他忘卻了父親的叮囑，醉心于研究西方資產(chǎn)階級民主政治，為此，于一九二年又轉(zhuǎn)到英國康橋?qū)W習，并在此確立了他的政治理想和社會理想，要在中國建立英美式的資產(chǎn)階級民主政治。歸國后，他辦雜志、教書，發(fā)表文章，努力傳播自由主義思想。但當時中國是半封建半殖民地的中國，外國列強蠶食鯨吞，國內(nèi)封建軍閥連年混戰(zhàn)，民不聊生。幾年的國內(nèi)生活，殘酷的現(xiàn)實無情地打擊了詩人那顆高傲的心，使他漸漸地失望，在中國建立英美式的資產(chǎn)階級民主政治的愿望最終化為泡影。這對于信仰堅定并擁有遠大的政治抱負，一心想成為一代政治家的徐志摩來說，無疑是極其痛苦而又無可奈何的，故地重游，重溫舊夢，聊以撫慰心靈和精神的傷痛，實出自然。

“詩言志”，又“詩緣情”。對個人生活理想尤其是情感理想的追求和渴慕，又是《再別康橋》中所尋之夢的另一個主要內(nèi)容。康橋，對徐志摩來說，正是他愛的圣地。他對林徽音的愛，與康橋是密切相關(guān)的。康橋成了徐志摩對林徽音愛的一個象征，一個載體。這也構(gòu)成了他所尋之夢的內(nèi)核和真正的秘密。

在具有濃烈的浪漫情懷的徐志摩看來，愛情與“上帝之愛”擁有相提并論的地位。徐志摩為這次真正的愛情，進行了他生命歷程中的一次“冒險”，一次人生抉擇。他承受了來自家人、朋友和社會的各方面的壓力，義無反顧、毅然決然地結(jié)束了令人痛苦無奈的無愛婚姻。但他與林徽音的愛情卻無果而終。盡管如此，這次愛情經(jīng)歷始終讓徐志摩魂牽夢繞，難以忘懷。始于康橋的無果的愛之“夢”，就這樣被“揉碎”了，但她也變成了徐志摩情感生活的內(nèi)在動力。每當他失意、遇到挫折，陷入困境時，到康橋“尋夢”，便成了撫慰其精神和心靈創(chuàng)傷的良方和妙藥。在追求林徽音失敗，一度變得極度痛苦消沉的情景下，徐志摩結(jié)識了“忠厚柔艷的小曼”，兩個人久已壓抑的情感掀起了滔天巨瀾。但對陸小曼傾情相愛的徐志摩再婚后的生活并不幸福。接連不斷的家庭糾紛，陸小曼奢侈成性造成的經(jīng)濟負擔，人們的非議與幸災(zāi)樂禍，社會的批評，使徐志摩感到“陰沉、黑暗，毒蛇似的蜿蜒，生活逼成了一條甬道”在這種情形下，一向頗具西方紳士風度的徐志摩內(nèi)心是何等痛苦。當他重登英倫，除了故地重游，重溫舊夢，聊以撫慰內(nèi)心的傷痛，他還能怎樣呢！

在《追悼志摩》一文中指出，徐志摩的人生觀“是一種‘單純信仰’，這里面只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。”他的政治理想和生活理想像“彩虹似”的美麗，但都被無情的現(xiàn)實“揉碎”了，只能永遠地“沉淀”在康河的浮藻里。但“他不曾低頭……他的詩作風也更成熟了……意境變深厚了，筆致變淡遠了。”也正因如此，展現(xiàn)在讀者面前的風度翩翩、飄逸瀟灑形象背后的心靈創(chuàng)痛和無奈凄楚，很難為世人所感知。這是《再別康橋》中所呈現(xiàn)的情感表象與深層意蘊的矛盾和落差的真實狀態(tài)，這真實的狀態(tài)也正是由核心意象“夢”的內(nèi)蘊復(fù)雜性、豐富性所引領(lǐng)主導的。

參考文獻：

[1]蘇姍?朗格：《情感與形式》，中國社會科學出版社，1986。

[2]郁達夫：《懷四十歲的志摩》，韓石山選編，《難忘徐志摩》，昆侖山出版社，2001。

篇4

一句“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”足以讓人感受到康橋的靜謐和安寧，念到這里，仿佛自己也如詩人一樣，輕輕的邁動著雙腳，輕輕地走在康橋上，生怕吵醒了熟睡的蟲子和鳥兒，破壞了康橋的靜謐和寧靜。

太陽就快落山，我站在康橋上，可以看到西邊天上的五彩云霞，余輝反射四周，河畔的柳樹仿佛穿上了金色的嫁衣，就像一位夕陽下的新娘一樣，美麗婀娜，風兒吹起她的衣角，她就這樣在微風中向我走來，我陶醉著不自覺伸開雙臂，朝她走近，走近，甚至就連她倒映在水中的影子也是如此迷人，一直在我的心頭蕩漾、蕩漾，陶醉了我的心智。

你看河中軟泥上的青荇，油油的在水底招搖，在柔波中它隨著流動的河水飄蕩，自由自在忘情地舞蹈。這時，仿佛自己也是一棵水底的小草，只要讓我靜靜呆在康河水中，我便心甘情愿地只做一棵無名的水草。

云彩和霞光的余輝倒映在水中，一陣風吹來，仿佛是被打碎的七彩石一般，撒碎在海藻間，像是彩虹的夢境。

我多么想“撐起一支長篙，向青草更青處漫溯”，用小船載滿一船的星輝，在星輝斑斕的河上放歌，但是我怕打破了今晚沉靜的夜色，我悄悄的劃著小船，在稀稀疏疏的月色中尋找著志摩當時劃過的地方，聽風兒輕輕在我耳邊哼唱！

再美好的夢也有蘇醒的時候，“輕輕的來”“輕輕的走”，康橋沉默了，夏蟲也為我沉默，“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，再見了，康橋！

我就這樣沉醉在康橋上，我就醉在《再別康橋》的意境之中，久久不能自已。徐志摩的浪漫情愫實在令人折服，簡簡單單的詞藻卻能勾繪出如此生動靜謐的畫面，令人神之神往，欲罷不能。

篇5

歷史在劍橋凝固

初到劍橋，筆者就被劍橋大學的歷史古韻和康河的美麗寧靜深深感動，難怪當年徐志摩在《再別康橋》里會吟出“在康河的柔波里，我甘愿當一條水草”的不朽詩句。浸在康河詩情畫意的柔波里，相信每個國人都會如徐志摩般甘愿做康河里的一條水草，于是，我們這些訪學們就戲稱自己為“水草”了。

劍橋大學所處的劍橋是一個擁有10萬居民的英格蘭小鎮(zhèn)，建立在沼澤地之上，充滿了陰柔詭魅的神秘，這個風景秀麗的小鎮(zhèn)有一條河流M貫其間，這就是“康河”（River Cam）。早在公元前43年，羅馬士兵就駐扎在河邊，后來還在河上建起了一座大橋，這樣，河名Cam和橋bridge加在一起，就構(gòu)成了Cambridge（“劍橋”）這一地名。 不過徐志摩將之譯作“康橋”，筆者也更喜愛“康橋”這個相對柔和的譯名，一則與發(fā)音更接近，二則不像“劍”那么劍拔弩張得咄咄逼人。

同許多國人一樣，在徐志摩《再別康橋》的優(yōu)美詩句陪伴下，初到劍橋的筆者也開始了在劍橋的六個月但足以享受一生的尋夢――“尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”古色古香的建筑、曲徑通幽的街巷，那小橋下波瀾不驚的流水，無一不令人驚嘆時間在康河里的停留，歷史似乎在劍橋凝固了。

劍橋?qū)τ凭脷v史的傳承直接地反映在其充滿歷史古韻和田園風光的美麗校園：劍橋大學既沒有圍墻，也沒有校牌，31個學院就是一座座小型大學；每所學院的校園都是郁郁蔥蔥、風景如畫，草坪上綠草鮮花，美輪美奐，讓人心醉。田園詩畫般的康河，遍地開放的雛菊、風信子、水仙花、郁金香，康河中優(yōu)雅的天鵝，成群的大雁、野鴨等水鳥，不知已在此經(jīng)歷了幾代的輪回？甚至在最著名的國王學院的草坪里，常見怡然自得的白牛或白馬一家三口盡情享受著陽光下的天倫之樂，一派田園的浪漫。《傲世的學術(shù)重鎮(zhèn)：劍橋大學》一文介紹道：“若說劍河是劍大的靈魂一點也不為過。因著它，更凸顯出劍大那份學術(shù)的靈秀韻味，尤其是在游客較少‘入侵’的后園(The Backs)，那份學院的寧謐肅靜才是劍大的精髓所在。春天時，小野花肆意地綻放，招搖得很，連老樹也不得不為春天忙著綠上枝椏，那是個結(jié)合了春天心情與戀愛陶醉的季節(jié)。有趣的是，后門外還能見到三三兩兩的牛馬悠閑徜徉的一幕，一份田園的風韻于是就悄然蕩漾開來。到了新學年的秋天，席地紅炎炎的小徑那份濃郁的秋色，更是美且浪漫得讓人整顆心酥碎而落淚。”

仿佛幾百年不變、歲月無痕的美麗是劍橋人的驕傲：幾百年的幽巷曲徑、幾百年的教堂鐘樂、幾百年的男童合唱、幾百年的庭院門房…… 美麗的校園處處寫滿了歷史，彌漫著傳統(tǒng)的古韻：手拿椅子腿的國王在三一學院的門頭靜靜站立，牛頓的蘋果樹年年歲歲春花秋果，嘆息橋、數(shù)學橋、克萊爾橋幾百年來淡定地任古老的康河在身下不疾不徐地緩緩流淌……

最愛的還是4月的劍橋，林徽音的一首《我說你是人間四月天》，將劍橋的四月天幻化成了永恒的經(jīng)典。徐志摩和林徽音這一對才子佳人的“康橋遺夢”成就了不朽的《再別康橋》，那詩意的優(yōu)美瀟灑，襯托著沼澤地上的陰柔詭魅，古老的劍橋充滿了神秘的魅力和誘惑。4月的康河是punting的世界――“尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯。”游康河是一定要體驗在方頭平底船（punt）上撐篙punting的愜意的，而且最好能體驗一回夜游康河，因為《再別康橋》中“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”一定是夜色下的浪漫。感謝我的劍橋朋友們，讓我領(lǐng)略了日光和星輝下的康河之美，而沒有留下遺憾。

在劍橋?qū)舫藫胃萦慰岛油猓且欢ㄒコ菀幌逻@些劍橋明信片景點的：基督學院里的彌爾頓的桑樹（Milton’s mulberry tree），學院的教職員花園里有棵繁茂的桑樹，大約是在詹姆斯一世時期栽種的，當時提倡發(fā)展絲綢業(yè)，據(jù)說彌爾頓當年時常坐在這棵桑樹下寫詩，所以這棵樹被命名為彌爾頓桑樹；圣約翰學院的華茲華斯房間（Wordsworth Room），1787年，17歲的華茲華斯成為該院的學生，住在F單間，他曾在詩中以“‘神仙的魔杖’突然改變了我的生活”來表達他初到劍橋的感受，學院的餐廳至今還掛著他的肖像；三一學院里的拜倫雕塑（Byron' s Statue)；當然別忘了一定要去格蘭騫斯德（Grantchester），看看附近的“拜倫湖”（Byron' sPool），曾橫渡達達尼爾海峽的拜倫就是在那片池塘里練就了自己的游泳功夫，拜倫曾在日記中回憶當初在康河游泳的情景，稱“那是我生命中最快樂的時光”。

當然康橋?qū)糁耸且欢〞椌瓢桑‥agle Pub）喝上一杯啤酒，再品嘗一下英國最著名的“魚（和）薯條”（fish & chips）的，倒不是因為這里的吃食如何美味特別，享受的是它的環(huán)境。至今在劍橋還流傳著一個讓劍橋人無比驕傲的玩笑說法：DNA是在pub（酒吧）而不是在lab（實驗室）里發(fā)現(xiàn)的，就是說的在鷹酒吧這個文學家、哲學家、科學家們喜歡聚集的酒吧里，而不是在他們工作的實驗室里，1953年2月28 日DNA的發(fā)現(xiàn)者弗朗西斯•克里克宣布他和詹姆斯•沃森發(fā)現(xiàn)了DNA，已經(jīng)“找到生命的秘密”。

筆者的名譽導師巫寧坤先生在《劍橋的靈性》一文中這樣回憶他對劍橋的印象：“每個學院，中世紀的也好，現(xiàn)代的也好，無不有一個芳草如茵的庭院、一座英國國教的教堂、一座掛滿了英國歷代國王和杰出校友畫像的大餐廳，還有一座滿藏古籍和手寫本的圖書館。一切活動仿佛都遵循著古老的規(guī)矩和古老的洪鐘的節(jié)奏在運行。那鐘聲里仿佛還回蕩著多少個世紀的回音。每一件事物都是一片活的化石，一個至今綿延不絕的過去的見證。”

詩情在康河駐足

希臘神話里有座赫利孔山，是專司文藝和智慧的九女神繆斯居住的地方，傳說山上有兩眼泉水，這就是詩歌的靈感之源泉。希臘盲詩人荷馬在他史詩的開篇就向繆斯女神求助，請女神賜予他創(chuàng)作靈感，因此寫下了不朽的《荷馬史詩》。多年后，在英國，劍橋才子彌爾頓在為克倫威爾政府鞠躬盡瘁并遭遇坐牢失明之重創(chuàng)后，也在詩歌的開篇向繆斯女神求助，寫出了不朽史詩《失樂園》《復(fù)樂園》《力士參孫》。劍橋大學800年校慶時國王學院外墻上的代表劍大精髓的四幅畫作之一就是失明的彌爾頓和他的《失樂園》中亞當和夏娃被天使長逐出伊甸園的情景，由此可見彌爾頓在劍橋校友中的杰出地位。浪漫主義詩人華茲華斯、拜倫、柯勒律治都在劍橋大學留下了他們的足跡，在康河的靈性滋潤下，將浪漫主義詩歌的創(chuàng)作推向了鼎盛。

想像一下春天的劍大“后園”吧！那里連綿不斷的金燦燦的黃水仙絕不遜色于華茲華斯家鄉(xiāng)湖區(qū)的黃水仙；吟誦一遍《我好似一朵流云獨自漫游》吧！華茲華斯的這首代表詩中那浪漫唯美的湖畔春色令人心醉，徜徉在康河兩岸黃水仙的金色花海里，你就知道這位劍大圣約翰學院校友的湖畔詩人之所以長壽的秘訣了。一想到跛著足的英俊拜倫在劍大三一學院的庭院中牽著熊漫步的可愛情景，就不禁莞爾；這位畢業(yè)于哈羅公學、出身于蘇格蘭貴族的花花公子有著桀驁不馴的個性，在中學時代就有“激情公子”的稱號；他的那種放浪個性在19世紀初的劍橋大學似乎更容易形成爆發(fā)力；當時學校不是規(guī)定不準養(yǎng)狗嘛，他就別出心裁在自己的宿舍里養(yǎng)了一頭熊，反正學校也沒規(guī)定不許養(yǎng)熊；在劍橋，他初次顯露了卓越的詩歌才華和諷刺的鋒芒，也奠定了他在詩壇的地位，他的詩作《唐•璜》《恰爾德•哈羅德游記》帶來的聲譽使他受到劍橋師生的狂烈歡迎，劍橋人似乎忘記了這個三一學院昔日的浪蕩公子在校時的種種不檢點。

與劍橋淵源最深的英國詩人當屬年輕有為，極富個人魅力的魯珀特•布魯克（Rupert Brooke，1887―1915）。這位吸引了眾多文人趨之若鶩的年輕詩人當年迷戀上了格蘭騫斯德田園式的生活，他從學院搬出，租住在果園旁邊的一間農(nóng)舍里寫論文，每天除了學習，還常常跑步，到河里游泳，赤腳在村莊上散步，劃獨木舟往返于劍橋，以水果和蜂蜜為食，盡情享受著英國鄉(xiāng)村生活的甜美。事實上，他躲到這個安靜的地方來也沒能好好看書，不斷有朋友造訪，都是今日大名鼎鼎的人物，其中有哲學家羅素和維特根斯坦，小說家福斯特和弗吉尼亞•伍爾芙，經(jīng)濟學家凱恩斯和畫家奧古斯塔斯•約翰，最終以布魯克為中心，形成了一個固定的朋友圈“格蘭騫斯德群”。他們談古論今，品茶聊天，享受著蘋果樹下的悠閑與愜意。

在某些月色撩人的夜晚，布魯克和伍爾芙會到離果園不遠的拜倫潭去裸泳。布魯克在這里度過了他一生“最快樂的時光”，他說：“我不假裝能理解自然，不過我和她相處愉快。我看我的書，她料理母雞和風雨，我們都很有耐心。一位老婦人為我準備蜂蜜、雞蛋和牛奶，她整天坐在玫瑰花園里干活。”在一次前往柏林的旅途中，布魯克滿懷思鄉(xiāng)之情，寫下了那首關(guān)于劍橋的最著名的詩作《牧師古宅，格蘭騫斯德》，正是這首名詩的最后兩行使得格蘭騫斯德果園里的下午茶百世流芳。

與劍橋有緣的詩人，除了那些鼎鼎大名的英國詩人，不得不提到中國的新月派詩人徐志摩，還有劍大國王學院橋邊那令每位路經(jīng)的國人駐足的刻有《再別康橋》不朽詩句的白色大理石詩碑。國人初識劍橋，多是緣于徐志摩的《再別康橋》。

有著詩之靈性的康河成為了徐志摩的“赫利孔山”，徐志摩、林徽音才子佳人的“康橋遺夢”成就了詩人徐志摩和不朽的《再別康橋》。徐志摩與詩本無緣的，是劍橋的美麗觸發(fā)了他的詩興，點燃起他的創(chuàng)作欲念。在《吸煙與文化》中他曾經(jīng)這樣寫道：“我在康橋的日子可真是享福，深怕這輩子再也得不到那樣蜜甜的機會了。我不敢說康橋給了我多少學問或是教會了我什么。我不敢說受了康橋的洗禮，一個人就會變氣息，脫凡胎。我敢說的只是――就我個人說，我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我的意識是康橋給我胚胎的。”康橋是徐志摩靈魂的開啟地和棲息地，是他短暫一生中最愉快的時光。他把康橋當作他“生命的源泉”，“肉體的眷戀之鄉(xiāng)”，“精神的永戀之鄉(xiāng)”。

徐志摩曾三次來到康橋，第一次是1921年到1922年間，他從美國來到劍橋，并邂逅了美貌才女林徽音，形成了關(guān)于愛、美與自由的純真信仰，產(chǎn)生了他為之傾心的社會理想。換言之，劍橋所表現(xiàn)的英國式文化，構(gòu)成了他所向往追求的康橋理想。他的興趣也轉(zhuǎn)向文學，喜歡寫詩。在劍橋的日子里，徐志摩整天幻想著和林徽音的美麗生活。他在國王學院的康橋上對林說：“你我融化在了這康河里，所以這康橋才是美的。”1922年春天，徐志摩和林徽音結(jié)伴同游劍橋。據(jù)當年徐志摩的同學、后來在國王學院擔任院士的英國人羅伯遜爵士回憶說，林徽音特別喜歡劍河上的一座橋，至于哪座橋，老人記不得了，但老人卻記得徐志摩每天都陪林徽音在橋上或散步或佇立。

第二次是1925年4月的重游，劍橋美麗的自然景色，給他留下了深刻印象。歸國后寫下散文 《本人所曉得的康橋》。“康橋的靈性全在一條河上……河身多的是曲折，上游是有名的拜倫潭――“Byron's Pool”――當年拜倫常在那里玩的；有一個老村子叫格蘭騫斯德（Grantchester），有一個果子園，你可以躺在累累的桃李樹蔭下吃茶，花果會掉入你的茶杯，小雀子會到你桌上來啄食，那真是別有一番天地。這是上游；下游是從騫斯德頓下去，河面展開，那是春夏間競舟的場所。上下河分界處有一個壩筑，水流急得很，在星光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗中最神秘的一種：大自然的優(yōu)美、寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中，不期然的淹入了你的性靈。”

第三次是1928年8月，徐志摩重游英國。一個傍晚，他一個人悄悄來到了久別的母校，漫步于寂靜的校園，懷念逝去的美好歲月。但斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，沒有人認識他，滿腔的熱情和對母校的眷戀之情無以傾訴。前來尋夢的詩人，悵然若失。11月6日，在歸途的南中國海上，他揮筆吟成了那首曾經(jīng)啟蒙了無數(shù)中國人對劍橋的認知的傳世之作 ――《再別康橋》：

輕輕的我走了，正如我輕輕的來；

我輕輕的招手，作別西天的云彩

……

篇6

關(guān)鍵詞：徐志摩 康橋 情景交融

徐志摩在《我所知道的康橋》里說過：“一個人要寫他最心愛的對象，不論是人是地，是多么使他為難的一件工作。你怕，你怕描壞了它，你怕說過分了惱了它，你怕說太謹慎了辜負了它。我現(xiàn)在想寫康橋，也正是這樣的心理。”作者曾說，他是怎樣尤其愛康河“那四五月間最漸緩最艷麗的黃昏，那才真是寸寸黃金。在康河邊上過一個黃昏是一服靈魂的補劑啊！”

一、依依惜別的情感

詩的開頭，詩人就以“輕輕的”的告別突出了“寧靜”的基調(diào)：

“輕輕的我走了，／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手，／作別西天的云彩。”這是一個非常寧靜的夕陽晚照的黃昏，也是一個非常寧靜的作別的姿態(tài)。詩中有意地連著用了三個“輕輕的”字樣，一下子就突出地表現(xiàn)了自己對康河的深情的愛和依依惜別的情感。作者這樣的描寫，將詩的感情引入了與所描寫對象完全和諧一致的境界，外在的姿態(tài)的選抒，準確地暗示了內(nèi)心的波瀾，使自己對于劍橋大學眷戀的深情的表現(xiàn)，達到了最佳的效果。

“那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘；／波光里的艷影，/ 在我的心頭蕩漾。”一句用比喻，一句用描述，一句似客觀的靜觀，一句有主觀的介入，河畔的金柳，水里的波光，夕陽照耀之下的康河的美麗，已經(jīng)與詩人的情感完全融合在一起了。在這樣的情景中，以至于詩人個人也要完全融化于自然美中間去，響應(yīng)著那水底的“軟泥上的青薦”的“招搖”在康河的柔波里，／我甘心做一條水草！”

二、詩人夢的追尋與離別

詩的第五六兩節(jié)，接著這夢的出現(xiàn)，抒寫了夢的追尋與離別的靜默。

“尋夢？撐一支長篙，／向青草更青處漫溯，／滿載一船星輝，／在星輝斑斕里放歌。”

當年，徐志摩曾經(jīng)撐著長形的撐篙船，或乘小船，在康河上漫游，如夢如癡地享受著快樂自由的青春時光。他說過：“在初夏陽光漸暖時你去買一支小船，劃去橋邊蔭下躺著念你的書或是做你的夢，槐花香在水面上漂浮，魚群的喋喋聲在你的耳邊或是在初秋的黃昏迎著新月的寒光望上流僻靜處遠去。愛熱鬧的少年們攜著他們的女友在船沿上支著雙雙的東洋彩紙燈帶著話匣子，船心里用軟墊鋪著，也開向無人跡處去享他們的野福。誰不愛聽那水底的音樂在靜定的河上描寫夢意與春光！”正如五四以后許多有志青年一樣，詩人也是一個人生的“尋夢者”。此時，他欲撐著長篙沿流漫溯載著滿船星光，一腔別情對于這個自己曾經(jīng)獲取青春生命乳汁的地方給予自己智慧與自由情懷的美麗的母校不由得不產(chǎn)生“在星輝斑斕里放歌”的強烈沖動。可是這里太美麗了太寧靜了夜色，星光，水草，金柳，深潭的清泉，彩虹揉成的夢……構(gòu)成了一曲大的“調(diào)諧”，甚至使自己不忍用壓抑不住的豪情的放歌來打破它的這種美麗。

此時此刻里無聲的“悄悄”是一曲深情的別離的歌。無言的沉默是對康橋最美的告別。這種欲放即斂的方法，突現(xiàn)了全詩贊頌的“寧靜美”，由景的寧靜轉(zhuǎn)為情的寧靜，使得詩人至深至愛的別離情懷，在跌宕起伏的旋律中得到了更為充分的表現(xiàn)。“悄悄是別離的笙簫”、“沉默是今晚的康橋”濃縮了詩人在當時情境中的獨特感受，傳達出古詩中“此時無聲勝有聲”的情韻，而且更加具象化了，給人以一種瀟灑與深沉相結(jié)合的美。

三、 詩人擁有灑脫個性美

為了強化“再別”的感彩，最后一節(jié)詩，又回到詩的開頭的告別：

“輕輕的我走了，／正如我輕輕的來；／我揮一揮衣袖，／不帶走一片云彩。”這里，與第一節(jié)詩相比，其他的詩句沒有任何改動，只是更換了最后一句，而傳達的情感意義卻不同。“作別西天的云彩”，是告別之初的一般性動作，沒有濃厚的感彩；“不帶走一片云彩”是經(jīng)歷康河上漫溯后產(chǎn)生的靈性，已經(jīng)飽含了詩人的一番新的感情將自己對康橋的愛與眷戀化成了一個灑脫的意象，一個極富于動態(tài)感的姿態(tài)。這里不僅寫出了詩人的深情，給全詩平添了幾分詩意，增強了幾分飄逸和瀟灑，而且在出人意料的奇想中，透出了“這一個”詩人獨自擁有的個性美。不驚擾這里的美和寧靜。

四、格律詩實踐的典型

徐志摩是現(xiàn)代格律詩的倡導者之一。《再別康橋》全詩共七節(jié)，每節(jié)四行，每行有三到四個音節(jié)，如

那／河畔的／金柳，

是／夕陽／中的／新娘；

波光／里的／艷影，

在／我的／心頭／蕩漾。

每節(jié)詩的二、四行，在排列上均低一格處理，使得詩的外形的“建筑美”，似乎要與詩里所歌詠的康河流水的波紋取得內(nèi)在的一致。每節(jié)詩均二、四句押韻，個別的詩節(jié)一、三句也押韻，如第四、六節(jié)的“潭”與“間”、“歌”與“默”，但不完全如此，而二、四行押韻則是嚴格的。這樣，就給這首抒情詩帶來了音樂美與造型美統(tǒng)一的品格。

總之，徐志摩的《再別康橋》特別注意情與景關(guān)系的處理，景中含情，融情人景，在亦情亦景、情景交融的意境中，將一個海外學子的離別之情，表現(xiàn)得更深、更美、更為渾厚和瀟灑，樸實和自然，“輕輕的我走了，正如我輕輕的來。。。”給人留下無限的美的想象空間。

篇7

一、解讀情感

毋容置疑，一個“別”字已經(jīng)告訴讀者這是一首送別詩。現(xiàn)在就讓我們打開記憶之門，共同回憶曾經(jīng)學過的送別詩歌：王維《送元二之安西》，李白《送孟浩然之廣陵》，柳永《雨霖鈴》，李叔同《送別》，岑參《白雪歌送武判官歸京》，李商隱《無題》，杜甫《春望》，白居易《琵琶行》……回憶激發(fā)了興趣，也強化了記憶，加深了理解，為學習《再別康橋》打下了基礎(chǔ)。

二、解讀風格

《再別康橋》雖為送別詩，但全詩中看不到一點感傷，一點眼淚，甚至一絲憤怒，一絲怨恨，而是飄逸豪放、淡如煙霧。她“樂而不、哀而不傷”，采用中正、平和、靜穆方式抒情，你覺得跟我們學過的哪些古典詩歌相似？學生陷入沉思，但也很快在記憶的大海中找到了驚喜：王勃《送杜少府之任蜀州》“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。”高適《別董大》“莫愁前路無知己，天涯誰人不識君。”王昌齡《芙蓉樓送辛漸》“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”歐陽修《玉樓春》“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風與月”……學生的幸福在臉上，學生的收獲在心底。不經(jīng)意間，抽象的詩歌風格問題變得十分清晰而具體。用詩歌解讀詩歌竟是如此愉快而有趣。

三、解讀內(nèi)容

1920-1921年徐志摩在英國康橋留學兩年，期間遇到了一代才女林徽因，并且瘋狂地愛上了她，度過了他一生中最美好的時光。1922年回國前夕，曾作長詩《康橋再會吧》，在詩中稱康橋“永為我精神依戀之鄉(xiāng)”“難得的知己”“生命的源泉”。1928年他又來到英國，重拾康橋舊夢。他感慨萬千，情動辭發(fā)，吟成了這傳世名作。請同學們結(jié)合我的描述和詩歌的學習，用我們已經(jīng)學過的詩歌對《再別康橋》的內(nèi)容做一概括。學生很快喊出了：“煙水（康橋）數(shù)年魂夢，何（無）處可追尋？”肯定、鼓勵學生后，筆者繼續(xù)引導學生，詩人來到康橋，看到一幅幅的美景圖畫，他又想到了誰？你又想到了哪句詩？有人瞬間開悟：“畫圖省識春風面（徽因面）。”筆者接著啟發(fā)，詩人留念康橋，最終與康橋揮手作別，康橋送他離開，我們用哪句詩概括好呢？“又送王孫去，萋萋滿別情”，學生幾乎脫口而出。在此期間，學生也想到了很多詩句，雖不十分貼切，但學生活躍的思維和學生意外的收獲已讓筆者激動不已。

四、解讀意象

意象是詩人情感的載體，這首詩中才子隱秘的情思就是深深隱藏在意象中的。解讀意象，我們就能走進才子的內(nèi)心世界。比如云彩就是古典詩歌中常用的意象，它常常被喻為心愛的女子和美好的感情。李白《宮中行樂詞》“只愁歌舞散，化作彩云飛”和晏幾道《臨江仙》“當時明月在，曾照彩云歸”，“彩云”都喻為心愛的美人，純潔的愛情。遺憾的是《再別康橋》中的彩云和白居易《簡簡吟》中的“大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”中的“彩云”一樣難以堅守。下面我們就用詩歌解讀其它的意象。筆者沒有想到的是效果如此之好，簡直是一場詩歌的盛會。筆者篩選整理如下：柳樹，“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”;水草，“離恨恰如春草，更行更遠還生”;青荇，“參差荇菜，左右流之;參差荇菜，左右采之。參差荇菜，左右d之”;水草，“青青河畔草，綿綿思遠道”;夢，“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”;潭水，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”;星輝，“南極星輝彩云邊，律轉(zhuǎn)黃鐘一日前”;笙簫，“忽聞下界笙簫曲，斜倚紅鸞笑不休”。

五、解讀形式三美

接下來引用嚴羽《滄浪詩話》“詩者，詠性情也”，張舜民《跋百之詩畫》“詩者，無形畫也”，姜夔《白石道人詩說》“詩者，守法度也”對詩歌進行總結(jié)。重點解讀“守法度”，解讀“三美”。聞一多先生關(guān)于新詩創(chuàng)作的“三美”主張與古典格律詩的要求一脈相承。作為新詩中的格律詩，《再別康橋》體現(xiàn)了語言外殼上的古典美。一是注重音樂美，強調(diào)音韻和節(jié)奏。本詩一節(jié)一韻，首尾同韻，首節(jié)和未節(jié)又節(jié)奏相同，回環(huán)呼應(yīng)。二是注重建筑美，強調(diào)節(jié)的整齊和句的勻稱。本詩四行一節(jié)，每節(jié)詩行的排列錯落有致，多用六七字句，夾雜著八字句，整齊中顯出參差的變化。三是強調(diào)繪畫美，詩是無形畫，畫是有形詩。《再別康橋》的每一小節(jié)，都是一幅畫，并且是一幅流動的畫。如“揮手作別云彩”“青荇水底招搖”“撐篙漫溯尋夢”“笙簫夏蟲沉默”等等。

總之，筆者感覺用詩歌解讀詩歌是必要的，也是有趣的，廣大同仁不妨一試，相信師生都會體會到無窮的樂趣。

參考文獻：

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篇8

關(guān)鍵詞：徐志摩 現(xiàn)代格律詩 吟詠調(diào) 聽覺性

一、追求自由主義的《雪花的快樂》

《雪花的快樂》通過變換視角將“尋夢”的主體變成了“雪花”。雪花是詩人的化身，雪花也是徐志摩性格與精神的外化。

1.精神追求的目標

《雪花的快樂》，是一個典型的浪漫詩人追求自由精神的象征性的體現(xiàn)。第一節(jié)詩，詩人沒有直接細膩地去描寫自然的雪花，而是異想天開，用擬設(shè)的方法，把自己想象為天空中飛揚的一朵雪花。

這里的雪花，在被人格化的時候，一開始就被賦予了與詩人精神性格一致的特征。詩里說，“我一定認清我的方向”和 “這地面上有我的方向”，反復(fù)地歌唱自己的“方向”暗示了自己精神追求的目標。

2.飛舞所追求的“方向”

第二、三兩節(jié)詩，抒發(fā)了追求這個“方向”的執(zhí)著精神和目標。采取一抑一揚、抑揚結(jié)合的方式展開他的構(gòu)思的。先是“抑”，我”不去遠處的幽谷，那里太“冷漠”了；不去高聳的山麓，那里太“凄清”了；也不去北方的荒街，那里給予自己的，只能是無所獲得的寂寞的“惆悵”。“我”不去這些地方而是執(zhí)意地飛揚，飛揚，飛揚，是因為“我有我的方向！”。到了第三節(jié)詩里，用的飛揚的方法，寫出作為“快樂的雪花”的“我”說出了自己娟娟飛舞所追求的“方向”：

在半空里娟娟地飛舞，

認明了那清幽的住處，

等著她來花園里探望――

飛揚，飛揚，飛揚，――

啊，她身上有朱砂梅的清香！

朱砂梅是一種深紅色的梅花，在雪天開放，散著淡淡的清香。詩里的“她”是美麗的幻象的產(chǎn)物是愛的所在，也是美的象征和理想及自由的象征。

3.找到了“方向”的快樂

最后結(jié)尾的第四節(jié)詩，是以雪花的“消溶”，象征自己找到了“方向”的快樂：這樣的由“貼近”變成“溶人”的熱烈的抒情，既符合雪花自身的逐漸溶化的特性，又暗示了自己追求的理想在實現(xiàn)時候的歡快和喜悅，自己對于理想的皈依。

這首詩的抒情基點是以快樂的雪花自喻，用作為具體形象物體的雪花，來比喻抽象的精神。通篇用的是比喻，雪花比喻自己，是直喻，“她”比喻所要追求的理想境界，是暗喻，或者叫隱喻。詩里所寫的想象中的所有活動，都是在這些比喻的基礎(chǔ)上展開的。快樂飛揚的雪花，清幽的花園住處，滿身朱砂梅清香的姑娘，都在比喻的領(lǐng)域里，聯(lián)結(jié)在一起，使詩人的情緒與思想，獲得了更大的自由展現(xiàn)的天地。

二、多樣化現(xiàn)代詩《海韻》

徐志摩最熱心于輸入和再造西洋詩體，努力構(gòu)建一種多樣化的現(xiàn)代格律詩。《海韻》就是一個很好的實踐的例證。全詩分五節(jié)，每節(jié)九行都是運用一組對話加上三行客觀旁述構(gòu)成。問話四行排列句式兩長兩短，答話兩行除第五節(jié)外均以女郎回答“啊不”這一否定句式開頭。詩人自己處身于兩個聲音之外的旁述者的地位。這樣既可以增加詩的變通性與靈活性，充分展開女郎內(nèi)心世界的矛盾歷程，又便于渲染氣氛刻畫女郎的精神品格和外在世界。這種詩體構(gòu)建顯出整體性的緊湊感與建筑美。各節(jié)大體押韻又錯落參差既注意韻腳又不苛求統(tǒng)一，顯出一種流動多變的音樂美。詩行努力在整齊又參差中求一致，各節(jié)間互為呼應(yīng)，也實踐了聞一多先生倡導的建筑美的理想。它能夠被配樂歌唱，也說明確有內(nèi)在情感與外在音樂結(jié)合的韻美，與一些“豆腐干”式的形式主義作品是大不相同的。

三、情與景的處理《再別康橋》

徐志摩的《再別康橋》特別注意情與景關(guān)系的處理，沒有刻意于抒寫別離時的情感波動。這是與古典詩歌追求蘊蓄的審美傳統(tǒng)有關(guān)系的。全詩淡化了這一類主題詩的離別之情的宣泄，著重于康橋美麗自然景色的描寫，將自己的愛和眷戀的感情與對自然景色的美的歌詠熔于一爐，景中含情，融情人景，在亦情亦景、情景交融的意境中，使一個現(xiàn)代海外學子的離別之情，表現(xiàn)得更深，更美，更為渾厚和瀟灑，樸實和自然，如一個圓潤發(fā)亮的珍珠，給你的不是零星的閃光和美麗，而是一種人與自然、情與美和諧統(tǒng)一的完整。

徐志摩是現(xiàn)代格律詩的倡導者之一。《再別康橋》全詩共七節(jié)，每節(jié)四行，每行有三到四個音節(jié)，每節(jié)詩的二、四行，在排列上均低一格處理，使得詩的外形的“建筑美”，似乎要與詩里所歌詠的康河流水的波紋取得內(nèi)在的一致。每節(jié)詩均二、四句押韻，個別的詩節(jié)一、三句也押韻，如第四、六節(jié)的“潭”與“間”、“歌”與“默”，但不完全如此，而二、四行押韻則是嚴格的。這樣，就給這首抒情詩帶來了音樂美與造型美統(tǒng)一的品格。

總之，徐志摩的詩從側(cè)面反映了徐志摩的自由體詩對格律的追求。既反映了新詩發(fā)展的這一趨向，同時也是對早期詩風的一種刻意為之的“修正”。正因為如此，大力倡導“格律”。所以“格律”之說，不僅相因于唯美主義或古典主義的審美意識，而且還出自于對新詩發(fā)展現(xiàn)狀和前途的審視和焦慮。徐志摩類型的格律不但自由，并且形式多樣，廣泛多變，是現(xiàn)展新格律詩的有效途徑。也是當今詩壇的主體。因此成為21 世紀里一首最出色的現(xiàn)代詩。它的瀟灑飄逸的風格，也就帶有了一個現(xiàn)代浪漫詩人特有的抒情姿態(tài)與色彩。值得我們后人不斷去研究和探索。

篇9

得之我幸，失之我命原文我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶,得之,我幸;不得,我命。如此而已。

此話表達了追求愛情和知己的決心，意思是得到了是我的幸運，得不到是命里注定，不過如此而已。

徐志摩介紹徐志摩原名章垿，字槱森，留學英國時改名志摩。曾經(jīng)用過的筆名有南湖、詩哲、海谷、谷、大兵、云中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。浙江嘉興海寧硤石人。現(xiàn)代詩人、散文家，新月派代表詩人，新月詩社成員。代表作品有《再別康橋》、《翡冷翠的一夜》、《雪花的快樂》、《偶然》、《我不知道風是在哪一個方向吹》等。

篇10

自小便在書香中成長，墨香陶醉了過往。父母愛書，在我幼兒園時便要我讀書。開始是簡單的圖畫配文字，后來是通俗的小詩，到現(xiàn)在，從冰心的《繁星春水》到徐志摩的《再別康橋》，從《詩經(jīng)》到《詩章》，泰戈爾的《飛鳥集》，郭沫若的《女神》，波特萊爾的《惡之花》，但丁的《神曲》……我酷愛閱讀，酷愛讀書，酷愛閱讀詩集。冰心小詩的明麗是我癡戀的，徐志摩詩中淡淡的愁緒是我迷戀的，泰戈爾詩中耐人尋味的哲理是我狂戀的。

讀了書，自己也想寫了。十歲那年，我第一次，動筆寫出了一首詩歌，稚嫩的文筆卻是我對夢想跨出的第一步。之后我一直寫一直寫，文風完善相較之前已不再幼稚。偶爾，寫出的詩歌也會有人認可，這對我而言，是多么大的鼓勵！

春雨連綿，連綿著我的愁思，漫步小巷，泛著古韻滄桑的石磚上爬滿青苔，耳畔會響起戴望舒的《雨巷》，那種“撐著油紙傘，獨自/彷徨在悠長，悠長/又寂寥的雨巷”的景象浮現(xiàn)眼前；夏水蕩漾，蕩漾著我的目光，立于水旁，浮光躍金的水面倒映著天際殘陽，與小學同學離別之際吟唱徐志摩的《再別康橋》，“悄悄的我走了，正如我悄悄的來”的離愁漫于心間。秋與冬，一個滿載收獲芬芳，一個滿世寒風冷冽，不適合作為詩的載體，卻也曾帶來靈感，只是大都被我遺忘。

小學畢業(yè)，我寫了首詩來紀念：“我曾一度以為/擁抱了你們/就擁抱了整個世界/——我伸手/卻只抓住零星回憶/變黃變枯最后破裂/從指間流過/被風揚起的光線/肆意舞動著時光/撕裂我的天穹/鳥飛過云飄過/那些帶淚的思念/有厚重的靈魂力量/積淀在時光深處/靜待燃燒那日/在生命中烙下不可磨滅的印記。”

青春是美好的，每個人的青春都張揚著自信與活力，我的詩夢裝點了我的青春。在如花美眷的似水流年，我的詩夢唱著輕柔的旋律，飛翔在湛藍的天空，明亮了光陰。

我有一個夢，一個絢麗的詩夢。我想做詩人，帶著自由的氣息，捧著記憶的書卷，身旁環(huán)繞詩歌的夢幻芬芳。就這樣，彳亍在鄉(xiāng)間，彳亍在高樓大廈間，尋找那些人們遺落的，散發(fā)清香的思緒、故事和景色，然后把它們變成文字，寫在略顯古樸的紙頁上。

雖然詩夢看起來離我很遙遠，但我堅信，天邊的星星也終有被摘下的那一天。在遙遠的夢想也會有實現(xiàn)的那一天。我將化堅持為風，化筆為翼，化知識為動力，乘著風展開翼，去追逐夢想。即使跌跌撞撞磕磕絆絆，即使羽翼殘破且薄如蠶翼，我也會用盡全身力量，去抵達夢中的天堂！

我已經(jīng)選擇了這樣一條道路，我必定會勇往直前。

盡管我不知道前方還有怎樣的荊棘與困難。

盡管我不知道這條路的終點是否是我想要到達的天堂。

我依舊會站在這條路上，

哼著小曲，邁著步伐，

我只相信，

堅持信仰的人會有天堂，純凈天空中會有不滅的陽光。

我們的夢想總有一天會在幸福的彼岸，