荷塘夜色朱自清范文

導語：如何才能寫好一篇荷塘夜色朱自清，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

每一個人，都有自己的快樂所在。它可能是一個難忘的人，可能是一件留戀的事，也可能是一處優美的景色······但我的快樂卻來于在書中看到美景，放開自己的思想，使自己身臨其境。

我翻開朱自清的散文集，就如同一個饑餓已久的人看到了一塊面包，一頭撲了上去，如饑似渴地補充著精神的食糧。

翻看著散文，眼簾中跳入朱自清的《荷塘月色》，我十分激動，飛快地瀏覽了一遍，讀完后，意猶未盡。思緒隨著目光的流逝，早已漸漸飛去，沉浸在了想象的世界之中：夜色已濃，月傾瀉著皎潔的銀光，月暈下的荷塘鍍上了一層銀色的光輝，荷塘之中，映照著滿天的繁星。星光流轉，荷花上有著些許的水珠，如同寶石一般，綻放著璀璨的光芒，荷塘邊幾棵垂柳，長長的枝條垂到了荷塘的水面上，蕩漾起一串串的漣漪······

我猛然驚醒，對那美景留戀不已，放開思緒，任它遠飛，那么，快樂也將到來 ······

柳河縣實驗小學

篇2

疑是銀河落九天(圖1)是一枚瑪瑙石，俗稱“綠草花”。畫面中，碧綠山林間的瀑布從天而降，正是李白詩句的絕好寫照。那綠、白對照，塊、線相襯，動、靜相宜的視覺沖擊力令人震撼。

黃河之水天上來(圖2)也是一枚綠草花的瑪瑙石。畫面中，山川凸現，蒼松挺勁，高天飛瀑雷霆萬鈞，其構圖之精巧、布局之嚴謹、氣勢之磅礴，既有東方山水畫的氣魄，又有西方水粉畫的韻味。

白日依山盡(圖3)呈現著夕陽西下的柔和美景。山巒之邊，太陽半隱半現，一道誘人的霞光勾勒出山巒的輪廓，滿山層林已沐浴在余暉之中，宛然王之渙《登鸛雀樓》詩意。

迎客松(圖4)是一枚礫巖類雨花石，雖是粗石一類，但畫面中黑白兩色營造的水墨意境卻非同一般，山峰兀立，云霧繚繞，峰頂的一棵松樹，點染出“松含風里聲”的黃山勝景。

云霧山中(圖5)也是一枚粗石，畫面就像一幅潑墨山水畫。石上層巒疊嶂，群峰橫空鋪就成險峻的背景，云霧繚繞其間，景物忽隱忽現，云的呼吸、風的細語、陽光的律動全在石中了，其景其境非自然界的大手筆不能為。

荷塘月色(圖6)，此石上，明月和乳白色的云影映襯在荷塘的碧波中，娉婷的荷花與荷葉在微風中搖曳，融融夜色是那樣醉人。石中的色彩搭配也恰到好處，暗綠色的荷葉、明亮的月光、粉紅色的荷花相互掩映，使人不由得想起朱自清的美文《荷塘月色》。石中景色就像是籠著輕紗的夢。

紅梅鬧春(圖7)雖是粗石類，但其圖案與色彩美得攝心奪魄，觀之滿目濃艷，春意盎然。“石中紅梅婆娑景，頓覺暗香撲面來”，這是文人雅士為它發出的詠嘆。

暗香浮動(圖8)則是一枚素雅的美石，石上的冰梅煙姿玉骨，清芬悠遠，正應了王安石的詩句“遙知不是雪，唯有暗香來”。

紅梅傲雪(圖9)的畫面就像一位丹青高手的簡筆畫，寥寥數筆便勾畫出一幅紅梅爭春圖。占據畫面主體的是兩枝紅梅，在白雪的襯托下顯得更加耀眼，正是“莫道朱砂紅幾點，乃見殘雪素無垠”。

篇3

新課改在保證語文學科工具性的同時，明確指出了語文教學的人文性，教科書中的課文自然也具備人文性的特點。我們就從課文中美景入手來談一談如何在閱讀中提高學生的道德品質，為“和諧”做出貢獻。

語文教材的體裁、題材都很廣泛，但無論何種，都是如此，只有發現“美”，才能做到“美”，因此教者要能從各種不同體裁的課文中“提煉”出美的東西給學生，直到學生可以獨立的在文章中尋找出美。進而用“美”凈化自己的言行。

閱讀從體會文章的意境美開始，“意境”兩字在許多人心目似乎只屬詩歌，其實不然，“意”，情思也；“境”，形象也。基礎教育中語文課文形式多樣，關注真實世相的文體，自有其對特定意境的追求；古有“詩文一家”“文中有畫”之說，也揭示了意境美不獨為詩，也為文章所有；并且，不同體裁的文章都會用其獨具質感的優美的語言創設特定的情境以寄托自己的哲理情思。文章意境創設方法之一是以形傳神，就是“通過對具體形象的逼真描繪而傳達出抒情主體的精神意蘊”，傳遞出文中主人公的主觀情感，閱讀這樣的文章，我們不妨循其形，入其里，察其情，達到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。而獲得審美愉悅的同時，教師可以適時地加以引導，使學生懂得認知美，享受美，愛護美。

峻青的《海濱仲夏夜》以細膩的筆觸，描繪了特定地點（威海海濱）、特定季節（仲夏）和特定時間（夜）的景色。貫穿五幅畫面的，是夕陽落山不久至月到中天這段時間光線和色彩的變幻，還有洋溢在字里行間的作者那種熱愛人民，熱愛生活的熾熱感情。抓住海濱仲夏夜的特征寫景，是本文的主要特點，霞光色彩有變幻，從啟明星閃爍到繁星滿天，從夜色漸濃到明月升起，正是夏夜晴空特有的景象。作者不僅抓住了色彩、光線的變化，更緊扣了“海濱”這一特定環境。借海浪寫霞光，用藍天襯明星，讓映在海面的燈火與天空的星斗輝映，寫夜色中和月光下海灘上的笑語歡聲，等等。教師在幫助學生品讀這樣美妙的文章，享受峻青帶來的美景的同時，如果能讓學生體會到這美是需要我們人類來維護的，那么海灘就再不會有垃圾，如果能想到這優美的環境下是不可以有污言穢語脫口而出的，那么社會是否會因此而和諧一點點呢？我想回答是肯定的。而這是需要我們教育工作者加以引導的，可能教師的一句話，孩子們就會從中感悟到怎樣是正確的，“和諧”必須從提高孩子的德育水平出發。俗話說：小成在智，大成在德，而這“德”是從點點滴滴之中積累出來的，閱讀同樣是進行德育教育的好方法。

篇4

關鍵詞：高中語文；綜合性學習；實施策略

中圖分類號：G632.0 文獻標志碼：B 文章編號：1674-9324（2012）04-0173-02

新課程表述的語文能力實質上是概括化、系統化了的語文知識和語文技能，其外延和內涵較傳統意義上的語言文字與語言學、文字學、詞匯學、修辭學、文章學、寫作學、閱讀學等相加式配伍要廣闊得多、深刻得多。要踐行新課程的大語文觀，我們應突破了傳統語文學習的標準化模式，采取行之有效的策略，推動語文綜合性學習的開展。

一、注重教材為本，挖掘課程資源

新課程高中語文教材在編排上以單元的形式，將不同類型的課文分門別類，更具系統性。既體現了教材編寫“應為學生進行自己的語文實踐提供豐富的內容和多樣的形式”的指導思想，也為實施綜合性學習創造了有利條件。教師要在教學中切實做到以教材為本，積極開發課程資源，由教材內容延伸拓展更多的學習內容，從而啟發學生多角度思考問題和討論問題，促使學生積極開展自主、合作、探究的綜合性學習。在教學《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《鴻門宴》一組課文時，我們根據此組課文的歷史性、故事性、趣味性和人物形象性強的特點，圍繞課文內容，設計大量的補充性閱讀，指導學生在課前“薄書厚讀”，以延伸課文內容。在課外閱讀的基礎上，我們組織學生結合課文內容和補充閱讀，設計編寫獨幕劇，并以小組合作表演獨幕劇的方式，表現某一段課文或某一個故事。

二、利用各種活動，開發學習渠道

大語文意識就是在課堂語文學習的基礎上，通過各種豐富多彩的活動，開發語文綜合性學習渠道，為學生自主發展提供了比學科課程更寬松、更自由的時間和空間，讓學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養。為此，教師應充分尊重學生的個性和愛好，引導和鼓勵學生自主選擇自己感興趣的課外活動，自行組織活動過程。使他們在活動中情緒高漲，興致盎然，認識和體驗不斷加深，創造性的火花不斷迸發。例如：我們在廣泛征求學生意見的前提下，組織開展了演講、辦手抄報、演課本劇、社會調查等活動，學生自由組合、自由參加。通過這些活動，學生在不同的側面取得了豐碩的成果。參加演講活動的同學，口語表達能力、隨即應變能力和語感、語調及肢體語言的運用能力明顯提高；自辦的手抄報《蓓蕾》做到了每周一期，從內容選擇、版面設計到內部協調、統籌合作都越來越完美；學生根據課文自編、自演的課本劇達到了十幾部；而社會調查小組針對社會普遍存在的不規范用字現象，進行了大量的走訪、記錄和歸納，整理、匯總的成果在全校展出，得到了學校的贊許。

三、依托網絡平臺，拓寬學習空間

在信息技術高度發達的今天，網絡已悄然走進了課堂和學生的生活。充分依托網絡平臺，拓寬學習空間，已成為開展語文綜合性學習的重要驅動。我們應該積極面對信息時代給語文帶來的機遇和挑戰，引導學生在網絡環境下學會查找、運用資料，將自己的學習活動延伸到廣闊的網絡空間。如《荷塘夜色》一課描寫的是作者月夜觀賞荷塘的經過和月下荷塘如畫如歌的清幽、朦朧境界，對于沒有見過真情實景的學生來說，光憑課本上的語言文字描述去想象是非常困難的。于是我們布置學生課前上網搜集《荷塘夜色》一文的相關資料。在網上，同學們得到了大量關于《荷塘夜色》的文字、音頻資料，有的同學還下載了文章關于荷塘景物描寫的視頻資料。還有同學在更大范圍內查找資料，得到了朱自清當時漫步的是圓明園遺址里的一個長滿荷花的水塘。作者既是借“月”抒發了由于孤獨苦悶引發的內心憂憤、凄苦、寂寞之情，也是由于對故去的前妻的自咎、愧疚引發的因婚姻狀況的不理想而產生的孤獨、苦悶之情等知識。對網絡資源的駕馭和利用，培養了學生的信息意識和問題意識，開辟了一片學生自主學習的廣闊空間，提高了學生學習語文的綜合能力。

四、參與社會活動，走進現實世界

語文綜合性學習不僅關注語文知識學習的結果，更注重學生學習過程的參與程度，強調學生親自經歷和參與。社會生活是學生存在的方式，是學生的成長與發展過程。教師要充分利用生活資源，引導學生參與社會活動，在對社會生活的“考察、實驗、調查、交往、探究”等一系列活動中發現和解決問題、體驗和感受生活，在現實世界中發現語文學習的源頭活水，讓學生真正成為語文綜合性學習活動的創造者和開發者。在學完《宇宙的邊疆》一課后，有同學提出“太陽能有什么優缺點？我們怎樣才能更多地利用太陽能？”由此我們指導學生設計了《關注太陽能的利用》的語文綜合性學習活動。同學們深入社會進行調查，觀察有人們日常生產、生活中對太陽能的利用狀況；通過采訪父母、長輩、鄰居分析用太陽能取代其他傳統能源的可行性；查閱書籍、報刊，點擊相關網站，了解世界范圍內利用太陽能的先進技術。調查學習讓學生認識到太陽能是一種取之不盡，用之不竭的綠色能源，開發和利用太陽能是人類社會未來發展的必然選擇，只有掌握更多的科學知識，才能為太陽能的合理開發利用貢獻自己的一份力量。社會實踐活動，把課本知識與社會生活結合起來，促進了學生學習應用性的形成，潛移默化地提升了學生的語文能力和綜合素質。

語文綜合性學習是對傳統語文課本學習內容的提升和拓展，體現了語文學習內容的豐富性、學習途徑的多樣性、學習過程的實踐性。但作為一種嶄新的教學形式，缺少現成的模式和案例，這就需要我們語文教師，以現代教育理念為指導，積極開展探究與實踐，以更適合學生年齡心理特征的策略，推動語文綜合性學習活動的深入和升華，進而實現學生語文素養的整體推進和協調發展。

參考文獻：

[1]王寧.語文綜合性學習有效性初探[J].新校園，2011，（7）.

篇5

關鍵詞：導語 設計 激發 興趣

中圖分類號：G718.5 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.22.117

作為教學信息中最先發送的“導語”，是教師和學生之間的第一座橋梁。精心設計一堂課的導語，對激發學生的學習興趣是大有裨益的。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師”。那么，怎樣才能激發學生學習語文的興趣呢？從教學實踐中，筆者體會到，語文課的導語設計，要不定于一法，不拘于一式，要因教材而異。筆者在教學中是根據不同體裁的課文來設計不同形式的導語。

1 講記敘文要“制造懸念”

過去人們在茶館里聽說書，常常樂而忘返，甚至聽書成癖，每天抽空都要趕去聽幾句。為什么說書人單憑一人一桌，就有那么大的吸引力呢？除了故事情節引人入勝之外，說書人善于設置懸念恐怕也是一個重要原因。現如今作家寫小說，也常常在開頭運用懸念抓住讀者，讓人產生非看下去不可的欲望。筆者從中得到啟發，覺得講記敘文也可仿效此法，借以吸引學生注意力，激發學習興趣。

例如，在講魯迅的《藥》一文時，一開始就先在題目下面勾勒了這樣一幅畫：一個血淋淋的饅頭。教師一語未啟，這簡單的畫面就一下子把學生吸引住了，五十幾雙眼睛盯在黑板上，等待下文。然后就開始制造懸念：“我們很難想象，一個日常生活中我們常吃的饅頭蘸上鮮血居然等同于藥。真是匪夷所思，這到底是為什么呢？”這個帶有懸念性的問題一經提出，同學們就迫不及待地埋頭讀起書來，大家以強烈的好奇心理要從課文中找答案。這樣，一開始就抓住了學生的注意力，激發了學生學習課文的積極性。

又如在講《赤壁之戰》一文時，筆者一開始就說：“當時曹操親率八十三萬人馬揮師南下，真是‘金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。’可是在赤壁一戰，卻被只有幾萬人馬的孫劉聯軍打得丟盔卸甲，在華容道如果不是關羽刀下留情，曹操早成無頭鬼了。孫劉聯軍為什么能以弱勝強，以少勝多呢？”同學們為了知其所以然，就興致勃勃地自學起來。

2 講散文要“創造意境”

如果說記敘文以情節引人，那么散文則是以情感人，以境奪人。所以在講散文時，教師要善于用教學語言創造情境。善于把作者之情，化為教者之情，又以教者之情去激發學生之情。將學生帶入意境之中去體察、玩味，從而使學生為“情”所動，為“境”所迷。抓住他們的注意力，激發其學習興趣。

例如，在講《荷塘月色》一文時，一開始就先運用導語給同學們描繪了一幅“月夜圖”，創造了一個“遍地月華清輝”的意境，將學生帶到一片融融月色之中。導語是這樣設計的：“同學們，每當夜色降臨，黑暗將要吞噬大地萬物時，驀地，一輪皓月躍出，如一盞銀燈高掛夜空，驅走暮靄，將一片清輝灑向人間。于是，村舍、山巒、樹木、花草……大地上的一切宛如鍍上一層白銀，籠上一層輕紗，顯得那么恬靜、柔和、神秘而富有詩意。那如盤的朗月，那如水的月色，那皎潔的清光，像甘露沁人心脾，像醇酒叫人心醉。多美的月色啊！月色下的大地是美的，那么荷塘中的月色和月色下的荷塘又是一番怎樣的景象呢？讓我們追隨散文家朱自清先生的行蹤去觀賞一下荷塘月色的美景吧。”聽了這段導語，同學們都會意地笑了。于是，大家帶著一種對荷塘月色美景的憧憬和領略荷塘月色風光的急迫心情朗讀起課文來了。同學們興味盎然，不僅認真學習課文，不少學生還在后來的月夜，到校園、到常州的西瀛里去觀賞月色，主動寫了“校園月色”、“西瀛里月色”的散文。

再如在講《土地》一文時，開始就將事先準備好了的一包泥土帶進教室。筆者對學生說：“今天我給大家帶來了一包珍貴的禮品。”然后向學生舉起手中的紙包。同學們的注意力一下子就被吸引過來，幾十雙眼睛緊緊盯住筆者手中的白紙包，有的在竊竊議論著、猜測著。接著，倒開紙包，雙手捧著一包黑黝黝的泥土，展示在學生面前。一看是包普通的泥土，全班嘩然。有的說：“這算是什么珍貴的禮品！”此時，筆者斂起笑容，深情地說：“同學們，這是一撮極普通的泥土，可是我們千萬不要輕看了它。誠然，在祖國大地上，何處無泥土？然而就是這極平凡、極普通的泥土孕育了五谷，孕育了生命，孕育了人類！春天，它獻給人民一束束鮮花；夏天，它獻給人民一倉倉糧食；秋天，它獻給人民累累碩果；冬天，它又在皚皚白雪下默默地孕育著新的生命……這就是平凡而偉大、普通而神圣的泥土啊！”同學們聽了這段導語，都動了情，而且也進入了意境，為理解課文作了鋪墊，收到了較好的效果。

3 講議論文要“趣中寓理”

議論文比較抽象，它既沒有情節，也沒有意境。因此，講議論文最忌抽象說理，要把“理”寓于“情趣”之中，做到“趣中寓理”。

例如在講《拿來主義》一文時，一開始就用比較風趣的導語來引出正確的論題。筆者說：“古人說，魚我所欲也，熊掌我所欲也。總之，魚也要，熊掌也要，只要是我想要的統統拿來！另外還有人說，我的是我的，你的也是我的，一切都是我的，統統拿來！”同學們都笑了起來。筆者又問：“像上述的這種‘拿來主義’對不對？”同學們異口同聲地說：“不對！”接著又問：“那么，什么才是正確的‘拿來主義’呢？請大家自學課文，找出答案。”這樣，同學們都饒有興味地帶著疑問，帶著尋求真理的欲望認真地讀書了，并很快就抓住了論題。

又如在講《師說》一文時，首先給學生講了一個成語“程門立雪”的故事：“宋朝的楊時與同學有一天去拜見自己的老師程頤，程頤正閉著眼睛睡覺，楊時與同學游酢就侍立在門外沒有離開，等到程頤醒來時，那門外的雪已經一尺多深了。”這段導語，既增加了學習課文的情趣，又引導學生深入理解“從師”必須“尊師”的道理，對深化課文的主題思想起了補充說明的作用，獲得了“一舉兩得”的收效。

篇6

關鍵詞：教學藝術性 初中語文 教學成效

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2012）10-0068-01

初中語文教學是一門藝術，每個老師不應該把教學任務簡單地當做任務去要求自己完成，更應該將其視作一顆待雕琢的玉石，通過自己的努力，將最美好的一面展現在學生們的面前。這里就要提到初中語文教學的藝術性，將教學融入藝術，可以有效地提升課堂感染力，提高教學成效。為此，本文根據筆者多年的教學經驗，以注重教學的藝術性為出發點，就提升初中語文教學成效問題，提出了以下幾種有針對性的應對措施。

1 以身作則，樹立正確審美觀

做為教師，要做到為人師表，在對學生加以要求的同時，對自己的要求也絲毫不應該松懈。初中學生上處于一個學習階段，不僅局限在學習上，在生活上同樣如此，這就要求教師有著較高的個人修養。

首先，在衣著上做為教師不能不修邊幅，更不能只穿“名牌”，無論哪一個都是錯誤的，衣著簡單大方方為大成。教師的發型也應該從簡，不能過于注重自己的外在，而讓外在的東西爭去了內在美的風頭。其次，作為教師，必須做到文明用語，說話不吐臟字，言語文明，這本身就能給人一個好的印象，顯得有修養，更容易讓學生愿意接近。教育工作者就是如此，自己的一舉一動都能對自己的學生產生影響，也正因為如此，我們更應該注重我們個人的言行，用實際行動教會我們的學生正確分辨美與丑。

2 注重語言雕琢，讓學生感受語文語言魅力

語文不同于其他科目，它有著我國五千年文化的積淀，在實際教學中，如果對我們的語言加以適當雕琢，用語言的藝術感染學生，也能帶動學生學習的熱情。

在工作中，筆者對語言的錘煉可以用下面幾個字概括：“準”、“精”、“情”、“幽”、“白”、“準”，既是說話要做到準確有力，說話中肯，不說模棱兩可的話，使每一句話盡量都有價值；“精”即是語言的精簡，就是指不說廢話，簡練得體，能夠準確地把握重點，有的放矢；“情”即指要善于帶動學生的感情，以情感人，讓學生能夠自發跟隨你的思路進行思考學習，避免上課出小差的情況出現；“幽”，顧名思義，就是指語言的幽默。風趣幽默的語言最具感染力，一個有幽默感的人更容易讓別人產生好感，使人愿意接近。同時，自嘲也是幽默感的一種重要體現；“白”，即指要善于留白，在話說到一半，隱含意脫口而出的時候，故意隱去后半句，能夠給人一種未完待續的感覺，可以激發學生思考，提高課堂效率。

3 課堂形式多變，提高課堂教學藝術感染力

課堂的多變性，是保持課堂活力的有效方式。傳統的教學模式，就是教師站在講臺上，學生安靜地坐在座位上認真聽講。那樣的課堂對于應試教育固然是上佳之選，然而在如今推行素質教育的今天卻并不適合，素質教育，不僅對教師的教學能力提高了要求，同時也要求學生參與到教學的過程中來。筆者曾參觀過很多在教學方面較有成效的的學校，很多學校都在開展小組合作學習方式，這就是一個很不錯的教學方式。小組成員在分配上應講究各組平均成績大致相等，成員人數不應過多，一般應控制在4～到6人，人數太少不利于討論的進行，人數太多又可能是話題討論時衍生太多不相關的話題。小組之間可以通過多種形式進行競爭，并采用積分制定期對每個小組進行考核，評選出更優秀的團隊來。通過小組討論學習，可以有效地使學生對所學知識有更深一層的掌握，也可以通過討論學習增強自學的能力。學生們參與活動的熱情提高了，團隊合作能力也得以迅速提升。

4 善于循循善誘，放飛學生思維

在教學過程中，教師要善于發揮學生的主觀能動性，并深知重點與非重點，在學生學習的過程中對學生進行正確引導。傳統的教學方式均是由老師講解課文，然后提出問題，讓學生思考之后公布正確答案。在筆者的課堂教學中，通常引導學生課前預習，然后走上講臺將課文講給其他學生來聽，講解之后由其他學生提出問題，并由該講解學生進行回答，也可以由他提出問題來反問聽講的學生。這樣一來，講解的學生就會認真對課文進行預習，以免在講臺上出丑，臺下的學生也會努力找出更多復雜的問題來把講解的學生難倒。當然，要誰來講課都是隨機的，否則只會使一個人提前做好預習工作。在剛開始的時候，推行起來勢必困難較大，初中的學生參與社會的實踐活動畢竟較少，我們必須鼓勵他們走出“怕”的門檻。

5 做到情景交融，繪聲繪色，引發學生的共鳴

所謂情景交融，就是指運用多種藝術形式對課堂進行豐富。多媒體教學形式在大部分地區均已得到大范圍推廣，然而有些教師卻錯將多媒體教學認作了是他們解放手的工具，PPT的引入徹底代替了板書。其實我們應該對多媒體教學的實質有更深的認識。多媒體教學相對于傳統的板書，不斷在視覺上有了美的改善，在聽覺上也是很大的沖擊。筆者曾在講解課文朱自清《荷塘月色》的時候，給學生們搜索了很多荷塘夜色的圖片，然后配上鳳凰傳奇同名荷塘月色，制作成幻燈片給學生們觀看。如此一來便很容易的抓住了學生的視覺與聽覺，再加以適當的引導之后，自然而然的導入正題，提高了課堂效率。

篇7

諾亞方舟

長期處于文明社會的邊緣地帶,讓這塊遠離大陸的島嶼上保存了許許多多的獨特的物種,這座世界上海拔最高的島嶼上,有著各種各樣的海拔高度,某種意義上,它是一座超級大的諾亞方舟。

世界第一大島格林蘭島的確比巴布亞新幾內亞大一些,但那里冰天雪地,做諾亞方舟不太合適,因此新幾內亞島穩坐世界第一大諾亞方舟的寶座。雖然這艘方舟巨大無比,但卻沒有我的容身之所,我從未想到在這里找一個房間會如此之難。還有一件小事值得記下,在機場辦理簽證,身上沒有當地的錢,要走出關口去錢幣兌換商那里換新幾內亞貨幣。我這輩子還是第一次遇到這樣的事情,于是護照押在海關,人出關換錢。兌換了一百美金之后,回到海關,我身后的新加坡人向我打探美金的兌換比率如何,當我告訴她我用100美金換到多少巴布亞新幾內亞基那時,我們一起咒罵了貶值的美金。

水上村落

巴布亞新幾內亞的首都莫爾斯比港附近有許多水上村落,他們世世代代生活在這里,直到二次世界大戰的戰火燒到了新幾內亞,這些木質的水上村落毀于戰火。戰后在澳洲人的幫助下,他們很快重建了自己的家園,不可思議的是,這些頭發卷卷的新幾內亞人在陸地上修建房子,他們重建了自己的水上家園。這些村落建在海邊的淺灘上,淺淺的海水下面是較為堅硬的泥沙或珊瑚礁。從空中看下去,這些房子好像是一艘艘停泊在近海上的游艇。

對于水上人家的生活素質到底如何,我并沒有什么發言權。但我個人的經歷,應該可以作為參考。我是生長在一個風景如畫的校園里的孩子,童年對我來說,好玩的不是電子游戲,不是玩具,而是荷塘夜色的那個池塘,朱自清生活過的那種破舊的窄巷,還有草場。比這還好玩的,就不在北京了,而是爺爺在農村的家,或者在小城鎮的外婆的家。北京游樂園、王府井和西單也是不錯,但絕對沒有那么好玩。因此我很有把信心地得出一個結論生活在水上人家的孩子們童年一定是非常幸福快樂的。如果有一天他們離開這片木頭棍和木頭片拼湊成的村落,甚至離開了自己并不是很開化的祖國,她們永遠記得這段快樂的時光,并且應為這段時光,在他們的心中永遠充滿了陽光。

有規劃的城市

整個村落就像一個有規劃的城市,一條條木板走廊便是城市里的公路,供村民們行走。大多數木板走廊從岸邊開始一直向海平面遠方延伸,但也有些木板走廊不和海岸線垂直,而是和海平面平行,這樣你從一條走廊去另一條平行的走廊,不需要繞一大圈。總之,這些走廊就好像城市里的公路一樣,縱橫交錯,仿佛一張很大的蜘蛛網。房子就跟著木板走廊兩側修建起來,房子與房子之間,房子與木板走廊之間都有聯系,不是捆綁在一起,就是釘在一起。這樣一來整個村子變成了一個整體,海浪再猛烈也無法搖動整個村子吧。就好像曹操中了連環計后改造出來的那些樓船,人站在上面,穩穩得好像平地一樣。

不是所有的路段都好像城市里的公路那樣平整安全,水上人家村落中的危險路段是相當多的,需要你有超強的平衡力和一定的膽識才能順利走過去。我這樣行走江湖的人,還是需要當地人協助才能順利通過最危險的路段。我真的很懷疑,在這里人人都成了武林高手,輕功水上漂了!

清閑恬靜

村民們非常熱情,見我走過都會和我打招呼,甚至請我進去坐一坐。在這些人家里做客氣氛十分輕松,并不像在城市里拜訪別人家時那么拘謹,十分隨意地坐姿,會讓主人覺得和他更加親近。村民們多數家徒四壁,房子和地板都是木板拼成的,也算是“木板地”。懶洋洋地在村民家里的地板上休息,雖然是這家人家徒四壁,望著空中飄過的云,聽者腳下的潮汐,我忽然想起了童年也曾這樣呆呆地望著天空,看云卷云舒。自從離開了童年,就很少再有機會去看那些童年常看到的事物。

這樣的地方適合度過童年,但是絕對不適合青年。村子里的年輕人不多,會說英文的都去城市里工作了,有本事的年輕人很難留在這個除了木板什么都沒有的村子里,遠處城市里高樓的身影依稀可見,外面的世界更加精彩。剩下的都是些混混,整天游手好閑地在村子里晃悠,做點點小生意,養家糊口。

對于老人來說,這里的生活是比較清閑恬靜的,適合療養,不過醫療和衛生水平,有待改善。這些老人多數是二戰前后出生的,也算是見過大場面的一群人。有的老人在村口的雜貨店前坐著,操著一口流利的英文,比電信公司的人還要流利和標準,語速平緩,讓人聽了感到十分的舒服。他的氣質也和村里的其他人不同,有智者的風范。

強大的宗教社團力量

計程車司機帶我到了一間又一間的旅店,不是滿客就是價格太貴,也許是我A型血的關系,我總是懷疑對方是不是真的客滿,根本沒看到什么人嘛。最后在一個菲律賓商人的幫助下,才找了一個每天30美金的家庭式旅店。這個價格在這個人均收入660美金,世界排名130多位的國家,竟然算是最廉價的旅館之一!

店家起初不答應收留我,后來我的司機,也是基督教徒,和旅店的老板的牧師求情,我才得以在這里留宿。這里的旅店幾乎都有著一定的宗教社團的背景,由此可見,在這個國家里,宗教社團的力量有多么的大。從我這個外人的角度看,他們依然生活在部落的圈子里,只不過用基督教團體取代了部落,這是一種形式上的變化。旅店建在一個小山坡上,綠色的木頭房子,院子里有著紅色的花朵和一個銀色的巨大的儲水罐。無論白天還是夜晚,這里都十分的安靜。

旅店包兩頓飯,早上7點和晚上6點準時開飯,開飯的時候盤子刀叉都被擺放的整整齊齊,銀色的刀叉和白色的盤子被擦得亮亮的,干凈得就好像五星級酒店里的餐具。大家圍坐在長方形的桌子周圍享用豐富的早餐和豐盛的晚餐,面前的籃子里還有水果,感覺很像是生活在教堂里,或者嚴謹的舊基督教家庭。

晚餐更為豐富,就是熱量偏高,還好我在旅行途中,不在乎攝入過多的熱量,雞肉、土豆和玉米隨便來。

面對現代文明,這樣的村落依然大面積地存在于太平洋的海島上,說不清為什么,從馬來西亞到印尼,從PNG到菲律賓,漁村雖然有些衰敗,但一點兒沒有準備消失得痕跡,還是如往常一樣興旺。

1概況

位于太平洋西南部。1545年被西班牙占領,并因該島居民面貌與非洲西海岸的居民相似,命名該島為新幾內亞。

2交通

國內大部分地區沒有公路,城市之間完全依賴航空。

3語言

官方語言為英語,地方語言820余種。

4宗教

居民中93%為基督教徒,傳統拜物教也有一定影響。

5貨幣兌換

巴布亞新幾內亞基納(PGK)

篇8

生存養護身體，玩樂激蕩內心；忙碌著，也快樂著。

所謂私房生活，就是“正房”之外的生活，“正房”可以是寫字間，可以是夜夜笙歌的聲樂場，可以是神經緊繃雷厲風行，“正房”給予生活的必需金錢，建立個人和社會的連接，而“私房”是“正房”之外的“閨閣”，是女人的“繡花樓”，是心靈的回歸之所，可以讓神經獲得舒展，身心獲得安靜。

生活的壓力，在“私房”中得到舒解。

閑在陽光房

文：宋鈺

主持人寧遠

私房生活：休閑莊

周末，連日陰雨的成都突然放晴，溫暖明亮的陽光把人招引到戶外。位于成都東郊的“遠遠的陽光房”聚集了200多人，前天還在電視節目里一身正裝的寧遠穿起圍裙，當起墩子，為廚師打下手，同時，跟著廚師學炒菜，“哪天有空去朋友家顯擺顯擺。”

“人模狗樣”的舞臺生活

寧遠經常說忙。“人模狗樣的忙了一天，累死我了。高跟鞋穿起好難受啊，裙子好緊啊，妝好濃啊，有些話說得好無聊啊，多肉麻啊。到處都是長槍短炮，到處都是刺眼的閃光，到處都鬧鬧嚷嚷。”這是寧遠主持完“郎朗成都個人音樂會”后的感受。

每到年末，穿著華裝麗服的寧遠出現在各種慶典舞臺上。成都人對她的熟悉，大多來自她主持的電視節目。而全國的觀眾認識她，則是通過2006年“挑戰主持人大賽”。幾年前，她從四川師范大學影視學院畢業后，進入電視臺，主持成都電視臺一檔有名的新聞節目“成都全接觸”，一年后，她逃跑了――整整365天，她沒有休息過一天。那是寧遠最瘋狂的時候。

現在，她又回到了電視臺，依然主持著新聞欄目，依然瘋狂地忙，因為有個“陽光房”，忙也與以前不同了。

“忙是因為我的生命力很旺盛，總是對每天將要發生的事情充滿好奇，會全情投入。”寧遠永遠是忙碌的，因為她的忙碌，讓很多朋友，都對她的身份感到迷糊：在她的戶口和人事關系所在地――成都理工大學，學生稱她老師，正式，略帶著一些嚴肅；在她當研究生的四川大學，導師也叫她“小張”；在她擔任主持人的四川電視臺，同事叫她寧遠；在幸福梅林，她叫遠遠，一個讓人覺得親切和放松的稱呼。她在這里開設了一家名叫“遠遠的陽光房”的休閑度假莊。“陽光房”由她出資，她的父母經營。

忙著生活，閑得陽光

她曾經說過，學校是“老公”，電視臺是“情人”。“陽光房”是什么呢？“閨房！”累了，倦了，可以開車到來“閨房”散心，忘掉課堂上的講義，洗掉在新聞直播間涂上的油粉，來到“遠遠的陽光房“，親切的喚一聲爸爸媽媽，享受做女兒的幸福和溫暖。她還會穿上圍裙，和爸爸一起侍弄園中的花草或者當臨時服務生，為客人端茶倒水――“陽光房”雖然接待客人，但它開設之初并不是為了賺錢，而是讓自己勞累的時候，能有個放松休息的地方，同時也讓閑不住的父母有一些事情做。

園子里種植著她喜歡的花草，書架上有她喜歡看的書，碟架上有她喜歡聽的音樂，像家，與家又有些不同。她可以坐在春天的陽光下，翻看記載著客人留言的紀念冊，看上一個下午。這一份恬淡和寧靜，讓她的思緒飄飛到很遠――寧靜致遠，正如她的名字一樣。

周末，寧遠經過約朋友在這里聚會，“陽光房”基本上成她和閨中秘友的聚點，吃喝玩樂，“一條龍”，生活的困頓，因為極度的放松，而讓接下來的忙碌和生活變得輕松。

成都小酒館老板、樂隊經紀人唐蕾

私房生活：休閑自家菜館

荷塘深處的會客廳

文：陳婕 圖：胡大田

第一次去荷塘月色小酒館，理所當然想著的是一醉方休的熱鬧勁，等真正面對掩映在百畝荷塘中的小酒館“自家菜”，面對墻上掛著的細膩工筆畫，再一次被唐蕾營造的生活方式所折服。曬著成都鄉間的暖陽，徐徐而來的是暗含荷葉馨香的風，這個頭腦中不斷閃爍著新奇古怪念頭的水瓶座女子，每一次都會給周圍的人帶來意想不到的驚喜。

眼前的唐蕾，不是沖破警察人墻在演唱會上和崔健熱烈擁抱的唐蕾，不是在震耳欲聾聲中舉辦“跨年搖滾音樂夜”的唐蕾，不是帶著樂隊進行十城巡回演出的“搖滾教母”，她只是一個快樂隨性的女人，帶著點理想主義。

從晝伏夜出到郊外時光

20年前，唐蕾拿著東拼西湊的1000塊錢，在眾人的不解中辭去了郵局工作，跑到德國卡塞爾藝術學院去學習藝術。德國學習一年，一邊打工一邊背著行囊搭順風車游歷歐洲一年。

回國后，她想繼續過在歐洲時那種自由自在的生活，于是就開了一家不足70平方的酒吧――小酒館。晝伏夜出，成為她的生活。酒吧在成都玉林，離她的家很近，而且還能為朋友們提供一個聚會聊天的地方。

十年，小酒館在唐蕾的誤打誤撞和堅持下成了無數搖滾青年的朝圣地，她在成都三圣鄉荷塘月色開“自家菜”，則為她帶來了別樣的生活。

雖然她喜歡酒吧生活，十多年的酒吧夜生活，讓她的生活變得有些單調，酒吧、睡覺、見朋友，偶爾會有樂隊的活動。這基本上成為唐蕾十年的生活節奏。沒有什么事情可做的時候，她就躺在床上，等待著夜生活的開始，自從有了“自家菜”后，她每天都想早點起床，開車20多分鐘，到風景明麗、空氣新鮮的“自家”庭院里享受成成都郊外的美好時光。

荷葉簇擁的柔軟沙發

唐蕾開‘自家菜’純屬偶然。兩年前的夏天，酒吧打烊后，她和好友來到了凌晨時分的荷塘月色，天空中有散落的星，蛙聲此起彼伏，郊外詩一樣的夏夜美景深深感染了她。

她本計劃在這里開始小酒館的分店，裝修過程中，發現這里的氛圍更適合喝茶、吃飯，于是，18歲就跟著唐蕾的保姆小王姐姐，成了“自家菜”的主廚。以前我們跟唐蕾分享音樂，現在我們則跟她分享保姆。

如今，荷塘深處的“自家菜”成了唐蕾的私人會客廳。陽光燦爛的好天氣，唐蕾招呼朋友到這里來喝茶，她說，“相當于自己在郊外有個會客廳。”一個理想主義者的會客廳，顯然給了朋友更多美好時光，從留言本上朋友們洋洋灑灑記錄下的只字片語和信手涂鴉就能感受到。

荷塘深處，我們感受到更多的是作為“搖滾教母”唐蕾的另一個內心世界，“年輕的時候很單一，不喜歡很清凈，不喜歡很單一，隨著年齡的增長，閱歷的增長，你其實會增加一些東西，但是根本的東西不會改變。我照樣會喜歡萬人的露天音樂節，我一樣覺得興奮和壯觀；有時候下著雨，我一個人開車，過來喝杯茶，喝杯咖啡，覺得太美了，太舒服了。”

“自家菜”成為唐蕾盛放內心的松軟沙發。我們圍著火爐聊天，爐子上烤著剛從田地挖來的新鮮紅薯，紅薯的香味彌漫著整個房間。仿佛有了錯覺，對面說話的女子褪去所有激情，放下所有塵世生活，而獨留華麗背后的安靜從容，內心卻保有最初的純真。

職員李爽

私房生活：茶社老板

小標題：茶香熏染的古典情懷

文：夏天 圖由李爽提供

一眼看去，就知道李爽是個會打扮、注重細節的女子。衣著都是那種高品質卻將品牌深藏不露的；有恰到好處的配飾點綴；在手提袋上略顯一些時尚的風度，卻又是在張揚的邊緣收斂住；發型和妝容都在雅致中略現風情，女人味十足。李爽是那種典型的中文系女生，而且是回歸到瓊瑤時代的古典美中。

也許因為中文系的出身，再加之家學的淵源，在李爽心中，始終存有一個關于“古典”的夢想。不論在生活、工作、感情中，她都孜孜以求地尋找著這份古典情懷。

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熱愛古典，熱愛茶香

上世紀二三十年代，位于北平中山公園內的來今雨軒茶舍，是當時北平文化人聚會的好去處。魯迅先生經常在此飲茶會友，后又有以才女名媛林徽因為中心的聚會，徐志摩、朱自清、朱光潛、沈從文、凌叔華、蕭乾等都是這里的常客，品茶聊天，談文學，談人生，讓后人仰慕的一代文豪們在這純凈和古典的環境里興致盎然地高談闊論。

可以說，李爽和幾個朋友合開的新的來今雨軒茶館，圓了七十年前的舊夢，在京城里重塑這一方難得靜土。茶館依然是灰磚碧瓦、四面出廊。那低調而氣度沉穩的廊院，前庭松散而隨意地擺設若干藤制桌椅；未進門，悅耳的古琴韻律已先撲面而來。進得茶室，卻見滿眼字畫和古色古香的陳設。客人不多，卻間或有高人出現――均堪稱古典文化界的泰斗人物。

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。無門和尚的偈語，正好借以言李爽和朋友們的心境。店內客少人稀的時候，李爽也借得一豆燭光，在雨絲風片中盡享這里的純凈和古典韻味。

茶香熏陶的古典情愫

具有古典情愫的女孩，大抵都熱愛寫字。李爽的文字，就是那樣淡淡地、靜靜地，如春天里生機盎然的一叢碧草，在都市煩躁的煙塵中，在夜晚無聊的寂寞中，讓讀者面帶微笑懷著愉快地閱讀。

爽利的文字，也恰是源于李爽對于生活的興致勃勃――“陽光真好，我喜歡那種屋子里亮堂堂的感覺，即使能看到陽光下飛舞的嬉笑塵埃也高興，因為，一切都是坦蕩蕩的”。她也有“小資”的品位和情趣，卻不矯情，不愿意裝了小女人的期期艾艾或是夢囈般的自語，只是娓娓地述說自己目之所及，情之所至。

有辦公室里的勾心斗角，生活中點滴的煩惱和壓力，因為茶舍里古典氛圍的點化，而成為“行至水窮處，坐看云起時”穎悟，“私房生活”給越來越緊張的日子里增加了愛意，緩解了壓力。

“衰草枯榮，幾度斜陽，我的江湖仍安在。”在許多閱歷和波劫之后，古典的女主人在古典茶香中歷練出來的是一顆寧靜淡定的心。

廣州壹想服裝設計有限公司總經理陳嵐

私房生活：首飾設計

癡戀寶石的夜晚

文：花生糖 圖由陳嵐提供

有人活得肆意自由，有人活得井井有條，有人喜歡在陽光下撒野，有人偏愛濃烈的夜色，而我認識的陳嵐，卻酷愛在白天與黑夜之間捕捉一線平衡。

一個恬靜的下午，我和陳嵐相約參觀她設在家中的首飾設計工作室。走到樓下，她的腳步突然放慢了，她告訴我，有時候晚上會坐在那棵大榕樹下發呆，聞一下樹葉的味道。此時此刻，眼前的陳嵐變得真切動人，像是放下了白天工作時必須戴上的面紗。

白天使勁忙，晚上偷著樂

陳嵐領著我走進她家的一個房間，房間外是一個小陽臺，陽光從外面折射進來，桌上的金屬標尺泛著白光。房間里陳設簡單，擠滿書的書架，放滿圖紙的桌子，還有些我說不清名字的小工具。

曾經在多家國際4A廣告公司任職美術指導的陳嵐，后到加拿大學習時裝和首飾設計。2004年，她回國后，就在家里開辟了這個工作室，在經營自己的服裝及視覺設計公司之余設計首飾，已經擁有屬于自己的品牌亞詩蒂蜜（anaisdemi），而這一切都源于她對雕塑的情結，以及對古董首飾的鐘愛。她坐在靠近陽臺的一張椅子上，房間的空氣好像也緩慢下來似的。當我好奇首飾設計在她現在的生活中扮演著什么角色的時候，她想到了黑巧克力。

“我會把晚上的時間花在這些銀器上，在別人的眼中，這真是自己沒事找忙，而我就喜歡偷著樂。”她俏皮地笑著，“感覺跟嘗黑巧克力差不多。每一次設計都是從一個念頭開始，動手做的時候發現現實和想像還是有距離的，然后不斷修正，想出各種辦法實現最原始的想法，這個過程就像把黑巧克力放進嘴里的一刻，是苦的滋味。”這時她推開桌子上的圖紙，搜索出一顆藍寶石戒指，握在手中：“當第一件制成品出來的那一刻，我會興奮得滿屋子跑，那份喜悅和滿足感，就是黑巧克力吃到后來的滋味，是甜到心里頭的感覺。”

寶石映著生活節奏的平衡

陳嵐覺得，設計首飾比較純粹，可以毫無保留地表達自我，也是對白天工作的調節，從中獲得一種創作上的平衡。看著作品佩戴在別人身上，就像看著自己的孩子長大一樣。意想不到的是，偷著樂的首飾設計更為陳嵐增添了更多時尚敏銳度，使她對時尚品牌的規劃有更立體的見解，用她的話來說，“賺了！”

我一直在疑惑，陳嵐為何放棄在加拿大的悠閑生活，回來是為了賺更多的錢嗎？陳嵐給予我的是一個出乎意料的答案，“我正處在人生中創作的高峰期，我希望通過忙碌來輸出更好的作品。” 她一邊用布擦著她的首飾制品，一邊思索著她的白天生活，“你知道中國市場變化有多快嗎，那種快速的改變在國外根本無法感受到。我希望在創意與生意之間，創意與市場之間取得平衡。”面對一個接一個的會議，甚至偶爾通宵達旦的工作，陳嵐說，那是自己給自己的壓力，只要晚上能躲在小房間里想想畫畫，已經足夠，哪怕只有半個小時，也可以讓自己獲得片刻的平靜，是一個回歸自我的過程。

長期處于高強度的工作狀態，陳嵐也有過隱居的念頭，首飾設計工作，成為她生活的減壓程序。

夕陽西下，房間被淡淡的紅色映襯著，工作臺上那顆藍色的寶石，泛出奇異而美麗的光芒。

篇9

在閱讀文本的過程中，加以直觀形象的畫面解讀，可以讓學生產生更深刻、更親切的心理活動，從而更快地進入一種想象的領域，強化或延長移情的作用。不同的藝術形式，卻能產生共通的情感共鳴，這也是文字與影像發生作用的一個心理基礎。另一方面，對語言的認知是一種思維、記憶、感知、識別、歸類的心理過程，學生對語言的理解基于他們對世界的經驗，對世界的感知和概念化的形成，因此圖式理論在教學中有重要的作用。根據維基百科，圖式是思想或行為的有組織的模式，是一種心理結構或前認知概念，它表達世界的某個方面，或組織和感知新知識的系統。這個概念指出，圖式實質是一種認知結構，是我們理解機制進行信息處理時所依賴的認知單元，這種結構能大大加強我們對語言理解的速度與深度，使復雜的語篇呈現出條理和邏輯。何慶華提倡的英語閱讀教學原則就強調圖式理論的作用，她認為教學原則應為：（1）向學生明確此次閱讀的教學目標；（2）建立段落圖式；（3）明確作品閱讀的內容；（4）開展閱讀活動，包括閱讀學習策略的使用及學生對策略使用效果的反饋；（5）構建建構主義觀的閱讀教學課堂。針對英美文學課程的特殊性可適當修改為：（1）明確教學目標，并作好相關預習，準備背景知識的PPT；（2）了解相關的語言圖式，內容圖式，形式圖式。需要學生具備一定的語言知識，對主題有一定了解，對篇章結構有一定把握；（3）閱讀前，學生以PPT形式向同學展示所準備的背景材料；（4）開展閱讀；（5）構建建構主義觀的英美文學教學課堂。課前預習和課后復習時，老師可以博客、BBS、QQ等形式與學生進行互動問答，也可利用校園網提供一些共享資源。

濟慈《夜鶯頌》的文字解讀與影像闡釋

英美文學課堂作為二語習得的場所，是文本閱讀的一部分，習得環境是一種課堂環境，自然情況下的語言習得和課堂教育環境下的語言習得有鮮明差異，學習內容包含不同的語言風格，認知方式，而詩歌作為語言的精華，這種文學性極強的風格適合于課堂教育環境下的語言習得。同時，詩歌又是情感密度最大的一種文學形式，負載著最大密度的審美，但精煉的語言，紛繁的意象，濃縮的文化象征造成了理解的難度。在我校使用的教材《英國文學作品選讀》（上海交通大學出版社）中，筆者按不同文學體裁對作家和作品進行了統計（表1）。從表1看出，教材較為強調詩歌這種文學形式，這也是這門課程與其它英語課程相比有其獨特內容之處，詩歌語言的陌生化和新奇感延長了對審美的感知，不同于散文類作品。筆者以英國浪漫主義詩人濟慈的《夜鶯頌》為例，闡釋詩歌所蘊含的美既體現在對文字的閱讀過程中，又在制作精美的課件及坎皮恩導演的電影中直觀地展現出來，同時教師講解相關語言圖式、內容圖式和段落圖式強化學生對這首詩歌的認知。

詩人濟慈短暫的一生是追求美和把握美的一生，他不僅是一個抒情高手，而且還是創造藝術美的天才。這首詩創作于1819年，當時他生活困窘，健康狀況不斷惡化，情緒較為悲觀低落，這首詩在一定程度上反映了詩人對痛苦人生的復雜心理。當時他寄寓于友人家中，一天清晨坐在樹下，看到一只正在筑巢并發出婉轉低嗚的夜鶯，在靈感的驅使之下，不到3小時詩人就完成了這首英國詩歌史上的不朽之作。詩人試圖在想象中忘卻現實的煩憂，隨著夜鶯的美妙歌聲進入一個歡樂和理想的世界。然而，隨著歌聲逐漸隱去，詩人又從美好的幻境回到了痛苦的現實，但思維還縈繞在剛才的幻覺中，他還在困惑于剛才的心理變化：這究竟是幻覺，還是醒著的夢？聲音消逝———我究竟是夢，是醒？詩歌在兩個問號中結束，但它給讀者留下的遐想空間中卻充盈著對理想的美的追求。在預習《夜鶯頌》時，對詩人濟慈生活的時代背景，主流思潮，個人經歷，他的哲學思想及寫作風格都應有一定了解，同時對一些他擅用的修辭手段也需要提前掌握，如通感（Synaesthesia）,典故（Allusion），隱喻（Metaphor）。濟慈擅長調動全身的感覺器官來寫作，讀者要體會到他詩歌的妙處自然也應知曉通感這種手法的精微，如“Tenderisthenight”（夜色溫柔）、“Softdark”（柔軟的黑暗）等，可對比朱自清的《荷塘月色》中通感的使用。典故中，大量引用《圣經》和希臘羅馬神話故事，營造出神秘神圣的宗教氛圍，也渲染出古典文學的意境。他對形象、意境和音韻的錘煉對后世的唯美主義都有著較大影響，這是語言圖式方面的準備。濟慈本身貧窮坎坷的經歷，多病的人生，短暫生命中對美的熱切追求，以及“Beautyistruth,truthbeauty”的美學思想構成了主題方面的內容圖式，詩里的夜鶯象征著歡樂和幸福，代表一種永恒的原則和崇高的境界。詩人認為詩歌應是美的體現，而美是真實的，詩人應以最完美的藝術手法來描繪世上最美好的事物，因此，他精致的詩句中滲透著他對自然界的熱愛和贊美，以及對人類崇高思想的敬仰。這首詩歌從想象到現實，又從現實到想象，從歷史到當前，迂回循環的結構形成了詩歌的段落圖式。學生理解到這三個圖式后，便能較好地把握這首詩了。可參考濟慈的傳記片《明亮的心》，這部傳記片視角銳利，從它獨特的角度來解讀詩人的一生，其中有男主角朗讀《夜鶯頌》及其它作品的片段，從詩人吟誦的作品中可直觀欣賞到詩歌的格律節奏美。如同詩人的作品，這也是一部需要用所有的感官去感覺，也充分帶動和滿足視聽觸嗅味覺的電影。影片每一個細節提供的豐富感覺相互牽扯和碰撞，璀璨情詩讓全片的浪漫華麗色彩熱烈燃燒，男主角細膩溫婉的情感唯美又不流于傷感、不陷于欲望，是一部新派文藝劇情片的典范，本片入選了第62屆戛納國際電影節主競賽單元，并提名第 82屆奧斯卡最佳服裝設計獎，藍與紫激烈沖撞的畫面自有其獨到之處。在觀看畫面時，學生不但從線條、光線、色彩、構圖、畫面、音樂、音響等因素中捕捉形式美感，還從主題、人物、環境、情節等因素中感受思想美感。多媒體畫面藝術是融合了感性與理性、思想與創意、情感和美感等的綜合藝術體，其功效是使多媒體教學能產生完美的認知活動，整體提升教學境界。其具體體現在認知與教化、傳播與溝通、情感的宣泄和凈化等現象或過程中，促進知、情、意的交融，真、善、美的統一。同時，對三個圖式的認知也有益于對作家審美精神的理解。

建構主義理論在多媒體教學中的引導性作用

當然，這門課程的多媒體教學也存在一些問題，如果教師自身文學素養不夠，對多媒體使用不當，在課堂上可能就會成為一名電腦操作員和課件播音員，課堂顯得單調乏味、缺乏創意。同時，多媒體課件常會流于形式而不重內容，或是內容編排主次不分等。因此，建構主義理論在教學中也起著引導性的作用。在使用多媒體技術的英語課堂中，它的核心觀念為以下幾方面：

一是堅持以學生為主的教學理念。建構主義教學理論強調以人為本，不論教學方式、工具怎樣改變，都要以學生為中心，以學生能夠更好地接受和運用知識為目的，所以不論課堂教學怎樣改革，始終應堅持以學生為主的教學觀念。

二是提高教師對多媒體信息技術的應用水平。不少教師對多媒體技術掌握不夠，做出的課件乏味無趣，不會運用多媒體設計課堂活動，整個課堂都是照本宣科，毫無新意。如果教師無法熟練掌握這一技術，不但不能使多媒體技術造福學生，反而會影響教學質量和學生的學習興趣。