草原歌曲范文

導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇草原歌曲，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、《地平線》趙鵬的，十二級(jí)男低音，這首歌很好聽(tīng)的，咋一聽(tīng)沒(méi)什么，需要漫漫品味。

3、《游牧情歌》格格的，這首歌公園里的大爺大媽很愛(ài)跳。

4、《陪你一起看草原》烏蘭托婭的，她的歌都蠻好聽(tīng)的。

篇2

快馬美酒盡在草原

在剛到達(dá)草原之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見(jiàn)熱情好客的主人早已等候在蒙古包前，歡迎我們的到來(lái)。醇香的美酒斟滿銀碗，托在潔白的哈達(dá)上，耳畔還響起蒙古族傳統(tǒng)的敬酒歌，這就是為遠(yuǎn)方客人接風(fēng)洗塵的下馬酒，據(jù)說(shuō)這是蒙古族待客的最高禮儀。

接過(guò)下馬酒，可別著急喝。下馬酒的飲法頗有講究，飲酒之前要先敬酒。客人應(yīng)左手端著乘酒銀碗，用右手的無(wú)名指蘸酒彈向天空，稱為“敬天”；同樣，用右手的無(wú)名指蘸酒彈向地面，稱為“敬地”，向前方平彈，稱為“敬祖先”。再敬完天、地、祖宗之后，便可雙手端碗飲酒，最好一飲而盡，這表示著對(duì)蒙古族主人的尊敬以及感謝。同行人有不善喝酒的，也要用唇輕輕地一沾，以表示接受了主人的情誼。

在感受過(guò)蒙古族這種傳統(tǒng)的歡迎儀式之后，一群牧民騎著馬呼啦一下圍過(guò)來(lái)，他們吹著口哨，大聲吆喝著，一個(gè)個(gè)在馬背上表演著種種高超的騎馬技巧，有的平躺馬背，有的鐙里藏身，特別是兩三個(gè)十二三歲的蒙古族小孩，在馬背上也顯得那樣的英姿颯爽，讓人忍不住有想騎馬的沖動(dòng)。

于是，牧民為我們各自挑選了一匹馬，在上馬擺好姿勢(shì)后，雙腿一夾，在馬屁股上一拍，只覺(jué)得馬身一顫，便一個(gè)箭步?jīng)_了出去。在騎馬的過(guò)程中，只要雙腳緊踩馬鐙、雙手抓牢韁繩和鐵環(huán)，基本上就不用擔(dān)心會(huì)從馬背上摔下來(lái)，只管盡情地在草原上飛奔起來(lái)，兩耳呼呼生風(fēng)，去追逐草原與天空交界處的那條優(yōu)美的曲線，

蒙古包里牛乳鮮甜

遼闊的草原是蒙古民族縱馬征戰(zhàn)和自由放牧的大舞臺(tái)，而最適合他們這種游牧民族的居舍就是蒙古包了。在草原上，隨處可見(jiàn)一座座蒙古包錯(cuò)落的點(diǎn)綴其中。一個(gè)蒙古包就是一個(gè)家，它的存在歷史已有幾千年，要想了解到蒙古族生活的方方面面，大可進(jìn)入其中一窺究竟。

走進(jìn)蒙古包，其內(nèi)部的使用面積遠(yuǎn)超出我們的想象。中央為飲食和取暖的爐灶，煙囪從天窗出去。火爐西邊鋪著地氈，地氈上擺放矮腿的雕花木桌。蒙古人喜歡用圖案裝飾自己的日常用品，雖然家具結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，但其表面雕刻的龍、虎、云鉤、花草等圖案清靜寬廣，呈現(xiàn)出古樸典雅和渾厚之感，于華美古拙之中，透出濃郁的蒙古風(fēng)情。

按照蒙古族的規(guī)矩，進(jìn)蒙古包要從火爐左側(cè)走。人剛就坐，主人就會(huì)獻(xiàn)上一碗熱氣騰騰的奶茶，接著又端上來(lái)炒米和一大碗一大碗的奶油、奶豆腐和奶皮子等奶制品。當(dāng)然，手抓羊肉是必上的一道菜。在蒙古包里吃手抓肉，沒(méi)有什么特別的規(guī)矩，當(dāng)大塊大塊的熱氣騰騰的手抓肉上來(lái)時(shí)，可以挑肥，也可以揀瘦，客人吃得越多，主人就越高興，只是要把骨頭啃凈，以示對(duì)他們勞動(dòng)成果的珍惜。

此外，吃蒙古同胞的羊肉串，是一件讓人驚訝的事。他們端上來(lái)的羊肉串，不像我們內(nèi)地在街道上見(jiàn)到的羊肉串，烤得那么黑，串得又那么短。這里的羊肉串足有一米長(zhǎng)，且嫩黃透亮，散發(fā)著誘人的清香，想要吃完一串，真心讓人覺(jué)得信心不足。

1.住宿：海拉爾市內(nèi)有各種不同檔次的賓館，在一些小規(guī)模的旅店里，通常只需幾十元即可。另外，還可以入住在草原上的蒙古包，感受地道的草原風(fēng)情。蒙古包住宿每人50左右

篇3

【關(guān)鍵詞】?jī)?nèi)蒙古民歌 欣賞 學(xué)唱 伴奏 創(chuàng)編

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）34-0141-01

〖教學(xué)內(nèi)容〗

人音版第五冊(cè)第二課《我是草原小牧民》。

〖教學(xué)目標(biāo)〗

知識(shí)與技能目標(biāo)：（1）通過(guò)學(xué)唱歌曲《我是草原小牧民》，初步了解蒙古族歌曲的音樂(lè)風(fēng)格。（2）根據(jù)歌曲《我是草原小牧民》的旋律創(chuàng)編歌詞，提高學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力與表現(xiàn)力。

過(guò)程與方法目標(biāo)：讓學(xué)生在風(fēng)景欣賞、樂(lè)器伴奏、歌曲學(xué)唱、舞蹈創(chuàng)編的過(guò)程中層層深入遞進(jìn)，逐步了解蒙古族的音樂(lè)文化。

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)對(duì)歌曲《我是草原小牧民》的學(xué)習(xí)，以及對(duì)歌詞的創(chuàng)編，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)蒙古族文化、熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情。

〖教學(xué)重點(diǎn)〗

通過(guò)學(xué)唱歌曲《我是草原小牧民》，初步了解蒙古族的音樂(lè)文化知識(shí)。

〖教學(xué)難點(diǎn)〗

在視聽(tīng)、表演及創(chuàng)編過(guò)程中逐步感受蒙古族文化及蒙古族音樂(lè)藝術(shù)的魅力。

〖教學(xué)準(zhǔn)備〗

電子琴、雙響筒、三角鐵、碰鈴、多媒體等。

座位設(shè)計(jì)：U形座位。

課時(shí)安排：1課時(shí)。

〖教學(xué)過(guò)程〗

一 創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

第一，音樂(lè)問(wèn)好，烘托氣氛：音樂(lè)大本營(yíng)，天天在進(jìn)行，同學(xué)們，你們好！歡迎走進(jìn)今天的音樂(lè)大課堂。

第二，播放音樂(lè)，出示內(nèi)蒙古的風(fēng)景圖片，學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下隨音樂(lè)一起律動(dòng)。

設(shè)問(wèn)：沿途你們都看到了什么？

第三，簡(jiǎn)單介紹蒙古族。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)多媒體課件，向?qū)W生展示美麗奇特的蒙古族風(fēng)光，潛移默化地讓學(xué)生喜愛(ài)上蒙古族文化。

二 新課學(xué)習(xí)，體驗(yàn)情感

第一，讀歌詞，整體感知音樂(lè)。教師出示三角鐵、碰鈴、雙響筒等，學(xué)生聽(tīng)其音色后選擇音色和馬蹄聲相似的樂(lè)器進(jìn)行伴奏。

第二，教師加入雙響筒伴奏范讀歌詞。

第三，教師和學(xué)生一起加入雙響筒伴奏或?qū)W生就地取材尋找身邊的樂(lè)器伴奏朗讀歌詞。

第四，學(xué)生加入雙響筒伴奏或就地取材尋找身邊的樂(lè)器伴奏朗讀歌詞。

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生就地取材，尋找身邊的樂(lè)器為歌詞伴奏，充分發(fā)揮他們的主體創(chuàng)造性。通過(guò)音樂(lè)伴奏朗讀歌詞，借助音樂(lè)的彌漫性，讓學(xué)生在不經(jīng)意間記住歌曲的旋律，為后面學(xué)唱歌曲做好充分的鋪墊。

學(xué)唱歌曲，深入理解音樂(lè)。（1）聽(tīng)范唱，設(shè)問(wèn)：歌曲表達(dá)了一種什么樣的思想感情，我們應(yīng)該用怎樣的情緒去歌唱它？（2）師生用la模唱旋律。（3）教師教唱歌曲。（4）師生接龍唱歌曲。（5）學(xué)生分組比賽唱歌曲。（6）教師糾錯(cuò)：糾唱歌詞“草兒青青”。糾唱襯詞“啊哈啊哈嗬”。講解正確的歌唱方法。（7）班級(jí)表演唱歌曲。（8）舞蹈創(chuàng)編：分組創(chuàng)編舞蹈。分組表演舞蹈。師生一起舞蹈。

分組合作，快樂(lè)演繹歌曲。教師電子琴伴奏，學(xué)生分器樂(lè)組、聲樂(lè)組、舞蹈組與教師一起快樂(lè)演繹歌曲。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)分組表演和師生集體表演，在進(jìn)一步體驗(yàn)蒙古族音樂(lè)的同時(shí)，培養(yǎng)生生、師生之間的合作意識(shí)。

三 教學(xué)拓展，情感延伸

第一，展示家鄉(xiāng)旺蒼的風(fēng)景圖片。

第二，歌詞創(chuàng)編：根據(jù)《我是草原小牧民》的旋律創(chuàng)編歌詞。

第三，歌詞展示：

我是旺蒼小

我是個(gè)旺蒼小，保衛(wèi)著家鄉(xiāng)多自豪。山兒青青水兒秀，美在眼里喜在心喜在心。啊哈啊哈嗬，啊哈啊哈嗬，美在眼里喜在心喜在心。

第四，師生同唱展示歌詞。

第五，結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，你們創(chuàng)編的歌詞真是太好了，老師有一個(gè)小小的建議，就讓我們騎上駿馬，回到我們的家鄉(xiāng)旺蒼，保衛(wèi)家鄉(xiāng)，做一次真正的小吧！

篇4

1、《父親的草原母親的河》是著名蒙古族歌唱家、草原歌王齊峰演唱的歌曲。

2、歌曲分為伴奏版和清唱版，相繼收錄在2003年1月發(fā)行的齊峰個(gè)人音樂(lè)專輯《我和草原有個(gè)約定》和2005年發(fā)行的齊峰個(gè)人音樂(lè)專輯發(fā)燒天碟《我和草原有個(gè)約定》中。作詞：席慕蓉，作曲及編曲：烏蘭托嘎。

3、齊峰曾經(jīng)應(yīng)臺(tái)灣蒙古族女詩(shī)人席慕蓉的邀約相聚在北京中華世紀(jì)壇，為她演唱以她的詩(shī)為詞譜寫(xiě)的歌曲《父親的草原母親的河》，感動(dòng)的席慕蓉真的如她歌詞所描寫(xiě)的那樣”淚落如雨”。席慕蓉評(píng)價(jià)齊峰的歌聲太具有感染力了，能夠帶人進(jìn)入一種境界，好像又走進(jìn)了草原，回到了自己的家。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

一、《鴻雁》美麗的傳說(shuō)

《鴻雁》是一首傳唱大草原幾百年的酒歌逐步演變而成。據(jù)記載，1790年盛夏，烏拉特西公旗莫日更廟一世活佛云游到現(xiàn)今呼勒斯太蘇木境內(nèi)，現(xiàn)今五原縣境內(nèi)的海子堰，二百多年前，那里是一片，一個(gè)天然大湖泊，里面長(zhǎng)滿了蘆葦，是鴻雁等水鳥(niǎo)的天堂。

這一天，湖邊有一戶牧民家接待遠(yuǎn)方來(lái)的弟弟，有四、五個(gè)親朋好友正在他家里最大的蒙古包里，活沸被邀請(qǐng)到進(jìn)來(lái)，他們一邊喝奶酒、喝酸奶，一邊吃手扒肉，一邊嘮著家常。天色不早，弟弟因路途遙遠(yuǎn)將起身告辭，在哥哥真誠(chéng)的再三挽留下，弟弟答應(yīng)再住一個(gè)晚上，賓客再度入座，繼續(xù)喝酒、吃肉、聊家常，在酒精和當(dāng)時(shí)的氣氛下，弟弟一邊是難以割舍兄弟情誼，一邊是牽掛遠(yuǎn)方自己的家人，感染者每個(gè)人，心里都產(chǎn)生了莫名的惆悵，活佛信步走出包外，放眼望去，南面呼勒斯太湖，湖面上暢游著一對(duì)對(duì)潔白的天鵝；北面是連綿的山川，一群群悠閑嬉戲的牛羊。此情此景觸動(dòng)了活佛的靈感，吟唱了一首詞，這便是現(xiàn)在《鴻雁》歌詞的雛形。

活佛回到寺廟后，把@首歌讓樂(lè)師們記譜演唱。一首傳唱大草原幾百年的酒歌就這樣產(chǎn)生了。據(jù)了解，《鴻雁》這首歌的最終成型，是呼勒斯太蘇木的內(nèi)蒙古直屬烏蘭牧旗作曲家祁達(dá)楞太完成的。

二、《鴻雁》的旋律美

中國(guó)民歌表現(xiàn)鄉(xiāng)情之美的歌曲，一般都是旋律幅度不寬，一般采用級(jí)進(jìn)或者小跳的旋律進(jìn)行，五聲調(diào)式，羽調(diào)式居多，曲調(diào)較為平穩(wěn)、舒緩，表現(xiàn)恬靜、柔和的思鄉(xiāng)情感。

《鴻雁》運(yùn)用級(jí)進(jìn)和小跳的旋律進(jìn)行，分節(jié)歌形式，歌曲五聲調(diào)式4/4拍，有徵調(diào)式和羽調(diào)式的交替感，歌曲前奏厚重低沉旋律模進(jìn)，后又輕輕的撥動(dòng)著人的內(nèi)心，歌聲自然進(jìn)入：鴻雁 天空上，對(duì)對(duì)排成行；第二句旋律和第一句旋律進(jìn)行方向相反，類似于文學(xué)作品中的頂真手法，給人以相思之情纏綿不絕之感；第二段旋律相同，歌詞不同，情緒有了進(jìn)一步的抒發(fā)，反復(fù)一句：天蒼茫 雁何往，心中是北方家鄉(xiāng)；進(jìn)入間奏，竹笛吹奏的悠揚(yáng)旋律，旋律的張力逐步加大，間奏直接升高伴音到降A(chǔ)調(diào)，思鄉(xiāng)之情緒進(jìn)一步膨脹，愈加難以自制，牽動(dòng)著游子那顆難以排遣的思鄉(xiāng)情緒；第三段歌詞，歌聲進(jìn)入：鴻雁 北歸還，帶上我的思念；第四段歌詞，歌聲進(jìn)入：鴻雁 向蒼天，天空有多遙遠(yuǎn)；歌曲結(jié)尾反復(fù)了這一句：酒喝干 再斟滿，今夜不醉不還；落在羽音上，給人以意猶未盡的感覺(jué)，仿佛歌者在難以排遣的鄉(xiāng)思情緒中，在奶酒的微醺下，漸漸的甜甜入眠了，又仿佛夢(mèng)到了自己變成了鴻雁，飛回到自己日思夜想的北方草原上。

三、《鴻雁》的歌詞美

中國(guó)民歌鄉(xiāng)情之美的歌曲從歌詞內(nèi)容上看，主要描寫(xiě)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人們對(duì)故鄉(xiāng)的地理環(huán)境、飲食、民俗等的思念。人們對(duì)故鄉(xiāng)思念其實(shí)是一種尋根的思想，中國(guó)人自古以來(lái)就有落葉歸根的傳統(tǒng)思想，對(duì)故土的強(qiáng)烈依戀，更重要是一種精神的依托和回歸。海外游子身在異國(guó)他鄉(xiāng)，對(duì)祖國(guó)的思戀，更包含著深厚的民族精神，對(duì)祖國(guó)，對(duì)故土生活的人們一種強(qiáng)烈的愛(ài)，一種血濃于水的深厚情感。

第一段歌詞描述在秋風(fēng)蕭瑟的草原上，鴻雁面對(duì)寒冷的冬天來(lái)臨，呈一字形準(zhǔn)備遷徙的畫(huà)面，世世代代生活在草原上的人們，拉起了馬頭琴，凄涼的琴聲仿佛是傾訴著和鴻雁的依依惜別；第二段歌詞，描述了鴻雁南飛，離開(kāi)自己生活的家鄉(xiāng)，越過(guò)廣袤的蘆葦蕩的悲壯畫(huà)面，仿佛草原上的人們，也和鴻雁在對(duì)話，一種留不住的挽留，一種明知故問(wèn)的問(wèn)句，鴻雁啊，你們這是要到哪兒去啊，可別忘了北方是你的家鄉(xiāng)哦！第三段歌詞，視角轉(zhuǎn)移到南方，作者看到鴻雁北歸，勾起了自己濃濃的思鄉(xiāng)情緒，恨不得自己能插上雙翅，只有拜托鴻雁把自己對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀帶回故土，也希望自己內(nèi)心的呼喚化作悠遠(yuǎn)的歌聲，能與草原的琴聲遙相呼應(yīng)，此時(shí)的作者恍惚中，仿佛聞到了草原上春天的氣息；第四段歌詞，恍惚中作者問(wèn)鴻雁：鴻雁啊，飛到哪兒了，替我問(wèn)問(wèn)蒼天，究竟還有多遠(yuǎn)才能到我心中的草原？一定記住把我的思戀帶回去，帶回到我心愛(ài)的北方草原，我就邊喝酒邊等著你的好消息咯，“酒喝干，再斟滿，今夜不醉不還。”描述作者在濃濃思鄉(xiāng)情狀態(tài)下，難以抑制內(nèi)心的孤獨(dú)，只管舉杯痛飲，一杯接一杯的干，醉了就回去了，仿佛也盼望著夢(mèng)中能回到那日思夜想的故鄉(xiāng)。

四、《鴻雁》多樣性的二度創(chuàng)作美

《鴻雁》由著名歌手呼斯楞首唱，呼斯楞出生在內(nèi)蒙古大草原烏拉特前旗的一個(gè)牧民家中，草原母親賦予他一副好嗓子，他的歌聲蘊(yùn)藏著蒙古草原特有的滄桑粗獷和悠長(zhǎng)韻味，適逢時(shí)代的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和各種文化思潮的沖擊，大批背井離鄉(xiāng)常年在外追逐夢(mèng)想的人們，總是有難以排遣的孤獨(dú)，一曲《鴻雁》，使得無(wú)數(shù)思鄉(xiāng)人潸然淚下。

《鴻雁》是許多演唱者青睞的作品，有許許多的歌手、歌唱家參與了對(duì)作品的演繹，可以說(shuō)是各具特色。按照習(xí)慣的唱法劃分，民族唱法、通俗唱法、美聲唱法的歌手對(duì)《鴻雁》演繹，都有其擅長(zhǎng)的情感闡釋，這也證明這首作品包容性強(qiáng)，任何唱法都可以找到自己情感的切入點(diǎn)，這也是作品獨(dú)特的成功之處。

五、小結(jié)

篇6

次真拉姆的意思是神靈懲戒犯罪的人，次真是戒律的意思，為戒，止息犯戒炎熱，防禁制罪，性罪的守護(hù)之心。拉：是神的意思。姆：指女孩。也是歌手白瑪多吉演唱的一首單曲，收錄于專輯《云上西藏2》中。

歌曲《次真拉姆》是一首歌頌民族風(fēng)情的歌，歌曲豪邁，朗朗上口。《云上西藏2》是一張草原風(fēng)情發(fā)燒主題歌曲人聲天碟，精挑細(xì)選了具有濃郁草原風(fēng)情好歌13首，全碟自始至終透露著草原特有的少數(shù)民族訊息。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

“草原童年的歌謠――《五彩傳說(shuō)》‘心’生態(tài)童聲嘉年華”（以下簡(jiǎn)稱“五彩傳說(shuō)”）采用音樂(lè)、故事、舞蹈和多媒體結(jié)合的方式，在孩子們演唱時(shí)，大屏幕上輪流顯現(xiàn)出孩子們純樸的小臉和演唱時(shí)的認(rèn)真表情，并且有關(guān)于五位小演員的五個(gè)故事以紀(jì)錄片的方式穿插在歌舞表演中間，既有趣又感人。大屏幕中播放的孩子們的幕后生活，投影儀投射出的孩子們母親的照片，以及舞臺(tái)上的摔跤表演、服飾表演都讓真實(shí)而又濃郁的草原氣息撲面而來(lái)。相信看完這場(chǎng)演出后，所有的觀眾都會(huì)被打動(dòng)，都會(huì)記住這些單眼皮孩子們的歌聲、故事和笑容。

“五彩傳說(shuō)”由“五彩呼倫貝爾”兒童合唱團(tuán)演出，這是中國(guó)第一支全部由人口較少的民族和部落孩子們組成的合唱團(tuán)。他們分別來(lái)自呼倫貝爾大草原的鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族和布里亞特、巴爾虎兩個(gè)蒙古族部落。合唱團(tuán)的37名成員是從300多個(gè)孩子中經(jīng)過(guò)兩輪篩選脫穎而出的，他們最大的13歲，最小的5歲，其中三分之二的孩子生活在我國(guó)北方最邊遠(yuǎn)的牧區(qū)、森林和農(nóng)莊。盡管只是些孩子，但他們是崇尚英雄的民族的后代，在他們活潑可愛(ài)的歌聲和表演中，同樣傳達(dá)出了或豪邁、或堅(jiān)強(qiáng)、或深情、或憂傷的民族氣質(zhì)。

演出中孩子們表演了24首歌曲，這些歌曲以五個(gè)民族部落的傳統(tǒng)民歌為主，從題材內(nèi)容上分有巴爾虎民歌《海拉爾河》、達(dá)斡爾民歌《忠實(shí)的心》等愛(ài)情歌曲，鄂溫克民歌《鄂呼蘭，德呼蘭》、鄂倫春民歌《好獵手》、巴爾虎民歌《巴爾虎靴子》等勞動(dòng)歌曲，鄂溫克民歌《毛敖吉坎河》、布里亞特民歌《吆胡爾》等節(jié)日歌曲，巴爾虎民歌《嘿嘿，岱日查》、鄂倫春民歌《耶會(huì)加》等游戲歌曲，布里亞特民歌《興安嶺的云雀》等人生哲理歌曲，還有贊美家鄉(xiāng)，尊崇自然，倡導(dǎo)人與自然和諧相處的巴爾虎民歌《小白兔》、達(dá)斡爾民歌《百鳥(niǎo)會(huì)》、布里亞特民歌《烏拉勒吉》、鄂溫克民歌《天鵝》、鄂倫春民歌《高高的興安嶺》《遠(yuǎn)古的祝福》等等。幾首創(chuàng)作歌曲例如表現(xiàn)草原那達(dá)慕的《勇敢的博克手》、表達(dá)對(duì)母親思念的《夢(mèng)中的額吉》也都帶著濃郁的草原氣息。

演出之所以命名為“五彩傳說(shuō)‘心’生態(tài)童聲嘉年華”，“‘五彩’代表五個(gè)手指、五個(gè)民族部落，‘心’生態(tài)則傳遞出平和自然的氣息，而孩子們載歌載舞、極具生活氣息的表演就是一場(chǎng)盛大的嘉年華表演。演出推廣人、派格太和環(huán)球傳媒總裁孫健君把這臺(tái)演出稱為孩子們給成年人的一次讓心靈成長(zhǎng)和快樂(lè)的機(jī)會(huì)，觀眾在這幅五彩的草原音樂(lè)文化版圖里，欣賞到的是既保持文化上的原汁原味又符合當(dāng)代文化欣賞要求的表演，而不是一種單純的原生態(tài)方式。”①

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

“五彩傳說(shuō)”采用“非原生態(tài)”的方式是有一定道理的。一方面，改革開(kāi)放二十多年來(lái)，生產(chǎn)、生活方式在變化，那些世代居住在草原和山林里的民族的傳統(tǒng)文化受到西方文化、漢族文化的沖擊，有所保留也有所改變。另一方面，在傳統(tǒng)文化不斷改變，傳統(tǒng)民歌遭遇傳承危機(jī)的同時(shí)，城市觀眾的欣賞品味也在不斷變化。純粹原生態(tài)的演出可能對(duì)于普通觀眾來(lái)說(shuō)雖然新鮮，但卻有一份脫離生活、難以接近的距離感。

在這樣的情況下，“五彩傳說(shuō)”融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，從形式上，它一定程度地借鑒了美國(guó)音樂(lè)劇的表現(xiàn)形式，將音樂(lè)、舞蹈、故事和多媒體手段結(jié)合在一起；內(nèi)容上，它從后現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代審美的角度出發(fā)解讀呼倫貝爾四個(gè)民族的傳統(tǒng)文化；音樂(lè)上，它把傳統(tǒng)民歌與西方和聲巧妙融合在一起，在一定程度地保持民歌原汁原味的基礎(chǔ)上，結(jié)合孩子們的特點(diǎn)和現(xiàn)代舞臺(tái)表演的需要，讓音樂(lè)更豐富；從意識(shí)上，這臺(tái)晚會(huì)向大家傳遞了保護(hù)自然生態(tài)和文化生態(tài)同樣重要的觀念。“五彩傳說(shuō)”這種對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的展示和演繹方式值得我們思考和借鑒。

尊重民族文化

盡管采用了“非原生態(tài)”的方式，但“五彩傳說(shuō)”始終把尊重民族文化放在首位。演出的第一個(gè)節(jié)目就由12歲的巴爾虎蒙古族小姑娘阿木爾其其格用非常熟練的蒙語(yǔ)、漢語(yǔ)普通話和英語(yǔ)同觀眾們打招呼，這傳達(dá)出一個(gè)理念，那就是世界再變化，交流方式再多元，母語(yǔ)永遠(yuǎn)應(yīng)該是被放在首位的。

在這樣一個(gè)理念支撐下，晚會(huì)上演唱的二十四首歌曲多數(shù)是五個(gè)民族部落的傳統(tǒng)民歌，僅有幾首是流傳比較廣的創(chuàng)作歌曲。不僅這些歌曲全部是采用本民族語(yǔ)言演唱，從合唱團(tuán)成員的選定到演出選曲、編排都充分尊重了文化局內(nèi)人的意見(jiàn)，并且發(fā)揮了他們的力量。

合唱團(tuán)藝術(shù)指導(dǎo)是布仁巴雅爾和烏日娜，他們一個(gè)是巴爾虎蒙古族，一個(gè)是鄂溫克族。并且合唱團(tuán)的五位專業(yè)老師也分別來(lái)自五個(gè)民族部落，他們都是當(dāng)?shù)刂奈幕瘋鞒腥恕?jù)巴爾虎蒙古族的烏日?qǐng)D那順老師說(shuō)，合唱團(tuán)成員的挑選除了要達(dá)到音準(zhǔn)和嗓音方面的要求外，長(zhǎng)相具有本民族特點(diǎn)，會(huì)講民族語(yǔ)言并用母語(yǔ)演唱爺爺奶奶們教的傳統(tǒng)民歌也是非常重要的條件。

烏日?qǐng)D那順老師說(shuō)為了適應(yīng)孩子們的特點(diǎn)，演出中選擇的曲目多數(shù)是節(jié)奏性比較強(qiáng)的歡快民歌，令他感到驕傲的是，唯一選用的一首蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌《小白兔》是他從小就會(huì)唱的，《小白兔》是一首倡導(dǎo)人與自然和諧相處的歌曲，它以小白兔的口吻向人類發(fā)出這樣的問(wèn)詢：“我是一只小白兔，蹦蹦跳跳無(wú)害處……獵人大哥帶著狗，追殺從未停止過(guò)……世界之大無(wú)限闊，但連個(gè)兔子都容不下嗎？”隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和世界的不斷變化，人類看世界的眼光也在不斷變化，許多時(shí)候當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到一些事情例如人與自然和諧相處的重要性時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)在祖先們留下的古老智慧中早就有類似的教誨。

“五彩傳說(shuō)”對(duì)于傳統(tǒng)民歌的改編是有合唱團(tuán)的老師們參與的，并且獲得了他們作為文化傳承人的認(rèn)可。編曲上，在保留原來(lái)旋律的基礎(chǔ)上配以和聲，使音樂(lè)更加豐富；歌詞上，根據(jù)孩子們的特點(diǎn)和演出需要進(jìn)行了刪節(jié)和改編。

孩子們本色出演

對(duì)于合唱團(tuán)的37名孩子，“五彩傳說(shuō)”中的表演完全可以說(shuō)是他們的本色流露。導(dǎo)演小錘嫠弒收擼他們很少把大人的想法強(qiáng)加給孩子，而是任憑他們自由發(fā)揮孩子的天性，孩子們?cè)谖枧_(tái)上的姿態(tài)和舞蹈很多都是自然做出來(lái)的，這也是為什么他們的表演特別自然、特別打動(dòng)人的原因。

這些來(lái)自草原、山林的孩子們，他們已經(jīng)從父親們那里繼承了草原男子所特有的豪邁與傲岸，無(wú)論唱歌還是拍照，他們都喜歡舉起雙臂，儼然已經(jīng)是一個(gè)個(gè)頂天立地的男子漢；她們從母親們那里繼承了牧區(qū)、林區(qū)、農(nóng)區(qū)女子特有的堅(jiān)韌和柔美，正像余秋雨先生所說(shuō)，他們的姿態(tài)必然來(lái)源于他們的“經(jīng)歷之前或經(jīng)歷之外”。那是從血脈中繼承下來(lái)的氣質(zhì)，混然天成，沒(méi)有一絲的造作。

合唱團(tuán)的組建困難重重

合唱團(tuán)從組建到進(jìn)京演出才經(jīng)歷了半年多的時(shí)間，其間遇到的困難是組織者們所沒(méi)有預(yù)料到的。導(dǎo)演小此擔(dān)骸拔頤敲媼俚牡諞桓隼難就是雖然找到這些孩子，但是沒(méi)有辦法集中起來(lái)訓(xùn)練，因?yàn)樗麄冏〉锰稚⒘耍?0%都住在農(nóng)區(qū)、牧區(qū)、林區(qū)，甚至不大可能到城市里來(lái)訓(xùn)練，他們沒(méi)有這個(gè)能力。我們通過(guò)政府和朋友的幫助，使他們都轉(zhuǎn)學(xué)在呼倫貝爾的首府海拉爾市，這樣才有可能集中排練。這是一個(gè)很艱難的過(guò)程，有些孩子即使免了學(xué)費(fèi)，給他們資助，他們?nèi)匀粊?lái)不了海拉爾上學(xué)，因?yàn)槌鞘械纳钕M(fèi)比他們家里畢竟要高得多。我們又找朋友資助他們，給他們每個(gè)月300塊錢的補(bǔ)助費(fèi)，使他們能夠來(lái)到城市里面上學(xué)，能夠參加我們的合唱團(tuán)，能夠排練。但是非常有意思，越是來(lái)自比較偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子，他們的藝術(shù)素質(zhì)和天賦就越好。所以，當(dāng)時(shí)我們是完全從藝術(shù)本身出發(fā)，對(duì)挑選出來(lái)的孩子完全沒(méi)有考慮他們的家庭狀況。等選出來(lái)以后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我們?cè)谧鲋嗝创蟮囊粋€(gè)文化工程。”②

“五彩傳說(shuō)”的意義

對(duì)于這樣一個(gè)文化工程，它的資金投入和復(fù)雜程度是可想而知的，策劃人王紀(jì)言道出了自己的想法：“我們眼看著文化在近20年間所發(fā)生的風(fēng)云突變，眼看著文化急速地、不可挽回地淪為商品。當(dāng)文化的靈魂被商業(yè)標(biāo)尺替換，我們難道沒(méi)有察覺(jué)失落些什么？沒(méi)有察覺(jué)失落后的痛感？我們腳下的土地，已經(jīng)被各種作為催生劑的文化化肥侵蝕、板結(jié)得太多，剩下的原鄉(xiāng)母土、根性活壤已經(jīng)罕見(jiàn)，再不出發(fā)，我們已經(jīng)沒(méi)有了故鄉(xiāng)。”③

“尋找‘尚未忘卻母語(yǔ)的、能將自己民族的歌唱得動(dòng)聽(tīng)、優(yōu)美的孩子’不是因?yàn)槠淅寺且驗(yàn)槠浔瘣恚疫\(yùn)的是那些循聲而來(lái)的孩子們傳遞了一個(gè)信息：故土家園的大樹(shù)上，花與果尚未凋零殆盡。有意思的是，如果說(shuō)這是一場(chǎng)尋根之旅，但是，尋根指向的卻是孩子。花蕊般的孩子，民族文化的老根――這是生命的兩極，是兩種最富有彈性的、最有靈性的端點(diǎn)。”④這也就是在“五彩傳說(shuō)”演出結(jié)尾處我們看到的一幕，孩子們?nèi)?wèn)老奶奶：“還有哪些歌是我們沒(méi)有學(xué)會(huì)的？”

當(dāng)筆者在采訪中和老師們聊起這些孩子時(shí)，他們的表情總是充滿自豪的。烏日?qǐng)D那順老師說(shuō)：“少數(shù)民族的孩子舌頭比較靈活，而且他們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)方面的天賦是令人驚訝的。這些孩子不識(shí)譜，小一點(diǎn)的也不識(shí)字，而且五個(gè)民族部落的語(yǔ)言各不相同，他們卻要一起來(lái)演唱所有的歌曲。在教唱時(shí)老師們只要把歌詞內(nèi)容簡(jiǎn)單介紹一下，然后一句一句地教唱，他們很快就能掌握。”

12歲的甘迪格告訴筆者，進(jìn)合唱團(tuán)之前他一直生活在牧區(qū)，進(jìn)合唱團(tuán)以后他“更喜歡說(shuō)民族語(yǔ)言了，因?yàn)橐郧霸谀羺^(qū)生活時(shí)每天除了學(xué)習(xí)就是勞動(dòng)，什么都不想，進(jìn)了合唱團(tuán)后才知道自己的民族有多么偉大。”是啊，對(duì)于這些出生在上個(gè)世紀(jì)90代甚至是21世紀(jì)的孩子們來(lái)說(shuō)，我們不可能用說(shuō)教的方式告訴他們祖輩的歌謠有多么珍貴，但卻可以讓他們?cè)谝魳?lè)里、在故事里，在人們對(duì)他們的關(guān)注里感受一種自豪感。

可以說(shuō)“五彩傳說(shuō)”做到的不是一次表層意義上的文化尋根，它的意義也不僅在于孩子們繼承了祖輩的音樂(lè)或在于它用實(shí)踐證明了傳統(tǒng)的“口傳心授”教學(xué)方式之所以存在的科學(xué)依據(jù)，更重要的是它把民族自覺(jué)的種子種在了孩子們的心里，又通過(guò)孩子們稚嫩卻充滿力量的小手，種進(jìn)了每一位觀眾心里。

結(jié)語(yǔ)

在“五彩傳說(shuō)”的演出過(guò)程中，觀眾席上掌聲迭起，笑聲不斷，相信在笑聲之外，每個(gè)人都有一分感動(dòng)，一分思考。雖然大多數(shù)人聽(tīng)不懂孩子們唱的歌，但在音樂(lè)之外由五個(gè)故事串起的情感主線不但讓大家在北國(guó)風(fēng)情濃郁的紀(jì)錄片中理解了草原，也理解了牧場(chǎng)、林區(qū)來(lái)的孩子們臉上那份純真之外淡淡的憂傷和蒼涼。孩子們純真的歌聲、純樸的笑容和沒(méi)有經(jīng)過(guò)太多后天雕琢的舞蹈為我們吹來(lái)一股來(lái)自草原的清新的風(fēng)，提醒我們什么是“不同”，世界正是因?yàn)檫@種“不同”才真實(shí)、才美麗，而這種“不同”來(lái)自文化、來(lái)自傳統(tǒng)。

余秋雨先生用最詩(shī)意的、也最有分量的話概括出了“五彩傳說(shuō)”的動(dòng)人之處：“聲音一起，這些孩子立即失去了年齡。幾百年馬背上的思念和憂傷頃刻充溢屋宇，屋宇的四壁不見(jiàn)了，千里草原上最稚嫩和最蒼老的聲音都在共鳴。這種首尾相銜的共鳴一下子貫通了天地倫理，使稚嫩不再稚嫩，蒼老不現(xiàn)蒼老。或者說(shuō)，稚嫩既是蒼老，蒼老即是稚嫩。”⑤

①刁艷《草原童謠飄蕩內(nèi)蒙北京》，2007年8月1日，《音樂(lè)周報(bào)》

②《“五彩傳說(shuō)”新浪聊天，草原長(zhǎng)大的孩子震撼人心》，2007年8月21日 .cn/y/2007-08-21/ba1683974.shtml

③④鄭茜《純美》，2007年8月17日，.cn/onews.asp?id=14576

篇8

第一天：王若琳遭哄臺(tái)，張楚壓軸獻(xiàn)唱

整個(gè)音樂(lè)節(jié)有三個(gè)舞臺(tái)：主舞臺(tái)、副舞臺(tái)、花兒舞臺(tái)，主、副為搖滾樂(lè)，而花兒舞臺(tái)則是民族、民謠音樂(lè)，是今年張北音樂(lè)節(jié)首創(chuàng)的舞臺(tái)，民族風(fēng)的音樂(lè)搭配草原更能體現(xiàn)出民族的風(fēng)情韻味。在帳篷區(qū)的最前面還有一個(gè)電子DJ舞臺(tái)，是全場(chǎng)表演時(shí)間到最晚的，不少民眾在結(jié)束搖滾音樂(lè)后意猶未盡，都到DJ舞臺(tái)前繼續(xù)狂歡共舞。

首日開(kāi)場(chǎng)的歌手有張楚、王若琳、周云山、聲音碎片、逃跑樂(lè)隊(duì)、液氧罐頭等樂(lè)隊(duì)。臺(tái)灣爵士天后王若琳登場(chǎng)時(shí)，天色已漸漸轉(zhuǎn)暗，王若琳以連身長(zhǎng)裙及一頭金發(fā)登場(chǎng)，散布在其他舞臺(tái)的民眾漸漸往主舞臺(tái)移動(dòng)，可見(jiàn)王若琳的人氣不小，但她所演唱的歌曲多為新專輯中的英文歌，也許是樂(lè)迷并不熟悉，也不習(xí)慣她的花式唱腔，于是有許多人在臺(tái)下暴喊：“下臺(tái)，再見(jiàn)！”王若琳仍冷靜唱完兩首中文歌《親密愛(ài)人》《夜來(lái)香》才結(jié)束。

而王若琳之后登場(chǎng)的老將張楚一開(kāi)唱《孤獨(dú)的人是可恥的》，全場(chǎng)即為之瘋狂。張楚不僅演唱了許多懷舊金曲，也讓歌迷有幸欣賞到他即將發(fā)行的新專輯新歌。張楚演唱的《光明大道》《冷暖自知》《結(jié)婚》《輕取》《螞蟻》和《姐姐》對(duì)于他的老歌迷都有共同的歷史記憶，這種發(fā)自內(nèi)心與音樂(lè)的共鳴令人動(dòng)容。

第二天：汪峰深情約定張北

次日小雨，主舞臺(tái)的演出遲了近兩小時(shí)，但這樣的小意外使民謠歌手和副舞臺(tái)的歌手獲得大家的青睞。在主舞臺(tái)首先登場(chǎng)的是走輕快的流行風(fēng)格大粉樂(lè)團(tuán)，接下來(lái)是麥田守望者、腦濁及后海大鯊魚(yú)，最后才由最受矚目的汪峰和英國(guó)電子樂(lè)團(tuán)Orbital接連壓軸。

在雨中，汪峰登場(chǎng)了。歌迷都記得汪峰去年的約定，說(shuō)好了在這片草原上再相見(jiàn)，一出場(chǎng)就獲得全場(chǎng)掌聲與尖叫。汪峰一開(kāi)場(chǎng)就唱起《當(dāng)我想你的時(shí)候》，他手指天空、充滿感情地說(shuō)：“去年，我們?cè)诖丝探?jīng)歷，為我們自己活，但今年，為了我們自己，希望我們可以更幸福、更有尊嚴(yán)、更快樂(lè)，為每一個(gè)可敬的生命指向天空。”臺(tái)下樂(lè)迷都手指天空，場(chǎng)面極其震撼。接著，汪峰一連串演唱多首經(jīng)典曲目，《不能停止的哭泣》《春天里》《光明》《北京北京》《怒放的生命》，特別的是汪峰演唱時(shí)，臺(tái)下所有的人都隨著音樂(lè)和唱，就在一首接一首的大合唱中，音樂(lè)會(huì)已過(guò)了深夜11點(diǎn)多。可以說(shuō)，汪峰是張北音樂(lè)節(jié)的系鈴人，每年都會(huì)有許多民眾為了遵守他的約定前來(lái)朝圣，他是張北音樂(lè)節(jié)不能缺席的一位。

第三天：樸樹(shù)《那些花兒》伴著美景

音樂(lè)節(jié)邁入尾聲，雨后天空特別干凈、艷陽(yáng)特別耀眼，藍(lán)天白云陽(yáng)光開(kāi)啟音樂(lè)節(jié)最的一天，所有的觀眾都沐浴在一望無(wú)際的草原天空里。

王牌歌手唐朝、樸樹(shù)、王勇是當(dāng)天的重頭戲。樸樹(shù)是首次參加張北音樂(lè)節(jié)，他曾表示相當(dāng)期待在草原上演唱的震撼，身穿簡(jiǎn)潔有力的黑T-shirt和一副帥氣的太陽(yáng)眼鏡，樸樹(shù)一出場(chǎng)即獲得全場(chǎng)的喝彩，樸樹(shù)以改編后的《別》開(kāi)場(chǎng)，還唱了《colorful days》《白樺林》《生如夏花》等歌曲。樸樹(shù)演唱的經(jīng)典曲目更是引起千人大合唱。伴隨著樸樹(shù)演唱的《那些花兒》，云霞漸漸轉(zhuǎn)為橘紅，草原上的夕陽(yáng)特別唯美,對(duì)于樂(lè)迷而言，一首好歌一個(gè)美景就是天堂。

篇9

一、歌唱發(fā)聲練習(xí)的目的和要求

歌唱發(fā)聲練習(xí)的目的，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是歌曲的技術(shù)方面的多樣化需求，通過(guò)定期發(fā)聲練習(xí)一步步響起，逐步提高語(yǔ)音的生理，調(diào)節(jié)器官培養(yǎng)良好的，移動(dòng)協(xié)作唱的每一首歌的身份讓歌聲技術(shù)。作為一個(gè)強(qiáng)大的歌唱表演方式，演唱會(huì)，實(shí)現(xiàn)極其豐富的服務(wù)。我們的方法的目的是調(diào)整聲音，聲音的科學(xué)鞏固狀態(tài)，狀態(tài)仍然是一個(gè)不錯(cuò)的歌里唱的改變?nèi)粘Ｉ睿匀坏穆曇簦狗细杪暫蜖顟B(tài)的習(xí)慣，就必須習(xí)慣很顯然，我們的發(fā)聲練習(xí)，而不是目的，只是“開(kāi)開(kāi)聲”而已。

經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和歌唱來(lái)消化，驗(yàn)證其健全的法律實(shí)踐中唱歌。在語(yǔ)音訓(xùn)練過(guò)程中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)要求：

（一）每位歌手必須充分認(rèn)識(shí)，利用呼吸和呼吸控制方法，因?yàn)樗褂昧艘幌盗新晿?lè)，歌唱呼吸是基礎(chǔ)設(shè)施整首歌曲的最重要的部分，所以需要的重要性顯然呼吸，呼吸需要培養(yǎng)歌唱的基本技能。

（二）打開(kāi)喉嚨，只有喉穩(wěn)定，基本訓(xùn)練是唱歌，這是關(guān)鍵的歌手的順利聲樂(lè)技巧，很多歌手的聲音在這個(gè)問(wèn)題上，主要的原因之一發(fā)展有沒(méi)有看開(kāi)嗓唱歌，核心的不穩(wěn)定性，而正確的位置協(xié)調(diào)喉嚨呼吸練習(xí)，穩(wěn)定，聲音效果和流暢的關(guān)鍵。

（三）要正確使用良好的歌唱共鳴，聲音遙遠(yuǎn)，充滿了戲劇性，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，這是要經(jīng)過(guò)初學(xué)者專門培訓(xùn)，所以比較難以把握的問(wèn)題。由于共鳴與其他聲音為基礎(chǔ)的培訓(xùn)，往往需要分不開(kāi)的，因此通過(guò)母音的轉(zhuǎn)換，穩(wěn)定的喉嚨口，呼吸等手段來(lái)調(diào)節(jié)歌手的要求。

（四）有了正確的聲音和正確的發(fā)音，吐字相結(jié)合。為了提高運(yùn)動(dòng)能力和靈活的嘴唇，牙齒，舌頭，通過(guò)文字，聲音結(jié)合的練習(xí)，使之更加完美和生動(dòng)，情感的歌曲和內(nèi)容。

（五）當(dāng)唱歌中，還要注意語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏訓(xùn)練。通過(guò)發(fā)聲的練習(xí)，逐步掌握連，頓，強(qiáng)，弱，整體表現(xiàn)技巧是指歌聲，豐富的歌曲，唱的歌曲，來(lái)增加容量。

（六）在每次練習(xí)中，我們必須保持正確的歌唱姿態(tài)，正確的歌唱姿勢(shì)，歌唱著良好的先決條件進(jìn)入狀態(tài)。

二、歌唱發(fā)聲練習(xí)的步驟

歌唱練習(xí)基本技能，練習(xí)的規(guī)律，一般過(guò)程可以分為三個(gè)階段。

（一）中聲區(qū)的基本方法，調(diào)節(jié)和肌肉適應(yīng)區(qū)域演唱技巧的完美，完美的掌握了培訓(xùn)的基礎(chǔ)。從聲音方面是否應(yīng)該開(kāi)始訓(xùn)練。聽(tīng)起來(lái)實(shí)踐中聲區(qū)相對(duì)鞏固，然后再逐步擴(kuò)大聲樂(lè)學(xué)習(xí)的范圍，了解的基本知識(shí)，基本的聲區(qū)是歌唱的發(fā)展，打了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)已經(jīng)記住“欲速則不達(dá)”的道理。

（二）中聲區(qū)在聲音在適當(dāng)?shù)姆秶鷶U(kuò)大，根據(jù)大氣和共鳴與加強(qiáng)鍛煉，增強(qiáng)過(guò)渡區(qū)，為了進(jìn)入訓(xùn)練區(qū)頭了良好的基礎(chǔ)的聲音。演習(xí)的第二個(gè)階段是，它需要一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)的時(shí)間的一個(gè)關(guān)鍵組成部分，但要有耐心和信心，不要急于唱高音，寬容等在此之后的交易范圍，則移動(dòng)到高音質(zhì)的地區(qū)。

（三）這兩個(gè)階段可以鞏固訓(xùn)練量投球，進(jìn)一步擴(kuò)大音域，發(fā)聲練習(xí)做更復(fù)雜的，因此所有的聲音類型，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域基礎(chǔ)，提升理想的響亮的音高范圍。這是一個(gè)課堂練習(xí)要特別注意高過(guò)渡，三個(gè)區(qū)域統(tǒng)一的聲音低聲裂縫和節(jié)不會(huì)發(fā)生，重點(diǎn)加強(qiáng)了語(yǔ)音訓(xùn)練，獲得頭腔共鳴高位置，從而達(dá)到統(tǒng)一的聲音目標(biāo)區(qū)域。

三、歌唱發(fā)聲練習(xí)曲

練習(xí)曲練習(xí)聲樂(lè)唱法是一種重要的基本訓(xùn)練。每首歌曲可以混合聲樂(lè)元音或元音或圖片電式混合動(dòng)力，也可用于規(guī)模音名1234567來(lái)練唱，也可安排在歌詞與發(fā)聲練習(xí)一句話叫做練習(xí)的歌曲。語(yǔ)音訓(xùn)練過(guò)程中，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的輕度肌肉器官，調(diào)節(jié)器官功能和發(fā)聲狀態(tài)的聲音效果和聲音的發(fā)聲器官的各個(gè)結(jié)構(gòu)中，語(yǔ)音狀況，聲音的類型，不同的飲食的聲音，因此是不是每一個(gè)類型的運(yùn)動(dòng)唱的，但有計(jì)劃地選擇針對(duì)實(shí)踐和學(xué)習(xí)的不同階段，選擇的發(fā)聲練習(xí)是不同的，但在一般情況下，總是選擇一個(gè)元音開(kāi)始鍛煉，并開(kāi)始練習(xí)音階相對(duì)穩(wěn)定的聲音。

篇10

以下內(nèi)容由收錄，希望能為大家提供幫助

1.學(xué)會(huì)14個(gè)生字，會(huì)認(rèn)4個(gè)字，能正確讀寫(xiě)勾勒、駿馬、無(wú)限、鞭子、疾馳、馬蹄、禮貌、拘束、摔跤、襟飄帶舞等詞語(yǔ)。背誦課文一、二自然段。

2.通過(guò)有感情地朗讀課文，感受草原的自然美和人文美。理解蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)的意思。受到熱愛(ài)祖國(guó)和民族團(tuán)結(jié)、和諧的教育。

3.在草原自然美和人情美的熏陶下培養(yǎng)美感。初步感悟作者的表達(dá)方法。

教學(xué)重難點(diǎn)

讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字展開(kāi)豐富的想象，在腦海中再現(xiàn)課文中描述的精彩情景，體會(huì)句中所含的意思。

理解蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)。的意思及表達(dá)上的作用。

突破重難點(diǎn)的方法

1.帶著想象結(jié)合生活實(shí)際展開(kāi)有層次的朗讀，獲得身臨其境的感受和體會(huì)。

2.運(yùn)用音樂(lè)的情感引導(dǎo)作用體會(huì)文中美景及表達(dá)的情感。

教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)

第一課時(shí)

一、音樂(lè)鋪墊、孕育情感

1.播放歌曲《美麗的草原我的家》，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)歌曲中描繪的是哪里的景色。聽(tīng)著歌曲，在你頭腦中呈現(xiàn)了怎樣的景象?出示課題。

2.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際及見(jiàn)聞?wù)f說(shuō)草原的美麗景象，與實(shí)踐閱歷相結(jié)合，縮短文本與生活的距離，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。今天我們將在老舍先生優(yōu)美文字的引導(dǎo)下走進(jìn)那美麗的草原。

二、自讀感悟、整體感知

1.自讀課文，要求正確流利。

找出生字、詞語(yǔ)，注意讀準(zhǔn)字音。

學(xué)生自由結(jié)成旅行伙伴，去游覽草原的美景，在美景中細(xì)細(xì)觀賞。

2.匯報(bào)交流，共同感悟。

課文中哪些地方給你留下了深刻的印象?把印象深刻的句子勾畫(huà)出來(lái)，有感情地讀一讀，說(shuō)說(shuō)你有怎樣的感受?請(qǐng)把你的收獲和大家一起分享。

3.內(nèi)容歸納，整體感知

引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)作者老舍從哪些方面向我們介紹了草原?分別根據(jù)學(xué)生留下印象最深刻的部分得出介紹了草原的自然景色和蒙古人民的熱情好客及民族間的團(tuán)結(jié)友愛(ài)。(引導(dǎo)學(xué)生明確課文內(nèi)容。)

三、分層朗讀，感悟美景

1.找出描寫(xiě)草原美麗的自然風(fēng)光的段落，自己有感情地朗讀，把你喜歡的詞句勾畫(huà)下來(lái)，細(xì)細(xì)品讀。

2.引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)草原的自然風(fēng)光給作者留下了怎樣的感慨?

既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩(shī)

3.是怎樣的一種景象讓作者有了如此的感慨呢?以此引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)草原的天、地的景色各有什么樣的特點(diǎn)?找出相應(yīng)的句子讀一讀。

4.找出第一自然段中描寫(xiě)天的句子有感情的朗讀，說(shuō)說(shuō)天的特點(diǎn)。在這樣的天空下你會(huì)有怎樣的感受?引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己的感受，讀出作者的感受。

5.學(xué)生有感情地朗讀描寫(xiě)羊群和小丘的句子，說(shuō)說(shuō)給自己在頭腦中留下的印象。讀中評(píng)價(jià)，體味美感。

6.在這樣的境界里你會(huì)有怎樣的感受，讓學(xué)生根據(jù)自己的感受來(lái)有感情地朗讀課文一自然段。

7.齊讀感悟、練習(xí)背誦。

四、品味練筆

通過(guò)老舍先生優(yōu)美的語(yǔ)言描寫(xiě)，讓草原美麗的自然風(fēng)光深深地打動(dòng)了我們。請(qǐng)同學(xué)們用自己的'話寫(xiě)出一兩句描繪草原美景的句子或小詩(shī)。也可以用你手中神奇的畫(huà)筆畫(huà)出草原的美景。

交流展示。

五、鞏固練習(xí)

有感情地朗讀、背誦課文第一自然段。

第二課時(shí)

一、回顧美景、導(dǎo)入新課

引導(dǎo)學(xué)生回憶草原自然風(fēng)光，今天讓我們接著走進(jìn)草原，繼續(xù)我們的草原之旅。

二、朗讀理解

1.請(qǐng)同學(xué)們自讀課文第2自然段，說(shuō)說(shuō)你又看到了什么?

2.行車在草原上所見(jiàn)到的景象、蒙古人民騎馬幾十里歡迎遠(yuǎn)到而來(lái)的我們的情景。

3.請(qǐng)同學(xué)找出來(lái)有感情地讀一讀，讀中評(píng)議。

看到這樣的場(chǎng)面你有何感想呢?引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己的感受。

4.交流感受，齊讀第二自然段。

三、讀中體會(huì)

1、請(qǐng)同學(xué)們自讀課文3.4.5自然段，在你感受最深的地方做上記號(hào)。

2、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)出自己的感受，抓住課文片段進(jìn)行理解體會(huì)。

(1)主客見(jiàn)面時(shí)那真摯的感情。從課文哪些地方可以看出來(lái)，用--線標(biāo)出、交流。引導(dǎo)學(xué)生從詞句中體會(huì)(如:

握手再握手，笑了再笑中的兩個(gè)再。總是熱乎乎地握著中的總是，人很多，都是從幾十里外乘馬或坐車來(lái)看我們的中的很多都是體會(huì)到主客雙方的感情熱烈、深厚。)

(2)自由讀思考，好客的主人是怎樣款待客人的?把你體會(huì)最深的一點(diǎn)講給同學(xué)們聽(tīng)。找學(xué)生朗讀，同學(xué)們邊聽(tīng)邊想象畫(huà)面。看到這樣的情景，你有什么樣的感受，你有什么話要說(shuō)，你又會(huì)做些什么呢?引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課文內(nèi)容體驗(yàn)。

(3)學(xué)習(xí)第五段:

齊讀最后一段，說(shuō)說(shuō)你對(duì)蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)。的理解。

四、總結(jié)感悟

1.總結(jié)全文談?wù)勀愕母惺堋１疚耐ㄟ^(guò)寫(xiě)老舍先生第一次訪問(wèn)內(nèi)蒙古草原看到的美麗景色及受到蒙古族同胞熱情歡迎的情景，表現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)的精神。

2.齊唱《愛(ài)我中華》。