賈平凹簡介范文
時間：2023-03-15 12:32:24
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篇1
關鍵詞：高考；考試評價；診斷性分數報告
中圖分類號：B841.2 文獻標識碼：A 文章編號：1003-5184（2012）05-0461-05
1 基本背景
考試是一種重要的學業評價方式，其是否科學合理，在很大程度上決定著教育的走向，影響著學生的素質發展，也關系到整個社會的教育公平與民族素質的提高。
考試自創立至今有1300年的歷史了，人們常把考試比作一把尺子，通過考試分數可以測量出參加測試人的水平，但是，僅有一個考試總分又有多大意義呢？分數并不代表一切，考試分數只有結合具體實際觀察加以解釋和分析才更有意義。也就是說，考試不僅要測量出一個結果，更要結合結果進行有效地評價。對于不同的人，得到同一個相同的考試分數，其意義是不相同的。因此，對考試分數進行解釋主要包括兩個目的：第一，使分數有意義；第二，將有意義的信息傳達給參與考試的所有當事人。傳統的做法一般都是在解釋分數時在參照標準上做文章，例如提供一個常模參照分數或標準參照分數。近年來，由于考試出現了“基于統計的測量向基于理論的測量，考試內容更加全面和深入，評價方式也呈現出多元化傾向，再者，由于運用了更多的現代測量理論和技術，面向診斷”等等轉變，考試分數的解釋也出現了一些有別于傳統的新趨勢。
目前考試結果的反饋形式，主要存在以下幾方面的問題。第一，缺乏對不同科目試題所考核的能力層次和知識領域上不同屬性的分析，從而減弱了教學評價的導向功能。第二，對考試數據本身所提供的信息挖掘不夠。對于考生成績的報告，往往只有各個科目的總分，沒有對每個科目的不同能力層次或不同知識領域的分數的報告。第三，考試評價方式和數據反饋形式不利于各級教育行政部門對教育質量做出客觀公正地評價。改變評價方式、充分挖掘考試數據本身提供的信息，將極大地豐富考試的評價功能，從而使得教育評價更好地為不同層次、不同群體的發展服務。
2 診斷性分數報告的研究與現狀
評價的目的不是為了證明，而是為了改進（Stufflebeam，1983）。這句表述已經得到了理論和實踐工作者的高度認可，更彰顯了教育評價內在價值的回歸。作為教育評價的主要形式，考試的診斷、反饋與矯正功能日益被關注，這直接推動了診斷性測驗及其分數報告模型的快速發展。其中，分數報告的地位和作用是顯而易見的，它即承載了各種先進的測量、評價技術，又是教學主體采取干預、改進措施的主要依據。同時，理想的分數報告還需要符合國家教育制度關于課程、教學以及質量要求的規范，并賦予教育教學的內涵。因而，結果的科學性和精確性、呈現結果的通俗性、內容上與上位教育質量框架的契合性，是衡量分數報告可資參考的三個標準。在此，結果的科學性和精確性是基本前提。目前，不少研究集中在如何改進評價模型以準確評估考生的知識和能力水平。
從20世紀80年代開始，圍繞如何讓測驗提供更多的診斷性信息，研究者進行深入地探討，提出了一系列具體的方法，力圖科學準確地反映出個體在知識結構、能力水平方面的人際差異。Yen（1987）提出了目標表現指數（Objective Performance Index）的算法，采用了根據測驗總體表現來估計子分數的方法，得出基于次級考查目標觀測分數與整體表現的加權平均分。目前該方法在CBT的考試項目中得到了廣泛的應用。Wainer等（2001）提出了強化分數（Augmented subscore）的測量模型，與Yen不同，他堅持從各次級考查目標的表現而非整體表現來推導出子分數，其理由是：不同次級考查目標分數之間的相關性都比較高，即使是中等程度的相關，也需要將之納入對相應子分數的估計中，這一點，在數學、科學中尤為明顯。因而，Wainer進一步認為可以根據各次級考查目標分數之間相關程度的大小來設置不同的權重，采用經驗貝葉斯估計法來得出強化分數，這種算法類似于Kelley（1927）提出的回歸算法，只是增加了多個次級考查目標分數作為估計時的變量。近年來，各種認知診斷模型大量涌現（RSM，Tatsuoka，1983，2009；DINA，NIDA，Junke & Sijtsma，2001；AHM，Leighton，Gierl，& Hunka，2004；RUM，Roussos et al.，2007；GDM，Von Davier，2008），把分數報告的研究和實踐推向了一個新高度，雖然理論、模型各異，但其共同的目標在于對被試屬性掌握情況進行更加細致的報告，包括能力層次、特定領域的表現、學習的強弱，這些方法和技術算法上比較復雜，對數據的要求較高，短時間內還難以在大規模考試中廣泛應用。最后，在測量理論的選擇上，診斷性分數報告主要采用了CTT、UIRT和MIRT（Gessaroli，2004）。對于測量目標具有層次性的測驗（如pisa、naep的評價框架），HO-IRT模型（Higher-order IRT）也開始引起了研究者的關注（De la Torre & Hong，2010），而且不少研究都顯示：從模型匹配度的指標（Akaike信息準則、Bayes信息準則）來看，HO-IRT模型更加適用。且以均方根差（RMSE）指標，HO-IRT模型對被試能力參數、試題參數的估計精度（特別是在分測試題目數量較少時）優于UIRT和MIRT。然而，在教育考試實踐中，提供診斷性分數報告也面臨不少批評。有關的行業標準明確要求（AERA，APA，& NCME，1999），只有在信度、效度和結果可比性明確的前提下，分數報告才可以進行。批評者認為，診斷性分數的信度難以保證，而且對診斷性分數的使用容易帶來難以預計的結果，可能完全違背測驗的目的。支持者認為，如果對命題、考試方式進行調整，并用于過程性評價或以群體為單位的評價，其風險則要小一些，畢竟它們提供的診斷性信息對于改進教學具有無法替代的作用。
3 國內外的實踐與經驗
就考試評價本身來講，其功能主要體現在三個方面：一是通過考試結果反饋教學情況，激勵和改進教師教學、學生學習能力的功能；二是通過考試結果評價學生學習成績，對學生進行選拔、安置，以及衍生出來的對教師、教材等相關問題的評價功能。三是通過不同群體和區域的考生結果的比較，挖掘影響學生學業能力的因素，為國家和地區制定相應政策提供服務的功能。因而，能否充分挖掘考試信息，全面的反饋考試結果，是考試能否充分發揮功能的關鍵。
3.1 國外研究現狀
3.1.1 SAT和ACT的分數報告
在美國與我國高考最相似的大規模考試就是大學入學考試SAT和ACT，它們都屬于常模參照的高利害性考試。其中，SAT提供給學生的結果報告的框架包括：（1）學生的分數；（2）學生在每個類型的問題上表現；（3）分數匯總（累積分數記錄）；（4）ID信息；（5）學生個人及大學的基本信息；（6）學生提供的信息。如表1所示，SAT提供學生的分數，包括學生在SAT1和SAT2上每個分量表的量表分數（標準分），分數區間〖ZW（DY*〗
量表分數是學生能力的近似值而非精確測量值，這里提供的是其精確測量值所屬的分數段。〖ZW）〗及該分數在國家參照群體或者州參照群體中的位置（百分位數）。另外，還提供學生在每個類型的問題上的分數，包括在每種題型的試題總量、學生回答正確的數量、錯誤的數量，原始分數，以及百分位數的估計值，見表2。
SAT和ACT測驗在提供個人分數時，除了提供原始分數（或量表分數）外，還有百分位數和區間估計，同時提供考生在各知識領域（子測驗）以及題型上的分數和百分位數，對學生的掌握程度有了詳細的分析。另外，美國學生在完成SAT和ACT測驗時，需要同時填寫大量的個人背景、入學意愿等相關信息，考試機構會據此對學生的大學選擇和職業發展提供詳細的指導，因而報告的內容非常豐富。
另外，美國推出的其他一些考試，如托福，于2004年推出了新的分數解釋，它不僅給考生提供分數，還給考生提供了達到各個分數學生能力的描述。
3.1.2 澳大利亞EAA的分數報告
受美國教育考試行業發展的影響，澳大利亞教育評價中心（Educational Assessment Australia，EAA）在一些考試項目的分數報告中，也開始積極的嘗試。其基本的指導思想也是盡可能提供豐富的診斷性信息。不僅報告考生的考試分數，還針對每個考生明確報告他的優勢和弱點、每道題所測量的能力、考生所在的位置以及其他考生和他自己的答題情況。
隨著計算機網絡技術的發展，EAA還研制了網上成績報告系統，這個系統允許考生和家長、學校根據不同的ID和密碼從網上查閱和打印成績報告以及證書。報告內容包含了州、學校、考生各個年級、各個知識、能力表現以及考生不同年級的變化情況；不僅報告考生的優勢，也向考生提供劣勢分析，幫助學生診斷學習障礙。由于其具有強大的數據庫支持，并且提供了進一步統計和制圖軟件系統，允許學校和教師利用數據形成自己感興趣的分析報告。其數據和圖形還可以導出用于研究。
3.1.3 PISA的有關報告
PISA是學生能力國際評估項目的縮寫。它是一項由經濟合作與發展組織（OECD）發起的學生能力國際評估計劃。旨在評估15歲學生在即將完成或完成義務教育之后，是否能夠掌握參與社會所需的知識與技能。PISA在2000年首次開始評價，其后每三年進行一次，根據評價年命名。PISA2000、PISA2003、PISA2006和2009已經完成。2012年測試工作仍在進行中。PISA測試評估主要分為3個領域：閱讀素養、數學素養及科學素養，由這3項組成一個循環，如2000年測試重點為閱讀素養，2003年、2006年將分別以數學與科學素養為測試重點，2009年又回到閱讀素養的測試重點。在每一個評核周期里，有2/3的時間會對其中一項領域進行深入評估，其他兩項則進行綜合評測。PISA除測驗之外，還包括了學生問卷和學校問卷，目的是收集有關社會、文化、經濟和教育因素的指標，這些指標與學生的成績相聯系。它超越了對各參與國家或地區在三個主要領域的相對排名，涉及更廣范圍的教育成果，如學生的學習動機、對自己的自信心以及學習策略等，以獲得來自學生、教師、學校和家長的綜合看法和觀點。需要指出的是，PISA目的不是指導教師如何進行教學，而是向公眾、政策制定者和教育者提供學生在各個學科方面的能力的描述性信息，并對各參加國的教育質量進行橫向比較，其分析框架中包含了個體、教學、學校以及教育體制四個分析層面，這樣就為公眾、政策制定者和教育者提供更全面的信息。
3.2 國內的現狀
目前，國內對于考試成績的報告仍然停留在總體成績報告上，缺乏對不同科目試題所考核的能力層次和知識領域上不同屬性的分析，從而減弱了教育評價的導向功能。如何充分挖掘考試數據的信息，改進評價方式，逐步形成適合我國教育實踐的從命題到試卷分析的整個過程的標準化的程序尚沒有系統的研究。
現存的考試評價方式和考試信息的報告，主要存在以下幾方面的問題：首先，現有的考試功能比較單一。現有的考試在絕大多數情況下只起到了對考生進行排序的功能，通過考試將考生的成績由好到壞排隊，這在一定程度上助長了“應試教育”的盛行。第二，考試的內容和考核能力層次人為性和主觀性明顯，考試以能力為導向的特點不明顯，對各科目所考核的認知能力層次沒有明確的反饋和說明。第三，對考試數據本身所提供的信息挖掘不夠，對考生測試結果反饋形勢比較單一。對于考生成績的報告，往往只有各個科目的總分，沒有針對不同科目的不同能力層次或不同知識領域的分數的報告，很難全面客觀評價學生的學業狀況。第四，以往的評價方式和反饋信息不利于各級教育行政管理部門對不同群體教育質量和特點進行合理、公正的評價。第五，目前考試數據的反饋報告形式，不足以為國家決策機關提供有效的決策依據。
考試除了能幫助我們用來選拔和甄別以外，本來有一個很重要的作用就是可以幫助教學管理者、教師、考生了解考生已經掌握的知識水平，區別出不同考生的學習潛能，診斷出教師在教學中、考生在學習中存在的困難和問題，從而，幫助教學管理者調整教學投入，幫助教師改進教學，幫助學生進行更有針對性的學習。
從近來國外考試分數報告的變化，我們看出考試工作者需要進一步完善我們的考試，社會現在需要我們對考試分數有一個更合理的解釋。其實，人們很早就認識到了考試分數本身并沒有任何意義，僅有一個簡單的分數，我們很難去解釋它，任何考試分數必須有參照才具有實際意義。大規模考試產生以后，人們逐漸地認識到考試只有與團體或預定的標準去比較才更有意義，于是人們開始使用常模的概念，把分數與常模進行比較來進行解釋；同時，人們發現還有不少考試需要與預定的目標進行比較，看考生是否達到了規定的標準。這樣就出現了以常模為參照和以標準為參照的分數解釋體系。但是，在現實中，我們也常常發現，對考生的實際水平的評價，有時不僅要借助與特定的標準作為參照系，而且還要借助于在一定程度上標準的樣本組，即借助常模來建立參照系。并且，為了使考試對實際教師教學和學生學習有促進作用，往往還需要提供更為詳盡的診斷性信息。基于以上的認識，結合我國大規模考試的實際，我們認為改革我國考試分數報告形式勢在必行。
4 探索與嘗試
為了嘗試開展自己的分數報告形式，在深入研究和學習國外經驗的基礎上，我們從2007年開始在全國計算機等級考試（NCRE）MS-Office和全國高等學校入學統一考試、中小學幼兒園教師資格考試進行了試點，以期達到完善我國考試分數報告體系的工作，為后續在高考中的改革奠定了良好的基礎。2011年，教育部考試中心在云南、海南兩省開展了高考評價改革的試點工作。試點工作旨在利用現代教育評價的理念和方法，改革傳統的高考分數報告方式，依托現代網絡技術，向學生、中學、教育行政部門和命題部門，提供內涵豐富的分析報告。
面向學生提供的高考成績分析報告單都是個性化的，內容也更加豐富。報告單除了記錄考生本人的單科成績和總分或綜合分外，還列有每個科目的成績在全省同類考生中的百分等級、考生各科成績的均衡狀況以及在各科目內容分項上的表現。通過提供升學指導測驗的專業性向結果，幫助考生結合自己的興趣、特長理性地選擇專業。這些分析結果，為考生提供了內涵更加豐富、具有診斷與發展導向功能的重要信息，幫助考生更加全面、清晰地認識自己，更好地規劃自己的學業。另外，面向學生的成績報告成為網絡時代的“成績報告單”，不光從技術上改變了傳統的“一張紙條幾個分數”的分數報告辦法，而且較紙質報告單可以容納更多的內容，從更多的維度解釋考試分數的含義。
面向中學的成績報告包含了大量經過專業分析后的圖表，幫助中學分析考試數據，發現教學中的長處和不足，以有針對性地改進教學組織工作。同時，利用考試機構的歷史數據，幫助中學分析不同年度間教學質量的變化趨勢。并且引入了“增值評價”等先進工具和理念，嘗試建立縱向的學科能力量表，加大對學生進行發展性評價的力度，引導與改進教育教學評價辦法。
面向教育行政部門的分析報告從不同維度提供了高考的基本情況分析，而不僅僅是“升學率”和“平均分”，同時，提供各種專題評價報告，供教育行政部門決策參考。
最后，面向命題部門的分析包括考試的基本情況、成績分布、信度、效度、區分度以及各道題的專業統計指標值，能夠幫助命題人員了解試題的質量，不斷提高命題的水平，促進自身的專業發展。
去年試點工作在兩省高考中推出后，取得了不小的社會反響，這為考試評價改革開了一個很好的頭。其意義體現在以下幾方面：一是邁出了在大規模考試中進行考試評價工作的第一步，進行了有益的嘗試，對教育考試行業起到了積極的引領作用。二是豐富了考試評價的方式方法，將考試與非考試手段結合，來對不同群體、考生、命題工作進行評價。三是推動了由單一一個點的評價到形成性評價的開展，有利于積極引導中學教學。四是拓展了考試評價的服務領域，在為政府決策咨詢、改進教育教學、幫助考生全面認識自己等方面積累了經驗（李光明，2012）。
參考文獻
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Education Evaluation based on Data Mining into Examination：Theory and Practice
Ma Shiye Zhang Jianshi
（The National Education Examinations Authority，Beijing 100084）
篇2
穿過賈平凹紀念館，沿著賈府大院左邊一條羊腸小道前行不足二百米，一座七八十年代修建的瓦房就擋住了去路。由于這座房子地勢低，幾乎和羊腸小道持平，所以“高興家”這幾個字一下子就映入眼簾。拐個彎順著臺階下去就來到了劉高興家的正門，跨過門檻，只見正對面的廂房里擺著一張巨大的書案，書案上擺著筆墨紙硯和兩捆書以及一些零碎的物品，顯得異常凌亂。墻上掛著一些書畫作品以及相框等物，一看就不是特別講究。在這些書畫作品里，一幅賈平凹的墨寶《哥倆好》尤其引人注目。
一位年逾六旬的老者鼻梁上架著一副眼鏡，一手握筆，一手壓紙，正在習字。對于類似我的這種造訪貌似早已習慣，他只是輕輕抬了下眼皮打量了一下，又沉浸在自己的創作之中。據早先進去的游客講，這位老人就是傳說中的劉高興。
進入院子環視四周，除了幾間房子外，能看到的就是碗口粗的杏樹和掛滿葡萄的葡萄樹，青黃色的杏兒甚是惹眼，葡萄的幼果在陽光的照耀下閃閃發亮。書案前，一串類似蒜瓣兒的蓮蓬自上而下掛在房檐，隨風擺動，有一種藝術世家的味道。
我走進書案，拿起一本叫做《我和平凹》的書，邊看邊和高興聊天。高興說：“我的這本書五十塊錢一本，不但可以簽名，而且還可以免費合影。喜歡我書法的，我還可以另外贈送一幅字。我的字單買也要四五百塊錢呢，絕對很劃算。”當我問及書的銷量時，高興搖搖頭：“不行，二一五年印了一千本，到現在還沒有銷完呢，咱是自己玩呢，不像人家平（他稱呼賈平凹為平）是專業的，有市場，咱只是業余的，充個門面而已。”
當他得知我是從事文化傳播行業的時候，他異常興奮：“你能幫我設計個手提袋不？你看我的書這樣放著多沒有檔次，如果用手提袋裝起來，不但很扎實，還有利于宣傳。你看，我把商標都注冊下來了，就叫劉高興。”說著，他從墻上把商標注冊證摘下來，讓我拍照。其實，我也很樂意與劉高興這樣的實在人合作。很快，我們就達成了初步的合作協議，他的手提袋由我先設計，覺得滿意后再確定制作數量。劉高興再三強調：“一定要便宜，可不敢太貴了，我可沒有錢。娃還在西安給人開出租車哩，錢要省著花哩，都不容易。”
合作的事情確定后，劉高興裁了一塊兒宣紙，在上邊寫下了“‘高興’系列叢書――讀書明理”幾個字，并蓋上自己的大印，說：“這是咱的內容，你給咱設計得美美滴，我不會電腦，弄好了你就給我打電話。”
篇3
摘 要：賈平凹創作的《廢都》經歷了出版――被禁――再版的曲折歷程，其中呈現了讀者在接受作品過程中的評論及對其的爭議，正是在這樣一個不斷爭論中《廢都》完成了兩大階段的經典化歷程，最終成為了經典作品。
關鍵詞：賈平凹；《廢都》；經典
賈平凹是我國當代最具叛逆性和世界意義的作家，而90年代創作的《廢都》更是引起了當時學術界的爭議，本文以《廢都》曲折的經典化過程為研究重點，綜述三個階段學者對其的評論及爭議，并以此反思在當代如何才能理性地評判文學作品。
一、《廢都》的經典化歷程
經典是對文本的價值評價，其地位是動態的。《廢都》屬于不能在當時被認可，卻被后代“追認”為經典這一類，它在中國的境遇是曲折的，經歷了肯定――否定――肯定的過程，每一個階段的評論是充滿爭議的，在這個過程中因為正是評論家對此的不斷爭議、評論才使《廢都》最終確立了經典的地位。
1.1993年，賈平凹在陜西完成了《廢都》，隨后的出版，使其不僅成為熱銷書，還受到了眾多評論家的關注，寫成了《廢都大評》。分析這個階段的評論基本是理性的，毀譽參半。
但好景不長，下半年《廢都》就被禁，賈平凹因此還受到了強烈的批判，評論界集成批判大軍，許多評論基本是一窩蜂地批判，并沒有多少學理分析。
分析學術界對其的評價，主要從知識分子精神迷失和性描寫等方面進行了批判，比如王曉明教授就和學生一起從兩個方面討論了《廢都》現象，一是認為此現象的出現是一種促銷策略。二是從文化層面對小說中采用的刪節方式進行批判。昌切認為小說“是大眾文化和感官文化排擠精英文化的畸形產物”，還說賈平凹“醉入感官文化，賺取大眾喝采。[1]”李建軍和孟繁華都批評了《廢都》，指出了存在的問題。
當然也有一些學者對《廢都》持肯定的態度，他們主要從文本深層含義入手，丁東認為小說展示了中國知識分子在世紀末的精神大幻滅。更為重要的是，季羨林和馬原都對小說表示贊同，季羨林說“《廢都》20年后將大放光芒。[2]”馬原認為“《廢都》在中國現當代文學里空前地把當代知識分子的一種無聊狀態描寫到極致[3]”。
總之，從出版到被禁《廢都》經歷了戲劇化的歷程，引起了評論家的集中評判和爭議，形成了《廢都》現象，反而贏得了更多的讀者的關注、評論，這是在這樣的爭論中《廢都》步入了經典化歷程的第一個階段。
2.2009年，《廢都》重版。期間人們的價值觀和認知都逐步走向開放，《廢都》逐漸被批評家和普通讀者所接受，很多專家開始重評《廢都》。如今，對于它的評論是多樣的，研究角度也比前一個時代豐富了不少，正是多角度的研究才使《廢都》的意義不斷被賦予。
從時代語境對《廢都》進行分析的，比如陳曉明反思了之前對小說的不當評價。李敬澤也認為小說在時代和出人意料的地方建立了秘密的聯系。這兩位學者都寫出了小說所獨具的時代特點。
對作品自身進行探討的，主要是運用西方理論對文本研究，比如從存在主義視角來解讀，認為“廢都”意識傳達了頹廢的精神狀態和世紀末的焦慮。還有從生態女性主義視域下解讀的，小說是對處于“失語”情境下的女性命運進行了反思，挖掘隱藏在背后的社會根源。
從主題角度研究的，一般探討的是知識分子的精神的迷失，還有鄭安綱探討了小說和創作背景的“廢都意識”。
從審美角度研究的，韓魯華，樊瑛認為小說是對一個時代及其精神的概括。儲兆文挖掘了廢都的一個個建筑意象。朱佳寧則提出小說用了敘事技巧，達成了現實與作品的搭建。劉再復認為莊之蝶是個頹廢的知識分子形象。
此外還對其進行了比較研究，與《秦腔》、《浮躁》、《白鹿原》、《紅樓夢》、《金瓶梅》等的比較，從比較中展示小說的多重方面。
從這一階段對《廢都》的重新評論中可以看出肯定的態度是占主流的，不同角度的評論對小說意義的解讀起到了很大的作用。更重要的是，從《廢都》曲折的歷程中可以看出，一部文學作品要想成為經典，就必須得到出版，并引起批評家的注意，最后成為經典的重要標志就是進入大學的教科書和載入文學史。這三方面的因素是缺一不可的，顯然《廢都》這三個因素都滿足了，正是讀者的喜愛、評論家的肯定、教科書的收納才使《廢都》完成了經典化的第二個階段。
二、反思當今文學的經典化
由《廢都》曲折的認同歷程看，所處時代的文化語境是非常重要的，它能夠影響一部作品的評價，而對于曾經的評判應該理性地予以看待。同時對于當代文學經典作品的評判應該適應時代的要求，重建文學價值體系。
在當今時代，對于《廢都》出現這種曲折的經典化過程應該予以理性的看待。畢竟文學經典的價值理念是隨著時代而變化的，就像“五四”文學革命時期的文學經典就打破了原有經典的評判標準，打破文以載道的觀念。同樣，九十年代文學界對《廢都》的評判很大程度上是和當時的文化語境相關的，如今看當時的批判是極不成熟，但不能因此而否認當時的文學評論，只是因為當時的文化語境是不允許“非正統”作品出現的。雖然這種批判使得作品的經典化道路更加艱難，但從另一方面說卻構成了《廢都》的多個角度、多個層面的審視，反而有助于經典地位的確立。
此外，我們應該認識到的是：文學的經典化過程就是確立作品價值的過程。這種過程不是一蹴而就的，而是一個不間斷的過程，因此需要從不同方面不斷發掘作品中的經典性元素，從而使其的經典地位得以鞏固。另外不可否認的是，經典地位并不是一直穩固的，如果作品中的經典性元素不足，就會影響其經典地位。就像“紅色經典”一樣，時期的評價主要強調其意識形態，因此被定為成為經典，但現在看來，雖然也不乏優秀之作，但其經典性地位還是受到了影響。另外，文學經典化的確立標準是隨著時代而變化的，但對于文學經典評價標準中的人文性、文學性尺度應該予以留存，這樣才能對作品進行更好的評價。
總之，對于作品的評定不能依據慣性思維，而要從內在挖掘作品的價值，使真正優秀的作品得以傳承、延續。
參考文獻：
[1] 昌切.世紀橋頭的凝思――文化走勢與文學趨向[M].武漢：湖北人民出版社，2000
篇4
關鍵詞：20世紀;醫生作家;病患作家;文體風格
中圖分類號：I054 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）11-0250-03
疾病敘事是指文學作品中關于疾病與疾病故事的講述、表達、展現的敘事。作為20世紀疾病敘事小說創作的兩大群體，病患作家與醫生作家的小說創作文體風格呈現出與其他作家不同的面貌。病患作家是指正在罹患疾病或者曾經罹患疾病，且非一般的小病如感冒，而是有著較長時間的病程，且該病對作家的生活和創作造成顯著影響的疾病。曾經遭遇這種疾病的作家我將其稱之為病患作家。如賈平凹、路遙、閻連科等。所謂醫生作家，其中既有先前學醫后來棄醫從文者如魯迅、郭沫若，也有先前從醫后來棄醫從文者如余華、畢淑敏，更有先前從醫后來醫文兼具者如茍天曉、林雪兒。
就病患作家而言，疾病對其小說創作產生深刻影響。這種影響同樣作用于其他藝術家身上。在中外文藝史上，疾病對文學藝術創作的影響已經被鮮明地指出過。比如，疾病對繪畫產生深刻的影響，凡高在患精神分裂癥之前與之后其畫風有著明顯的差別，患病前期畫風平靜，患病后則畫風緊張。畢加索的很多繪畫的斷裂感是以精神分裂的方式對其心理騷亂的反映。疾病也深刻地影響了作家的文學創作風格。在文學史上，杜甫的早衰多病使得他的詩風呈現出悲慨沉郁的風格。卡夫卡體弱多病，他的作品多有變形。而普魯斯特的作品風格與其患有嚴重的哮喘病及其導致的對世界的病態思維有關。作為影響之表現，疾病作者小說創作文體風格最典型表現為沉郁風格、崇高風格、病幻風格。就醫生作家而言，其獨特的醫學背景和職業經歷也影響到其小說創作的題材、主題、形象、風格等，而其文體風格最典型表現為冷靜風格。
一、沉郁風格
疾病深刻地影響了作家的創作心理。變態心理學研究證明，疲勞或者傷風感冒都會對人的心理思維等產生作用，更不用說難以治愈的或者致死性疾病了。生病會使人陷入憂郁，精神失控，敏感多疑，疑死懼死，甚至心理異化。布封提出“風格即人”。揚雄則說：言，心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。這些說法都深刻揭示了作家個性氣質、心理狀態對作品風格的影響。疾病對作家的影響是其創作心理和思維沾染病態氣質，其創作也隨之烙上病態特征。沉郁風格來自于病痛導致的創作主體的情緒失落和身心自卑。疾病對作家創作的影響力的主導面是風格的沉郁悲苦。這是因為病患作家往往在其作品中對病痛進行低吟淺唱式的抒發，其作品風格也隨之纏綿善感。如杜甫沉郁的詩歌風格與他的老年多病有著直接而密切的關系。契訶夫前期與后期創作風格發生了重大轉變，早期作品風格幽默戲謔，后期作品風格則變得沉悶憂郁。導致他創作風格前后轉變的正是肺結核。肺結核使得契訶夫一想到自己有病，他就感到沉悶。而談到郁達夫的創作風格，也不能不考慮肺結核對他的影響。肺結核“和別的疾病一樣，肺結核不但影響人的身體，還影響著人的精神，人的性格;對作家、藝術家來說，還會影響到他創作的風格。”
在郁達夫的作品中，多病多愁善感是他小說人物的重要身心特點。肺結核使郁達夫思想消沉，心情沉重。他的日記中屢有對肺結核病癥和痛苦的記敘。從作品內容來看，疾病是不受歡迎的公民。很多疾病敘事文本中充斥著病痛、死亡、孤獨、自卑，處處不見亮色和希望。這是很多病房寫作作品的重要風格特征。閱讀這樣的作品，給人以沉郁之感。同時，小說中的病人形象也會影響到作品的沉郁風格。如巴金的《滅亡》和《寒夜》等作品中都有肺結核患者。患有時代絕癥的杜大心和汪文宣偏偏處身于黑暗戰亂的年代。杜大心是一個病態的革命家。他奉行憎恨主義。他的憎恨“一是由于他底環境，二是因為他底肺病。最重要的就是他那不停地在發展的肺病。……有肺病的人更是多感的。……他底第二期肺病使‘他開始覺得這長久不息底苦斗應該停止了。他想休息，他想永久地休息’。而事實上，也只有‘死才能夠使他享受安靜的幸福’。”汪文宣在忍受肺結核病痛的同時，不得不忍受戰亂和失業的威脅，妻子的離去讓他感到生活的無望。病痛、絕望是兩部小說的主導情緒。
二、崇高風格
疾病導致的另一種風格是剛健向上的崇高風格。它與沉郁風格是一體兩面。崇高風格是對疾病導致的痛苦和自卑的超越。阿德勒認為，器官缺陷導致的自卑反而成為向上和創造力的重要動力。他指出，人類歷史上很多有杰出成就的人才大都有器官缺陷。這正是自卑導致的正面作用力。在遭遇到病痛的折磨和不幸，在經歷了對自我無用的深刻懷疑和生命將止乎此的巨大恐懼之后，一種不屈不撓的超越精神油然而生。這種精神與同命運進行抗爭的西西弗是相通的。疾病困境與受到懲罰的西西弗的處境相似。西西弗不屈的抗爭精神是人類抵抗存在荒謬的希望所在。同樣，在與疾病導致的人類困境抗爭的過程中，人類表現出不屈不撓的超拔精神。
張海迪的創作是這種精神的形象寫照。作為有著四十多年病齡的作家，在與疾病抗爭的過程中，作為對生命不屈意志的表達，張海迪的作品表現出了一種昂揚向上、超拔不群的風格。張海迪的《輪椅上的夢》和《絕頂》都體現了一種自強不息，超拔向上的精神氣質。在文體風格上具有崇高特征。崇高藝術一般要由三個要素構成：“（1）與自然與社會進行偉大斗爭的正義主體。（2）以人的感官、想象、思維、能力、難于掌握的無限大為特征的實踐對象。（3）發現和創造崇高美的人。”而崇高的特征表現為體積巨大，朦朧晦澀，以及無限。張海迪小說中的崇高美是通過人物的崇高言行和自然界的崇高意象來體現。首先是崇高對象，即自然界的崇高意象。如《絕頂》中的梅里雪山神秘雄偉。其次是崇高主體，即人物的崇高言行。人物主體的崇高言行主要表現在兩個方面：第一是深陷困境中人的自強不息的精神氣質，其二是征服自然的不屈形象。前者主要表現在《輪椅上的夢》中的方丹和《絕頂》中的安群身上。
《輪椅上的夢》是張海迪的自傳體小說。小說講述了一個名叫方丹的殘疾女孩自強不息，自學醫學，為鄉親免費看病的傳奇經歷。《絕頂》中的因車禍而殘疾的安群從痛失丈夫和女兒的致命困厄中走出，繼續音樂創作。而對自然的征服主要表現在《絕頂》中。《絕頂》的名字首先表達出的是不屈不撓勇攀絕頂的形象。絕頂取自杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩句。小說講述了梅里雪山攀登隊員在極端惡劣的自然條件下，以堅強的毅力屢屢沖擊梅里雪山絕頂的故事。雖然小說最后的結局是命喪雪山，但是攀登者永不屈服勇于挑戰的形象和姿態卻成就了崇高美。因為“沖突中，主體外觀的渺小與客體形貌的強大，主體的頑強斗爭與客體的被動保守反差越大斗爭越強烈，主體的崇高美就越鮮明。”
三、病幻風格
長期生病對病患作者心理造成極大影響。朱光潛認為，任何人的心理都有或輕或重的“變態”成分。如疾病給賈平凹的作品帶來病態幻覺與濃郁藥味，使他的創作呈現出病幻風格。賈平凹的很多作品也是在病床上完成的。此類病床作品不可避免地沾染了病床的味道、病態的思維和病人的心態。對此，賈平凹老實供認，“每當我進入非非之境時，我就偷偷拿出筆來胡亂的記，寫這些文章，家人和朋友一經發現就極力呵斥，以為我是不死而催死。其實我很愛我的生命，病不是我寫作所致，病中寫文章也不受累，寫文章如同打針吃藥一樣都是為了我能活著的需要。但我要說明的是，既然這些文章大都寫于病床之上，它散發著藥味，或許觀點偏頗，或許用情亢奮，都不同程度的有著久病之人的變態情緒，但決不是無病的。”變態心理的另一表現是過度聯想，它在文學創作中的表現是時空縱橫，跳躍性大，神秘聯系，怪異幻覺，想象力極其豐富等。如賈平凹的《太白山記》、《白郎》、《煙》等作品都是此類病態心理的產物。金吐雙認為，“賈平凹患病住院，已經住得很久，以他所說，世界觀也改變了，再加上他崇尚氣功，腦子里整日是怪異念頭，這些全體現在《太白山記》上了。”《太白山記》總共20篇短篇小說，記述的是太白山的奇異故事。這些奇異故事雖然與太白山的靈異傳說有關，也滲透著作者的獨特生命體驗。如陰陽互通、時間更迭、奇異變形、神靈感應、特異功能等。陰陽互通主要體現在《寡婦》、《少女》、《阿離》、《小兒》等篇章上。時間更迭則主要表現在《觀斗》中。文中的阿兌在山上坐觀虎斗，下山后發現世道已然更迭巨變。表現奇異變形的作品如《獵手》中與獵手格斗的狼最后卻變成了四十歲的男人。《小兒》中的×俊上墳之后長出尾巴。《飲者》中的酒客在桌上蘸酒畫圈，圈中竟然出來諸多飲者。而《挖參人》中妻子對丈夫暴死城中的感應則體現了神靈感應。表現特異功能的作品如《領導》中的小偷能隔墻聽耳，協助公安局破案。《丑人》中的丑人的影子竟然像肉身一樣有感覺。《母子》中的影子竟然一層層貼在門上。
四、冷靜風格
與病患作家風格不同的是，醫生作家的創作風格是出奇的冷靜。這與醫生作家的從醫經歷和醫學知識有關。作為醫學背景的影響，渡邊淳一、侯文詠、魯迅、余華、畢淑敏等作家的作品等無不風格冷靜犀利。
魯迅的創作始終籠罩著他的醫者眼光。張定璜說：“魯迅先生站在路旁邊，看見我們男男女女在大街上來去，高的矮的，老的小的，肥的瘦的，一大群在那里蠢動。從我們的眼睛，面貌，舉動上，從我們的全身上，他看出我們的冥頑，卑劣，丑惡和饑餓。……我們知道他有三個特色，那也是老于手術富于經驗的醫生的特色，第一個，冷靜，第二個，還是冷靜，第三個，還是冷靜。”郭沫若在評價契訶夫和魯迅時說：“他們都是研究過近代醫學的人，醫學家的平靜鎮定了他們的憤怒，解剖刀和顯微鏡的運用訓練了他們對于病態和癥結作耐心無情地剖檢。他們的剖檢是一樣的犀利而仔細。而又蘊涵著一種深厚沉默的同情。”
余華的冷靜更是從骨子里面散發出來的。尤其是在描述暴力故事和死亡場景時，其超越常人的冷靜總讓人想起余華的醫生出身。這位兒時經常看到醫生父親從手術室中滿身鮮血地走出來的醫生作家，在從事了五年的牙醫職業后，對鮮血、疼痛、暴力已經具備了常人所不具備的息止暴力驚嚇的免疫力，反而樂此不疲地展示暴力以及暴力作用下的鮮血、身體、尖叫。余華在描述鮮血與暴力時的心平氣和，與他從醫經歷中的面對鮮血與死亡心平氣和的訓練不無關系。在余華的回憶性散文中，余華經常回憶到他在醫院度過的童年，以及童年中的醫院記憶、死亡哭喊、手術鮮血，他甚至在夏日躺在太平間里乘涼。因此，他筆下的死亡、暴力、鮮血織就的故事，展示在讀者眼里的似乎只是一位整日與手術、死亡、病患打交道的醫生講述的故事。死亡、暴力、鮮血不會激起多年從醫的醫生的驚叫，同樣也不會及其作者余華的驚叫，一切都如醫生的日常職業一般自然。
畢淑敏在談到從醫經歷對她創作的影響時屢次提到冷靜。她說：“醫生對我的規定性非常大。醫生需要非常冷靜，哪怕病人絕望時，也不能情緒用事。”“20年的醫務生涯對我來說是特別重要的一種塑造。醫生起碼要特別冷靜，這個東西已然是溶化在血液里了。”作為冷靜風格的重要體現，畢淑敏小說中的醫生形象都是藝術高超遇事冷靜的形象。他們深切地懂得生命的本質。他們笑傲一切殘酷的字眼，如難產、絕癥、死亡、臨終關懷等不動聲色。
注釋：
[1]余鳳高：《飄零的秋葉：肺結核文化史》，濟南：山東畫報出版社，2004年8月第1次印刷，第143-144頁。
[2]巴金：《七版題記》，《巴金全集》（第四卷），北京：人民文學出版社，2000年4月第2次印刷。
[3]劉法民：《怪誕藝術美學》，北京：人民出版社，2005年，第123頁。
[4]劉法民：《怪誕――美的現代擴張》，北京：中國社會出版社，2000年11月第1版，第115頁。
[5]賈平凹：《<人跡>序》，《賈平凹文集》（第14卷），西安：陜西人民出版社2004年10月第1次印刷，第198頁。
[6]金吐雙：《<太白山記>閱讀密碼》，《上海文學》1989年第8期。
[7]張定璜：《魯迅先生》，載李宗英、張夢陽主編：《六十年來魯迅研究論文選》（上冊），北京：中國社會科學出版社，1982年，第33-34頁。
[8]郭沫若：《契訶夫在東方》，《沸羹集》，上海：新文藝出版社，1953年，第201頁。
[9]朱悅華：《為了生命――女作家畢淑敏訪談錄》，《市場報》1998年3月7日。
[10]吳菲：《畢淑敏訪談：最好的作品還在我心中》，《廣州日報》2002年4月5日。
篇5
《老生》以老生常談的敘述方式記錄了中國近代的百年歷史。故事發生在陜西南部的山村里，從二十世紀初一直寫到今天，是現代中國的成長縮影。書中的靈魂人物老生，是一個在葬禮上唱喪歌的職業歌者，他身在兩界、長生不死，他超越了現世人生的局限，見證、記錄了幾代人的命運輾轉和時代變遷。開頭交代倒流河及唱師的神奇，倒流河之神奇在于逆流而上棒槌峰端的石洞“逢貴必流”，唱師的神奇在于其玄乎得近妖，可以說，他就是個神話。而就是這個神話，小說開頭即處于彌留之際。“在炕上躺著，身子動不了，耳朵還靈，腦子也清白。”他聽著老師給孩子講授《山海經》，聽了四天，回憶了整部書的四個故事。結尾部分，在“我念一句，你念一句”講經領讀結束后，便見唱師躺著的“內窯里飄出一團氣，白色的，像云一樣，悠然從窯洞口出去了……”唱師仙逝。當夜，“棒槌峰端的石洞里出了水，水很大，一直流到倒流河”。
片斷摘錄：
爹還說，去了要悄悄的，不要弄出響聲。但老黑快活的是罌粟開花，罌粟的花是那樣艷麗，當太陽在山梁上斜照過來，把這些花映在石壁上，有了五光十色的圖影，他就莫名其妙地興奮，大聲地吼，天上的烏云肯定要掉下一陣子雨。爹罵起老黑：你遲早會招來熊的！真的到了中秋，他們在罌粟地里和熊遭遇了，熊是按住了老黑的胳膊，老黑的一只腳還在踢熊的腹部，爹急喊：裝死，裝死！老黑沒有裝死，但也沒再動，熊就開始笑了，笑得沒死沒活。老黑是睜著眼看著熊笑，直到熊笑得暈過去了，他從竹筒里拔出胳膊，說了句：笨熊！還要拿刀砍熊掌，是爹拉著他趕緊跑了。
素材延伸：
為了生存而戰斗
影片《荒野獵人》中，格拉斯在被菲茨杰拉德拋棄之后，身負重傷的他爬出墳墓，由于喉嚨被母熊劃破，導致他喝水都困難，為了消毒他往傷口撒火藥，然后點燃。為了生存直接生吃活魚和動物的殘肉和內臟。為了避免被追來的蘇族人發現，他在激流中求生。摔下懸崖后刨空身邊被摔死的馬的內臟，然后躲進肚子里取暖。就像這樣“死”過幾次之后，他活了過來。
適用主題：生存意志；經歷；勇氣……
篇6
摘要在中國本土思想資源中,道家文化與中國現當代作家是否有契合性,這從他們的作品以及所表現出來的文學觀上可以略有體會。而道家文化的深潛影響,在某種程度上也成就了中國現當代作家的文化氣質。道家文化為中國現當代作家探索個體生命自由提供了巨大的精神能量,道家文化對中國現當代文學的文學觀念、文學精神及審美形態多有或潛在或顯在的影響,體現了文學現代化變更過程的復雜性和多元性。
關鍵詞:道家文化 中國現當代作家 文學觀念 審美形態
中圖分類號:I206 文獻標識碼:A
一 道家文化在中國傳統文化的地位
中國文學是中華民族思想的組成部分,而中國文學作品一直以來也深受著中國文化長期以來的熏陶,特別受儒、道、佛三家文化思想的影響和制約。但是人們一直認為,中國的文化以及歷代的文學作品,大部分是受儒家文化的影響至深,認為儒家文化占據著中國傳統文化的主干地位,而忽略了其他文化對于中國文學以及作家的影響。實質上,綜觀歷代以來的作品,不僅僅只是表現儒家的那種修身、齊家、治國、平天下的人生政治理想模式的功利思想,也有許多作品具有與儒家文化一樣高尚的地位和恒久的話語權威。比如說道家文化的取向與儒家文化的取向恰恰相反,但它在中國文學史上的地位卻十分重要。如果我們從空間而不是從時間著眼于整個中國傳統文化結構的話,儒家文化與道家文化是兩種典型的文化模式。如果我們從現代生命主義哲學的立場去考察道家文化的話,道家文化就是中國傳統的生命哲學。儒家文化致力于社會理性的構建,道家文化卻追求個體生命的自由。盡管道家文化的內部也存在著不同的價值取向,但是,其思考問題的核心卻是以個體生命自由為基點的。正是在這一點上,道家文化為中國現當代作家探索個體生命自由提供了巨大的精神能量。
歷代以來,在我們現當代文學評論里就有許多帶有濃厚的道家思想的文學批評方面的術語以及概念。如果說儒家的文化精髓是實用主義,那么道家文化對中國文學的熏陶就是一種經驗以及超脫,也正因為這樣,使得儒、道這兩種文化在物質與精神的世界里才可以繼續衍生發展。
從文學藝術領域來看,作為中國傳統文化三大支柱之一的道家文化,對中國古代以及現當代作家都有著深刻的影響,這些影響所反映的思想也很深刻地以作品的形式在作家的作品里打上了很深的烙印。古代的“詩仙”李白便是道家文化影響的杰出作家。魏晉南北朝的“游仙詩”中,神仙思想給我們后人提供了不可多得的精神財富。
二 道家文化在中國現代作家身上的體現
道家文化的代表人物是老子、莊子。以老莊為代表的道家經驗不同于儒家的實用主義,而是一種以思辨方式去探索把握宇宙本體、宇宙生成等問題的智慧體系。如果與儒家文化崇尚“人文”相對,道家文化則是崇尚“自然”。老子主張“道法自然”,莊子強調“天而不人”。“自然”就是道家文化的終極價值,也正是道家文化的最重要命題。在自然中,道家崇尚的是浪漫與想象。老子說“道法自然”是一種不受人為操作、干擾和改變的性質,具有天然性、自然而然性以及人類的不可介入性。這種自然性反映在現當代作家當中也十分明顯,比如魯迅與道家文化精神的聯系,就首先體現在這種對價值自然的認同上。青年魯迅在確立“立人”思想的過程中,“剖物質而張靈明,任個人而派眾數”,在對傳統封建文化和現代文明病進行激烈批判的時候,其價值尺度和道家文化的“自然”具有密切的關系。魯迅認為,“倘其不安物質之生活,則自必有形上之需求。”對西方浪漫主義“自然”的認同,與對中國傳統道家文化“自然”的回歸,兩者并非偶然性的巧合,而是一種深刻的共鳴。
此外,在現代作家當中,我們還能夠看到像郁達夫那種“對大自然的迷戀,似乎是我從小的天性”,而郭沫若以詩人氣質的熱情來歌頌“物我同一”以及“泛神”就是無神,一切自然就是“我”的表現的精神張揚。更有著名女作家蕭紅筆下的“呼蘭河”,就是和道家創始人老子的哲理詩篇《道德經》里所歌頌的那種貌似柔弱,實則堅韌的“水”的自然精神有著內在契合之處。“呼蘭河”作為縈繞作家心際,哺育著作家,激發著作家創作靈感與哲思的一條“揮之不去”的“母親河”,成為一種“濃得化不開”的母性文化情結與尋根意識,道家思想是它的文化之“根”。
審視中國現當代文學,發現道家的這種精神方式在現當代文學這樣的語境以及現當代作家群體當中的生存十分不易。從“五四”到今天的文學發展史上,我們所搜尋的也近乎是一種大海撈針般的艱難。這種艱難并不是文學的錯,也不需要把責任歸咎于作家,因為社會發展到了近現代,特別是20世紀30年代的中國,是處于一個前所未有的亂局之中,整個社會時局的喧嘩生變,現實也是一個方生未死、玄黃待定的社會,在這樣的社會里,覺醒的文化先驅者們每個人都有自己的理想以及思想,但他們大部分是為“人生派”以及“革命派”的代表,抱著救國救民于水火之中的愿望來對待文學,使得文學在某種意義上有了政治功利的角色。他們認為政治束縛著思想,文學就應當承擔起政治的角色,不但要擔當起政治救亡、思想啟蒙的重任,還要肩負道德拯救的重任。即使是在這種情況之下,比起這類理想派,我們依然可以看到像林語堂的那種對人生意識即道家的超越意識,而“京派”作家的那種“禮失而求諸野”的中國傳統式的思維方式,和在所求之野的鄉土社會中對不與世推移的人性之常、人性之美進行挽歌式的創作模式本身就是一種另類。如同他們帶了鄉土氣息的作品,“京派”作家雖然身處繁華鬧市,現代都市卻成為他們想象中的“惡之花”。我們暫時不說京派鼻祖沈從文對復歸人性的強調,其創作風格與創作行為也具有濃厚的道家文化精神,就其得意弟子汪曾祺就是受著道家影響很深的作家。從汪曾祺的作品里小說人物生活態度的曠達超脫、適性得意,就能夠深深體現出道家思想。再有《徙》中的談甓漁有著濃厚的出世思想。《歲寒三友》中的窮畫師靳彝甫雖然過著半饑半飽的生活,卻“活得有滋有味。”
道家所表現的文化精神內核,是一種淡泊悲涼背景下的莊子的那種“哀樂不能入”的坐忘隱世情懷,面對時世變遷以及浮躁凌厲的社會,人們普遍有著不平衡的心態,這種心態決定在他們的作品里不可能與道家沾上親戚,甚至他們認為那是一種消極遁世的心境。其實他們并沒有看到人性本真所需以及道家所真正表現的更是一種對自由意志和真誠個性的張揚的這樣一種新的道家氣質。
三 中國當代作家的道家文化氣質
從上世紀80年代開始,道家精神開始有個復興歷程,汪曾祺、賈平凹、阿城、韓少功、李杭育、馬原等作家在當代文壇喚回了道家精神,盡管他們不曾對道家精神做過深入的研究,也不曾樹起什么“新道家”的旗幟,但他們的作品足以確認:新時期一種新的道家作為一種文化思潮,已在世紀末成其波瀾壯闊之勢。對道家精神的當解,我們依然可以將“新道家”的自由精神置于世紀末的悲涼背景下考察時,也就能明顯感受到它的當代性,淡泊、靜虛也好,曠達、奔放也好,都是對浮躁心態和委瑣人生的批判,都是對自由意志和真誠個性的張揚。這種浩然正氣正是當代“新道家”區別于莊子哲學中“哀樂不能入”的“坐忘”、麻木、冷漠之氣的根本所在。
在生存日益壓迫感的重力之下,我們可以毫無疑問地從汪曾祺的作品中看出,他筆下的人生世界中并沒有作為一種完美無缺的生存方式而出現,否則,出世必將代替入世,這顯然不是汪曾祺筆下的人生。這是由道家自身特質決定的。我們知道,道家將“道”推至宇宙本源的地位,而道創生萬物依循的是自然而然的法則。因此,“自然”便作為一種規則在道家思想中占有至高的地位,所謂“人法地,地法天,天法道,道法自然。”那么,道家的人生哲學也只能是自然無為了。這種人生追求的極境,是超越人世的孤獨與泯滅情感的冷漠,即《莊子?大宗師》所謂:“不知所以生,不知所以死;不知就先,不知就后;若化為物,以待其所不知之化己乎”的境界。這種孤寂清虛的人生很難為一般人視為幸福。顯然,在汪曾祺筆下,入世與出世都沒有被作為一種理想的人生方式而占有獨尊的藝術地位,他尋找的是一種更理想的人生。
賈平凹在對宇宙人生的觀照中亦表現出對道家文化的認同,這種觀照是借助于對神仙、鬼怪、道士、隱士、女人、水等意象建構來表現的,于是形成了一個極具道家文化意蘊的意象世界。賈平凹自《廢都》以來的作品中的悲劇意識,富有濃郁的道家色彩,這既是他創作的繼續,又是他創作的轉變。這種轉變表現在對現實悲劇性的審視視角,從社會政治層面轉向歷史文化層面最終轉向道家。
同時,作家張煒《古船》中的人物隋抱樸的道家養氣之術,也正是融入了現代政治的智慧。從《古船》里我們甚至可以看出張煒的心理結構中,蘊藏著豐富的道家精神。從張煒的小說中,我們可以看到他本人及作品中的人物,都有著道家精神的影響并認同了道家的主要價值觀。
文學發展到了21世紀之后,文學的邊緣化以及商業化也日益突出,越來越多的作家擯棄了固有的傳統,不再是為了一吐而快地寫作,而是為了寫作而寫作。后者就純粹迎合市場的需要,以金錢為樞紐。但任何一個作家一旦為了掙錢就陷入了一塌糊涂的境地。如果作家一旦陷入這種境地,他的眼里與作品里就再也看不到自然以及人性,也無法超脫自己的精神,更無法超越一切認為的束縛。這就與道家所強調的那種人與自然的合一、看重作為人的自由之構的本性、重視本體超越倫理有著嚴重的沖突。而在現代化進程中,人們的本體安全受到了威脅。在信仰缺失的現時代,讀者特別是青少年同樣面臨著普遍意義上的迷茫與失落。但是在這種背景下,卻出現了另外一種奇異的小說現象,這類小說絕大部分以中國某一古代歷史時期或超時空為背景,融合幻想、神話、武俠、勵志、愛情等多重因素進行創作,通常都帶有中國傳統的道家文化的特色,我們稱之為玄幻小說。現代玄幻小說得以出現的文化源泉,是中國的傳統神話包括了從開天辟地到諸神戰爭等豐富的現代奇幻小說的素材。莊子《逍遙游》中“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。”玄幻小說的體現也是在道家經典中引入了超現實色彩,它憑借古代神話志怪小說,像先秦的《山海經》、魏晉的志怪小說、明代的《西游記》等,都是中國傳統文化中的浪漫主義元素在各個時代的體現,這一特點也反映在著名的玄幻小說《搜神記》和《誅仙》中,為讀者呈現出一個另類的奇異世界,宣揚的是一種超越世事滄桑的人生感悟,是一種看盡煙花后的自省修身之態。比如《悟空傳》的結尾是百代草木容枯的意象,《大唐雙龍傳》則以主人公退隱江湖,漫步風雪漫天街頭收尾。這種超越寄托了中國道家的哲學思想精華。而《靈俠傳說》中的“這套心法把禪宗的寂滅無意和道家的有意無為兩種精神境界融合,講究的是無意無為,即是又或不是的那種玄之又玄的精神層面。”再如《紫金傳說》里的:“他一直以為自己正在修煉精神力,這樣恰恰符合了道家的無為的主旨,無形中讓他避免了許多厲害的魔障。”
四 小結
從以上的分析,關于中國現當代作家與道家文化的關系,實際上也只是勾勒出一個宏觀的基本輪廓,還有許多問題有待于進行更細致地思考和探討。但是有一點可以肯定的是,道家文化在中國文學史上并沒有離開,并且總是若隱若現。
參考文獻:
[1] 魯迅:《魯迅全集》(第一卷),人民文學出版社,1991年版。
[2] 葉玉麟:《白話譯解莊子》,天津古籍書店,1987年版。
[3] 胡孚琛、呂錫琛:《道學通論――道家?道教?仙學》,社會科學文獻出版社,1999年版。
[4] 劉保昌:《道家文化與中國現代浪漫主義文學觀》,《社會科學研究》,2004年第3期。
篇7
【關鍵詞】數字電視;內容產業;對策
1.數字電視發展概述
數字電視作為電視數字化和網絡化后的產物,近年在政府、媒體生產廠家等多方的大力推廣下,快速發展。電視媒體已進入數字化時代,數字電視正成為眾人矚目的新的電視產業經濟增長點[1]。數字電視產業涉及內容提供商節目集成商網絡傳輸商地區有線網絡運營商或以太IP網用戶等環節。其中節目集成商基本形成以中數傳媒、上海文廣互動、鼎視傳媒三足鼎力的格局;網絡傳輸由中廣集團、中國衛通、中國電信和中國網通等運營商來運作,并輔于歌華有限、東方明珠、廣電網絡、中信國安和電廣傳媒等地區有線網絡運營商。中央電視臺、中視北方股份等雖然作為內容提供商來進行運營,但真正的內容提供商則是源頭的影視節目制作商。目前,數字電視內容的匱乏成為影響數字電視推廣的主要瓶頸,同時發展數字內容產業也是各省分享數字電視產業一杯羹的主要途徑[2]。
2.陜西省數字電視內容產業發展現狀
2.1 陜西數字電視發展概況
陜西省自2004年開始運營數字電視業務以來,經過近5年的發展,截至2009年,轉換數字電視用戶為150萬戶。雖然數字電視用戶的數量在政府的推動下有所增長,但是付費電視收費率較低,尚未實現真正意義上的數字電視用戶。而截至2009年,陜西省共有廣播電臺11座,電視臺11座,縣級廣播電視臺88座。全省共播出123套電視節目。其中,省臺無線節目3套,有線節目5套,西部電影集團有線電視節目1套;市級臺無線節目11套,有線節目15套;縣級廣播電視臺節目88套①。
2.2 陜西省數字電視內容產業基礎
2.2.1 影視制作能力較強,為數字電視內容提供奠定了良好基礎
廣播電影電視業的穩步發展是數字電視內容制作的重要基礎。目前,陜西省擁有兩三百家傳媒制作企業,數字電視內容制作產業潛力巨大。2009年全國獲得《電視劇制作許可證(甲種)》的機構132家,陜西省共3家,為西安電影制片廠、陜西電視臺電視劇制作中心、西安電視劇藝術中心,約占全國總數的2.27%;全國獲得《廣播電視節目制作經營許可證》的機構3343家,陜西共162家,約占全國總數的4.85%,如表1所示。
雖然陜西GDP位居全國第19-20位,而影視劇產量則位居第5、6位,僅遜色于北京、上海、廣東、浙江、江蘇等發達地區。影視作品,如電視劇年均15部、400-500集左右,如表2。
2.2.2 部分影視創作企業脫穎而出,具有一定的國內影響力
陜西省影視制作,即數字電視內容制作單位較多,作品數量也較多,部分企業脫穎而出。例如:西部電影集團是中國六大電影集團之一,在全國電影制片單位中,第一個在國際A級電影節獲得最高獎項,獲國際獎項數量位居全國第一,影片出口量全國第一。西影曾經代表了華語電影的最高成就。而西安光中影視是國內獨立投資制作發行影視作品數量最多的公司之一,是國家廣電總局批準的全國24家擁有甲種許可證的民營電視劇制作單位之一,其拍攝的《關中匪事》《軟弱》《雙槍李向陽》等在全國引起很大反響。目前,省內丫丫公司、大唐影視公司、陜西金河影視文化有限公司等民營企業異軍突起,約占全省企業的90%,將成為未來數字電視內容制作的主力軍。
2.2.3 影視基地的建立為數字電視內容制造業的發展提供了便利
西安光中影視基地、西部電影集團數碼基地和西安曲江影視基地等紛紛投建運營。西安光中影視基地將建成西部最大的室內電影電視拍攝中心以及數碼影視后期制作中心、影視動畫制作中心、西部藝員經紀培訓中心、創意視聽工業制作中心、影視節目制作中心、國際影視制作外包服務平臺,形成年產50部1200集電視劇、1000小時影視節目的生產能力。西部電影集團數碼基地引進世界先進的影視數字化加工設備,將結束我國西部地區拍攝的電影難以在當地后期加工的歷史。西安曲江影視投資(集團)有限公司依托西安市影視聯盟,加快基地建設,有效整合省內資源。基地建設為未來數字電視內容產業的發展提供了條件。
2.2.4 深厚的文學文化底蘊,為數字電視內容創作提供了可能
陜西文學底蘊深厚,文化氛圍較濃,擁有一大批優秀的文學創作人才和文學創作作品,在國內外獲得諸多獎項和榮譽。例如路遙的《平凡的世界》、實的《白鹿園》、賈平凹的《秦腔》相繼獲得矛盾文學獎,尤其是賈平凹,曾獲得“華語文學傳媒大獎-2005年度杰出作家”、美國美孚飛馬獎、法國費米那文學獎、法蘭西文學藝術最高榮譽和“紅樓夢文學獎”。總之,陜西省經過千年歷史的沉淀、濃厚文化熏陶,涌現出諸多優秀的作品為影視內容創作奠定了堅實基礎、提供了豐富素材。
2.3 陜西省數字電視內容產業發展存在的問題
2.3.1 競爭能力一般,缺乏精品和大制作
陜西省數字電視內容制作雖然具有一定的產業基礎,但是廣播電視臺不少,收視率不高;影視節目制作商不少,優秀作品不多;影視劇數量全國名列前茅,而有影響力的精品制作和大制作較少。這主要是目前影視競爭不是企業數量、影視劇數量的競爭,而是質量的競爭,一個大片的票房率或收視率可能高于一個小片的百倍。大制作、精品制作,將是影視制作的必然趨勢,也是企業競爭取勝、提高獲利能力的必由之路。
2.3.2 資源分散,單打獨斗現象明顯
面對火爆的影視消費市場,新一輪影視制作投資熱潮掀起。但是業內普遍缺乏整體觀念,沒有從產業發展的高度看待產業電視,省內各個經營單位資源分散,各自為陣,單打獨斗,形不成合力[3]。內容特色不明顯,針對性較差,尤其是硬件資源共享性差,而各個單位由于自身資金制約,大型設備投入有限,致使區域整體拍攝處理能力有限。這種局面有望隨著影視基地大平臺的搭建而有所改觀。
2.3.3 融資困難,發展資金短缺
目前,民營中小企業成為陜西數字電視內容制作的主力,融資困難、資金緊缺,成為企業發展普遍面臨的問題,陜西又是經濟欠發達的省,省政府難以給予資金支持,導致企業對大戲、大制作的投入少,精品少。此外,省內有針對性的扶持政策較少,企業基本都是通過自有資金來發展,無法享受如北京一樣根據劇本評估,進行銀行貸款等相關優惠政策。諸如以上這些問題都阻礙了陜西數字電視的發展。
3.陜西省數字電視內容產業發展對策建議
3.1 加強數字電視內容制作基地建設,為產業發展提供有效支撐
以西安光中影視基地等三大基地為主要載體,加快基地建設,搭建良好的產業發展軟硬件支撐平臺,使其成為新媒體節目研發、孵化中心、技術支撐中心,提升全省、乃至西北地區的影視拍攝、制作、處理水平。同時,有效整合三大基地優勢,加大扶持力度,積極申報國家級數字影視基地,擴大知名度和全國影響力。
3.2 制定產業政策,加強產業扶持
放眼未來,長遠規劃,制定切實可行的政策措施,力爭使數字電視內容產業企業等同享受高新技術企業的各項優惠政策。發展數字電視需要大量的資金。傳媒與資本的直接合作,更大程度上取決于政府給予的空間[4]。政府應鼓勵各類擔保基金向數字電視內容產業傾斜,引導金融機構積極向符合條件的企業和項目開展信貸業務,通過項目評估和產業抵押等多種形式,有效吸引社會資金投入,有效解決中小企業融資難問題。針對我省影視制作民營企業多、企業規模小、資金短缺等現狀,選取1-2個龍頭企業,重點扶持,共同探索陜西數字電視內容制作的發展之路,從而推動區域數字電視內容產業邁上新臺階。
3.3 轉變觀念,促進大制作、精品制作和個性化服務
數字電視內容產業必將走向市場細分,走向對象化、專業化、精細化,大品牌、大制作、個性化服務必將成為未來主要的盈利模式。陜西省應利用自身資源優勢,立足源遠流長的陜西文化和深厚的文化底蘊,并通過對獲獎或收視率高的制作適當獎勵,催生出一批富有時代特點和陜西歷史文化底蘊的大劇、大戲,大片,實現由小片、短劇到大品牌、大制作的戰略轉型,擴大陜西數字電視內容產業的影響力和知名度。同時,積極推進廣播影視產業的數字化、網絡化和商品化,強化內容提供商或集成商的個性化建設,豐富節目內容,提高節目質量。鼓勵陜西廣電網絡集團聯合電視臺、電臺等機構共同建設集成全國節目資源、服務全省乃至西北的強大視音頻節目制作、展示、交易、運營平臺,并與省市政府加強合作,通過平臺的互動電視頻道,及時將政務信息、便民服務、教育培訓、商品信息等通過有線數字電視節目傳達給全省各地用戶,利民便民,切實豐富內容,滿足民眾需求。
注釋:
①中國國家統計局統計資料。
參考文獻
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[3]高巍,吳祈宗.數字電視產業供應鏈研究[J].廣播與電視技術,2005(2).
[4]趙興玉,張紀.突破內容瓶頸 促進廣播電視數字化、產業化發展[J].廣播與電視技術,2004(9).
基金項目:陜西省工業和信息化廳項目資助(No.DF0104090602)。
作者簡介:
惠調艷(1977―),女,陜西榆林人,西安電子科技大學經濟管理學院講師,研究方向:產業研究、戰略研究。
篇8
[關鍵詞] 中國元素 民族文化 動畫 數字
doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2013.06.011
一、中國元素對中國動畫發展的影響和意義
中國元素是中國特有的文化基因，不論在外部符號上還是內在精神上都深刻反映和傳承中國深邃、厚重的文化底蘊和中國人聰慧、樸實、善良、鍥而不舍的民族精神。戲劇臉譜、門神年畫、水墨書法、敦煌壁畫、剪紙皮影、民間諺語等博大精深的內容涵蓋，以其民族性、獨特性、地域性等鮮明特征，決定了中國的動畫主體思想、表現形式、藝術風格以及角色塑造不會雷同與其他國家，而是獨樹一幟，有深厚的民族底蘊。
中國動畫人對中國元素的提煉和發掘從未間斷過。出現了一批在國際有影響力的作品，因為中國50到80年代的動畫風格具有鮮明的民族特色和東方神韻，被國際評論譽為“中國學派”。1957年上海美術電影制片廠廠長特偉提出“探索民族之風”的口號，動畫片《驕傲的將軍》，民族特色十足，人物臉譜化借鑒中國京劇的花臉和丑角造型，動畫片《大鬧天宮》在造型、設景、用色等方面借鑒了古代繪畫，廟堂藝術，民間年畫，敦煌飛天的特色，又將中國傳統戲曲的“唱念做打”表演融入其中，法國報紙評論說“《大鬧天宮》，不但具有一般美國迪尼斯作品的美感，而且造型藝術又是迪尼斯式的美術片所做不到的，它完全表達了中國的傳統藝術風格，是動畫片的真正杰作”。1979年攝制的長篇動畫《哪吒鬧海》人物造型由畫家張仃設計，收集了中國宮觀、壁畫的素材和營養，能看出永樂宮壁畫中設色和線描的影子，以及“吳帶當風”的感覺。中國動畫片發展經歷了70多年時間，產生了一大批蜚聲海內外的優秀作品。90年代以后以結合迅猛發展的數字新技術和本土文化融合為主題的動畫創作規律研究，成為開創中國動畫新局面的良好契機和開端。
二、數字時代中國元素在世界動畫之林中的魅力
人類的每一次科學技術變革必然帶來藝術的形式革新。有了電影技術才誕生了二維手繪動畫，電腦三維技術的發展催生了皮克斯和夢工廠這樣的優秀電影工廠。有了網絡技術產生了FLASH動畫，以《功夫熊貓》為例，其造型是中國傳統造像與西方現代意識的結合。把動物擬人化并賦予中國港臺武俠文化的色彩，使經典與娛樂，西方精神與東方形態在動畫形象上的結合再次成為成功的范例。借助中國文化神秘外殼體現美國精神，在外型上把一個個動物扮成中國古代俠客、隱士高人的角色，使得一個憨態可掬的四川熊貓形象征服了美國粉絲，也征服了世界觀眾。影片摻雜西方式的娛樂和搞笑幽默在全球引發“中國熱”。中國動畫工作者應從中吸收成功經驗，不但要掌握過硬的現代化技術，更重要的是提煉中國文化的精髓，用現代人文意識和普世價值征服觀眾。
對傳統元素的深層挖掘和吸收是重振中國動畫走向國際舞臺的重要途徑。國產數字動畫短片《桃花源記》運用3D結合平面皮影、剪紙的方式融合工筆、水墨和裝飾手法將陶淵明的代表作搬上了國際舞臺，給人耳目一新的感覺。另外《荷》是由三維數字技術模擬水墨的動畫短片，講述夏日荷塘蜻蜓的故事，詩書畫印的布局，營造了一個虛擬水墨世界，Flas《西湖醋魚》運用簡潔的動畫漫畫拼貼風格將中國古典建筑和服飾元素做了新的演繹，風趣幽默，老少咸宜，在法國昂西動畫節大方異彩。《纖釬》是少見的民國題材作品，旗袍，美女，上海十里洋場猶在眼前。音樂動畫集《中國夢幻曲》將中國古典名曲和動畫形式結合，將中國的民族元素融匯其中，北方的亭臺樓榭，南國的水村山屋，文人的梅蘭竹菊，世俗的徽派建筑，貫穿在悠揚頓挫的絲竹管弦之間，儼然中國文化的群芳薈萃。結合三維，二維和后期處理技術，將動畫和音樂的藝術性和科學的精密性高度進行融合，是中國音樂動畫創作一次有意義的嘗試。《賣豬》是根據賈平凹小說改編的動畫，給動畫注入了一股陜北粗狂彪悍的硬朗氣息，將窯洞，布藝，說書，小吃和特定年代的口號行為以幽默調侃的方式表現出來，包攬了多項國際大獎，贏得了一致贊譽，是真正的中國獨特地域文化的挖掘，可見中國文化的活力和魅力埋藏之深厚。以新技術為基礎的表現手法是新時代動畫人對傳統民族元素解構和重塑的有益探索和補充。
三、結合數字技術發掘中國元素內涵的探索
結合國際先進數字技術，運用時代語言去講述我們的民族故事，走出一條即屬中國特色又能在國際上占一席之地的道路，使我們對中國動畫未來充滿信心。中國特色的藝術元素融入動漫，在新技術支持下給當代中國動漫創作領域注入了活力，預示著動漫創意未來的走向必然是將藝術與技術更緊密的融為一體。發掘中國元素內涵和提升中國動畫創作境界，筆者認為需要從以下方面進行努力：
（一）擴展消費群體。電影、電視、互聯網、3G手機、微電影、虛擬技術等市場潛力巨大，借鑒國外的先進經驗和國際普世價值理念，設計符合國際習慣又符國人口味的題材和產品，增加動畫的傳播力度。
（二）豐富題材形式。美國的動畫題材寬廣豐富，大量的選取了外國文化精華，如《花木蘭》，《埃及王子》，也講述美國人故事《辛普森一家》。日本動畫也借鑒外國動畫，如宮崎駿動畫中的歐美元素，也有日本人的故事《我的鄰居山田君》，題材形式多樣化，有二維，三維，定格，真人和動畫演出等多種風格的百花齊放，增加了動畫的觀賞性和親和力。
（三）整合產業鏈級。優秀的動畫要做成產業并整合升級，形成品牌優勢，發揮長久的創意和文化推廣作用，將制作放映，衍生產品文化融合于一體。將民族文化和現代產業文化結合。
（四）弘揚民族內涵。深入挖掘民族內涵，減少對中國元素的表面運用，更不能模仿美，日動畫的外在形式，以免喪失民族性。中國動畫要想被大眾所接受，還要進一步挖掘民族精神即當代人的審美需求和內心價值需求。
結語
中國的歷史文化非常豐富，隨著全球化動漫的發展，中國元素將會越來越多的展現在人們面前，孔子云：“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，就是娛樂性的藝術與人類心性的關系，而中國動漫也應將文化、娛樂和高新技術以及營銷理念相結合，利用“中國元素”內核和先進信息時代手段相結合，以探求屬于中國自己的未來動畫之路。
參考文獻
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[4]溫巍山.中國動畫線性造型民族化風格的探索與反思.《電影評介》，2010.03
篇9
在這樣的一個城市，西北大學顯得有些形單影只。
西北大學在省外的名聲確實有點不夠響。在我報考西北大學時，我還不知道它究竟在哪座城市，也沒有聽說過還有這么一所大學。如果說蘭州大學是中國最孤獨的大學，我想，西北大學應該就是中國最容易被人誤解的大學。“西北”這兩個字本身就是一個讓我們有些誤解的名詞，總是讓人想到戈壁、沙漠、風暴、干旱、黃土等，也更讓人覺得學校就在甘肅、青海等更西部的省份。上大學的時候，我經常寫些小文章投給報刊。寫得多了，有時就連回信地址中的省市名也省略了，直接寫“西北大學新聞傳播學院”。然而，在收到的回信中發現有些信封很有意思。有一個信封上面貼了個“退改簽”的字條。我細看，原來信封上只寫了“西北大學”，沒有寫具體省市，從郵戳上看，這封信是從蘭州大學轉過來的。最離奇的一封信，地址寫的居然是“甘肅省西安市”。編輯是好心，只想讓信件能準確到達，卻沒料鬧出了笑話。這一則小插曲，從另一個側面或許也可以看出西北大學的尷尬。
雖然西北大學遭遇了這樣那樣的尷尬和誤解，但它從不抱怨，不慌張，只埋頭做著自己的事情，像極了這座城市：一座城墻圈住洗凈浮華的滄桑，與外界相安無事。記得我還在學校的時候，地質學系的舒德干教授正處于科研高產時期。他以第一作者在《Nature》和《Science》雜志共發表研究論文10篇，獲得了空缺了好幾年的“國家自然科學一等獎”。他對古生物進化的研究使他獲得了世界級的聲譽。當北京一所著名高校想用重金挖他過去時，他只說了一句：我愛西北大學。
舒教授是個工作狂，一天十幾個小時他都在實驗室里尋找早期生命進化的真諦。有幸去過一次他的辦公室。他的辦公室就像一個采石場，桌上擺放著一塊塊大大小小的碎石，地上堆滿了一摞摞還未開封的裝滿化石樣本的木箱，屋內飄浮著細細的塵土，只有桌上的那臺顯微鏡還能時時提醒人們這是一間實驗室。就在這間實驗室里，舒德干教授從一個綠色的大保險柜中，雙手捧出那塊為中國科技界帶來無上榮譽的“昆明魚”化石，開始為我們講解這塊不起眼的石頭。難以想象眼前的這條小魚兒就是包括我們人類在內的整個脊椎動物的“老祖宗”。舒教授說，當時找化石也不是一帆風順的，當地人要他們每天交300元的開采費，否則便不準開采。他們經費緊張，拿不出這筆錢來，開采工具經常被收。沒辦法，舒教授他們只好偷偷摸摸地去采，采下來后趕緊運走，否則也有被沒收的危險。“昆明魚”的那批化石就是連夜運走才免遭“劫難”，要不然那位“老祖宗”便無出頭之日了。舒教授還有一個更令人驚訝的“癖好”。他經常喜歡睡覺前躺在床上想問題。他說這不僅能起到“催眠”的效果，而且還會有更奇妙的“靈感”。第二天醒來時，舒教授忽然來了靈感，就馬上從床上跳下來，找桿筆把要點記下來，生怕忘記，然后心滿意足地刷牙洗臉，推上他那輛破舊的永久牌二八自行車，開始他的工作和生活。
西北大學就如西北老農一樣樸素、踏實，面朝黃土兢兢業業地潛心學術，百年間，從這里走出的名人數不勝數，、廖仲愷、舒德干、何煉成、張維迎、賈平凹、遲子建、牛漢、雷抒雁、陳宗興、……曾被譽為“中華石油英才之母”、“青年經濟學家的搖籃”、 “作家搖籃”，位列全國重點大學、國家“211工程”重點建設院校、省部共建高校行列，這在眾多地方性大學里的確不多見。我總是想，這也許是因為西北大學面臨的尷尬讓許多學子終究要承受這種默默無聞的堅守，他們更愿意付出比別人更多的努力來證明自己。經濟學家張維迎的導師何煉成在多年后回憶說，張維迎的研究生3年，除了最后一年忙于畢業論文，前兩年，大多搗鼓他的讀書會。他的大量時間，都耗費在研讀現代經濟學的原著上。一次，張維迎從外文書店買回一本臺灣的翻譯版本《中級微觀經濟學》，繁體字，非常厚，鼓動讀書會成員人手一本。一個月后，何煉成再次看到這本書時，上頭已被標注得密密麻麻。這本書，張維迎至今保留在手。如此多久仰大名的校友，在一定程度上也增加了我們的自豪感。那時候我們在宿舍經常臥談，說西北大學應該合并西北工業大學、西安電子科技大學，重新組建新的西北大學。每每聽到或者看到別人對學校的誤解和偏見，我們總是要樂此不疲地鳴不平，校史、科研成果、名師……一切都可以作為佐證。
當然，這些都只是笑談。西北大學在這樣的一座城市，終究要承受這種默默無聞的堅守。它雖然無法給予我們巨大的光環，但是西大的老師們對學生卻無限關愛。學院資料室的朱老師就是這樣。朱老師燒得一手好菜，同時具備南方的特色和北方的風味，煞是讓人羨慕。她每天早晨都給我們帶些早點和小菜。早晨起得很晚的我，常在睡夢中被她打來的電話喚醒，叫我去吃早餐。后來才知，朱老師是有意改變我晚起床、不吃早餐的習慣。朱老師最喜歡煮稀飯，往往一煮就是一大鍋。一到吃飯時間，那些中午不回家的老師就跑到她的辦公室，坐在那兒等著她把飯做好，然后瓜分干凈。夏天的時候，朱老師常給來資料室看書的學生熬綠豆湯，天天能喝到。到后來，平時幾乎不到學校來的人，也要來喝碗綠豆湯再回去。
還記得開學接新生的時候，有一個海南來的女生，第一天晚上哭得淚眼婆娑，哭著嚷著嫌西北大學條件太差了，要回家。我和幾個同學一起，在食堂安慰了她半天，情緒才算有所好轉。結果后來，她本科畢業以后，又接著在西北大學上了研究生。可見，她對西北大學的感覺終不是無可救藥。我覺得，這里的學生大都如此，剛進校的時候，怨言很多。但慢慢地，就像戀愛，就發現出學校的好來。
學校檔案：
西北大學肇始于1902年的陜西大學堂，1912年始稱西北大學，1923年8月改稱國立西北大學。1937年抗戰爆發后，國立北平大學、國立北平師范大學、國立北洋工學院等內遷來陜，組成國立西安臨時大學，1938年更名為國立西北聯合大學，1939年8月復稱國立西北大學。現為全國重點大學、國家“211工程”重點建設院校、省部共建高校。學校被譽為“中華石油英才之母”、“經濟學家的搖籃”。學校是后備軍官培養首批試點院校之一。
招辦電話：029-88302211
篇10
關鍵詞： 初中英語教學 詞匯 興趣 教學法 核心理念
初中英語閱讀課文中，詞匯教學的策略研究基本達成一致的看法：通常分三步。第一步，在閱讀前，聽閱讀材料，畫出重難點詞匯和陌生詞匯，采取直觀法來觀察、對比、模仿、拼讀生詞的音標，以此來識記它們，為了增強學生詞匯的記憶，把演示或者圖片作為輔助的手段；第二步，在朗讀中通過上下文來理解文章大意，在提問中理解課文的具體內容和作者的主旨；第三步，課文中詞匯與語法講解和訓練之后，根據課文內容做習題，鞏固教學內容。語法教學方法一般是歸納法、演繹法或者情景再現法或者練習法。詞匯與語法是根據閱讀課文的主題展開的。閱讀課文的詞匯與語法和課文內容的關系如何處理這個難題的解決是教學關注的焦點，此探索嘗試以激發學生興趣和典范指引的方法求得問題的答案。
新課程標準指出：“教育教學的目的是促進學生積極主動的發展，即知識與能力，過程與方法，情感與價值觀，態度與價值觀的協調統一。”從中可以看出新課程的核心理念，就是科學的教育與人文教育融合。冀教版教材的編排具有科學性和人文相互融合的特點，突出四個I和一個A，四個I是integrative（系統性），interactive（互動性），inclusive（關注全體），inductive（啟發性），一個A是affect（注重情感）。所以，在冀教版教材的教學過程中，應該以這個核心理念為實施教學的標準，設計和組織教學，特別是處理好閱讀課文中詞匯和語法教學的權衡問題，激發學生學習課文的興趣的途徑很多，關鍵是讓這樣的興趣保持始終。下面針對具體的一節閱讀課，從閱讀課的整個過程落實新課程的核心理念。
1.課前準備
這個階段最需要的是預習，師生雙方要知己知彼。教師必須了解學生在學習課文之前存在哪些困難，如何解決這些困難？學生必須了解教師布置了什么預習任務，如何更好地完成？例如，在學習冀教版初三上冊Unit 5 Lesson 34 A universe of thought這一課之前，可以給學生布置預習的任務，其一是讀會生詞，初步了解課文大意；其二在網上搜集自己最喜歡的偉人英文和漢文簡介，愛好體育的學生可以選擇姚明、劉翔，林丹等人，愛好科學的學生可以選擇愛因斯坦、袁隆平、錢學森等人，愛好書畫的可以選擇達·芬奇、張大千、陳丹青等人，愛好文學的學生可以選擇魯迅、賈平凹、莫言等人，愛好音樂的學生可以選擇王力宏、周杰倫、鳳凰傳奇等人。當然，不限于以上這些人物，只要學生喜歡，就可以成為他們選擇和了解的對象。諸如他們喜歡的偶像出生年月、所受教育、從事何種職業、婚姻狀況、有何成就（The date of birth and death，education，occupation，marriage， and achievement），等等。這種任務符合學生的心理和生理發展特點，落實了“為了每一位學生的發展”這個理念。而且，世界著名教育心理學家霍華德·加德納（Howard Gardner）運用多元智能的理論來看待教育問題，以他的理論為指導，對于教育教學問題也可用多元化的標準尊重每一位學生客觀存在的能力差異和不同的興趣愛好。要求學生用英文輸入查找信息，圖文并茂，在小組交流討論時相互分享。因為只有對喜歡的人物，才有可能產生興趣去了解他們的相關信息。而在搜集的過程中，學生難免會碰到生詞，需要查字典，這對他們自主學習習慣的養成是一個考驗。興趣的力量很有可能使學生克服這樣的困難。教師如果能在課文預習前將預習任務簡化，并給予學生足夠的勇氣和鼓勵，這樣的考驗學生就可以承受。課文預習實際上是語言的“沉浸”（immersion），這對學生理解新課文的詞匯、語法和語境很有幫助。
2.課堂講解
課堂教學是師生互動、體現學習效果的一個過程，分以下幾步：
2.1新詞匯的呈現
首先讓學生熱身（warming up），提出他們感興趣的話題，小組交流討論：Who’s your favorite star？ Can you tell me the information about him or her？富蘭克林說：“Tell me and I will forget. Teach me and I will remember. Involve me and I will learn.”可以近似地理解為：怎樣教比教什么更重要，讓學生參與體驗比單純傳授知識更重要。因而各小組在討論時，有記錄員，有中心發言人，大家相互學習，互通有無，取長補短。教師來回巡視和檢查各個小組的進展情況，適時調控任務的難易程度。小組討論完成后，由各小組中心發言人陳述其小組討論的結果，教師呈現關鍵詞匯。這些關鍵詞匯是重復率大的高頻詞匯和重要詞匯。學生在課本上畫出教師呈現的詞匯，聽課文錄音回答問題，根據課文內容猜測新詞匯的意義和用法，在課文中找出不理解的句子。這個環節容易出現的問題是，學生可能因為生詞多或者涉及重點語法的句子難而產生疲倦的學習情緒。所以，可以讓學生展示并介紹他們事先準備好的圖片和相關信息，比較難懂的單詞讓介紹的同學寫在黑板上，并解釋明白。
2.2詞匯在語境中活現
在交際中運用熟悉和學生感興趣的人物或事件教詞匯。學生先聽后說，教師先舉例后學生舉例，舉例盡可能貼近真實的生活場景。如be famous for這一個詞就可以這樣講授：
Teacher：I like Wang Hao very much（shows a picture of Wang Hao）.He is good at playing ping-pong. He is famous as a ping-pong player. He is famous for his achievement of sports（asks and encourages students）：who will have a try “be famous for”， to make a new sentence？
Student1： Me！ Chairman Mao is famous as a great politician.（He shows Chairman Mao’s picture to everyone.） He is famous for his leading talent.
Teacher： Wonderful！ I’m glad to hear you say that. Who’s next？
Student2： I am famous for my drawing in our class， because I am good at drawing.（She shows her painting.）
Teacher： I hope you will be an artist in the future，（nodding and smiling）.And go ahead？
Student3： Wei Nan is famous for the Mount Hua.
Teacher ：Good job！
Student4： China famous for the Great Wall.（show his picture.）
Teacher： Excellent！ If you say “China is famous for the Great Wall”， you do it better！
...
Teacher： Okay， let’s find out the sentence with “be famous for”， and we read it together， right？
學生遇到他們感興趣的話題就樂于表達，對于他們的小錯誤要寬容，對于他們敢于脫口而出的勇氣要給予贊賞。詞匯就是在用中學，在學中用，學用相結合。課文詞匯的再現依次完成后，再次回歸課本，讓詞匯在文本中再現，讓學生根據課文內容完成短文這樣的習題或者完成根據關鍵詞復述課文的筆頭練習。這樣做的原因，正如呂叔湘先生所說：“詞語要嵌在上下文里頭才有生命，才容易記住，才知道用法。”
還有一個非常重要的問題就是出現的難句子中的語法現象如何解釋的問題？如果可以用幾個簡單句，解釋長句子，能解釋清楚就可以。在專門涉及此類語法現象的課堂，再進行專門講解和演示。對于高頻出現的語法現象，可以采用歸納的做法來講解和運用。這里特別應該注意的是詞匯內容的表達和語法的運用能不能達到相對的統一？原則上是可以的。因為詞匯離不開句子，句子離不開課文，課文離不開作者表達的思想。圍繞話題展開的課文，一是內容上的需要，二是語法訓練上的需要，兩者都服從理念的需要，如崇拜偶像，就表達人生的一種境界和理想，描寫偉人，就表達作者的仰慕之情。例如，課文中出現這樣一個句子：“Anyone who has never made a mistake has never tried anything new.”教師可以如此嘗試：
Teacher： Every one wants to try something new ，he must have made a mistake， If he is not afraid of failure ，he may get a success. Who wants to make a similar sentence？
Student1： Anyone who has succeeded has tried many times！
Teacher： Brilliant！ Who can？
Student2： Anyone who has eaten much meat must be fat！
Teacher and Students： Ha Ha！
Teacher： Yes！ Sounds reasonable！
從這個例子可以發現一個規律，就是所有的例子都能激發學生的興趣，使學生有話可說。所有的例子都圍繞教材出現的語法現象造類似的例子，例子的內容最好和課文表達的理念合拍，從而充分體現詞匯內容和語法形式在課文理念統攝下的統一。
2.3詞匯在課堂活動中使用
詞匯在課堂活動中的使用，得以反饋課堂效果，為下一課的備課提供反思和借鑒。如果有時間，就讓學生來做口頭的報告，優秀學生可以根據自己的喜好創作，中等生可以根據模版提示合理發揮。學困生可以根據自己的喜好摘抄課文中最喜歡的5個句子，并且翻譯，也可以在小組同伴的幫助下，完成模版的內容，其模版為：
3.課后作業
課后作業檢測鞏固，也可進行作文展覽，通過激發學生的學習興趣獲得成就感和自信心，為下一課的預習做好充分的準備。冀教版的英語教材有很強的完整性和科學性，所以在閱讀課文詞匯和語法教學過程中，應盡力保證課文內容的統一和完整。根據新課程標準的核心理念，從學生的興趣入手，使這種統一性和完整性前后一致，基本實現閱讀課文的三維目標。
初中英語教材有很強的完整性和科學性，所以在閱讀課文詞匯和語法教學過程中，要盡力保證課文內容的統一和完整。根據新課程標準的核心理念，從學生的興趣入手，使這種統一性和完整性前后一致，基本實現閱讀課文的三維目標。同時，在閱讀課文中，以學生敏感和關注的話題為切入點，尋求、探索實際生活和課文內容及其呈現的語法的相通之處，讓盡可能多的學生參與進來，在參與的過程中，展示他們不同的氣質和才華，鼓勵他們，寬容他們，幫助他們樹立自信心，在成長中獲得身心的愉悅。
這種探索的結果，盡可能使學生學習英語由被動狀態向積極主動的方向轉化，寓教于樂。在我所帶的兩個平行班中，采用這種探索模式的實驗班，A類學生增長率為10%，B類學生增長率為20%，C類學生的增長率為13%；沒有采用這種教學模式的班級，A類學生的增長率為2%，B類學生的增長率為9%，C類學生的增長率為5%。以上數據說明，此種教學模式有推行的可能性。但是，目前最需要解決的問題是，充分調動學生的積極性，做好預習工作，尋求更好的課堂調控和課后反饋及客觀評估仍然是一個挑戰。
參考文獻：
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